«Дорога в Иерихон»

Это практичный век, и если мы хотим победить, мы должны продемонстрировать превосходство нашей веры и практики над верой и практикой других претендентов, не только в терминах Писания, но и в терминах человечности. Орден странных товарищей стоит на золотой заре нового утра. Это будет день битвы и завоевания. Истина, начертанная на странице истории, гласит, что если мы, как странные товарищи, верны нашему стандарту, нашим возможностям и нашему Создателю, Он положит страдания пульсирующего мира в наши руки, чтобы мы могли положить их к ногам Того, кто умер, чтобы искупить его. Давайте лелеять высокие надежды, благородные цели и возвышенные идеалы. Никогда с тех пор, как мир был заселен, человечество не стояло в таком тревожном ожидании, ожидая исхода ближайшего будущего, как в эти последние годы девятнадцатого века. Люди с тоской пытаются заглянуть через порталы двухтысячного года — удивляясь, по мере того как эффекты и силы прикладной науки раскрываются нашему пониманию, и открытия движутся вперед, каждое изобретение ведет за собой другое, в величественной процессии; мы, все это время охваченные изумлением, напрягаемся в надежде и страхе, чтобы уловить грядущее слово и понять его значение. Никогда спекуляции не были так распространены, никогда поле человеческого наблюдения не было таким беспрепятственным и расширенным, а установление и просеивание фактов — таким легким. Никогда мнения не были такими разнообразными, и никогда не было так очевидно важно обнаружить и утвердить философский принцип, в признании и послушании которому законы человеческого правления могут быть сохранены и удержаны в поле зрения, а регресс человечества предотвращен. Ни на одном этапе истории не было более важно помнить великий принцип, что правительство — это средство, а не цель, и оно создано для поддержания тех общих свобод, которые необходимы для человеческого счастья и прогресса. В это время Орден странных товарищей смотрит в будущее с тоскующими глазами, и его последователи высоко поднимают свое знамя, на котором начертан этот прекрасный девиз: «Дружба, Любовь и Истина».

В конце концов, что живет в этом мире? Пульсации мысли или совершенные дела? Если только мысль, то жила бы самая низкая мысль, скоординированная в мозгу человека. Что-то должно быть объединено с мыслью, чтобы иметь длительный эффект. Должны быть мысль, дела и чувство. Чувство должно идти к самому существованию расы. На этих силах могут быть построены структуры, которые живут и дышат благословением на все человечество. Я прошу вас бросить взгляд на мир и отметить постоянство таких институтов, которые дошли до нас, живы и о которых мы говорим, что они будут жить. Я рискну предположить, что ваш первый вопрос будет: «Каков фундамент, на котором они покоятся? Почему через медленные, вращающиеся годы эти институты жили, процветали и росли? Жили ли они на жадности, или на желании наживы или власти, или из человеческого желания лести и похвалы? Или они жили из-за нужд человека и из-за человеческих потребностей?» Если мы доберемся до дна, мы найдем это краеугольным камнем всех похвальных амбиций, потому что человек нуждается в человеке и нуждается в помощи для выхода на более высокий уровень полезности и деятельности.

Мы находим институты, дошедшие до нас с даты, которую память человека не может опровергнуть; действительно, некоторые настолько стары, что пыльные тома далекого прошлого не раскрывают их происхождения. Но просто потребности человека в человеке было бы недостаточно, чтобы полностью объяснить продолжительность общества в его древней форме. Должны быть еще другие основополагающие принципы. Должны быть любовь и признание братства людей на всем пути жизни, иначе семья пришла бы в упадок, общество растворилось бы, гражданство не существовало бы, государства и княжества, королевства и державы существовали бы только как идея в мозгу. Не было бы повеления быть хранителем своего брата, не было бы данной клятвы, что «Господь да будет между мною и тобою, и между семенем моим и семенем твоим вовеки». Человек, как индивид, стоял бы абсолютно один, как атом, упавший из бездонных глубин на эту нашу землю. Маленький полевой цветок пробивается сквозь листовой перегной, переносит бурные зимние ветры, чтобы, когда придет весна, он мог расцвести, чтобы порадовать землю и рассеять сладкий аромат повсюду. Но без цементирующего влияния, которое проходит, как нить, через все общество, человек не смог бы, не мог бы источать сладкий аромат даже на свою собственную жизнь, и, умирая, не оставил бы никакого благословения на жизни других. И здесь приходит повеление: «Собери в свой колчан жизни и стремления других, чтобы, прилаженные к твоему луку, они могли выйти, рассеивая благословения с твоей помощью и твоим добрым влиянием». Таким образом, все великие достижения основывались на великих фундаментальных принципах, и каждый принцип имеет своей целью улучшение условий человечества.

