«Введение в философию изящных искусств Гегеля»

ДАТТ, РОМЕШ ЧАНДЕР, История цивилизации в Древней Индии, основанная на санскритской литературе. Переработанное издание в 2 томах. 1894. 8vo, 21 шиллинг.

Lays of Ancient India. Selections from Indian Poetry rendered into English verse. 1894. Post 8vo, 7s. 6d.

ДАТТ, ТОРУ, Древние баллады и легенды Индостана. С вступительным мемуаром Эдмунда Госса. 18mo, ткань, золотой обрез.

ЭДГРЕН, Х., Краткая грамматика санскрита. С кратким очерком сценического пракрита. Королевский формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Составляет том коллекции упрощенных грамматик Трюбнера.)

ЭЛЛИОТ, сэр Г. М., История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мусульманский период. Переработано и продолжено профессором Джоном Доусоном. 8 томов. 1871-77. 8vo, 8 фунтов 8 шиллингов.

История, фольклор и распределение рас Северо-Западных провинций Индии. Под редакцией Дж. Бимса. С тремя цветными картами. 2 тома. 1869. 8vo, 1 фунт 16 шиллингов.

FERGUSSON, J., Archæology in India. vii. and 115 pp. text, with numerous Cuts. 1884. 8vo, 5s.

ФЕРГЮССОН, Дж. и БЕРДЖЕСС, Дж., Пещерные храмы Индии. 536 стр. текста, со ста таблицами. 1880. 4to, полукожаный переплет (опубл. по цене 2 фунта 2 шиллинга) 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов.

GOUGH, A. E., Philosophy of the Upanishads. 1882. Post 8vo, 9s. (Trübner's Oriental Series.)

ГОВЕР, К. Э., Народные песни Южной Индии. Содержит песни на каннада, бадага, кодагу, тамильском, малаялам и телугу. 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов.

ГРЕЙ, Дж., Древние пословицы и изречения из бирманских источников; или, Литература Нити Бирмы. Пост 8vo, 6 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера.)

ГРИФФИН, сэр ЛЕПЕЛ, Раджи Пенджаба. История основных государств Пенджаба и их политических отношений с британским правительством. 1870. Королевский формат 8vo, 21 шиллинг.

HAIG, Maj.-Gen., The Indus Delta Country. With 3 Maps. 1895. Royal 8vo, 5s. net.

ХАУГ, М., Эссе о священном языке, писаниях и религии парсов. Третье издание. Отредактировано и дополнено Э. У. Уэстом. 1884. Пост 8vo, 16 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера.)

HODGSON, B. H., Essays on the Languages, Literature, and Religion of Nepal and Tibet. 1874. 8vo, 14s.

Miscellaneous Essays relating to Indian Subjects. 2 vols. 1880. Post 8vo, 28s. (Trübner's Oriental Series.)

ХАНТЕР, сэр У. У., Имперский географический справочник Индии. Второе издание, дополненное и переработанное. 14 томов. 1885-87. 8vo, полукожаный переплет. (Опубл. по цене 3 фунта 3 шиллинга) 2 фунта 2 шиллинга.

Имперская серия отчетов Археологической службы Индии. Список высылается по запросу.

ДЖЕЙКОБ, Г. А., Руководство по индуистскому пантеизму. Ведантасара. Перевод с аннотациями и т. д. Третье издание. 1891. Пост 8vo, 6 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера.)

ДЖОНСОН, С., Восточные религии и их отношение к универсальной религии: Индия. 2 тома. 1879. 402 и 408 стр., 8vo, 1 фунт 1 шиллинг. (Философская библиотека Трюбнера.)

KNOWLES, J. H., Folk Tales of Kashmir. 1888. Post 8vo, 16s. (Trübner's Oriental Series.)

Коран. Избранные места с комментариями. Перевод Э. У. Лейна. Новое переработанное издание, с введением С. Лейн-Пула. 1879. Пост 8vo, 9 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера.)

Махабхарата. Буквальный перевод с оригинального санскритского текста на английскую прозу М. Н. Датта, магистра искусств. Будет завершено в 30 частях, из которых первые три уже вышли. Подписная цена на всю работу, 1 фунт 5 шиллингов.

Махабхарата. Перевод на английскую прозу покойного Протап Чандра Роя. Цена всей работы, переплетенной в 10 томов, 8vo, 10 фунтов 10 шиллингов.

МЕЙСИ, ген. Ф. К., Санчи и его руины. С вводной заметкой покойного генерал-майора сэра Алекса Каннингема. С 40 таблицами. 1892. Королевский формат 4to, 2 фунта 10 шиллингов.

Манава-дхарма-шастра, Кодекс Ману. Оригинальный санскритский текст. Отредактировано с критическими примечаниями Юлиусом Джолли. 1887. Пост 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера.)

МЕЙСОН, Ф., Бирма, ее народ и продукция. Заметки о фауне, флоре и минералах Тенассерима, Пегу и Бирмы. Новое издание, переписанное и дополненное У. Теобальдом. 2 тома. 1884. 4to. (Опубл. по цене 3 фунта 3 шиллинга) 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов.

МУИР, Дж., Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии, его религии и институтах. Собрано, переведено и проиллюстрировано Джоном Муиром. 5 томов, 8vo. Цена полного комплекта, 5 фунтов 5 шиллингов. Продается только комплектами.

МЮЛЛЕР, МАКС, Священные гимны браминов, как они сохранились в Ригведа-самхите. Перевод с санскрита. Том I: Гимны Марутам, или богам бури. 1869. 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

Гимны Ригведы. В текстах Самхиты и Пады. Перепечатано с Edition Princeps. 2 тома. Второе издание. 1877. 8vo. (Опубл. по цене 1 фунт 12 шиллингов) 16 шиллингов.

Нарадия-дхарма-шастра; или, Установления Нарады. Перевод с санскрита Юлиуса Джолли. 1876. Королевский формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов.

ПИКФОРД, Дж., Махавира-чарита; или, Приключения великого героя Рамы. С санскрита Бхавабхути. 1871. Королевский формат 8vo, 5 шиллингов.

ROUTLEDGE, J., English Rule and Native Opinion in India. From notes taken in 1870-74. 1878. 8vo, 10s. 6d.

SCOTT, J. G., Burma as it Was, as it Is, and as it Will Be. Cheap Edition. 1886. Crown 8vo, 2s. 6d.

STRACHEY, Sir J., India., with map. New Edition. 1894. Crown 8vo, 6s.

УАТТ, Г., Словарь экономических продуктов Индии. 6 томов, переплетенных в 9. 1889-1893. Королевский формат 8vo, полукожаный переплет, 3 фунта 3 шиллинга.

ВЕБЕР, А., История индийской литературы. Перевод с немецкого. Третье издание. 1890. Пост 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера.)

