«Королевское зерцало (Konungs skuggsjá)»

Затем обсуждалось, если у него будут сыновья, должны ли они страдать за его грех или им будет позволено наслаждаться дарами и богатствами, которые Бог дал ему в начале, но из которых он был изгнан, как преступник. Справедливость сказала: «Как могут его сыновья, которые будут зачаты в изгнании, наслаждаться теми дарами, которые он утратил как преступник из-за прегрешения? Пусть его сыновья следуют за ним к смерти. Но поскольку он будет иметь надежду на милосердие и снисходительность и на возвращение к владениям, которые он теперь утратил, пусть его сыновья будут отозваны с ним через новый завет». И когда приговор был вынесен по делу Адама, сестры все пришли к дружескому соглашению; Милосердие и Истина обнялись, в то время как Справедливость и Мир поцеловались друг с другом с любящими жестами.

Теперь каждый король должен часто иметь в виду эти две вещи: как Бог умилостивил Свой гнев по отношению к мужчине и женщине за нарушение закона и каких судей Он призвал, чтобы Его наказание не было слишком суровым и безжалостным. Более того, король вершит справедливость для всех людей, когда он вершит справедливость для любого мужчины или женщины; но все решения, которые подразумевают наказание, он должен всегда рассматривать в присутствии этих четырех сестер; и это должно быть таким, что приведет их к согласию, чтобы они могли поцеловать и обнять друг друга, в каком случае суждение будет ни слишком снисходительным, ни слишком суровым. Король должен очень тщательно обдумывать, как привести умы сестер к согласию; ибо во всех судебных процессах они расставлены и сидят отдельно группами; Истина и Справедливость на одной стороне суда, а Милосердие и Мир на другой. Они должны быть согласны и единодушны в каждом деле; но часто случается, что Мир и Милосердие передают весь иск Истине и Справедливости, хотя все объединяются в вердикте тем не менее. Иногда случается, что каждая из сестер имеет полный голос в решении согласно правильному расчету; но в другое время может быть, что большая доля падает на Мир и Милосердие; но сестры единодушны в вердикте тем не менее. Также случалось временами, что после того, как вердикт был достигнут и подтвержден, Милосердие и Мир проявляли снисходительность из-за молитв и раскаяния того, кто нуждался в этом.

XLVI ПРИМЕР ПРАВЕДНОЙ СУРОВОСТИ В СУЖДЕНИИ, ВЗЯТЫЙ ИЗ ИСТОРИИ БОЖЬЕГО ОСУЖДЕНИЯ ЛЮЦИФЕРА

Сын. Мне кажется теперь, что это более запутанное дело, чем я думал ранее; ибо должно требоваться великое понимание и проницательность, чтобы гармонизировать мнения этих сестер, чтобы они всегда были единодушны, видя, что вердикт иногда склоняется больше к одной стороне, чем к другой. Ибо вы заметили, что временами весь вердикт падает на Истину и Справедливость и никакой снисходительности не проявляется, в то время как в другое время большая доля может падать на Мир и Милосердие; и вы также заявили, что иногда приговор был изменен после того, как он был согласован и подтвержден. Теперь вы заявили, что можно найти примеры большинства вещей, если их искать; и если есть какие-либо случаи таких разбирательств, я хотел бы услышать о них, чтобы тема могла выглядеть яснее для меня, а также для других, кто может услышать об этом. И это, безусловно, должно быть высшим долгом королей — быть хорошо информированными о таких вещах, как и обо всех других предметах, поскольку они будут нуждаться в них очень часто.

Отец. Мир теперь так древен, что, что бы ни случилось, можно найти, что подобные события происходили раньше; и ничто не может случиться, для чего ученый человек не может найти примеров. Но о том факте, что весь вердикт может пасть на Истину и Справедливость, без проявления милосердия, есть случаи, которые произошли так рано, что я не знаю ни одного до них. Когда Люцифер, ангел на небесах, стал предателем и совершил низкое преступление против своего Господа, Истина и Справедливость осудили его на быстрое падение без надежды на прощение. В это осуждение все его товарищи и советники пали вместе с ним. И это были преступления, которые Бог наказал безжалостным приговором.

XLVII ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОБСУЖДЕНИЕ ВЕРДИКТОВ И НАКАЗАНИЙ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ИЗ ИСТОРИИ ВОССТАНИЯ И ПАДЕНИЯ ЛЮЦИФЕРА И О ГРЕХЕ И НАКАЗАНИИ ПЕРВЫХ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

Сын. Я должен просить вас не обижаться, если вопросы, которые я хочу поднять, покажутся детскими и необдуманными; но поскольку я не полностью понимаю предмет, о котором намерен спросить дальше, может также быть, что есть другие, кто не понимает его лучше, чем я. И это дело о змее, который, как вы сказали, пришел к Еве и, говоря с ней как человек, подстрекал ее нарушить закон. Теперь я хочу спросить, был ли змей, в отличие от других зверей, создан с даром речи; или могли ли другие животные говорить в те дни, хотя теперь они все немые; и по какой причине змей хотел привести женщину к прегрешению.

Отец. У нас была очень длинная речь перед нами, и если бы мы комментировали все, это удлинило бы очень сильно дискуссию, которая уже длинна; но верно то, что мы произнесли очень мало слов, которые не нуждались бы в комментарии, если бы хорошо информированный человек, который полностью понимает все эти речи, пришел к задаче. Но я считаю, что для нас более целесообразно продолжать, как мы делали с тех пор, как начали наш разговор, и оставить задачу комментирования наших замечаний другим, кто может услышать их позже и желает выполнить работу с верной заботой. Тем не менее, поскольку каждый вопрос смотрит в сторону какого-то ответа или решения, уместно, чтобы я несколько расширил эту речь, чтобы сделать предмет немного яснее для вас и для других, кто не понимает его лучше, чем вы. Я, однако, пробегусь по нему лишь в нескольких словах, ибо я не очень забочусь о том, чтобы комментировать свои собственные замечания.

Вы спросили, были ли змеи и другие звери созданы с даром речи в дни, когда Адам был назначен хранителем Рая, и вы должны знать по правде, что дар речи не был дан ни одному телесному существу, кроме человека. И поскольку вы хотите знать, почему дар речи был дан змею и почему он хотел привести женщину к прегрешению, я теперь приступлю к объяснению. Объяснение начинается с того факта, что Бог создал ангелов до людей. Ангелы были бессмертными духами, свободными от всякой телесной слабости и наделенными великой красотой. Но хотя они были созданы с совершенной красотой, они были подчинены этому закону, что они должны проявлять любовь и послушание к своему Творцу в смирении и без обмана. Им было обещано, что они сохранят свою красоту и все другие почести, которые Бог дал им, пока они соблюдают этот закон; в то же время Бог дал им полную свободу нарушить закон, если они пожелают; ибо Он говорил к ним так: «Поскольку вы все были созданы в один и тот же момент и никто не был рожден другим, каждый из вас решит сам за себя, а не один за другого, будут ли эти законы, которые Я сейчас установил, соблюдены или нарушены. И если есть те, кто преступает их, они будут изгнаны из этой жизни блаженства; в то время как те, кто соблюдает законы, продолжат наслаждаться непрекращающимся счастьем и бесконечной жизнью в моем благородном служении. И Я даю вам всем свободный выбор соблюдать эти законы или нарушить их, как вы можете предпочесть, чтобы те, кто соблюдает их, были выделены как мои избранные драгоценности, в то время как те, кто нарушает их, будут страдать от ненависти и будут изгнаны в жестокое рабство и жалкое служение».

