«День Мартина Лютера Кинга, 1995: Мемориальный выпуск»

— Когда они обтесали дерево, они приковали его цепями к лесовозу и отправились на лесопилку. Но им было трудно доставить бревно туда: сначала они застряли в грязи, когда переезжали болото, и прошло два или три часа, прежде чем они смогли выбраться. Когда они снова тронулись, цепь постоянно ослабевала, и им приходилось останавливаться и останавливаться, чтобы снова закрепить бревно. Когда они начали подниматься на холм к лесопилке, бревно сорвалось, покатилось вниз по холму в лес, и понадобилось еще почти полдня, чтобы дотащить его до лесопилки.

— На следующее утро после того, как дерево привезли на лесопилку, Тени вернулась домой. Когда она вернулась в свою хижину, первым делом она побежала в лес посмотреть, как там Сэнди. Когда она увидела пень, стоящий там, с вытекающим из него соком, и разбросанные вокруг ветки, она чуть не лишилась рассудка. Она побежала в свою хижину, взяла свою колдовскую смесь, а затем пошла по следам лесовоза к лесопилке. Она знала, что Сэнди не проживет и минуты, если она превратит его обратно, потому что он был весь изрублен, так что он был бы обречен на смерть. Но она хотела превратить его обратно на достаточно долгое время, чтобы объяснить ему, что она уехала не нарочно и не оставила его, чтобы его срубили и распилили. Она не хотела, чтобы Сэнди умер с обидой на нее.

— Рабочие на лесопилке только что положили большое бревно на каретку и запускали пилу, когда увидели женщину, бегущую вверх по холму, запыхавшуюся, плачущую и ведущую себя так, будто она совсем обезумела. Это была Тени; она вбежала прямо на лесопилку и бросилась на бревно, прямо перед пилой, крича и умоляя своего Сэнди простить ее и не думать о ней плохо, потому что это была не ее вина. Затем Тени вспомнила, что у дерева нет ушей, и она уже собиралась применить свою колдовскую смесь, чтобы превратить Сэнди обратно, когда рабочие схватили ее, связали ей руки веревкой и привязали к одному из столбов на лесопилке; а затем они снова запустили пилу и распилили бревно на доски и брусья прямо у нее на глазах. Но это была очень тяжелая работа; потому что бревно скрипело, стонало и ворчало, пока пила проходила сквозь него. Пила была одной из тех старинных, вертикальных, и в те дни требовалось больше времени, чтобы распилить бревно, чем сейчас. Они смазали пилу, но это не остановило шум; он продолжался, пока, наконец, они не распилили все бревно.

— Когда надсмотрщик, который управлял лесопилкой, вернулся после завтрака, рабочие подошли и рассказали ему о сумасшедшей женщине — как они полагали — которая вбежала на лесопилку, крича и ведя себя странно, и пыталась броситься под пилу. И надсмотрщик послал двух или трех рабочих, чтобы они отвели Тени обратно на плантацию ее хозяина.

— Тени долгое время казалась лишившейся рассудка, и ее хозяину пришлось запереть ее в коптильне, пока она не оправилась от своих припадков. Марс Маррабо был ужасно зол, и у вас мурашки побежали бы по коже, если бы вы услышали, как он ругается, потому что он говорил, что спекулянт, у которого он купил Тени, обманул его, подсунув ему сумасшедшую женщину. Пока Тени была заперта в коптильне, марс Маррабо перевез доски с лесопилки и построил свою новую кухню.

— Когда Тени успокоилась настолько, что ей разрешили ходить по плантации, она рассказала своему хозяину все о Сэнди и сосне; и когда марс Маррабо услышал это, он решил, что она самая сумасшедшая негритянка, о которой он когда-либо слышал. Он не знал, что делать с Тени: сначала он думал отправить ее в богадельню; но в конце концов, видя, что она никому и ничему не причиняет вреда, а только ходит вокруг, стонет, ворчит и качает головой, он решил позволить ей остаться на плантации и нянчить маленьких негритянских детей, когда их матери работали на хлопковом поле.

— Новая кухня, которую построил марс Маррабо, была не очень полезна, потому что не прошло много времени после ее постройки, как негры начали замечать странные вещи вокруг нее. Они могли слышать, как что-то стонет и ворчит вокруг кухни по ночам, а когда дул ветер, они могли слышать, как что-то кричит и визжит, словно испытывая сильную боль и страдания. И через некоторое время дошло до того, что жене марса Маррабо стоило огромных усилий заставить женщину остаться на кухне днем достаточно долго, чтобы приготовить еду; и не было ни одного негра на плантации, который не предпочел бы получить сорок ударов плетью, чем приближаться к той кухне после наступления темноты — то есть, кроме Тени; она, казалось, не обращала внимания на призраков. Она часто пробиралась по ночам, садилась на ступеньки кухни, прислонялась к дверному косяку и бормотала что-то сама себе, какую-то чепуху, которую никто не мог разобрать; потому что марс Маррабо пригрозил выслать ее с плантации, если она скажет кому-либо из других негров о сосне. Но так или иначе, негры узнали обо всем, и они знали, что кухня была одержима духом Сэнди. И со временем дошло до того, что сама жена марса Маррабо боялась выходить во двор после наступления темноты.

— Когда дошло до этого, марс Маррабо разобрал кухню и использовал доски, чтобы построить ту старую школу, о которой вы говорили, что ее надо снести. Школа использовалась только днем, а темными ночами люди, проходящие по дороге, слышали странные звуки и видели странные вещи. Бедная старая Тени часто ходила туда по ночам и бродила вокруг школы; и все негры решили, что она ходит поговорить с духом Сэнди. И однажды зимним утром, когда один из мальчиков пришел в школу рано, чтобы разжечь огонь, кого он нашел, как не бедную старую Тени, лежащую на полу, окоченевшую, холодную и мертвую. Казалось, с ней не было ничего особенного — она просто горевала до смерти по своему Сэнди. Марс Маррабо не пролил ни слезинки. Он считал, что Тени была сумасшедшей, и никто не знал, что она могла выкинуть в следующий раз; а в этом мире мало места для сумасшедших белых, не говоря уже о сумасшедшем негре.

— Вскоре после этого марс Маррабо продал часть своего участка земли марсу Дугалу Макаду — МОЕМУ старому хозяину, — и вот как старая школа оказалась на вашем участке. Когда началась война, школа закрылась, и старая школа с тех пор стоит пустой — то есть, если не считать призраков. И люди говорят, что старая школа или любой другой дом, в котором есть хоть немного тех досок, что были напилены из дерева, в которое превратили Сэнди, будет одержим призраками, пока последняя доска не сгниет и не рассыплется в прах».

Энни слушала этот жуткий рассказ с напряженным вниманием.

— Какая это была система, — воскликнула она, когда Джулиус закончил, — при которой такие вещи были возможны!

— Какие вещи? — спросил я в изумлении. — Вы всерьез рассматриваете возможность превращения человека в дерево?

— О, нет, — быстро ответила она, — не это; — а затем добавила рассеянно, с туманным взглядом в своих прекрасных глазах: — Бедная Тени!

