«Сияющая жизнь»

Электронная версия подготовлена Джульет Сазерленд, Энни Макгуайр и командой онлайн-корректоров Project Gutenberg (http://www.pgdp.net)

СИЯЮЩАЯ ЖИЗНЬ

АВТОР:

ЛИЛИАН УАЙТИНГ

Автор книг «Прекрасный мир», «Духовная значимость»

«Прекрасный мир в книгах», «Кейт Филд,

Хроника», «Бостонские дни» и др.

«Следуй за ним, следуй, Следуй за Сиянием».

БОСТОН

LITTLE, BROWN, AND COMPANY

1903

ПОСВЯЩАЕТСЯ АРВИЛЛЕ ДЕЛАЙТ МИКЕР (МИССИС НАТАНУ КУКУ МИКЕР)

В чьей прекрасной жизни терпение совершило свой совершенный труд, и чья непоколебимая и радостная вера в Бога являет впечатляющую истину в Сияющей жизни святого жития

Эти страницы посвящаются с преданностью ЛИЛИАН УАЙТИНГ

TABLE OF CONTENTS

ЗОЛОТОЙ ВЕК ВПЕРЕДИ. Высшее озарение. Создание нового мира. Устранение тревог. Совершенный час небес. Любовь и добрая воля. Божественные возможности. Груз прошлого. ПОСТИЖЕНИЕ БУДУЩЕГО. Решающий вопрос. Соразмерно силе. ЭФИРНАЯ СФЕРА. Научный факт. Славное начало. Тонкие космические силы. Здоровье и счастье. Новая сила. Служение богам. СИЛА ВОЗВЫШЕННОГО МОМЕНТА. Следуй видению. Открытая дверь. Препятствия как возможности. Очарование общения. Летнее паломничество в Аризоне. Трагическая идиллия Колорадо. Замечательный мистик. Важнейший вопрос. НЕКТАР ЧАСА. Глубокий опыт. Закон молитвы. Поведение и красота. Божественная панорама. А также Святой Дух, Утешитель

СИЯЮЩАЯ ЖИЗНЬ.

Я — Мерлин, что следует за Сиянием.

Знай же, душа моя, рука Божья управляет всем, чего ты боишься; вокруг Него в безмятежной музыке вращается все, что ты слышишь. То, что для тебя — тень, для Него — день, и Он знает конец. И не слепым, бесцельным путем идет дух. — Уиттьер.

ЗОЛОТОЙ ВЕК ВПЕРЕДИ.

«Золотой век впереди, а не позади. Путь через прошлое вел нас вверх: путь через будущее поведет дальше и выше».

Сияющая жизнь — это такое преображение обычных повседневных событий и обстоятельств, которое возносит их на духовный уровень и позволяет видеть в них знаки и указания божественного водительства. Таким образом, каждое обстоятельство становится частью откровения; и постоянно жить в этой озаренной атмосфере — значит наделять все переживания своего рода магическим очарованием. Жизнь предстает перед нами как духовная драма, в которой мы одновременно являемся и актерами, и зрителями. История жизни продолжается вечно. Дни и годы неизбежно переворачивают страницы и открывают новые главы. Ничто не безнадежно, ибо новые сочетания и группировки создают новые результаты. Силы, определяющие повседневную жизнь человека, отчасти зависят от него самого, а отчасти — от Бога. Они лежат как в видимом, так и в невидимом мире. Мы всегда являемся обитателями обоих миров, и признавать лишь один из них, оставаясь слепыми к другому, — значит лишать себя великих источников энергии. Божественная помощь, бесконечная и всемогущая, способная в любой момент полностью преобразить все условия и перенести их на более высокий уровень, тем не менее ограничена степенью духовной восприимчивости индивида. Как человек может получить столько воздуха, сколько способен вдохнуть, так он может получить и столько помощи Святого Духа, сколько способен принять. Человек никогда не сможет принять так радостно и свободно, как Бог предлагает; но в той же мере, в какой он может все больше возвышать свое сердце в ответ, Бог наполняет его жизнь славой не от мира сего.

«Человек может просить, и Бог может ответить, но мы можем не понять, зная лишь наш бедный язык, все письмена Его руки».

Наука открыла существование той неисчислимой энергии — эфира, пронизывающего атмосферу. Обнаружены электромагнитные токи силы, превосходящие всякое воображение, и когда они разумно распознаются каким-нибудь счастливым гением, подобным Маркони, они начинают использоваться на службе человеческого прогресса. И теперь, подобно тому как эту эфирную энергию, которую только начинают признавать, можно использовать для света, тепла, движущей силы, связи — подобно тому как эту доселе немыслимую силу можно использовать для фундаментальных нужд физического мира, — точно так же существует бесконечный резервуар духовной энергии, который Бог свободно открывает человеку в той самой пропорции, в какой он признает ее преобразующую силу и пользуется ею. И в этой сфере лежит Сияющая жизнь. Если бы это преображение жизни можно было испытать только с помощью богатства, здоровья и всего того, что эти два фактора олицетворяют, о нем не стоило бы и говорить. Мы много слышим о «привилегированных классах» и «счастливых условиях», как будто в жизни существуют некие произвольные разделения, очерченные непреодолимыми границами, и тот, кто оказался в одном, не способен перейти в другой.

Никогда не было более фатально ошибочной концепции. В духовном мире нет пределов, нет границ, нет произвольных разделений. В той мере, в какой душа побеждает, она свободна. Победи невежество — и войдешь в сферу образования, культуры; победи порок — и войдешь в сферу добродетели; победи нетерпение, раздражительность и горечь, а также их следствие — уныние и отчаяние, — и ты войдешь в сферу безмятежности, кротости и возвышенности, результатом которых является сила свершения. Сияющая жизнь достижима и находится в рамках личного выбора каждого индивида. Человек может поставить себя в связь с этим бесконечным и всемогущим потоком божественной энергии и получать его импульс, его воодушевление и его озарение каждый час дня. Труженик, занятый физическим трудом, может вести эту двойную жизнь. На видимой стороне он продвигается вперед, прокладывая туннель; он укладывает рельсы новой железной дороги; он занят строительством дома; он стоит на своем назначенном месте на большом заводе — но разве это все? Его настоящая работа лежит как в видимом, так и в невидимом. С одной стороны, он вносит вклад в материальные ресурсы мира и зарабатывает свой хлеб, чтобы жить; с другой стороны, он развивает терпение, верность и суждение — качества духовного человека и достояния духовной жизни, которые расширяют духовную территорию. Верность непосредственному долгу создает более широкую арену для долга. Немало примеров, которые можно было бы назвать: государственные деятели — сенаторы, губернаторы и другие на высоких постах, не говоря уже о высшем примере Линкольна; немало примеров профессионалов на высоких и важных постах, которые начинали свою работу с любого скромного и честного промышленного труда, который случался в тот момент. Покорив эту рудиментарную сферу, они переходили к другим. Целостность — это духовная величина, и она обеспечивает духовную помощь. Облако свидетелей никогда не рассеивается. Единственное заключение — в ограничениях, а ограничения можно постоянно преодолевать. Линия горизонта невозможного отступает по мере нашего продвижения. В конечном счете, ничто не является слишком возвышенным или слишком прекрасным, чтобы не быть вполне возможным. Его достижение — это просто вопрос условий. Эти условия заключаются в вхождении в эту внутреннюю сферу духовной энергии, в которой личная воля все больше отождествляется с волей Бога.

