ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
СЭМЮЭЛЯ ТЕЙЛОРА КОЛЬРИДЖА
СОБРАНО И ОТРЕДАКТИРОВАНО
ГЕНРИ НЕЛЬСОНОМ КОЛЬРИДЖЕМ, ЭСКВАЙРОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ
ТОМ ВТОРОЙ (из 4)
CONTENTS
CONTENTS
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ.
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
ШЕКСПИР, С ВВЕДЕНИЕМ О ПОЭЗИИ, ДРАМЕ И ТЕАТРЕ.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЭЗИИ.
ГРЕЧЕСКАЯ ДРАМА.
РАЗВИТИЕ ДРАМЫ.
ДРАМА В ЦЕЛОМ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ВКУС.
ШЕКСПИР КАК ПОЭТ В ЦЕЛОМ.
СУЖДЕНИЕ ШЕКСПИРА, РАВНОЕ ЕГО ГЕНИЮ.
РЕКАПИТУЛЯЦИЯ И КРАТКИЙ ОБЗОР ХАРАКТЕРНЫХ ЧЕРТ ДРАМ ШЕКСПИРА. {1}
ПОРЯДОК ПЬЕС ШЕКСПИРА.
ПОПЫТКА КЛАССИФИКАЦИИ, 1802 Г.
ПОПЫТКА КЛАССИФИКАЦИИ, 1810 Г.
ПОПЫТКА КЛАССИФИКАЦИИ, 1819 Г.
ЗАМЕТКИ О «БУРЕ».
«БЕСПОЛЕЗНЫЕ УСИЛИЯ ЛЮБВИ».
«СОН В ЛЕТНЮЮ НОЧЬ».
«КОМЕДИЯ ОШИБОК».
«КАК ВАМ ЭТО ПОНРАВИТСЯ».
«ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ».
«ВСЁ ХОРОШО, ЧТО ХОРОШО КОНЧАЕТСЯ».
«ВИНДЗОРСКИЕ НАСМЕШНИЦЫ».
«МЕРА ЗА МЕРУ».
«ЦИМБЕЛИН».
«ТИТ АНДРОНИК».
«ТРОИЛ И КРЕССИДА».
«КОРИОЛАН».
«ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ».
«АНТОНИЙ И КЛЕОПАТРА».
«ТИМОН АФИНСКИЙ».
«РОМЕО И ДЖУЛЬЕТТА».
АНГЛИЙСКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЬЕСЫ ШЕКСПИРА.
«КОРОЛЬ ИОАНН».
«РИЧАРД II».
«ГЕНРИХ IV», ЧАСТЬ I.
«ГЕНРИХ IV», ЧАСТЬ II.
«ГЕНРИХ V».
«ГЕНРИХ VI», ЧАСТЬ I.
«РИЧАРД III».
«ЛИР».
«ГАМЛЕТ».
ЗАМЕТКИ О «МАКБЕТЕ».
ЗАМЕТКИ О «ЗИМНЕЙ СКАЗКЕ».
ЗАМЕТКИ ОБ «ОТЕЛЛО».
ЗАМЕТКИ О БЕНЕ ДЖОНСОНЕ.
ПРЕДИСЛОВИЕ УОЛЛИ.
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ДЖОНСОНА РАБОТЫ УОЛЛИ.
«КАЖДЫЙ В СВОЁМ НРАВЕ».
«ПОЭТАСТР».
«ПАДЕНИЕ СЕЯНА».
«ВОЛЬПОНЕ».
«ЭПИЦЕН».
«АЛХИМИК».
«ЗАГОВОР КАТИЛИНЫ».
«ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ ЯРМАРКА».
«ЧЁРТ — ОСЁЛ».
«ТОВАРЫ НОВОСТЕЙ».
«НОВАЯ ГОСТИННИЦА».
ЗАМЕТКИ О БОМОНТЕ И ФЛЕТЧЕРЕ.
ХВАЛЕБНАЯ ПОЭМА ХАРРИСА О ФЛЕТЧЕРЕ.