Мы заказали пиломатериалы и вернулись домой. В ту ночь, после того как мы легли спать и моя жена, по всем признакам, уже полчаса как крепко спала, она вырвала меня из начинающейся дремоты, внезапно воскликнув:—

— Джон, я не думаю, что хочу, чтобы мою новую кухню строили из досок той старой школы.

— Ты ведь ни на минуту не позволишь себе, — ответил я с некоторой резкостью, — поддаться влиянию той абсурдно невозможной байки, которую сегодня плел Джулиус?

— Я знаю, что история абсурдна, — ответила она мечтательно, — и я не настолько глупа, чтобы верить в нее. Но я не думаю, что смогла бы когда-нибудь получать удовольствие от этой кухни, если бы она была построена из этих досок. К тому же, я думаю, кухня выглядела бы лучше и прослужила бы дольше, если бы все пиломатериалы были новыми.

Конечно, она настояла на своем. Я купил новые пиломатериалы, хотя и не без ворчания. Неделю или две спустя меня вызвали из дома по делам. По возвращении, после отсутствия в несколько дней, моя жена заметила мне:—

— Джон, в цветной баптистской церкви Сэнди-Ран произошел раскол из-за вопроса о трезвости. Около половины членов вышли из основной группы и основали свою собственную. Дядя Джулиус — один из отколовшихся, и он приходил ко мне вчера и спрашивал, не могут ли они пока проводить свои собрания в старой школе.

— Надеюсь, ты не позволила этому старому мошеннику занять ее, — ответил я с некоторым жаром. Я только что получил счет за новые пиломатериалы, которые купил.

— Ну, — ответила она, — я не могла отказать ему в использовании здания для такой благой цели.

— И рискну предположить, — продолжил я, — что ты сделала пожертвование на поддержку новой церкви?

Она не пыталась это отрицать.

— А что они собираются делать с призраком? — спросил я, с некоторым любопытством желая узнать, как Джулиус обойдет это препятствие.

— О, — ответила Энни, — дядя Джулиус говорит, что призраки никогда не мешают религиозным службам, но если дух Сэнди СЛУЧАЙНО забредет на собрание по ошибке, нет сомнений, что проповедь пойдет ему на пользу.

ОЖЕРЕЛЬЕ ДЭЙВА, Чарльз Чеснат

— Пообедаете, дядя Джулиус? — сказала моя жена.

Это было воскресенье, ранней осенью. Две наши служанки ушли на лагерное собрание за несколько миль отсюда и должны были вернуться только к вечеру. Моя жена накрыла обед, и мы только что встали из-за стола, когда Джулиус подошел по дорожке, снял шляпу и сел на веранде.

Старик заглянул через открытую дверь на обеденный стол, и его глаза с любовью остановились на большом вяленом окороке, от которого было отрезано несколько ломтиков, обнажая богатую розовую мякоть, которая сильно возбудила бы аппетит любого голодного христианина.

— Благодарствую, мисс Энни, — сказал он после минутного колебания, — не думаю, что откажусь попробовать кусочек этого окорока, если вы отрежете мне ломтик.

— Нет, — сказала Энни, — не буду. Просто садитесь за стол и угощайтесь; ешьте сколько хотите и не стесняйтесь.

Джулиус придвинул стул к столу, а мы с женой вышли на веранду. Джулиус был у меня в услужении; он питался со своей семьей, но когда случалось, что он оказывался у нашего дома во время еды, моя жена никогда не отпускала его голодным.

Я бросился в гамак, откуда мог видеть Джулиуса через открытое окно. Он ел с явным удовольствием, уделяя основное внимание окороку, ломтик за ломтиком которого исчезал в просторной полости его рта. Сначала старик ел быстро, но после того, как острота его аппетита была утолена, он стал есть более неспешно. Когда он отрезал шестой ломтик окорока (я считал их из ленивого любопытства, чтобы посмотреть, сколько он МОЖЕТ съесть), я увидел, как он положил его на тарелку; когда он приспособил нож и вилку, чтобы разрезать его на более мелкие кусочки, он замер, словно пораженный внезапной мыслью, и слеза скатилась по его грубой щеке и упала на ломтик окорока перед ним. Но эмоция, какой бы ни была вызвавшая ее мысль, была мимолетной, и через мгновение он продолжил свой обед. Когда он закончил есть, он вышел на крыльцо и снова занял свое место с тем выражением удовлетворения на лице, которое обычно следует за хорошим обедом.

— Джулиус, — сказал я, — вы, кажется, были чем-то взволнованы минуту назад. Горчица была такой острой, что довела вас до слез?

— Нет, сэр, это не горчица; я думал о Дэйве.

— Кто такой Дэйв и что с ним случилось? — спросил я.

Условия были самыми благоприятными для рассказывания историй. В воздухе чувствовалась осенняя истома, а мечтательная дымка смягчала темно-зеленый цвет далеких сосен и глубокую синеву южного неба. Сытный обед, который он съел, привел старика в очень хорошее настроение. Он не всегда был таким, ибо его любопытно неразвитая натура была подвержена настроениям, которые были почти детскими в своей изменчивости. Только время от времени мы могли изучать через посредство его воспоминаний простую, но глубоко человечную внутреннюю жизнь рабства. Его взгляд на прошлое казался нам очень странным; его видение определенных сторон жизни существенно отличалось от нашего. Он никогда не предавался сожалениям об аркадской радости и безответственности, что было довольно популярным представлением о рабстве; его доля была не долей избалованного домашнего слуги, а долей изнуренного полевого работника. Хотя он с теплой признательностью упоминал о добрых делах, которые те, кто был у власти, проявляли к нему и его народу, он говорил о жестоком поступке не с негодованием человека, привыкшего к быстрым чувствам и спонтанному выражению, а с уклончивым неодобрением, которое внушало нам сомнение в его собственном уме относительно того, имел ли он право думать или чувствовать, и представляло нам любопытное психологическое зрелище ума, порабощенного долгое время после того, как оковы были сбиты с конечностей его обладателя. Заставляло ли священное имя свободы когда-либо его душу пылать щедрым огнем; имел ли он что-то большее, чем самые элементарные представления о любви, дружбе, патриотизме, религии — вещах, которые для нас составляют половину, и лучшую половину жизни; осознавал ли он даже, за исключением смутного, неопределенного способа, свою собственную деградацию, я не знаю. Боюсь, что нет; а если нет, то столетия подавления принесли свои законные плоды. Но в простом человеческом чувстве, и еще больше в подтексте печали, который пронизывал его истории, я думал, что могу увидеть искру, которая, раздутая благоприятными ветрами и подпитанная воспоминаниями о прошлом, могла бы стать в детях его детей ярким пламенем чувствительности, живым для каждого трепета человеческого счастья или человеческого горя.

— Дэйв раньше принадлежал моему старому хозяину, — сказал Джулиус; — он вырос на этой плантации, и я помню все о нем, потому что я был достаточно взрослым, чтобы рубить хлопок, когда все это случилось. Дэйв был высоким человеком и ужасно сильным: он мог сделать больше работы за день, чем любые другие два негра на плантации. Он был одним из тех серьезных людей и никогда не занимался глупостями, как другие темнокожие. Он часто уходил в лес и молился; и когда он слышал, как рабочие на плантации ругаются и занимаются своими танцами и глупостями, он рассказывал им о религии и судном дне, когда им придется держать ответ за каждое праздное слово и все их другие греховные дела.

