«Жизнь пчел»

И действительно, половина науки и практики пчеловодства состоит в том, чтобы дать волю духу инициативы, которым обладают пчелы, и в предоставлении их предприимчивому интеллекту возможностей для подлинных открытий и подлинных изобретений. Так, например, чтобы помочь в выращивании личинок и куколок, пчеловод рассыплет определенное количество муки рядом с ульем, когда пыльца, которой они потребляют огромное количество, в дефиците. В естественном состоянии, в самом сердце своих родных лесов в азиатских долинах, где они существовали, вероятно, задолго до третичной эпохи, пчелы, очевидно, никогда не могли встретить вещество такого рода. И все же, если позаботиться о том, чтобы «приманить» некоторых из них им, поместив их на муку, они потрогают ее и протестируют, они поймут, что ее свойства более или менее напоминают те, которыми обладает пыльца пыльников; они распространят новость среди своих сестер, и вскоре мы увидим, как каждая фуражирка спешит к этой неожиданной, непонятной пище, которая в их наследственной памяти должна быть неотделима от чашечки цветов, где их полет на протяжении стольких веков был пышно и сладострастно приветствуем.

{98}

Прошло немногим более ста лет с тех пор, как исследования Юбера дали первый серьезный толчок нашему изучению пчел и открыли элементарные важные истины, которые позволили нам наблюдать за ними с плодотворным результатом. Едва ли прошло пятьдесят лет с тех пор, как основание рационального, практического пчеловодства стало возможным благодаря подвижным сотам и рамкам, разработанным Дзержоном и Лангстротом, и улей перестал быть неприкосновенным обиталищем, где все происходило в тайне, с которой только смерть срывала покров. И наконец, прошло менее пятидесяти лет с тех пор, как усовершенствования микроскопа, лаборатории энтомолога открыли точный секрет основных органов рабочих пчел, матери и самцов. Стоит ли удивляться, если наши знания так же скудны, как и наш опыт? Пчелы существовали многие тысячи лет; мы наблюдаем за ними десять или двенадцать люстр. И если бы даже можно было доказать, что в улье не произошло никаких изменений с тех пор, как мы впервые открыли его, имели бы мы право сделать вывод, что ничего не менялось до нашего первого вопрошающего взгляда? Разве мы не знаем, что в эволюции видов столетие — это лишь капля дождя, пойманная в водовороте реки, и что тысячелетия скользят так же быстро над жизнью универсальной материи, как отдельные годы над историей народа?

{99}

Но нет никаких оснований для утверждения, что привычки пчел неизменны. Если мы рассмотрим их непредвзятым взглядом и не выходя за пределы небольшой области, освещенной нашим фактическим опытом, мы, напротив, обнаружим заметные вариации. И кто скажет, сколько их ускользает от нас? Будь наблюдатель в сто пятьдесят раз выше нас и примерно в семьсот пятьдесят тысяч раз важнее нас (таковы соотношения роста и веса, в которых мы находимся по отношению к скромной медовой мухе), тот, кто не знал нашего языка и был наделен чувствами, совершенно отличными от наших; будь такой человек изучал нас, он распознал бы некоторые любопытные материальные трансформации в течение последних двух третей века, но был бы совершенно неспособен составить какое-либо представление о нашей моральной, социальной, политической, экономической или религиозной эволюции.

Наиболее вероятная из всех научных гипотез вскоре позволит нам связать нашу домашнюю пчелу с великим племенем «Apiens», которое охватывает всех диких пчел и где, вероятно, можно найти ее предков. Мы тогда увидим физиологические, социальные, экономические, промышленные и архитектурные трансформации, более необычайные, чем те, что произошли в нашей человеческой эволюции. Но на данный момент мы ограничимся нашей домашней пчелой в собственном смысле этого слова. Из них известно шестнадцать довольно отчетливых видов; но, по сути, рассматриваем ли мы Apis Dorsata, самую крупную из известных нам, или Apis Florea, которая является самой маленькой, насекомое всегда остается точно таким же, за исключением незначительных модификаций, вызванных климатом и условиями, к которым ему пришлось приспособиться.*

*Научная классификация домашней пчелы выглядит следующим образом: Класс....... Insecta Порядок....... Hymenoptera Семейство...... Apidae Род....... Apis Вид..... Mellifica

Термин «Mellifica» принадлежит к линнеевской классификации. Он не из самых удачных, ибо все Apidae, за исключением, возможно, некоторых паразитов, являются производителями меда. Скополи использует термин «Cerifera»; Реомюр — «Domestica»; Жоффруа — «Gregaria». «Apis Ligustica», итальянская пчела, является еще одной разновидностью «Mellifica».

Разница между этими различными видами едва ли больше, чем между англичанином и русским, японцем и европейцем. В этих предварительных замечаниях, следовательно, мы ограничимся тем, что действительно находится в пределах досягаемости наших глаз, отказываясь от помощи гипотезы, будь она хоть трижды вероятной или императивной. Мы не упомянем никаких фактов, которые не поддаются немедленному доказательству; и из таких фактов мы лишь бегло сошлемся на некоторые из наиболее значимых.

{100}

Рассмотрим прежде всего самое важное и самое радикальное улучшение, которое в случае с человеком потребовало бы колоссального труда: внешнюю защиту сообщества.

Пчелы не живут, подобно нам, в городах, открытых небу и подверженных капризам дождя и бури, но в городах, полностью покрытых защитной оболочкой. В естественном состоянии, однако, в идеальном климате, это не так. Если бы они слушали только свой основной инстинкт, они строили бы свои соты под открытым небом. В Индии Apis Dorsata не будет жадно искать дупла деревьев или отверстие в скалах. Рой будет висеть на изгибе ветки; и соты будут удлиняться, королева будет откладывать яйца, запасы будут храниться без иного укрытия, кроме того, которое обеспечивают тела самих рабочих пчел. Известно, что наши северные пчелы временами возвращались к этому инстинкту под обманчивым влиянием слишком мягкого неба; и рои находили живущими в сердце куста. Но даже в Индии результат этой привычки, которая кажется врожденной, отнюдь не благоприятен. Столь значительное число рабочих пчел вынуждено оставаться на одном месте, занятое исключительно поддержанием тепла, необходимого тем, кто формирует воск и выращивает расплод, что Apis Dorsata, висящая таким образом на ветвях, построит лишь один сот; тогда как если у нее будет хоть малейшее укрытие, она воздвигнет четыре или пять, или более, и пропорционально увеличит процветание и численность колонии. И действительно, мы обнаруживаем, что все виды пчел, обитающие в холодных и умеренных регионах, отказались от этого примитивного метода. Разумная инициатива насекомого, очевидно, получила санкцию естественного отбора, который позволил выжить только самым многочисленным и лучше всего защищенным племенам в наши зимы. То, что было лишь идеей, следовательно, и противоречило инстинкту, таким образом, медленно стало инстинктивной привычкой. Но тем не менее остается фактом, что, покинув необъятный свет природы, который был им так дорог, и ища укрытия в темном дупле дерева или пещеры, пчелы последовали тому, что поначалу было дерзкой идеей, основанной, вероятно, на наблюдении, на опыте и рассуждении. И эту идею можно было бы почти объявить столь же важной для судеб домашней пчелы, какой было изобретение огня для судеб человека.

