«Журнал путешествий Фридриха Хорнемана из Каира в Мурзук»

ЖУРНАЛ ПУТЕШЕСТВИЙ ФРИДРИХА ХОРНЕМАНА ИЗ КАИРА В МУРЗУК, СТОЛИЦУ КОРОЛЕВСТВА ФЕЦЦАН, В АФРИКЕ.

В 1797–1798 ГОДАХ.

ЛОНДОН:

ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ У. БАЛМЕРА И КО. КЛИВЛЕНД-РОУ, СЕНТ-ДЖЕЙМС; ДЛЯ ДЖ. И У. НИКОЛОВ, КНИГОТОРГОВЦЕВ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, ПЭЛЛ-МЭЛЛ. 1802.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Introduction

page i

Preface, containing some Account of F. Horneman; of the Preparations for his Voyage; and of Events previous to his leaving Cairo

xvii

CHAPTER I.

Section I.—To Ummesogeir 1

Section II.—Observations on the Desert; passing from the Valley of Natron to the Mountains of Ummesogeir 8

Section III.—Ummesogeir, and further Journey to Siwah 11

Section IV.—Siwah 14

Section V.—Antiquities of Siwah 20

Section VI.—Departure from Siwah; Journey to Schiacha; and Danger which the Traveller there incurred 29

Section VII.—Departure from Schiacha; Arrival at Augila 36

CHAPTER II.

Section I.—Augila, and further Progress to the Confines of Temissa 40

Section II.—Observations on the Region of the Harutsch 48

Section III.—Arrival at Temissa, and further Journey 53

Section IV.—Of Zuila 56

Section V.—Farther Journey, and Arrival at Mourzouk, the Capital of the Kingdom of Fezzan 59

CHAPTER III.

Some Account of Mourzouk, and of the Kingdom of Fezzan

62

APPENDIX.

No. I.

Observations on F. Horneman’s Description of the Country and Antiquities of Siwah; with Reference to ancient Accounts of the Oasis and Temple of Ammon. By Sir William Young, Bart. F. R. S.

75

No. II.

Some Account of F. Horneman, after his Arrival at Mourzouk

97

No. III.

A Memoir, containing various Informations respecting the Interior of Africa; transmitted from Mourzouk in 1799, by F. Horneman

105

No. IV.

Geographical Illustrations of the Travels and Informations of F. Horneman, with Maps; by Major James Rennell, F. R. S.

121

No. V.

Observations on the Language of Siwah; in a Letter to the Rt. Hon. Sir Joseph Banks; by William Marsden, Esq. F. R. S.

189

No. VI.

List of the Members of the Society, instituted for the Purpose of promoting a Discovery of the Interior Parts of Africa

193

The Route of Mr. Frederick Hornemann, from Ægypt to Fezzan; with the Coasts & Countries adjacent, Compiled by J. Rennell, 1802. facing page 1

A Map, shewing the Progress of DISCOVERY & IMPROVEMENT, in the Geography of North Africa: Compiled by J. Rennell, 1798. Corrected in 1802.

158

ОПЕЧАТКИ

Pag

6, Line

9, for roum, read rouin.

— 14, — 7, for monachie, read menschie.

— 19, — 10, for Logman, read Logmam.

— — — 13, for fennel, read flesh or meat.

— — — 14, for eyelid, read eyebrow.

— 46, — 9, after watering-place, insert called Ennaté.

— 95, — 6, for would, read wouldst.

— — — 27, for rare, read sure.

— 105, — 9, for Ungila and Supah, read Augila and Siwah.

— — — 15, after is, insert not.

— 107, — 17, for Burnû, read Burgû.

— — — 22, for SSW, read SSE.

— 112, — 17, for the culture of their land, read their preparation of leather.

ВВЕДЕНИЕ.

Общество, основанное в 1788 году с целью исследования внутренних областей Африки, в ходе реализации своего великого замысла приняло мудрые и надежные принципы действий: они собирали сведения, а затем проводили проверку; они искали информацию, а затем направляли исследования. Их успехи соответствуют обоснованной системе их стремлений и упорства; и Общество, начиная с 1798 года, получило возможность направлять свои усилия на дальнейшие открытия, опираясь на данные, полученные в результате непосредственных посещений и экспериментов.

В томе трудов Общества, изданном в 1790–1792 годах, подробно изложены сведения о внутренних областях Африки, которые удалось собрать путем опроса британских консулов, рассказов негритянских или мавританских торговцев, а также шерифов и других лиц, следовавших с караванами в ходе религиозного паломничества в различных направлениях между Меккой и многочисленными отдаленными поселениями магометан в Африке.

Эти сообщения в то время были весьма интересными и полезными; они одновременно служили стимулом и руководством для дальнейших изысканий; они открывали новые объекты для коммерческих предприятий и новые темы для научных размышлений о природных богатствах, а также о нравах и условиях жизни общества в той части земного шара, которая доселе оставалась неисследованной. Более того, они указывали путь и облегчали средства для установления истинности каждого сообщения, а также для оценки его важности и преимуществ посредством непосредственного посещения и изучения.

Пусть будет признано, что рассказчики говорили как о том, что слышали, так и о том, что видели; допустим, что они были по большей части невежественны, доверчивы или обладали лишь частичными сведениями; и что точность их описаний в деталях и частностях была невелика. И все же в тех пунктах, где их свидетельства совпадали, они заслуживали внимания и доверия; в совокупности они давали общее представление об обществе и стране и предоставляли материал для столь разумных предположений и выводов, которые могли оправдать и направить ход дальнейших исследований. Размышляя об этих и других рассказах, сделанных людьми необразованными, кажется, что подобно тому, как великий континент Африка среди своих морей песка временами являет оазис, или плодородный остров, поднимающийся в каждой пустыне, так и в аналогии с обликом страны пустой и косный разум ее обитателей временами обнаруживает проблески интеллекта и человеколюбия; богатые островки гения и отдельные сцены улучшенного социального устройства. Пройдя целые регионы, стерилизованные апатией и невежеством, ставшими результатом суеверий, предрассудков и угнетения, просвещенный путешественник внезапно видит богатое поле человеческих характеров и с восторгом созерцает свободолюбивый дух и проницательность туарегов Хагары, а также изобретательность и доброжелательность хауса. Раскрыть и распространить эти ростки цивилизации — поистине благородная задача! Какое описание людей и страны может быть более интересным? Куда могло бы устремиться совершенствование искусств? Куда могла бы лучше направить свои усилия просвещенная философия, чтобы гуманизировать и улучшить? Куда мог бы лучше направить свой путь дух торговли? Размышляя о планируемых связях, перед умом открываются благороднейшие перспективы, предвосхищающие взаимные выгоды: в распространении знаний и искусств мира, неся при этом любезные манеры грубым и свирепым народам; и в полной компенсации просвещенным искателям приключений через новые материалы для изобретательности и торговли, а также через новые предметы для научных выводов, расширяя прогресс человеческого знания во всех его отраслях.