Истина, как говорят, вечна. Было так же верно на заре творения, что квадрат, описанный на гипотенузе прямоугольного треугольника, равен квадрату, описанному на двух других сторонах, как и тогда, когда Пифагор сформулировал эту теорему. «Не убий» — это закон, написанный Божественной рукой среди бури и огня, но он стоит. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» звучит из порталов небес через врата человечества, и его повеление не останется без внимания. Все это великие фундаментальные истины. Вы замечаете, что они живут? Обратите также внимание на тот факт, что они выступают за лучшее состояние среди людей, за большую полезность и более высокие возвышения. Сформулированные истины, старые или новые, которые живут, имеют только одну тенденцию, а именно: поднять человека к лучшим условиям. С момента зари творения существует постоянная тенденция к подъему от низшего к высшему состоянию. Самосохранение, самопомощь, самокультура были трендом мысли и действия. И это было не совсем усилием индивида для его собственного личного продвижения, но для продвижения расы. Люди шли на жертвы, смиряли и почти унижали себя, чтобы последующее поколение могло жить на более высоком уровне, физически, морально и духовно, чем они сами. Я не знаю ни одного акта человечности, который вызывал бы более громкую похвалу, чем действовать, говорить и поступать так, чтобы человечество не только уловило вдохновение, но и сделало материальный прогресс на основе лучшего понимания окружающих условий. Орден странных товарищей, по своей сути, не является новым институтом. Его принципы, практики и заповеди существовали с самого начала расы.

Когда Авраам стоял с грубым Лотом на линии, разделяющей равнины и возвышенности, и сказал: «Прошу тебя, пусть не будет раздора между мною и тобою, если ты пойдешь направо, я пойду налево, или, если ты пойдешь налево, я пойду направо», он вдохнул чистую сущность бескорыстной преданности основателю расы. Акты доброты, проявленные путешественником, когда караван прокладывает свой извилистый путь через пески пустыни; миссия мудрецов с востока в поисках Искупителя — все это показывает ту черту, которую вы и я, мой брат, пытаемся подчеркнуть, клянясь в преданности тройным звеньям. Я сказал минуту назад, что Орден странных товарищей, по своей сути, не был новым институтом, и это так. Как мы знаем его в реальности, мы просто кристаллизовали его работу. Вместо того чтобы человечество, своими индивидуальными усилиями, пыталось выполнить задачу, мы, как организованная группа, взялись за этот предмет. То, что было первостепенным для индивидов, стало живой силой для множества. То, что раньше было приглашением к долгу, теперь стало командой.

В поисках дружбы мы не ухаживаем за зверями полей и птицами небес, как это делает отшельник, но мы ищем человека; не человека, а людей; не это маленькое общество или фракцию, но охватываем все человечество в этом вопросе. Если мы ищем любви, это не любовь к наживе или власти, но любовь к человеку и Богу. По правде говоря, мы не зависим от правильного поведения индивидов, но принимаем истину такой, как она написана в открытой книге природы, начертанной на небе надежды, которое склоняется над нами и говорит во всех высших атрибутах жизни. Было время, когда склонность людей была уходить в кланы. Измаил стоял в пустыне один, с рукой против каждого человека. Его истинный потомок, арабский шейх, накидывает на себя мантию и, окруженный своей маленькой группой, уходит в свой собственный круг, и горе тому, кто попытается прорваться. Но в этом не было никакого продвижения, никакого прогресса. Измаильтянин древности такой же сегодня. Где бы ни проявлялся прогресс и продвижение, обнаруживается, что истинное уважение ко всему человечеству было кардинальной доктриной. «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Вскоре широкая католичность идей охватывает множество, и человек больше не живет для себя, чем он живет для других. Тот, кто живет ближе всего к истинному сердцу человечества, живет ближе всего к Богу. Покажите мне человека, который живет только для себя, и вы представите почти социального изгоя. Общество больше не терпит его. Во всех планах и расчетах жизни он не учитывается.

