Это событие вызвало большой резонанс, и подозрения, от пятна которых он так и не смог полностью избавиться, начали окружать господина Ле Прюна. Его несчастная жена была теперь помещена под строжайший надзор — от чего, а также, как полагали, от частичного воздействия яда, она стала подвержена временным приступам безумия. Чистым террором Ле Прюн вырвал у нее письменное заявление о том, что она жила с ним лишь как его любовница и что никакой брачной церемонии или какого-либо брачного контракта между ними никогда не совершалось. Примерно через три месяца после этих ужасных событий она родила мальчика. Этот ребенок, по-видимому, был удален через несколько недель от матери и помещен на попечение бедной женщины в деревне Шарбур, где под именем Габриэля он, как мы знаем, жил неузнанным, сам не подозревая о своем происхождении.
Его мать была бессердечной, как и порочной и несчастной женщиной. Вместо того чтобы испытывать материнскую любовь, она рассматривала своего невинного ребенка лишь как отпрыска того монстра, которого она проклинала и боялась со сверхъестественной ненавистью. Если она и смотрела на него с чувством более живым, чем безразличие, то это было чувство явной злобы и антипатии.
Среди других своих поручений деликатного характера Блассемар отвечал за все меры, касающиеся этого лица, о котором, по всем причинам, Ле Прюн ненавидел даже слышать. Поэтому он оплачивал все, что требовалось по этому счету, с единственным условием, чтобы ее имя никогда не упоминалось. При ее переезде около года назад из загородного дома, где она так долго была едва ли не добровольной пленницей, в огромный и печальный отель Сен-Морис, который недавно перешел в руки господина Ле Прюна, авария с каретой вынудила их прервать путь на час в деревне Шарбур. Тем временем ее привели в парк, где она встретилась с Габриэлем, а впоследствии, как читатель может припомнить, с Люсиль. Ее она вооружила ненавистной реликвией несостоявшегося преступления своего мужа, осознавая, что ее демонстрация посеет между ней и Ле Прюном подозрение, страх и вражду, достаточные, чтобы отравить их жизнь. Сначала она намеревалась объявить всю правду, но побоялась взрыва ярости Ле Прюна и сомневалась также, поверит ли ей девушка. Остальное читателю известно.
Поскольку не было причин сомневаться в показаниях Блассемара и никаких реальных подозрений на него не падало, его допросили лишь как свидетеля.
Ле Прюн, о чем нам вряд ли стоит напоминать изучающему старые французские уголовные дела, — знаменитое имя в анналах преступлений. Подозрение, по странному совпадению, пало на слугу, о котором мы упоминали, и этот человек, будучи, согласно жестокой практике гражданского права, подвергнут пытке, признался в том, что по наущению Ле Прюна убил несчастную Мари Годен, подстроив все так, чтобы казалось, будто в дом проникли и ограбили его воры.
Полное признание после вынесения приговора было вырвано с помощью «вопроса», этого ужасного испытания, у Ле Прюна, который в конечном итоге понес высшую меру наказания, как всем известно, на Гревской площади.
Та часть огромного состояния Ле Прюна, которая не была конфискована короной, отошла, конечно, Габриэлю, крестьянскому мальчику из Шарбура. Он купил поместье поблизости и в конечном итоге получил дворянство. Его внук, граф де Сен-М——, отличился на австрийской службе, а после Реставрации занял видное положение при дворе Людовика XVIII.
Король простил большую часть вины в пользу Жюли и Люсиль. Однако, поскольку у советников его величества возникли серьезные подозрения как относительно заявленного, так и, как мы знаем, реального неведения Люсиль о существовании первой жены Ле Прюна, когда она согласилась выйти за него замуж, а также относительно ее последующего поведения в отношении Де Секвиля, прощение в ее пользу было сопряжено с условием, что она примет постриг. Это было, по сути, приказом; и Люсиль вошла в монастырь с радостным согласием на это условие, что удивило всех, кто знал факты ее истории.
Жюли, конечно, узнав о прежней привязанности Де Секвиля и освободившись от влияния, которое до сих пор удерживало ее в вынужденной помолвке, потребовала своей свободы, и Де Секвиль, как можно предположить, не оказал досадного сопротивления ее просьбе.
Жюли, в самом деле, никогда не любила его и, следовательно, с трудом прощала Люсиль ее предательство. Вдохновленная примером своей подруги, она доказала искренность тех признаний, в которые так мало кто верил, приняв постриг в один день с Люсиль.