Словно эхо небесной музыки звучат эти строки Сюлли-Прюдома:—

«Лилии вянут в угасающие часы, умолкла песня птиц; но я мечтаю о лете и мечтаю о цветах, которые длятся вечно».

И это не просто дневная мечта поэта. Лето и цветы, которые длятся вечно, — это самое непосредственное сокровище, которое нужно лишь увидеть, ухватить, распознать и осознать. «Конечно, — воскликнул Псалмопевец, — благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни». Это пребывание в «доме Господнем» отнюдь не является фигурой речи. И его не следует рассматривать как некую невыразимую привилегию, которой можно — возможно, можно — насладиться после того изменения, которое мы называем смертью. Его истинное значение — здесь и сейчас. Нужно пребывать в «доме Господнем» сегодня и каждый день. «Дом Господень» — это прекрасное образное выражение той духовной атмосферы, в которой можно жить постоянно и в которой наш простой долг — как жить самим, так и излучать ее на всех вокруг.

В эти летние дни 1903 года, на этой золотой заре двадцатого века, мир отзывается удивлением на открытие новой и самой таинственной силы в природе — радия. Наука на сегодняшний день бессильна проанализировать или объяснить его чудесную силу. Ведущие ученые мира науки — сэр Уильям Крукс, сэр Оливер Лодж и профессор Кюри (который вместе с мадам Кюри имеет честь быть его первооткрывателем) — полагают, что именно в радии будет найдено истинное решение проблемы материи. Радий испускает лучи со скоростью сто двадцать тысяч миль в секунду, и эти лучи обладают необычайным теплом, светом и силой. Однако при этом огромном излучении он не теряет энергии; и ни один ученый пока не может разглядеть, из какого источника питается эта сила. Его крупица даст достаточно света, чтобы можно было читать, и, как заметил профессор Дж. Дж. Томсон, она не уменьшится и через миллион лет. Он прожжет плоть через металлическую коробку и через одежду, но не повредив текстуру ткани. Лучи, испускаемые радием, не могут быть преломлены, поляризованы или регулярно отражены так, как обычный свет, хотя некоторые из них могут быть отклонены магнитом.

Профессор Кюри сообщил Французской академии наук, что полфунта солей радия за один час произведут тепло, равное сгоранию одной трети фута водородного газа. Это происходит, следует помнить, без какого-либо заметного уменьшения радия. Он излучает тепло, поддерживая температуру на 2,7 градуса по Фаренгейту выше окружающей среды. Он выделяет достаточно тепла, чтобы каждый час плавить больше льда, чем весит сам. Радий проецирует свои лучи через твердые вещества без какого-либо заметного препятствия и оставляет ожоги через стальной футляр. Свет бледно-голубой. В самых глубоких шахтах по добыче урановой смолки, где частицы радия были спрятаны со времен сотворения мира, их до сих пор находят светящимися странным голубым светом. Электроны радия проходят через пространство, которое отделяет каждую молекулу в твердом теле от другой. Научная теория гласит, что никакие две молекулы в любом теле, какой бы плотности оно ни было, на самом деле не соприкасаются. Относительная мощность радия по сравнению с рентгеновскими лучами составляет шесть к одному. Лучи радия обладают энергией в сто тысяч раз большей, чем лучи урана, и более чем в сто раз большей, чем энергия излучения бария. О редкости этого металла можно судить по тому, что в урановой смолке радия гораздо меньше, чем золота в обычной морской воде. Радий окрашивает стекло в фиолетовый цвет; превращает кислород в озон, белый фосфор в красный; электризует различные газы и жидкости, включая нефть и жидкий воздух.

Профессор сэр Уильям Крукс, величайший из ныне живущих физиков и ученых-экспериментаторов, сказал о радии в июне 1903 года:—

«В полной темноте я положил кусок урановой смолки — руды, из которой извлекается радий, — лицевой стороной вниз на сенсибилизированную пластину и позволил ей воздействовать собственным светом в течение двадцати четырех часов. Результатом стала фотография, на которой черная урановая смолка выглядела светлой из-за эманаций радия, содержащегося в ней. Фотография также показывает, как они уходят в пространство с боковых сторон образца».

«Радий опасен в обращении. Однажды я носил крошечный кусочек радия в кармане жилета на вечере в Королевском обществе, а вернувшись домой, обнаружил ожог на боку. Ожоги от радия могут заживать месяцами, так как вредное воздействие проникает очень глубоко. Теперь я ношу толстую свинцовую коробку, как раз такого размера, чтобы вместить маленький латунный футляр, в котором я храню сам радий. Там он и лежит — маленький, желтовато-коричневый, кристаллический кусочек. Вряд ли где-нибудь в Англии найдется большее количество в одной коробке».

«Существует несколько видов эманаций радия. Фотографии, подобные тем, что получены с помощью трубки Рентгена и индукционной катушки, можно получить с помощью эманаций небольшого количества радия. Я взял экран из цинковой обманки, который фосфоресцирует, когда на него падают эманации радия. Затем я написал на нем раствором радия слово "Радий". В темноте этот экран (около трех на четыре дюйма) дает достаточно света, чтобы читать. Но самый поразительный способ показать эманации — это небольшое приспособление, которое я называю спинтарископом. В нем экран из сульфида цинка установлен на конце короткой латунной трубки, а на расстоянии около миллиметра от него находится крупинка радия. Глядя в темноте через линзу на другом конце, видишь регулярную бомбардировку экрана эманациями. Феномены радия требуют от нас пересмотреть многие наши представления о материи, электричестве и энергии, и его открытие обещает реализовать то, что последние сто лет было лишь дневными грезами философии».

«Хотя сам факт испускания тепла радием достаточно примечателен, это тепло, вероятно, составляет лишь малую часть энергии, которую радий постоянно посылает в пространство. В то же время он выбрасывает материальные частицы, которые обнаруживают свое воздействие на экране светящимися сцинтилляциями. Остановите их стеклянным или слюдяным экраном, и потоки рентгеновских лучей все равно будут изливаться из нескольких миллиграммов соли радия в количестве, достаточном, чтобы продемонстрировать компании все явления рентгеновских лучей, и с энергией, достаточной, чтобы вызвать неприятный ожог на плоти, если держать его рядом в течение часа».

