«Легенда о Персее, Том 3: Андромеда и Медуза»

Эрман. Путешествия по Сибири: включая экскурсии на север, вниз по Оби [и т. д.]. Адольф Эрман. Перевод с немецкого Уильяма Десборо Кули. 2 тома. Лондон, 1848.

Фавр, Дикие племена. Описание диких племен, населяющих Малайский полуостров, Суматру и несколько соседних островов. Преподобный П. Фавр. Сингапур, 1848. [Перепечатано из «Журнала Индийского архипелага»]

Фисон и Хоуитт. Камиларои и курнаи: групповой брак и родство, и брак через побег. Составлено главным образом на основе обычаев австралийских аборигенов [и т. д.]. Лоример Фисон, магистр искусств, и А. У. Хоуитт, член Геологического общества. Мельбурн, 1880.

Андалузский фольклор. Андалузский фольклор. Орган общества с таким названием. 1882–1883. Севилья.

Форсайт. Нагорья Центральной Индии. Заметки об их лесах и диких племенах, естественной истории и спорте. Капитан Дж. Форсайт. Лондон, 1889.

Фрэзер, Тотемизм. Тотемизм, Дж. Г. Фрэзер, магистр искусств. Эдинбург, 1887.

Дальнейшая переписка. Дальнейшая переписка относительно Британской Новой Гвинеи. Представлено парламенту, апрель 1891.

Гайдо, Старый обряд. Старый медицинский обряд. Анри Гайдо. Париж, 1892.

Гарсиласо. Первая часть королевских комментариев инков, инка Гарсиласо де ла Вега. Перевод Клементса Р. Маркхэма. 2 тома. Лондон, 1869. [Общество Хаклюйта.]

Гельдарт. Фольклор современной Греции: сказки народа. Отредактировано преподобным Э. М. Гельдартом, магистром искусств. Лондон, 1884.

Библиотека журнала «Джентльмен». Библиотека журнала «Джентльмен»: классифицированная коллекция основного содержания журнала «Джентльмен» с 1731 по 1868 год. Отредактировано Джорджем Лоуренсом Гомме, членом Общества антикваров. 20 томов [не пронумерованы, но различаются по содержанию]. Лондон, 1884-96. [Издание продолжается.]

Георгиакис. Фольклор Лесбоса. Г. Георгиакис и Леон Пино. Париж, 1894.

Георги. Описание всех народов Российской империи. Третья коллекция, содержащая самоедские народы [и т. д.]. Переведено с немецкого. [Й. Георги.] Санкт-Петербург, 1777.

Джильи. Суеверия, предрассудки и традиции в Терра-д’Отранто, с добавлением народных сказок и новелл. Джузеппе Джильи. Флоренция, 1893.

Гомме, Этнология. Этнология в фольклоре. Джордж Лоуренс Гомме, член Общества антикваров. Лондон, 1892.

Гомме, миссис, Традиционные игры. Традиционные игры Англии, Шотландии и Ирландии, с мелодиями [и т. д.]. Собраны и аннотированы Элис Бертой Гомме. [Пока выпущен только 1 том.] Лондон, 1894.

Граф, Рим. Рим в памяти и воображении Средневековья, Артуро Граф. 2 тома. Турин, 1882-83.

Грессе. Книга саг Прусского государства. Доктор Дж. Г. Т. Грессе. 2 тома. Глогау, [1867]-1871.

Грэй. Китай. История законов, нравов и обычаев народа. Джон Генри Грэй, магистр искусств, доктор права. Отредактировано Уильямом Гоу Грегором. 2 тома. Лондон, 1878.

Грегор. Заметки о фольклоре Северо-Восточной Шотландии. Преподобный Уолтер Грегор, магистр искусств. Лондон, 1881. [Фольклорное общество.]

Гриффис. Корея, страна-отшельник. Уильям Эллиот Гриффис. Лондон, 1882.

Гримм, Немецкие саги. Немецкие саги. Изданы братьями Гримм. 2 тома. Берлин, 1816-18.

Громан. Саги из Богемии. Собраны и изданы доктором Йозефом Вирджилом Громаном. Прага, 1863.

Гуль и Конер. Жизнь греков и римлян, описанная по античным памятникам. Э. Гуль и У. Конер. Перевод с третьего немецкого издания Ф. Хюффера. Лондон, без даты.

Хансен. Саги и рассказы фризов острова Зильт, с описанием острова Зильт в качестве введения. К. П. Хансен. Гардинг, 1875.

Ару. Фольклор Годарвиля (Эно). Альфред Ару. Антверпен, 1893.

Hatim Taï. The Adventures of Hatim Taï, a Romance. Перевод с персидского Дункана Форбса, A.M. Лондон, 1830.

Hearn. The Aryan Household, its Structure and its Development. An introduction to Comparative Jurisprudence. Уильям Эдвард Херн, LL.D. Лондон, 1879.

Heimskringla. The Stories of the Kings of Norway, called the Round World (Heimskringla). Снорри Стурлусон. Перевод на английский с исландского Уильяма Морриса и Эйрикра Магнуссона. [Выпущено только 3 тома.] Лондон, 1893-95.

Henderson. Notes on the Folklore of the Northern Counties of England and the Borders. Уильям Хендерсон. Лондон, 1879. [Folklore Soc.]

Hickson. A Naturalist in North Celebes. Сидни Дж. Хиксон, M.A., D.Sc. Лондон, 1889.

Hillner. Volksthümlicher Brauch und Glaube bei Geburt und Taufe in Siebenbürger Sachsenlande. Ein Beitrag zur Culturgeschichte von Johann Hillner. Program des Evang. Gymnasium in Schässburg. 1877.

Hodgkinson. Australia, from Port Macquarie to Moreton Bay; with Descriptions of the Natives, their Manners and Customs [etc.]. Клемент Ходжкинсон. Лондон, 1845.

Hodgson. On the Aborigines of India, by B. H. Hodgson, Esq., B.C.S. Essay the First; on the Kocch, Bódo, and Dhimál Tribes. Калькутта, 1847.

Hunt. Popular Romances of the West of England; or, the Drolls, Traditions, and Superstitions of Old Cornwall, collected and edited by Robert Hunt, F.R.S. Лондон, 1881.

Hunter, Captivity. Memoirs of a Captivity among the Indians of North America, from Childhood to the Age of Nineteen [etc.]. Джон Д. Хантер. Лондон, 1823.

Jahn, Volkssagen. Volkssagen aus Pommern und Rügen. Gesammelt und herausgegeben von Dr. Ulrich Jahn. Штеттин, 1886.

Jātaka. The Jātaka; or Stories of the Buddha’s Former Births. Перевод с пали под редакцией профессора Э. Б. Коуэлла. Том I, перевод Роберта Чалмерса, B.A.; Том II, перевод У. Х. Д. Рауса, M.A. Кембридж, 1895. [Продолжается.]

Jeremias, Höllenfahrt. Die Höllenfahrt der Istar. Eine altbabylonische Beschwörungslegende. Альфред Иеремиас. Мюнхен, 1886.

Jones and Kropf. The Folk-Tales of the Magyars. Собраны Кризой, Эрдейи, Папом и другими. Перевод и редакция преподобного У. Генри Джонса и Льюиса Л. Кропфа. Лондон, 1889.

Journ. Ethn. Soc. The Journal of the Ethnological Society of London. 9 томов. Лондон, 1848-56.

Journ. Ind. Arch. The Journal of the Indian Archipelago. 18 томов. Сингапур, 1847-59.

Journ. Kilk. Arch. Soc. The Journal of the Kilkenny and South-East of Ireland Archæological Society. Новая серия. 6 томов, 1856-71. Дублин.

Jülg. См. Siddhi-Kür.

Kane. Wanderings of an Artist among the Indians of North America. Пол Кейн. Лондон, 1859.

Karajich. Volksmärchen der Serben. Gesammelt und herausgegeben von Wuk Stephanowitsch Karadschitsch. Ins Deutsche übersetzt von dessen Tochter Wilhelmine. Берлин, 1854.

Kerr. The Far Interior: a Narrative of Travel and Adventure from the Cape of Good Hope across the Zambesi to the Lake Regions of Central Africa. Уолтер Монтегю Керр, C.E., F.R.G.S. 2 тома. Лондон, 1887.

Kirby. The Hero of Esthonia, and other Studies in the Romantic Literature of that Country. Составлено по эстонским и немецким источникам У. Ф. Кирби, F.L.S., F.E.S. 2 тома. Лондон, 1895.

Knoop, Posen. Sagen und Erzählungen aus der Provinz Posen. Gesammelt von Otto Knoop. Позен, 1893.

