«Журнал негритянской истории, Том 4, 1919»

От

Филадельфия, шт. Пенсильвания, 7 октября 1917 г.

Дорогой сэр: Пользуюсь этим способом, чтобы поблагодарить Вас за Ваш скорый ответ и чудесный эффект от лечения. О, я чувствую себя так хорошо. Доктор, лечение подействовало на меня почти сразу, я уже готов к переезду. Я снова веду хозяйство, и мне это нравится гораздо больше, чем снимать комнату. Что ж, доктор, с Божьей помощью у меня все очень хорошо, я зарабатываю 75 долларов в месяц. Я оформил страховку, которая будет выплачивать мне 20 долларов в неделю, если я не смогу работать. Мне не приходится тяжело трудиться, не нужно называть «мистером» каждого встречного белого мальчишку. Я не слышал, чтобы белый называл цветного «ниггером» — Вы понимаете, о чем я — с тех пор, как я в штате Пенсильвания. Я могу ездить в электрических трамваях и поездах где угодно и всегда получаю место. Я не стремлюсь смешиваться с белыми, в том смысле, что я не горю желанием быть среди белых людей, но если я плачу за проезд столько же, я привык требовать и тех же условий. И если Вы пришли куда-то за покупками первым, Вам не нужно ждать, пока белые закончат свои дела. И все же, посреди всего этого, я всегда буду любить добрый старый Юг и молюсь, чтобы Бог дал каждому доброжелателю шанс быть человеком, независимо от цвета кожи, и если мой уход на фронт поможет создать такие условия, я готов в любой день. Что ж, доктор, не хочу Вас беспокоить, но читайте между строк; может быть, Вы найдете немного смысла в моем слабом изложении. Дети ходят в школу каждый день, у меня их только двое, и, полагаю, это все. Доктор, когда найдете время, я был бы рад получить весточку из родного доброго штата. Жена присоединяется ко мне, посылая любовь Вам и Вашим близким.

Я Ваш друг и пациент.

Дейтон, Огайо, 22.07.17.

Мой дорогой пастор и его жена: Я получил Ваше письмо, был рад узнать о Вас. У меня все хорошо, надеюсь, и у Вас тоже. Я посылаю Вам немного денег в счет моего долга по жалованью, остальное пришлю 5 сентября следующего месяца. Передавайте любовь всем членам церкви. Я приеду домой навестить Вас в октябре или раньше, так что молитесь за меня. Пишите мне. Я бы написал Вам раньше, но не знал, что именно сказать. Все люди уезжают на Восток, и я не знал, хотите ли Вы получать от меня известия или нет, поэтому я рад, что Вы обо мне помните. Мистер О. написал мне, что собирался оформить со мной страхование жизни, но не прислал мне бумаги, так что я просто оставил это, полагаю, он не ставит меня на один уровень с собой. Я зарабатываю 70 долларов в месяц в этом отеле, и при этом не работаю тяжело.

Парис, Иллинойс, 7.11.17.

Преподобному ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Мой дорогой старый друг: Ваше письмо, полученное несколько дней назад, дошло, и в ответ могу лишь сказать, что был очень рад получить от Вас весточку и узнать, что Вы добились таких больших успехов в фермерстве, а также в церковных делах. Поскольку я не занимаюсь фермерством, я знаю, что мои радости будут приходить в коробках со свежими продуктами с Вашей фермы.

Мы по-прежнему здоровы и счастливы, рад сказать, и дела у нас идут так хорошо, как только можно ожидать. Этой осенью у нас было несколько сильных снегопадов, но последние четыре дня были как летом.

Как на Вас влияют призыв на военную службу, высокая стоимость жизни и теперь высокая стоимость почтовых отправлений? Мне это доставляет больше хлопот, чем хотелось бы. Сотня моих людей уехала в Техас, и мы чувствуем, что если дядя Сэм не вмешается, им придется отправиться во Францию, а с полей сражений — на кладбища, так как немцы все еще в деле и сеют хаос.

Я должен проповедовать на День благодарения на объединенной службе в этом году. На этой службе собираются все церкви города, как белые, так и цветные. Я также получил уведомление о том, что меня выбрали проповедовать с ежегодной проповедью для окружной Великой ложи рыцарей Пифия в мае следующего года. Сын, молись за меня, ибо это не малые собрания и не маленькие почести. Как бы ты посмотрел на то, чтобы я притворился больным, а ты занял мое место? Скажи, сын.

Мадам присоединяется ко мне, прося передать привет дорогой сестре Хейс и приглашая всех Вас приехать к нам в гости в скором времени.

Холден, Зап. Виргиния.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Как Вы, доктор? У меня и моей семьи все хорошо. Я легко зарабатываю 80–90 долларов в месяц и желаю Вам всяческих успехов. Привет всем жителям моего старого родного города. Я откладываю деньги и немного трачу. Вступил в ложу рыцарей Пифия здесь, в горах. Пришлите мне 5 галлонов деревенского сиропа, я заплачу Вашу цену.

Ваш в дружбе, благотворительности и доброжелательности.

Чикаго, Индиана, 15 июля 1917 г.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Мой дорогой пастор: Считаю своим долгом написать Вам о своем местонахождении, а также о семье. Рад сообщить, что мы с семьей в добром здравии, желаю того же Вам и Вашей дорогой жене. Что ж, могу сказать, что люди в моем районе очень взволнованы событиями в Ист-Сент-Луисе. Представители цветного населения Чикаго были на встрече с губернатором, он пообещал им, что немедленно начнет расследование. Передайте сестре Хейс, что моя жена говорит, что напишет ей через несколько дней. Дорогой пастор, я пришлю своей церкви немного денег через несколько дней. Я пытаюсь убедить наших членов здесь сделать то же самое. Я получил уведомление, напечатанное в вагоне железной дороги («Примирись с Богом»). О, ничто не поразило меня так, как этот девиз. Дайте знать, как дела в нашей церкви, я очень хочу знать. Моя жена постоянно говорит о своем месте в церкви и хочет знать, кто его занимает.

Ваш во Христе.