— Дэйв научился читать Библию. В поселении был один свободный негритянский мальчик, который был ужасно умным, умел писать и считать и всегда читал книги или газеты. И Дэйв нанял этого свободного мальчика, чтобы тот научил его читать. Это было против закона, но, конечно, никто из негров не говорил об этом белым людям. Как бы то ни было, однажды марс Уокер — он был надсмотрщиком — обнаружил, что Дэйв умеет читать. Марс Уокер был всего лишь белым бедняком, и люди говорили, что он сам не умеет ни читать, ни писать, и, конечно, ему не нравилось видеть негра, который знал больше, чем он; поэтому он пошел и рассказал марсу Дугалу. Марс Дугал послал за Дэйвом и спросил его об этом.

— Дэйв едва знал, что делать; но он не мог лгать, поэтому он признался, что может читать Библию немного, по буквам разбирая слова. Марс Дугал выглядел очень серьезным.

— «Это серьезное дело, — сказал он; — против закона учить негров читать или позволять им иметь книги. Но чему ты учишься из этой Библии, Дэйв?»

— Дэйв не был дураком, хоть и был негром, и сказал:—

— «Хозяин, я узнаю, что грех воровать, или лгать, или желать того, что тебе не принадлежит; и я учусь любить Господа и слушаться своего хозяина».

— Марс Дугал слегка улыбнулся и посмеялся про себя, как будто был очень доволен чем-то, и сказал:—

— «Не похоже, чтобы чтение Библии принесло тебе много вреда, Дэйв. Это то, что я хочу, чтобы знали все мои негры. Ты продолжай читать и рассказывай другим рабочим то, что ты рассказывал мне. Как бы ты хотел проповедовать неграм по воскресеньям?»

— Дэйв сказал, что будет рад делать все, что может. Поэтому марс Дугал велел надсмотрщику позволить Дэйву проповедовать неграм и рассказывать им то, что написано в Библии, и это поможет удержать их от воровства или побегов.

— Итак, Дэйв начал проповедовать и принес рабочим на плантации много пользы, и большинство из них оставили свои злые пути и начали любить слушать о Боге, религии и Библии; и они стали лучше работать и доставляли надсмотрщику очень мало хлопот в управлении ими.

— Дэйв был одним из тех людей, которые не очень интересовались девушками — по крайней мере, до тех пор, пока Дилси не приехала на плантацию. Дилси была очень бойкой, красивой девушкой цвета имбирного пряника — одной из тех высокомерных девушек, которые держат голову высоко и не терпят никаких глупостей ни от какого мужчины. Она принадлежала джентльмену из Рокфиша, который умер, и чье имущество пришлось продать, чтобы оплатить его долги. И марс Дугал был на аукционе, и когда он увидел эту девушку, плачущую и убивающуюся из-за того, что ее продают отдельно от ее старой матушки, тетушки Махали, марс Дугал купил их обеих и привез на нашу плантацию.

— Молодые негры на плантации были просто без ума от Дилси, но это не принесло никакой пользы, и никто из них не мог заполучить Дилси в качестве своей возлюбленной, пока Дэйв не начал ходить к хижине тетушки Махали. Они были красивой парой, Дэйв и Дилси, оба высокие, хорошо сложенные и гибкие. И они очень дорожили друг другом. Марс Дугал увидел их вместе однажды в воскресенье, и в следующий раз, когда он увидел Дэйва после этого, он сказал:—

— «Дэйв, когда вы с Дилси будете готовы пожениться, я не возражаю. В доме есть фунт или около того жевательного табака, и я думаю, твоя хозяйка сможет найти платье и ленту или две для Дилси. Вы оба хорошие негры, и вам не нужно бояться, что вас продадут отдельно друг от друга, пока я владею этой плантацией; а я рассчитываю владеть ею еще долгое время».

(Возлюбленная.)

— Но был один человек на плантации, которому не нравилось видеть Дэйва и Дилси вместе так сильно, как старому хозяину. Когда марс Дугал ездил на распродажу, где он купил Дилси и Махали, он купил еще одного работника по имени Уайли. Уайли был одним из тех блестящеглазых, двуличных маленьких негров, острых как стальной капкан и хитрых как лиса, которая избегает его. Этот Уайли приставал к Дилси еще до того, как она приехала на нашу плантацию, и чуть не извел ее до смерти. Она не испытывала к нему ничего, но он так донимал ее, что ей пришлось пригрозить рассказать своему хозяину, чтобы тот заставил Уайли оставить ее в покое. Когда он приехал к нам, было то же самое, пока Уайли не увидел, что Дилси начала очень сильно думать о Дэйве, и тогда он немного отступил и притворился, что отказался от Дилси. Но он был одним из тех лживых негров, и пока он смеялся и шутил с другими рабочими о Дэйве и Дилси, он расставлял ловушку, чтобы поймать Дэйва и вернуть Дилси себе.

— Дэйв и Дилси решили пожениться примерно к Рождеству, когда у них будет больше времени для свадьбы. Но примерно за две недели до этого старый марс начал терять много бекона. Каждую ночь кто-то крал бок бекона, или окорок, или лопатку, или что-то еще из одной из коптилен. Коптильни были заперты, но у кого-то был ключ, и он умудрялся пробраться туда тем или иным способом. Есть больше одного способа содрать шкуру с кошки, и есть больше одного способа пробраться в коптильню — по крайней мере, так я слышал. У людей, которым нужно было продать бекон, не было проблем с тем, чтобы избавиться от него. Было против закона покупать вещи у рабов; но Господи! этот закон не стоил и ломаного гроша. Каждую неделю или около того одна из этих больших крытых повозок проезжала по дороге, торгуя табаком и виски. В одной из этих больших повозок было полно места, и было ужасно легко обменять бекон на что-то, чтобы пожевать или согреться зимой. Я полагаю, торговцы не знали, что нарушают закон, потому что негры всегда приходили ночью и оставались на темной стороне повозки; и было очень трудно сказать, ЧТО это были за люди.

— После того как было украдено две или три сотни фунтов мяса, марс Уокер однажды вечером собрал всех негров и сказал им, что первый негр, которого он поймает на краже бекона на этой плантации, получит что-то, что запомнит на всю жизнь. И он сказал, что даст пять долларов тому негру, который обнаружит вора. Марс Уокер сказал, что подозревает одного или двух негров, но не может сказать наверняка, и, конечно, они все отрицали это, когда он обвинял их.

— Бекон не крали неделю или около того, пока однажды темной ночью кто-то не украл окорок из одной из коптилен. Марс Уокер просто ужасно ругался, когда обнаружил, что окорок пропал, и сказал, что собирается обыскать все хижины негров; когда этот Уайли, о котором я вам рассказывал, поднялся и сказал, что подозревает, кто украл окорок, потому что он видел Дэйва, идущего через плантацию со стороны коптильни накануне вечером. Когда марс Уокер услышал это от Уайли, он пошел и обыскал хижину Дэйва, и нашел окорок, спрятанный под полом.