Kobert. Historische Studien aus dem Pharmakologischen Institute der Kaiserlichen Universität Dorpat. Herausgegeben von Dr. Rudolph Kobert. 4 тома [продолжается]. Том IV. Галле, 1894.

Kuhn, Märkische Sagen. Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben gesammelt und herausgegeben von Adalbert Kuhn. Берлин, 1843.

—— Sagen aus Westf. Sagen, Gebräuche, und Märchen aus Westfalen und einigen andern, besonders den angrenzenden Gegenden Nordeutschlands. Gesammelt und herausgegeben von Adalbert Kuhn. 2 тома. Лейпциг, 1859.

Laisnel. Croyances et Légendes du Centre de la France. Souvenirs du Vieux Temps. Laisnel de la Salle. 2 тома. Париж, 1875.

Landor. Alone with the Hairy Ainu. Or, 3800 Miles on a Pack-Saddle in Yezo and a Cruise to the Kurile Islands. А. Г. Сэвидж Лэндор. Лондон, 1893.

Lang, Myth R. and R. Myth, Ritual, and Religion. Эндрю Лэнг. 2 тома. Лондон, 1887.

Larminie. West Irish Folk-Tales and Romances. Собраны и переведены Уильямом Лармини. Лондон, 1893.

Leclère. Cambodge. Contes et Légendes, recueillis et publiés en Français par Adhémard Leclère. Париж, 1895.

Lehmann-Filhés. См. Arnason.

Leland, Etr. Rom. Etruscan Roman Remains in Popular Tradition. Чарльз Годфри Лиланд. Лондон, 1892.

Lenormant. Chaldean Magic: Its Origin and Development. Перевод с французского. Франсуа Ленорман. Лондон, б.г. [1887. Перевод У. Р. Купера.]

Letourneau, L’Év. Rel. L’Évolution Religieuse dans les diverses races humaines. Ш. Летурно. Париж, 1892.

Lewin. Wild Races of South-Eastern India. Капитан Т. Х. Левин. Лондон, 1870.

Livingstone, Miss. Travels. Missionary Travels and Researches in South Africa, including a Sketch of Sixteen Years’ Residence in the Interior of Africa [etc.]. Дэвид Ливингстон, LL.D., D.C.L. Лондон, 1857.

—— Zambesi. Narrative of an Expedition to the Zambesi and its Tributaries; and of the Discovery of Lakes Shirwa and Nyassa. Дэвид и Чарльз Ливингстон. Лондон, 1865.

Lloyd, Report. A Short Account of Further Bushman Material collected. Л. К. Ллойд. Лондон, 1889.

Lubbock. The Origin of Civilisation and the Primitive Condition of Man. Mental and Social Condition of Savages. Сэр Джон Лаббок, баронет, член парламента, F.R.S., D.C.L., LL.D. Лондон, 1889.

Lummis. The Man who Married the Moon, and other Pueblo Indian Folk-Stories. Чарльз Ф. Ламмис. Нью-Йорк, 1894.

Luzel, Le Magicien. Le Magicien et son Valet (Métamorphoses). Ф. М. Люзель. Извлечение из Bulletin de la Société Archéologique de Finistère. Кемпер, 1885.

MacInnes. Waifs and Strays of Celtic Tradition. Argyllshire Series, No. 11. Folk and Hero Tales. Собраны, отредактированы и переведены преподобным Д. Макиннесом. С примечаниями редактора и Альфреда Натта. Лондон, 1890.

Mackenzie. The Prophecies of the Brahan Seer. Александр Маккензи. Инвернесс, 1878.

MacLennan. Studies in Ancient History, comprising a Reprint of Primitive Marriage: An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies. Покойный Джон Фергюсон Макленнан. Лондон, 1886. Вторая серия, включающая исследование происхождения экзогамии. Под редакцией его вдовы и Артура Платта. Лондон, 1896. 2 тома.

Mage. Voyage dans le Soudan Occidental (Sénégambie-Niger). М. Э. Маж. Париж, 1868.

Mallet. Northern Antiquities; or, an Historical Account of the Manners, Customs, Religion [etc.] of the Ancient Scandinavians. Перевод с французского М. Малле, выполненный епископом Перси. Новое издание И. А. Блэквелла. Лондон, 1847.

Mannhardt, Wald- und Feld-Kulte. Wald- und Feld-Kulte. Вильгельм Маннхардт. 2 тома. Берлин, 1875-77. Том I: Der Baumkultus der Germanen und ihrer Nachbarstämme. Том II: Antike Wald- und Feldkulte aus Nordeuropäischer Überlieferung.

Map, De Nug. Cur. Gualteri Mapes De Nugis Curialium Distinctiones Quinque. Под редакцией Томаса Райта, M.A., F.S.A. и др., по единственной рукописи из Бодлианской библиотеки в Оксфорде. Лондон, 1850. [Camden Soc.]

Marcellus. Marcelli de Medicamentis Liber. Edidit Georgius Helmreich. Лейпциг, 1889.

Marshall. A Phrenologist amongst the Todas; or the Study of a Primitive Tribe in South India [etc.]. Уильям Э. Маршалл. Лондон, 1873.

Maspons, Cuentos Pop. Cat. Cuentos Populars Catalans. Д-р Д. Франсиско де С. Маспонс-и-Лаброс. Барселона, 1885.

Maspons, Rond. Lo Rondallayre. Quentos Populars Catalans. Coleccionats per Francisco Maspons y Labrós. 3 серии. Барселона, 1871-72-74.

Maury, Croy. et Lég. Croyances et Légéndes de l’Antiquité. Л. Ф. Альфред Мори. Париж, 1863.

Mem. Cong. Anthr. Memoirs of the International Congress of Anthropology. Под редакцией К. Станиленда Уэйка от имени Комитета по публикациям. Чикаго, 1894.

Mestres. Folklore Catalá. Volum Primer. Tradicións recullidas y escritas per Apeles Mestres. Барселона, 1895.

Middleton. A Free Inquiry into the Miraculous Powers which are supposed to have subsisted in the Christian Church, from the Earliest Ages through several successive Centuries [etc.]. Коньерс Миддлтон, D.D. Лондон, 1749.

Mitford. Tales of Old Japan. А. Б. Митфорд. 2 тома. Лондон, 1871.

Modigliani, Batacchi. Fra i Batacchi Indipendenti. Viaggio di Elio Modigliani pubblicato a cura della Società Geografica Italiana. Рим, 1892.

—— Isola delle Donne. L’Isola delle Donne. Viagio ad Engano di Elio Modigliani. Милан, 1894.

Monseur. Eugène Monseur. Le Folklore Wallon. Брюссель, б.г. [1892.]

Moore. The Folklore of the Isle of Man. А. У. Мур, M.A. Лондон, 1891.

Moore, Africa. Travels into the Inland Parts of Africa. Фрэнсис Мур. Лондон, 1738.

Morgan, Anc. Soc. Ancient Society; or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery, through Barbarism to Civilisation. Льюис Г. Морган, LL.D. Лондон, 1877.

Mouat. Adventures and Researches among the Andaman Islanders. Фредерик Дж. Моуэт, M.D., F.R.C.S. Лондон, 1863.

Müller, Siebenb. Sagen. Siebenbürgische Sagen. Gesammelt und herausgegeben von Dr. Friedrich Müller. Вена, 1885.

Mythog. Lat. Auctores Mythographi Latini. C. J. Hyginus, F. P. Fulgentius, Lactantius Placidus, Albricus Philosophus cum integris commentariis Jacobi Micylli [etc.]. Curante Augustino van Staveren. Лейден, 1742.

Nerucci. Sessanta Novelle Popolari Montalesi. Raccolte da Gherardo Nerucci. Флоренция, 1880.

Nichols. The History and Antiquities of the County of Leicester. Compiled from the best and most antient Historians; inquisitiones post mortem, and other valuable records [etc.]. Джон Николс, F.S.A. Эдинбург и Перт. [4 тома, каждый в 2 частях.] Лондон, 1795-1811.

N. Ind. N. and Q. North Indian Notes and Queries: a monthly periodical. Под редакцией Уильяма Крука, B.A. 5 томов. Аллахабад, 1891-96. [Продолжается.]

Northall. English Folk-Rhymes: a Collection of Traditional Verses relating to Places and Persons, Customs, Superstitions, etc. Г. Ф. Нортолл. Лондон, 1892.

Ockley. The History of the Saracens, comprising the Lives of Mohammed and his Successors, to the Death of Abdalmelik, the eleventh Caliph. Саймон Окли, B.D. Лондон, 1847.