Упомянутые сообщения, воздействуя на умы интеллектуальных членов Африканского общества и стимулируя любопытство и предприимчивость агентов, которых они могли нанять, послужили подходящим и необходимым предисловием к начинаниям и усилиям по практическому открытию и обеспечению преимуществ, которые могут быть извлечены из этого.

Сбор разнообразной информации об Африке имел, таким образом, внутреннюю ценность, предоставляя предпосылки для исследований и давая поощрение и направление для приключений.

Но более того, и даже непосредственно, мудрость и проницательность извлекут истину из сообщений, какими бы противоречивыми они ни были, и полезные и достоверные выводы — из документов самых двусмысленных или неполных.

Усилия грубой изобретательности часто подсказывают не только улучшение, но и открытие; сельский житель создает рычаг, чтобы поднять тяжесть, а проницательность механика применяет его, чтобы определить вес.

Наука часто эффективно работает с разрозненными и несвязными материалами, которые накопило невежество; сравнивает, упорядочивает и соединяет их субстанции и формы; показывает в их материи, конструкции или разложении новые способы применения; извлекает новую информацию и пополняет запас человеческих изобретений и знаний.

Если бы потребовалось проиллюстрировать такое положение примером, автор сослался бы, как на особый случай, на разъяснения майора Реннелла по поводу упомянутых сообщений: для этого в высшей степени точного и острого философа и географа детали предоставили предмет для исследования и дедукции, имеющий высочайшее значение для науки. Путем анализа и сравнительного обзора отчетов о путешествиях и местах, в сопоставлении с картами Д’Анвиля и других географов, с современными путешествиями, с древними экспедициями, с описаниями древних писателей и, прежде всего, с трудами отца истории Геродота, майор Реннелл исправил карту Африки с ученостью и проницательностью, которые превратили предположения в знание; и, опираясь на опыт тех, кто исследовал части этого великого континента, придал уверенность каждому будущему путешественнику, который может посетить его самые отдаленные регионы.

Если бы деятельность Общества остановилась на этом, и его работа ограничилась бы упомянутым выше сборником и комментариями майора Реннелла, полезность его учреждения была бы признана потомками.

Но, к счастью, журнал путешествий мистера Парка к Нигеру и журнал путешествий мистера Хорнемана из Каира в Мурзук полностью покажут, что достижения Общества больше не ограничиваются лишь зачатками открытий, которые прежде предоставляли только предания и остроумные выводы.

Даже в неблагоприятных обстоятельствах войн и революций, которые почти со времени основания Общества сеяли опустошение повсюду, а в 1798 году достигли самой столицы Африки, их избранные эмиссары преодолели все опасности и трудности, которые эти события добавили к обычному риску предприятия.

Не следует упускать из виду, что путешественник (чья работа сейчас представлена публике) был дополнительно обязан либеральному и просвещенному духу, который направляет гений поистине великих людей поощрять полезные искусства и науки посреди ужасов войны; и отдавать приказы армиям, находящимся под их командованием, воздерживаться от всяких притеснений эмиссара даже из враждебной страны, чьи намерения и занятия направлены на объекты общего значения и интереса для народов мира в целом.

Под таким покровительством и защитой генерала Бонапарта, имея его специальный паспорт и охранную грамоту, Фридрих Хорнеман благополучно достиг каравана, следовавшего из Мекки, и продолжил и завершил свое путешествие из Каира в королевство Феццан; которое, ввиду общего стечения караванов в его столицу Мурзук, можно считать надлежащим пунктом направления и снаряжения для его дальнейших путешествий в самые отдаленные регионы Африки.

Планируя маршруты Парка и Хорнемана, Общество воспользовалось прежними сообщениями, проницательно выделило правильный путь исследования и должно ликовать по поводу успеха каждого приключения. Эти эмиссары исследовали дороги, по которым вскоре пойдет, и должна пойти, торговая предприимчивость. В этой новой гонке торговли было бы действительно стыдно для наших национальных советов, если бы можно было предположить, что из-за отсутствия покровительства и поддержки правительства наши торговые люди могут упустить старт для приоритета факторий и торговых учреждений и позволить другим нациям узурпировать выгодное положение, которое британская предприимчивость под эгидой патриотического и просвещенного, но частного учреждения исследовала, отметила и подготовила для них.

Благодаря открытиям мистера Парка открыты ворота для каждой коммерческой нации, чтобы войти и торговать с западной до восточной оконечности Африки. Судоходные части рек Гамбия и Нигер находятся не так далеко, чтобы отсюда нельзя было извлечь большие выгоды для торговли, чему способствовало бы создание промежуточных станций и пунктов общения. Значительная торговля ведется туземцами страусиными перьями, лекарствами, слоновой костью и золотом даже без такого преимущества. При должном направлении и усилиях британского кредита и предприимчивости трудно представить, какого размера может достичь спрос на мануфактуры нашей страны из таких обширных и густонаселенных стран, в недрах которых золото, великое средство торговли, легко находится; и которое искали бы и вводили в обращение с новой жадностью и успехом, по мере того как объекты для обмена становились бы известными, желательными и необходимыми для людей.

Этот вопрос уже был рекомендован Обществом вниманию правительства; и по возвращении мира не приходится сомневаться, что он будет рассмотрен с вниманием и уважением, соответствующими важным интересам, которые он затрагивает.

Когда тернистый путь Парка или Хорнемана станет проторенной дорогой купца, быстро последуют преимущества иного рода; и общение распространится на просвещение натуралиста и философа, на содействие цивилизации и на увеличение общего запаса человеческих знаний и счастья.

Созерцая такое осуществление мудрых и благожелательных целей своего Учреждения, патриотичные члены этого Общества не могут не оглядываться с ликованием на час его основания, и они с удовлетворением будут подводить итоги его средств и прогресса к такому счастливому завершению своих трудов.

Из тех, кто передавал полученные ими сведения о людях и стране Африки, мистер Ледьярд и мистер Лукас были специально наняты с дальнейшим намерением продвижения в сердце страны; с целью установления истинности этих рассказов, их исправления на основе личной информации и разъяснения на основе фактического обследования любого будущего плана по использованию полученных оттуда знаний.

Мистер Ледьярд умер в Каире, прежде чем его жаждущий и предприимчивый дух мог даже начать движение к своей цели: мистер Лукас, устрашенный надвигающимися трудностями и опасностями, продвинулся не далее Месураты, в семи днях пути к юго-востоку от Триполи; там собрал сведения от шерифа Имаммеда и торговцев Феццана, а затем проделал обратный путь в Триполи; и вскоре после этого вернулся в Англию.

Общество, с тем упорным духом, который всегда отличает мужественные умы, занятые на прочных принципах и ради благородных целей, не было устрашено смертью одного эмиссара или неудачей другого.