«Все были поражены, но ветчина нашлась. Конечно, Дэйв до последнего отпирался, но ветчина-то была при нем. Марс Уокер сказал, что именно этого он и ожидал: он не верил в этих читающих и молящихся негров; все это было лицемерием, и поделом марсу Дугалу, что он позволял Дэйву читать книги, когда это было против закона».

«Когда марс Дугал услышал про ветчину, он сказал, что был сильно обманут и разочарован в Дэйве. Он сказал, что больше никогда не будет доверять ни одному негру, и марс Уокер может поступать с Дэйвом или любым другим негром так, как ему заблагорассудится. Тогда марс Уокер связал Дэйва и всыпал ему сорок ударов; а потом взял кусок проволочной сетки, которую используют для изготовления сит, обернул ее вокруг ветчины и скрепил на узком конце. Затем он отвел Дэйва в кузницу и велел дяде Сайласу, плантационному кузнецу, прикрепить цепь к ветчине, а другой конец цепи — к шее Дэйва. И тогда он сказал Дэйву:—

«Ну, сударь, будешь носить это ожерелье следующие шесть месяцев; и я полагаю, ни ты, ни кто-либо другой из негров на этой плантации не украдет больше ни куска бекона за это время».

Что ж, казалось, с того самого времени на Дэйва посыпались одни беды. Все негры ополчились против него, потому что именно из-за него марс Дугал передал их всех под начало марса Уокера. Марс Дугал сам по себе не был плохим хозяином, но марс Уокер был тверд, как камень. Дэйв продолжал твердить, что не брал ветчину, но никто из них ему не верил.

Дилси не было на плантации, когда Дэйва обвинили в краже бекона. Старая хозяйка отправила ее в город на неделю или около того, чтобы она прислуживала одной из ее дочерей, у которой был маленький ребенок, и она ничего не знала о беде Дэйва, пока не вернулась на плантацию. Дэйв терпеливо сносил презрительные взгляды и все обидные слова, которыми осыпали его негры, потому что был уверен, что Дилси поддержит его и не поверит, что он вор, как и во все остальные небылицы, которые рассказывали о нем чернокожие.

Когда Дилси вернулась из города и спрыгнула с задней части коляски, в которой ехала со старым марсом, первая же негритянка, которую она встретила, сказала ей:—

«Ты видела Дэйва, Дилси?»

«Нет, я не видела Дэйва», — ответила Дилси.

«Тебе бы только взглянуть на этого негра; думаю, ты бы больше не захотела видеть его своим дружком. Марс Уокер поймал его на краже бекона и привязал ему ветчину на шею, так что он не может ее снять. Уж больно потешно он выглядит». И тут женщина расхохоталась до упаду. Когда она отсмеялась, она выложила Дилси все про ветчину и все остальные сплетни, которые негры распускали о Дэйве.

Когда Дилси направилась к баракам, она встретила Дэйва, возвращавшегося с хлопкового поля. Она повернула голову в сторону и притворилась, что не видит Дэйва.

«Дилси!» — позвал он.

Дилси прошла мимо, не обратив на него внимания.

«О, Дилси!»

Дилси не обратила на него никакого внимания, и тогда Дэйв понял, что кто-то из негров рассказал ей про ветчину. Ему стало ужасно плохо, но он решил, что если ему удастся заставить Дилси выслушать его хотя бы минуту, он сможет убедить ее, что не крал бекон. Прошла неделя или две, прежде чем ему представился случай снова заговорить с ней; но в конце концов он поймал ее у ручья и сказал:—

«Дилси, почему ты не хочешь говорить со мной и притворяешься, что не видишь меня? Дилси, ты знаешь меня слишком хорошо, чтобы верить, что я стал бы воровать или совершать ту низость, в которой меня обвиняют все негры, — ты ЗНАЕШЬ, что я бы этого не сделал, Дилси. Ты ведь не отвернешься от своего Дэйва, правда?»

Но слова Дэйва никак не подействовали на Дилси. Те сплетни, которые люди рассказывали ей, отравили ее разум против Дэйва.

«Я не хочу разговаривать с негром, — сказала она, — которого выпороли за воровство и который ходит с такой штукой на шее. Я порядочная девушка, я. Как ты это называешь, Дэйв? Это амулет, чтобы отгонять ведьм, или у тебя новое ожерелье?»

Бедный Дэйв не знал, что делать. Последний человек, на которого он рассчитывал, отвернулся от него, и, казалось, больше не было ничего, ради чего стоило жить. Он больше не мог проводить молитвенные собрания, потому что марс Уокер не позволял ему проповедовать, а чернокожие не стали бы его слушать, даже если бы он проповедовал. У него даже не было Библии, чтобы утешиться, потому что марс Уокер отобрал ее у него и сжег, сказав, что если он поймает еще хоть одного негра с Библией на плантации, то поступит с ними хуже, чем с Дэйвом.

И, чтобы сделать жизнь Дэйва еще тяжелее, Дилси сошлась с Уайли. Дэйв видел, как тот подходил к хижине тетушки Махали, сидел на скамейке при лунном свете с Дилси, пел греховные песни и играл на банджо. Дэйв часто съеживался в кустах и гадал, за что Господь посылает ему все эти испытания.

Но все остальные беды Дэйва были ничем по сравнению с этой ветчиной. Он обернул цепь тряпкой, чтобы она не натирала шею, но всякий раз, когда он принимался за работу, ветчина мешала ему; однако он должен был выполнять свою норму, точно так же, как если бы у него не было никакой ветчины. Всякий раз, когда он ложился, ветчина мешала. Если он ворочался во сне, ветчина тянула его за шею. Это было последнее, что он видел ночью, и первое, что видел утром. Всякий раз, когда он встречал незнакомца, ветчина была первым, что тот замечал. Большинство из них начинали смеяться, и куда бы Дэйв ни пошел, он видел, как люди указывают на него, и слышал, как они говорят:—

«Что это за ошейник у этого негра на шее?» или, если они знали его: «Ты не крал больше ветчины в последнее время?» или «Что ты возьмешь за свое ожерелье, Дэйв?» или еще какая-нибудь шутка насчет этой ветчины.

Сначала Дэйв не обращал на это особого внимания, потому что знал, что ничего не делал. Но со временем он стал настолько невыносим, что начал прятаться в кустах, как только видел, что кто-то идет, и всегда запирался в своей хижине после возвращения с работы.

Дэйву приходилось ужасно тяжело, и со временем, из-за того, что эта ветчина вечно тащилась у него на шее, он начал делать и говорить странные вещи, заставляя негров гадать, не лишился ли он рассудка. Он стал ходить и разговаривать сам с собой, петь песни во время лущения кукурузы и смеяться без всякой причины. А однажды он сказал одному из негров, что открыл новый способ выращивания ветчины — собирать ее с деревьев и экономить на коптильнях, вяля ее на солнце. А однажды он подошел к марсу Уокеру и сказал, что ему нужно сообщить кое-что важное; он отвел марса Уокера в сторону и сказал, что покажет ему место на болоте, где растет целый участок деревьев, на которых растет ветчина.