В течение двух тысяч лет команда звучала все сильнее и сильнее за более тесное единство на социальных линиях и братское уважение. Не для того, чтобы сегрегировать, а для того, чтобы кристаллизовать и поднять статус. Условия нашей социальной жизни таковы, что мы не можем жить полностью для себя. Монах может удалиться от взора мира, анахорет может искать место для укрытия в пещерах и логовищах, но они полностью игнорируют требования общества к ним. Если бы я был единственным человеком в мире, не было бы социальной проблемы. Я бы общался с самим собой, Богом и природой вокруг меня, без ссылки на мое окружение. Не было бы социальной среды; никого, кого нужно радовать, никого, кому я обязан по природе или приобретенному обязательству, и так бы я оставался. Но мы не находим условий, чтобы так существовать. Мы должны прямо посмотреть в лицо фактам, как они есть. Со всех сторон мы окружены множеством, которые справедливо предъявляют к нам требования, и которые мы не можем игнорировать. Если бы я был один, я бы сделал, как делали патриархи древности, воздвиг бы маленький алтарь из камня, грубый и неприглядный, и склонился бы перед ним и общался с Божеством. Но здесь мы обнаруживаем, что разные типы людей имеют разные религиозные взгляды и разные духовные стремления, и поэтому должны быть воздвигнуты церкви; и хотя все стремятся к одной цели, каждый надеется достичь ее другим путем. Я должен уважать все эти взгляды. Только один может быть моим взглядом, но мое социальное окружение таково, что все имеют права, которым я обязан подчиняться.

Опять же, если бы я был один, не было бы нужды в законе, потому что и хорошее, и плохое было бы представлено в моей личности. Не могло бы быть убийства, преступления, наказания; но со всеми многообразными людьми с разными склонностями должен быть закон, иначе социальная ткань развалилась бы от того, что сильные попирают слабых. Следовательно, я должен стоять по отношению к закону на правильной стороне или на неправильной стороне, и все человечество, внимательное к правам друг друга, должно выстроиться на той или иной стороне. В дополнение к нашим церковным связям и обязанностям, у нас есть семейные обязанности, и там начинается первый долг, первое правительство, первые обязательства как граждан. И поэтому я говорю, что мы живем в отношении к тем, кто окружает нас, и мы не можем жить, не помня о них. Мы затронуты человечеством повсюду и идем локоть к локтю по долине жизни, поддерживая или разрушая, и будь наше паломничество долгим или коротким, мы не можем разрушить факты, как они существуют.

Должно быть видно лишь беглым взглядом, что при меняющихся условиях людей, при их различных ментальных диспозициях, моральных идеях и социальном статусе, постоянно возникает кричащая потребность в какой-то организации, где люди могут объединиться на общем уровне — каком-то месте, где расхождение политических или моральных взглядов не преграждает вход, где семейные узы остаются священными, и более священными из-за организации. Кажется, что люди нащупывали именно такую организацию, и потребности людей — это необходимости, и социальный и гражданский статус могли бы быть приведены к общему уровню со всеми, кто мог бы быть введен в собрание. Странные товарищи верят, что наша организация удовлетворяет именно эту потребность. Вся жизнь, которую человек хочет вне своей духовной жизни, имеет здесь свою пищу, и общество, семья и отношения человека к человеку были этим поддержаны. Я заявляю это без страха противоречия, что ни один орден не был более мощным для добра, чем наш. Он был служанкой цивилизации, где бы он ни утвердился; он сгладил шероховатости жизни для многих, многих индивидов; он защищал характер, защищал жизнь и конечности и стоял как чемпион всего доброго между человеком и человеком и между Богом и человеком.