Дейтон, Огайо, 17 октября 1917 г.

Дорогой пастор: Я вступил в церковь здесь и уполномочил церковь запросить мое письмо об отчислении, но они говорят, что вообще ничего не слышали от той церкви. Сестра —— —— писала Вам, она просила мое письмо, чтобы я мог вступить здесь в полном объеме, и если церковь удерживает меня из-за чего-то, скажите им, я буду знать, что делать. Я никогда не получал ничего по поводу моих верительных грамот от старика Боннетта. Я отправил ему письмо, а также грамоту для подписи, и приложил марки, чтобы он отправил их, но он не дал о себе знать, поэтому я подумал, что Вы услышите от него раньше, чем я, и заставите его заняться этим для меня. Так что, дорогой пастор, дайте мне знать и обязательно пришлите мое письмо об отчислении обратной почтой. Моя семья передает привет Вам и Вашей жене, они планируют прислать немного денег из своего жалованья. Любовь всем, кто спрашивает обо мне.

Ист-Чикаго, Индиана, 10 июня 1917 г.

Доктору ——, Юнион-Спрингс, Алабама.

Дорогой старый друг: В эти минуты я решил написать Вам несколько правдивых фактов о нынешнем положении на Севере. Конечно, я стараюсь вести тщательные наблюдения — теперь это правда, что (цветные) люди преуспевают. Никогда не платят меньше 3 долларов в день за 10 часов — это не обещание. Я не понимаю, как они платят такие зарплаты при том, как работают рабочие. Они не торопят и не подгоняют Вас. Помните, это самая низкая зарплата. Сдельные рабочие могут зарабатывать от 6 до 8 долларов в день. Они получают оплату каждые две недели. В этом городе, где я живу, население 30 000 человек, 20 миль от большого Чикаго, Иллинойс. Доктор, я несколько впечатлен. Моя семья тоже. У них все хорошо. У меня нет причин жаловаться. Я получил газеты, которые Вы прислали мне несколько дней назад, и Вы знаете, я с удовольствием читал новости с Юга. Я часто думаю о многих разговорах, которые мы вели относительно этой части света. Я много раз хотел, чтобы Вы могли увидеть наших людей здесь, так как они предстают в совершенно ином свете. Я был свидетелем Дня поминовения 30 мая, колонна марша была 4 мили. 8 духовых оркестров. Все деловые учреждения были закрыты. Говорю Вам, люди здесь патриотичны. Прилагаю вырезку из белой прессы. Шеф полиции скончался в пятницу. Похоронили его сегодня. Процессия была около 3 миль длиной. Более 400 автомобилей в параде — пять департаментов — полиция, мэр, олдермены и тайные общества. У нас холодная погода — мы все еще носим пальто. Дайте знать, что делает мой маленький городок. Люди приезжают сюда каждый день и находят работу. Здесь нет ничего, кроме денег, и их нетрудно получить. Передайте привет Вашей дорогой семье. О, у меня дети ходят в школу каждый день вместе с белыми детьми. Напишу Вам больше в следующий раз. Как там ложа?

Ваш друг,

Акрон, Огайо, 21 мая 1917 г.

Дорогой друг: Я здоров и надеюсь, что Вы тоже. У меня все хорошо, я не болел с тех пор, как уехал из дома, пропустил только 2,5 дня. Я работаю как мужчина. Я преуспеваю. Мне никогда не нравилось место так, как здесь, за исключением дома. Нет места лучше дома. Как идут дела в церкви? Здесь почти невозможно найти дом для жилья. Я внимательно слежу за своими финансовыми планами. Я снял место для постояльцев, у меня 15 спальных мест. Я начал неделю назад, и обязательно пришлите мне мое письмо об отчислении обратной почтой. Я собираюсь заняться каким-то бизнесом здесь к первому сентября. Вы занимаетесь фермерством? Рационы здесь очень дорогие. Люди приезжают с Юга каждую неделю, цветные люди преуспевают, они лучшие работники. Я завел много белых друзей. Баптистская церковь переполнена баптистами из Алабамы и Джорджии. Каждое воскресенье вступают 10–12 человек. Он планирует построить прекрасную кирпичную церковь. Он собирает 50–60 долларов каждое воскресенье, он состоятельный проповедник. Я пришлю Вам чек на мое жалованье через несколько недель. Покупка мебели обошлась мне в 100 долларов. Пишите мне.

Сноски:

[1] Эти письма были собраны под руководством г-на Эммета Дж. Скотта.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

«Американский негр в мировой войне». Автор: Эммет Дж. Скотт, специальный помощник военного министра. The Negro Historical Publishing Company, Вашингтон, округ Колумбия, 1919 г.

Труд г-на Скотта о неграх в мировой войне — одна из ряда работ, представляющих достижения негров во время великих потрясений. Келли Миллер, У. Эллисон Суини и другие опередили его в публикации томов в этой же области. Отчет, написанный Келли Миллером, по-видимому, имеет сомнительное авторство. Это лишь банальный популярный очерк о войне, дополненный одним или двумя эссе, несущими на себе печать полемического стиля, свойственного Келли Миллеру. Работа У. Эллисона Суини предпринимает попытку создать более последовательный исторический очерк достижений из года в год, при этом руководствуясь тематическим планом. Порой автор возвышен в своем изложении, а порой столь же тривиален. Сказать, что работы Миллера и Суини не являются научными, — не совсем точно. Они не дотягивают даже до уровня средней популярной истории.

История г-на Скотта далека от того, чтобы быть исчерпывающей, поскольку цель автора заключалась скорее в популяризации достижений негритянских солдат. Помимо приведения текущих исторических комментариев, доступных в газетах и журналах, г-н Скотт включил в свою работу большое количество официальных документов, доступных только тому, кто, подобно ему, был связан с Военным министерством во время конфликта. Она имеет и другую ценность, поскольку хорошо отражает реакцию интеллигентного федерального чиновника из числа цветных на тысячи событий, ежедневно происходивших вокруг него.