Когда марс Уокер услышал этот бред Дэйва, и когда увидел, что Дэйв начал отставать в работе, и когда расспросил негров и они рассказали ему, как ведет себя Дэйв, он решил, что, пожалуй, достаточно наказал Дэйва, и что держать ветчину на его шее дольше может принести больше вреда, чем пользы. Поэтому он отправил Дэйва в кузницу, чтобы снять ветчину. К тому времени от ветчины мало что осталось, потому что солнце вытопило весь жир, а постное мясо все съежилось, так что осталось всего три или четыре фунта.

Когда ветчину с Дэйва сняли, люди стали меньше о нем говорить. Но ветчина была у него на шее так долго, что Дэйв к ней привык. После того как ветчину сняли, он выглядел так, будто потерял что-то, и, казалось, не знал, что с собой делать; в конце концов он привязал на веревочку сосновый сучок, спрятал его под полом своей хижины, и, когда никто не видел, доставал его, вешал на шею, уходил в лес, кричал и пел; и всегда привязывал его на шею, когда ложился спать. По правде говоря, казалось, что Дэйв окончательно лишился рассудка. А через некоторое время у него появилась одна из самых странных идей, о которых вы когда-либо слышали. Именно в это время я вернулся на плантацию работать — я был в другом поместье марса Дугала на Бивер-Крик месяц или около того. Я слышал о Дэйве и беконе, и о том, что творилось на плантации; но я не верил всему, что говорили о Дэйве, потому что знал, что Дэйв не такой человек. Однажды, после того как я вернулся, мы с Дэйвом вместе рубили хлопок, когда Дэйв оперся на мотыгу и жестом подозвал меня поближе; а потом наклонился и прошептал мне.

«Джулиус, — сказал он, — ты знал, что работаешь рядом с ветчиной?»

Я не мог представить, что он имеет в виду. «Отойди отсюда, Дэйв, — сказал я. — На тебе больше нет никакой ветчины; постарайся забыть об этом; тебе не принесет никакой пользы, если ты будешь помнить об этом».

«Послушай, Джулиус, — сказал он, — ты умеешь хранить секреты?»

«Конечно, умею, Дэйв, — сказал я. — Я не хожу и не рассказываю людям то, что другие говорят мне».

«Могу я довериться тебе, Джулиус? Ты поклянешься?»

Я перекрестился. «Чтоб мне умереть, если я хоть кому-то расскажу», — сказал я.

Дэйв посмотрел на меня так, будто смотрел сквозь меня и далеко за мою спину, и сказал:—

«Ты знал, что я превращаюсь в ветчину, Джулиус?»

Я пытался убедить Дэйва, что это все глупости и что ему не следует так говорить — это неправильно. И я сказал ему, что если он будет терпелив, то время обязательно придет, когда все прояснится и люди узнают, кто был настоящим вором, укравшим бекон. Дэйв, казалось, прислушался к тому, что я сказал, и пообещал исправиться и перестать так себя вести; и, казалось, он немного приободрился, когда увидел, что есть один человек, который не верит этим сплетням о нем.

Вскоре после этого марс Арчи Макинтайр, живший на Уимблтонской дороге, начал жаловаться, что кто-то ворует кур из его курятника. Куры продолжали пропадать, и в конце концов марс Арчи сказал работникам на своей плантации, что застрелит первого, кого поймает в своем курятнике. Меньше чем через неделю после этого предупреждения он поймал негра в курятнике и нашпиговал его дробью. Когда он принес свет, то обнаружил, что это был чужой негр; а когда он позвал одного из своих слуг, тот сказал ему, что это наш Уайли. Когда марс Арчи узнал об этом, он послал на нашу плантацию сказать марсу Дугалу, что застрелил одного из его негров и что он может прислать туда и забрать то, что от него осталось.

Марс Дугал сначала разозлился; но когда он приехал туда и услышал, как все произошло, ему было нечего сказать. Уайли был так сильно ранен, что был уверен, что умрет, поэтому он сказал старому хозяину:—

«Марс Дугал, — сказал он, — я знаю, что был ужасно плохим негром, но прежде чем я уйду, я хочу облегчить душу. Дэйв не крал тот бекон, который пропал из коптильни. Я украл его, и я спрятал ветчину под хижиной Дэйва, чтобы свалить вину на него — и пусть добрый Господь простит меня за это».

Марс Дугал велел отвезти Уайли обратно на плантацию и послал за доктором, чтобы тот вытащил дробь. А на следующее утро марс Дугал послал за Дэйвом, чтобы тот пришел в большой дом; ему было жаль, что с Дэйвом так обошлись. Конечно, это была не вина марса Дугала, но он собирался сделать все, что мог, чтобы загладить вину. Поэтому он передал в бараки, чтобы Дэйв и все остальные работники собрались во дворе перед большим домом на следующее утро на восходе солнца.

Рано утром все негры собрались во дворе. Марс Дугал был в таком добром расположении духа, что принес бочонок сидра и сказал неграм, чтобы они угощались.

Все работники плантации пришли, кроме Дэйва; и вскоре, когда показалось, что он не придет, марс Дугал послал негра в бараки поискать его. Солнце уже поднималось, и нужно было сделать кучу работы, и марс Дугал немного устал ждать; поэтому он сказал:—

«Ну, парни и девушки, я позвал вас всех сюда, чтобы сказать, что все это насчет кражи бекона Дэйвом было ошибкой, как вы, я полагаю, уже слышали, и мне очень жаль, что это случилось. Я хочу хорошо обращаться со всеми своими неграми, и я хочу, чтобы вы все знали, что я ценю всех своих работников, которые честны и умны. И я хочу, чтобы вы все относились к Дэйву так же, как до того, как это случилось, и слушали, что он вам проповедует; потому что Дэйв — хороший негр, и ему пришлось нелегко. А первого, кого я поймаю за тем, что он говорит что-то против Дэйва, я велю мистеру Уокеру всыпать сорок ударов. А теперь выпейте еще сидра, и принимайтесь за хлопок, потому что я хочу, чтобы сегодня весь участок на Персиммон-Хилл был убран».

Когда негры уходили, марс Дугал велел мне пойти и найти Дэйва, и привести его в дом. Я пошел к хижине Дэйва, но не смог его там найти. Потом я осмотрел плантацию, и опушку леса, и дорогу; но не нашел никаких следов Дэйва. Я уже собирался прекратить поиски, когда случайно наткнулся на след, похожий на след Дэйва. Я так много работал вместе с Дэйвом, что знал его следы: у него была очень длинная ступня с высоким подъемом, что было редкостью среди чернокожих. Поэтому я пошел по этому следу через поле от бараков, пока не дошел до коптильни. Первое, что я заметил, был дым, выходящий из щелей: это было странно, потому что на плантации уже полгода не забивали свиней, и весь бекон в коптильне был уже закопчен. Я не мог понять, что Дэйв делает в этой коптильне. Я подошел к двери и крикнул:—

«Дэйв!»