Они искали и назначили нового путешественника, и чтобы выбрать новую дорогу. Мистер Ледьярд должен был проникнуть с востока, мистер Лукас — с севера; майор Хоутон был назначен в 1790 году отплыть к устью Гамбии и пересечь страну с запада на восток: майор Хоутон прибыл на побережье Африки 10 ноября того же года, немедленно начал свое путешествие, поднялся по Гамбии до Медины, в 900 милях (по водному пути) от устья реки, и оттуда направился в Бамбук и в соседнее королевство Кассон; где в сентябре 1791 года он, к несчастью, закончил свои путешествия вместе с жизнью, недалеко от города Джарра. Мистер Парк, который был нанят на службу Общества в 1795 году, более успешно последовал маршруту майора Хоутона и далее исследовал берега Нигера, до Сего и до Силлы, первого из той великой линии густонаселенных и торговых городов, разделяющих южные и северные пустыни Африки; само существование которых на протяжении веков было скорее предметом слухов, чем информации; и было сделано предметом философского романа [1] за неимением достоверного отчета и описания.

Информация мистера Парка была передана Обществу на их ежегодном собрании в мае 1798 года.

1798 год навсегда останется отмеченным как памятная эпоха, когда исследования этого Общества возвестили миру о течении Нигера с запада на восток; и, спустя 2300 лет, подтвердили свидетельство насамонов и рассказы Геродота, оспаривавшиеся в течение этого долгого периода древними и поздними писателями и в конечном итоге отвергнутые в прошлом столетии ученым Д’Анвилем. Но более того, поселения на его плодородных берегах, согласно информации Парка, полученной из опросов столь близко к источнику, теперь заслуживают большого доверия; по крайней мере, настолько, чтобы дать уверенность в объектах торговли и научных исследований, которые с лихвой окупят дальнейшие изыскания. Справедливый девиз Общества: «quod non peractum, pro non inchoato est»; его усилия и упорство соответствуют ему, и следует поздравить с тем, что задача теперь легка, ее выполнение обеспечено.

Автор этого эссе, не претендуя на то, чтобы добавлять дополнения или наблюдения к разумному и достоверному журналу Мунго Парка, решается на единственный комментарий, важный для Общества и справедливый по отношению к его агенту.

Мистер Парк не только обозначил маршрут страны, но и людей. Он отметил районы расселения, покрывающие великий пояс земли, пересекающий Африку с запада на восток, и в то же время отметил различия между маврами и неграми в нравах, предрассудках и управлении. Тем самым он дал Обществу информацию о viaticum характера и навыков, надлежащих и необходимых для обеспечения успеха их будущих агентов: он указал дороги к районам и городам, представляющим наибольший интерес, и в то же время показал средства обеспечения входа и гостеприимного приема.

Общество воспользовалось этой информацией; и новый эмиссар, мистер Хорнеман, придал его уроку полное действие в экспедиции, которая является предметом настоящего тома.

О дальнейшем прогрессе этого искусного путешественника редактор воздерживается от намеков на замыслы или предложения.

Время простых ожиданий и предположений прошло. Было бы действительно праздным в этот период фактических открытий рисковать догадками для будущего исправления на основе эксперимента.

В начале деятельности Общества, созданного с целью исследования внутренних областей Африки, возможно, было уместно изложить в ярких красках все, о чем ходили слухи, и все, чего можно было ожидать; общие отчеты и остроумные выводы хорошо подходили для того, чтобы пробудить любопытство, возбудить дух приключений и дать толчок первым движениям и целям Учреждения.

Такие стимулы больше не нужны; и фактически приобретенное знание требует в будущем изложении лишь точности и аккуратности как проводников к дальнейшему успеху.

Общество утвердилось в своей цели и уверено в своих объектах и средствах достижения.

Его путешественники в будущем не будут бросаться вперед с ревностным, но необдуманным любопытством; или колебаться, как в темноте, и из-за необоснованных опасений; но, дисциплинированные и образованные, будут продвигаться с духом, исправленным и подтвержденным знанием и предосторожностью, к определенным целям и задачам.

Искатель приключений может еще потерпеть неудачу; но предполагается, что само приключение не может, если только не из-за нехватки средств и ресурсов Общества; что в этой великой и богатой стране было бы клеветой на щедрость и патриотизм ее народа хотя бы на мгновение предвидеть как возможное.

И все же помните, что масштаб наших начинаний может быть соразмерен только нашим средствам.

Расходы и затраты сопровождают наши нынешние исследования; и даже более выгодное расширение наших исследований в отдельности потребует гораздо большего, чем могут предоставить наши фактические численность и взносы, чтобы обеспечить эффект национальной выгоды и обратить на пользу обществу успешный эксперимент просвещенной и патриотичной, но немногочисленной Ассоциации.

Общество не может снизойти до просьб; да это и не нужно: будет достаточно, если, ободренные успехом, они предложат своим соотечественникам, что при надлежащем покровительстве и при наличии средств для расширения своих исследований результат будет полезен для Великобритании, для Африки и для мира.

У. ЯНГ,

СЕКРЕТАРЬ АФРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Епископа Беркли.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ЖУРНАЛУ И Т. Д.

СОДЕРЖАЩЕЕ НЕКОТОРЫЕ СВЕДЕНИЯ О МИСТЕРЕ ФРИДРИХЕ ХОРНЕМАНЕ; О ПОДГОТОВКЕ К ЕГО ПУТЕШЕСТВИЮ; И О СОБЫТИЯХ ПЕРЕД ЕГО ОТЪЕЗДОМ ИЗ КАИРА.

В то время, когда мистер Мунго Парк, нанятый на службу Общества, созданного с целью исследования внутренних областей Африки, проводил открытия к востоку от реки Гамбия, было сочтено целесообразным расширить их исследования в другом направлении и нанять эмиссара для исследования этого великого континента, продвигаясь на запад от города Каира.

В начале 1796 года мистер Ф. Хорнеман предложил свои услуги Комитету Общества для этой цели; он казался молодым, крепким и по состоянию здоровья и телосложению подходящим для борьбы с различными климатами и усталостью: в своих манерах и разговорах он проявлял выдержку, остроту ума и благоразумие: он был хорошо осведомлен об опасностях и трудностях предприятия, в которое ему предстояло вступить, и проявил дух и рвение к делу, что настоятельно рекомендовало его как подходящего человека для выполнения этой задачи.

Комитет, соответственно, нанял его услуги; и, наблюдая в нем такую основу хорошего обычного образования, на которую можно было легко привить дальнейшие знания, они отправили его за счет Общества в Геттинген; там изучать основы и письмо арабского языка и, в целом, такие науки, которые (в результате должного применения полученных знаний) могли бы сделать любой отчет о его будущих путешествиях более интересным и полезным для его работодателей и для публики.