{101}

Этот великий прогресс, не менее реальный от того, что он наследственный и древний, сопровождался бесконечным разнообразием деталей, которые доказывают, что индустрия и даже политика улья не кристаллизовались в нерушимые формулы. Мы уже упоминали разумную замену пыльцы мукой, а прополиса — искусственным цементом. Мы видели, с каким мастерством пчелы способны адаптироваться к своим нуждам к иногда обескураживающим жилищам, в которые их помещают, и с какой удивительной ловкостью они обращают соты из вощины себе на пользу. Они проявляют необычайную изобретательность в своей манере обращаться с этими чудесными сотами, которые столь странно полезны и все же неполны. По сути дела, они идут человеку навстречу. Давайте представим, что мы веками возводили города не из камней, кирпичей и извести, а из какого-то податливого вещества, мучительно выделяемого специальными органами нашего тела. Однажды всемогущее существо помещает нас посреди сказочного города. Мы узнаем, что он сделан из вещества, подобного тому, которое мы выделяем, но в остальном это сон, в котором то, что логично, настолько искажено, настолько уменьшено и как бы сконцентрировано, что это обескураживает почти больше, чем если бы оно было бессвязным. Наш привычный план налицо; на самом деле мы находим все, что ожидали; но все было собрано какой-то предшествующей силой, которая, казалось бы, раздавила это, остановила в форме и помешала завершению. Дома, высота которых должна достигать четырех или пяти ярдов, — это сущие выступы, которые могут покрыть наши две руки. Тысячи стен обозначены знаками, которые намекают сразу на их план и материал. В других местах есть заметные отклонения, которые должны быть исправлены; пробелы, которые нужно заполнить и гармонично соединить с остальным, обширные поверхности, которые нестабильны и потребуют поддержки. Предприятие многообещающее, но полное трудностей и опасностей. Казалось бы, оно было задумано каким-то суверенным интеллектом, который был способен угадать большинство наших желаний, но исполнил их неуклюже, будучи стесненным самой своей необъятностью. Мы должны, следовательно, распутать то, что сейчас неясно, мы должны развить малейшие намерения сверхъестественного донора; мы должны построить за несколько дней то, что обычно заняло бы у нас годы; мы должны отказаться от органических привычек и фундаментально изменить наши методы труда. Несомненно, все внимание, которое человек мог бы уделить, не было бы чрезмерным для решения проблем, которые возникли бы, или для использования в полной мере помощи, предложенной таким образом великолепным провидением. И все же это более или менее то, что делают пчелы в наших современных ульях.*

*Поскольку нас сейчас интересует строение пчелы, мы можем отметить мимоходом странную особенность Apis Florea. Некоторые стенки ее ячеек для самцов цилиндрические, а не шестиугольные. По-видимому, ей еще не удалось перейти от одной формы к другой и окончательно принять лучшую.

{102}

Я сказал, что даже политика пчел, вероятно, подвержена изменениям. Этот момент самый неясный из всех и самый трудный для проверки. Я не буду останавливаться на их различных методах обращения с королевами или законах о роении, которые свойственны обитателям каждого улья и, по-видимому, передаются из поколения в поколение и т. д.; но рядом с этими фактами, которые недостаточно установлены, есть другие, столь точные и неизменные, что доказывают, что не все расы домашней пчелы достигли одной и той же степени политической цивилизации и что среди некоторых из них общественный дух все еще нащупывает свой путь, ища, возможно, другого решения королевской проблемы. Сирийская пчела, например, обычно выращивает 120 королев и часто больше, тогда как наша Apis Mellifica вырастит не более десяти или двенадцати. Чешир рассказывает о сирийском улье, отнюдь не аномальном, где было найдено 120 мертвых матерей-королев и 90 живых, не потревоженных королев. Это может быть отправной или конечной точкой странной социальной эволюции, которую было бы интересно изучить более тщательно. Мы можем добавить, что, насколько касается выращивания королев, кипрская пчела приближается к сирийской. И наконец, есть еще один факт, который еще более ясно устанавливает, что обычаи и разумная организация улья не являются результатами примитивного импульса, механически следуемого на протяжении разных веков и климатов, но что дух, который управляет маленькой республикой, вполне способен принимать к сведению новые условия и обращать их к наилучшей выгоде, как в давние времена он был способен встречать опасности, которые окружали его. Перевезите нашу черную пчелу в Калифорнию или Австралию, и ее привычки полностью изменятся. Обнаружив, что лето вечно, а цветы всегда в изобилии, она через год или два будет довольствоваться тем, чтобы жить изо дня в день и собирать достаточно меда и пыльцы для дневного потребления; и, поскольку ее вдумчивое наблюдение за этими новыми чертами торжествует над наследственным опытом, она перестанет делать запасы на зиму.* На самом деле становится необходимым, чтобы стимулировать ее активность, систематически лишать ее плодов ее труда.

*Бюхнер приводит аналогичный факт. На Барбадосе пчелы, чьи ульи находятся посреди нефтеперерабатывающих заводов, где они находят сахар в изобилии в течение всего года, полностью прекращают свои посещения цветов.

{103}

Вот и все, что могут видеть наши собственные глаза. Будет признано, что мы упомянули некоторые любопытные факты, которые отнюдь не поддерживают теорию о том, что всякий интеллект арестован, всякое будущее четко определено, за исключением только интеллекта и будущего человека.