УИЛЕР, Дж. ТЭЛБОЙС, История Индии. С древнейших времен до эпохи империи Великих Моголов. 5 томов. 1867-1881. 8vo, 6 фунтов 6 шиллингов нетто. Или отдельно, за исключением тома I.

Early Records of British India. A History of the English Settlements in India. 1878. Royal 8vo, 15s.

WILLIAMS, Sir M. MONIER, Modern India and the Indians. Fifth Edition. Post 8vo, 14s. (Trübner's Oriental Series.)

УИЛСОН, Г. Г., Полное собрание сочинений. 12 томов, переплетенных в 13. 1862-77. 8vo, 10 фунтов 10 шиллингов нетто.

Ригведа-самхита. Сборник древних индуистских гимнов. С санскрита. Под редакцией Э. Б. Кауэлла и У. Ф. Уэбстера, 6 томов. 1854-1888. 8vo, 6 фунтов 6 шиллингов нетто.

Мегхадута (Облако-вестник). Перевод на английские стихи с санскритским текстом Калидасы. Третье издание. 1867. 4to, 10 шиллингов 6 пенсов.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И ЗАПАДНАЯ АЗИЯ.

БРЕТШНАЙДЕР Э. Средневековые исследования по источникам Восточной Азии. Фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с XIII по XVII век. 2 тома. С двумя картами. 1888. Почтовый формат 8vo, 21 шиллинг. (Восточная серия Трюбнера).

Статьи, относящиеся к Индокитаю. Перепечатано из «Восточного репертуара» Далримпла, «Азиатских исследований» и «Журнала» Азиатского общества Бенгалии. 2 тома. 1886. Почтовый формат 8vo, 21 шиллинг.

—— Вторая серия. Под редакцией покойного Р. Роста. С таблицами и картой. 2 тома. 1887. 25 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

РАЛСТОН У. Р. С. Тибетские сказки. Позаимствованы из индийских источников. Переведено на английский язык с немецкого издания Ф. Антона фон Шифнера. 1882. Почтовый формат 8vo, 14 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

КИТАЙ.

ALEXANDER, Maj.-Gen. G. G., Confucius, the Great Teacher. Crown 8vo, 6s.

Lao-tsze, the Great Thinker. Crown 8vo, 5s.

АЛЛЕН К. Ф. РОМИЛЛИ. Книга китайской поэзии. Сборник баллад, саг, гимнов и других произведений, известных как «Ши цзин», в метрическом переводе. 8vo, 16 шиллингов.

BALFOUR, F. H., Leaves from my Chinese Scrap-Book. Post 8vo, 7s. 6d.

DENNYS, N. B., Folk-Lore of China, and its Affinities with that of the Aryan and Semitic Races. 8vo, 10s. 6d.

ДУГЛАС, проф. Р. К. Каталог китайских печатных книг, рукописей и рисунков в библиотеке Британского музея. 4to, 20 шиллингов.

Chinese Language and Literature. Crown 8vo, 5s.

Life of Jenghiz Khan. Translated from the Chinese. Crown 8vo, 5s.

ЭДКИНС Дж., д-р богословия. Религия в Китае. Содержит краткое описание трех религий китайцев. Третье издание. Почтовый формат 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

ФАБЕР Э. Мысль Мэн-цзы; или Политическая экономия, основанная на моральной философии. Систематический дайджест учений китайского философа Мэн-цзы. Переведено с немецкого с дополнительными примечаниями А. Б. Хатчинсона. Почтовый формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

FERGUSSON, T., Chinese Researches, Chinese Chronology and Cycles. Crown 8vo, 10s. 6d.

HAHN, T., Tsuni-Goam, the Supreme Being of the Khoi-Khoi. Post 8vo, 7s. 6d. (Trübner's Oriental Series.)

JOHNSON, S., Oriental Religions and their Relation to Universal Religion. China. 8vo, cloth, 25s.

ЛЕГГ ДЖЕЙМС. Китайская классика. Переведено на английский язык. Популярное издание. Формат Crown 8vo.

Том I. — Жизнь и учение Конфуция. Шестое издание. 10 шиллингов 6 пенсов. « II. — Труды Мэн-цзы. 12 шиллингов. « III. — Ши-цзин, или Книга поэзии. 12 шиллингов.

SMITH, ARTHUR H., Chinese Characteristics. Second Edition. Revised, with Illustrations. 8vo, 10s. 6d.

ЕГИПЕТ И АССИРИЯ.

ИЗДАНИЯ БРИТАНСКОГО МУЗЕЯ:

ТАЙЛОР Дж. Дж. Настенные рисунки и памятники Эль-Каба. Часть I: Пахери. 18 таблиц. С примечаниями Сомерса Кларка. 2 фунта 2 шиллинга. [Другие части в подготовке.]

БАДЖ Э. А. УОЛЛИС. Книга мертвых. Папирус Ани в Британском музее. С переводом и транслитерацией. 4to, полукожаный переплет, 1 фунт 10 шиллингов.

Архаическая классика, ассирийские тексты. Выдержки из анналов Салманасара II, Синаххериба и Ашшурбанипала с филологическими примечаниями. Малый 4to, 7 шиллингов 6 пенсов.

История Асархаддона (сына Синаххериба), царя Ассирии, 681–668 гг. до н. э. Переведено с клинописных надписей в Британском музее. Почтовый формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

Надписи иератическим и демотическим письмом. Фолио, 1 фунт 7 шиллингов 6 пенсов.

Египетские тексты древнейшего периода. Из саркофага Амаму. 32 цветные таблицы. Фолио, 2 фунта 2 шиллинга.

Факсимиле египетского иератического папируса времен правления Рамсеса III, ныне находящегося в Британском музее. Фолио, 3 фунта.

Фотографии папируса Небсени в Британском музее. Без паспарту, 2 фунта 2 шиллинга. Или в паспарту и портфеле, на особых условиях.

ФОНД ИССЛЕДОВАНИЯ ЕГИПТА:

МЕМУАРЫ.

Том I. — Город-склад Питом и путь Исхода. Э. Навиль. Третье издание. 1887. Распродано.

« II. — Танис. Часть I, У. М. Флиндерс Питри. Второе издание. 1888. 1 фунт 5 шиллингов.

« III. — Навкратис. Часть I. У. М. Флиндерс Питри. Третье издание. 1888. 1 фунт 5 шиллингов.

« IV. — Гошен и святилище Сафт-эль-Хенне. Э. Навиль. Второе издание. 1888. 1 фунт 5 шиллингов.

« V. — Танис. Часть II. Включая Телль-Дефенне и Телль-Небеше. У. М. Флиндерс Питри и др. 1888. 1 фунт 5 шиллингов.