Едва ли возможно созерцать этот замечательный элемент в мире природы, не признавая его соответствия в мире духа. Если элемент излучает постоянный свет, тепло и силу без потери собственной присущей ему энергии, то и дух может излучать любовь, сочувствие, кротость и вдохновение без уменьшения собственного качества. Наука может быть не в состоянии распознать среду, из которой питается радий; но религия признает среду, из которой дух черпает свое пропитание, — в силе Божьей. Человеческая воля, слитая с божественной волей, непобедима. Нет такого идеала жизни, который она не могла бы реализовать, и эта реализация находится в русле неизбежного и переживается с безошибочной уверенностью математической демонстрации.

И все же, когда начинаешь исследовать фактическое среднее отношение человечества к этому предмету божественной воли, обнаруживаешь, что оно в значительной степени сводится к простому мрачному и вынужденному смирению, даже в лучшем случае, а в худшем — к недоверию и бунту против воли Божьей. Она кажется последним прибежищем отчаяния и безнадежности, а не единственным обильным источником всякой радости, успеха и достижений.

Среднестатистический человек придерживается традиционного убеждения, что он, возможно, должен быть способен искренне желать, чтобы воля Божья свершилась, но на самом деле он гораздо больше предпочитает свою собственную. В его сознании эта просьба неизменно ассоциируется с временами великой скорби, бедствия и несчастья, когда, не имея, по-видимому, на что больше надеяться, возносится молитва о воле Божьей! Она несколько смутно воспринимается как подходящее выражение для последней крайности и подразумевает смирение перед самым серьезным и неисправимым бедствием. Существует также смутное чувство, что, хотя воля Божья может быть вполне уместна для условий и обстоятельств пожилых, бедных, несчастных и неполноценных слоев общества, это последнее, что в мире стоит призывать для молодых, одаренных, сильных и блестящих слоев общества. Она молчаливо отводится на место в какой-то последней безнадежной крайности, а не на место в творческой энергии самых блестящих достижений.

Теперь, как глубочайшая истина, это отношение столь же далеко от ясного осознания того, что подразумевается под волей Божьей, как убеждение, что летящий экспресс или быстрые электрические моторные вагоны могут быть достаточно подходящими для пожилых, утомленных, немощных и людей, чье время не имело большого значения, но что молодые, сияющие, жаждущие, одаренные, люди, для которых время было ценно, должны передвигаться на собственных средствах передвижения — лошадях или пешком — под своим непосредственным личным контролем. Это заблуждение не более далеко от истины, чем заблуждение о том, что воля Божья — это нечто, что нужно принимать с тем приличием смирения, какое только можно, лишь когда человек не может помочь себе! Напротив, воля Божья — это бесконечно великий мотор человеческой жизни. Ее власть над душой неизмеримо больше, чем власть радия над другими элементами, поскольку она выше в масштабе бытия; как дух, а не субстанция; и Сияющая жизнь действительно начинается тогда, когда человек приходит к тому, чтобы абсолютно слить все свои стремления и желания с божественными целями. Это похоже на использование великих законов притяжения и гравитации в природе. Когда человеческая воля отождествляется с божественной волей, опыт каждого дня наполняется острейшим интересом и восторгом. События, которые могут возникнуть в любой момент, вовлекают энергию и пленяют воображение. Сознание единства с Богом порождает изысканную уверенность в мудром и сладком очаровании жизни; постоянная восприимчивость души к влиянию и водительству Святого Духа создает экстатическую атмосферу, даже при самых обыденных или внешне удручающих обстоятельствах. Небесные гармонии волнуют воздух. В этой божественной атмосфере — родном воздухе души — каждая энергия оживляется. Божественная сфера является столь же истинной средой обитания духовного человека — который, временно населяя физическое тело, чтобы таким образом войти в отношения с физическим миром, является по сути духовным, а не физическим существом, — как воздух является средой обитания птицы, а вода — рыбы. Когда звучит божественное утверждение: «Без Меня не можете делать ничего», — это просто констатация буквального факта. Мрачность, подавленность, раздражение, которые так часто преобладают и сохраняются в ментальных состояниях, не возникают, прежде всего, из-за какого-либо внешнего испытания или недоумения; они являются результатом — неизбежным результатом — отсутствия у души союза с Богом; отсутствия той духовной связи между духом человека и божественным духом, в которой единственно заключается воодушевление и радость. Когда этот союз выкован, когда человеческая воля идеально покоится в божественной воле, тогда человек абсолютно знает, с самым позитивным и буквальным убеждением, что «любящим Бога все содействует ко благу». Уверенность ощущается с неоспоримой силой математической демонстрации. Не просто то, что приятные и согласные вещи содействуют ко благу, но все вещи — боль, потеря, скорбь, несправедливость, недопонимание. Тогда человек осознает в своем собственном опыте значение слов: «Хвалимся и скорбями». Человек, возможно, всю жизнь слышал о «служении скорби» и подобных фразах, и он стал немного нетерпелив к ним как к своего рода заклинанию, к которому он не испытывает симпатии. В лучшем случае он относит этот порядок служения к рядовым представителям человечества; к тем, чьи жизни (в его видении) несколько прозаичны и скучны; а для себя он предлагает жить в прекрасном мире, где звезды, закаты, пламя и ароматы очаровывают часы, где, с ногами, обутыми в серебряные колокольчики, он постоянно осознает себя

«Рожденным и вскормленным в чудесах».

Он совершенно уверен, что каждая жизнь может быть счастливой, если захочет; и он рассматривает скорбь как совершенно глупое и негативное состояние, в которое никто не должен впадать, если только у него достаточно энергии, чтобы генерировать постоянное очарование. Таким образом, он танцует по годам, как нарциссы на утреннем ветру, распевая всегда свой гимн сияющей богине:

«Прекраснейшая очаровывает меня, Могучая повелевает мною»,

давая обет веры у Алтаря Постоянного Поклонения, что нужно лишь верить в счастье и освободить для него место в своей жизни, чтобы жить в этом постоянном воодушевлении. Затем, однажды, он просыпается и обнаруживает свой мир в руинах. Скорбь, боль, потеря пришли к нему, и пришли в той форме, которая из всех прочих кажется наиболее невыносимой. Если бы это была смерть, даже самого дорогого на земле, он был бы поддержан божественным утешением. Если бы это была финансовая депривация, он мог бы встретить ее с мужеством и принять совет Гете «пойти и заработать больше». Если бы это была любая из других форм испытаний, размышляет он, для его боли нашлись бы различные формы утешения; но особый облик, который она приняла, парализует его своей сбивающей с толку силой, своей тьмой затмения. Элемент безнадежности в ней — его собственная полная неспособность понять причину скорби, которая буквально является громом среди ясного неба, — погружает его почти в отчаяние. Он стремился отдать лучшее, но результат таков, как если бы он отдал худшее; он пришел к тому, чтобы полагаться на совершенное и прекрасное понимание и сочувствие, но он сталкивается с самым необъяснимым недопониманием всех своих мотивов, самым полным непониманием всех своих стремлений и молитв. Это, или другие сочетания и условия, примером которых оно может служить, является одной из фаз человеческого опыта. Если бы боль была лишь неизбежным результатом сознательного и намеренного правонарушения, тогда можно было бы даже научиться воздерживаться от ошибки и таким образом избежать результата. Но более глубокий опыт в жизни, более глубокое проникновение в источники ее действий показывают, что боль, так же как и радость, падает в опыт как событие, встреченное на пути вперед, а не как условия, неизменно созданные нами самими. В конечном анализе бытия мы, возможно, создали причины когда-то и где-то; но в непосредственном смысле мы не можем разглядеть след нашего собственного действия. Радость, сияние, о которых и не мечталось, внезапно падают в день, делая его памятной датой навсегда; радость, которая трансформируется в воодушевление и более высокий диапазон энергии. Естественно, мы считаем такой опыт божественным и приносим свою благодарность Богу, дарителю всех благ. Но трагедия скорби, тьма запустения, непроницаемая и кажущаяся окончательной, также внезапно падает в день, и к боли добавляется невыразимое изумление и недоверие, что это может быть реальностью. Но это реально. Солнечный свет исчез; звезды скрыли свой свет; воздух свинцовый там, где когда-то он был весь золотым, розовым и жемчужным; человек один в пустыне, в одиночестве, через которое не звучит ни один голос, в муке, которую никакое человеческое сочувствие не может достичь или поддержать. Все, что делало жизнь достойной проживания, было необъяснимым образом изъято; и как тогда ему жить? И почему ему жить? — может он даже спросить. Источники энергии сломлены, и его силы парализованы. Что бы он ни делал до сих пор, что бы он ни пытался или надеялся сделать в радостном воодушевлении дней, которые исчезли из всего, кроме памяти, он больше делать не может. Это не вопрос выбора, не решение, что он не хотел бы продолжать свои усилия; но это полная невозможность сделать это, которая опускается на него, как свинцовый покров. Слепой не может видеть, глухой не может слышать, немой не может говорить, парализованный не может ходить — как бы радостно они ни хотели выполнять эти функции. Так он смотрит на свою собственную жизнь. Его мир в руинах, и у него нет сил когда-либо восстановить его снова. В таких условиях проблема самоубийства может возникнуть как ужасный призрак, чтобы противостоять разуму. Это призрак, который, согласно статистике, пугающе распространен. Статистики говорят о периодах его как об «эпидемии». И наука, и религия принимают его к сведению, обсуждают его влияние на жизнь, его тенденцию и возможное предотвращение. Он рассматривается как результат как великих, так и тривиальных причин. Видно, что он следует за великим грехом и является — ужасно ошибочным — прибежищем великой скорби. И средство лежит — где? Оно вряд ли может лежать где-то еще, кроме как в более истинном понимании самой природы жизни. Единственное средство будет найдено в более широком общем понимании того, что жизнь не может быть погашена. Можно уничтожить свое физическое тело — он может сделать это в любой момент и бесконечным разнообразием методов. Но он не может уничтожить себя. Он может лишить себя инструмента, который был дан ему для использования в физическом мире; он не может избежать обязанностей, которые он должен был выполнить, когда у него были средства для этого при использовании этого инструмента, который мы называем телом. Если бы наука и религия могли ясно учить ужасным результатам, которые следуют за самоубийством, ужасной изоляции и лишениям, в которых оказывается духовное существо, выбросившее свой инструмент служения, это было бы единственным эффективным лекарством от деморализующей тенденции. Если человек согрешил, когда-то и где-то он должен встретить последствия. Он не может избежать их, избежав своего тела, и чем скорее он встретит их, в покаянии и искуплении, тем скорее он выйдет к лучшим и более светлым условиям. Если человек сталкивается с бедствием или великой личной скорбью, что тогда? Человек не выбрасывает все свои возможности полезности только потому, что он сам несчастен. Если он делает это, он низкий. Жизнь — это божественный сон. Это божественная ответственность, прежде всего между каждой душой и Богом. Дело каждого — жить храбро, с достоинством, с верой, с щедростью соображений и доброй волей, с любовью, действительно, которая является выражением высшей энергии. И все же, когда его личный мир в руинах, что ему делать? Он должен усвоить тот высший урок всех времен и вечности — урок принять и радостно принять волю Божью, как она открывается ему таким образом, непостижимым образом.

The Supreme Illumination.

Пока он не научится принимать этот опыт как божественный и не предложит свою благодарность Богу за боль так же искренне, как он предлагал ее за опыт радости и красоты, он не сможет войти в Сияющую жизнь. Ибо сияющая жизнь достигается только через эти смешанные переживания, как все одинаково принятые от Божественной Силы.

«Ах, когда бесконечное бремя жизни нисходит на нас, сокрушает в прах наши надежды, и под землю на кладбище, тогда хорошо молиться Богу, ибо от скорбящих детей Своих не отворачивается Он от двери, но исцеляет, помогает и утешает их. И все же хорошо молиться, когда все благополучно у нас; молиться в счастливые дни, ибо самое прекрасное счастье жизни преклоняется перед вратами Вечного, и со сложенными руками славит, благодарный и тронутый, единственный Податель благ».

Сияющая жизнь приходит, когда человек может так же искренне благодарить Бога за боль, как и за радость; когда, после долгого блуждания во тьме, цепляясь, действительно, за свою веру в Бога (ибо без этого он не смог бы прожить и часа, хотя эта вера была совершенно без зрения), он внезапно осознает, как великая скорбь совершила в нем великий результат; что она усовершенствовала и кристаллизовала все, что было туманного в его вере, и что она абсолютно привела его к совершенному покою в Божественной Воле; что она выковала ту нерасторжимую связь, которая навсегда отождествляет его волю с волей Бога, и таким образом открывает ему сферу, гораздо более прекрасную, чем «Прекрасный мир», — даже Мир Божественный. Только в этом более тонком эфире открывается ему Сияющая жизнь; в атмосфере, сделанной блистательной и славной этим откровением союза души с Богом. Это жизнь, которую испытывает только тот, кто, увидев перед собой Землю Обетованную, вместо этого ведом в Пустыню, и кто, стоя там посреди отрицания, поражения и запустения, может радоваться в море стеклянном, смешанном с огнем, через которое он должен пройти. Только в этой высшей сдаче души Богу; только в этом восторге союза с божественной силой лежит Сияющая жизнь. Это слава не от мира сего; это мгновенная кристаллизация интенсивной и бесконечной энергии, которая изливается в каждую потребность разнообразной человеческой жизни. Это воспламенение искры, которая вспыхивает своим озарением на каждой проблеме и недоумении. Это приход к «познанию Бога» в смысле, подразумеваемом святым Павлом, и таким образом вхождение в вечную жизнь. Ибо вечная жизнь — это не термин, который подразумевает просто длительность. Она подразумевает настоящие условия. Вечная жизнь — сейчас. Это духовное состояние, и оно подразумевает глубокий и реализованный союз с Богом, а не продление существования через бесчисленные века. Только вечная жизнь может таким образом продлевать себя. Жизнь духа — единственная бессмертна.