Но если мы решим принять на один момент гипотезу эволюции, зрелище расширяется, и его неопределенный, грандиозный свет вскоре достигает наших собственных судеб. Тот, кто проявит внимательное внимание, едва ли будет отрицать, даже если это не очевидно, присутствие в природе воли, которая стремится поднять часть материи до более тонкого и, возможно, лучшего состояния и постепенно пропитать ее субстанцию наполненной тайной жидкостью, которую мы поначалу называем жизнью, затем инстинктом и, наконец, интеллектом; воли, которая для цели, которую мы не знаем, организует, укрепляет и облегчает существование всего, что есть. Не может быть никакой уверенности, и все же многие примеры приглашают нас верить, что, если бы была возможна фактическая оценка, количество материи, которая поднялась со своих начал, оказалось бы постоянно растущим. Хрупкое замечание, признаю, но единственное, которое мы можем сделать о скрытой силе, которая ведет нас; и оно много значит в мире, где доверие к жизни, пока до нас не дойдет уверенность в обратном, должно оставаться первым из всех наших долгов, временами даже тогда, когда сама жизнь не передает нам никакой обнадеживающей ясности.

Я знаю все, что можно выдвинуть против теории эволюции. В ее пользу есть многочисленные доказательства и самые мощные аргументы, которые, однако, не несут неотразимого убеждения. Мы должны остерегаться безоговорочно предаваться преобладающим истинам нашего времени. Через сто лет многие главы книги, проникнутые сегодня этой истиной, покажутся такими же древними, какими кажутся нам сейчас философские труды восемнадцатого века, полные своего слишком совершенного и несуществующего человека, или как многие работы семнадцатого века, ценность которых уменьшается из-за их концепции сурового и узкого бога.

Тем не менее, когда невозможно знать, в чем может заключаться истина вещи, хорошо принять гипотезу, которая наиболее настоятельно обращается к разуму людей в тот период, когда нам довелось появиться на свет. Скорее всего, она будет ложной; но пока мы верим, что она истинна, она послужит полезной цели, восстанавливая наше мужество и стимулируя исследования в новом направлении. На первый взгляд могло бы показаться более мудрым, возможно, вместо выдвижения этих остроумных предположений, просто сказать глубокую истину, которая заключается в том, что мы не знаем. Но эта истина могла бы быть полезной только в том случае, если бы было написано, что мы никогда не узнаем. Тем временем она вызвала бы в нас состояние застоя, более пагубное, чем самые досадные иллюзии. Мы устроены так, что ничто не продвигает нас дальше и не ведет нас выше, чем скачки, совершаемые нашими ошибками. На самом деле мы обязаны тем немногим, что узнали, гипотезам, которые всегда были рискованными, а часто и абсурдными, и, как общее правило, менее осмотрительными, чем они сегодня. Они были неразумными, возможно, но они поддерживали пыл к исследованиям. Путешественнику, дрожащему от холода, который достигает человеческого Постоялого двора, мало дела до того, является ли слепым или очень старым тот, рядом с кем он садится, тот, кто охранял очаг. Пока огонь, за которым он наблюдал, все еще горит, он сделал столько, сколько мог бы сделать лучший. Хорошо для нас, если мы сможем передать этот пыл, не таким, каким мы его получили, а дополненным нами самими; и ничто не добавит к нему больше, чем эта гипотеза эволюции, которая подстегивает нас вопрошать с еще более строгим методом и еще более растущим рвением все, что существует на поверхности земли и в ее недрах, в глубинах моря и просторах неба. Отвергните ее, и что мы можем противопоставить ей, что мы можем поставить на ее место? Есть только великое признание научного невежества, осознающего, что оно ничего не знает, — но это обычно вяло и рассчитано на то, чтобы обескуражить любопытство, более необходимое человеку, чем мудрость, — или гипотеза о неизменности видов и божественном творении, которая менее доказуема, чем другая, изгоняет навсегда живые элементы проблемы и ничего не объясняет.

{104}

Известно около 4500 разновидностей диких пчел. Едва ли стоит говорить, что мы не будем перечислять их все. Возможно, когда-нибудь глубокое исследование, а также тщательные эксперименты и наблюдения нового рода, на которые потребовалась бы не одна жизнь, прольют решающий свет на историю эволюции пчелы. Все, что мы можем сделать сейчас, — это вступить в эту скрытую область предположений и, отбросив все утверждения, попытаться проследить путь племени перепончатокрылых к более разумному существованию, к чуть большей безопасности и комфорту, вкратце обозначив характерные черты этого восхождения, растянувшегося на многие тысячи лет. Упомянутое племя нам уже известно; это «Apiens», чьи существенные характеристики настолько отчетливы и ярко выражены, что мы склонны приписывать всем его представителям одного общего предка.*

*Важно, чтобы термины, которые мы будем последовательно использовать, приняв классификацию Эмиля Бланшара — «APIENS, APIDAE и APITAE», — не смешивались. Племя Apiens включает все семейства пчел. Apidae составляют первое из этих семейств и подразделяются на три группы: Meliponae, Apitae и Bombi (шмели). И, наконец, Apitae включают все различные разновидности наших домашних пчел.

Последователи Дарвина, в частности Герман Мюллер, считают маленькую дикую пчелу Prosopis, которую можно встретить повсюду во вселенной, подлинным представителем примитивной пчелы, от которой произошли все известные нам сегодня виды.

Злосчастная Prosopis относится к обитателям наших ульев примерно так же, как пещерные жители к счастливчикам, живущим в наших великих городах. Вы, вероятно, не раз видели, как она порхает над кустами в заброшенном уголке вашего сада, не осознавая, что невнимательно наблюдаете за почтенным предком, которому мы, вероятно, обязаны большинством наших цветов и фруктов (ибо фактически подсчитано, что более ста тысяч разновидностей растений исчезли бы, если бы пчелы их не посещали) и, возможно, даже нашей цивилизацией, ибо в этих тайнах все переплетено. Она проворна и привлекательна, а наиболее распространенная во Франции разновидность элегантно отмечена белым цветом на черном фоне. Но эта элегантность скрывает невообразимую нищету. Она ведет жизнь, полную лишений. Она почти голая, тогда как ее сестры одеты в теплый и роскошный мех. У нее нет, как у Apidae, корзиночек для сбора пыльцы, нет, в их отсутствие, пучков Andrenae или брюшной щетки Gastrilegidae. Ее крошечные лапки должны с трудом собирать порошок с чашечек цветов, который она вынуждена проглатывать, чтобы доставить его в свое логово. У нее нет иных инструментов, кроме языка, рта и лапок; но ее язык слишком короток, ножки слабы, а жвалы лишены силы. Неспособная производить воск, сверлить отверстия в дереве или рыть землю, она устраивает неуклюжие галереи в нежной сердцевине сухих стеблей; возводит несколько нескладных ячеек, запасает в них немного пищи для потомства, которое никогда не увидит; а затем, выполнив эту свою жалкую задачу, цель которой ей неведома и о которой мы знаем не больше, она улетает и умирает в углу, столь же одиноко, как и жила.