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ФЛЕТЧЕРА В ИЗДАНИИ СТОКДЕЙЛА, 1811 Г.
«ТРАГЕДИЯ ДЕВУШКИ».
«КОРОЛЬ И НЕ КОРОЛЬ».
«ПРЕЗРИТЕЛЬНАЯ ЛЕДИ».
«ОБЫЧАЙ СТРАНЫ».
«СТАРШИЙ БРАТ».
«ИСПАНСКИЙ ВИКАРИЙ».
«УМ БЕЗ ДЕНЕГ».
«ЮМОРИСТИЧЕСКИЙ ЛЕЙТЕНАНТ».
«БЕЗУМНЫЙ ЛЮБОВНИК».
«ВЕРНОПОДДАННЫЙ».
«ПРАВЬ ЖЕНОЙ И ИМЕЙ ЖЕНУ».
«ЗАКОНЫ КЭНДИ».
«МАЛЕНЬКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ ЮРИСТ».
«ВАЛЕНТИНИАН».
«ОХОТА ЗА ДИКИМ ГУСЕМ».
«ЖЕНА НА МЕСЯЦ».
«ПАЛОМНИК».
«БЛАГОРОДНЫЙ ДЖЕНТЛЬМЕН».
«КОРОНАЦИЯ».
«УМ В РАЗНЫХ ВИДАХ ОРУЖИЯ».
«ПРЕКРАСНАЯ ДЕВУШКА ИЗ ГОСТИННИЦЫ».
«ДВА БЛАГОРОДНЫХ РОДСТВЕННИКА».
«ЖЕНЩИНА-НЕНАВИСТНИК».
О «ПРОМЕТЕЕ» ЭСХИЛА:
ЗАМЕТКА О «ЖИЗНЕОПИСАНИИ ДЭНИЭЛА» ЧАЛМЕРСА.
ЕПИСКОП КОРБЕТ.
ЗАМЕТКА О БОГОСЛОВСКИХ ЛЕКЦИЯХ БЕНДЖАМИНА УИЛЕРА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.
ЗАМЕТКА О ПРОПОВЕДИ О РАСПРОСТРАНЕНИИ НЕВЕРИЯ И ЭНТУЗИАЗМА, УОЛТЕРА БЁРЧА, БАКАЛАВРА БОГОСЛОВИЯ.
ФЕНЕЛОН О МИЛОСЕРДИИ. {1}
СМЕНА КЛИМАТОВ.
ЧУДЕСНОСТЬ ПРОЗЫ.
ЗАМЕТКИ О «ТОМЕ ДЖОНСЕ». {1}
«ДЖОНАТАН УАЙЛЬД». {1}
БАРРИ КОРНУОЛЛ. {1}
«СВЯТОЕ СОСТОЯНИЕ» ФУЛЛЕРА.
«ГРЕШНОЕ СОСТОЯНИЕ» ФУЛЛЕРА.
«АПЕЛЛЯЦИЯ ОБИЖЕННОЙ НЕВИННОСТИ» ФУЛЛЕРА.
«ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ» ФУЛЛЕРА.
«АРГУМЕНТ» АСГИЛЛА.
ВВЕДЕНИЕ К «ЗАЩИТЕ» АСГИЛЛА ПОСЛЕ ЕГО ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ ПАЛАТЫ ОБЩИН.
ЗАМЕТКИ О «РЕЛИГИИ ВРАЧА» СЭРА ТОМАСА БРАУНА, СДЕЛАННЫЕ ВО ВРЕМЯ ВТОРОГО ПРОЧТЕНИЯ. 1808 Г. {1}
ЗАМЕТКИ О «САДЕ КИРА» СЭРА ТОМАСА БРАУНА.
ЗАМЕТКИ О «ВУЛЬГАРНЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЯХ» СЭРА ТОМАСА БРАУНА.
СОДЕРЖАНИЕ ТОМА II.
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ.
Отрывок из письма, написанного г-ном Кольриджем в феврале 1818 года джентльмену, посещавшему курс лекций, прочитанных весной того же года.
