Даллас Лор Шарп

«Магический шанс»

Страница 2 из 5 · 54 493 зн. · 63 мин. чтения

Как далеко иногда расходятся литература и жизнь! И насколько более реальна и романтична обычная жизнь, чем обычная литература!

Девушка должна была встретиться со мной в тот же день на лекции в университете. Амфитеатр был полон горожан, и там, в середине зала, сидела юная поэтесса. Она была очень хорошенькой, одной из дочерей человеческих, все еще прекрасной. Взяв ее стихотворение, я прочитал его вслух до той самой строфы, когда, резко повернувшись и направив рукопись прямо на нее, я потребовал:

«Это правда? Вы хотите уехать из Бостона в Страну фей, вместо Чикаго? Хотите?»

Она была ошеломлена внезапностью и резкостью всего этого и поднялась со своего места, очаровательно покраснев от смущения, заикаясь: «Нет, нет, я умоляю — конечно, я — нет, я не...» — к этому времени она настолько пришла в себя, что ее глаза вспыхнули гневом, когда она опустилась на свое место среди зевающего и хихикающего класса.

«Если вы не имеете этого в виду, — потребовал я, — почему во имя святой литературы вы это написали? Почему вы никогда не пишете то, что имеете в виду? А вы имеете в виду, что Бостон внезапно стал вчерашним днем для литературы; что литературный центр сместился в Чикаго — вот что вы имеете в виду. Чикаго! Единственное романтическое, сказочное место на земле! Разве не это вы имеете в виду? Тогда разве вы не видите, какая свежая, какая захватывающая тема у вас в вашем Чикаго? Никто другой, возможно, никогда раньше не видел Чикаго в таком розовом, романтическом свете».

Ее правда о Чикаго — непреходящая; в отличие от той, что изложена мистером Армуром в «Упаковщиках, частных вагонных линиях и людях». Вот она, сама по себе — суть вечного в литературе, а вынуждена обращаться к Стране фей за материалом для творчества! Чистейшая чепуха. Не нужно брать крылья зари к самому дальнему морю или стелить постель в аду ради «материала». Чикаго подойдет — или Бостон — или даже Хингем.

Быть, пусть даже только чурбаном или камнем, зверем, птицей или человеком, — значит быть историей, в то время как быть любым из моих соседей — значит быть эпосом.

В тот день, когда мы переехали сюда, еще до прибытия наших вещей, странно юная пара, далеко за восемьдесят, с трудом поднялась на холм со старой фермы внизу, чтобы поприветствовать нас. Он был одет в комбинезон и пальто, а она — в цветы, переполнявшие обе ее руки, и в диком беспорядке на самом веселом пасхальном чепчике, который когда-либо расцветал.

«Здравствуйте, соседи!» — начала она, протягивая свои охапки великолепного горного лавра; «Мистер Уайт и я приносим вам приветствие с Хингемских холмов» — грубая старая рука мистера Уайта сжала мою среди цветов.

«Почему, — воскликнул я, — я не знал, что Хингемские холмы могут хранить такое приветствие. Я исходил все леса вокруг, но никогда не находил букета лавра».

«Ах, вы не попали в Долинное болото! Мистер Уайт и я покажем вам, правда, Джорджи? Мы знаем, где оды висят на боярышнике, не так ли? Мы занятые фермеры, и вы знаете, что такое фермерство; но мы никогда не распахивали наш поэтический участок, правда, Джорджи?»

Они никогда этого не делали; как и не распахивали большую часть своих остальных девяноста шести акров — вся ферма была радостным буйством свободного стиха: заборы без границ и метра; скот, бегающий, где ему вздумается; фермерский инвентарь — косилка, плуг с сиденьем и невозмутимый старый точильный камень — романтически блуждающий по застенчивым сладким полям.

Это была ода, а не повозка, в которой эта влюбленная старая пара ездила в город, с колесами, дактилическими с одной стороны и ямбическими с другой, и с такой разбитой линией задней рессоры, что миссис Уайт соскальзывала на колени к мистеру Уайту без цезуры или даже знака препинания, чтобы помешать.

Я был на деревенском рынке в грязный мартовский день, когда Купидон и старая кобыла, оба без шоров, подвезли эту колесницу к тротуару. Мистер Уайт, сойдя на улицу, потянулся к миссис Уайт, которая, протянув ему обе руки, выставила изящную ножку к подножке повозки и замерла там, ошеломленная мартовской грязью. Мгновенно мистер Уайт, освободив одну руку, поднял с сиденья сложенное одеяло, величественно бросил его через грязь и с поклоном, столь же галантным, как у самого сэра Уолтера, помог дорогим старым туфлям без единого пятнышка добраться до магазина.

Восемнадцать или восемьдесят — все одно. Бостон, Чикаго или Хингем — все одно. Белый, красный, желтый или черный — все одно. Радий романтики смешан со шлаком всех наших душ. Вот мой цветной сосед, живущий ближе к деревне.

«Алло!» — позвал я его по телефону, — «вы не собираетесь выполнить ту работу для меня?»

Этот сосед — весьма полезный цветной гражданин, с полным набором занятий, чистка выгребных ям по ночам, а по субботам после обеда — одно из этих спорадических и побочных призваний.

«Алло!» — ответил он; «Я непременно собираюсь! И чрезвычайно сожалею об этой задержке». (Он собирался прийти уже год и шесть месяцев). «Но мой бизнес растет колоссально. Это действительно больше, чем я могу охватить. Дело в том, профессор, что я должен увеличить свое оборудование. Я больше не могу черпать. Я быстро приближаюсь к пропорциям насоса».

«Я быстро приближаюсь к пропорциям насоса». Божественно! Мне нравится, как это звучит. Ибо это истинная мера жизни, противопоставленная тому, чем жизнь может лишь казаться. Плестись по жизни рядом со своей скромной тележкой с черпаком на длинной ручке и знать, что твой черпак приближается к пропорциям насоса, — значит знать, что ты больше, чем сам о себе думаешь.

Вчера в воскресной газете я увидел прекрасное лицо девушки, которая, как гласила легенда, «по слухам, станет следующей королевой Англии». Она тоже, как и мой цветной сосед, как и все мы, приближается к пропорциям насоса. Мы все — материал, из которого сделаны насосы и сны, и великое искусство, и великая литература.

Я говорил о Джоэле Муре здесь, в соседнем со мной доме. Двадцать шесть лет он был прикован к молочному маршруту, охватывающему Ловеллс-Корнер, Ист-Уэймут и нашу заднюю лесную дорогу; но он всегда проезжал его на рысистой двуколке.

Из-за кустов я видел, как он успокаивал уставшую команду, когда она с трудом преодолевала бугры на дороге, его ноги были уперты, руки вытянуты к ослабленным вожжам, глаза устремлены на судейскую вышку впереди, пока он маневрировал против Эда Гирса, Бена Гура и всех Уэймутов за поул-позицию.

Он возвращался домой в этой громоздкой, дребезжащей молочной тележке, как будто она была на крылатых колесах и ее везли кони Авроры вокруг полумильной дорожки на великой ярмарке в Броктоне.

Шестнадцать лет назад Джоэл приехал домой с Флорой IV, черной кобылой, у которой не было сил стоять на ногах, но с рекордом 2.12¾. Было много хлопот с маленьким амбаром для нее и много растираний холки.