« VI. — Навкратис. Часть II. Э. А. Гарднер и Ф. Л. Гриффит. 1889. 1 фунт 5 шиллингов.

« VII. — Город Ониас и Курган еврея. Э. Навиль и Ф. Л. Гриффит. 1890. 1 фунт 5 шиллингов.

« VIII. — Бубастис. Э. Навиль. 1891. 1 фунт 5 шиллингов.

« IX. — Два иероглифических папируса из Таниса. 1891. 5 шиллингов.

I. Папирус знаков. Ф. Л. Гриффит.

II. Географический папирус. У. М. Флиндерс Питри.

« X. — Праздничный зал Осоркона II (Бубастис). Э. Навиль. 1892. 1 фунт 5 шиллингов.

« XI. — Ахнас-эль-Медина. Э. Навиль. И Гробница Пахери в Эль-Кабе. Дж. Дж. Тайлор и Ф. Л. Гриффит. 1894. 1 фунт 5 шиллингов.

« XII. — Дейр-эль-Бахри. Вводный том. Э. Навиль. 1894. 1 фунт 5 шиллингов.

« XIII. — Храм Дейр-эль-Бахри. Э. Навиль. Часть I. 1896. 1 фунт 10 шиллингов.

Atlas of Ancient Egypt. Second Edition. Revised. Small 4to, 3s. 6d.

ЛЕ ПЛОНЖОН АВГУСТУС. Королева Му и Сфинкс. Королевский 8vo, 1 фунт 10 шиллингов нетто.

MARIETTE, ALPHONSE, The Monuments of Upper Egypt. Crown 8vo, 7s. 6d.

ПАТОН А. А. История египетской революции. От периода мамлюков до смерти Мухаммеда Али. Второе издание. 2 тома. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ИЗДАНИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ СЪЕМКИ ЕГИПТА:

Первый мемуар. — Бени-Хасан. Часть I. П. Э. Ньюберри. 1890–91. 1 фунт 5 шиллингов.

Второй мемуар. — Бени-Хасан. Часть II. П. Э. Ньюберри и Г. У. Фрейзер. 1891–92. 1 фунт 5 шиллингов.

Третий мемуар. — Эль-Берше. Часть I. П. Э. Ньюберри. 1892–93. 1 фунт 5 шиллингов.

Четвертый мемуар. — Эль-Берше. Часть II. Ф. Л. Гриффит и П. Э. Ньюберри. 1893–94. 1 фунт 5 шиллингов.

Пятый мемуар. — Бени-Хасан. Часть III. Ф. Л. Гриффит. 1 фунт 5 шиллингов.

SANDWITH, F. M., Egypt as a Winter Resort. Crown 8vo, 3s. 6d.

ИСЛАМ.

BLUNT, W. S., The Future of Islam. Crown 8vo, 6s.

BROWN, J. P., The Dervishes. With Illustrations. 1868. Crown 8vo, 14s.

BUNSEN, ERNEST DE, Islam, or True Christianity. Crown 8vo, 5s.

HUNTER, Sir W. W., The Indian Musalmans. Third Edition. 1876. 8vo, 10s. 6d.

ЛЭЙН Э. У. Избранное из Корана. Новое издание. С введением Стэнли Лэйн-Пула. Почтовый формат 8vo, 9 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

РЕДХАУС Дж. У. История, система и разновидности турецкой поэзии. Иллюстрировано образцами в оригинальном английском переложении. 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов.

Месневи. Обычно известный как Месневи-и Шериф, или Священный Месневи Мевланы (нашего господина) Джелалуддина Мухаммеда Эр-Руми. Иллюстрировано подборкой характерных анекдотов. Переведено Дж. У. Редхаусом. Почтовый формат 8vo, 1 фунт 1 шиллинг. (Восточная серия Трюбнера).

Предварительный хронологический синопсис истории Аравии и ее соседей, с 500 000 г. до н. э. (?) по 679 г. н. э. 8vo, брошюра, 1 шиллинг.

SELL, Rev. EDWARD, The Faith of Islam. Second Edition, Revised. Post 8vo, 12s. 6d. (Trübner's Oriental Library.)

УЭРРИ. Всеобъемлющий комментарий к Корану. К которому приложено предварительное рассуждение Сейла с дополнительными примечаниями и исправлениями. Вместе с полным указателем к тексту, предварительному рассуждению и примечаниям. Тома I, II и III по 12 шиллингов 6 пенсов каждый. Том IV, 10 шиллингов 6 пенсов.

РАЙТ У. Книга «Калила и Димна». Переведено с арабского на сирийский, с предисловием и глоссарием на английском языке. 8vo, 21 шиллинг.

ЯПОНИЯ.

CHAMBERLAIN, BASIL, Classical Poetry of the Japanese. Post 8vo, 7s. 6d. (Trübner's Oriental Series.)

Things Japanese. Second Edition. Crown 8vo, 8s. 6d.

Тюсингура, или Верные вассалы из Ако. Переведено Джукити Иноуэ, с многочисленными иллюстрациями Эйсена Томиоки. 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

GOWER, Lord RONALD, Notes of a Tour from Brindisi to Yokohama, 1883-84. Foolscap 8vo, 2s. 6d.

ГРИФФИС У. Э. Империя Микадо. Книга I — История Японии с 660 г. до н. э. по 1872 г. н. э. Книга II — Личный опыт, наблюдения и исследования в Японии, 1870–74 гг. Второе издание. Иллюстрировано. 8vo, 20 шиллингов.

История Японской империи. Составлено и переведено под руководством Министерства образования, Токио. С многочисленными иллюстрациями, некоторые из которых цветные и в технике коллотипии, и картой. VI и 428 стр. текста. 1893. 8vo, в картоне, 12 шиллингов 6 пенсов.

⁂ Иллюстрации напечатаны на японской бумаге.

Нихонги, или Хроники Японии с древнейших времен по 697 г. н. э. Переведено с оригинального китайского и японского У. Г. Астоном. Том I. 1896. 8vo. Цена за комплект из 2 томов — 21 шиллинг.

СЭЛУЭЙ ШАРЛОТТА М. Веера Японии. С 10 полностраничными цветными таблицами и 39 клише в тексте. Королевский 4to, 31 шиллинг 6 пенсов нетто.

ТАЮИ Р. Коммерческий путеводитель и торговый справочник Японии. Королевский 8vo, в ткани, 1 фунт 1 шиллинг.

ВЕНКШТЕРН Ф. фон. Библиография Японской империи. Классифицированный список всех книг, эссе и карт на европейских языках, относящихся к Дай Ниппон, опубликованных в Европе, Америке и на Востоке с 1859 по 1893 год, к которому добавлено факсимильное переиздание «Японской библиографии с XV века до 1859 года» Леона Пажеса. 1895. Большой 8vo, 1 фунт 5 шиллингов нетто.