Creating the New World.

«Душа смотрит неуклонно вперед, создавая мир перед собой, оставляя миры позади себя», и «ткань событий — это струящееся одеяние, в которое она облачена». Тот союз энергии и воли, который мы называем душой, способен создавать новый мир каждый день, и любое адекватное восприятие жизни, которая есть сейчас, а также той, которая будет, предполагает утешение от недугов дня и ведет человека в атмосферу мира и радости.

Когда человек приходит к какому-либо ясному осознанию этой жизни духа — ее бесконечного кругозора, ее владения ресурсами, — запутанность в мелочах отпадает сама собой. Нередко огромное количество времени и энергии тратится впустую на попытки бороться или победить досады и неприятности, которые осаждают человека; которые отягощают его крылья и ослепляют его глаза и делают его невосприимчивым и неотзывчивым к красоте и радости жизни. Девять раз из десяти гораздо лучше игнорировать их, убрать их с глаз долой и из мыслей, и стремиться вперед, чтобы обрести более ясную атмосферу, создать новый мир. «Весь ход вещей учит нас вере. Нам нужно только подчиниться. Для каждого из нас есть руководство, и, смиренно прислушиваясь, мы услышим правильное слово. Зачем вам так мучительно выбирать свое место, и занятие, и круг общения, и способы действия и развлечения? Конечно, для вас есть возможное право, которое исключает необходимость баланса и волевого выбора. Для вас есть реальность, подходящее место и подходящие обязанности. Поместите себя в середину потока силы и мудрости, который оживляет всех, кого он несет, и вы без усилий устремитесь к истине, к правде и к совершенному довольству. Тогда вы поставите всех спорщиков неправыми. Тогда вы — мир, мера правды, истины, красоты. Если мы не будем вредителями с нашими жалкими вмешательствами, работа, общество, литература, искусства, наука, религия людей шли бы гораздо лучше, чем сейчас, и небо, предсказанное с начала мира и все еще предсказанное с глубины сердца, организовалось бы само, как сейчас роза, и воздух, и солнце».

Поэт заявляет, что «высшая скорбь — вспоминать о счастливых временах», но есть определенная болезненность даже в чувствительной деликатности и интенсивности чувства, которое слишком глубоко размышляет о прошлом. Это великое искусство — научиться отпускать вещи, позволять им проходить. Они — часть «струящихся условий». Даже боль и скорбь, которые являются результатом неудач и изменений в социальных отношениях; потеря друзей, исчезновение дружбы, в которой человек был уверен, — даже эта фаза испытания, которая поистине самая тяжелая из всех, лучше всего переносится закрытием двери сознания на нее и созданием нового мира этой чудотворной силой души. Дружба, которая содержит в себе какую-либо постоянную, какую-либо духовную реальность, остается. «Только та душа может быть моим другом, которую я встречаю на линии своего собственного марша, та душа, к которой я не склоняюсь и которая не склоняется ко мне, но, будучи родом из той же небесной высоты, повторяет во всем мой опыт». У жизни слишком много претензий, привилегий и ресурсов, чтобы тратить ее на сетования. Пусть человек смотрит вперед, а не назад. Сказочные сферы очарования манят его. Эти «струящиеся условия жизни» — на самом деле условия радости, воодушевления, стимула к энергии, а не наоборот. Они наделяют каждый день, каждую неделю, каждый год очарованием неизвестного и неизведанного. Они создают возможность постоянной надежды, а непрерывность надежды — это непрерывность усилий. Без надежды, веры и мужества жизнь была бы невозможна; а мужество и всякая сила энергии и усилий зависят исключительно от надежды и веры. Если человек ни во что не верит и находится в состоянии отчаяния, а не надежды, его энергии парализованы. Но надежда дает крылья — надежда и вера созидательны и могут как контролировать, так и изменять ход событий. Обстоятельства — лишь сырой материал, который подвержен любой степени трансформации алхимией веры. «Когда бог хочет ехать, каждая щепка и камень прорастут и пустят крылатые ноги, чтобы нести его», и именно надежда и вера дают силу богов.

Существует, пожалуй, недостаточное осознание со стороны человечества того огромного масштаба, в котором силы в Невидимом смешиваются с силами Видимого и таким образом завершают магнитную батарею действия. Жизнь приближается к совершенству в той мере, в какой она может разумно и благоговейно пользоваться этой помощью, которая является божественным обеспечением. Не только после смерти душа «предстоит перед Богом». Душа, которая не предстоит перед Богом, сейчас и здесь, в обычной повседневной жизни, вообще не живет ни в каком истинном смысле. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь», — сказал Иисус, — «и имели с избытком». Только когда человек держит себя восприимчивым к божественным токам, он имеет жизнь, и от него самого зависит иметь ее «с избытком» каждый день и час.

Это постоянное общение с Иисусом, эта жизнь в постоянной восприимчивости к божественной энергии, включает также жизнь в телепатическом общении с теми, кто ушел в Невидимый мир. Духовность жизни обусловлена развитием наших собственных духовных сил верой, молитвой и общением с Богом, так что человек чувствителен к присутствию и отзывчив к мысли друзей, которые были освобождены от физической жизни. Должен ли Филлипс Брукс, друг, помощник и мудрый советчик, когда был здесь, быть менее таковым теперь, когда он вошел в следующий, более высокий масштаб бытия? Должен ли друг, которого мы любили и который был рядом с нами в видимом присутствии вчера, быть менее нашим другом, потому что его присутствие невидимо для нас сегодня? Почему оно невидимо? Просто потому, что тонкое духовно-тело находится в состоянии гораздо более высокой вибрации, чем более плотное физическое тело, и физический глаз может распознавать объекты только до определенной вибрационной степени. Это научный факт. Музыканты и ученые хорошо знают, что выше определенной высоты ухо не может распознать звук; он становится тишиной. Но, как говорит святой Павел, «есть тело душевное, есть тело и духовное», и духовное тело также имеет свои органы зрения и слуха. Ясновидение и яснослышание так же естественны, когда духовные способности достаточно развиты, как обычное зрение и слух. Даже когда нет ясновидения и яснослышания в плане сверхнормального развития, разум, сохраняемый в гармоничной восприимчивости к божественному миру, может телепатически находиться в более или менее постоянном общении с теми, кто в невидимом.