Отрывок из письма Дж. Бриттону, эсквайру.
ШЕКСПИР, С ВВЕДЕНИЕМ О ПОЭЗИИ, ДРАМЕ И ТЕАТРЕ
Определение поэзии Греческая драма Развитие драмы Драма в целом и общественный вкус Шекспир как поэт в целом Суждение Шекспира, равное его гению Рекапитуляция и краткий обзор характерных черт драм Шекспира Порядок пьес Шекспира Заметки о «Буре» «Бесполезные усилия любви» «Сон в летнюю ночь» «Комедия ошибок» «Как вам это понравится» «Двенадцатая ночь» «Всё хорошо, что хорошо кончается» «Виндзорские насмешницы» «Мера за меру» «Цимбелин» «Тит Андроник» «Троил и Крессида» «Кориолан» «Юлий Цезарь» «Антоний и Клеопатра» «Тимон Афинский» «Ромео и Джульетта» Английские исторические пьесы Шекспира «Король Иоанн» «Ричард II» «Генрих IV», часть I «Генрих IV», часть II «Генрих V» «Генрих VI», часть I «Ричард III» «Лир» «Гамлет» Заметки о «Макбете» Заметки о «Зимней сказке» Заметки об «Отелло»
ЗАМЕТКИ О БЕНЕ ДЖОНСОНЕ
Предисловие Уолли Жизнеописание Джонсона работы Уолли «Каждый в своём нраве» «Поэтаст» «Падение Сеяна» «Вольпоне» «Эпицен» «Алхимик» «Заговор Катилины» «Варфоломеевская ярмарка» «Чёрт — осёл» «Товары новостей» «Новая гостинница»
ЗАМЕТКИ О БОМОНТЕ И ФЛЕТЧЕРЕ
Хвалебная поэма Харриса о Флетчере Жизнеописание Флетчера в издании Стокдейла, 1811 г. «Трагедия девушки» «Король и не король» «Презрительная леди» «Обычай страны» «Старший брат» «Испанский викарий» «Ум без денег» «Юмористический лейтенант» «Безумный любовник» «Верноподданный» «Правь женой и имей жену» «Законы Кэнди» «Маленький французский юрист» «Валентиниан» «Ролло» «Охота за диким гусем» «Жена на месяц» «Паломник» «Королева Коринфа» «Благородный джентльмен» «Коронация» «Ум в разных видах оружия» «Прекрасная девушка из гостинницы» «Два благородных родственника» «Женщина-ненавистник» О «Прометее» Эсхила Заметка о «Жизнеописании Дэниэла» Чалмерса Епископ Корбет Заметки о «Застольных беседах» Селдена Заметка о богословских лекциях Бенджамина Уиллера, доктора богословия Заметка о проповеди о распространении неверия и энтузиазма, Уолтера Бёрча, бакалавра богословия Фенелон о милосердии Смена климатов Чудесность прозы Заметки о «Томе Джонсе» «Джонатан Уайльд» Барри Корнуолл «Обращение первохристианина к кресту» «Святое состояние» Фуллера «Грешное состояние» Фуллера «Апелляция обиженной невинности» Фуллера «Церковная история» Фуллера «Аргумент» Асгилла Введение к «Защите» Асгилла после его исключения из палаты общин Заметки о «Религии врача» сэра Томаса Брауна Заметки о «Саде Кира» сэра Томаса Брауна Заметки о «Вульгарных заблуждениях» сэра Томаса Брауна
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Отрывок из письма, написанного г-ном Кольриджем в феврале 1818 года джентльмену, посещавшему курс лекций, прочитанных весной того же года.
См. «Кентерберийский журнал», сентябрь 1834 г. Ред.