ВОСТОЧНЫЙ БУДДИЗМ.

BEAL, S., The Romantic Legend of Sakya Buddha. From the Chinese Sanskrit. 1875. Crown 8vo, 12s.

Жизнь Сюаньцзана. Монахами Хуэй-ли и Янь-цуном, с описанием трудов И-цзина. Почтовый формат 8vo, 10 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

Дхаммапада. — Тексты из буддийского канона, обычно известные как Дхаммапада. Переведено с китайского. Почтовый формат 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

Catena of Buddhist Scriptures. From the Chinese. 8vo, 15s.

Си-юй-цзи: Буддийские записки о западных странах. Переведено с китайского языка Сюаньцзана (629 г. н. э.). С картами. 2 тома. Почтовый формат 8vo, 24 шиллинга. (Восточная серия Трюбнера).

BIKSHU, SUBHADRA, Buddhist Catechism. 12mo, 2s.

EDKINS, J., D.D., Chinese Buddhism. Sketches Historical and Critical. Post 8vo, 18s. (Trübner's Oriental Series.)

EITEL, E. J., Chinese Buddhism. Handbook for the Student of. Second Edition. Crown 8vo, 18s.

ФАУСБЁЛЛЬ В. Джатаки. Вместе с комментариями, представляющие собой сказания о предыдущих рождениях Гаутамы Будды. Впервые опубликовано на пали. Тома I–VI. 8vo, по 28 шиллингов каждый.

JENNINGS, H., The Indian Religions; or, Results of the Mysterious Buddhism. 1890. 8vo, 10s. 6d.

KISTNER, O., Buddha and his Doctrines. A Bibliographical Essay. 4to, 2s. 6d.

ЛИЛЛИ А. Популярная жизнь Будды. Содержит ответ на Гиббертовские лекции 1881 года. С иллюстрациями. 1883. Формат Crown 8vo, 6 шиллингов.

Buddhism in Christendom; or, Jesus the Essene. With Illustrations. 1887. 8vo, 15s.

РИС-ДЕВИДС Т. У. Буддийские истории о рождениях, или Сказания Джатаки. Старейшее из сохранившихся собраний фольклора. Джатак-атха-ваннана, переведенная с текста на пали В. Фаусбёлля. Том I. Почтовый формат 8vo, 18 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

РОКХИЛЛ У. У. Жизнь Будды и ранняя история его ордена. По тибетским трудам в Ганджуре и Данджуре. 1884. Почтовый формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

Уданаварга. Сборник стихов из буддийского канона. Составлен Дхарматратой и переведен с тибетского. 1883. Почтовый формат 8vo, 9 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

СВАМИ, сэр М. К. Сутта-нипата, или Диалоги и беседы Гаутамы Будды. Переведено с оригинала на пали. Формат Crown 8vo, 6 шиллингов.

Датавамса, или История реликвии зуба Гаутамы Будды. Текст на пали с переводом. 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. Только английский перевод, 6 шиллингов.

(См. также раздел «Китай».)

ПЕРСИДСКИЙ ЯЗЫК.

ХАФИЗ. Диван. Ходжи Шамсуддина Мухаммада Хафиза Ширази. Переведено на английскую прозу с примечаниями и т. д. подполковником Г. Уилберфорсом Кларком. Тома I и II. 1891. 4to, в ткани, 2 фунта 12 шиллингов 6 пенсов. Том III, 4to, в ткани, 1 фунт 11 шиллингов.

ХАФИЗ из Шираза. Избранное из его стихов. Переведено с персидского Г. Бикнеллом. 1875. 4to, в ткани, 2 фунта 2 шиллинга.

JOHNSON, S., Oriental Religions and their Relation to Universal Religion. Persia. 8vo, 18s.

ОМАР ХАЙЯМ. Рубаи. Персидский текст с английским стихотворным переводом Э. Х. Уинфилда. 1883. Почтовый формат 8vo, в ткани, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

Рубаи. Новый перевод на английский стих Э. Х. Уинфилда. 1881. Почтовый формат 8vo, в ткани, 5 шиллингов. (Восточная серия Трюбнера).

RIEU, C., Catalogue of Persian Manuscripts in the British Museum. 3 vols. 1879-83. 4to, cloth, 25s. each volume.

САД УД-ДИН МАХМУД ШАБИСТАРИ. Гюльшан-и Раз (Цветник тайны). Персидский текст с английским переводом, примечаниями и комментарием Э. Х. Уинфилда. 1880. 4to, в ткани, 10 шиллингов 6 пенсов.

Гулистан, или Розовый сад шейха Муслихуддина Саади из Шираза. Переведено с «Атиш Када» Э. Б. Иствиком. Второе издание. Почтовый формат 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов. (Восточная серия Трюбнера).

Визирь Ленкорани. Персидская пьеса с грамматическим введением, переводом, примечаниями и словарем У. Х. Хаггарда и Дж. Ле Стрэнджа. Формат Crown 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов.

XI. — БИБЛИОГРАФИЯ, ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ И ПУБЛИКАЦИИ ОБЩЕСТВ.

БИБЛИОГРАФИЯ.

АЛЛИБОН С. А. Словарь английской литературы и британских и американских авторов. С древнейших времен до второй половины XIX века. 3 тома. Королевский 8vo, 5 фунтов 8 шиллингов. Дополнение, 1891, 2 тома, королевский 8vo, 3 фунта 3 шиллинга.

Bibliographica — 3 тома. Содержат 12 частей. Переплет полукожаный (стиль Роксбург). Большой имперский 8vo, по 2 фунта 2 шиллинга нетто каждый.

Издания Британского музея. Список по запросу.

DUFF, E. GORDON, Early Printed Books. With Frontispiece and Ten Plates. Post 8vo, 6s. net. (Books about Books.)

ELTON, CHARLES and MARY, The Great Book Collectors. With 10 Illustrations. Post 8vo, 6s. net. (Books about Books.)

ФЛЕТЧЕР У. ЯНГЕР. Английские книжные переплеты в Британском музее. С 66 таблицами. Напечатано в факсимиле У. Григгсом. Фолио, тираж ограничен 500 экземплярами, 3 фунта 3 шиллинга нетто.

ХАРДИ У. Дж. Экслибрисы. С фронтисписом и 36 иллюстрациями экслибрисов. Почтовый формат 8vo, 6 шиллингов нетто. (Книги о книгах).

HORNE, H. P., The Binding of Books. With 12 Plates. Post 8vo, 6s. net. (Books about Books.)

ИБРАГИМ ХИЛЬМИ, принц. Литература Египта и Судана. Библиография, включающая печатные книги, периодические издания и труды ученых обществ, карты и атласы, древние папирусные рукописи, рисунки и т. д. 2 тома. Demy 4to, 3 фунта 3 шиллинга.