Поразительное и таинственное приключение, которое при этих печальных обстоятельствах завершило опасный роман жизни Люсиль, само по себе составило бы историю, слишком длинную, однако, чтобы быть рассказанной на одной странице.
ПОСЛЕДНЯЯ ПЕСНЯ БАРРИ КОРНУОЛЛА.
Мистер Проктор пишет сейчас не очень часто, но в последнее время он предоставил несколько песен для «Ladies' Companion», которые напоминают нам о его лучших выступлениях. Вот одна из них:
Sit near! sit near! I kiss thy lips,
Ripe, richer than the crimson cherry.
Girl, canst thou love me in eclipse?
Tell me, and bid my soul be merry.
My light is dim, my fortune fled;
I've nothing save the love I bear thee.
Give back thy love, or I am dead;—
A word—a look—whilst I can hear thee.
Sit nearer! near! I kiss thine eyes;
There,—where the white lids part asunder.
I love thee—dost thou hear my sighs?
Love thee beyond the world, thou wonder!
My life is spent. I've nothing left
To tender now, save love's soft duty;
Yet, gaze I,—of all else bereft,—
And feed till death upon thy beauty.
Из лондонского «Keepsake»
ANIMA MUNDI.
РИЧАРДА МОНКТОНА МИЛНСА.
"Anima Mundi"—of thyself existing,
Without diversity or change to fear,
Say, has this life to which we cling persisting,
Part in communion with thy steadfast sphere?
Does thy serene eternity sublime
Embrace the slaves of Circumstance and Time?
Could we remain continually content
To heap fresh pleasure on the coming day,
Could we rest happy in the sole intent
To make the hours more graceful or more gay,
Then must the essence of our nature be
That of the beasts that perish, not of Thee.
But if we mourn, not because time is fleeting,
Not because life is short and some die young,
But because parting ever follows meeting;
And, while our hearts with constant loss are wrung,
Our minds are tossed in doubt from sea to sea,
Then may we claim community with thee.
We cannot live by instincts—forced to let
To-morrow's wave obliterate our to-day—
See faces only once—read and forget—
Behold Truth's rays prismatically play
About our mortal eye and never shine
In one white daylight, simple and divine.
We would erect some thought the world above,
And dwell in it for ever—we make
Some moment of young Friendship or First-love
Into a dream, from which we would not wake;
We would contrast our action with repose,
Like the deep stream that widens as it flows.
We would be somewise as Thou art,
Not sprig, and bud, and flower, and fade and fall;
Not fix our intellects on some scant part
Of Nature, but enjoy or feel it all.
We would assert the privilege of a soul,
In that it knows—to understand the Whole.
If such things are within us—God is good—
And flight is destined for the callow wing,
And the high appetite implies the food,
And souls must reach the level whence they spring;
O Life of very Life! set free our Powers,
Hasten the travail of the yearning hours.
Thou! to whom old Philosophy bent low,
To the wise few mysteriously revealed;
Thou! whom each humble Christian worships now,
In the poor hamlet and the open field;
Once an Idea—new Comforter and Friend,
Hope of the human Heart! Descend! Descend!
Из «Frazer's Magazine».
РИМСКОЕ ГЕТТО.
Римская церковь никогда не славилась своей терпимостью; ее энергия и непреклонная воля слишком часто проявлялись в суровых велениях властного авторитета. Верховные понтифики с их притязаниями на непогрешимость оставили язычников далеко позади в пылу преследований и более чем имперском характере своих правительств. Юлиан издавал эдикты о всеобщей терпимости; время от времени он принимал облик каждой из различных сект и заявлял о родстве с богами каждого покоренного народа. В один момент он был ревностным сторонником христианства, затем способнейшим защитником платоновской философии: в другой — посвященным во все тайны теургической науки и Элевсинских мистерий, завершив свою пеструю религиозную карьеру тем великим эдиктом о всеобщей терпимости, который поразил весь римский мир, когда все классы всех религий, языческие и христианские, получили одинаковый прямой приказ открыть порталы своих храмов. Язычество могло позволить себе быть терпимым, христианство — нет. Одним богом больше или меньше в языческом Пантеоне — невелика разница, но богослужение христианской церкви