Автор берется связать негров с фундаментальной причиной войны, утверждая, что ее источником были расовые предрассудки. Он показывает, как удачно сложилось, что негритянские войска первыми из национальной гвардии были адекватно оснащены для немедленной службы и заняли почетный пост по охране Белого дома и национальной столицы по приказу президента Соединенных Штатов. Его собственное назначение и его работа в качестве специального помощника военного министра как официальное признание интереса негров к войне сделаны ядром, вокруг которого организованы факты работы. То, как негры проявили себя в национальной армии, как обучались негритянские солдаты и офицеры и как с ними обращались в лагерях, — все это проливает свет на информацию, которую общественность давно ждала. Уделив мимолетное упоминание черным солдатам в армиях европейских стран, автор направляет свое внимание на негритянские полки за океаном. Специальные главы посвящены достижениям 367-го, 368-го, 370-го, 371-го и 372-го полков. Поведение негров в бою описано в главе под названием «Негр как боец».

Рассматривая прежде всего саму войну, автор позаботился о том, чтобы уделить достаточно места агентствам, которые помогли сделать войну возможной. Ценная служба, оказанная неграми в службе снабжения, составляет одну из самых интересных глав книги. Хотя эти негры были фактически призваны на принудительные работы вопреки заявлениям Военного министерства об обратном, они приняли свою участь с духом лояльности и выполнили одну из величайших задач войны, доставляя припасы в Европу и снабжая ими армию во Франции. Также рассматриваются негритянский труд в военное время, негритянские женщины на военной работе, лояльность негритянского гражданского населения и агентства социального обеспечения. Наконец, автор затрагивает важный вопрос: «Получил ли негр справедливое отношение?» Находясь в положении, позволяющем знать о многих проблемах, с которыми сталкиваются негры, призванные в армию, г-н Скотт привел в этой заключительной главе достаточные доказательства того, что негр не получил справедливого отношения.

«Сердце женщины». Автор: Джорджия Дуглас Джонсон, с предисловием Уильяма Стэнли Брейтуэйта. The Cornhill Co., Бостон, 1918 г. Стр. 62.

В наши дни верлибра и намеренного стремления к поэтическому эффекту эти лирические стихи г-жи Джонсон приносят с собой определенное чувство облегчения и свежести. Также привлекает полное отсутствие материальной темы. Мы все устали от военной ноты и рады вернуться к более мягким напевам тем старого времени — любви, дружбе, тоске, отчаянию, — все из которых изложены в «Сердце женщины».

Книга обладает художественностью, но именно ее искренность придает ей ценность. Здесь маленькие острые жизненные переживания отражены пронзительно, иногда лихорадочно, всегда правдиво. Каждое лирическое стихотворение — это мгновенная фотография одного из многих моментов существования, которые затрагивают человека, может быть, ненадолго, но неизгладимо. Г-н Брейтуэйт говорит в своем предисловии, что этот автор вовлекает «жизнь в ее самых сокровенных источниках, будь то форма или содержание, через которые она выражается: природа, времена года, прикосновение рук или губ, любовь, желание или любая из эмоциональных абстракций, которые проносятся, как огонь, ветер или охлаждающая вода, через кровь». Способность дать верное и узнаваемое изображение этих источников — отличительная черта г-жи Джонсон.

В этой работе г-жа Джонсон, хотя и является цветной женщиной, имеет дело с жизнью такой, какая она есть, независимо от той роли, которую она может играть в великой драме. Здесь она женщина того воображения, которое характеризует любого литератора, выбирающего эту область как средство направления мыслей мира. Несколько ее стихотворений, касающихся негритянской расы, появились в журнале «Кризис». В этих усилиях она проявляет радикальные тенденции, характерные для каждого мыслящего негра с развитым умом, и поет прекрасно, не в тоне плачей пророков древности, но, изображая испытания и невзгоды, постигшие презираемый и отверженный народ, она поет песню надежды. При чтении ее работ неизбежно возникает впечатление, что еще не ясно, чем она станет. Придерживаясь своей задачи с преданностью, проявленной до сих пор, нет причин, по которым она не могла бы в ближайшем будущем занять место среди лучших писателей мира.

Дж. Р. Фосет

«История избирательного права в Соединенных Штатах». Авторы: Керк и Портер, доктора философии. Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс. Стр. 265. Цена 1,25 доллара.

Зная, что немногие граждане осознают ограничения избирательного права в первые годы республики и трудности, с которыми право голоса расширялось в течение последнего полувека, автор предпринял научное исследование в этой области. То, как избирательное право сначала было ограничено лицами, владеющими значительной собственностью, как некоторые из самых популярных государственных деятелей того времени стремились сохранить его в таком ограниченном виде и как этот аристократический ценз постепенно исчез, составляет интересную часть книги. Цель автора, однако, состоит в том, чтобы «представить панорамную картину всей территории Соединенных Штатов и быстро провести читателя от десятилетия к десятилетию, не теряясь в детальной истории».

Сам автор задается вопросом, не уделил ли он чрезмерное внимание периодам Гражданской войны и Реконструкции; «но намерение, — говорит он, — состояло в том, чтобы выбрать из истории Гражданской войны события и обстоятельства, которые имели прямое отношение к избирательному праву, и представить их читателю, который не обязательно знаком с этой историей. Это решение подчеркнуть эти два периода было в некоторой степени продиктовано тем фактом, что изучение избирательного права в колониальный период было освещено в работах К. Ф. Бишопа «История выборов в американских колониях» и А. В. Маккинли «Избирательное право в колониях». Одна из целей книги — прояснить проблемы избирательного права, насколько это касается негров».

Переходя к вопросу о предоставлении избирательного права неграм после отмены имущественного ценза, автор приводит некоторые ценные сведения, показывая ограничение избирательных прав негров, кульминацией которого стало их лишение избирательных прав в Пенсильвании, но впадает в позицию предвзятого писателя, делая такие замечания, как «Нью-Йорк не был штатом, который сильно страдал от присутствия негров», чтобы объяснить свои действия по этому вопросу. Далее, на странице 87, он говорит: «Примерно до этого времени негры не были серьезной проблемой». Ни одна большая группа негров никогда не заставляла штат страдать, но общины, живущие в соответствии с дорогостоящими требованиями расовых предрассудков, платили высокую цену, за которую негры не несли ответственности. Из-за этой предвзятости писатель на протяжении всего своего изложения выдает свое чувство, что избирательное право негров было справедливо ограничено, когда белым лицам, не обладающим лучшей квалификацией, было разрешено голосовать.