Япония, библиография. (См. раздел «Восток»).

MADAN, FALCONER, Books in Manuscript. With 8 Plates. Post 8vo, 6s. net. (Books about Books.)

POLLARD, A. W., Early Illustrated Books. With Plates. Post 8vo, 6s. net. (Books about Books.)

ПУЛ У. Ф. Указатель к периодической литературе. Пересмотренное издание. Королевский 8vo, 3 фунта 13 шиллингов 6 пенсов нетто. Первое дополнение, 1882–1887 гг. Королевский 8vo, 2 фунта нетто. Второе дополнение, 1887–1892 гг. Королевский 8vo, 2 фунта нетто.

СЛЭЙТЕР Дж. Х. Ранние издания. Библиографический обзор трудов некоторых популярных авторов. 8vo, 21 шиллинг нетто. С проложенными чистыми листами для записей, 26 шиллингов нетто.

SWINBURNE, Bibliography of Algernon Charles Swinburne from 1857 to 1887. Crown 8vo, vellum, gilt, 6s.

Теккерей, библиография. «Султан Сторк» и другие рассказы и очерки, 1829–44 гг., впервые собраны вместе. К чему добавлена библиография Теккерея. Большой 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов.

THOMPSON, Sir E. MAUNDE, English Illuminated Manuscripts. With 21 Plates in Chromo-Lithography. Imperial 8vo, 18s. net.

TRÜBNER'S Bibliographical Guide to American Literature from 1817 to 1887. 8vo, half bound, 18s.

Catalogue of Dictionaries and Grammars of the Principal Languages and Dialects of the World. Second Edition. 8vo, 5s.

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ И ОБЩЕСТВА.

Антропологический институт Великобритании и Ирландии, журнал. Ежеквартально. 5 шиллингов.

Антикварный журнал и библиограф. Под редакцией Эдварда Уолфорда и Г. У. Редуэя. Полный комплект в 12 томах. 8vo, 3 фунта нетто.

Asiatic Society of Bengal, Journal. 8vo, 3s. per number. Proceedings, 1s. per number.

Азиатское общество, Королевское. Бомбейское отделение. Журнал. Нерегулярно.

Азиатское общество, Королевское. Цейлонское отделение. Журнал. Нерегулярно.

Азиатское общество, Королевское. Китайское отделение. Журнал. Нерегулярно.

Азиатское общество, Королевское. Отделение проливов. Журнал. Нерегулярно.

Азиатское общество. Японское отделение. Труды. Нерегулярно.

Bibliotheca Sacra. Quarterly, 3s. 6d. Annual Subscription, 14s.

British Chess Magazine. Monthly, 9d.

Calcutta Review. Quarterly, 6s.

Ежегодник Имперского института. 10 шиллингов нетто.

Index Medicus. A Monthly Classified Record of the Current Medical Literature of the World. Annual Subscription, 50s.

Индийский антикварий. Журнал востоковедческих исследований в области археологии, истории, литературы, языков, философии, религии, фольклора и т. д. Годовая подписка, 1 фунт 16 шиллингов.

Indian Evangelical Review. Annual Subscription, 10s.

Общество психических исследований, труды. Нерегулярно.

Sanitarian. Devoted to the Preservation of Health, Mental and Physical Culture. Monthly. Annual Subscription, 18s.

Наука (Science). Еженедельно. Годовая подписка, 1 фунт 2 шиллинга.

Scientific American. Weekly. Annual Subscription, 18s.

Сайентифик Америкэн, экспортное издание. Ежемесячно. Годовая подписка, 1 фунт 5 шиллингов.

Scientific American, Building Edition. Monthly. Annual Subscription, 14s..

———— Приложение. Еженедельно. Годовая подписка, 1 фунт 5 шиллингов.

Тропический сельхозпроизводитель. Ежемесячно. Годовая подписка, 1 фунт 6 шиллингов.

Parents' Review. Monthly, 6d.

Фирма KEGAN PAUL, TRENCH, TRÜBNER & CO., Ltd также является издателем следующих обществ и т. д., списки публикаций которых можно получить по запросу:

The Chaucer Society. The British Museum.

The Early English Text Society. The Geological Survey of India.

The New Shakspere Society. The India Office.

The Wagner Society. The Egypt Exploration Fund.

Плимут: W. BRENDON and SON, печатники

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Нью-Йорк, Appleton and Co.

[2] Чикаго, Griggs and Co., 1885.

[3] Эдинбург, Oliver and Boyd, 1886.

[4] Из них глава III подразделена на две части из-за несоразмерной длины того раздела в оригинале, которому она соответствует.

[5] Предисловие к «Сорделло».

[6] «Бесконечная длительность не делает добро лучше, а белое — белее» — один из комментариев Аристотеля к «вечным» идеям Платона, и он справедлив, если только «вечное» не подразумевает различие по роду.

[7] Уэвелл, как мне кажется, неверно истолковывает язык Платона об астрономии в этом смысле. Платон не отвергает наблюдение, а требует теоретической обработки законов движения — замечательное предвосхищение современных идей.

[8] «Год с птицами», автор — оксфордский тьютор.

[9] См. примечание выше, стр. xii.

[10] Слияние этих значений в немецком слове «Geist» придает его доводам силу, которую английский язык передать не может. Он, например, триумфально ссылается на «Бог есть Дух», т. е. не «призрак», а «разум».

[11] См. «Высший пантеизм» Теннисона, особенно прекрасные строки —

"Speak to Him thou, for He hears, and Spirit with Spirit can meet,

Closer is He than breathing, and nearer than hands and feet."

[12] В «Эстетике» Баумгартена, 1750 г. См. «Эстетика в Германии» Лотце, стр. 4, и «История немецкой литературы» Шерера, англ. пер., ii. 25.

[13] Aus dem Geiste — аллюзия на «рожденный от воды и Духа».

[14] Не в смысле фантазирования о чем угодно, а в техническом смысле обладания отдельным существованием; так сказать, обособленное от общего фона вещей, а не простое совпадение других элементов.

[15] Не обладает способностью отличать себя от других вещей.

[16] «Das Schöne — in dem Scheine».

[17] «Gesetzmässigkeit».

[18] «Raisonnement» — уничижительный термин у Гегеля.

[19] «Частное» — различные несвязанные вопросы, рассматриваемые как просто брошенные вместе в совокупность или встречающиеся в ряду; в противоположность частям или случаям, объединенным существенным принципом.

[20] «Das Göttliche».

[21] «Schiene und erschiene».

[22] Жизнь, в которой мы рассматриваем обычные обстоятельства и ощущения как, в некоторой степени, реальности.

[23] «Das An—und Fürsichseyende».