Однажды Джоэла видели бродящим по холму здесь, возле дома, пинающим камни. Что-то случилось. Я небрежно вышел к своему амбару и окликнул его. Подняв кусок скалы на пастбище, он, пошатываясь, дошел с ним до забора и, вставив его в стену, сказал с тяжелым дыханием: «У Флоры IV жеребенок!» И, сняв еще один камень со стены для балласта, он зашагал вверх по холму, через него и вниз к своему амбару, не зная, может быть, «Магнификат», но напевая его в сердце всю дорогу вниз.

И это случилось на том самом холме, который я сегодня купил вместе с полем рядом с домом. Тогда поле принадлежало Джоэлу. Но он мечтал о быстрой лошади. Я никогда не отдавал свое сердце быстрой лошади; но я не могу устоять перед полем. Я не завидовал этому полю Джоэла. Я просто мечтал о нем как о части своего двора и ждал — дольше, чем Иаков ждал Рахиль. Какой же мечтой она, должно быть, была!

Но позвольте мне вернуться к Джоэлу, Флоре и жеребенку.

Мой младший сын родился тем же летом — шестнадцать лет назад — двойное событие в сознании Джоэла носило смешанный характер близнецов. У него не было детей, пока не появился жеребенок, и, естественно, он ее избаловал. Впрочем, она была своенравной маленькой штучкой по наследству — кокетливой, пугливой и очень хорошенькой; и задолго до того, как она начала носить подковы, у нее появилась капризная привычка лягать обшивку амбара при любой задержке обеда.

Ее должны были объездить ко второму дню рождения, но Джоэл не хотел рисковать; и на третье лето, хотя он «приучил ее к сбруе», ему нужна была спокойная старая лошадь, чтобы запрячь ее вместе с ней, и она подошла к своему четвертому дню рождения необученной. Затем, в первый раз, когда он вывел ее, она вела себя так плохо и так поранилась спереди, что пришлось отпустить ее на волю на несколько месяцев. Потом ее отправили на объездку, но она вернулась еще более своенравной, чем когда-либо, и, если возможно, еще красивее.

Той зимой Джоэлу пришлось оставить свой молочный маршрут из-за болезни, а с приходом весны он попросил кузнеца заняться жеребенком. Тот взял ее и повалил, вывихнув ей плечо. Затем он снял с нее новые подковы, и ее поместили в стойло, чтобы она поправилась.

После этого, не знаю почему, но мы говорили о других вещах, а не о жеребенке. Однажды она лягнула доску с задней стороны амбара, отправив щепку со свистом мимо моей головы, но никто из нас не обратил на это внимания. Ей было уже семь лет, существо, созданное для скорости, но Джоэл был недостаточно силен, чтобы справиться с ней, а такую лошадь так легко было повредить. На самом деле, он больше никогда ее не запрягал.

Я время от времени уговаривал его, с той прямотой, на которую осмеливался, позволить мне отвезти его в больницу. Но он никогда за все эти годы не оставлял ферму и жену одну на ночь. И вот однажды он послал за мной. Он сказал, что поедет, если я смогу все устроить для него.

Накануне дня, когда он должен был уехать, на полях лежал мартовский снег, и весь тот день, время от времени, я видел, как он крадется, словно тень, по своему участку: к курятникам, к межевому забору, к яблоне на лугу, бросая последний взгляд на вещи. Работать в тот день было совершенно невозможно.

На следующее утро четверо мальчиков по пути в школу пошли вперед меня, чтобы попрощаться. Они вошли, храбро пожали руки, сдерживая слезы и разыгрывая с ним прекрасную игру в блеф, хотя маленький, родившийся тем же летом, что и жеребенок, чуть все не испортил. Он дорогой импульсивный ребенок и откровенно был любимчиком Джоэла.

«Я снял уравнители с дисковой бороны», — говорил он, выходя к саням. «Я сделал котятам постель из свежей отавы. Я забил гвоздь под ставню домика для бидонов, где можно повесить ключ. Тебе лучше немного запираться, пока я не вернусь» — его слова были наполовину приглушены под большими меховыми полостями саней.

«Ненавижу уезжать из дома, — сказал он, пока мы ехали; — но она не могла этого вынести. Она нездорова. Мне не так плохо, когда ты рядом».

Два или три раза он собирался сказать что-то еще, но чувствовал себя слишком усталым. Я должным образом оформил его; представил его хирургу; помог ему добраться до койки, где приветливая медсестра устроила его поудобнее; затем дал ему свою руку.

«Добрый день, — сказал он; — я когда-нибудь отплачу тебе. Только я не могу». Он еще мгновение держался за меня. «У меня никогда не было много роскоши. Я тяжело работал за все, что у меня есть, — кроме маленького жеребенка. Она досталась даром. Я никогда не скармливал ей и кварты зерна — самый чистый едок — толстая как масло — и все время на одном подножном корме!»

Затем, глядя мне прямо в глаза, он спокойно сказал: «Ты и я знаем, и врачи знают. Но я не мог сказать ей. Ты скажи ей. Ты сможешь. И скажи ей, что я думаю, ей лучше продать маленького жеребенка».

Он помолчал мгновение. Он хотел сказать еще что-то — то, что пытался сказать раньше. Надеюсь, записывающий ангел записал это, и то, как он это сказал. Не совсем осмеливаясь смотреть мне в глаза, он с тоской спросил: «Тебе самому, конечно, не нужна быстрая лошадь, у тебя же есть автомобиль?»

«Да, нужна, Джоэл, — твердо ответил я; — мне нужна быстрая лошадь. Всем нам нужна, или что-то в этом роде». И я наклонился и поцеловал его за его жену и за моего маленького мальчика дома.

Есть бальзам в Галааде; но есть ли ипподромы на Небесах? — и быстрые лошади там? Возможно, нет. Но я часто жалею, что не сказал Джоэлу, что верю, что они там есть. Конечно, есть. На Небесах есть романтика и магический шанс на побег.

ГЛАВА III

ОХОТА ЗА «МАТЕРИАЛОМ»

ГЛАВА III ОХОТА ЗА «МАТЕРИАЛОМ»

Никогда не было сурка больше, толще и дряблее, чем старый Табби — среди диких животных, которых я знал лично. Табби — неотъемлемая часть фермы. Он был здесь, когда мы приехали, или это был его отец, или дед. Он толстый, дряблый и такой же широкий, как длинный, а когда наестся бобов — еще шире. Он очень похож на бочонок. Когда он сидит в саду, он сидит как бочонок. Когда он бежит, он бежит как бочонок. И он вмещает бобов, как бочонок.