Каждое агентство, с помощью которого люди продвигаются, социально и морально, — это агентство, которое направляет правительство, государство и индивида на более высокий уровень развития. Орден странных товарищей и христианство идут рука об руку. Нет ни одного догмата ордена в любом департаменте, который был бы отвратителен высшему развитию христианства. Действительно, это не могло бы быть так, ибо любой урок, который извлекается из трех столпов нашего ордена, Веры, Надежды и Милосердия, — это урок, указывающий на лучшую жизнь здесь и в будущем.

За восемьдесят лет, прошедших с тех пор, кто может оценить благотворное влияние жизней и действий людей, да, на их вечные судьбы, часто повторяемых высказываний, указывающих на Отцовство Бога и братство человека — проповедь, которая была нарисована на радуге вечного обещания Бога с тех пор, как Павел стоял на Ареопаге и проповедовал эту вечную, неизменную доктрину языческому миру. Когда я думаю, что с 1830 года было потрачено на помощь членам этого ордена и их семьям миллионы долларов, во всех правильных начинаниях, и знаю, что многие сердца перестали болеть, многие холодные ноги были согреты, многие слезы вытерты, многие нагие люди одеты и многие голодные рты накормлены, это радует мое сердце. Я также знаю, что такая любовь не могла исходить из сердец, которые не были зажжены никакой искрой Божественного, но урок приходит к вам и ко мне, мой брат и моя сестра, что тот, кто открывает не только житницу земной субстанции, но открывает также порталы сердца и позволяет Божественной искре разгореться в пламя, будет трижды благословлен в тот день, когда будут собраны драгоценности вечности. Я не желаю создавать впечатление, что вся наша цивилизация является результатом Ордена странных товарищей. Мы слишком склонны в таких случаях, как эти, становиться обществами взаимного восхищения и думать, что все хорошие вещи, которыми мы наслаждаемся, не могли бы быть возможны, если бы наш конкретный орден не существовал. Я не хочу создавать это впечатление. Я только хочу, чтобы было понято, что этот орден был полезен во всех правильных начинаниях и постоянно стремится поддерживать правильное и отбрасывать неправильное. Он не занимает место церкви или воскресной школы или молитвенного собрания. Он не вторгается на кафедру, но только стоит как вспомогательное средство ко всем этим институтам, которые затрагивают лучшую сторону наших натур. Он не выступает против никакой религии или вероучения и не имеет религиозного убеждения, кроме того, что мы братья; он также не посягает на домен политика. Если бы Орден странных товарищей имел в себе больше, чем социальное и сдерживающее влияние, которое встречаешь и которому подвергаешься в ложе, этого было бы достаточным стимулом для организации и увековечения лож. Ни один истинный странный товарищ не переступает порог своей ложи, не чувствуя, что он ступает на более священную землю, чем шумные рынки торговли, или в офисе, или в конторе; он чувствует, что приходит домой, где обитают чистейшие принципы человечности — дружба, любовь и истина.