Ф. Хорнеман с большим усердием занимался необходимыми исследованиями в течение нескольких месяцев под руководством профессоров Блуменбаха, Херена, Гофмана, Тишена и Гейне; и в мае 1797 года вернулся в Англию, должным образом подготовленным для своего намеченного путешествия. Затем он был представлен на общем собрании Общества, где его участие было одобрено, и ему было предписано отправиться в Египет со всей возможной поспешностью.

Были поданы заявки на паспорта из Парижа, которые были выданы, позволяя ему проехать через Францию; и в июле 1797 года он покинул Лондон по пути в Париж.

Он был снабжен рекомендательными письмами к нескольким лицам, имеющим литературную известность в этой столице; и по прибытии его прием был либеральным и дружелюбным, соразмерным живому интересу, который повсюду проявлялся к его схеме предприятия и к средствам содействия его успеху. Он был приглашен на собрание Национального института. Первые члены этого ученого общества предложили свое покровительство, поощрение и помощь: мистер Лаланд предоставил ему копии своего «Memoire sur L’Afrique». Мистер Бруссоне рекомендовал его мистеру Ларошу, назначенному консулом в Могадор; и благодаря этому последнему джентльмену он завел дальнейшее и весьма полезное знакомство с турком из знати (уроженцем Триполи), проживавшим тогда в Париже. Этот мусульманин вник в мотивы и план его путешествий с либеральным одобрением и ревностным интересом к успеху; чего мало можно было ожидать от человека такого вероисповедания и характера. Он дал мистеру Хорнеману рекомендательные письма, настоятельно рекомендуя его дружбе и защите нескольких ведущих магометанских купцов в Каире, которые имели привычку торговать с людьми из самых отдаленных регионов Африки; и он добавил свои собственные советы и инструкции для путешествия.

Таким образом, обеспеченный, мистер Хорнеман в августе покинул Париж и направился в Марсель, где в конце месяца сел на корабль и прибыл в Александрию в середине сентября: он пробыл в Александрии всего несколько дней, а затем отправился в Каир, где намеревался прожить некоторое время, чтобы изучить язык и нравы мограбинов, или западных арабов, с которыми ему предстояло общаться в своих будущих путешествиях. Его собственное письмо лучше всего опишет его дальнейший прогресс.

(Перевод.)

“Sir, Cairo, August 31, 1798.

«В своем последнем письме я упоминал о своих намерениях покинуть Каир около конца мая. Поскольку чума начала свирепствовать в апреле, стало надлежащей и необходимой предосторожностью не только отложить мое путешествие, но и абсолютно запереться в своем доме. Мое рвение к делу, в которое я вступил, побудило бы меня нарушить это заточение и покинуть город с целью присоединиться к купцам в их месте сбора, откуда они должны были прямо отправиться в Феццан, если бы препятствия, возникшие из-за трудности получения необходимых кредитов для моего снаряжения, не предотвратили мое немедленное отправление.

«Как только из-за ослабления эпидемии я смог безопасно выходить на улицу, я встретил и возобновил свое знакомство с несколькими участниками каравана, которые оставались в городе, ожидая возвращения других из Мекки. Французский торговый дом, к которому у меня не было писем о кредите или иных претензий на доверие, кроме тех, что возникли из личной дружбы и уважения, любезно предложив такой аванс денег, который мог мне потребоваться, я смог подготовиться к своему путешествию и отправился с этим караваном, как только он был укомплектован и готов к отбытию. Все эти планы были внезапно разрушены прибытием французов на побережье Египта. Те, кто формировал караван в Каире, быстро рассеялись; тот, что из Мекки, чтобы присоединиться к нему, еще не прибыл: я и другие европейцы были схвачены и заключены в замок, скорее как в место убежища от негодования и фанатизма населения, чем как в тюрьму, и мы оставались там до прибытия французов в Каир.

«Вскоре после их прихода я познакомился с двумя их учеными людьми, Бертолле и Монжем, они освободили и представили меня главнокомандующему, и он принял меня со всеми знаками внимания и доброты. Его уважение к науке и почтение к ученым людям слишком хорошо известны, чтобы мне было необходимо распространяться об этих высоких качествах. Он обещал мне защиту, предложил деньги или все, что было необходимо для моего предприятия, и распорядился подготовить для меня необходимые паспорта.

«Я не терял времени, разыскивая своих друзей, купцов Феццана, и возобновляя связи с ними. Постепенно, по мере того как общественное спокойствие стало обеспеченным, они возвращались один за другим в город, пока все снова не собрались; и прошло уже пятнадцать дней с тех пор, как мы делаем приготовления к нашему окончательному отъезду, фактически назначенному на послезавтра.

«Обычно те, кто вступает в необычайное предприятие, считают средства еще более необычайные необходимыми для успеха предприятия: мое мнение и, соответственно, процедура будут основаны на прямо противоположном положении. План, который я наметил для своего путешествия, будет простым и легким для выполнения. Вы получите его в одной строке: «это путешествовать как магометанский купец каравана». Я уверен, что под таким характером я могу путешествовать с той же уверенностью, что и туземцы страны.

«Многие из каравана, побывав в Мекке, знают, что есть много хороших мусульман из разных стран, которые не говорят по-арабски и которые имеют разные обычаи и нравы; и таким образом, просто достигнув знания определенных религиозных церемоний и молитв, нетрудно сойти в целом за магометанина; ибо что касается определенного менее двусмысленного критерия личного характера, деликатность магометанских манер исключает любую опасность допроса.

«Путешествовать как христианин, возможно, будет невыполнимо по крайней мере в течение пяти лет, ибо невероятно, какое глубокое и сильное впечатление экспедиция французов произвела на умы паломников, направляющихся в Мекку и обратно: рассеявшись по своим домам, они понесут усиленный предрассудок против христиан повсюду, и в самое сердце Африки.

«Если мне возразят, что я рискую судьбой, подобной судьбе майора Хоутона, путешествуя как торговец, мой ответ таков: «что, путешествуя как магометанский торговец, я никогда не буду путешествовать один; и к тому же с теми из каравана, считаясь одним из наименьших его купцов.

«Что касается моих астрономических инструментов, я буду принимать особую осторожность, чтобы никогда не быть обнаруженным в акте наблюдения; если эти инструменты, однако, привлекут внимание, ответ готов: «это товары для продажи»; нет также страха, что я буду лишен их, пока я хозяин своей цены. Мои товарищи знают цену золота, по крайней мере, лучше меня. Одним словом, купцы нашего феццанского каравана — люди богатства, честности и предприимчивости; но магометане, самые предубежденные и фанатичные.

«Я еще не зафиксировал и не систематизировал свой план относительно дальнейшего путешествия во внутренние области Африки; но я познакомился с человеком, который был в Борну и Кашне, месте, которое, по всем сведениям, которые я могу собрать, и особенно от джалабов, заслуживает моего немедленного внимания после прибытия в Феццан.