Эти ангелы были все прекрасны, но один был красивее всех остальных, поэтому его называли Люцифером; он был назначен вождем многих ангелов, и великое множество отдавало ему почести в служении и дружбе. Но Бог, закончив Свою речь, Люцифер отвернулся от Бога со всем своим следованием, как будто к северу, и сказал так: «Почему мы должны терпеть угрозы от Бога в обмен на наше служение, видя, что у нас есть сила, красота и численность в полной мере, чтобы поддерживать наш престиж? Теперь я намерен, подобно Богу, установить высокий престол в северной части неба и распространить мудрое управление над половиной неба или даже больше». Затем Бог ответил и сказал Люциферу: «Поскольку ты нарушил закон вероломным восстанием, ты больше не можешь иметь жилище с нами; и поскольку ты хотел бы наслаждаться владычеством, отправляйся в царство, которое приготовлено для тебя, где ты будешь иметь страдание вместо свободы, нищету вместо блаженства, скорби всякого рода, но никакой радости. Пусть все те пойдут с тобой, кто не противостоял твоему замыслу». И когда Бог посмотрел на них в Своем гневе, все небеса задрожали перед Его лицом; и Его враги бежали с ужасным падением, и они претерпели ужасное изменение лица в потере своей красоты. После этого они искали места, которые были назначены им, и были рассеяны по всем пещерам ада, каждый назначен на отдельное служение. Таким образом тьма была отделена от света.

Но когда Бог сотворил человека и даровал ему блаженную жизнь в раю, Люцифер сказал своим сподвижникам: «Очевидно, намерение Божие состоит в том, чтобы отдать этому существу власть, из которой Он изгнал меня, если только он не пойдет против воли Божьей. Даже если бы Бог назначил других ангелов вместо нас, мы никогда не смогли бы допустить этого, если бы могли хоть что-то сделать, чтобы предотвратить это; но наш позор был бы слишком велик, если бы человек, созданный из глины или грязной земной пыли, вошел в вечное блаженство, из которого мы были изгнаны. Поэтому мы должны непрестанно бороться против каждого, у кого есть такие амбиции, и мстить за наши обиды с яростной ненавистью всем тем, кого мы сможем одолеть. Теперь я попытаюсь одержать победу над первым человеком, которого создал Бог, чтобы мои сподвижники могли одолеть тех, кто придет позже». Затем он вооружился семью кознями, от которых ожидал большой помощи: первой была ядовитая зависть; второй — жгучая ненависть; третьей — ложная хитрость; четвертой — благовидный обман; пятой — надменная гордыня; шестой — алчное корыстолюбие; седьмой — похотливое желание. Затем он сказал себе: «Поскольку я теперь невидимый дух, я не могу зримо вести беседу с физическим человеком, если не украшу свой безобразный облик некой телесной красотой. Поэтому я войду в этого змея, которого Бог создал с лицом девы и который более всего походит на человека красотой; и я буду говорить его устами с Евой, женой Адама, и узнаю от нее, созданы ли они для полной свободы без подчинения закону, или же Бог дал им законы для соблюдения, через которые я смогу разрушить их завет с Ним».

После этого сей завистливый дух отыскал змея, которого ныне называют аспидом, который в те дни ходил в прямом положении на двух ногах, подобно человеку, и имел лицо, как у девы, о чем мы только что сказали. И когда злонамеренный дух пришел к Еве, скрывшись в теле этого змея, он прибег к уловке, которая называется благовидным обманом, ибо он обратился к Еве с соблазнительной сладостью, используя такие слова: «Благословен муж твой, и ты также». Эту похвалу он воздал им не из доброй воли; скорее, он восхвалил их счастье, чтобы ввергнуть их в несчастье через ненависть и зависть, и он использовал ложную хитрость, когда попросил Еву сказать ему, дал ли Бог Адаму всё под контроль и для наслаждения без ограничений. Но когда Ева в ответ на его сладкие речи дала желаемую информацию, и он услышал, что их ждет смерть, если они преступят запрет, он возрадовался, а затем прибег к надменной гордыне, внушив Еве, что они могут стать подобными Богу в знании в том отношении, что смогут отличать добро от зла. Но он использовал похотливое желание, когда побудил ее попробовать, сколь сладко и ароматно яблоко познания, которое было ей запрещено. И он применил алчное корыстолюбие, когда заставил Еву взять себе то, что Бог ранее запретил ей; ибо Бог отдал всё во власть Адама и Евы, кроме этого дерева; но они жаждали иметь и его, даже без разрешения, хотя всё остальное было в их власти. Они знали это единственное различие между добром и злом, что добро лучше зла; поэтому они боялись смерти, которая была им уготована. Но никогда не вкусив горечи зла, они не могли знать, какое великое несчастье они претерпят за преступление; но они думали, что будет великой честью стать подобными Богу в знании и знать различие между добрыми и злыми вещами. Но когда змей побудил Еву съесть яблоки познания, она начала бояться смерти и ответила змею так: «Боюсь, что если я съем, то умру, ибо такова угроза Божья. Теперь ешь ты первым, пока я смотрю, и если ты не умрешь, я съем, ибо если этот плод действительно обладает смертоносной силой, он наверняка окажется пагубным для других живых существ, помимо меня». Тогда дух, скрытый в змее, сказал себе: «Я действительно могу съесть яблоко, ибо оно не сделает меня более виновным или смертным, поскольку я уже нахожусь в полной ярости Божьей». Но этих слов женщина не услышала. Тогда Ева взяла яблоко и положила его в рот змею, и он съел его немедленно. И когда она увидела, что это не причинило ему вреда, она немедленно сорвала другое яблоко и съела; и нашла его очень сладким, точно так, как говорил ей змей.

После этого змей исчез из глаз Евы; но она позвала Адама, своего мужа, и рассказала ему об этом. Но поскольку он тоже боялся смерти, которой угрожал Бог, он не хотел есть, пока не увидит, как Ева съест первой. Тогда Ева взяла еще два яблока и смело съела одно из них немедленно, ибо она уже вкусила сладость плода, и вместо того чтобы чувствовать стыд за то, что уже сделала, она жаждала вкушать его чаще. Когда Адам увидел, что это не причинило ей вреда (и даже заметил приятную сладость на ее губах), он взял яблоко, которое она предложила ему, и съел точно так же, как она. Но когда они съели яблоко, их глаза открылись к большему знанию, чем они имели прежде, точно так, как предсказывал змей: ибо они немедленно устыдились своих нагих тел, поскольку увидели, что тела птиц покрыты перьями, а тела зверей — шерстью, в то время как их собственные тела были наги, и они сильно стыдились этого. Но больше всего их стыдило знание того, что их преступление сделало их виновными перед Богом; и они несли свои тела в страхе и стыдились своих нагих тел. Вскоре они пошли прятаться среди деревьев, тем самым доказав свою недальновидность, ибо они не осознавали, что Бог обладает таким знанием о Своем творении и обо всем, что Он создал, что ни кусты, ни леса не могут скрыть их от Его взора, поскольку даже тайные убежища в пещерах ада лежат обнаженными и видимыми перед Его очами во все времена.