Но в работе этого ордена есть нечто большее, чем социальное. Его цель — затронуть человечество во всех его фазах. Радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет. Он поддерживает живущих дружбой; заставляет человека твердо стоять в своей честности благодаря истине, которой он учит, и охватывать весь мир милосердием. Три звена дружбы, любви и истины отмечают более полное и лучшее развитие этой жизни, достигают за пределами могилы, достигают за пределами видения, простираются в порталы другой и лучшей жизни. Мы можем исповедовать дружбу, но это пустая профессия; наше членство в ложе бесплодно, и наши встречи не приносят добрых результатов, если у нас нет милосердия. Это лишь малая часть того, что мы должны выполнять наши мистические обряды, типизирующие дружбу, любовь и истину, но что мы должны так жить ими и действовать ими, чтобы прикосновение члена было прикосновением брата, чьи слова подслащивают шероховатости жизни и чье последнее подношение — дань уважения на могиле. Мы можем быть грубо возвращены в мир с его помпой и шоу, его пышностью и тщеславием, эмблемой смертности, представленной нам, но разве мы не должны всегда иметь призрак смертности перед нашими глазами? В безумной спешке по жизни мы забываем о родстве человека с человеком. Мы слишком часто забываем, что рука брата тянется вверх за помощью. Мы забываем, что мы смертны, и сердце становится холодным; наши симпатии распространяются только на тех, кто вокруг и ближе всего к нам, забывая, что все человечество — наш брат, и что он особенно наш брат и друг, кто проявляет милосердие. Но в этой безумной спешке в жизни мы внезапно и почти грубо возвращаемся к полному осознанию нашей смертности, нашей беспомощности, нашей пустоты, нашего ничтожества, когда мы стоим у могилы нашего ушедшего брата и размышляем, что здесь лежит тот, кто родился, имел амбиции и умер, как мы должны умереть. Его амбиции и надежды все ушли в могилу вместе с ним. Маленький травянистый холмик и маленькая мраморная плита — это все, что остается видимым, чтобы сказать нам, что он был нашим братом. Жизнь вряд ли стоила бы того, чтобы жить; ее борьба была бы катастрофической, ее триумфы — тщетными, пустыми пузырями, если бы комья, которые падают на гроб, и веточка вечнозеленого растения рассказывали всю историю странного товарища. Нет, сам факт, что мы хороним нашего ушедшего брата, учит нас, что могила — это не конец всего. Хотя наш брат умирает, он будет жить в наших сердцах, в цветах, которые мы бросаем, в драгоценных воспоминаниях, которые навсегда группируются вокруг звеньев, сердца и руки, алтаря и песочных часов. Когда наступает высший момент и брат собирает свои стрелы в свой колчан и исчезает из виду в могиле, мы знаем, что он прошел портал в землю вечного, но колчан и стрелы всегда будут стоять как знак дружбы. Сердце может перестать биться, и рука упасть безжизненно в смерти, но сердце и рука всегда будут эмблемами любви и означать, что когда рука странного товарища протянута, его сердце идет вместе с ней.

Хороший странный товарищ постоянно держит перед своим умом книгу книг. Его первый взгляд в ложу ловит взгляд на это божественное послание человеку. Это его утешение в жизни, и его заповеди — его утешение в смерти. Она всегда стоит для него как неисчерпаемый источник истины. На этих трех кардинальных принципах он живет и умирает, и в постоянстве этой жизни мы чтим его память и оказываем ему добрые услуги. Природа человека — быть коммунистическим. Только анахорет удаляется от обществ человека и общается с самим собой и своим Богом. Все здравомыслящие люди желают и наслаждаются обществом своего рода и родственных душ. Вы могли бы так же запереть здравомыслящего человека в камере преступника, как обречь его жить без общества своих собратьев. Семья — это первое и лучшее общество. Возможно, церковь — следующая, которая является лишь человеческой семьей в большем масштабе, приспосабливающей и подготавливающей членов для сообщества в том доме, не сделанном руками. Рядом с моей церковью я ценю тайную организацию, к которой я принадлежу, где преподаются кардинальные принципы нашего святого христианства. Бессмертная дружба Давида и Ионафана учит меня, что хотя я могу жить в королевском дворце, быть одетым в пурпур и тонкий лен каждый день, быть в линии королевского преемства, все же я не живу для себя.