Стоит потратить несколько бобов, чтобы увидеть, как он бежит — попурри из движений: вверх-вниз и кругом-бегом, вращение волчка и прыжки кастрюли на горячей плите с удивительным продвижением вперед. Он знает, какой конец у него голова, а какой хвост; но издалека я не вижу ни головы, ни хвоста, только бока, выпуклые, бочкообразные бока, вываливающиеся в сад. Редко кто видит концы вещи издалека. У Табби есть головной конец; и в этом конце у него есть ум. У него также есть хвостовой конец; и тревожный вывод, к которому приходишь при внимательном изучении, заключается в том, что у Табби есть ум и в этом конце. Он по-своему прекрасно способное существо. Гусеница-совка не более способна — если есть что-то столь же способное, как гусеница-совка! Оба они — поэмы; старый Табби — эпическая поэма — если бы я был так же способен, как Табби, и был Гомером —

Полноразмерный сурок имеет длину двадцать два дюйма; и я полагаю, что Табби не более двадцати двух дюймов в ширину, хотя я видел, как он ковылял из сада, унося в качестве простого балласта кочан-другой капусты, арбуз, пару мерцев бобов и всю мангольд из трех рядов. В трех таких рядах несколько бушелей мангольда.

Как он может бегать со своим грузом! Его маленькие черные пятки мелькают среди лоз, его бесформенная туша плюхается в нору, а я — сверху на нем! Затем я слышу глубокое хихиканье среди корней гикори, особое вегетарианское хихиканье, совсем не похожее на плотоядное рычание. И тогда я сажусь на нору и хихикаю, потеряв на мгновение свой плотоядный рык. Он такой смелый, такой наглый, такой хитрый. Старый мошенник мне даже нравится. И я довольно хороший садовник, если уж сам об этом говорю.

Когда я ставлю капкан у одного входа в его нору, он использует другое отверстие; если я ставлю другой капкан здесь, он быстро выкапывает проход вокруг него; если я блокирую это кусками камня, он подкапывает камни и терпеливо переезжает в новый дом дальше по хребту; и если я ставлю капканы для него здесь, он снова меняет дом. Вокруг сада широкий лесистый хребет, и он изрыт норами сурков. Постепенно он возвращается в свой любимый дом под гикори — когда пауки завешивают двери знаками, что капканов больше нет.

Но однажды случилось так, что я забыл про капканы. Лесная земля, кусочки коры и сухие листья смылись, пока злые капканы не оказались закрыты, и Табби, вернувшись после недель отсутствия на хребте, свалился в один из капканов и защемил свой толстый жирный кулак. Я услышал, как он поднял страшный шум, и бросился туда с дубиной в своем толстом жирном кулаке.

Старый Табби перестал брыкаться и ворчать и посмотрел на меня. Не думаю, что до этого на меня когда-либо смотрел сурок. Невозмутимый, угрюмый, вызывающий, в глазах, пристально глядящих в мои, было гораздо больше озадаченности, векового удивления о том, что означают эта ситуация и этот момент. Спутанное тело было сплошным воплощением борьбы и страха, но мигающие глаза искали в моих ответа на загадку, которую я задал Богу. И все, что я мог ответить, было: «Ты, толстоголовый!» А он сказал: «Сам ты толстоголовый!», если когда-либо сурок говорил и говорил правду. «Толстоголовый, поставить эту дрянь здесь и забыть о ней!»

Это была дрянная вещь. Почему-то он заставил меня почувствовать, будто я поймал в капкан одного из своих соседей. Он увидел, что я чувствую, и воспользовался мной.

«Чей это лес, в конце концов?» — спросил он. «Чьи предки были здесь первыми, твои или мои? Ты даже не приплыл на „Мэйфлауэр“. А я пришел сюда в Ноевом ковчеге».

«Знаю. Но помолчи, — умолял я его, — и перестань так на меня смотреть».

«Как так?» — спросил он.

«Ну, так сильно, как мой брат!» — воскликнул я.

«Но я и есть твой брат, — парировал он, — хотя мне стыдно это говорить».

«Тогда не говори этого», — умолял я.

Но он был заведен.

«У любого человека, который достаточно груб, чтобы ставить такую штуку для своего брата, нет души. И любой человек, который не может поделиться бобами со своим братом, не заслуживает души. Если бы я был таким же никчемным и ленивым, как ты, я бы пошел на северную сторону этого холма, вырыл бы глубокую нору, залез бы в нее и завалил бы ее сверху, вот что бы я сделал». И все это время я давил дубиной на пружину, пытаясь освободить его. Вдруг в норе послышался шлепок, и там, в подвале, среди корней гикори, заговорили обо мне, что я должен был бы услышать, если бы мог понять.

Но мне еще многое предстоит узнать. Как и нашему шотландско-ирландскому терьеру Папу. Раз за разом Пап заставлял старого сурка кувыркаться в свою нору. Пару раз они сходились в драке у входа в нору, и Пап выходил из нее, прихрамывая или с поврежденным ухом, но лишь с полным ртом грубой рыжей шерсти, над которой можно было поворчать. Недавно он получил глубокий опыт и значительно возросшее уважение к суркам. Но он упрямой породы. Как и Табби — упрямой породы. Пап знает, что здесь враг народа, и что он должен его достать. Он знает, что Табби — это сплошная шерсть, шкура и кишки. Теперь он знает, что Табби глубже, чем шире, что делает его довольно глубоким.

Новый свет начал брезжить для Папа, когда Табби перебрался из леса в угол ледника возле амбара. Наглость, дерзость этого поступка подняли шерсть Папа дыбом, и он отправился к ежевичным кустам в другом углу ледника, чтобы посмотреть, что будет.

Час набегов Табби был около пяти часов вечера. В этот час тени от ледника и амбара широко ложились на скошенное поле — подходящее время и цвет для того, чтобы что-то произошло. И там, на коротко подстриженном поле, словно он вылез из норы, сидел старый Табби, выглядящий размером с медведя!

Пап тихонько выкрался навстречу ему, перемещаясь, пока не оказался между сурком и норой в леднике. Это был обдуманный поступок и полное самоотречение. На этот раз все должно было быть закончено. И какой идеальный кусочек стратегии это был! Прижимаясь к земле, когда сурок поднимался высоко на задние лапы для разведки, Пап «замирал», пока Табби не опускался и не начинал кормиться, затем, скользя вперед, как змея, он распластывался за камнем или пучком травы, работал вперед и ждал.

Земля слегка поднималась к невыгоде Папа, и он маневрировал, чтобы избежать рывка в гору, когда Табби услышал что-то в лесу и повернулся, бросившись к своей норе. Это было лоб в лоб и ужасно! И сам шок от этого, моральный шок, был еще ужаснее! Ни один из них на мгновение не понял, что произошло; внезапность, точность, удивительная смелость и качество атаки почти вывели Папа из строя. Но это был именно тот толчок, который был нужен старому Табби. Каждое дряблое волокно в нем было борьбой. Куцые лапы сорвались в действие; кусок тела рванулся вперед, протаранив Папа в бок, отправив его к подножию склона, а Табби полосовал, как пират, своими ужасными резцами.

Но прикосновение этих длинных зубов заставило Папа резко развернуться. Ему нравится вкус боли. Он сын битвы. И в такой момент, как этот, он обладает более чем обычными силами тела и души. Шерсть летела; трава летела; но почти не было звука, когда два бойца кувыркались и подбрасывали единое черно-коричневое тело, как шар боли. Они отскакивали друг от друга и снова сходились, кружились, ныряли и уворачивались, когда сближались, каждый пытаясь захватить то, что другой не смел позволить. Но Пап получил много шерсти, удушающей, скользкой шерсти, и кожистой шкуры полным ртом, в то время как извивающийся, щелкающий сурок прорезал дыры в тонкой коже Папа зубами, которые пробили бы дыры в листовой стали.