Odd Ways. Odd Ways in Olden Days down West; or, Tales of the Reformation in Devon and Cornwall. Vic. Бирмингем, 1892. [Выдержки из реестров Консисторского суда Эксетера с комментариями.]

Ostermann. Prof. V. Ostermann. La Vita in Friuli. Usi, Costumi, Credenzi, Pregiudizî, e Superstizioni Popolari. Удине, 1894.

Ouseley. Travels in various Countries of the East, more particularly Persia. Сэр Уильям Оусли, Kt. [и др.]. 3 тома. Лондон, 1819-23.

Owen, Crosses. Old Stone Crosses of the Vale of Clwyd and Neighbouring Parishes, together with some Account of the Ancient Manners and Customs and Legendary Lore connected with the Parishes. Преподобный Элиас Оуэн, M.A. Лондон, б.г.

Owen, Old Rabbit. Old Rabbit, the Voodoo, and other Sorcerers. Мэри Алисия Оуэн. Лондон, 1893.

Panjáb N. and Q. Panjáb Notes and Queries, a monthly periodical devoted to the systematic collection of authentic notes and scraps of information regarding the country and the people. Под редакцией капитана Р. К. Темпла, F.R.G.S., M.R.A.S., M.A.I. и др. 4 тома. Аллахабад, 1883-87. [Последний том озаглавлен «Indian Notes and Queries».]

Park, Mungo. Travels in the Interior of Africa. Мунго Парк. Эдинбург, 1860.

Parkinson. Yorkshire Legends and Traditions, as told by her Ancient Chroniclers, her Poets and Journalists. Преподобный Томас Паркинсон, F.R.Hist.S. 2 тома. Лондон, 1889.

Paulitschke. Ethnographie Nordost-Afrikas. Die Materielle Cultur der Danâkil, Galla, und Somâl. Д-р Филипп Пауличке. Берлин, 1893.

Pedroso. Portuguese Folk-Tales collected by Consiglieri Pedroso, and translated from the original MS. by Miss Henriqueta Monteiro. С введением У. Р. С. Ралстона, M.A. Лондон, 1882. [Folklore Soc.]

Pennant. Tours in Wales by Thomas Pennant, Esq. С примечаниями, предисловием и подробным указателем редактора Джона Риса, M.A. 3 тома. Карнарвон, 1883.

Pettigrew. On Superstitions connected with the History and Practice of Medicine and Surgery. Томас Джозеф Петтигрю, F.R.S., F.S.A. Лондон, 1845.

Pineau, F. L. Le Folklore du Poitou. Леон Пино. Париж, 1892.

Plowden. Travels in Abyssinia and the Galla Country, with an Account of a Mission to Ras Ali in 1848. Из рукописей покойного Уолтера Чичеле Плаудена. Под редакцией его брата, Тревора Чичеле Плаудена. Лондон, 1868.

Pluquet. Contes Populaires, Préjugés [etc.] de l’Arrondissement de Bayeux. Собраны и опубликованы Фредериком Плюке. Руан, 1834.

Poestion. Lappländische Märchen, Volkssagen, Räthsel und Sprichwörter. Nach lappländischen, norwegischen, und schwedischen Quellen von J. C. Poestion. Вена, 1886.

Posilecheata. Posilecheata di Pompeo Sarnelli. MDCLXXXIV. Ristampa di 250 esemplari curata da Vittorio Imbriani. Неаполь, 1885.

Powell. Wanderings in a Wild Country; or, Three Years amongst the Cannibals of New Britain. Уилфред Пауэлл, F.R.G.S. Лондон, 1884.

Proc. Belfast Nat. Field Club. Annual Report and Proceedings of the Belfast Naturalists’ Field Club. Белфаст.

Proc. Roy. Ir. Ac. Proceedings of the Royal Irish Academy. Третья серия. 3 тома. Дублин, 1888-95. [Продолжается.]

Proc. Soc. Ant. Scot. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. 27 томов. Эдинбург, 1855-95. [Продолжается.]

Pröhle, Sagen. Deutsche Sagen. Herausgegeben von Dr. Heinrich Pröhle. Берлин, 1863.

Ramage. The Nooks and By-ways of Italy. Wanderings in Search of its Ancient Remains and Modern Superstitions. Крауфорд Тейт Рэмидж, LL.D. Ливерпуль, 1868.

Rand. Legends of the Micmacs. Преподобный Сайлас Тертиус Рэнд, D.D., D.C.L., LL.D. Нью-Йорк, 1894.

Reclus. Primitive Folk. Studies in Comparative Ethnology. Эли Реклю. Лондон, б.г. [1891].

Records of the Past, N.S. Records of the Past; being English Translations of the Ancient Monuments of Egypt and Western Asia. Новая серия. Под редакцией А. Х. Сейса. 6 томов. Лондон, б.г. [1888-92.]

Rev. de l’Hist. des Rel. Annales du Musée Guimet. Revue de l’Histoire des Religions. Тома. Париж, 1880-96. [Продолжается.]

Richardson, Folly of Pilgrimages. The Great Folly, Superstition, and Idolatry of Pilgrimages in Ireland; especially that to St. Patrick’s Purgatory. Джон Ричардсон. Дублин, 1727.

Riggs, Dakota Grammar. Dakota Grammar, Texts, and Ethnography. Стивен Ретёрн Риггс. Под редакцией Джеймса Оуэна Дорси. Вашингтон, 1893.

Rivista. Rivista delle Tradizioni Popolari Italiane diretta da Angelo de Gubernatis. 2 тома. Рим, 1893-94. [Орган Società Nazionale per le Tradizione Popolari Italiane.]

Rogers. Scotland Social and Domestic: Memorials of Life and Manners in North Britain. Преподобный Чарльз Роджерс, LL.D., F.S.A. Scot. Лондон, 1869.

Romero. Contos Populares do Brazil colligidos pelo Dr. Sylvio Roméro. Лиссабон, 1855.

Roth. The Aborigines of Tasmania, by H. Ling Roth, assisted by Marion E. Butler. Лондон, 1890.

Roumanian F. T. Roumanian Fairy Tales and Legends. [Предисловие подписано Э. Б. М.] Лондон, 1881.

Sauvé. Le Folklore des Hautes Vosges par L. F. Sauvé. Париж, 1889.

Schleicher. Litauische Märchen, Sprichworte, Rätsel und Lieder. Gesammelt und übersetzt von August Schleicher. Веймар, 1857.

Schmidt. Griechische Märchen, Sagen und Volkslieder gesammelt, übersetzt und erläutert von Bernhard Schmidt. Лейпциг, 1877.

Schneider. Die Religion der Afrikanischen Naturvölker. Проф. д-р Вильгельм Шнайдер. Мюнстер, 1891.

Schouten. Voiage de Gautier Schouten aux Indes Orientales commencé l’an 1658 et fini l’an 1665. Traduit du Hollandois. 2 тома. Амстердам, 1757.

Schuyler, Turkistan. Turkistan. Notes of a Journey in Russian Turkistan, Khokand, Bukhara, Kuldja. Юджин Скайлер, Ph.D. 2 тома. Лондон, 1876.

Scot. The Discoverie of Witchcraft, by Reginald Scot, Esquire. Репринт первого издания (1584) Бринсли Николсона, M.D. Лондон, 1886.

Sébillot, Coutumes. Coutumes Populaires de la Haute-Bretagne par Paul Sébillot. Париж, 1886.

Sibree. The Great African Island. Chapters on Madagascar. Преподобный Джеймс Сибри-младший, F.R.G.S. Лондон, 1880.

Siddhi-Kür. Die Märchen des Siddi-Kür. Kalmükischer Text mit deutscher Übersetzung. Herausgegeben von B. Jülg. Лейпциг, 1866.

Smith, Guinea. A New Voyage to Guinea, by William Smith. Лондон, 1744.

Smith, Robertson, Kinship. Kinship and Marriage in Early Arabia. У. Робертсон Смит. Кембридж, 1885.

—— Rel. Sem. Lectures on the Religion of the Semites. First Series. The Fundamental Institutions. У. Робертсон Смит, M.A., LL.D. Эдинбург, 1889.

Speke. Journal of the Discovery of the Source of the Nile, by John Hanning Speke, Capt. Лондон, 1863.

Spiess, Obererz. Aberglauben, Sitten und Gebräuche des sächsischen Obererzgebirges [etc.] von Dr. Moritz Spiess. Дрезден, 1862.

Stevens. Flint Chips. A Guide to Prehistoric Archæology, as illustrated by the Collection in the Blackmore Museum, Salisbury. Эдвард Г. Стивенс. Лондон, 1870.

Stewart. The Popular Superstitions and Festive Amusements of the Highlanders of Scotland [У. Грант Стюарт]. Эдинбург, 1823.