Кратко обсудив расширение избирательного права на иностранцев и начало женского избирательного права, автор направляет свое внимание на вопрос в том виде, в каком он развивался во время Гражданской войны и Реконструкции. В это он привносит так много неуместных вопросов, касающихся реконструкции, что почти уходит в сторону. В дискуссии, однако, он проясняет свою позицию, что Конгресс в своем плане реконструкции не имел права требовать от отделившихся штатов принятия положений об избирательном праве негров. Поскольку эти штаты, более того, не были квалифицированы для представительства в Конгрессе, они не могли быть квалифицированы для ратификации поправки. Неудивительно, что автор винил негра в его собственном недавнем лишении избирательных прав. Он говорит: «Негр, должно быть, не смог стать интеллектуальным доминирующим политическим фактором на Юге, иначе такие конституции, как те, что были здесь обновлены, были бы совершенно невозможны». Автор явно проигнорировал силы, творящие историю.

«Социальная история американской семьи». Автор: Артур У. Кэлхун, доктор философии. Тома II и III. The Arthur A. Clark Company, Кливленд, Огайо.

Эта работа, первый том которой вместе с этими двумя завершает трактат, появилась в 1917 году, когда она была рассмотрена в этом издании. Второй том охватывает период от нашей независимости до Гражданской войны. Продолжая это изложение, автор рассматривает брак и плодовитость в новой нации, расшатывание основ, эмансипацию детства, социальное подчинение женщины, появление женщины, семью и дом, половую мораль на открывающемся континенте, борьбу за Запад, новый промышленный порядок, царство самопотакания, негритянские половые и семейные отношения на довоенном Юге, расовые ассоциации на старом Юге, белую семью на старом Юге и последствия Гражданской войны.

Обсуждая сексуальную жизнь негров, автор отмечает (II, 243): «Если бы чернокожие были грубыми и звероподобными, то и наша раса стала бы такой же в условиях подобного рабства; так происходит и сейчас, когда капитализм загоняет людей на низшие уровни нищеты. Якобы превосходная мораль господствующей расы или класса — это не врожденная черта, а лишь следствие экономической обеспеченности и этической традиции». Затем он обсуждает практику разведения рабов, которая была настолько унизительной, что принуждала к половым связям между здоровыми неграми, а также к связям белых девочек-сирот с неграми для получения привлекательного потомства в целях сожительства. Подобный случай произошел в Виргинии в конце XVIII века. После длительного судебного разбирательства она и ее дети были объявлены свободными. В таких условиях половые связи среди негров стали беспорядочными. Привязанность мужа к жене не была сильной, а кровные узы часто игнорировались в сексуальных отношениях. С другой стороны, имеется много свидетельств того, что среди негров сохранялось высокое чувство морали. Цветные женщины не поддавались похоти своих хозяев, а насильственная разлука мужа с женой из-за продажи вызывала душевные страдания, а иногда и самоубийства.

Расовые связи рабов с детьми их хозяев, как утверждает автор, были в целом вредными, поскольку белые дети учились у наиболее деградировавшего класса населения. Тем не менее тот факт, что белые часто допускали чернокожих к большой близости, указывает на то, что должно было быть много белых, которые не верили в это. Рабы, общавшиеся таким образом, вскоре перенимали повадки семьи своего хозяина, но белые дети, остававшиеся и даже спавшие вперемешку среди рабов, рано приобретали привычку к блуду. Степень распространенности этого обычая хорошо подтверждается многочисленными примерами сожительства белых мужчин с цветными женщинами, потомство которых служило для тех же целей, что и предмет торговли для аналогичного использования по всему Югу. В этом отношении автор не сообщил ничего нового.

Продолжая обсуждение, он говорит (II, 305): «Южане горячо настаивали на том, что во всяком случае добродетель южной женщины была незапятнанной». «Несомненно, — говорит он, — их утверждение было в значительной степени оправданным, но его нельзя было поддерживать абсолютно». Чтобы доказать это утверждение, он цитирует Нильсона, который за шесть лет, проведенных в Соединенных Штатах до 1830 года, обнаружил в Виргинии случай, когда дочь плантатора не только влюбилась в негра, но и фактически соблазнила его. В Северной Каролине белая женщина выпила немного крови своего негра, чтобы поклясться, что в ней течет негритянская кровь, и выйти за него замуж. Они вырастили семью. Автор также цитирует преподобного г-на Рэнкина, который «мог бы сослаться на несколько случаев, когда рабы фактически соблазняли дочерей своих хозяев! Такие соблазнения иногда случались даже в самых респектабельных рабовладельческих семьях». Автор, однако, соглашается с Пикеттом в том, что большинство белых женщин на Юге были чисты, и ставит под сомнение замечание Беннетта о том, что, возможно, дамы не безупречны, как можно предположить по случайному квартеронскому облику их потомства. Он, однако, придает некоторый вес этому замечанию южанина (II, 305-306): «Невозможно, чтобы у нас всегда не было класса свободных цветных людей из-за фундаментального закона partris sequitur ventrum. Среди низшего класса белых всегда должны быть женщины, настолько бедные, что их благосклонность может быть куплена рабами». «Richmond Enquirer от 1855 года, — говорит автор, — содержит новость о том, что женщина добилась свободы для себя и пятерых детей, доказав, что ее мать была белой женщиной». В то время как Лайель почти не нашел случаев рождения мулатов от черного отца и белой матери, Олмстед, другой путешественник, который заметил, что белые мужчины иногда женились на богатых цветных девушках, слышал о случае, когда цветной мужчина женился на белой девушке.