«Сила нашей собственной воли определять определенные факты сама по себе является одним из фактов жизни», — говорит профессор Джозайя Ройс. Сила нашей собственной воли — это лишь другое название духовной силы — той позитивной силы, по отношению к которой все события и обстоятельства негативны.

«Никогда не было правого усилия, которое не увенчалось бы успехом», — говорит Эмерсон. «Терпение и терпение, мы победим в конце концов. Мы должны быть очень подозрительны к обманам элемента времени. Требуется много времени, чтобы поесть или поспать, или заработать сто долларов, и очень мало времени, чтобы развлечь надежду и озарение, которые становятся светом нашей жизни. Мы возделываем наш сад, обедаем, обсуждаем домашнее хозяйство, и эти вещи не производят впечатления, забываются на следующей неделе; но в одиночестве, к которому каждый человек всегда возвращается, он обретает здравомыслие и откровения, которые в своем переходе в новые миры он понесет с собой. Не обращайте внимания на насмешки, не обращайте внимания на поражение: снова вверх, старое сердце! — кажется, говорит оно, — есть победа еще для всей справедливости; и истинный роман, который мир существует, чтобы реализовать, будет трансформацией гения в практическую силу».

Eliminating Anxieties.

Большой процент тревог и недоумений повседневного опыта можно было бы устранить сразу и вычеркнуть из баланса, чтобы никогда больше не возвращаться, если бы на жизнь смотрели правильно и держали в масштабе истинных оценок. Ничто не является более праздным, чем продавать свою душу за чечевичную похлебку; ибо похлебка не стоит цены. Увиденная в самом практичном, повседневном свете, это плохая сделка. Не только верно, что жизнь человека не зависит от изобилия вещей, которыми он обладает, но, наоборот, как правило, чем больше масса вещей, тем меньше жизнь. Духовная энергия становится засоренной, скованной и задушенной среди своей запутанности в вещах. Сама сила финансов, которая могла бы и должна была бы обеспечить своему обладателю определенный душевный покой, освобождение от мелких тревог и силу посвятить себя более высоким целям, слишком часто меняет это на противоположное и приковывает его, как к колесу. Недавно в модный отель прибыла семья, чье владение финансами могло бы избавить каждый день от низменных и от любых тревожных усилий и позволить им жить в сфере высокой мысли, щедрых и прекрасных выражений сочувствия и любви ко всем. Их визит мог бы сделать время прославленной интерлюдией для каждого, с кем они вступали в контакт, своим излучением надежды, счастья, сочувствия и хорошего настроения. Вместо этого каждый и все, индивидуально и коллективно, были запутаны в имуществе — отягощены вещами и вполне иллюстрировали лаконичное маленькое двустишие Эмерсона —

«Вещи в седле И ездят на человечестве».

Вещи, которые ездили на этих несчастных существах — ибо мультимиллионеров нередко можно так классифицировать, — были грудами драгоценностей, которые нельзя было носить и которыми нельзя было наслаждаться, потому что они были слишком сложными, чтобы быть подходящими, и поэтому должны были быть немедленно сданы в сейф. Та часть этих сокровищ, которая была в использовании и оставлена в комнатах, страдала от потерь или кражи. Они вызывали более или менее досаду, гнев, раздор и раздражение в целом у владельцев и всех причастных, пока наблюдатель не был готов воскликнуть: «Если это цена бриллиантов, рубинов и розового жемчуга, и богатых и редких драгоценных камней в целом, пусть человек избежит тирании пурпура и тонкого белья и возьмет простоту и сопутствующий ей душевный покой». После определенного предела обычного комфорта большие владения, кажется, порабощают, а не освобождают. Если цена дорогостоящих драгоценностей — душевный покой, а также чек с внушительными цифрами, тогда, действительно, пусть человек сохранит свой душевный покой и обойдется без ожерелья. Часто любопытно видеть, как мало воображения уходит на трату колоссальных состояний. Обладатели просто строят больше домов, чем могут в них жить; у каждого больше пространства и больше багажа, чем он знает, что с ними делать, и умножение всех этих владений приводит к постоянным тревогам, и раздражению, и беспокойству, пока человек не предпочел бы корку хлеба и чердак, и свою духовную свободу любой такой жизни, которая влечется золотым дождем фортуны.

«Вы богаты? Достаточно богаты, чтобы помочь кому-то?» Вот тест. Ожерелье из бриллиантов и рубинов, чье главное использование, кажется, заключается в том, чтобы вызывать тревоги, дало бы какому-нибудь стремящемуся юноше или девушке курс обучения в колледже. Дорогое кольцо, небрежно оставленное на комоде, искушающее кражу, дало бы одаренной молодой девушке именно то обучение в музыкальной консерватории, которое ей нужно, или сделало бы молодого художника счастливым и воодушевленным, купив его картину, и кто-то еще мог бы стать счастливым и помочь в новом начинании, получив подарок картины. Деньги могут быть трансмутированы в духовные дары, и только когда они используются таким образом, они имеют большое значение в содействии любому реальному комфорту или наслаждению или стимулу к прогрессу. Событие, вещь — чисто негативны, и только когда на них воздействует сила духа, они становятся позитивными.

Пусть человек продолжает идти через дни, делая прекрасное в каждом человеческом отношении. Жизнь — это духовная драма, которая постоянно разыгрывается. Занавес никогда не опускается. Актеры приходят и уходят, но сцена никогда не пустует. Наполнить драму художественным чувством, красотой, щедрой целью — в силах каждого. Это зависит не от владений, а от сочувствия, проницательности и кротости духа. Они определяют Сияющую жизнь.

«Я буду ждать совершенного часа небес В течение бесчисленных лет».

Heaven's Perfect Hour.

Спасительная благодать жизни — это сила удерживать с безмятежной и непоколебимой верностью видение, идеал, который открылся в более счастливые часы; осознавать, что это, в конце концов, истинная реальность, и что она сияет в духовном небосводе, как солнце в небесах, как бы долго ни длился период шторма и облаков, которые скрывают ее сияние. Тенденция к сомнению и депрессии часто так же распространена, как эпидемия. В крайних случаях она становится суицидальной манией; в других она эффективно парализует источники действия и оставляет свою жертву дрейфующей беспомощно и безнадежно по течению; и любая такая ментальная тенденция, как эта, является столь же определенным злом, которое нужно распознать и с которым нужно бороться, как любая эпидемия болезни. Встать утром, сталкиваясь с днем, который полон требовательных запросов к его лучшим энергиям; к его самому безмятежному и солнечному равновесию; которые требуют всего воодушевления и блеска и сияния, которые исчезли из его владения, и все же быть вынужденным, как-то и как-то, пройти через свои назначенные задачи — никто не может отрицать, что здесь очень реальная проблема, и та, которая, безусловно, облагает налогом каждую мыслимую силу воли гораздо больше, чем могли бы многие великие и видимые бедствия. Ибо вся эта форма испытания невидима и в значительной степени непередаваема, и это похоже на попытку пройти через глубокие воды, которые не замечены теми, кто рядом, но которые препятствуют каждому шагу и угрожают подняться и поглотить человека.

