[54] Ср. описание возвращений Генри Джеймса-старшего домой в «Маленьком мальчике и других», стр. 72.
[55] Ранняя история экспериментальной психологии в Америке однажды вызвала дискуссию. Но дискуссия, по-видимому, возникла из-за предположения, что какое-то конкретное формальное событие должно быть признано знаменующим появление или совершеннолетие «Кафедры» или «Лаборатории». Джеймс изложил факты истории Гарвардской лаборатории своими словами: «Я сам «основал» обучение экспериментальной психологии в Гарварде в 1874-5 или 1876 году, забыл, в каком именно. В течение долгого ряда лет лаборатория находилась в двух комнатах здания Научной школы, которые в конце концов оказались забиты аппаратурой, так что потребовались перемены. Тогда, в 1890 году, я решился на совершенно новый шаг, собрал несколько тысяч долларов, оборудовал Дэйн-холл и ввел лабораторные занятия как регулярную часть курса психологии для студентов». — См. «Сайенс», (Н. С.) том II, стр. 626, 735. Также стр. 301 ниже.
[56] Название скалистого мыса близ Ньюпорта.
[57] Бытие и небытие.
[58] «Гарвард Грэдуэйтс Мэгэзин», том XVIII, стр. 631 (июнь 1910 г.).
[59] «Единственная приличная вещь, которую я когда-либо написал», появилась в «Майнд» под названием «Чувство рациональности». Сноска (стр. 346) гласила: «Эта статья является первой главой психологической работы о мотивах, которые побуждают людей философствовать. Она имеет дело с чисто теоретическим или логическим импульсом. Другие главы рассматривают практические и эмоциональные мотивы, а в заключении делается попытка использовать мотивы в качестве тестов обоснованности различных философий».
[60] «Пространственное качество», «Журнал спекулятивной философии», 1879, том XIII, стр. 64.
[61] «Сенокос» Бастьен-Лепажа.
[62] См. Введение, стр. 9 выше.
[63] Что я был знаком с их трудами и не хотел покидать Прагу, не обменявшись с ними несколькими словами.
[64] Болтливость.
[65] Служба есть служба.
[66] Истинные имена трех соотечественников, которые, возможно, живы, не приводятся.
[67] «Мое турне по Германии было приятным и с педагогической точки зрения поучительным; хотя его главным результатом стало то, что я стал более чем когда-либо доволен нашими методами преподавания в Гарвардском колледже и почувствовал, что в Америке у нас, возможно, более космополитичный наблюдательный пункт, чем где-либо еще». Ренувье, 18 декабря 1882 г.
[68] См. стр. 179 выше и примечание.
[69] См. неподписанную рецензию на «Планшетку» Эпеса Сарджента в бостонском «Адвертайзер» от 10 марта 1869 г. «Нынешнее отношение общества ко всему этому вопросу столь же необычно и аномально, сколь и дискредитирует претензии века, который гордится своим просвещением и распространением знаний... Феномены, по-видимому, в их нынешнем состоянии относятся скорее к сфере бескорыстного исследователя природы, чем к сфере обычного мирянина». Рецензия была перепечатана в «Собрании эссе и рецензий».
[70] В качестве примера этого Джеймс однажды процитировал Хаксли: «Я не проявляю интереса к этому предмету. Единственный случай «спиритизма», который я имел возможность исследовать самостоятельно, был таким же грубым мошенничеством, как и все, что попадало в мое поле зрения. Но если предположить, что феномены подлинны — они меня не интересуют. Если бы кто-нибудь наделил меня способностью слушать болтовню старух и викариев в ближайшем соборном городе, я бы отказался от этой привилегии, имея дела получше. И если люди в духовном мире говорят не мудрее и не разумнее, чем сообщают о них их друзья, я отношу их к той же категории. Единственная польза, которую я вижу в доказательстве истины «спиритизма», — это предоставление дополнительного аргумента против самоубийства. Лучше жить чистильщиком перекрестков, чем умереть и быть вынужденным нести чепуху «медиумом», нанятым за гинею за сеанс». «Жизнь и письма», том I, стр. 452 (Нью-Йорк, 1900). Следует добавить комментарий Джеймса: «Очевидно, что у разума превосходного Хаксли здесь есть только две цельные категории, а именно: откровение или мошенничество, чтобы воспринять случай. Сентиментальные причины исключают откровение, ибо сообщения, по его мнению, недостаточно романтичны для этого; мошенничество существует в любом случае; следовательно, все это не что иное, как мошенничество. Странно то, что так мало тех, кто говорит таким образом, осознают, что они и спириты используют одну и ту же большую посылку и различаются только в малой. Большая посылка такова: «Любое духовное откровение должно быть романтичным». Малая посылка спирита: «Это романтично»; посылка Хакслианца: «Это грязная чепуха» — откуда и их противоположные выводы!» («Воспоминания и исследования», стр. 185, 186.)