Мы пропустим многие промежуточные виды, у которых можно наблюдать постепенное удлинение языка, позволяющее извлекать больше нектара из чашечек венчиков, а также зарождение и последующее развитие аппарата для сбора пыльцы — волосков, пучков, щеточек на голени, лапках и брюшке, — так же как и укрепление лапок и жвал, формирование полезных секретов и гений, который руководит строительством жилищ, ищущий и находящий необычайные улучшения во всех направлениях. Такое исследование потребовало бы целого тома. Я лишь намечу его главу, даже меньше, чем главу, — страницу, которая покажет, как колеблющиеся стремления воли к жизни и счастью приводят к рождению, развитию и утверждению социального интеллекта.

Мы видели несчастную Prosopis, безмолвно несущую свою одинокую маленькую судьбу посреди этой огромной вселенной, наполненной ужасными силами. Некоторое число ее сестер, принадлежащих к видам, уже более искусным и лучше снабженным приспособлениями, таким как хорошо одетая Colletes или удивительная резчица розовых листьев Megachile Centuncularis, живут в изоляции не менее глубокой; и если случайно какое-то существо привяжется к ним и разделит их жилище, то это будет либо враг, либо, чаще всего, паразит.

Ибо мир пчел населен призраками, более странными, чем наши собственные; и у многих видов есть своего рода таинственный и неактивный двойник, в точности похожий на выбранную им жертву, за исключением того, что его извечная праздность заставила его один за другим утратить свои инструменты труда, и что он существует исключительно за счет рабочего типа своего рода.*

*Шмели, например, имеют в качестве паразитов Psithyri, в то время как Stelites живут за счет Anthidia. «Что касается частого сходства паразита со своей жертвой, — очень справедливо замечает М. Ж. Перес в своей книге «Пчелы», — необходимо признать, что эти два рода являются лишь различными формами одного и того же типа и связаны друг с другом теснейшим родством. И для натуралистов, верящих в теорию эволюции, это родство не чисто идеальное, а реальное. Паразитический род следует рассматривать лишь как ветвь собирающего рода, утратившую свои собирательные органы из-за адаптации к паразитическому образу жизни».

Однако среди пчел, которых несколько произвольно называют «одиночными Apidae», социальный инстинкт уже тлеет, подобно пламени, раздавленному под подавляющим весом материи, которая душит всякую примитивную жизнь. И здесь и там, в неожиданных направлениях, словно в разведке, с робкими и иногда фантастическими вспышками, ему удается пронзить массу, которая его угнетает, — костер, который когда-нибудь будет питать его триумф.

Если в этом мире все есть материя, то это, безусловно, самое нематериальное ее движение. Требуется переход от ненадежной, эгоистичной и неполной жизни к жизни, которая будет братской, чуть более уверенной, чуть более счастливой. Дух должен идеально объединить то, что в теле фактически разделено; индивид должен пожертвовать собой ради рода и заменить видимые вещи вещами, которые нельзя увидеть. Стоит ли удивляться, что пчелы не сразу осознают то, что мы еще не распутали, мы, находящиеся в привилегированной точке, откуда инстинкт излучается во все стороны в наше сознание? И любопытно также, почти трогательно видеть, как новая идея нащупывает свой путь, поначалу в темноте, которая окутывает все, что рождается на этой земле. Она выходит из материи, она все еще вполне материальна. Это холод, голод, страх, превращенные в нечто, у чего пока нет формы. Она смутно ползает вокруг великих опасностей, вокруг долгих ночей, приближения зимы, двусмысленного сна, который почти есть смерть...

{106}

Xylocopae — мощные пчелы, которые прокладывают свое гнездо в сухой древесине. Их жизнь всегда одинока. Однако к концу лета некоторых особей определенного вида, Xylocopa Cyanescens, можно найти сбившимися в дрожащую группу на стебле асфоделя, чтобы провести зиму вместе. Среди Xylocopae это запоздалое братство является исключением, но среди Ceratinae, которые являются их ближайшими сородичами, оно стало постоянной привычкой. Идея прорастает. Она немедленно останавливается; и до сих пор ей не удавалось среди Xylocopae выйти за пределы этой первой неясной линии любви.

Среди других Apiens эта блуждающая идея принимает иные формы. Chalicodomae из хозяйственных построек, которые являются пчелами-строителями, Dasypodae и Halicti, которые роют норы в земле, объединяются в большие колонии для строительства своих гнезд. Но это иллюзорная толпа, состоящая из одиночных единиц, которые не обладают взаимным пониманием и не действуют сообща. Каждая глубоко изолирована посреди множества и строит жилище только для себя, не обращая внимания на соседа. «Они, — отмечает М. Перес, — всего лишь скопление индивидов, собранных вместе схожими вкусами и привычками, но скрупулезно соблюдающих максиму «каждый сам за себя»; по сути, просто толпа рабочих, напоминающая рой улья только в отношении их численности и рвения. Такие собрания возникают лишь из-за большого количества индивидов, населяющих одну и ту же местность».

Но когда мы переходим к Panurgi, которые являются кузенами Dasypodae, маленький луч света внезапно обнаруживает рождение нового чувства в этой случайной толпе. Они собираются так же, как и другие, и каждая роет свои собственные подземные камеры; но вход у них общий, как и галерея, ведущая с поверхности земли к различным ячейкам. «И таким образом, — добавляет М. Перес, — что касается работы над ячейками, каждая пчела действует так, словно она одна; но все в равной степени пользуются галереей, ведущей к ячейкам, так что множество извлекает выгоду из труда индивида и избавляется от времени и хлопот, необходимых для строительства отдельных галерей. Было бы интересно узнать, не выполняется ли эта предварительная работа сообща, эстафетой самок, сменяющих друг друга по очереди».