Моя следующая пятничная лекция будет, если я не слишком сильно льщу себе, интересной, а точки зрения — не только оригинальными, но и новыми для аудитории. Я провожу это различие, потому что шестнадцать или, вернее, семнадцать лет назад я прочитал восемнадцать лекций о Шекспире в Королевском институте; три четверти из них в то время казались поразительными парадоксами, хотя с тех пор они были приняты даже теми людьми, которые тогда использовали их как доказательства моего легкомысленного и парадоксального склада ума; и всё это сводилось к доказательству того, что суждение Шекспира было, если это возможно, ещё более удивительным, чем его гений; или, скорее, что само противопоставление суждения и гения основано на совершенно ложной теории. Это, а также доказательства и основания этого были — я не должен был говорить «приняты», но «произведены как их собственные законные дети» некоторыми, а другими заслуга их приписана иностранному писателю, чьи лекции были прочитаны устно лишь через два года после моих, а не их соотечественнику; хотя я осмеливаюсь взывать к самым компетентным судьям, таким как сэр Джордж Бомонт, епископ Даремский, г-н Сотби, а впоследствии к г-ну Роджерсу и лорду Байрону, есть ли хоть один принцип в работе Шлегеля (который не является признанным недостатком его достоинств), который не был бы установлен и применен в деталях мною. Плутарх говорит нам, что эгоизм — это простительная вина для несчастных и оправданная для оклеветанных и т. д. ...
Отрывок из письма Дж. Бриттону, эсквайру.
28 февраля 1819 г., Хайгейт.
Дорогой сэр,
— Во-первых, позвольте мне устранить весьма естественное, даже почти неизбежное заблуждение относительно моих лекций, а именно: что я «имею» их или что лекции одного места или сезона каким-либо образом повторяются в другом. Настолько далеко от этого, что по любому вопросу, который я когда-либо изучал (а ни о каком другом я бы не осмелился рассуждать — я имею в виду, что я не стал бы читать лекцию на тему, для которой мне пришлось бы «приобретать» основные знания, даже если бы мне было предоставлено месяц или три месяца предварительного времени; ни по какому предмету, который не занимал мои мысли значительную часть моей жизни с ранней юности, будучи свободным от всякой внешней и частной цели) — по любому вопросу, входящему в мою привычку мышления, я бы гораздо больше предпочел тему, на которую никогда не читал лекций, чем ту, которую читал неоднократно; и те, кто посещал меня в течение любых двух сезонов подряд, подтвердят, что лекция, прочитанная в Лондонском философском обществе, например, о «Ромео и Джульетте», была настолько же отлична от той, что была прочитана в «Короне и якоре», как если бы они были прочитаны двумя людьми, которые, не общаясь друг с другом, лишь овладели одними и теми же принципами философской критики. Это наиболее поразительно проявилось в совпадении между моими лекциями и лекциями Шлегеля; настолько, и так близко, что было счастьем для моей моральной репутации, что у меня были не только от пятисот до семисот свидетелей, слышавших, что эти отрывки были даны мною в Королевском институте за два года до того, как Шлегель начал свои лекции в Вене, но и то, что заметки об этом были сделаны несколькими мужчинами и дамами высокого ранга. Факт заключается в следующем: во время курса лекций я добросовестно использую все промежуточные дни для сбора и переработки материалов, независимо от того, читал ли я лекции на ту же тему раньше или нет, это не имеет значения. День лекции, до часа начала, я посвящаю размышлению о том, что из имеющейся у меня массы материала лучше всего подходит для целей лекции, то есть чтобы держать аудиторию в бодрствовании и интересе во время изложения и оставить после себя «жало», то есть склонность изучать предмет заново в свете нового принципа. Несколько раз, однако, отчасти из опасений за своё здоровье и душевное состояние, отчасти из желания обладать копиями, которые впоследствии могли бы быть востребованы издателями, я предварительно записывал лекцию; но не успев проговорить и двадцати минут, я был вынужден оттолкнуть рукопись и придать предмету новый поворот. Более того, это было настолько известно, что многие из моих слушателей угрожали мне, когда видели какое-либо количество написанных бумаг на моём столе, украсть их; заявляя, что они никогда не чувствовали себя так уверенно в хорошей лекции, как когда замечали, что у меня перед глазами нет ни одного клочка бумаги. Я прилагаю гораздо, гораздо больше усилий, чем потребовалось бы для составления лекции, как посредством разнообразного чтения, так и посредством размышлений; но что касается слов, иллюстраций и т. д., я знаю почти так же мало, как и любой из аудитории (то есть те, кто обладает хоть каким-то образованием, подобным моему), какими они будут за пять минут до начала лекции. Таков мой путь, ибо такова моя природа; и, пытаясь сделать иначе, я бы только мучил себя, чтобы разочаровать своих слушателей — мучил себя во время изложения, я имею в виду; ибо во всех остальных отношениях было бы гораздо короче и легче читать их по написанному. Я стремлюсь исключить всякое подобие аффектации; и поэтому побеспокоил вас этим длинным предисловием, прежде чем у меня хватило смелости заверить вас, что вы с таким же успехом могли бы спросить меня, что мне снилось в 1814 году, как и то, каким был мой курс лекций в Суррейском институте.