Я бы провозгласил широко тот догмат нашего ордена, «что мы делаем для других, как хотели бы, чтобы другие делали для нас, и что если я найду своего брата в беде, я должен перевязать его раны, поднять его из трясины отчаяния и поставить его на ноги». Если какой-либо урок выделяется смело перед умом странного товарища, это истина. Он находит ее на своем знамени, куда бы он ни пошел. Дружба эфемерна. Она длится только через жизнь. Она может умереть, она умрет. Могила заканчивает все. Молчаливый посланник, который приходит к королю и крестьянину одинаково и заставляет скипетр монарха быть отложенным крюком пастуха, заканчивает нашу дружбу. Любовь приходит от Бога. Бог есть любовь. Она касается нас в каждой точке наших жизней. От колыбели до могилы, каждый момент наших жизней мы являемся объектами любви к кому-то, и мы любим в свою очередь. Но человеческая любовь должна закончиться. После беспокойного сна жизни, заботы и тщеславия, раздражения и удовольствия жизни не имеют ужаса или беспокойства для нас, любовь, которая взволновала все наше существо, вернется к источнику, откуда она пришла. Но истина никогда не умрет. Это «имперская добродетель». Сердце может отказать; оно откажет, и рука упадет безжизненно сбоку. Стрела упадет после того, как будет выпущена в воздух и никогда не вернется, и лук будет сломан; алтарь будет сброшен; песок, зерно за зерном, пробежит через песочные часы, и стекло будет разбито; глаз станет тусклым; мир свернется как свиток и пройдет; холмы могут рассыпаться, а пирамиды растают от жаркого тепла; все дружбы умрут, и любовь вернется к Отцу, который породил ее, но истина будет стоять. Это действительно имперская и нетленная добродетель. Там, над хаосом и путаницей времени, она будет стоять, чтобы предупредить людей от неправильного и поманить их делать правильно.

Несмотря на гламур мира, что тайные общества пропагандируют секретность действий людей за счет истины и справедливости, это не может получить в ложе этого ордена. Ни один человек никогда не брал на себя обеты и не изучал лежащие в основе мотивы, и не практиковал уроки ордена, но он становится лучшим гражданином. Если он стал хорошим мужем и отцом, он становится лучше в своих домашних отношениях. Если он был благотворителен раньше, он становится более таковым сейчас. Слабости людей он рассматривает как человеческие слабости, пока время и чувство не научат его, что слабости выродились в позитивную извращенность характера и низость сердца. Он будет осуждать ложь и лицемерие, где бы они ни были найдены.

Цель религиозных организаций — сделать людей лучше и подготовить их к жизни бессмертной. Цель правительства и его законов — сделать и защитить хороших граждан и подавить порок. Цель этой тайной организации — связать людей более прочно вместе для взаимной защиты, для помощи и пропитания, присматривать за их семьями и быть в широком смысле хранителем нашего брата. Я не хотел бы быть понятым как ставящий тайную организацию на место церкви или на место политического правительства. Ни в коем случае. Каждая имеет свою собственную правильную и конкретную сферу действия. Ни одна в своих действиях и усилиях не является враждебной действиям других. Каждая покоится на своем собственном специфическом фундаменте, но все стыкуются вместе, и все составляют гармоничное целое. Человек, который является хорошим христианином, лучше, будучи хорошим странным товарищем. Если оба хороший христианин и хороший странный товарищ, он ближе к тому, чтобы быть типичным гражданином. Если человек чтит закон этого ордена, он будет иметь больше преданности своей церкви, своему дому, своему флагу и своей стране. У меня нет вины, чтобы найти с теми, кто не верит в объединение с тайной организацией, но я возражаю против любого человека, выступающего против объектов и целей, концов и стремлений нашего ордена, когда он ничего не знает об этом. Я не ожидаю, что каждый человек будет принадлежать к моей церкви, ибо люди в своей конституции и ментальном складе не могут видеть одинаково теологически. Но я предоставляю каждому члену каждой церкви надежду на попадание на небеса, если он живет согласно учениям этого конкретного секты. Я верю в оправдание верой и добрыми делами, но у меня нет использования для человека, который порицает эту доктрину, когда он никогда не проявлял частицы веры и не сделал доброго дела в своей жизни. И поэтому я сказал бы любому, кто думает, что стоит на каком-то высоком пике и чувствует опасность для семейных уз, или церкви, или государства, или общества, из-за существования тайных орденов, что он думает и говорит о чем-то, о чем он ничего не знает. Если бы я хотел провести сравнения, я мог бы сказать правдиво, что в течение последнего года этот орден дал больше в благотворительности и пособиях своим членам в Иллинойсе, чем любая религиозная деноминация в штате. Посмотрите вокруг своего собственного сообщества и посмотрите, не так ли это. Подумайте о вдове с залитой слезами щекой, от чьей двери волк был удержан, потому что благотворительная рука нашего ордена была на ней. Посчитайте детей-сирот членов нашего ордена, которым надели обувь на ноги, одежду на спины и еду в рты. Перечислите страдальцев на кроватях мучений, измученных болью и обожженных лихорадкой, которые имели ночную бдительность странных товарищей, чтобы сгладить их подушки, увлажнить их пересохшие губы и увлажнить их лихорадочные брови. Посмотрите на похоронную процессию с ее длинным поездом скорбящих, братьев, бросающих вечнозеленое в могилу, и выполняющих последние печальные офисы, и тогда не каркайте больше, что тайные общества пагубны для нашей цивилизации. Тот, кто таким образом поддерживает и успокаивает и поощряет, будет считаться дважды благословенным в тот день, когда секреты всех сердец будут раскрыты, и люди будут вознаграждены согласно делам, совершенным в теле.