Но пока Адам был в укрытии, Бог сказал духу, скрытому в змее: «Через гордыню и злой умысел ты поднял первый мятеж, не имея никого, кто мог бы тебя соблазнить, только собственную гордыню и зависть; поэтому Мой гнев пылает против тебя без милосердия, и ты утратил вечное блаженство и всякую надежду на возвращение к нему. Ты теперь во второй раз возбудил Мое сердце к гневу из-за греха, который только что был совершен. Адам должен будет понести наказание за свое преступление, но у него все же будет надежда на возвращение и милосердие, потому что он попал в Мой гнев из-за твоего нечестия и соблазнительного коварства. И как ты одолел жену Адама, пока она была еще девой, так одна из ее дочерей, также дева, одержит победу над тобой. И точно так же, как ты, кажется, теперь увел Адама со всем его имуществом и родством как добычу в свое владение, так один из его сыновей обыщет все твои житницы и унесет все твои сокровища как добычу; и, выводя Адама и всех его верных сородичей из твоей власти в славном триумфе, он назначит его на почетное место среди своих сыновей в царстве, которого ты был справедливо лишен. И как зеленое дерево принесло плод, через который ты теперь одержал свою победу, так сухое дерево принесет плод, через который твоя победа будет сведена на нет». Затем Бог сказал змею, в котором скрывался дух: «Проклят ты перед всеми зверями на земле; потому что ты принял Моего врага и скрыл его от глаз Евы с той целью, чтобы, скрытый в тебе, он мог одержать победу над человечеством. Поэтому ты утратишь подобие девичьего лица, которое носило твое чело, и отныне будешь носить мрачное и безобразное лицо, ненавистное человечеству; ты утратишь ноги, которые носили твое тело прямо, и отныне будешь ползать на груди и чреве. Горькая и нечистая пыль будет твоей пищей, потому что ты ел яблоко, которое взял из руки Евы. Ты будешь самоизбранным сосудом яда и смерти как доказательство того, что ты скрыл ядовитую зависть в своем теле. Я объявляю завет расторгнутым между тобой и всем человечеством; твоя голова и шея будут сокрушены под пяткой и поступью людей в отместку за предательство, которое человечество претерпело через твою скользкую хитрость. И поскольку ты заставил человека нарушить закон своими устами и в еде, слюна, исходящая из уст постящегося человека, окажется столь же опасным ядом для твоей жизни, если ты вкусишь ее, сколь твой яд для человека, если он вкусит его».

Затем Бог, призвав Адама и Еву, спросил, где они. И Адам ответил: «Мы спрятались, Господи, стыдясь предстать нагими перед Твоим лицом». В первом же слове, которым Адам ответил Богу, он солгал Ему; ибо они знали себя виновными в нарушении закона и спрятались по этой причине; но Адам скрыл это в ответе, который дал Богу. Тогда Бог сказал ему: «Почему вы должны больше стыдиться своей наготы сейчас, чем когда мы в последний раз беседовали вместе, если только не в том, что вы возросли в знании, съев яблоки, которые Я запретил вам?» Но когда Адам увидел, что не может скрыть, как они нарушили закон, он попытался спастись, возложив вину за поступок на другого, а не на себя, ибо он ответил такими словами: «Если бы я был один в своих делах и если бы Ты не дал мне эту женщину для совета, я бы соблюдал назначенный закон и не нарушил бы Твоих повелений». Эти слова значительно увеличили вину Адама в глазах Бога, ибо он искал оправдания, а не милосердия. Но если бы он сказал так: «Вспомни теперь, о Господи, что я создан из хрупкого материала, подобно сосуду из ломкой глины, и больше нуждаюсь в Твоем долготерпении и милосердии, чем могут потребовать заслуги моего дела, ибо в своей слабости я впал в великую вину перед Тобой, о Господи, из-за своего преступления», — тогда его вина была бы сразу уменьшена в очах Божьих, поскольку он искал бы милосердия, а не оправдания. Но когда Бог услышал, как Адам отвечает, словно оправдываясь, Он сказал, как бы в гневе: «Ты не должен возлагать на Меня вину за создание женщины; ибо Я дал ее тебе, чтобы она была отрадой и спутницей, а не для того, чтобы ты совершал нарушение закона по ее совету. Я даже предупреждал тебя не преступать и говорил тебе, какая вина грозит, если ты нарушишь закон. Почему же тогда ты последовал жалкому совету своей жены, а не Моему спасительному совету, если только ты не сделал это из гордыни и алчности, желая сравняться со Мной в знании и поэтому жаждая узнать то, что не было тебе обещано?»

После этого Бог сказал Еве: «Почему ты подбила своего мужа преступить?» И Ева была обеспокоена тем, чтобы другой понес вину за ее проступок, а не она сама, ибо она говорила так: «Этот хитрый змей дал мне тот злой совет; если бы он не был создан или не явился передо мной, я бы не преступила и не подбила бы своего мужа преступить». Когда Бог услышал оправдание Евы, Он сказал в Своем гневе: «Мне кажется, что вы оба хотите обвинить Меня в вашем нарушении закона: Адам обвинил Меня в том, что Я создал тебя для совета с ним, а теперь ты находишь вину во Мне за то, что Я создал змея. Я создал змея, как создал всех других зверей земных, но Я не давал его вам в советники; напротив, Я сделал его подчиненным вашей власти, как и всех других зверей земных. Я предупреждал вас обоих не совершать греха и говорил вам ждать смерти, если вы это сделаете. Теперь ваш поступок не кажется лучше в вашем оправдании, чем прежде в самом преступлении; поэтому вы понесете смерть, которой Я угрожал вам. Хотя вы, возможно, не упадете замертво немедленно, вы, тем не менее, в своей смерти понесете долгое наказание за свой проступок, и все ваше потомство будет ответственно вместе с вами за это преступление. И всё то время, пока вы будете жить на земле, вы будете претерпевать скорбное бедствие вместо того, чтобы наслаждаться блаженной свободой, которую вы не сумели сохранить. И поскольку ты преступила раньше Адама, Я увеличу твои беды сверх того, что вы оба должны претерпеть: ты будешь подчинена власти своего мужа и всем его повелениям, и поэтому будешь казаться менее значимой и ниже в глазах своих сыновей. Детей, которых ты зачнешь в похотливой страсти, ты будешь рождать в боли и неминуемой опасности; также твоим долгом будет оказывать своим детям все виды служения в труде и тягостных заботах, пока ты будешь их воспитывать».

Затем Бог сказал: «Адам стал теперь так же мудр, как любой из нас, зная добро и зло. Берегитесь, чтобы он не съел с древа жизни без разрешения, как он сделал с яблоками познания, чтобы он не жил вечно в своей вине». После этого Бог назначил Херувимов охранять путь, ведущий к древу жизни, с пламенным мечом, который постоянно вращал свое огненное лезвие во всех направлениях, чтобы никто не мог пройти вперед без разрешения. Затем Бог сказал Адаму: «Потому что ты послушал злого совета своей жены, а не Моего доброго совета, и съел запретный плод, земля, которая давала тебе всякого рода желанные плоды в своей материнской доброте, будет проклята из-за твоего поступка. Словно в скорбном гневе, она откажет тебе в таких травах, которые ты можешь счесть подходящими для пищи: волчцы и сорняки даст она тебе вместо трав, если только ты не будешь возделывать ее почву трудом и орошать ее своим потом; ибо отныне ты будешь добывать свою пищу на земле трудом». После этого Бог дал Адаму и Еве кожаные одежды и сказал им: «Поскольку вы стыдитесь своих нагих тел, покройтесь теперь одеждами труда и скорби и отправляйтесь в широкие поля, чтобы добывать свою пищу тягостным трудом. И в конце концов вы упокоитесь в смертоподобных объятиях земли и будете изменены снова естественным образом в смертные материалы, из которых вы были созданы в начале». Тогда сказал Адам: «За справедливость и милосердие я благодарю Тебя, о Господи, ибо я ясно вижу, как сильно я согрешил; также я признаю Твою благодать в том, что я не должен претерпеть беспощадное уничтожение, подобно Люциферу. Скорбя, я сойду в смертоподобные тени ада; однако я всегда буду радоваться надежде на возвращение; ибо в этом я уповаю на Тебя, о Господи, что Ты покажешь мне свет жизни даже во тьме смерти. И я всегда буду с нетерпением ждать того дня, когда тот, кто сейчас радуется моему несчастью, как одержанной победе, будет поражен нашим возвращением, как побежденный и лишенный победы». Тогда Ева сказала: «Хотя мы теперь уходим в скорби, Господи, из-за нашего великого проступка, мы будем радоваться Твоему милосердному снисхождению в нашем бедствии». Затем Бог исчез из их глаз; и они начали возделывать землю, как повелел Бог.