И Табби сражался головой так же, как зубами и когтями. Он был спокойнее Папа. У него был однонаправленный ум, и он вел прямо к его норе. Работа головой была совершенно ясной; вся мощная игра шла вперед с тончайшим расчетом, как бы безумно это ни выглядело в дикой свалке. В безумии Табби был метод. Он сражался в соответствии с планом. Но Пап сражался, чтобы убить, и потерял голову. Именно ради того, чтобы выиграть свою нору, жизнь и стремление к счастью на этих родовых землях, сражался сурок; и, пока они катались туда-сюда, они продолжали катиться все ближе и ближе к леднику и норе под углом.

Снова и снова, вправо и влево, они бросались, когда сурок, отброшенный от передней лапы Папа, поднялся с собакой, щелкающей у его тупого носа, но, вместо этого дав ему всеми четырьмя своими когтистыми лапами, он отскочил от морды собаки и, сделав молниеносное сальто, плюхнулся в свою нору, а Пап вырвал шерсть из исчезающего крупа.

И теперь Пап знает, что у норы сурка нет дна. Но осознаю ли я в полной мере, что у сурка нет дна? Я был почти фатально медлителен в этом уроке. И все же это первый и самый важный урок писателя, независимо от его темы.

«Я изучал сурка всю свою жизнь, — сказал мне мой старый друг Берроуз, — и докопаться до его сути невозможно!» Он сделал это великое открытие рано; восемьдесят четыре года изучения подтвердили его; и с ранних лет до поздних Берроузу никогда не не хватало вещей, о которых можно было бы писать, и не пропадало желание писать. У его сурка не было дна.

Другие сделали это открытие относительно других вещей: философы — истины; поэты — людей и цветов; пророки — Бога. Но писатель должен найти это верным для всех вещей, для всех своих собственных вещей, от сурков до Бога. В этом открытии нет ничего нового. Оно просто делает все вещи новыми для первооткрывателя. Скептик, поверхностный человек, дурак, который говорит в своем сердце, что в сурке нет ничего, кроме кишок, — что бы он в восемьдесят четыре года нашел в «Вудчак-Лодж», чтобы написать об этом? Он мог бы обладать всеми знаниями и пером, которым мог бы сдвигать горы, но, не имея чуда, этой способности наделять вещи новым и бесконечным значением, он не увидел бы смысла в том, чтобы сдвигать горы и превращать их в степи, пампы и заселенные равнины.

Всякая творческая работа — будь то кистью, пером или мотыгой — это в некотором роде превращение гор в людей, создание образа из праха, по нашему собственному подобию, по подобию Божьему. Это может быть прах сурка, прах одуванчика или сияющая звездная пыль; коснувшись ее творческим, интерпретирующим пером, прах обретает человеческий облик и вдыхает божественное дыхание. Шкурка сурка — отличный мех для зимнего пальто; остальное — превосходное жаркое к обеду; но именно то, что остается — чудо самого существа — служит поводом для проповеди и песни.

Как же нелегко мне дался этот урок! И я усваивал его так медленно, что у меня почти не осталось времени проповедовать или петь. Если бы я только знал раньше, что Маллейн-Хилл так же хорош, как Геликон; что жители Хингема так же интересны, как жители Крэнфорда; что естественная история Хингема так же богата и разнообразна, как история Селборна! Сами мои друзья помогали сбивать меня с толку и мешали мне: «Не понимаю, что ты находишь здесь, чтобы писать об этом!» — восклицают они, с сочувствием оглядывая пейзаж, словно Уэллфлит, Вашингтон или Уосо лучше подходят для книг, чем Хингем! Ганновер, может, и лучше подходит для уток, чем Скитуэйт, но Хингем для книг так же хорош, как Ганновер или Небеса.

Один мой знакомый как-то отправился в Ганновер на охоту — но пусть он сам расскажет эту историю:

«Мы ехали в Ганновер на охоту на уток, — сказал он, — и в Ассиниппи свернули на левую развилку и поехали дальше. Но была ли эта левая развилка правильной дорогой? [Древнее сомнение, которое приводило в замешательство и заставляло остановиться многих путников до них.] Было раннее утро, сырое, темное и холодное. В фермерских домах вдоль дороги никто не шевелился, и мы уже собирались повернуть обратно к развилке, как вдруг открылась кухонная дверь ближайшего дома, и появился седобородый мужчина с подойником на локте».

«— Это дорога на Ганновер? — окликнули мы».

«Мужчина попятился в кухонную дверь, поставил подойник, снова вышел, тщательно закрыв за собой дверь, и зашагал по дорожке к калитке. Он открыл калитку, повернулся и защелкнул ее за собой так же тщательно, как защелкнул кухонную дверь, и, выйдя на дорогу, подошел к нашему экипажу. Внимательно посмотрев вверх, а затем вниз по дороге, он уперся правой ногой в ступицу нашего переднего колеса, точно плюнул в пыль и, устремив взгляд прямо на Кейп-Код, ответил:»

«— Нет».

«— Выражайся цветами! — огрызнулся наш возница, разворачиваясь к другой развилке».

«На повороте я оглянулся. Наш проводник все еще стоял на дороге, по-моему, все еще с поднятой правой ногой; и там — хотя прошло уже несколько лет, возможно, он стоит до сих пор — одна нога на дороге в Скитуэйт, а другая покоится на ступице колеса, которое должно было быть на дороге в Ганновер».

Человек на дороге знал, что эта дорога ведет в Скитуэйт. Он там жил. Если бы они спросили его: «Учитель, какая заповедь главная?», он бы ответил: «Сворачивай на эту дорогу в Скитуэйт». Ведь разве не на уток в Ганновер они охотились? Тогда в какой еще более глубокой ошибке они могли оказаться, чем на дороге в Скитуэйт!

Но большинство людей едут туда именно ради Ганновера. Каждый молодой писатель, которого я знаю, жаждет добыть своих ганноверских уток в Скитуэйте, как будто, не добыв уток, он мог бы получить Скитуэйт; новизна, одна лишь новизна охоты в Скитуэйте, когда утки в Ганновере, становится лучшим сортом «материала для творчества».

Должны ли мы искать что-то новое или что-то более глубокое, более истинное? Должны ли мы путешествовать или можем оставаться дома? Передвижение — это, безусловно, проклятие для литературы. В наши дни никто не задерживается на одном месте достаточно долго, чтобы узнать его и себя в нем, а это почти все, что можно знать достаточно хорошо, чтобы выразить. Пусть писатель остается дома. Барабанщики, актеры, циркачи и Сатана вольны ходить по земле. И, кажется, именно они пишут большинство наших книг.

Вот уже несколько лет я тоже хожу туда-сюда по земле, думая, что могу найти место получше Хингема. Я только что вернулся из Уосо, штат Висконсин, где есть очень твердый красный гранит и темно-зеленый гранит — пожалуй, самый прекрасный материал для надгробий, что я когда-либо видел. Конечно, они превосходят наш хингемский гранит с естественным сколом для надгробий. До визита в Уосо я никогда не задумывался о надгробиях; но это показывает, как расширяется мысль с путешествиями и как легко Уосо может превзойти Хингем не только в могильных плитах, но и в других, даже литературных материалах.