«Fuimus Troes».
ШЕКСПИР, С ВВЕДЕНИЕМ О ПОЭЗИИ, ДРАМЕ И ТЕАТРЕ.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЭЗИИ.
Поэзия — это не надлежащая антитеза прозе, а науке. Поэзия противопоставляется науке, а проза — метру. Надлежащая и непосредственная цель науки — приобретение или передача истины; надлежащая и непосредственная цель поэзии — передача непосредственного удовольствия. Это определение полезно; но поскольку оно включало бы романы и другие художественные произведения, которые мы всё же не называем поэмами, должен существовать какой-то дополнительный признак, с помощью которого поэзия не только отделяется от противоположностей, но и отличается от разрозненных, хотя и схожих, способов сочинительства. Итак, как этого достичь? В оживленной прозе красоты природы, а также страсти и случайности человеческой природы часто выражаются тем естественным языком, который созерцание их подсказало бы чистому и благожелательному уму; и всё же ни мы, ни писатели не называем такое произведение поэмой, хотя ни одно произведение не могло бы заслужить этого имени, если бы оно не включало всё это вместе с чем-то ещё. Что это? Это то приятное волнение, то особое состояние и степень возбуждения, которые возникают у самого поэта в акте сочинительства; — и чтобы понять это, мы должны объединить более чем обычную симпатию к объектам, эмоциям или событиям, созерцаемым поэтом, вытекающую из более чем обычной чувствительности, с более чем обычной активностью ума в отношении фантазии и воображения. Отсюда рождается более яркое отражение истин природы и человеческого сердца, соединенное с постоянной активностью, модифицирующей и исправляющей эти истины посредством того рода приятного волнения, которое напряжение всех наших способностей дает в определенной степени; но которое может быть ощущено в совершенстве только при полной игре тех сил ума, которые являются скорее спонтанными, чем добровольными, и в которых требуемое усилие не имеет пропорции с получаемой активностью. Это состояние, которое позволяет создать в высшей степени приятное целое, каждая часть которого также будет передавать сама по себе отчетливое и осознанное удовольствие; и отсюда возникает определение, которое, я надеюсь, теперь понятно, что поэзия, или, скорее, поэма, есть вид сочинительства, противопоставленный науке как имеющий своей целью интеллектуальное удовольствие и достигающий своей цели использованием языка, естественного для нас в состоянии возбуждения, — но отличающийся от других видов сочинительства, не исключенных предыдущим критерием, допущением удовольствия от целого, согласующегося с осознанием удовольствия от составных частей; — и совершенство которого заключается в том, чтобы передать от каждой части наибольшее непосредственное удовольствие, совместимое с наибольшей суммой удовольствия в целом. Это, конечно, будет варьироваться в зависимости от различных способов поэзии; — и то великолепие отдельных строк, которое было бы достойно восхищения в страстной элегии или короткой негодующей сатире, было бы изъяном и доказательством дурного вкуса в трагедии или эпической поэме.