[*]Несколько лет назад я стоял на великих равнинах по эту сторону Денвера. На север, юг и восток был один обширный простор равнин, глаз прерывался только горизонтом. Я повернулся и посмотрел на запад, и четко очерченной вдали была цепь Скалистых гор — позвоночник континента. Там я увидел пик Лонга, пик Пайка и испанские пики, как могучие часовые — сторожевые башни — которые служили ориентирами для многих уставших путешественников на тропе Санта-Фе. Они стояли как проявление мощи Всемогущей Силы. Поэтому я обращаюсь к записи, сделанной этим орденом за последние восемьдесят лет, и нахожу колоссальные суммы денег — не накопленные, а собранные, чтобы облегчить человечество, обучить сироту, похоронить мертвых и подружиться с вдовой. Я вижу возникающие, как по волшебству, приюты для наших нуждающихся. Я вижу великое множество, один миллион сильных, продвигающихся, плечом к плечу, локоть касающийся локтя, все склоненные на дела милосердия и акты любви. Разве это не также могучие часовые, воздвигнутые среди этой бурлящей, стремящейся толпы человечества, чтобы служить для направления человека на дорогу к более высокой и лучшей жизни? Эти пики Скалистых гор могут рассыпаться и пройти, но сила для добра, однажды приведенная в движение, никогда не теряет свою силу. Она вечна. Чтобы украсить, укрепить, украсить и расширить наш орден и более полно представить его великолепие миру, у нас есть департамент Патриархов-воителей. Он изображает такую же галантную группу, как когда-либо маршировавшую под звук маршевой музыки или развернутую для битвы. Как рыцари под Ричардом Львиное Сердце или Петром Пустынником маршировали вперед, чтобы спасти Святой Гроб от руки неверного и охранять его священные энтаблатуры, так и наши шевалье будут так же храбро охранять наш ритуал, наши мистические права, нашу честь, честь наших матерей, жен и сестер, как священный долг.

«И так наш орден движется вперед к большим завоеваниям. В прошлом он совершил чудеса для человечества. Можем ли мы, для будущего, предсказать лучшие и более высоко проработанные достижения? Человечество было взято таким, как оно есть, и в прогрессе утонченности было поднято на более высокий стандарт. Это служанка цивилизации, которая работает под даже ярмом для лучших сторон человечества. Хотя он не вытесняет или не пытается вытеснить церковь, он помогает. Он имеет дружбу, любовь и истину как три человеческие грации и цепляется за веру, надежду и милосердие как христианские добродетели. Он теперь как город, который поставлен на холме. Он не может быть скрыт. Вне на скалистой точке океанского берега у выступа Минота находится великий маяк, воздвигнутый заботливой заботой правительства для защиты моряков в открытых морях. Его великий свет качается вокруг, теперь вспыхивая на земле, а теперь посылая свои лучи далеко через волнистый океан. Это благодарный акт великого правительства. Многие сбитые с толку моряки поймали его лучи и сдвинули нос своего корабля дальше в море, чтобы избежать опасных мелей.