Но в Хингеме есть одна вещь в плане надгробий, которой совсем нет в Уосо: я имею в виду валуны, большие округлые ледниковые валуны, серые гранитные валуны, старые, добрые, поросшие мхом, которые лежат, разбросанные по нашим холмистым пастбищам среди роз, спиреи и сладкого папоротника, готовые к тому, чтобы их прикатили к могиле, и подходящие для надгробия любого поэта. Когда тот застенчивый дух и любитель птиц Брэдфорд Торри, уроженец моего соседнего города Уэймут, умер в далекой Калифорнии, он оставил лишь одну простую просьбу: привезти его на родину для погребения и найти уэймутский валун, чтобы отметить его могилу. Если бы мои валуны не были хингемскими, я бы вынул один из своей стены, тот, что служит столбом для ворот, и с парой уэймутских волов отвез бы его на могилу Брэдфорда Торри — дань уважения от Хингема Уэймуту и дар от сердца того, кто знает и любит «The Foot-Path Way», «A Rambler’s Lease» и «A World of Green Hills».

Возможно, нужно отправиться в Калифорнию, чтобы обрести это глубокое желание вернуться в Уэймут. Тогда пусть отправляется пораньше. Ибо если он собирается написать «Естественную историю Уэймута» или Селборна, он должен вернуться рано и остаться надолго. Торо критиковали за то, что он писал о Природе так, будто она родилась и выросла в Конкорде. Так оно и было. Разве нельзя увидеть весь мир из «Окна в Трамсе»? — то есть весь мир Трамса, который и есть весь мир, и именно тот мир, который едут увидеть в Трамсе? «Я много путешествовал по Конкорду», — говорит Торо.

Это возвращает меня к Хингему. Как бы я хотел написать «Естественную историю Хингема»! Скромное желание! Никогда не будет другого Гилберта Уайта — но не из-за нехватки птиц и зверей в Хингеме. Будь я романистом, я бы написал «Крэнфорд» — и я мог бы! Я бы назвал его «Хингем», а не «Главная улица», хотя это, возможно, название самой длинной улицы в Хингеме. Но в Хингеме есть много других улиц и всякого рода интересные люди.

И вот я на Маллейн-Хилл, в Хингеме, со всеми этими улицами, всеми этими людьми и множеством сурков, о которых можно писать, — и планирую сегодня поездку в Калифорнию! Я мог бы стать автором недавней книги, тема и подзаголовок которой гласят: «На равнинах и в холмистой местности есть место для индивидуума, чтобы прыгать и резвиться, но все вершины уже заняты». Спускайтесь с Маллейн-Хилл; уезжайте из Хингема; поезжайте на Запад, молодой писатель, вплоть до Калифорнии; там вы найдете место, чтобы прыгать и резвиться на равнинах!

Возможно, это верно для Калифорнии, но в Хингеме все наоборот. Конечно, я пытался занять Маллейн-Хилл; теперь мне принадлежит холм за окном моего кабинета и семиакровый лесной участок за ним; но здесь, среди холмов Хингема, есть много других вершин, и почти все они свободны. Жители Хингема толпятся на равнинах. Так же и народ Израиля толпился на равнинах Моава, оставив Фасгу Моисею, который нашел ее очень одинокой. На Фасге сейчас никого нет, насколько я понимаю; никого на Арарате; никого на Попокатепетле; никого на вершине Везувия или на пике Эверест — вершинах, столь же известных, как Уайт-Плейнс или равнины Авраама, но совсем не таких многолюдных. Моисей спит на Нево, но никто не знает, где он лежит. Пусть вас похоронят в Сонной Лощине, если вы хотите, чтобы друзья и соседи толпились рядом и составляли вам компанию.

Почему не было «Илиады» Хингема? В Хингеме есть свои Елены, как были Елены в Трое. Хингему не хватает Гомеров. Есть у нас в Хингеме безмолвные, безвестные Мильтоны. Если бы кто-то из них, однако, взял перо в руки, стал бы он мечтать, и если бы мечтал, осмелился бы он воззвать к Небесной Музе,

“I thence

Invoke thy aid to my adventurous song,

That with no middle flight intends to soar

Above the Aonian mount, while it pursues

Things unattempted yet in prose or rhyme”?

Кто из наших поэтов думает еще об авантюрной песне? О попытке совершить еще что-то непредпринятое в прозе или в рифме? Как будто все было предпринято; все дерзнуто; все достигнуто — все вершины заняты. Политика, религия или литература — неважно: великие дни прошли, великие дела свершены, великие люди надежно укрыты в Зале Славы. Небеса предлагают нам Лигу Наций, а мы предпочитаем испытанное и проверенное средство войны; в город приезжает знаменитый евангелист, мы строим ему огромный табернакль, и двадцать тысяч собираются ради ободряющего послания: «Освети тот уголок, где ты есть!» И в уголках, и за стенами нации плакатами и афишами знак «Безопасность прежде всего» предупреждает нас не держать свой маленький фонарик слишком высоко и не светить слишком далеко, из страха, что мы подожжем свой освещенный уголок мира. Но весь мир в огне! И где бы император ни избежал пожирающего пламени, он играет на скрипке, как это делают императоры; и его поэт-лауреат пишет верлибром; и все его верные подданные повторяют снова и снова: «День за днем, во всех отношениях, мне становится все лучше и лучше».

«Великие действия учат нас, что вселенная — собственность каждого индивидуума в ней», — говорит Эмерсон. — «Каждое разумное существо имеет всю природу в качестве своего приданого и достояния. Она его, если он того пожелает. Он может отрешиться от нее; он может забиться в угол и отречься от своего царства, как делает большинство людей, но по своей природе он имеет право на мир». Я давно не говорил с человеком, который, казалось бы, считал, что имеет право на мир. Эта великая старая вера ушла. Но в последнее время я не разговаривал ни с одним человеком, который не считал бы, что имеет право на автомобиль. Велика «Жестяная Лиззи» американцев! Больше, чем Диана Ефесская. Но, за исключением нашего поклонения «Форду», мы не слишком религиозны. «Форд» — полезное маленькое божество; она удовлетворяет наши потребности до последней мили. Индивидуум может прыгать и резвиться с ней, ибо она определенно богиня равнин и холмистой местности. Восхитительная до самого мигающего заднего фонаря, она на сто процентов американская, работа одного из величайших изобретательских гениев нашего времени. Она — величайшая вещь в Америке, пыхтящая повсюду, кроме как на Парнас. Неуязвимая, универсальный автомобиль, она — сам знак и символ нашей муравьиной индустрии, моторизованное выражение нашего века двигателей внутреннего сгорания.

Даже у моего тихого старого друга Берроуза был «Форд». Именно ее создатель сам подарил ее ему. Это создание карабкалось по склонам и через стены вокруг Вудчак-Лодж, как горный козел, а Берроуз со своей длинной белой бородой управлял ею, как Отец Время мог бы управлять каруселью. Он чуть не погиб в ней. Но в наши дни каждый чуть не погибает; и почти каждый предпочел бы погибнуть в «Форде», чем влачить бесконечное существование в повозке, пешком или на деревянных качелях дома, наблюдая, как проезжают «Форды». Что такое жизнь, в конце концов? «Форд» дешев; станция техобслуживания повсюду; так что запрыгивайте в старого «жука» — на капот и подножки! «Поехали!»