В третьем и последнем томе, охватывающем период после 1865 года, автор рассматривает белую семью на новом Юге, смешение рас, негритянскую семью после эмансипации, новую основу американской жизни, революцию в мире женщин, женщину в современной американской семье, карьеру ребенка, уход патриархальности и фамилизма, тревожное время, тенденции в браке, расовое бесплодие и расовое самоубийство, развод, отношение церкви, семьи и социальную революцию. Автор обнаруживает, что в течение последнего полувека американская семья обладает единством, что связано с тем, что сам период отмечен внутренним единством как выражением экономической эпохи — перехода к городскому индустриализму. Если и делать какое-либо исключение из этого утверждения, то оно настаивало бы на подразделении, граница которого приходится на восьмидесятые годы, когда страна выходила за рамки прямого влияния войны и современный индустриализм был в полном разгаре.

Переходя к негритянской семье после Гражданской войны, автор показывает, как трудно было искоренить аморальность, насажденную рабством, но отмечает неуклонный прогресс нравов освобожденных рабов, несмотря на их бедность. Цветные женщины продолжали оставаться добычей белых мужчин, и было трудно поднять стандарты. Появлялось мало случаев смешения рас белых женщин с черными мужчинами, но кое-где это повторялось. «Стивен Пауэрс, проезжавший по Югу вскоре после войны, рассказывает, как просил ночлега в величественном особняке в Южной Каролине и получил отказ от хозяйки. В следующем доме он узнал причину ее раздражения — ее единственная дочь только что родила негритянского младенца. После тщательных расспросов он не смог найти другого такого случая в высшем обществе, но в районах Южной Каролины, где черное население было наиболее плотным, а бедняки — наиболее деградировавшими, «эти противоестественные союзы были более частыми, чем где-либо еще» (III, 29). В каждом случае, однако, говорит он, это была женщина низшего класса, обычно «сэнд-хиллер» (бедняк из песчаных холмов), которая, лишившись поддержки из-за войны, сошлась с подходящим «ниггером», чтобы спасти своих детей от голода». «Он нашел шесть таких браков в Южной Каролине, — говорит Кэлхун, — но не более одного в любом другом штате». Автор не исчерпал эту фазу семейной жизни, ибо рецензент мог бы добавить, что он знал о четырех случаях сожительства белых женщин и черных мужчин в округе Бакингем, штат Виргиния, в восьмидесятые годы.

В целом прогресс в направлении устранения смешения рас путем межрасового уважения и доброй воли, создающих барьер, виден на примерах Оберлина и Береа, где совместное обучение рас не привело к межрасовым бракам. Автор ссылается на усилия некоторых штатов за пределами Юга, пытающихся ограничить смешение рас законодательно, но показывает бессмысленность такого законодательства, доказывая, что в целом там, где межрасовые браки все еще разрешены, их происходит очень мало. Ссылаясь на законы штатов, запрещающие браки между белыми и черными (III, 38), он говорит: «Необходимость такого законодательства ставит под сомнение предполагаемую антипатию между расами, если только намерение не состоит лишь в том, чтобы защититься от отклонений атипичных индивидов». «Законы, — говорит он, — сомнительны с точки зрения справедливости и явно создают трудности в определенных случаях».

Работа в целом интересна и ценна, хотя автор иногда сбивается с пути, уделяя слишком много внимания предвзятым писателям, таким как У. Г. Томас и Г. У. Одум, которые взяли на себя труд поносить и клеветать на негритянскую расу.

ПРИМЕЧАНИЯ

Для содействия изучению негритянской истории в клубах и школах д-р К. Г. Вудсон подготовил иллюстрированный учебник под названием «Негр в нашей истории». Он был отправлен издателям и ожидается из печати в начале года. Книга имеет тематическую структуру, но материал организован таким образом, чтобы показать эволюцию негра в Америке от введения рабства в 1619 году до наших дней. Темы: «Негр в Африке», «Порабощение негра», «Рабство в его мягкой форме», «Негр и права человека», «Реакция», «Экономическое рабство», «Свободный негр», «Аболиционизм», «Колонизация», «Рабство и Конституция», «Негр в Гражданской войне», «Реконструкция», «Поиск пути к спасению», «Достижения в свободе», «Негр в Мировой войне» и «Негр и социальная справедливость».

Цель автора — удовлетворить давно назревшую потребность в книге фундаментальных фактов со ссылками и предложениями для более углубленного изучения. Хотя она адаптирована для использования в старших классах средней школы и на первых курсах колледжей, она послужит руководством для лиц, занимающихся изучением более серьезно.

Как только эта книга выйдет из печати, Ассоциация направит во все негритянские школы среднего и высшего звена полевого агента, чтобы заинтересовать их в усилиях по привитию молодежи африканского происхождения понимания того, что их раса думала, чувствовала и делала. Настоятельно приветствуется сотрудничество всех лиц, серьезно относящихся к усилиям по публикации записей о неграх, чтобы раса не стала пренебрежимым фактором в мировой мысли. Любые предложения о том, как эту работу можно проводить более успешно и как распространить ее на привлекательные области, будут приняты с благодарностью.

Д-р У. Э. Б. Дюбуа и его сотрудники готовят «Историю негра в Мировой войне», которая будет опубликована примерно в октябре.

ТРУДЫ ВТОРОГО ДВУХЛЕТНЕГО СОБРАНИЯ АССОЦИАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЖИЗНИ И ИСТОРИИ НЕГРОВ

Ассоциация по изучению жизни и истории негров провела свое второе двухлетнее собрание в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 и 18 июня. Была предпринята попытка собрать для конференции всех лиц, интересующихся изучением жизни и истории негров, и особенно привлечь тех, кто преподает в этих областях. Соответственно, присутствовали люди из всех слоев общества, некоторые приехали даже из отдаленных мест. Ассоциация была удостоена присутствием д-ра Дж. Стэнли Дёрки и д-ра Г. Б. Лирнда.