Поэтический и художественный темперамент особенно восприимчив к этой форме испытания. В работе промышленного или механического характера определенная степень силы воли сама по себе послужит для обеспечения ее выполнения, независимо от того, «чувствует ли себя человек в настроении» или нет. Настроение не сильно считается. Но в работе любого творческого рода настроение, состояние ума является определяющим фактором. И в человеческих ли силах, только силой воли, вызвать это рабочее настроение сияющей энергии, когда вся энергия ушла, оставив человека таким же инертным, как электрическая машина, из которой был выключен ток?

И все же — и все же — спасительный дар и благодать жизни и достижений приходят в том, что есть сила выше собственной воли человека, за которую можно ухватиться с этой безмятежной и непоколебимой верностью.

Врачи и ученые давно признали, что сильная ментальная депрессия является столь же неизбежным спутником гриппа, как и его физические симптомы, и чем полнее сам пациент понимает это и, таким образом, способен смотреть на это объективно, так сказать, тем лучше для него. Чувство таково, что у него нет друга на земле, и, в общем, он даже рад этому. Он чувствует, как будто легче умереть, чем жить, — не говоря уже о том, что первое представляется ему гораздо более предпочтительным курсом. Поэтому он окутывает себя в черные тени мрака и, в общем, предпочитает постоянно углублять их. И это в значительной степени полубезответственное состояние болезни в сочетании с невежеством относительно истинной природы недуга.

Знание того, как встретить его с долей той «сладкой разумности», которая должна наделять повседневную жизнь человека, — это знание, которое вряд ли может быть лишним. Нужно относиться к нему как к мимолетному посещению тех

«Черных духов или белых, синих духов или серых»,

которые должны быть изгнаны, оставаясь близко к прекрасной мысли — к чему-то высокому, поэтичному, благоговейному. «Ты сохранишь в совершенном мире того, чей ум пребывает на Тебе» — одна из самых практических поддержек в жизни. На нее можно положиться более полно, чем на визит врача. Из Библии, из поэтов можно черпать, как из поддерживающего источника. Поскольку эта сильная депрессия является ментальной особенностью болезни, ее нужно встречать ментальными методами — решительным удержанием мыслей на высоких и прекрасных темах; союзничеством воображения с безмятежными и сияющими идеалами. Эмерсон — величайший из магов. Его слова будут творить чудеса. Его мысль так же светла, как рентгеновский луч.

«Совершенный час небес» непременно пробьет, если только человек будет держать свой взор устремленным к утренней заре. «Совершенный час небес» находится в пределах возможностей созидания каждого, если он живет праведно и мыслит праведно; и с радостью и сиянием он может сделать его своим постоянным переживанием; хотя величайшая жизненная аномалия состоит в том, что социальные отношения, призванные дарить глубочайшую радость, самое совершенное утешение в беде или горе и передавать счастливые токи электрической энергии, зачастую сами становятся проводниками самого сильного страдания. В этом есть нечто неправильное. Дружба в жизни, все формы, фазы и степени, в которых проявляются внимание и дружба, — это единственная божественная, возможно, можно сказать, единственная часть земной жизни, которая абсолютно божественна, и божественный элемент должен нести вечную радость. Это идеальный взгляд на всю панораму социального взаимодействия и социальных отношений, и, будучи чистейшим идеалом, он также является наиболее глубоко и абсолютно реальным. Ибо в конечном анализе ничто не является реальным, кроме того, что идеально; и ничто не является идеальным, если оно не есть духовная реальность. Тогда возникает вопрос: как это возможно, как объяснить, что та единственная фаза страдания, которую, кажется, уже невозможно вынести, приходит из источников, которые должны излучать только радость и благословение?

Старая пословица «Боже, избави меня от друзей моих» основана на определенной доле истины. «Двадцать врагов не причинят мне столько зла, сколько один друг», — довольно цинично, но, возможно, не совсем неверно заметила Гейл Гамильтон. Ибо, безусловно, не явный враг или человек, к которому мы равнодушны, обладает силой причинить нам большой вред или боль. Что касается ущерба, Эмерсон, вероятно, прав, говоря: «Никто не может причинить мне вреда, кроме меня самого». Могут быть искажения фактов, неверное толкование, но в конечном счете истина могущественна, и она восторжествует, и торжествует. Не стоит слишком беспокоиться о неверных толкованиях, а следует лишь стремиться жить жизнью истины и праведности.

Возможно, одна из причин многих несчастий и страданий, которые нередко омрачают отношения, призванные быть лишь источником радости, мира и взаимного вдохновения, — это чрезмерное и неоправданное внимание к материальным вещам. Если смотреть в свете абсолютной истины, материальные вещи просто не имеют никакого значения. Они не принадлежат к категории реальностей. Деньги, имущество — простые товары и пожитки жизни — даже при самой высокой оценке являются лишь временным удобством. Как удобство они занимают свое место, и это вполне хорошо. Но как нечто большее они не должны иметь места в сознании человека. Любая роскошь, которую они могут предложить, заключается лишь в их наилучшем использовании, и человеческая природа устроена так, что это наилучшее использование обычно теснее связано с теми, кто нам дорог, чем с нами самими. Что нужно человеку для него самого, что можно купить за деньги, просто за деньги? Ему нужны и необходимы средние условия жизни, в плане «еды, одежды и крова»; ему нужны и требуются определенные условия красоты, гармонии, удовлетворения вкусов и расширения возможностей — все это законные потребности, и они являются частью рабочих условий жизни; частью правильного развития и прогресса, которые человек обязан совершать как для своего личного роста, так и в качестве плацдарма для своих усилий на пользу другим. Помимо этого, роскошь жизни заключается в том, чтобы делать то, к чему побуждает сердце. Единственная небесная радость жизни — в расширении социальных симпатий; в предложении всякой признательности и преданности, которую возможно предложить тем, чьи благородные и прекрасные жизни вдохновляют на эту преданность. Быть принятым — не потому, что это имеет внутреннюю ценность, не потому, что это имеет какое-то особое значение само по себе, а потому, что это видимое воплощение духовного дара почтения, признательности и преданности — это чистейшее счастье, которое можно испытать, и то, что вдохновляет человека заново на все стремления и достижения. Быть отвергнутым или получить отказ — значит видеть, как золотые врата закрываются перед тобой, оставляя во тьме. Ведь небесная привилегия, бесконечное обязательство лежит на том, кому позволено предложить свою дань любви и преданности, выраженную, если так случается, в любой материальной форме, — и он лишается своей сладостнейшей радости, если эта привилегия ему отказана. Есть дары бесценные, но они не из видимого и осязаемого мира. Это дары сочувствия, интуитивного понимания, участливого внимания; и, как ни странно, эти — бесценные и драгоценные — никогда не считаются слишком ценными для принятия, в то время как в отношении материального и временного, что в лучшем случае является лишь преходящим удобством, возникают колебания и боль. И это колебание возникает также из самых прекрасных и тонко изысканных качеств, но оно порождает боль, которая

«...маленькая трещина в лютне, что со временем заставит музыку умолкнуть».