[24] «Explication».

[25] «Материал», например, цвет, звук, тяжелая материя и т. д.

[26] «Элемент»: возможно, более конкретно любая ментальная функция, входящая в искусство — чувство, воображение, рассудок и т. д.

[27] «Философия», «Wissenschaft».

[28] «Haltpunkte»: конечные точки, которые материал искусства не должен выпускать из виду, ведущие идеи, которые должны как-то доминировать над ним.

[29] «Gestaltung»: формообразование, как если бы это было расположение форм.

[30] «Kunstkenntniss».

[31] «Gelehrsamkeit».

[32] «Paränetischen Lehren».

[33] «Bildenden Künste». Я не уверен, дал ли я лучший перевод. Это шире, чем Plastik, потому что включает живопись и архитектуру.

[34] Die Horen — ежемесячный журнал, основание которого Шиллером в 1795 году впервые привело Шиллера и Гёте к контакту. Он просуществовал всего три года. См. Шерер, англ. пер., ii. 173.

[35] То есть не прихоть природы или искусства, а совершенство объекта в своем роде.

[36] «Individualität».

[37] «Helldunkel».

[38] «Drama», греч. δραμα = Handlung, «действие».

[39] «Erscheinung».

[40] «Bestimmung».

[41] «Bestimmend».

[42] «Begeistet wird» — «одухотворяется».

[43] Я не сомневаюсь, что он имеет в виду Шекспира, который был непопулярен в Германии до времен Гёте. См. «Вильгельм Мейстер».

[44] «Das Wahre sehen nicht die einzelnen» и т. д.

[45] Демонстрация частностей как содержащихся в принципе, и принципа как содержащегося в частностях.

[46] «Machen».

[47] «Nach-machen».

[48] См. Приложение к англ. пер. Шерера, ii. 347. «Гёц фон Берлихинген» Гёте появился в 1773 году; «Разбойники» Шиллера — в 1781 году.

[49] «Ифигения» была завершена на тридцать восьмом году жизни Гёте, через четырнадцать лет после «Гёца». Большая часть его великих произведений относится к тому же времени, что и «Ифигения», или позже. См. Шерер, ii. 152, и Приложение, 1. c. «Валленштейн» Шиллера был завершен после его тридцать пятого года.

[50] Свободный от неуместностей.

[51] т. е. он требует определенного или детерминированного ответа, зависящего от ряда идей, которые невозможно объяснить во введении.

[52] т. е. рассматриваемый в общем, в отрыве от желаний и, возможно, эгоистичных целей отдельных художников.

[53] «Fursichsein».

[54] Реальность, производная от его собственной реальности.

[55] Он имеет в виду, например, осанку, манеру держаться, плавное движение и т. д.

[56] «Bildung».

[57] «Bedurfniss zur Kunst».

[58] т. е. вы не можете описать или представить это определенно, как вещь с атрибутами, хотя вы чувствуете это в себе.

[59] т. е. вы можете бояться чего угодно; тот факт, что вы боитесь, сам по себе не указывает на то, чего именно вы боитесь.

[60] Мое личное чувство сравнивается с маленьким кругом, в котором мораль, справедливость и т. д. могут быть, но не имеют места, чтобы проявить свою природу. Чувство не допускает определения.

[61] Все его положительные аспекты или отношения, возраст, фаза, история художника и т. д.

[62] Его чувственный аспект не имеет независимого основания или оправдания, как, например, у животного в его собственной отдельной жизни. Поэтому он должен быть просто таким, чтобы воздействовать на человеческий разум, например, простая поверхностная живопись.

[63] т. е. личность.

[64] Ничто не может быть попробовано на вкус, если оно не растворено в жидкости.

[65] «Anschauungen».

[66] Абстрактные формы, которые относятся к реальности как диаграмма к картине.

[67] Букв. «фигура», Gestalt.

[68] «Handgriffen».

[69] «Eines geistreichen».

[70] Общее, абстрактное, в равной степени применимое к одной вещи, как и к другой.

[71] «Heuchelei», букв. «лицемерие».

[72] «Kunststück».

[73] т. е. простое копирование, посвящение себя односторонней цели переделывания вещи без вкладывания в нее какой-либо жизни или смысла.

[74] Которая гласит, что дело искусства — подражать.

[75] Подражания.

[76] «Phantastischen». «Фантастический» означает «странный или дикий». Гегель имеет в виду только «оригинальный», «творческий».

[77] Механический, без возникновения.

[78] «Nüancen». Контекст, кажется, запрещает относить это к цвету. Я подозреваю, что это означает характер контура.

[79] «Erschüttern».

[80] «Raisonnirende»; уничижительный термин у Гегеля, применяемый к доказательствам, «за» и «против», которые не опираются на глубокое понимание фундаментальной природы обсуждаемого предмета.

[81] «Raisonnement».

[82] «Формальный» означает здесь, как обычно, пустой или общий; т. е. не принимающий во внимание разнообразие в материи, к которой он применяется.

[83] «Befangensein».

[84] «Theoretisch». Я не сомневаюсь, что здесь оно имеет значение Θεωρειν без следа намека на «теорию». Оно противопоставляется «деструктивному» или «аппетитивному».

[85] Моральное.

[86] Личность, т. е. здесь — аудитория или зритель.

[87] «Kernspruch».

[88] «Случайный» означает не столько «то, что может существовать или не существовать», сколько тривиальное, в отношении которого не имеет значения, существует оно или нет.

[89] «In ihm selbst gebrochenes». Я не предполагаю, что здесь есть намек на слова, которые я использую.

[90] «Sittlichkeit» почти равно морали в английском смысле. Это означает привычку к добродетели без рефлексивного стремления к добру как к идеалу.

[91] «Moralität» почти равно добросовестности или щепетильности. Вышеприведенное предложение едва ли верно с английским словом «moral».

[92] «Für sich» часто используется там, где нет понятия развития, и кажется очень похожим на «an sich».

[93] «Gemüth».

[94] Как, например, если мы предположим, что поступок, совершенный по велению естественной привязанности, не может также быть исполнением веления долга. «Примирение» заключалось бы в предположении, что естественная привязанность, например, к родителям, действует как моральный мотив, будучи преобразованной признанием ее священного или духовного характера.

[95] «An und für sich».

[96] «An und für sich Wahre».

[97] «Allgemeine Bildung».

[98] «Vorstellung».

[99] См. Предисловие, стр. xix.

[100] Или добросовестность — то, что выше было описано как моралистический взгляд.

[101] «An sich».

[102] «An und für sich wahrem und wirklichem».

[103] См. стр. 68, supra.

[104] «Der mensch wie er geht und steht».

[105] «An und für sich».

[106] «Zweck-mässigkeit».