«Я ожидаю быть в Феццане к началу ноября, и я предложил бы в следующем году отправиться в Агадес и Кашну, проживая и исследуя эти страны в течение десяти месяцев, а затем возвращаясь через Мекку или Сенегамбию. Если какая-либо необходимость случая заставит меня вернуться в Триполи, я не буду считать свой тур завершенным, но (с разрешения Общества) буду держать себя в готовности для дальнейшего предприятия.

«Я напишу снова из Феццана, если смогу сделать это без опасности; самый безопасный план, который приходит на ум, — это упаковать какой-нибудь тюк товаров с обычным сопроводительным письмом на арабском языке, сделав мою настоящую депешу упаковкой или покрытием какого-либо предмета торговли.

«Прошу написать и направить английского консула в Триполи или где-либо еще никогда не наводить справки обо мне у торговцев из Феццана, и особенно при передаче чего-либо от меня, адресованного вам. Эти люди очень ревнивого и любопытного нрава, и любые наведенные обо мне справки христианином могут вызвать тысячу подозрений и оказаться даже фатальными для меня.

«Более того, если вы сами не услышите обо мне в течение этих трех лет, не наводите справок. При такой предосторожности моя опасность будет не в том, что я путешествую как торговец и магометанин, а только в том, что является результатом климата и обычных опасностей путешествия в этих странах; которым я надеюсь успешно противостоять, с хорошим телосложением и силой тела, а также с мужеством и подходящим темпераментом ума.

«Остается только рекомендовать Комитету человека, о котором я упоминал в предыдущем письме. Я встретил этого человека, Иосифа Фреденбурга, который родился в Германии, как раз накануне его намеченного отъезда из Каира на родину. Я нанял и использовал его в качестве переводчика; и, довольный должностью, он предложил продолжать службу у меня и сопровождать меня в моей экспедиции. Он был вынужден десять или двенадцать лет назад принять магометанскую религию; трижды совершал путешествие в Мекку и в совершенстве владел как арабским, так и турецким языками; короче говоря, он был именно тем человеком, который мне подходил. Связь с ним обеспечит мне характер и доверие со стороны других, и, действительно, без него я едва ли смог бы продолжать свое путешествие, не приняв и не исповедуя магометанство сам. Я теперь хорошо знаю его по десятимесячному опыту и, полагаясь на него, не имею опасений относительно бедствия, свойственного путешественникам, — быть ограбленным своими слугами.

«Я поручу ему заботу о моих верблюдах и моих лошадях (ибо мы, купцы каравана, все ходим вооруженными и верхом), он также будет заботиться о моих товарах, и в целом у меня будет досуг для моих исследований и для внимания к общим целям моего предприятия. Требования этого человека далеки от чрезмерных, и я прошу Общество позаботиться о справедливом вознаграждении его услуг, и особенно если в случае моей смерти он добросовестно сохранит мои журналы и бумаги и отправится с ними в Англию.

«Я был в некотором сомнении относительно средств отправки этого письма, но по моей просьбе генерал Бонапарт с большой добротой сам соизволил взять на себя заботу о его безопасной доставке.

«Надеюсь, мое следующее письмо будет из Феццана, и что через три года я смогу дать отчет о внутренних областях Африки.

«Я и т. д. и т. д. и т. д.

«ФРИДРИХ ХОРНЕМАН».

Мистеру Эдвардсу, секретарю Общества, созданного для исследования внутренних областей Африки.

Вышеуказанное письмо было передано Африканскому комитету под печатью генерала Бонапарта, который, в дополнение к другим знакам благосклонности и защиты, проявленным к предприятию Хорнемана, взял на себя заботу о пересылке его депеш, как указано выше.

Журнал путешествий мистера Хорнемана из Каира в Феццан начинается через пять дней после даты этого письма. Он был написан им на немецком языке и на этом языке передан Комитету Африканского общества. Под их руководством был сделан его перевод уроженцем Германии, достаточно сведущим в английском языке, чтобы передать смысл оригинала с правдивостью и ясностью; и при сопоставлении его версии она, по-видимому, была выполнена с верностью и тщательностью. Требовалась еще некоторая коррекция иностранных идиом и стиля: секретарь, выполняя эту обязанность редактора, был внимателен к сохранению не только подлинных описаний, замечаний и точного смысла путешественника, но также духа и (в то же время) простоты повествования, которые характеризуют его журнал; и предполагается, что при обращении к оригиналу перевод, предложенный в его нынешней форме, все же покажется настолько близким к буквальному, насколько это позволяют различные идиомы и контекст английского и немецкого языков.

К напечатанному журналу добавлено Приложение, содержащее,

1-е. Заметка об описании мистером Хорнеманом страны и древностей Сивы; со ссылкой на древние описания оазиса и храма Аммона; секретарем, сэром Уильямом Янгом, баронетом, членом Королевского общества.

2-е. Мемуар, содержащий разнообразную информацию относительно внутренних областей Африки, переданную из Мурзука в 1799 году Ф. Хорнеманом.

3-е. Географические разъяснения путешествий и информации Ф. Хорнемана, с картами, майора Джеймса Реннелла, члена Королевского общества.

4-е. Замечания о языке Сивы, в письме к достопочтенному сэру Джозефу Бэнксу, президенту Королевского общества, Уильяма Марсдена, эсквайра, члена Королевского общества.

Маршрут мистера Фридриха Хорнемана из Египта в Феццан; с прилегающими побережьями и странами, составленный Дж. Реннеллом, 1802.

Published according to Act of Parliament by J. Rennell, April 5th. 1802. J. Walker Sculpt.

(Большого размера)

ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВНУТРЕННИЕ ОБЛАСТИ АФРИКИ.

ГЛАВА I. ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ КАИРА В АУДЖИЛУ.

РАЗДЕЛ I. К Уммесогиру.

Купцы Ауджилы назначили местом своего сбора Кардаффи, деревню в окрестностях Каира; где я присоединился к ним 5 сентября 1798 года, и, покинув это место в тот же день, примерно через час мы достигли основной части каравана, который ежегодно возвращается из Мекки через Каир и Феццан в западные страны Африки. Караван ждал нас в небольшой деревне под названием Баруаш: мы остановились на некотором расстоянии от паломников и разбили лагерь до следующего утра; когда монотонный литавр нашего шейха разбудил нас до восхода солнца с призывом продолжить наше путешествие.

Я не недооценивал трудности путешествия; я знал, что многие из них должны возникнуть, особенно затрагивающие меня, никогда ранее не путешествовавшего с караваном и мало знакомого с обычаями и нравами тех, кто его составлял. Мы ехали с рассвета до полудня, и не было никаких признаков остановки или подкрепления, когда я заметил, что главные и богатейшие купцы грызут сухой сухарь и немного лука на ходу; и тогда я впервые узнал, что не принято разгружать верблюдов для регулярной трапезы или останавливаться в дневное время, кроме случаев крайней необходимости. Это мое первое неудобство было вскоре устранено гостеприимством некоторых арабов, которые ехали рядом со мной и пригласили меня разделить их провизию.