Никто не ответил. Я не хотел открывать дверь, потому что белые люди очень щепетильны насчет своих коптилен; и если бы пришел надсмотрщик и застал меня там, он мог бы не поверить, что я просто ищу Дэйва. Поэтому я постучал в дверь и снова позвал:—

«О, Дэйв, это я — Джулиус! Не бойся. Марс Дугал хочет, чтобы ты пришел в большой дом — он узнал, кто украл ветчину».

Но Дэйв не ответил. И когда я снова огляделся и не увидел его следов, ведущих прочь от коптильни, я понял, что он все еще там, и решил вытащить его; поэтому я толкнул дверь и заглянул внутрь.

Посреди пола горела куча коры, и прямо над огнем, свисая с одной из стропил, был Дэйв; у него на шее была веревка, и мне не нужно было смотреть на его лицо больше одного раза, чтобы увидеть, что он мертв.

Тогда я понял, как все это произошло. Дэйв все больше и больше терял рассудок, пока не начал верить, что он сам превратился в ветчину; и тогда он пошел, развел огонь и привязал веревку к шее, точно так же, как привязывают ветчину, и повесился в коптильне, чтобы закоптиться.

Дэйва похоронили у болота, на плантационном кладбище. Уайли не умер от раны, полученной в курятнике марса Макинтайра; через некоторое время он поправился, но Дилси больше не хотела иметь с ним ничего общего, и вскоре марс Дугал продал его спекулянту, который направлялся на юг, — он сказал, что не хочет видеть такого негра на плантации или в округе, если может этого избежать. А когда наступил конец года, марс Дугал уволил марса Уокера и после этого сам управлял плантацией.

«С тех пор, — сказал Джулиус в заключение, — всякий раз, когда я ем ветчину, она напоминает мне о Дэйве. Я люблю ветчину, но никогда не могу съесть больше двух-трех фунтов, прежде чем начинаю думать о Дэйве, и тогда мне приходится остановиться и оставить остальное на другой раз».

После того как старик закончил свой рассказ, воцарилась короткая тишина, а затем моя жена начала говорить с ним о погоде, в чем он был авторитетом. Я вошел в дом. Когда я вышел полчаса спустя, я увидел, как Джулиус удаляется по переулку с корзиной на руке.

За завтраком на следующее утро мне пришло в голову, что я хотел бы кусочек ветчины. Я сказал об этом жене.

«О нет, Джон, — ответила она, — тебе не следует есть ничего такого тяжелого на завтрак».

Я настоял.

«Дело в том, — сказала она задумчиво, — что я больше не могла есть эту ветчину, поэтому я отдала ее Джулиусу».

ПРОБУЖДЕНИЕ НЕГРА, Букер Т. Вашингтон

Будучи еще мальчишкой, я видел молодого цветного человека, который провел несколько лет в школе, сидящего в обычной хижине на Юге и изучающего французскую грамматику. Я отметил бедность, неопрятность, отсутствие системы и бережливости, которые царили вокруг хижины, несмотря на его знание французского языка и других академических предметов. В другой раз, проезжая по окраине одного южного города, я услышал звуки пианино, доносившиеся из такой же хижины. Придумав предлог, я вошел и завел разговор с молодой цветной женщиной, которая играла и которая недавно вернулась из школы-интерната, где она, среди прочего, изучала инструментальную музыку. Несмотря на то, что ее родители жили в арендованной хижине, ели плохо приготовленную пищу, были окружены нищетой и почти не имели никаких удобств, она убедила их арендовать пианино за четыре или пять долларов в месяц. Многие подобные случаи, в связи с моей собственной борьбой, убедили меня в важности изучения наших потребностей как расы и соответствующего применения средств их удовлетворения.

Кто-то может задаться вопросом: разве негр-мальчик или девочка не имеют такого же права изучать французскую грамматику и инструментальную музыку, как белая молодежь? Я отвечаю: да, но в нынешнем положении негритянской расы в этой стране нужно нечто большее. Возможно, мне простят кажущийся эгоизм, если я упомяну расширение моей собственной жизни отчасти как пример того, что я имею в виду. Мое самое раннее воспоминание — это маленькая однокомнатная бревенчатая хижина на большой рабовладельческой плантации в Вирджинии. После окончания войны, работая на угольных шахтах Западной Вирджинии, чтобы содержать мать, я случайно услышал об Институте Хэмптона. Когда я узнал, что это учебное заведение, где черный мальчик может учиться, иметь возможность работать за еду и в то же время обучаться работе и осознавать достоинство труда, я решил поехать туда. Попрощавшись с матерью, я однажды утром отправился в путь, чтобы найти Хэмптон, хотя у меня почти не было денег и я не имел четкого представления, где находится Хэмптон. Идя пешком, просясь в попутные повозки и оплачивая часть пути на паровых поездах, я наконец добрался до города Ричмонд, штат Вирджиния. Я был без денег и друзей. Я спал под тротуаром, а на следующий день, работая на судне, заработал денег, чтобы продолжить путь в институт, куда прибыл с остатком в пятьдесят центов. В Хэмптоне я нашел возможность — в виде зданий, учителей и производств, предоставленных щедрыми людьми, — получить подготовку в классе и через практическое соприкосновение с промышленной жизнью, научиться бережливости, экономии и предприимчивости. Я был окружен атмосферой бизнеса, христианского влияния и духа самопомощи, который, казалось, пробудил во мне каждую способность и заставил меня впервые осознать, что значит быть человеком, а не куском собственности.

Находясь там, я решил, что, когда закончу курс обучения, я отправлюсь на глубокий Юг, в «Черный пояс» Юга, и посвящу свою жизнь тому, чтобы предоставить такие же возможности для самостоятельности и самопробуждения, какие я нашел для себя в Хэмптоне. Моя работа началась в Таскиги, штат Алабама, в 1881 году, в маленькой лачуге и церкви, с одним учителем и тридцатью студентами, без собственности даже на доллар. Дух труда и промышленной бережливости, при помощи штата и щедрости Севера, позволил нам развить институт с восемью сотнями студентов, собранных из девятнадцати штатов, с семьюдесятью девятью преподавателями, четырнадцатью сотнями акров земли и тридцатью зданиями, включая большие и малые; в общей сложности собственность оценивается в 280 000 долларов. Было организовано двадцать пять производств, и вся работа ведется при ежегодных затратах около 80 000 долларов наличными; две пятых ежегодных расходов до сих пор шли на постоянные основные фонды.

Какова цель всех этих затрат? Во-первых, необходимо помнить, что у нас на Юге сложилось особое и беспрецедентное положение. Крайне важно, чтобы наша энергия была направлена на решение условий, которые существуют прямо вокруг нас, а не условий, которые существовали столетия назад или существуют в странах за тысячи миль. Каковы главные потребности семи миллионов цветных людей на Юге, большинство из которых можно найти на плантациях? Грубо говоря, эти потребности можно определить как пищу, одежду, жилье, образование, правильные привычки и урегулирование расовых отношений. Семь миллионов цветных людей Юга не могут быть охвачены напрямую каким-либо миссионерским агентством, но их можно достичь, направляя среди них сильных избранных молодых мужчин и женщин с надлежащей подготовкой ума, рук и сердца, которые будут жить среди этих масс и покажут им, как подняться самим.