В отсутствие д-ра Роберта Э. Парка, президента Ассоциации, председательствовал д-р Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей. Первая сессия была интересной. Г-н К. Х. Тобиас выступил с поучительной речью на тему «Работа по обеспечению благосостояния негров во время Мировой войны». Адрес охватывал в общих чертах усилия и достижения всех таких агентств, как Рыцари Колумба, Красный Крест, Христианская ассоциация молодых женщин, Христианская ассоциация молодых мужчин и Армия спасения, с упоминанием их особого значения для комфорта негров во время войны. Докладчик взял на себя задачу указать достоинства и недостатки в каждом случае, чтобы просветить общественность относительно того, что было сделано для негритянских солдат и что против них этими агентствами социального обеспечения.

Затем г-н Монро Н. Уорк зачитал интересный и ценный доклад на тему «Негр и общественное мнение на Юге после Гражданской войны». Цель доклада состояла в том, чтобы изложить меняющееся отношение белых к неграм, о чем свидетельствуют мысли сообщества, выраженные в записях от десятилетия к десятилетию. Именно то, почему были вызваны эти изменения в общественном мнении, составило самую интересную часть этого выступления, ибо оно касалось не обязательно условий сегодняшнего дня, а пыталось объяснить их в прошлом.

Затем Ассоциации был представлен д-р Г. Б. Лирнд, член Совета по образованию округа Колумбия. Он ограничил свои замечания обсуждением мыслей предыдущих докладчиков, которые произвели на него наибольшее впечатление, и особенно темы неграмотности. Он предоставил ценную информацию об интеллектуальном развитии солдат, призванных во время недавней войны, и сказал многое, чтобы пролить свет на условия тех районов, откуда они прибыли. Он призвал к растущему интересу к неграмотным обеих рас и подчеркнул, как трудно людям жить для величайшего блага себя и своих ближних без адекватного просвещения в фундаментальных вещах. Его выступление было ученым, своевременным и глубоко впечатлило слушателей.

Заседание Исполнительного совета Ассоциации состоялось в два часа того же дня. Были рассмотрены вопросы большой важности. Среди них можно упомянуть решение нанять полевого агента для расширения работы, изменение периодичности собраний с двухлетних на ежегодные и планы по увеличению дохода Ассоциации. Было решено рекомендовать г-на Уильяма Г. Уиллкокса и г-на Эммета Дж. Скотта в члены Исполнительного совета.

Вечерняя сессия первого дня прошла в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. Присутствовала большая и респектабельная аудитория. Докладчиками на этом мероприятии были г-н Арчибальд Х. Гримке и Эммет Дж. Скотт. Г-н Гримке выступил с речью на тему «Негр и социальная справедливость». Начав с Декларации независимости, г-н Гримке обосновал права негра доктринами, выдвинутыми государственными деятелями и философами того времени, а затем подкрепил эти требования либеральными положениями Конституции и ее поправок. То, как правительство Соединенных Штатов не смогло соответствовать стандарту реальной демократии, несмотря на то, что претендовало на продвижение ее дела, было главной особенностью этого выступления. В целом это была интересная дискуссия, и она была хорошо принята.

Г-н Эммет Дж. Скотт, второй докладчик вечера, взялся ответить на вопрос: «Получил ли негр честную сделку?» В этой дискуссии он кратко рассмотрел работу Военного министерства и других ветвей правительства, имеющих отношение к войне, выявляя в каждом случае, каково было отношение соответствующей ветви правительства к негру, о чем свидетельствует рассмотрение жалоб на дискриминацию, представленных руководителям этих департаментов. Выступление выявило два важных момента: что г-н Скотт, как специальный помощник военного министра, неустанно трудился, чтобы обеспечить негру надлежащее признание его прав, но из-за безудержных расовых предрассудков эти права обычно игнорировались государственными чиновниками, за исключением Военного министерства, где министр сделал так много для устранения такой дискриминации, что они были решительно сокращены в этом департаменте. Оно также показало, что в конце концов и несмотря на различные объяснения задержек и обид, которые не были устранены, негритянские солдаты не получили честной сделки.

Д-р К. В. Роман, полевой секретарь при офисе главного хирурга, читающий лекции в лагерях по социальной гигиене, обсудил полное американское гражданство как конечную цель негра. Чтобы объяснить свою позицию, он сделал свои замечания строго историческими, противопоставив обескураживающий аспект вещей в 1857 году гораздо более обнадеживающей ситуации восемь лет спустя, в 1865 году, когда негр вышел как свободный человек. Он также привел факты, показывающие, что, хотя отношение большинства людей этой страны к негру было неблагоприятным, оно в целом было обнадеживающим, поскольку положение негра стало лучше, а не хуже.

Утренняя сессия среды, второго дня собрания, должна была открыться выступлением г-на Чарльза Х. Уэсли, но из-за неизбежного отсутствия д-ра Томаса Джесси Джонса было решено, что г-н Уэсли выступит на вечерней сессии в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. Затем д-р Дж. Э. Мурленд рассказал о том, «Что негр получил от войны». Он не занял позицию тех, кто желает критиковать правительство из-за его недостатков, и не выразил разочарования по поводу того, что участие негра в войне не было сочтено достаточным для устранения всей дискриминации по их возвращении домой. Он скорее сослался на уроки бережливости, экономии, сотрудничества и социального подъема, которые, получив новый импульс благодаря нашему опыту во время этой войны, приведут в действие среди негритянского народа силы, предвещающие успех.

Затем перед Ассоциацией выступили г-н Эзра Робертс, глава академического департамента Института Таскиги, д-р Джеймс Х. Диллард и д-р Дж. Стэнли Дёрки. Г-н Робертс кратко рассказал о своих систематических усилиях по преподаванию негритянской истории в Таскиги, обсудив планы, цели и средства достижения цели. Он сослался на нехватку учебного материала для адекватного охвата области и привел книги, которые он использовал в качестве исходного материала. Его выступление было очень поучительным и способствовало открытию для искателя истины заброшенной области. За ним последовал г-н Джеймс Х. Диллард, который обсудил ту же тему, подчеркнув необходимость изучения Африки также в качестве фона. Г-н Диллард рассказал о своем интересе к работе Ассоциации и пообещал свою поддержку усилиям по расширению работы. Д-р Дж. Стэнли Дёрки, президент Гарвардского университета, также упомянул о необходимости изучения негра в древности, чтобы пролить свет на прекрасные романсы африканской истории, которые делают столько чести негритянской расе. Он также считал, что следует уделять больше внимания изучению социальных проблем и подготовке молодежи к социальной службе, и кратко рассказал о своих планах заняться такой работой при реконструкции Говардского университета.