Теперь я сделал, как вы просили, кратко объяснив, почему змей искал беседы с женщиной и что побудило его подбить женщину нарушить закон. Тем не менее, я затронул только то, что легче всего уловить в этой речи; ибо задачу толкования нашего рассуждения после глубокого размышления я предпочитаю оставить другим. Но давайте продолжим прямо в обсуждении, как мы начали, поскольку у нас нет времени делать и то, и другое.

XLVIII КОММЕНТАРИЙ К ИСТОРИИ О ЛЮЦИФЕРЕ

Сын. Я теперь ясно вижу, почему вы рассматриваете ответы на мои последние вопросы как глоссы и толкования речей, которые вы привели ранее, а не как продолжение нашего первоначального плана; и я боюсь, что если я попрошу вас подробнее остановиться на этой теме, вы сочтете мои вопросы неразумными. Но, получив свободу спрашивать обо всем, что мне любопытно узнать, я осмелюсь задать еще один вопрос: и я буду продолжать искать хорошие ответы, как и прежде, даже если мои вопросы будут детскими. Теперь вы показали, что, когда змей говорил с женщиной так, как он это делал, это дух говорил языком змея. Вы также показали мне, почему женщина была введена в грех; что Люцифер был вдохновлен злобной завистью, чтобы помешать человеку войти во владение, из которого он сам был изгнан. И в вашем обсуждении судов Божьих вы сказали нечто как о Люцифере, так и об Адаме, что, я не уверен, часто слышали раньше. Теперь, если я буду время от времени вспоминать эти замечания и повторять их так, как я слышал, как вы их излагали, может случиться, что кто-то, услышав меня, скажет, что никогда не слышал такого рассказа раньше; и поэтому я хочу попросить вас сказать мне, какие факты я мог бы привести в своем ответе, чтобы я не казался отступающим от своих слов из-за невежества, а скорее нашел такие средства для их поддержки, что все сочтут их истинными, а не ложными.

Отец. Глоссы к речи подобны сучьям и ветвям дерева. Сначала корни посылают вверх ствол, который снова разветвляется на множество конечностей и сучьев. И какую бы ветвь вы ни взяли, если вы исследуете ее с должной тщательностью, вы обнаружите, что она соединена со стволом, который первоначально вырос из корней; и все сучья и ветви черпают питание из корней, из которых растет ствол. Но если вы отсечете ветвь и отбросите ее далеко от дерева, и ее найдет тот, кто не знает, где она выросла, она покажется ему такой же, как любая другая ветвь, которую он найдет на своем пути, видя, что он не знает, где она выросла. Но если он принесет ее обратно к стволу, от которого она была отрезана, и приладит ее там, сама ветвь засвидетельствует, из каких корней она произошла. То же самое и с толкованием проповеди; если человек знает, как правильно представить речь, он также будет знать, как правильно ее истолковать. Но поскольку я слышу, что в это обсуждение были включены некоторые вещи, которые не часто слышали, я теперь сам буду задавать вопросы некоторое время, поскольку я ответил больше, чем спросил. И сначала я хочу спросить, включала ли эта речь что-либо, что вы уже знали.

Сын. Было несколько вещей, но не много. Я слышал цитату из слов Люцифера о том, что он намеревался поставить свой престол так же высоко, как престол Божий; но ответ, который дал на это Бог, я никогда не слышал истолкованным раньше, но теперь вы объяснили его.

Отец. Позвольте мне спросить снова: как вы полагаете, кто был тем, кто, стоя рядом, слышал хвастливые и предательские слова Люцифера и процитировал их впоследствии?

Сын. Я никогда не слышал, чтобы произносили его имя, и я не уверен, что их рассказывал кто-либо, кто слышал их в самом начале.

Отец. Но это вы должны знать наверняка, что если слова Люцифера были процитированы тем, кто слышал их в начале, он наверняка должен был слышать и те ответы Бога, которые я только что привел; и он мог бы сообщить обе речи, если бы захотел, поскольку он слышал либо обе, либо ни одной. Но если он сообщил предательское хвастовство Люцифера, как он его угадал, он наверняка мог бы придумать правдивое заявление Бога о Его возмездии таким же образом; ибо либо то, либо другое было бы истинным. Ибо в самый момент, когда Люцифер преступил, будь то в мыслях или в словах, Бог уже замыслил всё возмездие, которое должно было постичь его от первого часа до последнего. Столь велики и вседостаточны мысли и мудрость Божьи, что видение божественного предвидения видит в мгновение ока все события, которые должны произойти от первого часа до самого последнего. Но Он удерживает в божественном терпении всё то, что Он намеревается совершить, до тех пор, пока не появятся подходящие времена; и Он позволит всему произойти так, как Он замыслил доселе. Теперь, если бы Бог наделил кого-то столь великой проницательностью и мудростью, что он мог бы знать все мысли Бога и сообщил бы их так, как если бы Бог раскрыл их в слове или речи, он ни в коем случае не говорил бы лжи; ибо всё, что Бог замыслил, было сказано ему в его мыслях, говорили ли об этом его уста или нет. Апостол Павел говорит нам, что Бог дал людям Своего Святого Духа с определенным служением и деятельностью: некоторые получают дух пророчества, некоторые — дух знания и мудрости, некоторые — дух красноречия, некоторые — дух понимания, а некоторые — дух мастерства; некоторые имеют эти дары в большой мере, другие — в меньшей; некоторые пользуются одним из этих даров, другие — двумя, третьи — тремя, в то время как некоторые имеют все, каждый как Бог желает наделить его.

Но те, кто, подобно царю Давиду, получили как дух понимания, так и дух красноречия, осмелились сочинять речи и писать книги, чтобы речи не погибли. В одних местах Давид рассказывал о Божьих замыслах, в других — о Его делах, а в третьих — сообщал Его слова; и те, кто в прошлые времена писал глоссы к псалмам, которые сочинил Давид, имели больше сказать о том, что было в уме Давида, чем о словах, которые он написал. Ибо к каждому слову они добавляли длинные комментарии о том, что было у Давида на уме, когда он произносил это слово; и в этих комментариях они указывают смысл, который он имел в своих мыслях при каждом слове, которое он написал в Псалтири. Подобным образом они поступали, кто истолковывал слова Евангелистов, и они выявили многое, что Евангелисты оставили несказанным. Таким образом они показали, что их комментарии относятся к словам мысли, которые уста оставили невысказанными. И если кто получил Богом данный дух совершенного понимания, он обладает даром такого рода, что, когда он слышит несколько произнесенных слов, он воспринимает многие слова мысли. Но Давид сам не глоссировал Псалтирь по той причине, что хотел оставить другим задачу выражения всех тех мыслей, которые возникали в его уме, в то время как он продолжал писать Псалмы, как было первоначально запланировано. Так поступают все, у кого есть речь на языке, которую следует истолковать: они продолжают дискурс, как запланировано и начато, и оставляют другим задачу выражения словами того, что у них на уме. Тем не менее, вы должны знать, что никто не глоссировал изречения Давида, кто сидел бы рядом с ним, пока он сочинял Псалтирь, и спрашивал, что у него на уме в то время. И из этого вы поймете, что именно благодать духа проницательности направляет таких людей исследовать основания проповедей, которые они слышат. Затем они исследуют, как широко разветвляются корни, лежащие под речью; они тщательно рассматривают, сколько конечностей вырастает из нее; и, наконец, они подсчитывают ветви, которые прорастают из каждой конечности. Они также точно отмечают, какой сук они берут для себя, чтобы они могли правильно проследить его обратно к корням, из которых он первоначально вырос. Теперь, если вы поймете это досконально и если вы будете исследовать с тщательностью и точностью всё, что слышите, вы не впадете в ошибку, независимо от того, правильны ли комментарии, которые вы слышите, или нет, если Бог дал вам дух, ведущий к правильному пониманию. Ибо каждый человек, который одарен должной проницательностью и встает на правильный путь в начале, сможет найти магистрали разума и определить, какие выражения являются подходящими и лучше всего соответствуют обстоятельствам. Теперь почерпните из этих вещей всё, что можете, что может дать проницательность; но не кажется необходимым обсуждать их далее.