Проблема, которую Институт Таскиги постоянно держит перед собой, заключается в том, как подготовить этих лидеров. С самого начала, в связи с религиозным и академическим обучением, он подчеркивал промышленное или ручное обучение как средство поиска выхода из нынешних условий. Во-первых, мы обнаружили, что промышленное обучение полезно тем, что дает студенту возможность отработать часть своих расходов во время учебы. Во-вторых, школа предоставляет труд, который имеет экономическую ценность, и в то же время дает студенту возможность приобрести знания и навыки во время выполнения этой работы. Больше всего мы находим промышленную систему ценной в обучении экономии, бережливости и достоинству труда, а также в придании морального стержня студентам. Тот факт, что студент выходит в мир, осознавая свою способность построить дом или повозку, или сделать упряжь, придает ему определенную уверенность и моральную независимость, которой он не обладал бы без такой подготовки.

Более подробный пример наших методов в Таскиги может быть интересен. Например, мы обрабатываем силами студентов шестьсот пятьдесят акров земли. Цель состоит не только в том, чтобы обрабатывать землю так, чтобы она окупала наш пансион, но в то же время обучать студентов, помимо практической работы, основам химии почвы, лучшим методам дренажа, молочному делу, выращиванию фруктов, уходу за скотом и инструментами, и множеству других уроков, необходимых людям, чья главная зависимость — сельское хозяйство. Несмотря на то, что восемьдесят пять процентов цветных людей на Юге живут сельским хозяйством в той или иной форме, помимо того, что было сделано Хэмптоном, Таскиги и одним или двумя другими учреждениями, практически ничего не было предпринято в направлении обучения их самой отрасли, из которой массы наших людей должны получать средства к существованию. Друзья недавно предоставили средства для строительства большой новой часовни в Таскиги. Наши студенты сделали кирпичи для этой часовни. Большая часть древесины распилена студентами на нашей собственной лесопилке, планы начерчены нашим преподавателем архитектуры и механического черчения, а студенты выполняют кирпичную кладку, штукатурку, малярные, плотницкие работы, жестяные работы, кровельные работы и делают большую часть мебели. Практически вся часовня будет построена и обставлена силами студентов; в конечном итоге школа получит здание для постоянного использования, а студенты получат знания о ремеслах, используемых при его строительстве. Таким образом, было возведено все, кроме трех из тридцати зданий на территории. В то время как молодые люди выполняют виды работ, о которых я упоминал, молодые женщины в значительной степени шьют, чинят и стирают одежду молодых людей, и таким образом обучаются важным ремеслам.

Одно из возражений, иногда выдвигаемых против промышленного образования для негра, заключается в том, что оно направлено лишь на то, чтобы научить его работать по тому же плану, которому он был вынужден следовать во время рабства. Это далеко от цели в Таскиги. Во главе каждого из двадцати пяти промышленных отделений у нас стоит умный и компетентный инструктор, точно так же, как в наших классах истории, так что студент обучается не только практической кирпичной кладке, например, но и основным принципам этой отрасли, математике, механическому и архитектурному черчению. Или его учат, как стать хозяином сил природы, чтобы вместо того, чтобы выращивать кукурузу по старинке, он мог использовать кукурузный культиватор, который прокладывает борозды, бросает в них кукурузу и засыпает ее, и таким образом он может сделать больше работы, чем три человека при старом процессе посадки кукурузы; в то же время большая часть тяжелого труда устраняется, а труд облагораживается. Одним словом, постоянная цель — показать студенту, как вложить мозги в каждый процесс труда; как привнести свои знания математики и наук в фермерство, плотницкое дело, ковку, литейное дело; как как можно скорее отказаться от старой формы довоенного труда. При строительстве часовни, о которой только что упоминалось, вместо того чтобы позволить деньгам, которые нам дали, уйти в чужие руки, мы заставляем их достичь трех целей: во-первых, это обеспечивает часовню; во-вторых, это дает студентам шанс получить практические знания о ремеслах, связанных со строительством; и в-третьих, это позволяет им заработать что-то на оплату пансиона, получая академическое и промышленное образование.

Будучи укрепленным в Таскиги образованием ума, навыками рук, христианским характером, идеями бережливости, экономии и предприимчивости, а также духом независимости, студент отправляется в мир, чтобы стать центром влияния и света, показывая массам наших людей в «Черном поясе» Юга, как подняться самим. Как это можно сделать? Я приведу лишь один или два примера. Десять лет назад молодой цветной человек пришел в институт из одного из крупных плантационных районов; он изучал в классе часть времени, а остальное время получал практическую и теоретическую подготовку на ферме. Закончив курс в Таскиги, он вернулся в свой плантационный дом, который находился в округе, где цветные люди численно превосходили белых шесть к одному, как это верно для многих округов в «Черном поясе» Юга. Он обнаружил, что негры в долгах. С самой войны они закладывали свои урожаи за еду, на которую жили, пока урожаи росли. Большинство из них жили изо дня в день на арендованной земле, в маленьких однокомнатных бревенчатых хижинах, и пытались платить процентную ставку по своим авансам, которая варьировалась от пятнадцати до сорока процентов годовых. Школа проводилась в развалинах бревенчатой хижины, без оборудования, и никогда не работала дольше трех месяцев из двенадцати. С восемью или десятью людьми всех возрастов и состояний и обоих полов, сбившимися вместе в одной хижине из года в год, и со священником, чьей единственной целью было воздействовать на эмоции людей, можно представить себе моральное и религиозное состояние общины.

Но средство. Несмотря на зло, негр получил привычку к работе от рабства. Рядовые члены расы, особенно те, что на южных плантациях, работают тяжело, но проблема в том, что то, что они зарабатывают, уходит от них в виде высокой арендной платы, залогов на урожай, виски, нюхательного табака, дешевых украшений и тому подобного. Молодой человек, о котором только что упоминалось, был обучен в Таскиги, как и большинство наших выпускников, чтобы встретить именно это положение вещей. Он взял трехмесячную государственную школу как ядро для своей работы. Затем он организовал пожилых людей в клуб, или конференцию, которая проводила собрания каждую неделю. На этих собраниях он учил людей простым, понятным образом, как экономить деньги, как лучше вести хозяйство, как жертвовать — жить на хлебе и картофеле, если нужно, пока они не смогут выбраться из долгов и начать покупать землю.

Вскоре значительная часть людей была в состоянии заключать контракты на покупку домов (земля очень дешева на Юге) и жить, не закладывая свои урожаи. Мало того: под руководством и лидерством этого учителя, в первый год, когда он был среди них, они научились, благодаря взносам деньгами и трудом, построить аккуратную, удобную школу, которая заменила развалины бревенчатой хижины, использовавшейся ранее. В следующем году еженедельные собрания были продолжены, и два месяца были добавлены к первоначальным трем месяцам школы. В следующем году были добавлены еще два месяца. Улучшение продолжалось, пока теперь у этих людей каждый год нет восьмимесячной школы.