[71] «Воля к вере» и т. д., стр. 302.
[72] Ср. «Воля к вере» и т. д., стр. 319.
[73] В задачу этой книги не входит оценка важности работы, проделанной Джеймсом и другими людьми — Сиджвиком, Майерсом, Герни, Ричардом Ходжсоном, сэром Оливером Лоджем и Рише, если не идти дальше, — которые поддерживали и направляли S. P. R. Ее нужно прослеживать в литературе об автоматизмах, гипнозе, раздвоении личности и «сублиминальном». В собственных трудах Джеймса читателя можно отослать к вышеупомянутой главе «Воли к вере» и т. д., двум статьям, включенным в «Воспоминания и исследования», и рецензии на «Человеческую личность» Майерса в Proc. of the (Eng.) S. P. R., том XVIII, стр. 22 (1903). См. также стр. 306 ниже и примечание.
[74] «Майнд», 1884, том IX, стр. 1-26.
[75] «Унитариан Ревью», дек. 1883 г.; том XX, стр. 481.
[76] «Дилемма детерминизма». «Унитариан Ревью», сент. 1884 г. Переиздано в «Воле к вере и других эссе».
[77] Профессор Хауисон принял назначение в Калифорнийский университет (Беркли).
[78]
"Why so heartlessly deceive your sons?"
LEOPARDI, To Sylvia.
[79] С 15 Аппиан-Уэй на 18 Гарден-стрит.
[80] «Забавно видеть, как даже на моем микроскопическом поле постоянно происходят мелкие события, иллюстрирующие самые широкие факты человеческой природы. Вчера мы с медсестрой от души посмеялись, но я должен признать, что она решительно «поймала» меня. Я думала о чем-то, что меня очень интересовало, и мой разум внезапно был залит одной из тех светящихся волн, которые выметают из сознания все, кроме живого чувства, и переполняют радостью от богатой, пульсирующей сложности жизни, когда внезапно я посмотрела на медсестру, которая меня одевала, и увидела ее примитивное, рудиментарное выражение (такое обычное здесь), как будто у нее нет унаследованной ссоры с судьбой надевать на меня нижние юбки; бедность и безжизненность этого, противопоставленные потоку размышлений, который проносился через мой мозг, заставили меня воскликнуть: «О, медсестра, разве вы не хотите оказаться внутри меня?» Ее взгляд недоумения и яростное отрицание — «Внутри вас, мисс, когда у вас только что пять дней была головная боль!» — нанесли больший удар по моему тщеславию, чем когда-либо получал этот многострадальный предмет. Головная боль прошла ночью, и я совершенно забыла о ней, когда маленькая дрянь напомнила мне о ней в этот возвышенный момент, когда я чувствовала в себе мощь Бисмарка, и оставила меня бессильной перед неизменным законом, что, как бы велики мы ни казались нашему собственному сознанию, ни один человек не променял бы свое на наше, и перед фактом, что моя славная роль — олицетворять головную боль для человечества! Какое гротескное существо я, право, лежа в этой комнате, с сопротивлением пушинки, имея иллюзорные моменты пульсации в ритме расы, тайну, которую нужно решить с каждым следующим вдохом, и источник всего счастья внутри меня — чувство жизненности, короче говоря, просто пропорциональное избытку слабости. Сидеть в стороне и наблюдать за этими абсурдами забавно по-своему и напоминает мне о том, как я слушала свои «светские манеры» в те дни, когда они у меня были, и как нелепо они звучали. «Ах! Эти странные люди, у которых хватает мужества быть несчастными! Несчастны ли они, кстати?» [Из дневника Элис Джеймс.]