Возможно, наши машины везут нас — нам хочется в это верить — в какую-то новую Аркадию, какой-то далекий Авалон, где мы исцелимся от наших моторизованных умов, наших кино-нервов, нашей религии «уголка»; где «Безопасность прежде всего» уступит место «Дерзости» в качестве национального девиза; где мы взойдем на пустые вершины и из грома и дыма сотрясаемого Синая принесем вниз какую-то дерзкую заповедь, начертанную перстом Божьим на новых скрижалях.

Нам не не хватает мужества. Нам не хватает воображения. Мы дерзаем. Но мы не считаем это стоящим. Мы поверхностны, скептичны, конвенциональны, не в ладу с Бесконечным и оторваны от духовных вещей. Если мы не пробуем непредпринятое, то только потому, что верим, что это уже было испробовано. Это потому, что Гомер занял Геликон, что мы прокладываем в нем туннель. Только Мильтон среди нас, современных (а каким древним кажется Мильтон!), только Мильтон в своей слепоте увидел, что на Геликоне достаточно места и простора, и есть глубины в бездне Аида, где Данте потерялся бы. Нет, Мильтон не единственный современник, который покинул равнины и, подобно звезде, живет обособленно. Торо сделал это в Уолдене; Ланье сделал это на болотах Глинн; Берроуз сделал это в Вудчак-Лодж; а Хадсон сделал это на равнинах Патагонии — достаточное доказательство того, что пруды, равнины и низменные болота могут быть такими же высокими, как Геликон для поэзии, если только у поэта есть видение, чтобы увидеть, что

“Like to the greatness of God is the greatness within

The range of the marshes, the liberal marshes of Glynn.”

Но здесь мы терпим неудачу. Мы больше не видим величия Божьего в вещах. Мы покрыли Бога атомом. Мы просим хлеба, а Наука дает нам камень; просим Бога, а Наука дает нам электрон. Это был суперэлектрон, который создал небеса и землю, когда увидел, что все остальные электроны были безвидны и пусты. Атомизм занял место теизма в нашей религии, если это религия. Человек — лишь кучка своевольных атомов или частей атомов, а не венец творения, его центр и окружность, его владычество, судьба и слава, его божественное выражение, интерпретация и бессмертная душа. Неужели нас лишат Бога? Навсегда отвратят от веры линзовыми глазами Науки?

«Что есть человек?» — спрашиваю я, и Наука смеется и отвечает: «Электроны». Это ее последняя догадка. Но похож ли человек на них? Чувствует ли он себя как они? Ведет ли он себя как они? Верит ли он как они? В лаборатории — возможно. Но здесь, на холмах Хингема, где я вернулся к земле, небу и своей собственной душе, я знаю, что Я ЕСМЬ и что я все еще придерживаюсь всех тех первооснов, от которых Наука хотела бы меня отучить, предлагая взамен электроны!

Я принимаю электроны. Резвящиеся маленькие божества, они — сыны Божьи. Но и вы, и я — сыны Божьи, и мы — электроны, триллионы электронов, если хотите.

Боги и атомы, мы можем жить, думать и чувствовать как те и другие, два царства, раздельные и далекие, дороги между которыми находятся в постоянном состоянии строительства, опасные, но проходимые. Анатомист, откладывая скальпель, восклицает: «Дивно для меня ведение Твое! Я дивно устроен!» — его наука переходит в поэзию, а от поэзии к религии, но нелегко в нашем нынешнем состоянии и настроении.

Наука проясняет зрение и расширяет его диапазон; но Наука никогда не сможет прояснить тени на дне сурка. Только видение может сделать это, а Науке не хватает видения, она использует микротом, нарезая своего сурка, пока он не станет тоньше нарезанного солнечного света, прежде чем сможет увидеть что-то сквозь хотя бы одну его окрашенную клетку. Наука отворачивается от теней, полагаясь на зрение или стоя на месте. Она имеет дело с плотью, а не с духом; и так же бессильна в литературе и искусстве, как в жизни и обществе. Самая мощная вещь среди людей и наций — это любовь. Любовь никогда не перестает. И все же мы никогда не боялись любви так, как сегодня; и никогда искусство и литература не казались такими боящимися воображения, видения, вечного, божественного.

«Иди принеси мне птицу, — сказал мне старый ученый, — я дам тебе урок по снятию шкурки и набивке чучела». Я был маленьким мальчиком. Поспешив в лес, я вскоре вернулся с кукушкой. Лицо старого ученого потемнело. «Ты не должен был убивать эту птицу, это друг человека. Смотри, когда я вскрываю этот желудок». И ловким движением пальцев вывернул желудок наизнанку и показал его, похожий на кусочек плюша, его мясистые стенки, пронизанные миллионами волосков гусениц.

По сей день я чувствую чудо этого знания и трепещу от значения желудка этой птицы. Здесь была наука, милосердие, поэзия и религия. Какое невыразимое благо для человека! Какое большее возможное благо для человека? Это было до того, как я узнал или понял песню кукушки. И ни старый ученый, ни его книга «Шестнадцать недель в зоологии» не касались песни. Наука верна и прекрасна с желудком. Поэзия верна и прекрасна и с желудком, и с песней. И я задаюсь вопросом, что лучше в кукушке — перемалывающий желудок или поющее горло, даже в этом мире червей?

“Though babbling only to the vale,

Of sunshine and of flowers,

Thou bringest unto me a tale

Of visionary hours.

“Thrice welcome, darling of the Spring!

Even yet thou art to me

No bird, but an invisible thing,

A voice, a mystery;

“And I can listen to thee yet;

Can lie upon the plain

And listen, till I do beget

That golden time again.

“O blessed Bird! the earth we pace

Again appears to be

An unsubstantial faëry place,

That is fit home for thee!”

У меня есть великая книга, изданная правительством, полностью посвященная птичьим желудкам, мельницам богов и их помолу. Это не скучная книга, хотя мельницы мелют медленно и мелют очень мелко. Это книга костей, раздавленных жуков, семян, волосков, перьев и фрагментов. Это великий труд науки. Не хотелось бы откладывать ее недочитанной; но, закончив ее, вряд ли можно сказать:

“And I can listen to thee yet;

Can lie upon the plain

And listen, till I do beget

That golden time again.

“O blessed Bird! the earth we Pace

Again appears to be

An unsubstantial faëry place,

That is fit home for thee!”

Природа не подойдет, как и вся правда природы, для материала песни и рассказа. Как жизнь больше пищи, так и литература больше жизни. Природа подчиняется искусству; и в художественной литературе «единственные реальные люди — это те, которых никогда не существовало».

На ферме Гуд-Уилл в штате Мэн есть скала, отмеченная медной табличкой. Ее наметили под бур и динамит, пока однажды моя машина не вылетела на крутой поворот дороги перед школой, довольно ужасно заскользив по гладкому обнаженному выступу, который был раскрыт и оставлен как часть дорожного полотна.

«Вам следует взорвать эту штуку», — сказал я несколько раздраженно смотрителю, который вышел меня встретить, мои нервы, натянутые слишком сильно за долгий день пути, сдали от заноса здесь, в самом конце поездки.