В жизни существует доля боли и разлада, которая, вероятно, неизбежна из-за несовершенных условий, которыми временно наделен земной опыт; и поэтому вся сфера дружбы должна рассматриваться как божественная, и любой обмен материальными дарами не должен получать этого чрезмерного акцента, а рассматриваться как простой случайный пустяк, временное удобство, в то время как всякое внимание и преданность, которые могут стоять за этим, должны дарить свою взаимную радость, столь же свободную и чистую, как аромат розы. Обо всем, чем может быть друг, Эмерсон так верно говорит:

«Мне показалось, он исчез, — И спустя много лет, Неиссякаемая доброта сияла Там, как ежедневный восход. Мое встревоженное сердце снова стало свободно. О друг, сказало мое сердце, Лишь благодаря тебе свод небес изогнут, Благодаря тебе роза красна; Все вещи через тебя принимают более благородную форму».

Только для этого и нужны все любви и дружбы в жизни — чтобы через их служение жизнь могла принять более благородную форму.

«Мне показалось, он исчез».

Но дружба, которая истинна, не может исчезнуть; она по самому своему качеству и природе пребывает вечно. Она может быть безмолвной навсегда; она может быть невидимой, неслышимой, нематериальной, безличной; но однажды выкованная, она принадлежит небесной жизни, небесному языку, и Слово Господне пребывает вовек!

Love and Good Will.

Стресс и бури жизни, однако, в значительной степени утихают перед силой простой любви и доброй воли, которая является ключом ко всем ситуациям и решением всех проблем. «Как мне казаться любящим свой народ?» — спросил французский король своего духовника. «Сын мой, ты должен любить их», — был ответ. Когда есть искренность, человеку не нужно заниматься сложной и тяжелой работой по подделке качеств и созданию видимости, и на самом деле легче — не говоря уже о том, что это несколько более достойный процесс — быть тем, кем человек хочет, чтобы его считал мир, чем пытаться лишь произвести такой эффект.

У доктора Холмса был совет для тех, кто в море, — не тратить энергию на то, чтобы спрашивать, как они выглядят с берега; и это предложение весьма уместно в его общем применении к жизни. Человеку вполне достаточно, как он может, твердо стоять на пути вверх и вперед, не слишком заботясь о том, как он выглядит в этом пейзаже. Энергия, уходящая на позерство, всегда тратится впустую, тогда как та, что расходуется на законное выполнение задач, вносит нечто действительно важное в жизнь.

И таким образом, любая значимость достижения, по-видимому, точно обусловлена степенью затраченной энергии — чем тоньше энергия, тем мощнее достижение. Казалось бы, весь благородный порядок успеха зависит от двух условий — начального условия генерации достаточной энергии и второго — достойного ее применения.

Нынешняя эпоха характеризуется появлением новых форм силы — как в физической, так и в духовной сферах жизни. Какое чудо — новая химическая сила, термит, первая демонстрация которой в Америке была проведена в 1902 году Химическим обществом Колумбийского университета в Нью-Йорке. Это сила, которая растворяет железо и камень. Чрезвычайно интересный отчет об этой новой энергии появился в «Нью-Йорк Геральд», в котором автор оживляет тему, говоря о термите:

«Под его ужасающим молниеносным пламенем гранит течет, как вода, а большие стальные рельсы свариваются в мгновение ока... Внутренности горы Пеле, чей огненный взрыв уничтожил Сен-Пьер в одно мгновение и превратил его здания в пыль, были бы прохладными по сравнению с этой температурой в 5400 градусов. Она расплавила бы Белые горы в реки жидкого огня. Ничто не могло бы противостоять ее всепожирающей силе... И что создает эту колоссальную силу? Ответ кажется таким же невероятным, как и притязания на саму силу. Она создается простым поднесением спички к смеси алюминиевых опилок и оксида хрома, оба металлические, и все же, как по волшебству, мгновенно создается могучая сила».

Автор довольно подробно описывает открытие и процессы и добавляет:

«Таковы чудеса химии, подтверждающие утверждение Эмерсона: "Мысль делает людей свободными". С помощью простого процесса — пламени, приложенного к металлическим опилкам, — тюремные решетки плавятся, а сводчатые подземелья текут, как вода».

Статья заканчивается этим замечательным абзацем:

«С помощью химии бледнолицый современный Фауст, работающий в своей лаборатории, создает металлы из глины и многие удивительные соединения. Что они сделают, если их умело дозировать и подвергнуть воздействию тепла, дает намек рассказанная история, объясняющая, так сказать, силы, действующие в космосе, создающие тепло и электричество, заставляющие солнца гореть с неописуемой яростью, сталкивающиеся с мирными планетами, смешивающие их металлы за секунду времени, — и новые миры, кажется, прыгают в поле зрения, шары расплавленного огня, несущиеся сквозь пространство; огромные циклоны пламени, делающие Пеле холодильной камерой по сравнению с этим. Все это кажется достаточно простым, как объясняет современная химия, дающая людям неограниченную власть, делающая их богами, так сказать, чтобы сначала овладеть собой, а затем и вселенной».

Это описание новой силы, интенсивность которой почти не поддается осознанию, едва ли менее замечательно, чем сама описанная энергия; и оно поддается, с идеальным ритмом соответствия, анализу со стороны духовных сил жизни. «Вверь себя воле Божьей, и ты станешь как Бог» — одна из самых просвещающих мистических истин. «Воля Божья» — это высшая потенция, самая высокая степень энергии в духовной сфере, которая является сферой причин, в то время как внешний мир — это сфера следствий. Теперь, если человек может настолько соединить себя с божественной волей, чтобы разделить ее всепобеждающую силу, он приобщается к творческой силе и вечной жизни, здесь и сейчас, ровно в той пропорции, в какой он может отождествить весь свой поток желаний и целей с этой Бесконечной волей. Эта энергия вполне типизирована в физическом мире колоссальной новой силой, называемой «термит», и она так же непреодолима, как то притяжение, которое удерживает звезды на их путях, а вселенную — в ее солнечных отношениях.