По окончании утренней сессии деловое собрание, назначенное на два часа, было проведено немедленно, чтобы избежать сильной жары, которую членам пришлось бы переносить, возвращаясь в это время дня. Были представлены новые дела, стоящие перед Ассоциацией. После заслушивания отчетов были переизбраны следующие новые должностные лица:

Д-р Р. Э. Парк, президент, д-р Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей, д-р К. Г. Вудсон, директор.

Следующие лица были выбраны членами Исполнительного совета:

Robert E. Park,William G. Willcox, Jesse E. Moorland,L. Hollingsworth Wood, Carter G. Woodson,Irving Metcalf, Julius Rosenwald,Thomas J. Jones, George Foster Peabody,A. L. Jackson, James H. Dillard,Moorfield Storey, John R. Hawkins,R. E. Jones. Emmett J. Scott,

Д-р Р. Э. Парк, д-р Дж. Э. Мурленд и д-р К. Г. Вудсон были выбраны попечителями Ассоциации. Д-р Джон Р. Хокинс, д-р Дж. Э. Мурленд и г-н Л. Холлингсворт Вуд были назначены членами Бизнес-комитета.

Ниже следуют отчеты директора и секретаря-казначея.

Отчет директора

Период, охваченный последними двумя годами, был самым успешным в истории Ассоциации. Она еще не решила все свои трудные проблемы и далека от того, чтобы не нуждаться, но прогресс, которого она достигла за последние два года, указывает на то, что окончательное достижение ее целей обеспечено. Тираж «Журнала негритянской истории» достиг 4000 экземпляров. Текущий тираж, однако, немного меньше, но оставшиеся на руках номера постепенно поглощаются книжной торговлей. Наш список подписки показывает 1648 подписчиков. Около 600 экземпляров продаются в газетных киосках, а 500 выпускаются в конце года в переплетенном виде. Из-за ценности «Журнала негритянской истории» в этом виде как источника, спрос в последнее время был настолько велик, что необходимо переиздать все номера, опубликованные до сих пор.

Достижения Ассоциации были разнообразными. Среди людей наблюдается растущий интерес к изучению жизни и истории негров в результате расширения тиража «Журнала негритянской истории», и негритянская читающая публика значительно увеличилась. Это издание теперь читают серьезные мыслители по всему миру, и студенты-исследователи находят его ценным подспорьем. Люди в целом теперь готовы услышать факты о неграх. Они хотят точно знать, что сделала раса, чтобы заслужить внимание, уделяемое другим элементам нашего населения.

Чтобы удовлетворить эту потребность, директор дополнил работу «Журнала негритянской истории» перепечаткой и распространением ряда ценных диссертаций и публикацией нескольких книг, среди которых «Рабство в Кентукки», «Королевские искатели приключений в Африке» и «Век негритянской миграции». В ближайшем будущем Ассоциация опубликует для г-на судьи Ридделла из Верховного суда Онтарио монографию «Раб в Верхней Канаде». Директор написал иллюстрированный учебник по истории негров, который будет опубликован в течение нескольких месяцев. Эти усилия указывают на то, что Ассоциация вскоре превратится в ядро работников, известных во всем мире как издатели авторитетных и научных книг, касающихся жизни и истории негров.

Очень отрадно, что становится все менее трудно находить средства для поддержки работы Ассоциации. Ряд лиц, делавших взносы с самого начала, недавно увеличили свои пожертвования. Среди них г-н Мурфилд Стори и Фонд Фелпса-Стокса. Из других источников были получены несколько существенных взносов, таких как $100 от г-на Фрэнка Трамбулла, $100 от г-на Уильяма Г. Уиллкокса, $200 от г-на Мортона Д. Халла, $250 от г-на Джеймса Дж. Сторроу и $400 от г-на Кливленда Х. Доджа — сумма, которую г-н Джулиус Розенвальд ежегодно вносил с самого начала.

Директор стремился увеличить эти взносы, чтобы обеспечить эндаумент, делающий Ассоциацию фондом для серьезного научного изучения жизни и истории негров. К сожалению, однако, филантропы, по-видимому, не были склонны вкладывать крупные суммы в такое предприятие. Ответ на такой призыв заключается в том, что, хотя эта работа имеет большую ценность, у них нет уверенности, что, если нынешним организаторам придется уйти, работа будет продолжаться так, как она была установлена и поддерживалась. Эти филантропы имеют в виду нехватку научных знаний в этой области. Поэтому, когда наши колледжи и университеты подготовят серьезный студенческий корпус, прежде всего заинтересованный в применении науки к решению расовой проблемы, эти джентльмены будут рассматривать этот призыв более сочувственно.

Финансовый отчет секретаря-казначея

Вашингтон, округ Колумбия, 16 июня 1919 г.

Ассоциация по изучению жизни и истории негров, Инкорпорейтед.

Господа: Настоящим представляю вам отчет о сумме денег, полученных и израсходованных Ассоциацией по изучению жизни и истории негров, Инкорпорейтед, с 30 июня 1917 года по 16 июня 1919 года включительно:

Receipts Expenditures Subscriptions$1,532.14Printing and stationery$5,283.65 Memberships483.17Petty cash expenses955.18 Contributions4,989.29Rent and light314.03 News agents357.94Stenographic services844.49 Advertisement202.66Refunds12.20 Books22.40Advertising128.00 ------------Bond10.00 Total receipts June, 1917, to ------------ June, 1919$7,587.60Total expenditures$7,547.55 Balance, June 30, 191758.40Balance, June 16, 191998.45 ------------ ------------ $7,646.00 $7,646.00

С уважением,

(Подпись) Дж. Э. Мурленд, секретарь-казначей.

Вашингтон, округ Колумбия, 16 июня 1919 г.

Dr. C. G. Woodson, Director, Association for the study of Negro Life and History, 1216 You Street, N.W., City.