«Я сделаю это, — ответил он извиняющимся тоном. — Я собирался сделать это с самого начала».

На следующий день мы поднимались по этой дороге пешком, и, стоя на выступе, чтобы охватить взглядом широкий пейзаж Кеннебека внизу, я случайно посмотрел себе под ноги и увидел, глубоко вырезанные в гладкой поверхности камня, несколько параллельных линий.

«Не взрывайте эту скалу! — воскликнул я. — Лучше снесите свою школу. Постройте новую дорогу через территорию, но оставьте этот камень. Это часть великой книги».

«Я не понимаю», — сказал смотритель.

«Здесь написана страница величайшей истории, когда-либо созданной. Эти линии были сделаны рукой ледника, который прошел здесь в Ледниковый период. Не стирайте это. Поставьте вокруг ограду и медную табличку, переводящую историю, чтобы ваши ученики могли прочитать ее и понять».

Он сделал это. В ограде не было нужды; но он вставил табличку в скалу, рассказывающую о Ледниковом периоде, о том, как ледник спустился, вспахав долину Кеннебека, округлив и сгладив этот выступ и написав эту рукопись для школы фермы Гуд-Уилл спустя века.

Насколько же простая царапина науки повышает достоинство камня! Теперь добавьте к своей науке историю. Вместо царапины ледника пусть это будет резец и человеческая рука, и пусть знаками будут — «1620». Теперь читайте — если умеете читать и понимать.

Я копирую это дословно из студенческого сочинения первокурсника:

Плимутская скала

Плимутская скала расположена в Плимуте, штат Массачусетс. Это скала, на которую высадился «Мейфлауэр» в 1620 году. Но сейчас она не там, где была тогда. Ее перенесли много лет назад на улицу. И когда ее переносили, она разбилась. Но ее скрепили цементом. Она четыре или пять футов в длину и три или четыре фута в ширину; и на ней высечены знаменитые цифры 1620, чтобы отпраздновать высадку пуритан в то время. Она заключена в каменный навес и железную ограду; но калитка почти никогда не закрывается. В мире много знаменитых камней, но этот так же знаменит, как и любой другой.

Моя мать гостила у меня. Она — сдержанная старая квакерша, и это был второй раз за все ее восемьдесят лет, когда она вообще видела Новую Англию! Что нам сделать в первую очередь? Что она больше всего хотела увидеть? «Отвези меня сначала посмотреть на Плимутскую скалу», — сказала она; и мы отправились, мать была взволнована и оживлена, как девочка. Однако, когда мы въехали в Плимут, я заметил, что мать притихла, и что ее дочь-врач, сидевшая рядом с ней на заднем сиденье, всегда чуткая к ее настроению, тоже молчала. Мы спустились с холма к гавани, увидели навес над Скалой и притормозили, чтобы остановиться. Но машина еще не остановилась, когда мать, открыв заднюю дверь, поставив ногу на подножку, уже выходила и шла через открытую калитку, где, упав на колени, со слезами, бегущими по лицу, она поцеловала благословенный камень, а ее дочь кричала: «О мама, микробы! микробы!»

Когда Наука и Религия так сталкиваются, Наука должна уступить. Мать знала о микробах не меньше, чем ее дочь-врач. Она прожила дольше своей дочери; она потеряла больше и любила больше — некоторые вещи больше, чем саму жизнь.

Наука отметила каждый камень; но только те, что омыты такими слезами и поцелованы такими губами, созрели для проповеди и песни. Это глаза и губы тех, кто, проходя через долину плача, превращает ее в источник. Одно лишь знание, даже если оно пронзает сами небеса, вернется на землю без единого сияющего пятнышка звездной пыли в волосах.

На днях великий астроном читал в Бостоне лекцию о звездах. Изумление и трепет охватили аудиторию, когда она путешествовала по звездным пространствам с помощью поразительных снимков на экране. Эмоции были глубокими; напряжение почти болезненным, когда лектор проносился все дальше и дальше через немыслимую безбрежность, когда, подходя к концу, он обернулся и легко спросил: «Ну, что вы думаете о бессмертии? Является ли оно чем-то большим, чем невротическая надежда очень незначительной пылинки в этой необъятности?»

Эффект был потрясающим. Научные улыбнулись. Простые люди вышли из зала ошеломленными и ошарашенными. Они потеряли всякое чувство времени и пространства, они потеряли из виду сами звезды в этом стремительном, далеком падении. Их вознесли через семь сфер к самым вратам небес, а затем швырнули на землю. Лекция провалилась — не в плане обучения, не в плане эмоций, а в плане воли, оставив слушателей бессильными и разбитыми. Лектор может быть прав — для астрономии; и все же быть совершенно неправ — для поэзии. Он мог произнести последнее слово — для науки; но этот конец — лишь начало для религии.

Насколько же этот университетский профессор — астроном больше, чем тот пастух-псалмопевец на далеких сирийских холмах! Охватывая то же астральное поле, что и наш ученый, проносясь по тем же звездным пространствам, обладая лишь знаниями пастуха, мысль псалмопевца делает тот же поворот, к человеку, но на других крыльях — крыльях поэзии:

“When I consider thy heavens,

The work of thy fingers,

The moon and the stars

Which thou hast ordained;

What is man, that thou art mindful of him?

And the son of man, that thou visitest him?”

Затем, взмывая вверх на этих могучих крыльях, за пределы досягаемости науки, вне диапазона знаний, вверх, вверх к божественнейшей высоте, когда-либо достигнутой человеческой мыслью, псалмопевец-астроном восклицает нечестиво, ликующе,

“For thou hast made him but little lower than God,

And crownest him with glory and honor!”

Это начинается там, где астроном остановился. Это религия и литература. И у меня есть эти самые звезды над моим холмом здесь, в Хингеме!

ГЛАВА IV

ДОЛГ КОПАТЬ

ГЛАВА IV ДОЛГ КОПАТЬ

I

Молодой человек сидел у дороги и доил. И пока он доил, одна женщина подъехала в своем лимузине, остановилась и сказала ему:

«Молодой человек, почему вы не на фронте?»

Молодой человек продолжал доить, ибо это было то, что нужно делать. Затем, с еще большим оттенком упрека в голосе, женщина сказала ему во второй раз:

«Молодой человек, почему вы не на фронте?»

«Потому что, мэм, молоко с этого конца», — ответил он.

И шофер, переключив лимузин на третью скорость, уехал, задумавшись.

Но молодой человек, который доил, уже подумал. Доить — значит думать. Если «штопка — это преднамеренная бедность», то нет более здравого занятия для человеческих рук, нет более располагающего к размышлениям, если только это не дойка. Как бы то ни было, когда началась Великая война, я пошел к соседу и купил корову; я сделал себе новый табурет для дойки с крепкими расставленными ножками; и я сел, чтобы спокойно встретить ситуацию, где я мог бы видеть ее устойчиво и в целом. Я пробовал профессорское кресло; я пробовал редакторское кресло; я даже пробовал это «Опасное место» — обитый плюшем стул с высокой спинкой и мягким сиденьем за кафедрой. Возможно, я больше никогда не буду проповедовать; но если буду, то при условии, что буду сидеть на трехногом табурете для дойки, а не на том обитом плюшем троне.