[107] т. е. в любом средстве, которое мы принимаем, чтобы осуществить цель, которую мы отчетливо имеем перед собой как идею. Нож не включает в себя резание, а лопата — копание, хотя их конструкция соотносится с этими целями. Но человек включает в себя жизнь, т. е. он не человек, если перестает жить.

[108] «Für sich».

[109] «An und für sich».

[110] Кантом.

[111] «Unbefangenheit».

[112] Об открытиях Гёте в морфологии и ошибках в оптике см. «Популярные лекции» Гельмгольца, серия i., лекция ii.; но сравните Шопенгауэра, «Werke», том i., «Ueber das Sehn und die Farben».

[113] Сравните «Лурию» Браунинга: —

"A people is but the attempt of many

To rise to the completer life of one."

[114] Или «О моральном и т. д. человеке».

[115] «Ueber Anmuth und Würde», «О грации и достоинстве», работа Шиллера, появившаяся в 1793 году.

[116] «Gesinnungen».

[117] Речь Бакалавра в «Фаусте» (часть 2) «Die Welt, sie war nicht, eh' ich sie erschuf» и т. д., по-видимому, является пародией на идеи Фихте в этом аспекте.

[118] Я думаю, порядок немецких слов должен быть опечаткой. «So ist nichts an und für sich und in sich selbst werthvoll betrachtet».

[119] «An und für sich seyende».

[120] Три пункта: (i.) Я есть абстрактное. (ii.) Все для него есть видимость. (iii.) Даже его собственные действия есть видимость.

[121] Не буквально. «Das alles an sich setzende und auflösende Ich».

[122] Формальная свобода — это отстраненность от всего, или (кажущаяся) способность к альтернативам; она противопоставляется реальной свободе, которая есть отождествление себя с чем-то, что способно удовлетворить тебя.

[123] «Genialität»: характер или состояние ума, в котором доминирует гений — здесь, простое самонаслаждение гения.

[124] «Selbstgenuss». Я не думаю, что это означает потакание своим желаниям, но вышеописанное наслаждение пребыванием в превосходстве эго.

[125] «Eitelkeit», также = «тщеславие»; что является другой стороной этого отношения. Гегель использует это намеренно.

[126] «Eitle».

[127] «Sehnsuchtigkeit».

[128] «Krankhafte Schönseligkeit». Schönseligkeit, по-видимому, действительно слово, образованное как Redselig и т. д., но которому придается двусмысленная отсылка к «Schöne Seele», что я передал в следующем предложении как «святая душа».

[129] «Eitlen», «Eitelkeit».

[130] Эта повторяющаяся фраза может использоваться этимологически, как реминисценция платоновского πληρουσθαι.

[131] Haltung: «осанка» в целом, и более конкретно осанка того, кто держит себя благородно в силу принципа.

[132] См. Шерер, англ. пер., ii. 248.

[133] Читателю естественно спросить, в какой личности или субъекте Бог мыслится обладающим реальностью. Об этом см. ниже, стр. 165. Мне кажется несомненным, что Гегель, когда он пишет так, ссылается на самосознание отдельных человеческих существ как конституирующее и размышляющее об идеальном единстве между ними. Это может показаться приданием неестественного значения термину «личность» или «субъект», как если бы общий элемент ряда интеллектов мог быть единой личностью. Очевидно, что вопрос зависит от степени, в которой единство, которое не является чувственным, а идеальным, может быть эффективным и актуальным. Я могу сказать здесь только то, что чем больше мы рассматриваем природу идеального единства, тем выше мы будем оценивать его возможности. См. Предисловие, стр. xiv.

[134] Fackeldistel = «факельный чертополох», растение рода Cereus, семейство Cactaceæ.

[135] Или «как дух и в духе».

[136] Идея искусства.

[137] Две эволюции — это, грубо говоря, (i.) эволюция предметного содержания; (ii.) эволюция конкретного вида искусства: (i.) например, у вас есть египетская, греческая, христианская религия и т. д. с соответствующими взглядами и чувствами, каждое в своем собственном отношении к искусству; (ii.) у вас есть, как перекрестное деление к предыдущему, отдельные искусства — скульптура, музыка, поэзия и т. д., каждое из которых имеет свое особое основание и оправдание.

[138] Он спрашивает себя, почему звук или краска и т. д. должны соответствовать одному типу искусства, как теоретически определено — это по своей сути интеллектуально, а не чувственно — и отвечает, что эти медиа как природные объекты имеют, хотя и более скрыто, чем в произведениях искусства, свой собственный смысл и цель, которые раскрываются в их пригодности к определенным формам искусства.

[139] «Gestaltungsformen». Я использую «пластический» везде в многозначном смысле, как говорят о пластической фантазии и т. д.; имея в виду идеально детерминированный и пригодный для перевода в картины, поэзию и т. д. Эти «пластические формы» — это различные модификации предметного содержания искусства. См. примечание, стр. 139, выше.

[140] См. примечание, стр. 139, выше.

[141] См. стр. 134, выше.

[142] «Gestaltung». Я не думаю, что это означает процесс формообразования, но формы, взятые коллективно.

[143] т. е. не в отдельной идеальной форме, посвященной ему. Он имеет в виду, что человек берет палку или камень как представление или символ божественного, и поскольку нет реальной связи между божественностью и камнем, он может быть либо оставлен нетронутым и необработанным, либо вытесан в любую причудливую или произвольную форму, которая попадется под руку: см. следующий абзац.

[144] Это описание, вероятно, направлено, в первую очередь, на индийское представление божеств и применимо к божествам многих варварских религий. Но его истинность может быть очень просто проверена в повседневном наблюдении за первыми попытками необразованных людей в пластическом представлении своих идей, где дороговизна, изобретательность, труд или размер занимают место красоты.

[145] «Sie als Inneres».

[146] т. е. идея или цель, которая придает этим частичным и дефектным представлениям весь смысл, который они имеют, хотя они неспособны действительно выразить его.

[147] «Gährung», букв. «брожение».

[148] «Der ursprüngliche Begriff», букв. «первоначальное понятие».

[149] т. е. Бог или Вселенная изобрели человека, чтобы он был выражением разума; искусство находит его и приспосабливает его форму к художественному воплощению разума, как он сконцентрирован в отдельных случаях.

[150] Потому что оно представляет душу как независимую от соответствующего тела — человеческую душу как способную существовать в теле зверя.

[151] «Geistigkeit». «Природа мысли, разума или духа». Это не может быть здесь переведено как разум или дух, потому что эти слова заставляют нас думать об изолированном индивиде, разуме или душе, и пренебрегать общей духовной или интеллектуальной природой, на которую ссылается автор.

[152] Сущность разума или мысли заключается в том, чтобы не иметь своих частей вне друг друга. Так называемые термины суждения — хороший пример частей в мысли, которые внутренни по отношению друг к другу.