Как бы то ни было, братская идея пронзила стену, разделявшую два мира. Она больше не дикая и неузнаваемая, вырванная из инстинкта холодом и голодом или страхом смерти; она продиктована активной жизнью. Но она снова останавливается; и в данном случае дальше не идет. Ничего, она не теряет мужества; она будет искать другие каналы. Она входит в шмеля и, созревая там, воплощается в другой атмосфере и совершает свои первые решающие чудеса.

Шмели, большие волосатые шумные существа, которых мы все так хорошо знаем, столь безобидные, несмотря на свою кажущуюся свирепость, поначалу ведут одинокий образ жизни. В начале марта оплодотворенная самка, пережившая зиму, начинает строить свое гнездо либо под землей, либо в кустарнике, в зависимости от вида, к которому она принадлежит. Она одна в мире, посреди пробуждающейся весны. Она выбирает место, расчищает его, копает и выстилает. Затем она возводит свои несколько бесформенные восковые ячейки, запасает их медом и пыльцой, откладывает и высиживает яйца, ухаживает и кормит личинок, которые появляются на свет, и вскоре оказывается окруженной отрядом дочерей, которые помогают ей во всех ее трудах, внутри гнезда и снаружи, в то время как некоторые из них вскоре начинают откладывать яйца в свою очередь. Строительство ячеек улучшается; колония растет, комфорт увеличивается. Основательница все еще остается ее душой, ее главной матерью, и теперь оказывается во главе королевства, которое могло бы быть моделью королевства нашей медоносной пчелы. Но модель все еще груба.

Процветание шмелей никогда не превышает определенного предела, их законы плохо определены и плохо соблюдаются, примитивный каннибализм и детоубийство появляются с интервалами, архитектура бесформенна и влечет за собой большую трату материала; но кардинальное различие между двумя городами заключается в том, что один из них постоянен, а другой эфемерен. Ибо, действительно, город шмелей погибнет осенью; его триста или четыреста обитателей умрут, не оставив следа своего пребывания или своих усилий; и выживет лишь одна самка, которая следующей весной, в том же одиночестве и нищете, что и ее мать до нее, начнет ту же бесполезную работу. Идея, однако, теперь осознала свою силу. Среди шмелей она не идет дальше, чем мы указали, но, верная своим привычкам и следуя своей обычной рутине, она немедленно подвергнется своего рода неутомимой метемпсихозе и перевоплотится, дрожа от своего последнего триумфа, став теперь всемогущей и почти совершенной, в другой группе, предпоследней в роду, той, которая непосредственно предшествует нашей домашней пчеле, где она достигает своей короны; группе Meliponitae, которая включает тропических Meliponae и Trigonae.

{108}

Здесь организация так же полна, как и в наших ульях. Есть уникальная мать, есть бесплодные рабочие и самцы. Некоторые детали даже кажутся лучше продуманными. Самцы, например, не совсем бездельничают; они выделяют воск. Вход в улей охраняется более тщательно; у него есть дверь, которую можно закрыть, когда ночи холодные, а когда они теплые, своего рода занавес пропускает воздух.

Но республика менее сильна, общая жизнь менее обеспечена, процветание более ограничено, чем у наших пчел; и везде, где они внедряются, Meliponitae имеют тенденцию исчезать перед ними. У обоих видов братская идея претерпела одинаковое и великолепное развитие, за исключением одного пункта, в котором она не достигает большего прогресса среди Meliponitae, чем среди ограниченного потомства шмелей. В механической организации распределенного труда, в точной экономии усилий; короче говоря, в архитектуре города они проявляют явную неполноценность. Об этом мне достаточно сослаться на то, что я сказал в разделе 42 этой книги, добавив, что, тогда как в ульях наших Apitae все ячейки одинаково доступны для выращивания расплода и хранения запасов и существуют столько же, сколько сам город, у Meliponitae они служат только одной из этих целей, и ячейки, используемые в качестве колыбелей для куколок, разрушаются после того, как те вылупились.*

*Не совсем уверенно, что принцип уникальной королевской власти, или материнства, строго соблюдается среди Meliponitae. Бланшар очень справедливо замечает, что, поскольку у них нет жала и, следовательно, они менее способны, чем матери наших собственных пчел, убивать друг друга, несколько королев, вероятно, будут жить вместе в одном улье. Но уверенность в этом вопросе до сих пор была недостижима из-за большого сходства, существующего между королевами и рабочими, а также из-за невозможности разведения Meliponitae в нашем климате.

Именно у наших домашних пчел идея, движения которой мы обрисовали в беглых и неполных чертах, достигает своей наиболее совершенной формы. Являются ли эти движения окончательно и навсегда остановленными у каждого из этих видов, и существует ли связующая линия только в нашем воображении? Не будем слишком спешить с созданием системы в этой плохо изученной области. Пусть наши выводы будут лишь предварительными и предпочтительно такими, которые внушают наибольшую надежду, ибо, если бы нас заставили выбирать, случайные проблески, казалось бы, провозглашают, что выводы, которые мы больше всего желаем сделать, окажутся самыми верными. Кроме того, не будем забывать, что наше невежество все еще глубоко. Мы только учимся открывать глаза. Тысяча экспериментов, которые можно было бы провести, до сих пор даже не были предприняты. Если бы Prosopes, например, были заключены в тюрьму и вынуждены жить вместе со своими сородичами, переступили бы они со временем железный барьер полного одиночества и удовлетворились бы общей жизнью Dasypodae или братским усилием Panurgi? И если бы мы навязали ненормальные условия Panurgi, прогрессировали бы они, в свою очередь, от общего коридора к общим ячейкам? Если бы матерей шмелей заставили зимовать вместе, пришли бы они к взаимному пониманию, взаимному разделению труда? Предлагались ли Meliponitae соты из вощины? Приняли бы они их, воспользовались бы ими, приспособили бы они свои привычки к этой необычной архитектуре? Вопросы, которые мы задаем крошечным существам; и все же они содержат великое слово наших величайших тайн. Мы не можем ответить на них, ибо наш опыт датируется лишь вчерашним днем. Начиная с Реомюра, прошло около ста пятидесяти лет с тех пор, как привычки диких пчел впервые привлекли внимание. Реомюр был знаком лишь с немногими из них; с тех пор мы наблюдали еще несколько; но сотни, возможно, тысячи, до сих пор были замечены только поспешными и невежественными путешественниками. Привычки тех, что известны нам, не претерпели изменений с тех пор, как автор «Мемуаров» опубликовал свой ценный труд; и шмели, все осыпанные золотом и вибрирующие, как восхитительный ропот солнца, которые в 1730 году объедались медом в садах Шарантона, были абсолютно идентичны тем, что завтра, когда вернется апрель, будут гудеть в лесах Венсенна, всего в нескольких ярдах оттуда. От дней Реомюра до наших, однако, лишь мгновение ока; и многие жизни людей, сложенные вместе, составляют лишь секунду в истории мысли Природы.