Я хотел бы, чтобы мои читатели имели шанс, который был у меня, побывать в этой общине. Я хотел бы, чтобы они могли заглянуть в лица людей и увидеть, как они сияют надеждой и восторгом. Я хотел бы, чтобы они могли увидеть двух- или трехкомнатные коттеджи, которые заняли место обычной однокомнатной хижины, хорошо возделанные фермы и религиозную жизнь людей, которая теперь означает нечто большее, чем просто название. У учителя есть хороший коттедж и ухоженная ферма, которые служат моделями. Одним словом, полная революция была совершена в промышленной, образовательной и религиозной жизни всей этой общины по той причине, что у них был этот лидер, этот гид и наглядный пример, чтобы показать им, как взять деньги и усилия, которые до сих пор разлетались по ветру в виде залогов и высокой арендной платы, виски и безделушек, и сконцентрировать их в направлении их собственного подъема. Одна община, вставшая на ноги, представляет собой наглядный пример для соседних общин, и вскоре улучшения проявляются в других местах.

Другой студент, который получил академическую и промышленную подготовку в Таскиги, обосновался три года назад как кузнец и колесник в общине, и, в дополнение к влиянию своего успешного бизнес-предприятия, он быстро вносит те же изменения в жизнь людей вокруг него, которые я только что перечислил. Мне было бы легко заполнить много страниц, описывая влияние выпускников Таскиги в каждой части Юга. Мы постоянно держим в умах наших студентов и выпускников, что промышленное или материальное состояние масс наших людей должно быть улучшено, так же как и интеллектуальное, прежде чем могут произойти какие-либо постоянные изменения в их моральной и религиозной жизни. Мы находим довольно трудным делом сделать хорошего христианина из голодного человека. Неважно, как сильно наши люди «радуются» и «кричат» в церкви, если они идут домой вечером из церкви голодными, они искушаемы найти что-то до утра. Это принцип человеческой природы, и он не ограничивается негром.

Негр имеет внутри себя огромную силу для самоподъема, но в течение многих лет будет необходимо направлять и стимулировать его. Признание этой силы привело нас к организации пять лет назад того, что теперь известно как Негритянская конференция Таскиги — собрание, которое встречается каждый февраль и состоит из около восьмисот представительных цветных мужчин и женщин со всех частей «Черного пояса». Они приезжают на воловьих повозках, муловых повозках, в колясках, верхом на мулах и лошадях, пешком, по железной дороге: некоторые путешествуют всю ночь, чтобы присутствовать. Вопросы, рассматриваемые на конференциях, — это те, которые цветные люди имеют в своей собственной власти контролировать: такие как зло системы залогов, однокомнатная хижина, покупка в кредит, важность владения домом и вложения денег в банк, как строить школы и продлевать учебный срок, и как улучшить их моральное и религиозное состояние.

Как один пример результатов, один делегат сообщил, что с тех пор, как конференции были начаты пять лет назад, одиннадцать человек в его районе купили дома, четырнадцать выбрались из долгов, и многие перестали закладывать свои урожаи. Более того, школа была построена самими людьми, и учебный срок был продлен с трех до шести месяцев; и с видом триумфа он воскликнул: «Мы закончили жить в пепле!»

Помимо этой Негритянской конференции для масс людей, у нас теперь есть собрание в то же время, известное как Конференция работников, состоящее из офицеров и инструкторов в ведущих цветных школах Юга. Выслушав историю об условиях и потребностях от самих людей, Конференция работников находит много пищи для размышлений и дискуссий.

Ничто другое так быстро не приводит к правильным отношениям между двумя расами на Юге, как промышленный прогресс негра. Трение между расами исчезнет в той мере, в какой черный человек, благодаря своему мастерству, интеллекту и характеру, сможет произвести что-то, что белый человек хочет или уважает в коммерческом мире. Это еще одна причина, почему в Таскиги мы продвигаем промышленное обучение. Мы обнаруживаем, что, поскольку каждый год мы вводим в южную общину цветных людей, которые могут открыть кирпичный завод, лесопилку, жестяную мастерскую или типографию — людей, которые производят что-то, что делает белого человека частично зависимым от негра, вместо того чтобы вся зависимость была на другой стороне — происходит изменение в отношениях рас.

Давайте продолжим еще несколько лет связывать наши деловые и промышленные отношения с отношениями белого человека, пока черный человек не получит залог на дом белого человека, который он может обратить взыскание по желанию. Белый человек, на чьем доме лежит залог, не будет пытаться помешать этому негру голосовать, когда он пойдет на выборы. Именно через молочную ферму, огород, ремесла и коммерческую жизнь, в значительной степени, негр должен найти свой путь к пользованию всеми своими правами. Хочет он того или нет, белый человек уважает негра, который владеет двухэтажным кирпичным домом.

Какова постоянная ценность системы обучения Таскиги для Юга в более широком смысле? В связи с этим хорошо помнить, что рабство учило белого человека, что труд руками — это что-то подходящее только для негра, и что-то, с чем белый человек должен вступать в контакт как можно меньше. Это правда, что был большой класс бедных белых людей, которые работали руками, но они делали это, потому что не могли обеспечить негров для работы на них; и эти бедные белые постоянно пытались подражать классу рабовладельцев в избегании труда, и они тоже рассматривали его как что угодно, только не как возвышающее. Негр, в свою очередь, смотрел на бедных белых с определенным презрением, потому что им приходилось работать. Негр, следует помнить, работал под постоянным протестом, потому что чувствовал, что его труд требуется несправедливо, и он тратил почти столько же усилий на планирование того, как избежать работы, сколько на обучение тому, как работать. Труд для него был знаком деградации. Белый человек ставился перед ним как высший тип цивилизации, но негр отмечал, что этот высший тип цивилизации сам не делал никакой работы; следовательно, он рассуждал, что чем меньше работы он делает, тем больше он будет похож на белого человека. Затем, в дополнение к этим влияниям, система рабства препятствовала трудосберегающим машинам. Чтобы использовать трудосберегающие машины, требовался интеллект, а интеллект и рабство не были в дружеских отношениях; следовательно, негр всегда ассоциировал труд с тяжелой работой, каторгой, чем-то, чего нужно избежать. Когда негр впервые стал свободным, его идея образования заключалась в том, что это что-то, что скоро поставит его в то же положение в отношении работы, которое занимал его недавний хозяин. Из этих условий выросла южная привычка откладывать на завтра и послезавтра долг, который должен быть выполнен немедленно сегодня. Протекающий дом не ремонтировался, пока светило солнце, ибо тогда дождь не проникал сквозь него. Пока шел дождь, никто не хотел подвергать себя опасности, чтобы остановить течь. Плуг, по тому же принципу, оставлялся там, где была проложена последняя борозда, гнить и ржаветь в поле в течение зимы. Не было необходимости ремонтировать деревянный дымоход, который был подвержен огню, потому что воду можно было бросить на него, когда он горел. Не было необходимости беспокоиться об оплате долга сегодня, ибо он мог быть так же хорошо оплачен на следующей неделе или в следующем году. Помимо этих условий, весь Юг, в конце войны, был без надлежащей пищи, одежды и жилья — нуждался в привычках бережливости и экономии и в чем-то, отложенном на черный день.