[153] Сравните «Старые картины во Флоренции» Браунинга.

[154] т. е. в форме чувства и воображения — не отрефлексированных.

[155] Субъект, т. е. сознательная индивидуальная личность.

[156] «Innerlichkeit», букв. «внутренность».

[157] Взятое, рассматриваемое как или определенное как негативное.

[158] «Внутреннее» снова не означает просто внутри наших голов, но обладающее характером духа в том, что его части не внешни друг другу. Суждение, таким образом, «внутренне».

[159] т. е. не поддерживает различие между воспринимающим и объектом, как между вещами в пространстве. Доброта, благородство и т. д. не ощущаются как нечто иное или внешнее по отношению к разуму.

[160] Романтическое.

[161] т. е. виды, модификации, естественно возникающие из принципа.

[162] Таким образом, например, скульптура — это искусство, которое соответствует par excellence общему типу, называемому классическим искусством; но существует символический вид скульптуры, и я полагаю, романтический или современный вид скульптуры, хотя ни один из этих типов не подходит точно к возможностям скульптуры.

[163] Архитектура как относящаяся к целям жизни и религии. См. ниже, стр. 162.

[164] «Die schöne Architectur».

[165] В смысле «самодостаточный», «не рассматриваемый в первую очередь как объяснимый чем-то внешним», как машина или животное в контрасте с колесом или конечностью, которые являются конечными, потому что они требуют объяснения и дополнения извне, т. е. обязательно привлекают внимание к своему собственному пределу.

[166] т. е. форма, взятая просто как объект, заполняющий пространство.

[167] Термины, используемые в тексте, объясняют себя сами, если мы сравним, например, Теньерса с греческой статуей, или, скажем, Тернера с той же самой. «Субъективность» означает, что произведение искусства обращается к нашим обычным чувствам, опыту и т. д. Музыка и поэзия — еще более сильные случаи, чем живопись, согласно теории. Поэзия особенно может иметь дело со всем.

[168] Единство индивидов, образующих церковь или нацию, невидимо, но существует в общих чувствах, целях и т. д., и в признании их общности.

[169] Выражение, постоянно применяемое к сознанию, потому что оно может смотреть на себя. Ср.: —

«Скажи мне, добрый Брут, видишь ли ты свое лицо?» «Нет, Кассий; ибо глаз не видит себя, кроме как через отражение, через какие-то другие вещи».

Юлий Цезарь.

[170] Положенное или установленное как идеальное; почти = провозглашенное или сделанное таковым в смысле небытия; например, музыкальный звук «идеален», существуя как произведение искусства только в памяти, момент, в который он действительно слышится, является мимолетным; картина в отношении третьего измерения, которое должно быть прочитано в нее; и поэзия почти полностью идеальна, т. е. использует почти никакой чувственный элемент, но обращается почти полностью к тому, что существует в уме. «Подразделенный», «besondert», как «particularisirt» выше; из-за разнообразия и многообразия, присутствующих в самом материале цветов, музыкальных звуков и идей.

[171] Опять же, предмет Тернера или Теньерса не является объективно универсальным в самом простом смысле; не чем-то, что фактически и буквально одинаково везде и для каждого. И живопись, и музыка (непосредственно чувственные элементы) менее полно слиты с идеалом, представляют его менее солидно и тщательно, чем статуя, насколько идеал сам по себе является внешним или пластическим.

[172] Большая близость романтического искусства к движению и разнообразию современного духа проявляется не только в большей гибкости живописи, музыки или поэзии по сравнению с архитектурой и скульптурой, но и в том факте, что романтический тип содержит по крайней мере эти три искусства, в то время как символический и классический типы имели только по одному искусству каждый.

[173] Это взято из учения Гёте о цвете, которое Гегель, к сожалению, принял в противовес теории Ньютона.

[174] Он имеет в виду, главным образом, пейзаж.

[175] «Aufheben», используемое Гегелем многозначно, чтобы означать одновременно «отменять», «аннулировать» и «сохранять», «фиксировать в уме», «идеализировать». Использование этого слова — кардинальный пункт его диалектики. См. «Wiss. der Logik», i. 104. Я не знаю эквивалента, кроме «отложить», провинциальное шотландское «put past». Отрицание пространства — атрибут музыки. Части аккорда находятся в пространстве не больше, чем части суждения. Гегель выражает это, говоря, что музыка идеализирует пространство и концентрирует его в точку.

[176] Части пространства, хотя и внешние друг другу, не различаются качественными особенностями.

[177] «Aufheben».

[178] «Идеальность материи»: отличительный материальный атрибут звукового тела, его протяженность, появляется в его звуке только косвенно или умозрительно, путем изменения природы звука. Поэтому он «идеализирован».

[179] Последовательность во времени на степень более «идеальна», чем сосуществование в пространстве, потому что она существует исключительно в среде памяти.

[180] «Seele»: разум на его индивидуальной стороне, как частный чувствующий субъект. «Geist» — скорее разум как общая природа интеллекта. Таким образом, в чувстве и самочувствии разум, как говорят, концентрирует себя в душу.

[181] Гегель, кажется, принимает этот взгляд. Был ли он нечувствителен к звуку в поэзии? Некоторые очень гротескные стихи его, сохранившиеся в его биографии, показывают, что его слух не был чувствительным. Тем не менее, его критическая оценка поэзии обычно верна. Шекспир и Софокл, вероятно, были его любимцами. И, как вопрос пропорции, то, что он здесь говорит, верно. Следует помнить, что красота звука в поэзии в значительной степени косвенна, будучи обеспечена страстью или эмоцией, которую вызывают идеи, символизируемые звуками. Красота поэтического звука сама по себе, весьма вероятно, меньше, чем часто предполагается. Она должна иметь способность к восприятию страстного выражения; но это не то же самое, что чувственная красота ноты или цвета. Если бы слова, используемые в благородной поэме, были лишены всякого смысла, они потеряли бы многое, хотя и не всю красоту своего звука.

[182] «Стадии или элементы». «Momente», технический термин Гегеля для стадий, которые формируют существенные части или факторы любой идеи. Они появляются последовательно, но более ранние подразумеваются и сохраняются в более поздних.

[183] Адекватный, и поэтому имеющий постоянную ценность.

Примечание транскриптора

Очевидные опечатки были исправлены, но несоответствия в написании, дефисах и ударениях были сохранены.

Оглавление путает Предисловие переводчика и Предисловие к эссе переводчика, пропуская второе из них. Это было исправлено.

Список публикаций содержит ряд астеризмов, показанных как [asterism].

Ссылка на страницу в каталожном индексе книг по теософии была исправлена.

The Project Gutenberg eBook of the Introduction to Hegel's Philosophy of Fine Art, by Bernard Bosanquet.