Stier. Ungarische Sagen und Märchen. Aus der Erdélyischen Sammlung übersetzt von G. Stier. Берлин, 1850.

Stoll. Die Ethnologie der Indianerstämme von Guatemala von Dr. Otto Stoll. Лейден, 1889.

Strack. Der Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde und Blutritus. Герман Л. Страк. Мюнхен, 1892.

Strackerjan. Aberglaube und Sagen aus dem Herzogthum Oldenburg. Herausgegeben von L. Strackerjan. 2 тома. Ольденбург, 1867.

Tanner. A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner. Подготовлено к печати Эдвином Джеймсом, M.D. Нью-Йорк, 1830.

Teirlinck. Le Folklore Flamand par Is. Teirlinck. Брюссель, б.г. [1896. Опубликован только первый том, посвященный мифологическому фольклору.]

Temme, Volkss. Altm. Die Volkssagen der Altmark [etc.] Gesammelt von J. D. H. Temme. Берлин, 1839.

Thomas, Prob. Ohio Mounds. The Problem of the Ohio Mounds, by Cyrus Thomas. Вашингтон, 1889.

Thorpe, N. Myth. Northern Mythology, comprising the principal Popular Traditions and Superstitions of Scandinavia, North Germany, and the Netherlands. Составлено по оригинальным и другим источникам Бенджамином Торпом. 3 тома. Лондон, 1851-52.

Timmins. A History of Warwickshire. Сэм. Тимминс, F.S.A. Лондон, 1889.

Töppen. Aberglauben aus Masuren. Mitgetheilt von Dr. M. Töppen. Кёнигсберг, 1867.

Train. An Historical and Statistical Account of the Isle of Man, from the earliest times to the present date. Джозеф Трейн, F.S.A. Scot. 2 тома. Дуглас, 1845.

Trumbull. The Blood Covenant a Primitive Rite, and its bearings on Scripture, by H. Clay Trumbull, D.D. Лондон, 1887.

Tuscan F. T. Tuscan Fairy Tales. (Записаны со слов народа.) Лондон, б.г.

Vernaleken. In the Land of Marvels. Folktales from Austria and Bohemia. Теодор Верналекен. Лондон, 1889.

Vinson. Le Folklore du Pays Basque par Julien Vinson. Париж, 1883.

Voges. Sagen aus dem Lande Braunschweig gesammelt von Th. Voges. Брауншвейг, 1895.

Von Dargun. Studien zum ältesten Familien-recht. Д-р Лотар фон Даргун. Первая часть. Материнское право и отцовское право. Первая половина. Лейпциг, 1892 [все, что опубликовано].

Von Wlislocki, Armenier. См. Von Wlislocki, Bukowinaer.

—— Transs. Zig. and Zigeuner. См. Von Wlislocki, Märchen.

Waldau. Böhmisches Märchenbuch, Deutsch von Alfred Waldau. Прага, 1860.

Wallace. A Narrative of Travels on the Amazon and Rio Negro, with an account of the Native Tribes [etc.], by A. R. Wallace, LL.D. Лондон, 1890.

Wardrop. Georgian Folktales, translated by Marjory Wardrop. Лондон, 1894.

Webster. Basque Legends: collected, chiefly in the Labourd, by Rev. Wentworth Webster, M.A. Лондон, 1879.

Wenzig. Westslawischer Märchenschatz. Deutsch bearbeitet von Joseph Wenzig. Лейпциг, 1866.

Westermarck. The History of Human Marriage, by Edward Westermarck. Лондон, 1891.

Wilken, Haaropfer. Ueber das Haaropfer und einige andere Trauergebräuche bei den Völkern Indonesien’s von Dr. G. A. Wilken. Separatabdruck von der Revue Coloniale Internationale. Амстердам, 1886-87. [В двух частях, из которых на следующих страницах упоминается только вторая.]

Wilkinson. Manners and Customs of the Ancient Egyptians, including their Private Life [etc.]. Сэр Дж. Гарднер Уилкинсон, F.R.S., M.R.S.L. и др. 3 тома. Второе издание. Лондон, 1842. Вторая серия, 3 тома, Лондон, 1841. [Цитируется как последовательная работа в шести томах.]

Wilson, Works. Essays and Lectures, chiefly on the Religion of the Hindus, by the late H. H. Wilson, M.A., F.R.S. Собраны и отредактированы д-ром Рейнгольдом Ростом. 12 томов. Лондон, 1862-77.

Wirth. Danae in Christlichen Legenden von Albrecht Wirth. Вена, 1892.

Wissmann. My Second Journey through Equatorial Africa, from the Congo to the Zambesi, in the years 1886 and 1887, by Hermann von Wissmann. Перевод с немецкого Минны Дж. А. Бергманн. Лондон, 1891.

Wolf, Deutsche M. Deutsche Märchen und Sagen. Gesammelt und mit Anmerkungen begleitet herausgegeben von Johannes Wilhelm Wolf. Лейпциг, 1845.

—— Hess. Sagen. Hessiche Sagen. Herausgegeben von J. W. Wolf. Гёттинген, 1853.

Woycicki. Polnische Volkssagen und Märchen. Aus dem Polnischen des K. W. Woycicki von Friedrich Heinrich Lewestam. Берлин, 1839.

Yule, Marco Polo. The Book of Marco Polo, the Venetian, concerning the Kingdoms and Marvels of the East. Новый перевод и редакция с примечаниями полковника Генри Юла, C.B. 2 тома. Лондон, 1871.

Zanetti. Dott. Zeno Zanetti. La Medicina delle Nostre Donne. Studio Folklorico. Читта-ди-Кастелло, 1892.

Zeits. des Vereins. Zeitschrift des Vereins für Volkskunde. Im Auftrage des Vereins herausgegeben von Karl Weinhold. 5 томов. Берлин, 1891-95. [Продолжается.]

Zéliqzon. Lothringische Mundarten von Léon Zéliqzon. Мец, 1889.

КОНЕЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XVI

2.1 Basset, 72 (Story No. 35).

2.2 ii. Von Hahn, 259 (variant of Story No. 64).

3.1 ii. Фон Хан, 262.

3.2 Von Wlislocki, Armenier, 3 (Story No. 2).

4.1 MacInnes, 279 (Story No. 8).

4.2 i. Кэмпбелл, 97.

6.1 Кертин, Ireland, 157; Лармини, 196; i. F.L. Journ., 54; vi. Folklore, 309. В версии Лармини, однако, за браком следует новая серия приключений.

7.1 Себийо, в ix. Rev. Trad. Pop., 280; Люзель, ii. Contes Pop., 296.

7.2 Вебстер, 22. Сказка принадлежит к группе «Отверженный ребенок» (см. iv. F.L. Journ., 308); примирение героя с отцом происходит на свадьбе.

8.1 Вебстер, 33.

9.1 Венсон, 56.

9.2 Вольф, Deutsche Hausm., 369.

10.1 См. выше, том i, стр. 65.

11.1 Дасент, Fjeld, 261, из Асбьёрнсена. Сказка неполная.

11.2 Эдвардс, Bahama, 90. Эта сказка также изрядно потрепана.

12.1 Romero, 129 (Story No. 38).

14.1 Бёртон, iv. Suppl. Nights, 258.

14.2 Бёртон, iv. Suppl. Nights, 244, цитируется выше, том i, стр. 54.

15.1 Дуглас, 58.

16.1 Фон Влислоцки, Volksdicht., 323 (Сказка № 55). В дикарских сказках нападение на чудовище изнутри встречается довольно часто. См., например, Риггс, Dakota Grammar, 91, 141; Эдвардс, Bahama, 72. Пуэбло Керес рассказывают, что Койот проглотил Рогатую Жабу. Будучи проглоченной, последняя выставила свои шипы и таким образом убила Койота. Ламмис, 86. Ср. историю о Ламтонском черве (Хендерсон, 288), сказку из Галлоуэя, приведенную г-ном Эндрю Лэнгом в Academy, октябрь 1885 г., классическую сагу о Клеострате (см. ниже, стр. 37) и другие.

18.1 Schleicher, 54. Compare a tale from Oldenburg, ii. Strackerjan, 333 (variant of Story No. 630).

18.2 Pitrè, Toscane, 9 (Story No. 2); F.L. Andaluz, 357; Romero, 83 (Story No. 23).

18.3 Де Губернатис, ii. Zool. Myth., 36, примечание.

19.1 Waldau, 468; Haltrich, 101 (Story No. 25).

20.1 Bernoni, Fiabe, 50 (Story No. 10). We hear no more of the ring; and the lady plays no part in the final scene.

20.2 i. Gonzenbach, 299 (Story No. 44).