[81] Чей портрет когда-то украшал многочисленные рекламные объявления патентованного лекарства под названием «Растительный состав миссис Пинкхэм».
[82] Состояние самоосуждающего раздражения, описываемое как Kater-Gefühl, не может быть точно передано ни одним английским словом.
[83] Вспышки.
[84] Посредническое отношение (взгляд).
[85] «Восприятие пространства». «Майнд», 1887; том XII, стр. 1-30, 183-211, 321-353, 516-548.
[86] «Журнал спекулятивной философии», 1886, том XX, стр. 374.
[87] Эпохальное проявление.
[88] Я посылаю ей сердечнейшие приветы.
[89] От чистого.
[90] Если это было напечатано, эта заметка избежала идентификации.
[91] «Как мне будет не хватать присутствия этого человека в мире!... Наши проблемы были одними и теми же, и по большей части наши решения». «Он — ужасная потеря для меня. Я не знал, пока не пришли новости, как сильно я мысленно обращался к нему как к критику и единомышленнику, или как сильно я рассчитывал видеть его в будущем». (Из писем Г. Круму Робертсону.) См. также «Воля к вере» и т. д., стр. 306-7.
[92] См. стр. 290-91 ниже.
[93] «Я пишу каждое утро за одним из карточных столов в гостиной, совсем один в комнате длиной 120 футов — как раз подходящий размер для одного человека». (Письмо из отеля Дель Монте, 8 сентября 1898 г.)
[94] Дж. М. Кэттелл. Обращение по случаю 25-й годовщины Американской психологической ассоциации, дек. 1916 г. «Сайенс» (Н.С.), том XLV, стр. 276.
[95] Хьюго Мюнстербергу, 22 августа 1890 г.
[96] Например, «Принципы психологии», том I, стр. 369. «Искушение почти велико поверить, что состояние ума пантомимы и состояние гегельянской диалектики — это, эмоционально рассматриваемые, одно и то же. В пантомиме все обычные вещи представлены как происходящие невозможными способами, люди прыгают друг другу в глотки, дома выворачиваются наизнанку, старухи становятся молодыми людьми, все «переходит в свою противоположность» с невообразимой быстротой и мастерством; и это, далеко не вызывая недоумения, приносит восторг уму зрителя. И так, в гегельянской логике, отношения, в других местах признаваемые под безвкусным названием различий (таких как между познающим и объектом, многими и одним), должны быть сначала переведены в невозможности и противоречия, затем «преодолены» и идентифицированы чудесами, прежде чем будет вызван надлежащий настрой для полного наслаждения зрелищем, которое они показывают».
[97] «Чего достигли психические исследования» было впервые опубликовано в «Форуме», 1892, том XIII, стр. 727.
[98] Напомним, что миссис Уитмен была балтиморкой, прежде чем приехала жить в Бостон.
[99] 14 авг. «Похороны Лоуэлла в полдень... Пошел к Чайлду попрощаться и нашел Уолкотта, Хоуэллса, Кранча и т. д. Бедный дорогой старый Чайлд! Мы выпили по стакану стоя за надежду снова увидеть Лоуэлла».
[100] Мистер и миссис Артур Сиджвик. Мистер Сиджвик был племянником мисс Эшбернер.
[101] См. том II, стр. 39 ниже.
[102] См. «Фестиваль Галилея в Падуе»: «Нейшн» (Нью-Йорк), 5 января 1893 г.; отчет о фестивале на четыре колонки.
[103] «Философское обозрение» (1893), том II, стр. 213
[104] Мистер Фрэнк Дювенек, художник и скульптор, ныне из Цинциннати.
[105] Мистер Дювенек был зятем мистера Бутта. См. стр. 153 выше.
[106] 24 янв. 94 г. Карлу Штумпфу. «Не следует быть космополитом, душа становится «дезинтегрированной», как сказал бы Жане. Части ее остаются в разных местах, а целое ее — нигде. Родная страна кажется чужой. Это не совсем хорошо, и я думаю, что страдаю от этого».
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back