Дорогой сэр:

В соответствии с вашей просьбой я провел аудит книг секретаря-казначея Ассоциации по изучению жизни и истории негров и нахожу их верными за период с 6 июля 1917 года по 16 июня 1919 года.

С уважением,

(Подпись) К. Э. Лукас, аудитор.

Ниже следует конституция с поправками, внесенными на деловой сессии.

Конституция Ассоциации по изучению жизни и истории негров

I. Название этого органа — Ассоциация по изучению жизни и истории негров.

II. Ее целью является сбор социологических и исторических документов и содействие исследованиям, касающимся негров.

III. Любое лицо, одобренное Исполнительным советом, может стать членом, уплатив $1.00, и после первого года может оставаться членом, уплачивая ежегодный взнос в один доллар. Лица, уплачивающие $2.00 ежегодно, становятся как членами Ассоциации, так и подписчиками «Журнала негритянской истории». Уплатив $30.00, любое лицо может стать пожизненным членом, освобожденным от взносов. Лица, не проживающие в Соединенных Штатах, могут быть избраны почетными членами и освобождаются от уплаты любых взносов. Члены, организованные в клубы для изучения негров, безвозмездно получают от директора такие инструкции в этой области, которые могут быть даны по почте.

IV. Должностными лицами этой Ассоциации являются президент, секретарь-казначей, директор по исследованиям и редактор, а также Исполнительный совет, состоящий из вышеупомянутых должностных лиц и двенадцати других членов, избранных Ассоциацией. Ассоциация избирает трех членов Исполнительного совета в качестве попечителей. Она также назначает бизнес-комитет для заверения счетов и консультирования директора по вопросам административного характера. Эти должностные лица избираются тайным голосованием по почте или на каждом ежегодном собрании Ассоциации.

V. Президент и секретарь-казначей выполняют обязанности, обычно возлагаемые на таких должностных лиц. Директор по исследованиям и редактор разрабатывает планы сбора документов, направляет исследования членов и определяет, какой материал будет опубликован в «Журнале негритянской истории». Исполнительный совет отвечает за общие интересы Ассоциации, включая избрание членов, созыв собраний, сбор и распоряжение средствами.

VI. Эта Конституция может быть изменена на любом двухлетнем собрании, при условии, что уведомление о такой поправке было дано на предыдущем двухлетнем собрании или предложенная поправка получила одобрение Исполнительного совета.

Последняя сессия Ассоциации состоялась в среду вечером в Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице. В отсутствие д-ра Дж. Э. Мурленда председательствовал профессор Джон Р. Хокинс. Первое выступление было сделано г-ном Чарльзом Х. Уэсли на тему «Негритянский солдат в армии Конфедерации». Выступление г-на Уэсли было ученым и поучительным. Он показал, что провел обширные исследования в этой области, поскольку был хорошо знаком со своим предметом и хорошо его изложил. Оно было представлено в тематической форме и сделано настолько ясным, что было почти невозможно не понять, в какой степени негр фигурировал в качестве солдата в армии Конфедерации. Он воспользовался случаем, чтобы показать разницу между лояльностью негра к своей стране и лояльностью к классу господ, и объяснил, как привязанность к земле, на которой живешь, неизбежна. Все выступление было направлено на то, чтобы донести мысль о том, что негр настолько тесно связан со всеми великими движениями этой страны, что невозможно относиться к нему как к чужаку.

Д-р Джордж Э. Хейнс, следующий докладчик, обсудил «Некоторые экономические проблемы негров». Как директор Бюро экономики негров в Министерстве труда, д-р Хейнс провел значительные исследования, которые позволяют ему говорить с авторитетом в этой области. Его дискуссия была в значительной степени статистической, рассматривая негритянского рабочего в сравнении с белым рабочим в отношении прогулов, текучести кадров и общей эффективности. По некоторым пунктам его исследование не зашло достаточно далеко, чтобы прийти к определенным выводам. В большинстве случаев, однако, у него были факты, оправдывающие выводы относительно основного недостатка, от которого страдает негритянский рабочий, и аспектов, в которых он превосходит белого рабочего.

Г-н Джон У. Дэвис, исполнительный секретарь местной Христианской ассоциации молодых мужчин, взялся объяснить, «Как продвигать изучение жизни и истории негров». Во-первых, он ответил на вопросы, есть ли у негров какая-либо история, стоит ли сохранять эту историю и как следует продвигать это движение. Основывая свои замечания на достижениях Африки, чтобы показать, что у негров есть история, заслуживающая внимания, г-н Дэвис поддержал утверждение, что раса имеет традицию, которую следует передать будущим поколениям. Затем он попытался кратко показать, как именно можно создать механизм, достаточный для того, чтобы заинтересовать каждого человека, испытывающего гордость за достижения этой большой части населения страны.

Примечания транскрибатора:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно более точно, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия. Транскрибатор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки:

1. стр. 15, Нет маркера сноски для сноски №18 в оригинальном тексте. 2. стр. 15, Нет маркера сноски для сноски №19 в оригинальном тексте. 3. стр. 15, Сноска №19, «Attiude» --> «Attitude». 4. стр. 18, «thereupon he suffered» --> «thereupon be suffered». 5. стр. 30, Сноска №12, «skteches» --> «sketches». 6. стр. 61, «intellignce» --> «intelligence». 7. стр. 69, «about what time» --> «About what time». 8. стр. 103, «depneded» --> «depended». 9. стр. 109, «Ilinois» --> «Illinois». 10. стр. 115, «expeience» --> «experience». 11. стр. 273, Нет текста сноски для сноски №58. 12. стр. 288, «daugther» --> «daughter». 13. стр. 291, «Apirl» --> «April». 14. стр. 306, «Apri» --> «April». 15. стр. 380, Сноска №16, «salvery» --> «slavery». 16. стр. 410, «uusal» --> «usual». 17. стр. 421, «supoprt» --> «support». 18. стр. 429, «Apirl» --> «April».

Также остается много случаев несоответствия одинарных и двойных кавычек, как в опубликованном тексте.