Примечательно, кстати, что Мильтон в трех случайных словах подразумевал всё то, что для целей более отчетливого понимания, которое поначалу должно быть медленным, чтобы быть отчетливым, я пытался развить в точном и строго адекватном определении. Говоря о поэзии, он говорит, как в скобках: «которая проста, чувственна, страстна». Как ужасна сила слов! — часто страшна в своих последствиях, когда их просто чувствуют, а не понимают; но наиболее ужасна, когда их и чувствуют, и понимают! — Если бы эти три слова были правильно поняты и присутствовали в умах читателей в целом, не только почти целая библиотека ложной поэзии была бы либо предотвращена, либо мертворожденной, но, что более важно, произведения поистине превосходные и способные расширять понимание, согревать и очищать сердце и помещать в центр всего существа ростки благородных и мужественных действий, были бы вместо этого обычной пищей интеллекта. Ибо первое условие, простота, — в то время как, с одной стороны, оно отличает поэзию от трудных процессов науки, работающей к цели, еще не достигнутой, и предполагает гладкую и законченную дорогу, по которой читатель должен идти вперед легко, с ручьями, журчащими у его стороны, и деревьями, цветами и человеческими жилищами, чтобы сделать его путешествие столь же восхитительным, сколь желательна его цель, вместо того чтобы трудиться вместе с первопроходцами и мучительно прокладывать дорогу, по которой должны путешествовать другие, — исключает, с другой стороны, всякую аффектацию и болезненную особенность; — второе условие, чувственность, обеспечивает ту структуру объективности, ту определенность и артикуляцию образов и ту модификацию самих образов, без которых поэзия становится уплощенной до простой дидактики практики или испаряется в туманное, бездумное, мечтательное состояние; и третье условие, страсть, обеспечивает, чтобы ни мысль, ни образ не были просто объективными, но чтобы passio vera человечества согревала и оживляла и то, и другое.
Возвращаясь, однако, к предыдущему определению, этот наиболее общий и отличительный характер поэмы берет начало в самом поэтическом гении; и хотя он включает в себя всё, что можно с полным правом назвать поэмой (если только это слово не является просто ленивым синонимом для сочинения в метре), он становится справедливым, и не просто дискриминационным, но полным и адекватным определением поэзии в её высшем и наиболее специфическом смысле лишь постольку, поскольку различие всё еще проистекает из поэтического гения, который поддерживает и модифицирует эмоции, мысли и яркие представления поэмы посредством энергии без усилий самого ума поэта — посредством спонтанной активности его воображения и фантазии, и посредством всего остального, что вместе с ними раскрывается в уравновешивании и примирении противоположных или диссонирующих качеств, тождества с различием, чувства новизны и свежести со старыми или привычными объектами, более чем обычного состояния эмоции с более чем обычным порядком, самообладания и суждения с энтузиазмом и неистовым чувством — и которое, смешивая и гармонизируя естественное и искусственное, всё же подчиняет искусство природе, манеру — материи, а наше восхищение поэтом — нашей симпатии к образам, страстям, характерам и событиям поэмы:—
Без сомнения, этого не могло бы быть, если бы она не превращала Тела в дух посредством странной сублимации, Как огонь превращает в огонь то, что сжигает — Как мы превращаем нашу пищу в нашу природу! Из их грубой материи она извлекает их формы, И черпает своего рода квинтэссенцию из вещей, Которую она преобразует в свою собственную природу, Чтобы нести их легко на своих небесных крыльях! Так поступает она, когда из индивидуальных состояний Она извлекает универсальные виды, Которые затем, переодетые в различные имена и судьбы, Крадутся через наши чувства к нашему разуму. {1}
{Сноска 1: Сэр Джон Дэвис «О бессмертии души», разд. iv. Слова и строки курсивом (между) заменены, чтобы применить эти стихи к поэтическому гению. Большая часть этого последнего абзаца может быть найдена принятой, с некоторыми изменениями, в «Biographia Literaria», том ii, гл. 14; но я счел лучшим в этом случае и в некоторых других рискнуть привести несколько отрывков дважды к воспоминанию читателя, чем ослабить силу исходного аргумента, нарушив связь. Ред.}