«Так мы, подражая примеру щедрого правительства и измеряя наши акты примером благословенного Мастера, воздвигли здесь маяк для защиты человечества от его болезней. Теперь он светит на нас как на смертных, спешащих к окончательному завершению вещей; снова он бросает свои лучи через безграничное море надежды, где рано или поздно мы все можем ехать, и светом, данным здесь, мы можем направить нашу барку в гавань окончательного отдыха. Сегодня мы на бурном океане жизни. Мы, кто чувствует, что мы на палубе, давайте бросим спасательный круг и спасательные жилеты тому, кто вот-вот утонет. Давайте сделаем этот орден даже большим маяком, чем наши отцы когда-либо мечтали. Это может быть сделано, потому что это так предписано. Что Бог в своем добром провидении приказывает, может быть, будет достигнуто. С благодарными сердцами мы прошли более трех четвертей века существования как организация. Мы спешим вперед к вековой отметке, и останемся ли мы, чтобы увидеть ее чудесные процессы или нет, человечество будет здесь, требуя именно того, что мы сделали в прошлом. Давайте заложим работу сильной сегодня и передадим ее в более высоких формах, чтобы конец века нашего существования как ордена увидел лучшую жизнь, лучшую надежду и более высокие стремления. Пусть Подчиненные, Патриархи, Ревекки и Шевалье все образуют кордон вокруг алтаря нашего любимого ордена, где огни никогда не будут погашены, пока дружба, любовь и истина существуют, и вера, надежда и милосердие являются необходимостями.

«Грандиозной, как была запись Ордена странных товарищей с 1819 года до настоящего времени, это лишь солнечные лучи от рождения дня, которые разовьются грандиозно в великолепие, которое объединит все прелести утра, блик полудня и пламя заката в бесконечной панораме славы и величия. И если, с такой картиной перед нашими глазами, нарисованной верой, основанной на достижениях восьмидесяти лет, и нашим интимным знанием обширной практической благотворительности, которая начинается у колыбели и заканчивается только у ворот небес, странный товарищ не ослеплен возвышенностью Ордена странных товарищей и не благоговеет перед его работой и характером, есть плачевный дефект в его оценке прекрасного, и полное неспособность прочитать радости и достоинство и влияние правильно развитого и признательного странного товарища. Пусть никогда не будет забыто, что в Ордене странных товарищей нет ничего пресмыкающегося. Взаимная помощь, это правда, является ведущим офисом в нашей аффилиации, но Орден странных товарищей стремится поднять характер человека, сделать его тем, чем Бог намеревался ему быть; и пока такое полезное влияние распространяется на каждого из нас, кто решил прийти в его святую силу, можем ли мы стремиться поднять себя до высокого стандарта ордена, частью которого мы являемся, верно выполняя наши обязанности перед собой и перед миром; проливая его благотворное влияние и освященное вдохновение одинаково во дворце с его задрапированными окнами и бархатными полами и в коттедже, гнездящемся среди цветов скромного двора; светясь тем же несравненным блеском в залах обучения и в мастерской и фабрике; целуя тем же нежным, святым прикосновением грубую руку, которая направляет инструмент индустрии, и мягкую руку, которая направляет перо; делая характер тестом заслуг и сердце — узами дружбы, и признавая равенство и святое влияние благородной женственности. Орден странных товарищей — это безошибочная, блистательная путеводная звезда к тому великому развитию человеческой природы, к которому надежда смотрит вперед с такой пылкой радостью, когда один закон свяжет все нации, языки и родство, и этот закон будет законом всеобщего братства».

[*]Выдержка из обращения, произнесенного достопочтенным Э. Г. Хогейтом.