Вскоре после захода солнца наш шейх дал сигнал к остановке; и мы поставили наши палатки.

Мой драгоман, или переводчик, мог бы даже в Европе сойти за хорошего повара; и из остатков провизии, которую предоставили наши гостеприимные друзья в Каире, готовил отличный ужин, когда старый араб из Ауджилы, наблюдая за его приготовлениями и за тем, что я бездельничаю, обратился ко мне примерно так: «Ты молод, а все же не помогаешь готовить еду, которую собираешься вкусить: такой обычай, возможно, может быть в стране неверных, но не у нас, и особенно в путешествии: слава Богу, мы в этой пустыне не зависим от других, как те бедные паломники, а едим и пьем то, что сами предоставляем, и как нам угодно. Ты должен научиться всему, что делает самый ничтожный араб, чтобы ты мог быть способен помогать другим в случае необходимости; иначе тебя будут меньше уважать, как имеющего меньшую ценность, чем простая женщина; и многие подумают, что они могут справедливо лишить тебя всего, что у тебя есть, как недостойного чем-либо владеть: (добавляя саркастически,) возможно, ты везешь большую сумму денег и хорошо платишь этим людям». Это увещевание не пропало даром. Я немедленно помогал во всем, что не превышало моих сил; и пропорционально завоевал доброе мнение и уважение моих попутчиков, и больше не считался слабым и бесполезным бездельником в их отряде.

На следующее утро мы отправились рано и после четырехчасового перехода прибыли в Вади-эль-Латрон. Был дан сигнал к остановке с целью сбора свежей воды, когда отряд бедуинов появился на некотором расстоянии впереди и вызвал большую тревогу в нашем караване. Наш шейх, или предводитель, приобрел и заслужил почитание и доверие своих последователей как своей известной благоразумием и доблестью, так и своим достоинством имама. Он немедленно приказал нам занять место, где была вода, а сам с примерно двадцатью арабами и туарегами продвинулся вперед, чтобы разведать местность, где появились бедуины: они теперь полностью скрылись из виду, и у нас было время приготовить еду и наполнить наши мешки для воды. Мы не могли, однако, считать это место подходящим или безопасным для ночлега; соответственно, в четыре часа мы продолжили наш марш; и около восьми часов вечера достигли подножия песчаного холма и разбили лагерь в большом беспорядке, вызванном недавней тревогой; — не разводя огней и используя все меры предосторожности, чтобы избежать внимания или обнаружения нашего убежища.

На следующее утро, 8 сентября, мы вошли в пустыню, которую можно считать границей Египта; и после тринадцатичасового путешествия разбили лагерь на участке земли, называемом арабами Мухабаг.

В последующий день наше путешествие было менее утомительным; за четыре с половиной часа мы достигли Могары, места водопоя на краю плодородной долины.

Вода, собираемая для нужд караванов, перевозится в мешках, сделанных из козьих шкур, не разрезанных посередине и снятых с животного как можно более целыми; те, что сделаны в Судане, — самые прочные и лучшие; вода может сохраняться в них в течение пяти дней, не приобретая плохого вкуса: мешки низшего качества придают плохой вкус и запах кожи со второго дня. Чтобы сделать шкуры гибкими и долговечными, их смазывают изнутри маслом, а арабы иногда маслом, которое последнее быстро придает прогорклый вкус и для любого, кроме араба, делает воду едва пригодной для питья.

На шестой день у нас снова был трудный и утомительный двенадцатичасовой переход без остановок; ближе к концу нашего марша лошадь араба рядом со мной заболела и, будучи не в состоянии двигаться с той же скоростью, что и караван, я остался в арьергарде, чтобы ухаживать за ней и оказать помощь, которая могла потребоваться. Когда мы догнали караван на его вечерней стоянке, араб немедленно прислал со своим рабом два куска сушеного верблюжьего мяса с надлежащим комплиментом, прося принять подарок в качестве некоторого возврата за любезность, которую я проявил. Я был в одно мгновение окружен множеством более низких арабов, которые с жадностью смотрели на мясо, которое я получил, и, когда я разделил его между ними, казались очень удивленными, что я так охотно расстался с тем, что в их представлении было таким большим лакомством.

Легкие и тривиальные обстоятельства часто очерчивают нравы и характеризуют нации: метод снаряжения и средства пропитания, которые араб использует в путешествии через эти пустыни, могут вызвать предмет справедливого любопытства и, безусловно, особой пользы для тех, кто может предпринять подобную экспедицию.

Араб отправляется в свое путешествие с запасом муки, кускуса, лука, бараньего сала и масла; и некоторые из более богатого класса добавляют к этому запасу порцию сухарей и сушеного мяса. Как только верблюды остановлены и багаж разгружен, погонщики и рабы выкапывают небольшую яму в песках, чтобы развести огонь, а затем отправляются на поиски дров и трех камней, которые нужно поместить вокруг углубления с целью удержания углей и поддержки котла. Котел (который медный), будучи поставлен сверху, время до того, как вода начнет кипеть, используется сначала для обсуждения, а затем для приготовления того, из чего будет состоять дневная трапеза. Обычная еда — это хассиде, густая мучная каша, подаваемая в медном блюде, которое при должной экономии утвари и багажа используется в другое время для подачи воды верблюдам: когда эта каша или пудинг подается на стол, она разбавляется супом, налитым на нее, обогащенным или приправленным сушеным и мелко измельченным монахи. В другое время обед состоит из муки, замешанной в крутое тесто, которое, будучи разделенным на небольшие лепешки и сваренным, дает вид твердых клецок, называемых миджота. Еще лучшая трапеза готовится из сушеного мяса, сваренного вместе с бараньим салом, тонко нарезанным луком, раскрошенными сухарями, солью и большим количеством перца. Мясо во время обеда вынимается и откладывается для хозяина, а один только бульон является едой его последователей. Забой верблюда доставляет пир погонщикам верблюдов и рабам. Друзья владельца зверя имеют преимущество при покупке; и после разделки туши каждый раб получает свою долю: никакая часть животного, способная быть разгрызенной человеческим зубом, не теряется; сами кости проходят через различные руки и рты, прежде чем их выбрасывают. Они делают сандалии из кожи, а волосы ткут в шпагат.