XLIX СЛУЧАИ, В КОТОРЫХ БОГ ПОЗВОЛИЛ РЕШЕНИЮ БЫТЬ СФОРМИРОВАННЫМ В СООТВЕТСТВИИ СО СТРОГИМИ ТРЕБОВАНИЯМИ ИСТИНЫ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

Сын. Бог вознаградит вас, государь, за то, что вы так терпеливы в ответах на все вопросы, которые я задаю. Я нахожу, однако, что вы думаете, будто мои запросы блуждают по-детски, но поскольку я не могу придерживаться темы разговора, который мы начали, мои вопросы будут возникать то здесь, то там, как можно ожидать от юношеского невежества. Тем не менее, кажется, что лучше было спросить, чем не спрашивать о деле, которое я затронул последним, а именно, как определить, правильны ли глоссы или нет. Теперь я прекрасно понимаю ваше утверждение, что человек не говорит лжи о Боге, если он излагает Божьи замыслы так, как если бы они были Его собственными словами; ибо всё, что Бог определил в Своей собственной душе, Он уже сказал Самому Себе в Своих мыслях, произнес ли Он их Своими устами или нет; поэтому те вещи могут быть истолкованы как произнесенные, потому что в Своем уме Он сказал всё это Самому Себе. Это также ясно мне, что, хотя никто не способен угадать, что было у Бога на уме в начале, Он Сам открыл это, позволив произойти тем вещам, которые Он обдумал и замыслил; ибо кажется очень очевидным, что все те вещи, которым Бог позволил произойти, Он обдумал и мудро спланировал в Своем собственном уме, прежде чем они произошли. Также мне совершенно ясно, что те, кто добавил пояснительные глоссы к писаниям Давида, или другие люди, которые писали проповеди и помещали их в книги, развили свои толкования, изучая, какая фундаментальная мысль или цель лежала с самого начала под словами. Впоследствии они мудро обдумывали и это, с какой истиной вероятность могла бы объяснить каждую ветвь и веточку того дискурса, чтобы содержание могло быть раскрыто. Теперь, поскольку эти вещи начинают казаться мне несколько более ясными, может быть, я продолжу размышлять о них, если Бог даст мне необходимую проницательность. Но поскольку я понимаю, что вы чувствуете, что было бы большой и утомительной задачей как продолжать уже начатый дискурс, так и делать подходящие комментарии, я теперь попрошу вас вернуться к предмету перед нами и продолжить излагать суд Божий, приводя случаи, в которых Он позволил приговору быть исполненным со строгостью в соответствии с вердиктом Справедливости и Истины, и другие, в которых Он проявил большее снисхождение.

Отец. Следующие случаи произошли спустя долгое время после грехопадения, но имели схожий исход. Фараон, царь Египта, понес беспощадную кару по суду Истины и Справедливости. Дафан и Авирон были справедливо осуждены и уничтожены. Когда Иисус Навин вел народ Израиля в землю, которую Бог обещал им, Бог приказал ему наказать людей, живших в городе под названием Иерихон, с такой строгостью, чтобы всё живое погибло. Спустя долгое время после этого, когда царь Саул вел вторжение в Амалик, Бог повелел ему убить всё живое; но Саул навлек на себя гнев Божий, потому что не выполнил того, что было повелено. Случай с Иудой, одним из апостолов Божьих, относится к числу примеров, которые принадлежат к гораздо более поздней дате: ибо Истина и Справедливость осудили его без милосердия за подлое предательство своего Господа. Есть много подобных случаев, хотя мы привели только эти; и, поскольку наша речь стала бы слишком длинной, мы не можем включить в один дискурс все примеры, которые, как мы знаем, похожи на эти. Но когда Бог постановил все эти наказания, которые мы теперь перечислили, сестры все были на судейском кресле вместе с Ним, Истина и Справедливость, Милосердие и Мир, и они все согласились с Ним и целовали и обнимали друг друга.

L ДРУГИЕ СЛУЧАИ, В КОТОРЫХ АРГУМЕНТЫ МИРА И МИЛОСЕРДИЯ ИМЕЛИ БОЛЬШИЙ ВЕС

Сын. Совершенно очевидно, что в случаях, которые вы теперь перечислили, Истина и Справедливость имели большую долю в вердикте, чем Мир и Милосердие. Но никто не может сомневаться, что сестры были все согласны в этих решениях, ибо мы можем быть уверены, что Бог никогда не выносит беспощадного суждения. Следовательно, нужно будет обдумывать эти вещи с тщательным вниманием и глубоким размышлением; ибо суды Божьи в значительной степени скрыты от людей. Поэтому я хочу попросить вас указать те случаи, в которых Милосердие и Мир главным образом диктовали вердикт, чтобы я мог получить проницательность в приговорах обоих видов, видя, что примеры обоих можно найти.

Отец. Есть так много случаев того и другого класса, что мы не можем включить все вердикты в одно обсуждение; тем не менее, мы можем указать некоторые из них, чтобы оба ваших вопроса были отвечены. Следующие события произошли давно, когда Аарон и Ур, епископы, совершили великий грех против Бога в том, что дали Его народу двух тельцов, сделанных из литого золота, через которых весь народ был введен в заблуждение от веры; ибо люди называли этих тельцов богами Израиля и приносили жертвы им, как Богу. Но когда Моисей спустился к народу (он был на горе, где говорил с Самим Богом), епископы побежали навстречу ему, глубоко раскаиваясь в своих грехах; и, падая к ногам Моисея, они умоляли его ходатайствовать за них перед Богом, чтобы Он не разгневался на них по их заслугам. Но когда Бог увидел, как глубоко раскаиваются епископы, Он услышал молитву Моисея, и епископы сохранили достоинства, которые имели прежде, и они совершили покаяние за свой грех. Случай, который я теперь рассказал, — один из тех, в которых большая доля в решении была отведена Миру и Милосердию, хотя Истина и Справедливость также согласились с приговором; ибо епископы пострадали бы смертью за это преступление, если бы Милосердие не было более снисходительным к ним, чем они заслуживали. Следующее событие похоже на это, но произошло гораздо позже: царь Давид впал в этот великий грех, что совершил прелюбодеяние с женой Урии и впоследствии привел к смерти самого Урии. После смерти Урии Давид взял его жену и имел ее для себя, и, конечно, он заслуживал смерти за эти грехи. Но он раскаялся в своих проступках так глубоко перед Богом и просил прощения так смиренно за исповеданные грехи, что Бог услышал его молитву и не отнял у него царство, но даже утвердил его в нем, хотя он совершил эти преступления.