21.1 Wardrop, 68 (Story No. 12).

23.1 Бёртон, vi. Suppl. Nights, 363.

24.1 Карнуа и Николаидес, 75; Гарнетт, i. Wom., 165. Более короткая версия у Георгиакиса, 35. По существу, та же самая история встречается на острове Сирос в Кикладах. ii. Фон Хан, 49 (Сказка № 70).

24.2 i. Коскен, 18, 74, со ссылкой на Шифнера.

25.1 De Rochemonteix, 25 (Story No. 3).

25.2 Шотт, 135 (Сказка № 10). В литовском варианте дева, принесенная в жертву дракону, смешивается с одной из принцесс, уведенных драконом в колодец. Лескен, 407.

26.1 Себийо, i. Contes Pop., 72 (Сказка № 11); ii. Rivista, 109. Два бретонских варианта, также собранные М. Себийо, ix. Rev. Trad. Pop., 172, 173.

26.2 ii. Strackerjan, 330 (Story No. 630).

27.1 Дасент, Fjeld, 237, из Асбьёрнсена.

28.1 Von Wlislocki, Volksdicht., 198 (Story No. 13). As to the Keshalyi’s hairs, see suprà, vol. i., pp. 124, 155.

29.1 Фон Влислоцки, Volksdicht., 260 (Сказка № 34). Сравните классическую легенду о Тиресии. В индуистской мифологии дочь Ману несколько раз меняла пол. Так же поступал Локи в скандинавской мифологии. Смена пола также, как мне вряд ли нужно напоминать читателю, встречается в нескольких классических историях.

29.2 Dozon, 109 (Story No. 14).

30.1 Стил и Темпл, 138.

30.2 Там же, 304.

31.1 Siddhi-Kür, 60 (Story No. 2). Miss Busk gives a free rendering, Sagas, 18.

31.2 Hatim Taï, 45.

32.1 В. Беттей, в xiii. Archivio, 543, переводящий эту историю. Инцидент со связыванием дракона, будь то клятвой или более существенными узами, крайне редок в сказках, но отнюдь не необычен в сагах, как мы увидим в следующей главе. См., однако, греческую сказку, цитируемую выше, стр. 3; и русскую сказку, viii. Rev. Trad. Pop., 69.

33.1 Дорси, Cegiha, 114. Другая версия следует за ней.

35.1 Лиланд, Etr. Rom., 109.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XVII

37.1 Павсаний, ix. 26. И случаи Геракла и Клеострата — не единственные в древности примеры того, что я могу назвать борьбой с драконом изнутри. В Ватиканском музее находится прекрасная аттическая ваза, найденная в Цере и, вероятно, ввезенная в Этрурию в V веке до нашей эры, на которой изображен Ясон, извергнутый из пасти дракона. Герой идентифицирован по имени; Золотое руно висит на дереве на заднем плане; в то время как Афина с совой, копьем и головой Горгоны руководит операцией. Сцена воспроизведена Рошером, Lexikon, s.v. Jason. Эта версия истории, по-видимому, не попала в литературу: образец бесконечного числа вариантов классических историй, которые погибли или жили только в традиции, чтобы дать нам в конце девятнадцатого века шанс восстановить их как сказки из уст крестьян, прежде чем они будут окончательно сметены потоком современной цивилизации.

38.1 Бадж, Saint George, xxxii. И все же сама рука, убившая дракона, хранится в Венеции (Граф, ii. Roma, 30 прим.), а пещера, которая была логовом дракона, показана в Бейруте! Беренже-Феро, Superstitions, 216, со ссылкой на Тевено.

40.1 Leg. Aur., lviii.

41.1 Раддер, 461 прим., печатает уведомление из рукописи времен Генриха VI. Я воспроизвел его дословно и побуквенно в County F.L., Gloucestershire, 48.

43.1 Д-р Краус, в ix. Archivio, 484, переводит боснийскую балладу, записанную им со слов православного крестьянина в Вукасовцах.

43.2 Дентон, 309; Ралстон, Russian F.T., 347.

44.1 Георгиакис, 256.

44.2 Дж. Рагуза-Молети, в x. Archivio, 420.

45.1 Бэринг-Гулд, Curious Myths, 301. Все эссе о Святом Георгии следует прочесть как важный вклад в данную тему; хотя солярный миф, с помощью которого автор объясняет легенду, в настоящее время опровергнут так же основательно, как и отождествление святого с арианским епископом Александрии, сделанное д-ром Хейлином, с которым автор полемизирует. Г-н Бадж, однако, пишет: «Коптский текст ясно показывает нам, что дракон, с которым сражался и которого победил Георгий, был не кем иным, как нечестивым Дадианом, и это доказывает, если нужны еще доказательства, что Георгий-мученик и Георгий, противник Афанасия, епископа Александрийского, были двумя разными лицами; дело в том, что Афанасий-епископ был спутан с Афанасием-колдуном, которого победил Георгий-мученик». Бадж, Saint George, xxxi. Более того, г-н Бэринг-Гулд определенно ошибается, говоря: «Госпиниан, рассказывая о страданиях мученика, ясно утверждает, что его стойкость послужила поводом для создания легенды Ворагине». Любое утверждение Госпиниана по этому вопросу, конечно, имело бы очень малую ценность; но все, что он говорит, — это то, что мужество и непоколебимая стойкость святого дали повод для истории, как ее можно прочесть у Иакова Ворагинского и Петра де Наталибуса. Его собственная интерпретация заключается в том, что это сказание — форма, в которой древние изображали искупление человеческого рода. Таким образом, Георгий — это Христос, Дракон — Дьявол, жители Силеи (sic) — образ всего человеческого рода, добыча Дьявола, от которого единственная сила, способная их избавить, — это Христос, за что мы обязаны Ему вечной благодарностью и поклонением и т. д., и т. д. De Festis Christianorum, sub die 23rd April. Некоторое подтверждение теории недопонимания дает русская песня, которая перечисляет победы над огненным драконом среди испытаний святого во время его длительного мученичества. Ралстон, Songs, 232. Я не знаю, встречается ли это где-либо еще.

46.1 Мори, Légendes Pieuses, 144, 145.

46.2 i. Грессе, 460 (Сказка № 502). Похожая статуя и предание, но без девы, есть в Хельмштедте. Фогес, 194 (Сказка № 165). Памятник в церкви в Брент-Пелхэме описан Уивером в его Funerall Monuments следующим образом: «В стене этой церкви покоится древнейший памятник: камень, на котором изображен человек, а вокруг него Орел, Лев и Бык, все с крыльями, и четвертый в облике Ангела, как будто они должны представлять четырех Евангелистов: под ногами человека — crosse fleurie, а под крестом — змей. Считается, что он был некогда владельцем древнего разрушенного дома, хорошо обнесенного рвом, недалеко от этого места, по имени О Пирс Шонкс. Он процветал Ann. à conquestu vicesimo primo». По сути, в Средние века в Пелхэме действительно проживала семья по фамилии Шонке; и говорят, что существует традиционное сказание о человеке, похороненном под камнем, «которое изображает его так оскорбившим дьявола убийством змея, что Его Высочество пригрозил прибрать его к рукам, будь он похоронен внутри или снаружи церковных стен; чтобы избежать этого, он был помещен в саму стену». Gent. Mag. Lib., v. Topography, 223, со ссылкой на Уивера, Брейли и других.

47.1 i. Rivista, 748. Ландыши, которые прорастают из крови Святого Леонарда, другого змееборца, до сих пор указывают на места сражений святого с драконом в лесу Святого Леонарда в Сассексе. Хендерсон, 300.

49.1 Хендерсон, 285, со ссылкой на сообщение «полковника Джонсона, чья семья долгое время владела частью земель Полларда». Похожая легенда объясняет герб города Брэдфорд. ii. Паркинсон, 165. Сравните также владение поместьем Сокберн, также в епископстве Дарем. Хендерсон, 284.

50.1 Куно Мейер, в i. Arch. Rev., 303, перевод саги; МакИннес, 477. См. также Рис, Hibbert Lectures, 595.

51.1 Кэмпбелл, i. Circ. Notes, 326.

53.1 Браунс, 112. Это следует сравнить с версией Кэмпбелла, которая более непосредственно исходит из устной традиции, хотя, вероятно, затронута литературным влиянием; и с версией г-на Пфаундса, упомянутой далее (стр. 91, примечание).