Не всегда можно найти время или материалы для приготовления пищи: в предвидении такой необходимости путешественник запасается едой под названием симите: она состоит из ячменя, сваренного до набухания, затем высушенного на солнце, а затем дополнительно высушенного на огне; и, наконец, будучи измельченным в порошок, он смешивается с солью, перцем и семенами тмина и кладется в кожаный мешок: когда его нужно использовать, его замешивают в тесто с достаточным количеством воды, чтобы придать ему консистенцию, и подают с маслом. Если дополнительно разбавить водой, то к еде добавляются финики, и она называется роуин. Такова еда путешественника, когда есть нехватка топлива или воды; и никто не может тратить их на кипячение. Я часто днями оставался без другой еды, кроме этой холодной мучной каши, смешанной с несколькими финиками. Лук и красный испанский перец — общие и единственные приправы каждой трапезы, с добавлением соли.

На седьмой день, после четырехчасового марша, мы достигли Бильжорадека, обычно называемого Джахудие, термин, означающий, что вода плохая или что другую воду можно найти только на значительном расстоянии.

В течение трех последующих дней, путешествуя иногда ночью, мы были в пути сорок часов. В первый из них (будучи девятым днем с момента отъезда из окрестностей Каира) мы достигли цепи гор, которые ограничивали однообразную пустыню, через которую мы прошли. На десятый день, поднимаясь на эти холмы, я заметил, что равнина на их вершине состоит из соляной массы, распространенной на столь большой площади поверхности, что в одном направлении никакой глаз не мог достичь ее конца, а то, что можно было бы назвать ее шириной, я вычислил в несколько миль. Комья соли, обесцвеченные песком, лежали густо и близко и придавали этой обширной равнине вид недавно вспаханного поля.

На вершине этой возвышенности, почти в центре этого солончакового участка (если судить по его ширине), я обнаружил источник; и, поскольку мне вспомнился отрывок из Геродота, в котором он упоминает источники пресной воды на соляных холмах, я поспешно направился к его краю. Я обнаружил, что он окаймлен солью: несколько бедных паломников, сопровождавших меня, попробовали воду, но она была настолько насыщена солевыми отложениями, что оказалась совершенно непригодной для питья.

На одиннадцатый день (15 сентября) мы вышли к обитаемому месту; после пятичасового перехода мы прибыли в небольшую деревню Уммесогир.

РАЗДЕЛ II. Наблюдения в пустыне, от Натронной долины до гор Уммесогира.

Пустыня образует естественную границу Египта, простираясь на западе от Натронной долины до гор Уммесогира; на севере эта унылая и бесплодная равнина ограничена цепью высоких холмов, которые были видны на протяжении всего пути каравана; а на юге простирается путь, вероятно, в несколько дней, согласно обычному способу исчисления в этих странах; однако в этом направлении ее границы не определены или неизвестны.

На этом обширном участке песков встречается окаменелое дерево различных форм и размеров: иногда можно увидеть целые стволы деревьев окружностью двенадцать футов и более; иногда только ветви и прутья диаметром едва ли в четверть дюйма; а иногда встречаются лишь куски коры различных пород, в частности дуба. Многие из больших стволов до сих пор сохраняют свои боковые ветви, и во многих из них природная древесина претерпела столь незначительные изменения, что различимы круговые слои дерева, особенно в тех стволах, которые, по-видимому, были дубовыми. Внутренняя часть других древесных остатков превратилась в окаменелость, не обнаруживающую различий в текстуре или волокнах, но имеющую вид простого камня; хотя внешний слой и форма вещества ясно указывали на дерево.

Несколько арабов сообщили мне, что при путешествии по этой пустыне часто находят окаменелые деревья, стоящие вертикально, как будто они растут в почве; но я полагаю, основываясь на тех, что я осмотрел, что те, которые я не видел, были просто стволами, установленными вручную, вокруг основания которых песок быстро скапливался под действием ветров, образуя холмик, как будто вздыбленный корнем. Цвет окаменелого дерева в основном черный или почти черный; но в некоторых случаях он светло-серый, и тогда оно настолько напоминает дерево в его естественном состоянии, что наши рабы часто собирали и приносили его для растопки.

Эти окаменелости иногда разбросаны отдельными кусками, но чаще встречаются в виде нерегулярных слоев или пластов, покрывающих значительное пространство земли.

Если еще остались какие-либо следы западного рукава Нила, о котором упоминают древние авторы, то их, вероятно, можно обнаружить в какой-то части этой пустыни. Я не наблюдал никакого русла или признаков такого течения реки на маршруте, по которому следовал караван. Я бы направил исследования любого будущего путешественника специально к участку местности вокруг того места, где мы разбивали лагерь в те ночи, когда останавливались у подножия песчаного холма к западу от Вади-эль-Латрон, и в районе Мухабаг: мы добирались до этих мест только после заката, а отправляясь до рассвета, я сам не имел возможности осмотреть местность. Термин «Бахр-белла-ма», обычно переводимый как «река без воды», отнюдь не обозначает и не указывает на какой-либо конкретный канал или участок, в котором с большей вероятностью может быть обнаружено древнее русло: ибо если окаменелые деревья, пригодные для мачт, или окаменелые бревна, подходящие для других целей судостроения, которые, как говорят, находят в «Бахр-белла-ма», характеризуют и дают название (как нам говорят) участку земли, по которому они встречаются, то соответствующий перевод — не «река», а «море без воды», ибо такие окаменелости разбросаны по всей пустыне. Действительно, общий вид этого обширного и бесплодного пространства хорошо соответствует названию «море без воды»; его песчаная поверхность напоминает берег, на который воды, несущиеся перед штормом, при отливе выбросили бревна или все то, что было принесено приливом. Я не говорю об обломках судов, ибо не видел ни одного куска дерева, который имел бы хоть малейший признак обработки инструментом или был бы создан для каких-либо человеческих целей. То, что поверхностными наблюдателями принималось за фрагменты мачт, является лишь стволами деревьев длиной от тридцати до сорока футов, сломанными и расщепленными на крупные щепы, которые, лежа рядом друг с другом, показывают по своей форме и текстуре древесины, к какой массе они когда-то принадлежали и которую составляли.

К северу от пустыни тянется цепь крутых и голых известняковых гор, которые были постоянно видны нашему каравану, двигавшемуся на расстоянии от трех до семи миль в том же направлении. У их подножия тянется плоский участок болотистой земли шириной от одной до шести миль, изобилующий источниками, к которым мы обращались каждые два или три дня для пополнения запасов воды; но в период нашего путешествия источники по всей долине почти пересохли. Вода, которая оставалась и текла или растекалась по поверхности, была горькой; однако, выкапывая колодцы рядом с этими ручьями или болотами, мы находили воду на глубине всего пять или шесть футов, которая была сладкой и приятной на вкус.

РАЗДЕЛ III. Уммесогир и дальнейшее путешествие в Сиву.