Следующие события произошли гораздо позже, во времена, когда наш Господь Иисус Христос был на земле среди людей. Епископы иудеев и все другие их ученые мужи стали очень враждебны к нему и постоянно стремились найти что-то, за что они могли бы упрекнуть его. Так они взяли женщину, которая открыто совершила прелюбодеяние и была достойна смерти согласно закону Моисея; эту женщину они привели к Иисусу и рассказали ему о ее преступлениях. Они также сказали, что закон осуждает ее на смерть, и спросили, какой приговор он вынесет в этом случае. Иисус ответил, что тот, кто никогда не совершал греха, должен первым бросить в нее камень. Тогда они быстро отвернулись, не осмеливаясь спрашивать его далее, ибо все они знали, что согрешили. Но Иисус сказал женщине: «Женщина, поскольку никто из тех, кто обвинял тебя, не вынес суждения по твоему делу, ни Я не осуждаю тебя на смерть; иди с миром, но отныне берегись греха». Есть другой случай, который похож на те, что я рассказывал ранее, и который произошел в ночь, когда Иисус был схвачен. Его апостол Петр хвастливо протестовал, что никогда не оставит его, хотя все другие должны оставить его, и что он претерпит смерть с Иисусом, прежде чем покинет его, как трус. Но в ту же ночь, когда Иисус был схвачен, Петр трижды отрекся, что был с ним, и в третий раз подтвердил это заявление клятвой, что он не был человеком Иисуса. Затем он ушел из зала, где держали Иисуса, и немедленно начал раскаиваться в своем грехе и во всех своих словах и горько плакал. Тем не менее, после того как Иисус воскрес, грехи Петра были прощены, и он сохранил все почести, которые были обещаны ему прежде. Есть еще одно событие, которое произошло несколько дней спустя, когда наш Господь был распят. Два вора были распяты с ним, один с той, другой с другой стороны; оба были виновны в одних и тех же преступлениях, убийстве и грабеже. Но пока они висели на кресте, один из них задумался о покаянии и умолял о милосердии Иисуса, хотя он тоже, как и воры, висел на кресте. Его грехи были прощены, и ему было дано верное обещание рая в тот же день; но его товарищ был осужден согласно своим делам.

LI ПРИЧИНЫ ЭТОГО РАЗНООБРАЗИЯ В ВЕРДИКТАХ БОГА

Сын. Если земные цари и другие вожди, которые назначены действовать в качестве судей, должны приспосабливать свои решения к примерам, которые вы теперь привели, они должны находить очень важным узнавать точно, на чем основан каждый иск; ибо во многих из этих случаев кажется, что дела несколько похожи по виду. Тем не менее, все решения в более ранних примерах привели к суровым наказаниям, в то время как в более поздних они все привели к милосердию и прощению. Поэтому я теперь хочу спросить вас, почему Фараон, Дафан и Авирон, люди, жившие в Иерихоне, и те из Амалика, которые были наказаны царем Саулом, были все уничтожены без милосердия.

Отец. Эти вещи были все сделаны по повелению Справедливости и Истины, хотя Мир и Милосердие согласились. Ибо Моисей ежедневно совершал много чудес перед царем Фараоном и повелевал ему отпустить Божий народ; и он мог бы отпустить их, если бы хотел, не претерпев при этом никакого вреда. Он постоянно давал обещания, что это будет сделано, но никогда не сдерживал ни слова, ни обещания. Теперь было правильно, что он должен был погибнуть в своем упрямом нечестии и злодеянии, поскольку он не хотел принять ни милосердия, ни прощения, хотя имел возможность. Дафан и Авирон, когда Моисей сказал им, что они совершили зло, разгневались и отказались раскаяться; и они погибли без милосердия, потому что не искали милосердия. Те, кто жил в Иерихоне и Амалике, слышали много дней, что они совершили зло как против Божьего народа, так и против Его воли, но они не предложили искупления; напротив, они предложили взяться за оружие в свою защиту, поэтому они были одолены беспощадным возмездием. Но те, кого я указал вам в более поздних рассказах, Аарон, Ур, Давид и другие, которые были упомянуты в тех примерах, не скрывали своего нечестия, но исповедали свои проступки, как они были; надеясь на прощение, они просили милосердия и снисхождения и предлагали искупить, как Он определит, Кто, как они знали, имел решение в Своей власти. И они обещали, что никогда более не впадут в такую вину, если смогут полностью примириться.

LII ПРОДОЛЖЕНИЕ ТОЙ ЖЕ ТЕМЫ

Сын. Я теперь хочу спросить вас, почему такое большое различие было сделано в случаях Петра и Иуды, хотя их проступки кажутся похожими. Иуда вернул деньги, которые получил, и раскаялся в своем злом деле; он исповедал, что продал своего невинного Господа, и выбросил серебро, говоря, что не будет хранить то, что досталось ему так неправедно. Теперь он был уничтожен, хотя раскаялся; в то время как Петр был прощен сразу, потому что раскаялся.

Отец. Иуда впал в начале в грех через алчность и любовь к богатству и взял взятку, чтобы предать своего Господа. Его раскаяние было таким, что он не мог надеяться на прощение, и он не просил милосердия, но наказал себя внезапной смертью. Но Петр горько плакал в своем раскаянии и, надеясь на милосердие, молил о прощении. Более того, Иуда имел большую вину, ибо он продал своего Господа; и хотя он раскаялся, он не жаждал прощения; и он не дождался суда Божьего, но осудил себя немедленно. Но Петр отрекся от своего Господа через внезапный страх и раскаялся немедленно в великой скорби; он подчинился суду Божьему и дождался его, и не осудил себя, как Иуда. Был похожий исход в случае с распятыми ворами. Хотя оба признали грехи, которые совершили, один молил о милосердии и прощении, в то время как другой не просил милосердия, но говорил с презрением и насмешкой, а не в молитве или серьезном размышлении. Поэтому те, кого мы теперь назвали, были спасены через милосердные суждения Милосердия и Мира, хотя Истина и Справедливость согласились с вердиктами.

LIII СЛУЧАИ, В КОТОРЫХ БОГ ИЗМЕНИЛ СВОИ ПРИГОВОРЫ И ПРИЧИНЫ ТАКИХ ИЗМЕНЕНИЙ

Сын. Я начинаю видеть эти вещи более ясно теперь и понимать, почему это так, что большая доля в вердикте иногда отводится Справедливости и Истине, а в другое время — Миру и Милосердию. И теперь я хочу попросить вас обсудить те случаи, которые вы упоминали ранее, в которых Бог изменил согласованный приговор, и указать причины, которые привели к этому.

Отец. К этому классу относятся некоторые события, которые произошли давно, в дни, когда Моисей был на горе под названием Синай. В те дни большая масса народа согрешила тяжко и даже впала в блуд, сожительствуя с женщинами языческого рода. Но так строго Бог запретил это, что каждый, кто впал в этот грех, был признан достойным смерти. Тогда Бог сказал Моисею: «Теперь ты перестанешь говорить со Мной, чтобы Мой гнев имел время разгореться против этого народа, который Я отдал под твое попечение. Ибо они впали в такие тяжкие грехи против Моих заповедей, что Я намерен истребить их всех в Моем яростном гневе; и Я дам тебе другой народ, гораздо лучший, сильнее и многочисленнее этого». В этот момент почти казалось бы, что окончательный приговор был вынесен по делу этого народа. Моисей, однако, попросил разрешения кратко ходатайствовать от имени народа Израиля, и, когда это было даровано, он произнес такие слова: «Я молю Тебя, о Господи, отвратиться от Твоего гнева и не уничтожать Твой народ, хотя они поступили плохо. Пусть египтяне не говорят, что Ты вывел Свой народ из Египта и из их владения, чтобы истребить их в горах и пустыне; или что Ты был неспособен привести Свой народ в землю, которую Ты обещал им с самого начала. Вспомни, о Господи, Твоих слуг Авраама, Исаака и Иакова и не уничтожай поколения, которые произошли от рода Израиля, который Ты Сам обещал умножить на земле и безопасно привести в землю, которая теперь контролируется Твоими врагами». Бог услышал молитву Моисея; Его гнев был умилостивлен, и Он не убил народ, как угрожал; но Он отдал их наказание в руки Моисея, наставляя его, что они не должны полностью избежать наказания, хотя оно не должно быть таким суровым, как Бог угрожал ранее. Моисей поспешно вернулся в лагерь и, натолкнувшись на народ в бурном духе и в яростном гневе, убил много тысяч человек в тот день и таким образом умиротворил гнев Божий. Теперь этот пример показывает, как Бог уменьшил наложенное наказание, в том, что Он умилостивил Свой гнев до молитвы Моисея. И это показывает, что ни одна из сестер, Истина или Справедливость, не пострадала в своих правах от этого суждения, поскольку Моисей убил великое множество, чтобы умиротворить гнев Божий. Но Мир и Милосердие также имели свои права, видя, что было сделано меньше, чем было постановлено сначала.