{109}

Хотя идея, за которой следили наши глаза, достигает своего высшего выражения в наших домашних пчелах, из этого не следует делать вывод, что улей не обнаруживает никаких недостатков. Есть один шедевр, шестигранная ячейка, которая достигает абсолютного совершенства — совершенства, которое все гении мира, если бы они собрались на конклав, никак не могли бы улучшить. Ни одно живое существо, даже человек, не достигло в центре своей сферы того, чего достигла пчела в своей собственной; и если бы кто-то с другого мира спустился и попросил у земли самое совершенное творение логики жизни, мы должны были бы предложить скромные соты с медом.

Но уровень этого совершенства не поддерживается повсюду. Мы уже рассмотрели несколько недостатков и недочетов, иногда очевидных, а иногда таинственных, таких как разорительное изобилие и праздность самцов, партеногенез, опасности брачного полета, чрезмерное роение, отсутствие жалости и почти чудовищное жертвование индивидом ради общества. К ним следует добавить странную склонность запасать огромные массы пыльцы, значительно превышающие их потребности; ибо пыльца, быстро прогоркающая и твердеющая, загромождает поверхность сот; и, кроме того, долгое бесплодное междуцарствие между датой первого роя и оплодотворением второй королевы и т. д., и т. д.

Из этих недостатков самый серьезный, единственный, который в нашем климате неизменно фатален, — это повторное роение. Но здесь мы должны помнить, что естественный отбор домашней пчелы тысячи лет сдерживался человеком. От египтянина времен фараонов до крестьянина наших дней пчеловод всегда действовал вопреки желаниям и преимуществам рода. Самые процветающие ульи — это те, которые выпускают только один рой после начала лета. Они выполнили свои материнские обязанности, обеспечили сохранение запаса и необходимое обновление королев; они гарантировали будущее роя, который, будучи ранним и многочисленным, успевает возвести прочные и хорошо заполненные жилища до прихода осени. Если бы их предоставили самим себе, ясно, что эти ульи и их отводки были бы единственными, кто пережил бы суровость зимы, которая почти неизменно уничтожала бы колонии, движимые другими инстинктами; и закон ограниченного роения поэтому медленно, но верно утвердился бы в наших северных породах. Но именно эти благоразумные, богатые, акклиматизированные ульи человек всегда уничтожал, чтобы завладеть их сокровищами. Он позволял выживать только — он делает это до сих пор в обычной практике — самым слабым колониям; выродившемуся поголовью, вторичным или третичным роям, у которых едва хватает пищи, чтобы просуществовать зиму, или чей жалкий запас он, возможно, пополнит несколькими каплями меда. Результат, вероятно, заключается в том, что порода стала слабее, что склонность к чрезмерному роению развилась наследственно и что сегодня почти все наши пчелы, особенно черные, роятся слишком часто. Уже несколько лет новые методы «подвижного» пчеловодства в некоторой степени исправляют эту опасную привычку; и когда мы размышляем о том, как быстро искусственный отбор действует на большинство наших домашних животных, таких как волы, собаки, голуби, овцы и лошади, можно полагать, что вскоре у нас будет порода пчел, которая полностью откажется от естественного роения и посвятит всю свою активность сбору меда и пыльцы.

{110}

Но что касается других недостатков: не мог ли бы интеллект, обладающий более ясным сознанием цели общей жизни, освободиться от них? Многое можно было бы сказать об этих недостатках, которые проистекают то из того, что нам неизвестно в улье, то из роения и его неизбежных ошибок, в которых мы отчасти виноваты. Но пусть каждый судит сам, и, увидев то, что было раньше, пусть он признает или отрицает интеллект у пчел, как сочтет нужным. Я не стремлюсь защищать их. Мне кажется, что во многих обстоятельствах они дают доказательства понимания, но мое любопытство не было бы меньше, если бы все, что они делают, делалось вслепую. Интересно наблюдать за мозгом, обладающим необычайными ресурсами внутри себя, с помощью которых он может бороться с холодом и голодом, смертью, временем, пространством и одиночеством, всеми врагами материи, которая зарождается к жизни; но если бы существо преуспело в поддержании своего маленького глубокого и сложного существования, не переступая границ инстинкта, не делая ничего, кроме того, что является обычным, это было бы тоже очень интересно и очень необычно. Верните обычное и чудесное на их истинное место в лоне природы, и их ценности изменятся; одно равно другому. Мы обнаруживаем, что их имена узурпированы; и что не они, а вещи, которые мы не можем понять или объяснить, должны привлекать наше внимание, освежать нашу деятельность и придавать новую и более справедливую форму нашим мыслям, чувствам и словам. Есть мудрость в том, чтобы не привязываться ни к чему другому.

{111}

И далее, наш интеллект не является надлежащим трибуналом, перед которым следует вызывать пчел и пересматривать их недостатки. Разве мы не обнаруживаем среди нас самих, что сознание и интеллект долго будут пребывать посреди ошибок и недостатков, не замечая их, и еще дольше, не предпринимая мер к исправлению? Если существует существо, которое его судьба призывает наиболее специально, почти органически, жить и организовывать общую жизнь в соответствии с чистым разумом, то это существо — человек. И все же посмотрите, что он делает из этого, сравните ошибки улья с ошибками нашего собственного общества. Как бы мы удивлялись, например, если бы мы, пчелы, наблюдая за людьми, отмечали несправедливое, нелогичное распределение труда среди расы существ, которые в других направлениях, кажется, проявляют выдающийся разум! Мы обнаружили бы, что поверхность земли, уникальный источник всей общей жизни, недостаточно, болезненно возделывается двумя или тремя десятыми всего населения; мы обнаружили бы другую десятую часть абсолютно праздной, узурпирующей большую часть продуктов этого первого труда; и оставшиеся семь десятых осуждены на жизнь в постоянном полуголоде, непрестанно истощая себя в странных и бесплодных усилиях, от которых они никогда не получат выгоды, а лишь сделают еще более сложной и еще более необъяснимой жизнь праздных. Мы пришли бы к выводу, что разум и моральное чувство этих существ должны принадлежать миру, совершенно отличному от нашего собственного, и что они должны подчиняться принципам, безнадежно выходящим за пределы нашего понимания. Но не будем продолжать этот обзор наших ошибок. Они всегда присутствуют в наших мыслях, хотя их присутствие мало что дает. Только из века в век одна из них на мгновение стряхнет с себя сон и издаст недоуменный крик; вытянет ноющую руку, поддерживавшую голову, сменит положение, а затем снова ляжет и уснет, пока новая боль, рожденная тоскливой усталостью покоя, не разбудит ее вновь.