54.1 The Ancient and Present State of Gloucestershire, сэр Роберт Аткинс, рыцарь, 2-е издание, Лондон, 1768 (оригинальное издание датировано 1712 годом), 202; A New History of Gloucestershire, Сайренсестер: напечатано Сэмюэлем Раддером (1779), 402. Я цитирую Раддера. Аткинс, который не описывает ни древнее, ни какое-либо другое состояние Глостершира, опускает подробность о молоке.

55.1 Читатели, не знакомые с этой интересной церковью, простят мне упоминание о том, что среди других любопытных реликвий прошлого она сохраняет расстановку сидений вокруг стола для причастия в алтаре, которая была введена после Реформации, но которую реакция при Лауде и во время Реставрации в большинстве случаев уничтожила. Преподобный Джордж Баттерворт, который был настоятелем до трех или четырех лет назад и который написал отличную небольшую книгу о Дирхерсте, с благоговейной заботой сохранял в его древнем положении резной дубовый стол для причастия. Но его преемник убрал его как хлам в северный придел и заменил совершенно новым сосновым алтарем и над-алтарником со всеми безделушками современной церковной моды, к отвращению своих прихожан и всех, кто ценит исторические памятники. Трудно поверить, что этот джентльмен носит имя и претендует на кровь антиквара Лайсонса. Не пора ли нации взять под опеку каждую церковь, имеющую хоть какие-то претензии на статус исторического памятника, и запретить под суровыми наказаниями повреждения, недавно и до сих пор совершаемые по всей Англии суетливыми священниками и чрезмерно усердными архитекторами? Или мы должны ждать, пока не будет стерта каждая подлинная запись прошлого?

56.1 Ante, стр. 16, примечание; i. Хендерсон, 298, 292, 296.

56.2 i. Коскен, 75, со ссылкой на ii. Orient und Occident, 753.

57.1 Плоуден, 84. История Менелика интересна, но здесь неуместна. Имя дочери короля в боснийской балладе, упомянутой выше (стр. 41), — любопытное совпадение, если это не нечто большее.

58.1 Маж, 672. Похожая история рассказывается в Сенегамбии. Беренже-Феро, Sénég., 185.

59.1 Leg. Aur., xciii. Такие сказания рассказывают о нескольких святых женщинах. М. Мори упоминает Святую Марту, Святую Венеранду и Святую Радегунду. Святая Венеранда или Венера (Венера?) — святая, почитаемая на Сицилии и в Южной Италии. Ее легенда приведена у Вирта, 24.

60.1 ii. Грессе, 29, со ссылкой на Мюллера, Siegburg und der Siegkreis.

62.1 Деннис, 110, цитируя перевод У. Ф. Майерса в i. N. and Q. on China and Japan, 148.

63.1 i. Leg. Panjâb, 17; Стил, 258. Сравните сказку, рассказанную ante, стр. 30. Легенда, по-видимому, локализована в Поо в долине Сатледж. Г-жа Мюррей-Эйнсли, в iii. Rev. Trad. Pop., 431.

63.2 Саксон, 302; версия Элтона, 364.

64.1 Либрехт, 66, со ссылкой на сагу и некоторые другие источники, приведенные Уландом.

64.2 Некоторые из этих пропусков, но не все, указаны проф. Йорком Пауэллом, версия Элтона, xcii.

65.1 i. Blätt. f. Pomm. Volksk., 4, со ссылкой на д-ра Зехлина, который приводит ее со слов рыбака.

65.2 Science of Fairy Tales, 235. М. Тейрлинк упоминает несколько драконьих историй, бытующих во Фландрии, некоторые из которых, по крайней мере, принадлежат к группе «Зачарованная принцесса». Другие, по-видимому, являются историями о спасении. Но он не приводит подробностей. i. Тейрлинк, 147.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XVIII

69.1 De Iside, 31.

70.1 Zélie Colvile, in cliii. Blackwood’s Mag., 375 (March 1893).

70.2 ii. Journ. Ind. Arch., 174, перевод Tijds. v. Neerl. Ind., 9-й год, 10-й вып.

70.3 Президентское обращение д-ра Тайлора в xxi. Journ. Anthr. Inst., 408.

71.1 i. Схаутен, 115. Островитяне были крайне оскорблены, когда путешественники ловили крокодилов, и пытались помешать им это делать. Сравните обычай тупи, который, если сообщен точно, выглядит как человеческое жертвоприношение. Фезерман, Chiapo-Mar., 346. Я не чувствую себя вправе делать что-то большее, чем обратить на это внимание здесь.

71.2 ii. Грей, 306.

72.1 Эллис, i. Pol. Res., 358, 357.

72.2 Плутарх, Parallels, 35.

72.3 Павсаний, viii. 2. См. комментарии г-на Лэнга, ii. Myth, R. and R., 177. Еще одним греческим пережитком человеческого жертвоприношения животному божеству, по-видимому, является церемония в храме Артемиды Таврополы в Галах, во время которой кровь пускали из горла человека острием меча. См. Лэнг, ii. Myth, R. and R., 216.

73.1 Эллис, Land of Fetish, 122.

74.1 ix. Rev. Trad. Pop., 76, со ссылкой на Абеля Ремюза, Histoire de la ville de Khotan.

75.1 ii. N. Ind. N. and Q., 27, со ссылкой на Каннингема, Archæol. Rep.

75.2 Такие легенды распространены в некоторых частях Европы. См. Science of F. T., гл. ix., где я рассмотрел ряд из них.

76.1 Крук, 297. Сравните легенду о канале Чамба, iv. Ind. N. and Q., 12; Science of F. T., 82.

76.2 Плутарх, Rivers, i.; Крук, 296.

77.1 Фрейзер, i. Golden Bough, 276, со ссылкой на майора Темпла в xi. Ind. Ant., 297.

77.2 Крук, 295, 297. Это поверье, как отмечает г-н Крук, входит в число трудностей, постоянно возникающих при переписи. Евсевий рассказывает любопытную историю о жертве, брошенной в некий источник в Кесарии Филипповой по случаю праздника и исчезнувшей силой демона, пока однажды Астирий, римский сенатор, принявший христианство, не присутствовал при обряде и не положил конец языческому чуду своими молитвами. Но не похоже, чтобы жертва была человеческой. Евсевий, vii. 17.

78.1 Матильда К. Стивенсон, в Mem. Cong. Anthrop., Чикаго, 316.

78.2 Овидий, Fasti, v. 621; Дионисий Галикарнасский, i. 38; Лактанций, Inst., i. 12. См. Маннхардт, ii. Wald- und Feld-kulte, 265; и Джевонс, Plut. R. Q., lxxxi. Вместе с весталками в совершении обряда участвовали понтифики, преторы и некоторые другие граждане; но, вероятно, они лишь содействовали в том смысле, что присутствовали и выполняли некоторые второстепенные церемонии.

78.3 Крук, 296, 298.

79.1 Афиней, xi. 15.

79.2 Фрейзер, i. Golden Bough, 279; и см. упомянутые там авторитетные источники.

80.1 Мейер, Sagen, 373.

80.2 Кун, Sagen aus Westf., 130.

80.3 ii. Витшель, 193.

80.4 Фрейзер, i. Golden Bough, 258.

81.1 Маннхардт, ii. Wald- und Feld-kulte, 414; Ралстон, 244. Я цитирую Фрейзера, i. Golden Bough, 273, который следует за Маннхардтом. Авторитетом как для Маннхардта, так и для Ралстона, по-видимому, является Афанасьев.

81.2 Мейер, Sagen, 374.

81.3 ii. Витшель, 287, 293. Я не знал, или, скорее, забыл, когда писал выше, что Гримм уже отмечал, что обычная фраза: «Речной дух требует свою ежегодную жертву», указывает на реальные человеческие жертвоприношения в языческие времена. Гримм, ii. Myth., 494.

82.1 Ян, Volkss. aus Pom., 144, 150.

82.2 Вольф, Hess. Sag., 130, 129; Гримм, iv. Teut. Myth., 1430.

83.1 Вольф, Hess. Sag., 129.

83.2 Плюке, 116.

83.3 ii. Denham Tracts, 42, 78; Хендерсон, 265; ii. Паркинсон, 106; Берн, 79.

84.1 Боддам-Уэтем, 210. Ландер сообщает о похожем обычае у речных племен Нигера.

84.2 Преподобный Дж. Макдональд, в iii. Folklore, 342. Среди бечуанов водяная змея, часто встречающаяся в источниках, священна; и считается, что если убить одну из них, источник высохнет. Каллауэй, Tales, 290 примечание, со ссылкой на Филипа, Researches in S. Africa.