Уммесогир расположен на песчаной равнине, простирающейся в углубление между двумя расходящимися отрогами горы. В образовавшейся таким образом долине видны огромные изолированные скальные массивы, на самом большом из которых построена деревня; она мала и содержит немного жителей, предоставляя лишь тридцать человек, способных носить оружие. Дома низкие, построены из камней, скрепленных известковой землей, и покрыты ветвями финиковых пальм. Мне сообщили, что некоторые из этих построек скрывают пещеры или камеры, вырубленные в скале; вероятно, древние катакомбы. Наш лагерь был разбит у подножия скалы, среди финиковых пальм, через которые ведет путь к городу. Его жители, какими бы бедными они ни казались, приняли нас с гостеприимством; они спустились почти все до единого из своих домов и помогали нам поить верблюдов или оказывали любую другую услугу. Ближе к вечеру я поднялся в деревню по тропе с очень трудным доступом. Подойдя к своего рода рыночной площади, в ее центре я заметил сделки, совершаемые с таким рвением, шумом и спорами, что можно было подумать, будто сделки имеют первостепенное значение; но я вскоре понял, что продавцы — это лишь несколько бедных паломников из нашего каравана, а их товары для торговли — лишь хна, хохель, кольца из свинца или стекла и тому подобные украшения для женщин; которые вместе с небольшим количеством дроби и пороха они выменивали на финики: товары с обеих сторон не стоили и кроны.

Жители Уммесогира действительно во всех отношениях бедны, завися целиком в своем пропитании от фиников, которые они частично продают арабам пустыни, а частично отвозят в Александрию и обменивают на зерно, масло или жир. Их нравы грубы и просты, как и следовало ожидать от общества столь малого и отделенного от всех остальных обширными участками пустыни во всех направлениях. Будучи таким образом изолированными от мира, слишком слабыми по численности для нападения и слишком бедными, чтобы подвергаться нападению, эти люди обрели благодаря своему положению и образу жизни простой и мирный нрав. Старик рассказал мне, что бедуины однажды пытались лишить их скалы и того скудного пропитания, которое давали окружающие финиковые пальмы; и преуспели бы, если бы марабут (или святой человек), похороненный в деревне, не ослепил глаза захватчиков настолько, что они не могли найти это место, хотя постоянно бродили вокруг него. Подобного чуда надеялись и (безусловно, тщетно) ожидали в пользу Каира, когда французы вторглись в Египет. Идея о чудесном вмешательстве такого рода, по-видимому, была общей для восточных народов.

Во время нашего пребывания в этом месте имущество одного туарега, умершего в пути, было продано с аукциона. Другой человек во время нашего маршрута погиб при падении с верблюда, ударившись головой о заостренный камень, что стало причиной его мгновенной смерти. Двое других, бедные паломники из Мекки, стали жертвами усталости и трудностей столь долгого путешествия, к которым их скудные средства были плохо приспособлены, как в отношении пищи, так и отдыха; и это завершает наш список смертей.

После нескольких дней отдыха мы продолжили наш путь к Сиве, находящейся от Уммесогира на расстоянии двадцати часов пути. Мы вскоре миновали окраины широкой песчаной равнины и вновь поднялись на горы, связанные с теми, что покрывают долину Уммесогира на западе, и простирающиеся от них. Долгий и утомительный переход через эти холмы привел нас наконец к зеленой и плодородной долине, спускаясь к которой с горы, мы заметили людей, собирающих корм для своего скота. Наш караван тяжело нагруженных верблюдов легко показывал, что мы не отряд враждебных арабов; и люди, оставив свою работу, побежали навстречу, чтобы поздравить нас с прибытием. Они сказали нам, что во всей округе царит мир и что мы можем разбить лагерь безопасно и без опасений. Они сели на своих ослов и проводили нас к равнине к западу от Сивы, недалеко от этого города, где мы и разбили наши палатки.

РАЗДЕЛ IV. Сива.

Сива — небольшое независимое государство; оно, правда, признает великого султана верховным правителем, но не платит ему дани. Вокруг его главного города, называемого Сива, на расстоянии одной или двух миль расположены деревни Шаркие (на сиванском диалекте называемая Агрми), Мселлем, Меншие, Сбока и Бариша. Сива построена на скале и вокруг нее; в которой, согласно преданию, у древних людей были только пещеры для жилья. Действительно, стиль строительства таков, что нынешние дома можно принять за пещеры; они возведены так близко друг к другу, что многие улицы даже в полдень темны и настолько запутаны, что чужестранец не может найти дорогу в город или из него, каким бы маленьким он ни был, без проводника. Многие дома, построенные на склоне скалы, и особенно те, что завершают спуск к равнине, имеют более чем обычную высоту, а их стены особенно толстые и прочные, образуя таким образом оборонительное кольцо вокруг города внутри.

Люди нашего каравана сравнивали Сиву с пчелиным ульем, и это сравнение подходит, будь то в отношении общего вида возвышенности, покрытой таким образом постройками, роя ее людей, сгрудившихся вместе, или беспорядочного шума, или гула и жужжания из ее узких проходов и улиц, которые достигают слуха на значительном расстоянии.

Вокруг подножия возвышенности возведены конюшни для верблюдов, лошадей и ослов, которые не могли подняться в город выше или не могли быть там размещены.

Территория Сивы значительна по площади; ее главный и самый плодородный район — это хорошо орошаемая долина окружностью около пятидесяти миль, окруженная крутыми и бесплодными скалами. Ее почва — песчаный суглинок, местами довольно топкий или болотистый; но, не имея большого усердия со стороны туземцев, она производит зерно, масло и овощи для нужд людей или скота: однако ее главный продукт состоит из фиников, которые благодаря своему большому количеству и превосходному вкусу делают это место пословицей плодородия среди окружающих арабов пустыни. Каждый житель владеет одним или несколькими садами, составляющими его относительное богатство; и все его дело — поливать и возделывать их. Большой сад, приносящий все продукты, естественные для этой страны, оценивается в цену от четырехсот до шестисот имперских долларов, называемых здесь «реал-патуаки». Сады вокруг городов или деревень огорожены стенами высотой от четырех до шести футов, а иногда и живыми изгородями; они орошаются множеством небольших ручьев соленой или сладкой воды, стекающих с пограничных скал и гор или вытекающих из источников, бьющих на самой равнине, которые для целей орошения, будучи отведенными во множество мелких каналов, расходуются в долине и ни в коем случае не вытекают за пределы территории этого народа. Произведенные финики хранятся в общественных складах, ключ от которых хранится у шейха: в эти хранилища финики приносят в корзинах, плотно набитых, и ведется реестр каждого вклада.

К северо-западу от Сивы находится пласт соли, простирающийся на целую милю, и рядом с ним соль встречается на поверхности, лежащая комьями или небольшими кусками. В этом месте бьют многочисленные источники, и часто источник совершенно сладкой воды находится в нескольких шагах от того, который является соленым. К северу от Сивы, на дороге, ведущей к Эль-Мота, я нашел много таких соленых источников совсем рядом с другими, которые были сладкими.