{112}

Эволюция Apiens, или, по крайней мере, Apitae, будучи признанной или рассматриваемой как более вероятная, чем то, что они оставались неподвижными, давайте теперь рассмотрим общее, постоянное направление, которое принимает эта эволюция. Кажется, она следует теми же путями, что и у нас. Она ощутимо стремится уменьшить борьбу, незащищенность и нищету рода, увеличить авторитет и комфорт и стимулировать благоприятные шансы. Для этой цели она без колебаний пожертвует индивидом, даруя общую силу и счастье в обмен на иллюзорную и печальную независимость одиночества. Это как если бы Природа была того мнения, которое Фукидид приписывает Периклу: а именно, что индивиды счастливее в лоне процветающего города, даже если они сами страдают, чем когда они индивидуально процветают посреди чахнущего государства. Она защищает трудолюбивого раба в могущественном городе, в то время как те, у кого нет обязанностей, чья ассоциация лишь ненадежна, брошены на произвол безымянных, бесформенных врагов, которые обитают в минутах времени, в движениях вселенной и в глубинах пространства. Это не тот момент, чтобы обсуждать схему природы или спрашивать себя, было бы хорошо для человека следовать ей; но несомненно, что везде, где бесконечная масса позволяет нам уловить появление идеи, появление идет по этому пути, конца которого мы не знаем. Пусть будет достаточно того, что мы отметим настойчивую заботу, с которой природа сохраняет и фиксирует в развивающемся роде все, что было завоевано у враждебной инерции материи. Она записывает каждое счастливое усилие и придумывает, мы не знаем какие, особые и благожелательные законы, чтобы противодействовать неизбежному откату. Этот прогресс, существование которого среди наиболее разумных видов едва ли можно отрицать, возможно, не имеет цели, выходящей за рамки своего первоначального импульса, и не знает, куда идет. Но по крайней мере, в мире, где ничто, кроме нескольких фактов такого рода, не указывает на точную волю, достаточно значимо, что мы должны видеть, как некоторые существа поднимаются таким образом, медленно и непрерывно; и если бы пчелы открыли нам только эту таинственную спираль света в подавляющей тьме, этого было бы достаточно, чтобы побудить нас не жалеть времени, которое мы уделили их маленьким жестам и скромным привычкам, которые кажутся такими далекими и все же такими близкими нашим великим страстям и высокомерным судьбам.

{113}

Может быть, все эти вещи суетны; и что наша собственная спираль света, не меньше, чем спираль пчел, была зажжена не для какой-либо иной цели, кроме как для развлечения тьмы. Так же возможно, что какой-то ошеломляющий инцидент может внезапно возникнуть извне, из другого мира, из нового явления, и либо наделить это усилие окончательным смыслом, либо окончательно разрушить его. Но мы должны продолжать свой путь, как если бы с нами никогда не могло случиться ничего ненормального. Если бы мы знали, что завтра какое-то откровение, сообщение, например, с более древней, более светящейся планеты, чем наша, должно вырвать с корнем нашу природу, подавить законы, страсти и радикальные истины нашего существа, нашим самым мудрым планом все равно было бы посвятить весь сегодняшний день изучению этих страстей, этих законов и этих истин, которые должны слиться и согласоваться в нашем уме; и оставаться верными судьбе, наложенной на нас, которая заключается в том, чтобы покорить и в некоторой степени поднять внутри и вокруг нас темные силы жизни.

Ничто из этого, возможно, не переживет нового откровения; но душа тех, кто до конца выполнил миссию, которая является преимущественно миссией человека, должна неизбежно быть в первых рядах всех, кто приветствует это откровение; и если они узнают из него, что безразличие или смирение перед неизвестным является истинным долгом, они будут лучше подготовлены, чем другие, для понимания этого окончательного смирения и безразличия, лучше способны обратить их на пользу.

{114}

Но таких спекуляций вполне можно избежать. Пусть возможность всеобщего уничтожения не размывает наше восприятие стоящей перед нами задачи; прежде всего, не будем рассчитывать на чудесную помощь случая. До сих пор, вопреки обещаниям нашего воображения, мы всегда были предоставлены самим себе, своим собственным ресурсам. Именно нашим самым скромным усилиям обязано каждое полезное, долговечное достижение этой земли. Мы вольны, если захотим, ожидать лучшего или худшего, что может последовать за каким-то чуждым происшествием, но при условии, что такое ожидание не будет мешать нашей человеческой задаче. Здесь снова пчелы, как и Природа всегда, дают превосходный урок. В улье действительно было колоссальное вмешательство. Пчелы находятся в руках силы, способной уничтожить или изменить их род, трансформировать их судьбы; рабство пчел гораздо более определенно, чем наше собственное. Поэтому они тем не менее выполняют свой глубокий и примитивный долг. И среди них именно те, чье послушание долгу наиболее полно, способны наиболее полно воспользоваться сверхъестественным вмешательством, которое сегодня подняло судьбу их вида. И действительно, обнаружить непобедимый долг существа менее трудно, чем воображают. Его всегда можно прочитать в отличительных органах, которым подчинены все остальные. И точно так же, как написано на языке, желудке и рту пчелы, что она должна делать мед, так написано в наших глазах, наших ушах, наших нервах, нашем костном мозге, в каждой доле нашей головы, что мы должны создавать мозговое вещество; и нет нужды, чтобы мы угадывали цель, которой это вещество будет служить. Пчелы не знают, будут ли они есть мед, который собирают, как мы не знаем, кто пожнет плоды мозгового вещества, которое мы сформировали, или разумной жидкости, которая исходит из него и распространяется по вселенной, погибая, когда наша жизнь прекращается, или сохраняясь после нашей смерти. Как они перелетают с цветка на цветок, собирая больше меда, чем нужно им и их потомству, так давайте пойдем от реальности к реальности, ища пищу для непостижимого пламени, и таким образом, будучи уверенными в выполнении нашего органического долга, готовя себя ко всему, что произойдет. Давайте питать это пламя нашими чувствами и страстями, всем, что мы видим и думаем, что слышим и осязаем, его собственной сущностью, которая есть идея, которую оно извлекает из открытий, опыта и наблюдений, являющихся результатом каждого его движения. Тогда придет время, когда все вещи будут так естественно обращаться к добру в духе, который предался лояльному желанию этого простого человеческого долга, что само подозрение в возможной бесцельности его изнурительного усилия только сделает долг более ясным, только добавит больше чистоты, силы, бескорыстия и свободы к пылу, с которым он все еще ищет.