85.1 Беренже-Феро, ii. Superstitions, 19. Согласно сенефо Кенедугу, аборигенные духи страны удалились во время завоевания бамбара в глубины некоторых водоемов, где они топят любого, кого услышат говорящим хоть слово на языке бамбара в окрестностях их водных жилищ. Но нам ничего не говорят о форме этих духов. vii. Rev. Trad. Pop., 761, со ссылкой на отчет д-ра Кроза о его миссии в Мосси (Французский Судан).

85.2 Преподобный Дж. Макдональд в iii. Folklore, 342, 356. История, рассказанная по последней ссылке, выглядит как зародыш легенды о спасении.

85.3 Каллауэй, Tales, 56, 86.

86.1 Callaway, Tales, 349 note, quoting Shaw The Story of my Mission.

87.1 Зелия Натталл, в viii. Journ. Am. F. L., 123, со ссылкой на Саагун.

88.1 Academy, октябрь 1885, по-видимому, из устной традиции в Балмакленане. Сравните любопытную легенду сенеков о драконе, который питался трупами. ii. Rep. Bur. Ethn., 54.

89.1 vii. Rev. Trad. Pop., 590.

91.1 Браунс, 50; К. Пфаундс, в i. F. L. Record, 120. Последний рассказывает, что спасенная дева вышла замуж за своего избавителя, и содержит некоторые другие неважные вариации. Обе версии подверглись литературной обработке. Версия сказания о Сусаноо (ante, стр. 51), приведенная г-ном Пфаундсом (i. F. L. Record, 122), описывает деву, съеденную змеем, как «ежегодное подношение человеческой жертвы» для умилостивления «божества горы». Но я колеблюсь, вставлять ли это в текст, потому что г-н Пфаундс не указывает свой источник, хотя я не предполагаю, что он не вполне заслуживает доверия. Я лишь опасаюсь слишком охотно хвататься за доказательства, столь точно соответствующие моей цели.

93.1 i. N. Ind. N. and Q., 147, извлечение отрывка из Settlement Report.

93.2 Х. А. Роуз, в iv. N. Ind. N. and Q., 18.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XIX

95.1 Suprà, том i, страница 53.

97.1 Легран, 77.

97.2 ii. Фон Хан, 287; ср. 40 (Сказка № 69).

97.3 Вольф, Deutsche Hausm., 168.

98.1 Meier, Märchen, 246 (Story No. 72).

98.2 Маспонс, i. Rond., 60.

99.1 Ривьер, 71.

100.1 ii. N. Ind. N. and Q., 83.

100.2 Георгиакис, 84.

101.1 Von Wlislocki, Armenier, 27 (Story No. 14).

102.1 Hatim Taï, 211. Мискаль — это полтора драхмы.

103.1 Von Wlislocki, Zigeuner, 24 (Story No. 12).

104.1 vi. Archivio, 196.

104.2 Люзель, ii. Contes Pop., 20.

105.1 Pedroso, 45 (Story No. 11).

106.1 i. Folklore, 310. Сравните с этим типом истории те, что принадлежат к циклу «Бесстрашный Джонни».

106.2 Лескен, 546.

108.1 i. Jātaka, 24 (Story No. 6).

109.1 Лармини, 201. Способность второго удара возвращать к жизни или исцелять смертельную рану, нанесенную тем же инструментом, хорошо известна в народных сказках.

109.2 Ралстон, Russian F. T., 147, со ссылкой на Эрленвейна.

110.1 Mabinogion, 241, 250; i. Y Llyvyr Coch, 124, 133.

110.2 Стоукс, 269, со ссылкой на Volksmärchen Фогля.

110.3 Бертон, i. Nights, 134.

111.1 Stokes, 163 (Story No. 22). Other illustrations of the power of a hair are given, ibid. 269.

111.2 Schmidt, 101 (Story No. 13).

111.3 Schmidt, 79 (Story No. 7).

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XX

114.1 Стюарт, 189.

114.2 Ринк, 464.

115.1 Преподобный М. Макфейл, в vi. Folklore, 162.

115.2 Малле, 424; Торп, i. N. Myth., 51.

116.1 ii. Silva Gad., 343.

117.1 ii. Rep. Bur. Ethn., 59.

118.1 Саксон, 292; версия Элтона (из которой я цитирую), 352.

119.1 Ленорман, 64.

120.1 К. Хоуз, в xxiii. Journ. Anthr. Inst., 161.

120.2 i. Радлов, 188.

121.1 ii. N. Ind. N. and Q., 84, со ссылкой на Archæol. Rep.

121.2 Маурер, 52, со ссылкой на Арнасона.

122.1 Кнуп, Sagen aus Posen, 272, 277, 280.

122.2 Громан, 271.

123.1 Артур Дж. Эванс, в vi. Folklore, 18.

124.1 Ф. Корона, в i. Rivista, 750.

125.1 Pröhle, D. Sagen, 116 (Story No. 77); Hansen, 46 (Story No. 3).

125.2 Temme, Altmark, 39 (Story No. 48).

125.3 xxiv. Journ. Anthr. Inst., 150.

126.1 Кэмпбелл, Clan Traditions, 66.

126.2 Крук, 8.

126.3 Овидий, Metam., iv. 543.

128.1 Адель Пеллегрино, в i. Rivista, 332.

128.2 А. У. Мур, в xxxi. Antiquary, 73.

128.3 Г. Кальвия-Секки, в i. Rivista, 426.

128.4 Кнуп, Sagen aus Posen, 273.

129.1 Браун, Ethnog. Inishbofin, в iii. Proc. Roy. Ir. Ac., 3-я сер., 360.

130.1 Кертин, Hero-Tales, 437.

130.2 См. Кертин, op. cit., 90, 208, 275, 433.

130.3 Г. Кальвия-Секки, в i. Rivista, 427. Вопрос святого, конечно, является двусмысленным. «Stai bene?» может быть ироничным вопросом о здоровье жертвы. В славянских сагах иногда именно дьявол подвергается такой петрификации. См. Громан, 278, и ix. Rev. Trad. Pop., 505. Но они не могут быть правдивыми, так как хорошо известно, что он все еще очень даже жив.

131.1 Оуэн, 297.

131.2 ii. N. Ind. N. and Q., 1, со ссылкой на Calcutta Rev.

131.3 Крук, 292.

131.4 Павсаний, i. 21; viii. 2.

132.1 x. Rev. Trad. Pop., 104. Ср. i. Rivista, 32.

132.2 i. N. Ind. N. and Q., 119, со ссылкой на Форбса, Rás Mála.

132.3 У. Крук, в i. N. Ind. N. and Q., 140.

133.1 Бабу Рае Кришна Бахадур, в iv. N. Ind. N. and Q., 87.

133.2 Крук, 76, со ссылкой на Rambles and Recollections ген. Слимана.

133.3 Модильяни, Isola delle Donne, 284.

134.1 Крук, 42, со ссылкой на Каннингема, Archæol. Reports.

134.2 Хант, 177.

134.3 Кнуп, Posen, 276.

135.1 Громан, 273, 274.

135.2 Pröhle, D. Sagen, 194 (Story No. 141).

135.3 ii. Am Urdsbrunnen, 28.

135.4 Темме, Altmark, 38, 99, 100. В Верхней Штирии травянистый альпийский луг был покрыт камнями, потому что некоторые пастухи играли в кегли маслом; но я не понимаю, что сами пастухи подверглись трансформации. i. Zeits. des Vereins, 215.

136.1 Г. К. Секки, в i. Rivista, 514. Беренже-Феро, ii. Superstitions, 286, 309, 322, 371, et seq., приводит ряд примеров, аналогичных тем, что упомянуты в предыдущих абзацах, слишком часто не указывая свои источники. В качестве примера в легендах Церкви возьмите несчастного пастуха, который предал Святую Варвару ее отцу. Вирт, 13.

136.2 Antè, стр. 77; xi. Rep. Bur. Ethn., 54. Сходство этого инцидента с теми из европейской традиции, где нищие — это Христос и Апостол Петр, вряд ли стоит указывать.

137.1 Suprà, том i, стр. 118.

137.2 Дорси, в xi. Rep. Bur. Ethn., 425, со ссылкой на информацию, предоставленную миссионером, преподобным У. Гамильтоном.

137.3 Кейн, 250.

137.4 i. Карр, 253, 254; xxiv. Journ. Anthr. Inst., 191, 192.

138.1 ii. Грей, 346.

138.2 Гриффис, 58.

139.1 Павсаний, ix. 34.

140.1 Джерв. Тилб., ii. 12.

140.2 Мэп, De Nug. Cur., iv. 12. Роджер Ховеденский называет девушку Исе. Либрехт, в Джерв. Тилб., 92, цитирует этот отрывок.

141.1 Торп, ii. N. Myth., 247, из Тиле.