Это другой случай, который показывает, как Бог изменил уже вынесенный приговор. Он послал пророка Иону в Ниневию с приказом сказать царю и всему народу города, что в течение тридцати дней Ниневия будет уничтожена со всем, что в ней было. Иона сделал, как повелел Бог, и рассказал эти вещи как правдивые вести. Но когда царь понял, что народ действительно находится в опасности божественного гнева (ибо народ был полон блуда и нечестия всякого рода), он сошел со своего престола, отложил свои царские одежды и совершил покаяние и постился; и он велел всем людям в городе сделать то же самое, как молодым, так и старым. И когда Бог увидел, что они раскаялись в своем нечестии со скорбью и покаянием во многих формах, Он простер милосердие и не уничтожил ни город, ни людей в нем.

Вот еще один случай, который указывает на тот же результат. Езекия было имя доброго царя в земле Израиля; он заболел и глубоко размышлял о своем деле, намеревается ли Бог провести его через эту болезнь или дать ему умереть. Тогда Бог послал Исаию, Своего пророка, к нему; и Бог сказал пророку, что Езекия должен умереть от этого недуга. Исаия пошел к царю и сказал ему: «Будь внимателен и приведи в порядок свой дом и все свои дела, ибо Бог сказал, что ты умрешь от этой болезни и не будешь жить». Как только Исаия произнес эти слова царю, он ушел; но царь повернулся лицом к стене и молился об избавлении такими словами: «Вспомни, о Господи, как я был непоколебим в Твоем служении, ибо я всегда противостоял Твоим врагам, и этот народ, который Ты отдал под мое попечение, я отвратил от многих нечестий, которые многие из них практиковали, прежде чем я пришел к царству. И есть три причины, почему я не хочу умирать так внезапно теперь от этой болезни. Первая, которую я боюсь больше всего, — это то, что я, возможно, не соблюдал Твои заповеди полностью, и если я умру в состоянии греха, я могу ожидать Твоего возмездия в моей смерти. Вторая — это то, что я еще не отвратил весь Твой народ полностью от их злых путей; и я боюсь, если я умру внезапно теперь, что они скоро вернутся к своим старым мерзостям. Третья, которую я боюсь сильно, — это победа Твоих врагов над Твоим народом, видя, что мой сын — ребенок; и его сила защитить народ против Твоих врагов может оказаться меньше, чем требуется. Но если Ты услышишь мою молитву, о Господи, и добавишь несколько дней к моей жизни, все эти вещи могут быть приведены в лучшее состояние, чем они есть в настоящее время». Бог услышал молитву Езекии и сказал Исаии пророку: «Вернись быстро к царю Езекии и скажи ему другие вести теперь, чем ты говорил прежде; ибо Я услышал его молитву, и Я добавлю к дням его жизни пятнадцать лет сверх того, что Я намеревался для него, и Я избавлю всё его царство от нападения его противников».

Вот другой случай, который относится к гораздо более позднему времени. В дни, когда Иисус Христос был здесь на земле среди людей, один из его друзей, Лазарь по имени, заболел и умер от болезни. Вифания было имя города, где был похоронен Лазарь. Но когда он пролежал четыре дня в могиле, Иисус пришел в Вифанию. Теперь казалось бы в случае Лазаря, как и в случае всех других, кто покинул этот мир, что был вынесен невозвратный приговор, видя, что он пролежал четыре дня мертвым человеком в земле, смерть даже назначила ему место в своем царстве. Иисус приказал открыть могилу Лазаря и, позвав его, повелел ему оторваться от рук своих мертвых товарищей. После этого Лазарь восстал из мертвых, и он жил много дней после этого. Есть много других примеров такого рода, но это те, которые мы предпочли выявить; и поскольку наш разговор был довольно длинным, кажется ненужным пересказывать другие, хотя их предостаточно.

LIV МОЛИТВА ЦАРЯ

Сын. Чем больше примеров я слышу, тем очевиднее истинность того, что вы заявили ранее в своих замечаниях, а именно, что очень необходимо для царей и других правителей, которые отвечают за справедливость, быть широко информированными, если они должны приспосабливать свои вердикты к примерам, которые мы теперь слышали.

Отец. Вы должны понимать это ясно, что, поскольку царь держит свой титул от Бога, это, безусловно, его долг — сообразовывать свои решения с божественными примерами; и то же самое верно для всех, кто назначен выносить суждение, как клириков, так и мирян. Ибо у нас больше нет возможности просить совета по любому вопросу из уст Самого Бога, как мог Моисей; поэтому люди должны жить согласно примерам, которые были установлены в те дни, когда было возможно спрашивать у Самого Бога, какова Его воля по любому вопросу. Поэтому царь должен часто держать эти примеры на своих устах и перед своими глазами, и такие другие примеры тоже, которые могут дать проницательность для его собственных решений. Самое благоприятное время для такого размышления — ночью или рано утром, когда он насытился сном. Но когда приходит час вставать и царю пора слушать часы, его долг — идти в церковь и слушать внимательно мессу и присоединяться к молитвам и пению псалмов, если он их знает. Как и каждый другой христианский человек, который на молитвах, царь должен присутствовать с такой преданностью, как если бы он стоял в присутствии Бога и говорил с Самим Богом. Он должен вспомнить слова, которые произнес Давид, когда говорил так: «Я всегда буду видеть Господа перед своим лицом, ибо Он всегда по правую руку от меня».

Царь должен начать свою молитву с того, чтобы показать Богу, что он держит истинную веру. Затем он должен дать понять, что он размышляет о своем земном владычестве и божественной силе Бога. После этого он должен исповедать свои грехи и проступки Богу, давая понять Ему, что он не считает себя пришедшим без вины или как бы защищающим свое дело. Затем он должен просить милосердия и прощения за преступления, которые он исповедал. Он должен также показать Богу смиренно, что он считает себя приходящим перед Его колени как раб или слуга, хотя Бог возвысил его до власти среди людей. Он не должен забывать помнить других, помимо себя, в молитве: свою королеву, если она у него есть, которая назначена править и защищать землю вместе с ним; своих епископов и всех других ученых мужей, которые должны помогать ему в поддержании христианства и, следовательно, обязаны возносить молитвы за него и за всех других людей царства. Он должен также помнить всех своих других лордов и рыцарей в своей молитве и всех воинов, которые помогают ему в управлении. Также он должен помнить земледельцев, домохозяев и всех своих других подданных, которые поддерживают его царство трудом или другими прибыльными усилиями. Он должен, поэтому, помнить всех, мужчин и женщин, ибо их долг — возносить святые молитвы за него каждый день. И, если он хочет, он может использовать ежедневно следующую молитву, которая находится в форме, которую я дал, но он должен молиться так преданно, как если бы он говорил с Самим Богом; и это слова молитвы.