ПРИЛОЖЕНИЕ

СОСТАВЛЕНИЕ полной библиографии о пчелах выходило за рамки этой книги; поэтому мы удовлетворимся лишь указанием наиболее интересных работ:—

1. Историческое развитие пчеловодческой науки:

(а) Древние авторы: Аристотель, «История животных» (пер. Барт. Сент-Илера); Т. Варрон, «О сельском хозяйстве», кн. III. xvi.; Плиний, «Естественная история», кн. xi.; Колумелла, «О сельском хозяйстве»; Палладий, «О сельском хозяйстве», кн. I. xxxvii. и др.

(б) Современники: Сваммердам, «Библия природы», 1737; Маральди, «Наблюдения над пчелами», 1712; Реомюр, «Мемуары к истории насекомых», 1740; Шарль Бонне, «Труды по естественной истории», 1779-1783; А. Г. Ширах, «Физическое исследование доселе неизвестного, но впоследствии открытого размножения пчелиной матки», 1767; Дж. Хантер, «О пчелах» (Философские труды, 1732); Я. А. Янша, «Оставленное полное учение о пчеловодстве», 1773; Франсуа Юбер, «Новые наблюдения над пчелами», 1794 и др.

2. Практическое пчеловодство:

Дзержон, «Теория и практика нового пчеловода»; Лангстрот, «Медоносная пчела» (переведено на французский Ш. Даданом: «Пчела и улей», что исправляет и дополняет оригинал); Жорж де Лайенс и Бонье, «Полный курс пчеловодства»; Фрэнк Чешир, «Пчелы и пчеловодство» (том ii — Практический); Д-р Э. Беван, «Медоносная пчела»; Т. У. Коуэн, «Британский путеводитель пчеловода»; А. Рут, «Азбука пчеловодства»; Генри Аллен, «Справочник пчеловода»; Аббат Коллен, «Руководство владельца пчел»; Ш. Дадан, «Малый курс практического пчеловодства»; Эд. Бертран, «Управление пасекой»; Вебер, «Практическое руководство по пчеловодству»; Аме, «Полный курс пчеловодства»; Де Бовуа, «Руководство пчеловода»; Полльман, «Пчела и ее разведение»; Екер, Крамер и Тейлер, «Швейцарский пчеловод»; С. Симминс, «Современная пчелиная ферма»; Ф. В. Фогель, «Медоносная пчела и размножение пчелиных семей»; Барон А. фон Берлепш, «Пчела и ее плоды» и др.

3. Общие монографии:

Ф. Чешир, «Пчелы и пчеловодство» (том i — Научный); Т. У. Коуэн, «Медоносная пчела»; Ж. Перес, «Пчелы»; Жирар, «Руководство по пчеловодству» (Пчелы, органы и функции); Шукард, «Британские пчелы»; Кирби и Спенс, «Введение в энтомологию»; Гирдуань, «Анатомия и физиология пчелы»; Ф. Чешир, «Диаграммы анатомии медоносной пчелы»; Гундерах, «Естественная история медоносной пчелы»; Л. Бюхнер, «Духовная жизнь животных»; О. Бючли, «К истории развития пчелы»; Дж. Д. Хэвиленд, «Социальные инстинкты пчел, их происхождение и естественный отбор».

4. Специальные монографии (органы, функции, предприятия и т. д.):

Ф. Дюжарден, «Мемуары о нервной системе насекомых»; Дюма и Мильн-Эдвардс, «О производстве воска пчелами»; Э. Бланшар, «Анатомические исследования нервной системы насекомых»; Л. Р. Д. Брум, «Наблюдения, демонстрации и опыты над структурой ячеек пчел»; П. Кэмерон, «О партеногенезе у перепончатокрылых» (Труды Общества естествоиспытателей Глазго, 1888); Эрихсон, «О строении и использовании усиков у насекомых»; Б. Т. Лоун, «О простых и сложных глазах насекомых» (Философские труды, 1879); Г. К. Уотерхаус, «О формировании ячеек пчел и ос»; Д-р К. Т. Э. фон Зибольд, «Об истинном партеногенезе у мотыльков и пчел»; Ф. Лейдиг, «Глаз членистоногих»; Пастор Шенфельд, «Пчеловодная газета», 1854—1883; «Иллюстрированная пчеловодная газета», 1885-1890; Ассмус, «Паразиты медоносной пчелы».

5. Заметки о медоносных перепончатокрылых:

Э. Бланшар, «Метаморфозы, нравы и инстинкты насекомых»; См.: «История насекомых»; Дарвин, «Происхождение видов»; Фабр, «Энтомологические воспоминания» (3-я серия); Романес, «Психическая эволюция животных»; он же, «Интеллект животных»; Лепелетье и Фаржо, «Естественная история перепончатокрылых»; В. Майе, «Мемуары о нравах и метаморфозах нового вида семейства нарывников» (Анналы Энтомологического общества Франции, 1875); Г. Мюллер, «Вклад в историю жизни Dasypoda Hirtipes»; Э. Хоффер, «Биологические наблюдения за шмелями и шмелями-паразитами»; Джесси, «Сборники по естественной истории»; Джон Лаббок, «Муравьи, пчелы и осы»; он же, «Чувства, инстинкты и интеллект животных»; Валькенер, «Галикты»; Вествуд, «Введение в изучение насекомых»; В. Рандю, «Об интеллекте животных»; Эспинас, «Сообщества животных» и др.