едино и исключительно. Сама пылкость ее веры делает ее по существу нетерпимой. Как можно быть снисходительным к заблуждению, когда мы твердо убеждены, что такое заблуждение должно привести к вечному осуждению? Но какое бы оправдание ни находили для нетерпимости те, кто не страдает от ее суровости, оно не будет одобрено тысячами тех, кто обнаруживает, что лишен своих самых ценных социальных прав ради своей веры. Никто не страдает от этого христианского духа больше, чем привилегированная и исключительная раса в Риме. В то время как другие нации постоянно освобождали евреев от страданий и наказаний, которые были связаны с их отсутствием веры, Римская церковь оставалась по отношению к ним суровой, гордой и бескомпромиссной. Быть евреем в Святом городе — значит сразу лишиться половины социальных привилегий гражданства. Среди прочих притеснений, от которых они страдают, их заключают в небольшой район города, называемый Гетто, где раньше ворота запирались от заката до рассвета, в течение которого никому не разрешалось выходить; по малейшим предлогам их преследовали за любое, даже самое незначительное выражение раздражения, в которое они могли быть вовлечены: бедные люди носят на своих лицах подавленный, угрюмый вид преследуемых. Запертые в таком маленьком пространстве, они теснили свои дома вместе до тех пор, пока на некоторых улицах, или, скорее, переулках, легко перешагнуть с одной крыши на другую. Темные глаза, роскошные черные волосы и чувственное выражение, создаваемое полнотой нижней губы, — вот характеристики женщин. Длинные, грязные, редкие бороды — тонкие, прямые, седые волосы — фигуры, ставшие дряхлыми из-за долгих преследований — глаза пронзительные и хитрые — болезненные, морщинистые черты лица — вот характеристики мужчин. Хотя, как я уже заметил, ворота и ограды Гетто теперь убраны, чужестранец легко может сказать, когда он входит в то, что католический Рим считает своим оскверненным кругом, по жалкому, нищенскому виду всего района. Люди толпятся вокруг него, теряя всякое чувство мужского достоинства или умственной деградации в тревоге за наживой. Худые сморщенные руки касаются его одежды в надежде остановить его продвижение; изношенные безвкусные украшения подсовываются ему в надежде соблазнить его на покупку. Ни одна лавка, или, скорее, магазин, не посвящена какому-то определенному объекту наживы. Масло, финики, оливки, сломанные и заложенные вещи смешаны в самом нелепом беспорядке. С парчовыми пальто, ценными кружевами и восточными шелками еврейская торговля напоминает еврейский характер и еврейскую веру — много того, что низко, подло и грязно, сочетается с некоторыми элементами прекрасного, ценного и доброго.
И все же этот странный, фантастический, рококо район, если и находится за пределами христианства, далек от того, чтобы быть вне пределов моды. Дам, демонстрирующих высоту парижской моды, с изящными шагами и мягким движением, можно увидеть после обеда, пытающимися проложить свой путь сквозь жирную толпу, которая толкается, пихается и оскорбляет друг друга в этих узких переулках. У хитрых израильтян должны быть лазутчики, чтобы сообщать им, когда приближается какой-нибудь особый ценитель; ибо, как ни странно, предмет, который каждый ищет, — это именно то, что выставлено во всех лавках. Если дама приходит купить кружево, ей навязывают самые ценные образцы pointe du roi; если ей нужны шелка, по странному магнетизму разворачиваются самые тонкие красители и богатейшие ткани, как только она приближается. Благодаря постоянной и бесценной привычке скрывать свои собственные впечатления, евреи, по-видимому, лучше способны читать ощущения других. Они знают почти с точностью до мелочей размер средств и намерений своих клиентов. Приходите в любом маскировочном костюме, они обнаружат вас. Еврейское происхождение, привитое к римской хитрости, породило потомство, которое удивило бы ловкость нашего собственного особого племени Леви и Фейгинов.
Я два или три раза посещал Гетто в поисках старинного кружева и каждый раз оборачивался, чтобы полюбоваться, возможно, одним из самых красивых лиц, которые можно было в то время найти в Риме. Это было лицо молодой еврейской девушки, которая всегда сидела на том же углу улицы у входа в Гетто, где держала фруктовую лавку.