«О Ты, милосерднейший Боже, вечный Отче! О Ты, досточтимый Победитель, Иисус Христос, единородный Сын Божий! О Ты, кротчайший Утешитель, Дух Святой! О Ты, неиссякаемый источник мудрости и совершенной, неколебимой веры, Святая Троица! О Ты, нераздельное Единство, единый всемогущий, неизменный Бог: Ты, Кто восседаешь над высочайшими небесными вершинами и взираешь в сокрытые глубины преисподней! Ибо ни одно творение не может укрыться от Твоего владычества, даже если бы оно пожелало бежать от Твоего гнева. Даже если бы я взошел на небо, Ты уже там; и если бы я сошел в самые низкие тайники ада, Твое духовное владычество и там; и если бы я полетел на крыльях ветра и скрылся за крайними пределами океанских пустынь, даже там Твоя десница схватила бы меня и вернула под Твою власть. Ибо Твой разум исчислил пески, гонимые ветрами и силой океана по всей земле, и Твое око знает все капли росистого дождя. Посему молю Тебя, о Господь мой, не входи в суд с рабом Твоим, чтобы искать мою праведность; и не исчисляй множество моих грехов, но отврати лицо Твое от беззаконий моих, очисти меня от тайных моих прегрешений и омой всю мою вину. Ибо грехи мои велики и тяжким бременем лежат на главе моей; они столь многочисленны, что кажутся мне бесчисленными в своем множестве — грехи, совершенные мною в суетных помыслах, в глупых словах, в пренебрежении Твоими заповедями и забвении Твоего святого закона во всем, в неразумных свидетельствах и необдуманных клятвах, в неправедном суде между людьми, в чрезмерном сребролюбии и во всякого рода бесполезных и злых делах. Я признаю и исповедую пред Тобою, о Господь, призывая в свидетели всех Твоих святых, что я столь виновен в злодеяниях и злых делах, что уже осужден множеством своих прегрешений, если только не приобщусь к благам великого изобилия Твоего милосердия и добрых и заслуженных ходатайств Госпожи моей, святой Девы Марии, и всех святых, в которых Ты благоволил от начала мира. Ибо злодеяния и всякое беззаконие, совершенные мною от детства до сего дня, открыты и явлены пред Тобою, даже если бы я пожелал скрыть их и не исповедовать; ибо близорукая немощь не устыдилась преследовать свои злые желания пред Твоим лицом. Но, о Господь, поскольку Ты не радуешься тем, кто погибает во грехе, но желаешь, чтобы они жили и были наставлены на путь истинный, и поскольку Ты знаешь, что человек немощен и лишен сил, подобно земному праху или увядающему листу, если только Ты не укрепишь его силой Твоего милосердия, посему молю Тебя, не наказывай меня скорым судом Твоего гнева; но дай мне по Твоему божественному долготерпению время и волю к покаянию и способность совершить епитимью. Удали от меня, о Господь, зависть и гордыню, отчаяние и упрямство, несправедливость и насилие, и отвратительное чревоугодие; очисти меня от семи смертных грехов и проклятых пороков, которые проистекают из них. Даруй мне, о Господь, любовь и постоянную надежду, истинную веру и смирение, мудрость и справедливость, и достаточную силу, чтобы всегда исполнять Твою волю. Даруй мне семь главных даров Святого Духа со всеми благословенными плодами, которые произрастают из них; ибо я — Твое творение, созданное по Твоему образу, Твой раб, зачатый во грехе Твоим слугой, сын Твоей рабыни. Но Твое милосердие назначило меня на Твое служение и возвысило меня, хотя я и недостоин, до королевского достоинства и священного предводительства; и Ты поставил меня судить и управлять Твоим святым народом. Посему молю Тебя, удели больше внимания нуждам Твоего святого народа, над которым Ты поставил меня править, нежели моим заслугам; но даруй мне правое разумение, самообладание и чувство справедливости, красноречие, целеустремленность и добрые намерения, чтобы я мог судить и решать дела богатых и бедных так, чтобы это было угодно Тебе, и чтобы они радовались, что среди них свершается правосудие. И молю Тебя, о Господь, излей дух правого разумения на всех моих советников и помощников, которые помогают мне поддерживать управление. Моей королеве, которую Ты соединил со мною узами брака, и прежде всего освященным управителям и служителям святой церкви, высочайшему священнику, епископу Рима, и всем нашим епископам, аббатам и правителям, нашим священникам и всем ученым мужам, находящимся под их началом, — всем им, о Господь, даруй целомудренный и правый дух, чтобы они могли являть свои добрые дела, подавать Твоему народу добрые примеры и давать им верное наставление. Правителям и всем тем, кто помогает мне направлять и защищать королевство, даруй здравомыслие, отвращение к злым путям, а также понимание и любовь к добрым нравам. Сделай моих врагов истинно раскаивающимися в их зле и нечестии, заставь их оставить свою свирепость и обрати их к истинной дружбе. Твоему народу и всему простому люду даруй знание и волю любить Тебя, истинного Бога, верное послушание своим начальникам, добрый мир и богатые урожаи, и безопасность от врагов. Помяни, о Господь, в Твоем святом милосердии все роды человеческие, за которые Господь наш Иисус Христос, Твой единородный Сын, пролил Свою кровь во искупление, живут ли они еще в этом мире или призваны домой в святом терпении по Твоему повелению. Тем, о Господь, кто ослеплен заблуждением и невежеством и потому не может постичь Твою Святую Троицу, пошли Твой дух прозрения, чтобы они могли познать и понять, что Ты есть истинный Бог и нет иного; ибо никто не может приблизиться к Тебе, если только Твое святое сострадание не влечет его к Твоей любви. И не гневайся на меня, Твоего слугу, о Господь, за то, что я осмелился говорить с Тобою в это время, даже если я продолжаю молиться, но преклони Твое сострадательное ухо, услышь и даруй то, о чем я молюсь в Твоей безмерной доброте. Молю Тебя, о Господь, никогда не отдавай меня в руки моих врагов из-за моих злодеяний, не позволяй мне стать их жертвой или пленником, и никогда не позволяй моим врагам радоваться моим несчастьям, будь то телесным или духовным, видимым или невидимым; но если я совершу что-либо против Твоей святой воли и заповедей, возьми меня в Свою десницу и накажи меня, но не по моим заслугам, а по снисходительному суду Твоего милосердия; и даруй мне обильную силу и решительную твердость, чтобы противостоять всякому антагонизму и всякому обману. Не дай мне претерпеть искушения большие, чем те, что может вынести моя немощь; не дай мне закончить мои дни внезапной смертью; и не призывай меня из этого мира, прежде чем я покаюсь и должным образом искуплю все свои грехи; и когда земные труды прекратятся, дай мне вечно покоиться с Тобою и Твоими святыми. И от всего сердца молю Тебя, о Господь, даруй мне законного наследника, рожденного от чресл моих, которому будет угодно Тебе в Твоем милосердии после моего времени занять почетное место, куда Ты меня поставил; и пусть мой престол никогда не переходит во власть других династий, но только к тем, кто произойдет от меня, сын наследует от отца во всех случаях. И даруй, о Господь, молю Тебя, чтобы никакие ветви, произошедшие от меня, не засохли и не сгнили; и пусть они не следуют за глупыми людьми в заблуждение и небрежение, но даруй им прозрение и мудрость, чтобы понимать и знать Твой священный закон, и силу и доброе намерение любить Тебя и Твои заповеди. Ибо только Ты есть истинный Бог, Который живет и царствует во веки веков. Аминь».