142.1 i. Corp. Poet. Bor., 154, 81.

142.2 Ридберг, 573.

142.3 ii. Zeits. des Vereins, 15. Ср. Маурер, 51, 52, и многие другие истории.

142.4 Поэстион, 227.

143.1 Popol Vuh, 243, 253.

143.2 Мюллер, Amer. Urrel., 179.

143.3 Suprà, том i, стр. 15. Другие современные версии сказания были недавно опубликованы Кертином, Hero-tales, 283, 296.

143.4 Плутарх, De Iside, xvii.

143.5 Кертин, Hero-tales, 293, 309. Если я неверно истолковываю схолиаста, некий Паччека-Будда уничтожил дерзкого принца таким образом. См. ii. Джатаки, 137 примечание.

144.1 Герц, 19, со ссылкой на Лайтфута.

144.2 Тернер, Samoa, 23.

144.3 Герц, 19. Сравните бушменские истории о людях, превращенных в камень взглядом девы, «вероятно», как отмечает д-р Блик, «в то время, когда она обычно должна была находиться в строгом уединении». Блик, 2nd Report, 14; Ллойд, Report, 10.

144.4 Плиний, Nat. Hist., viii. 32; Афиней, v. 64; Бартол. Англ., Стил, 76.

144.5 Примеры собраны Герцем, 21; Местресом, 226; Беренже-Феро, i. Superstitions, 253; Форсайтом, 425.

145.1 Дорси, Cegiha, 215.

145.2 Боас, Report on N.-W. Tribes of Canada, Brit. Ass. Report (1895), 565.

145.3 МакЛеннан, ii. Studies, 353, со ссылкой на Моргана, League of the Iroquois.

146.1 Дорман, 284, со ссылкой на Smith’s Brazil.

146.2 Прит. xxiii. 6; Марк vii. 22. См. также Сирах xiv. 8-10. Сократ упоминает это суеверие, Федон, xlv.

147.1 Любопытный пример распространенности этого суеверия можно увидеть в Латеранском музее. Картина Кривелли, датированная 1482 годом, изображающая Мадонну в окружении нескольких святых, представляет Младенца носящим ожерелье из жемчуга, с которого, будучи инкрустированным в картину, свисает обычный фаллический амулет из коралла. Даже Святой Младенец, по-видимому, нуждался в магической защите от дурного глаза.

147.2 Студентам, желающим изучить тему дурного глаза, рекомендуется обратиться к подробному сборнику М. Тухмана La Fascination в Mélusine; ценной работе г-на Ф. Т. Элворти; Герцу, op. cit.; Гримму, iii. Teut. Myth., 1099; и Андре, i. Ethnog. Par., 35.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XXI

150.1 Popol Vuh, 243.

151.1 Любопытную историю рассказывают ирокезы об убийстве их Громовержцем змея, который жил под землей и питался человеческой плотью. Чтобы увеличить запас пищи, он отравлял источники. Но, что бы ни значила эта история, там нет выставления жертв, и, следовательно, нет спасения. ii. Rep. Bur. Ethn., 54.

151.2 Suprà, том i, стр. 63.

152.1 Лукиан, однако (Dial. Mar., 14, и De Œco, 22), прямо говорит, что Персей использовал меч в одной руке, а голову Горгоны в другой, одновременно убивая монстра и превращая его в камень.

153.1 Suprà, том i, стр. 57.

154.1 Suprà, том i, стр. 9.

154.2 Фрейзер, Totemism, 14.

156.1 iv. Folklore, 90.

159.1 Suprà, том i, стр. 11.

162.1 Дентон, 256.

162.2 В некоторых случаях они даруют силу трансформации, вместо того чтобы сопровождать героя. В других случаях они приходят только по зову. Я рассматривал их как эквивалентные; и я включил два случая с собаками и лошадьми, данными рыбами. Некоторые из тех, что взяты из замков побежденных гигантов, возможно, следовало бы добавить.

164.1 Похожий инцидент встречается в Норвегии в совершенно другой связи. Дасент, Fjeld, 222, из Асбьёрнсена. Эсхил в ныне утраченной трагедии, по-видимому, называл Грай стражами Горгон. Гигин, цитируя это, продолжает говорить, что Персей, завладев их единственным глазом, бросил его в Тритонийское болото, и стражи, таким образом лишившись зрения, были легко побеждены им, пока Медуза была оцепенела от сна. Poet. Astron. ii. 12 (Mythog. Lat. 445). Эсхил также в «Прометее» представляет Грай в облике лебедей, живущих в вечной тьме на Горгонийских равнинах. Это версии, насколько я помню, не встречающиеся ни в одной современной сказке.

165.1 Suprà, том i, стр. 44.

169.1 Leclère, 112 (Story No. 4).

170.1 Имена героев, например, Чан-Преа-Хат и Сон-Преа-Хат. Здесь Чан, имя старшего, — это имя луны; Сон — солнца. Хат — это санскритское «кшатрий», производное через палийское «кхаттам». Имена, по-видимому, означают «Святой Воин Луна» и «Святой Воин Солнце». Слово «як», по-видимому, также происходит из санскрита; и есть другие указания. Они, однако, могут быть не более чем признаками общего индийского влияния на цивилизацию Камбоджи, не включая никаких доказательств происхождения сказания.

170.2 Кэмпбелл, Santal F. T., 111.

173.1 Мори, Croy. et Lég. 196, со ссылкой на схолиаста.

173.2 Гигин, Fab. lxiv., в Mythog. Lat. 131. Еврипид, по-видимому, представлял как Цефея, так и Кассиопею, его жену, пытающимися отговорить Андромеду от свадьбы с Персеем. Но это может быть просто поэтической вольностью. Гигин, Poet. Astron. ii. 11 (Mythog. Lat. 444).

174.1 На самом деле, вырезание языков как доказательство победы распространяется далеко за пределы историй, содержащих инцидент спасения. (См., среди прочих, Дентон, 150; i. Rev. Celt., 260; i. Rivista, 531.) Г-н Фрейзер, ii. Golden Bough, 129, примечание, имеет некоторые наблюдения по этому поводу и обычаю, который он фиксирует и который встречается в обоих полушариях. Я полагаю, однако, что он чувствует некоторую неуверенность относительно истинной интерпретации. Это требует дальнейшего исследования, для которого у меня здесь нет места. Я лишь хочу указать, что факт широко распространенного обычая решительно выступает против теории контаминации чисто местной легендой.

175.1 Suprà, стр. 37.

178.1 Джекобс, в vii. Folklore, 63, рецензия на Бедье, Les Fabliaux.

178.2 Congress Report (1891), 68.

179.1 See ante, pp. 3, 42, 43.

184.1 ii. Folklore, 125.

184.2 Congress Rep. (1891), 19 sqq.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦЕ A

Ср. Дэй, 73, где, по-видимому, есть пережиток крылатых лошадей.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА

Титульный лист используется как обложка.

Нумерация глав продолжается из предыдущего тома.

Номера страниц даны в {фигурных} скобках.

Только версия в простом тексте: маркеры концевых сносок даны в [квадратных] скобках; строки таблицы разделены «===», каждая ячейка на своей строке.

Незначительные несоответствия в написании (например, by-and-bye/by and bye, folktales/folk-tales, panjâb/panjáb и т. д.) были сохранены.

Некоторые экземпляры «Siddhi-Kür» в исходном тексте имеют циркумфлекс над ü. Поскольку этот символ, по-видимому, недоступен в кодировке utf-8, он оставлен только с диэрезисом.

Таблица A (стр. 194) имеет сноску без видимого якоря в таблице. Она была помещена в раздел концевых сносок и оставлена без ссылки. Пожалуйста, свяжитесь со службой поддержки Project Gutenberg, если вы можете предоставить местоположение примечания.

Изменения в тексте:

Преобразовать подстрочные сноски в концевые. Перенумеровать маркеры примечаний: добавить исходный номер примечания к номеру страницы.

Добавить запись концевых сносок в оглавление.

Опустить указатель и соответствующим образом скорректировать оглавление.

[Список работ]

Переместить LOW в конец основного текста и соответствующим образом скорректировать оглавление.

Несколько тривиальных исправлений пунктуации и курсива.

Изменить «dealing with Folklore Mytholologique, only yet published» на Mythologique.

[Глава XVI]

«abnormal kind briefly to mention A märchen of the» добавить точку после mention.

[Концевые сноски]

Несколько тривиальных исправлений пунктуации и курсива.

(стр. 81, примечание 3) изменить Witzchel на Witzschel.

(стр. 151, примечание 1) «a serpent which dwelt under ground and fed upon» на underground.

[Конец текста]