У нее было одно из тех лиц, в которых черты, благодаря своей сильно выраженной развитости, сразу же запечатлеваются в памяти. Она была высокой, с властной внешностью, ее щеки были очень бледными, но освещенными чернейшими глазами. Она носила толстый индийский полосатый платок, хитро завязанный вокруг головы; и большую пару массивных золотых серег, которые падали почти до шеи. Даже если бы она была некрасивой, она была бы весьма примечательна благодаря полному безразличию, которое она проявляла к тому, продаст она свои товары или нет. В то время как все остальные из ее племени заискивали, пресмыкались, льстили и докучали, она сидела там, как статуя, но статуя самого совершенного порядка. И это безразличие и апатия ее манер не пропали даром для покупателей, которые толпились в сторону Гетто. Это сослужило ей лучшую службу, чем могла бы сделать самая явная тревога; это выделило ее из той отвратительной толпы. Я наблюдал, как многие люди останавливались и делали у нее покупки, на которых всякое назойливое приставание было бы потрачено впустую. Не было ни одного покупателя, который не оглянулся бы с поспешным взглядом на это бледное и великолепное лицо, которое даже не вспыхнуло ни малейшим оттенком оживления от восхищения, которое она вызывала. Она продавала свой товар, меняла деньги с тем же полным отсутствием интереса к своему занятию. Кареты, внезапно поворачивающие за угол, где стояла ее фруктовая лавка, иногда почти задевали ее и опрокидывали все ее содержимое; но даже это обстоятельство, казалось, не пробуждало никакого интереса в ее сознании; она только наклонялась, чтобы подобрать один или два персика, которые стряхнулись от толчка, тихо пододвигала свою лавку немного ближе к стене, а затем снова складывала руки в той же презрительной манере.
Странно, конечно, но так бывает всегда; мир больше всего заботится о тех, кто, кажется, относится к нему с презрением и безразличен к его мелким интересам. Будьте рабом мира, и он возложит на вас самые тяжелые бремена; он будет самым суровым из всех надсмотрщиков; но, с другой стороны, гоните его перед собой, и он будет подчиняться почти каждому импульсу решительного человека. В этой стране, где индивидуализм и идиосинкразия сейчас так редки, само почтение, которое все организованное общество оказывает требованиям большинства, только делает исключительный случай более редким и ценным. Мы бессознательно восхищаемся теми, кто, вместо того чтобы стремиться руководствоваться мнением других, пытается направлять их, и кто, формируя свой собственный стандарт суждения, держится в стороне от всех колебаний нерешительности и слабости.
Мне было поручено купить два волана самого красивого кружева, и я совершил две неудачные экспедиции в Гетто в поисках его, обыскивая все лавки и выслушивая неизмеримое количество лжи; но так как я вскоре должен был покинуть Рим, я не хотел делать это с невыполненным поручением и решил предпринять еще один поиск: к тому же та красивая бледная статуэтка глубоко заинтересовала меня, хотя я никогда не обращался к ней ни с одним словом. Я чувствовал полную уверенность, что ее ум должен быть неординарного склада. Однажды я остановился возле нее на некоторое время, не привлекая ее внимания, и именно тогда я так сильно восхитился и изумился полному отсутствию двух качеств, которыми славится ее нация, — хитрости и навязчивости.
Я подошел к лавке и, пройдя ее немного, обернулся, чтобы бросить мимолетный взгляд на нее. К моему изумлению и почти к огорчению, я заметил, что ее щеки и даже фигура потеряли свою восхитительную полноту: в ее глазах было странное и дикое выражение. Я невольно повернул назад и на мгновение остановился напротив ее лавки. Она поманила меня к себе.
«Я знаю, что вы хотите, — сказала она с быстрой речью, как будто стремясь избавиться от темы, — вы хотите купить немного кружева. У меня есть кусок, который, я уверена, вам подойдет, и вы получите его очень дешево. Он принадлежал —». Здесь она запнулась, посмотрела вниз, и, когда я впервые пристально посмотрел на ее лицо, кровь прилила к самым вискам, и она показалась прекрасной. «Неважно, кому он принадлежал; какому-нибудь великому человеку, конечно; но у меня есть кружево, этого достаточно для вас, чтобы знать. Скажите мне, какую сумму вы готовы дать, и тогда я буду знать, не слишком ли дорого мое».
Я назвал сумму, которую мне было поручено потратить на лучшее качество старинного кружева. Это была, я знал, небольшая сумма для такого предмета, если только не в случае какой-то удачной находки; но к моему удивлению она сказала мне, что ее кусок кружева намного ниже этой отметки; и тогда я начал воображать, что оно должно быть низкого качества, но она заверила меня в обратном.
Она поручила мальчику присмотреть за ее лавкой несколько минут, а затем быстро зашагала, попросив меня следовать за ней.
Только когда она встала со своего места, у меня появилась возможность заметить прекрасную симметрию ее фигуры. Ее походка была твердой, как у того, кто обладает сильной волей. Увидев ее, как она проносилась по улицам, вы бы вообразили, что она была на миссии, в которой требовались высокая решимость и великие самопожертвования, настолько сжаты были губы и высокомерен взгляд —