Откуда приходит мудрость? И где место понимания? Пылающие факелы в Публичной библиотеке говорят: «Свет здесь»; ключ «Фи Бета Каппа» посреди профессорского жилета говорит: «Он здесь». Но я говорю: пусть факелы будут заменены круглоголовыми штопальщиками для чулок как знаком преднамеренной бедности; а болтающийся ключ — миниатюрным табуретом для дойки как символом мудрости, которая знает, с какого конца доить корову.

Ни один из тех студентов университета, которые заработали «Фи Бета Каппа» в прошлом году, не умел доить, и лишь немногие, я полагаю, из их профессоров. Один из них, с докторской степенью из Германии, чей ключ очаровывал студентов на протяжении всего курса обучения, спросил меня, какой породы телки. Не была ли его преподавательская деятельность столь же практичной, если бы на его цепочке для часов те четыре года болтался не этот ключ от катакомб знаний, а маленький украшенный драгоценностями табурет для дойки?

Я тоже мог бы носить ключ, тем более что получил свой невинно, так как мне его навязали; все же, поскольку я родился на ферме, вырос в полях и, вероятно, закончу свои дни так же, как жил, здесь, в лесах, этот ключ «Фи Бета Каппа» не подходит к замку двери знаний, которая открывается для меня шире всего.

Я немного читал об аористе и о дереве Иггдрасиль; немного, говорю, о многом, от животного трубкозуба, здесь и там, до зитоса, прохладительного напитка древних египтян, вскрывая несколько ржавых замков этой отмычкой; но двери, которые широко открываются при моем приближении, — это двери моего дома, моего сарая и щедрых полей. Я знаю дорогу домой, до самого конца; я твердо знаю, что нужно заходить в дом, когда идет дождь; и я с абсолютной уверенностью подхожу к нужному концу коровы, когда приходит время доить.

Я осознаю определенное высокомерие в этом, проявление гордости и ту пустую помпезность тех, кто носит ключ «Фи Бета Каппа», болтающийся на жилетах, — как будто я мог бы доить любую корову! или мог бы иметь в своем сарае корову-чемпионку мира! У меня в сарае только помесная джерсейская корова; а что касается дойки телок с их первыми телятами — я их доил. Но объездка телки — это действительно работа для молодого человека.

И вот я нахожу себя в середине своих лет, лишенный внешних знаков, как, надеюсь, я внутренне очищен от всех тщеславных проявлений мудрости (действительно, слишком смиренно!), вписываясь так же неестественно, как птицы, в глупый план перехода на летнее время, в то время как пути солнца, которое знает свой закат, для меня вполне достаточно.

II

Но как далеки пути природы от извилистых путей людей! Пути Маллейн-Хилл от путей военного лагеря! Великая война пришла и прошла, оставив землю огромной человеческой могилой. Но вопреки всему, время сева и жатвы приходило на Маллейн-Хилл, оставляя лишь все более и более обильную жизнь. Великая война — это иллюстрация в грандиозном масштабе того, что человек, отходя от простых путей природы, сделает с человеком. Война — это логика нашего нынешнего образа жизни. Я не занимаюсь войной в этой книге, но источниками жизни и литературы. У меня есть лекарство от войны, однако, здесь, на Маллейн-Хилл; и это лекарство — сам эликсир жизни и литературы.

Война могла разрушить, но она не изменила мой приход или уход здесь, на холмах. Мой сад продолжал расти, как и годами до этого. Его стало немного больше, ибо в деревне была большая нужда; был немного больший урожай его разумности, радости и бобов. Но я не перепахивал свой передний газон под картофель. За годы до этого я обеспечил себя задним двором и подготовил его для картофеля, сохраняя передний газон зеленым для коровы.

Хотя она всего лишь помесная джерсейская, корова — милое создание и придает сельский, жвачный оттенок нашему подходу, наряду с сиренью и курами. Привязанная здесь, на переднем газоне, корова также предполагает экономию. Она больше, чем повозка, привязанная к звезде. Она — косилка, грабли, ворошилка и маслобойка. Боги вместе с ней делают мое кошение, собирают и сушат мое сено и превращают его в сливки.

Каждая корова дает немного обезжиренного молока — которое нам нужно для цыплят, для готовки и творога. Жизнь — это не только сливки. Если я говорю о богах, делающих мою работу, я скажу, что они не доят за меня по утрам, и что это один из мальчиков доит по вечерам. Корова, подстригающая ваш газон, — это поэзия и сливки, но уход за существом — это часто обезжиренное молоко и проза. Дойка должна выполняться регулярно. Заведите корову, и вы обнаружите, что ее жвачка — своего рода маятник для всего творения, а время дойки синхронизировано дважды в день со звездами.

Я не сажал военный картофель на своем переднем газоне, отчасти потому, что он там не вырос бы, а отчасти потому, что в мирное время я подготовился к военному картофелю; и отчасти потому, что я думаю, что передний газон лучше смотрится в коровах, чем в картофеле. Если бы ты

“So live, that when thy summons comes to join

The innumerable caravan ...

Thou go not, like the quarry-slave at night,

Scourged to his dungeon,”

— не должны ли мы все жить так, чтобы, когда приходит война, нам не нужно было перепахивать грядки под картофель там, где должны цвести портулак и мак?

Но какое признание здесь! Когда приходит война! Как будто я ожидал, что война придет снова! Многие из нас слабо борются как с мыслью, так и с этим отвратительным явлением. Но многие другие готовятся к ней. Наши генералы прошедшей войны ездят по стране, проповедуя готовность, как они всегда делали. Мы ничему не учимся. Они знают все. Их профессия — война. Может ли человек отдать свою жизнь за профессию, в которую он не верит? Военные верят в войну.

Но так же верим и мы все как народ. Война — старейшая, самая почитаемая профессия в мире. За все пятьдесят лет своей истории великий университет, в котором почти половину этого времени я был преподавателем, никогда не присуждал почетную степень. Пятьдесят лет он держал в руке единственный лавровый венок, чтобы увенчать какую-то почетную голову. Приходили и уходили пророки; приходили и уходили поэты; приходили и уходили ученые; приходили и уходили исследователи; но университет, посвященный жизни и обучению, все ждал со своим единственным венком еще более достойное чело.

Затем пришел Фош, профессиональный солдат. Учеба почти десяти тысяч студентов была приостановлена; был объявлен праздник; было созвано великое собрание; и здесь, с речами, песнями и в академических мантиях, с национальными цветами, смешивающимися и машущими пальмовыми ветвями, лавровый венок был возложен на чело солдата. И этот университет, основанный во имя Князя Мира, посвященный христианской жизни и обучению, увенчал профессию оружия так, как не может увенчать никакую другую профессию, и дал свою высшую санкцию кровавой войне.

Я не лишен благодарности Фошу. Я лишь в ужасе от того, что он есть и должен был быть. Я бы хотел, чтобы Нация встретила его на пристани, но одетая во вретище, и каждый гражданин с пеплом на голове. Я тоже приостановил бы учебу и работу повсюду на час; и, растянув креп по Полярному кругу, пока знак траура не скрыл Матаморас и мыс Сейбл, я созвал бы собрание континента и умолял бы эту половину полушария воскликнуть: «О Боже, глупость и тщетность войны!»

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость