«Примерно за три дня до смерти он лежал безмолвный, испуская множество вздохов и тяжелых стонов, и так в самом отчаянном состоянии покинул свое ложе скорби. Для погребения его шериф города Лондона прислал большое количество вин, и огромное множество людей стояло в ожидании, чтобы увидеть, как его труп понесут на кладбище, некоторые кричали: «Повесьте его, негодяя!», «Похороните его в навозной куче»; другие напирали на него, говоря, что они четвертуют его за казнь короля: до такой степени, что церковные старосты и мастера прихода были вынуждены прийти для их усмирения, и (с большим трудом) он был наконец отнесен на кладбище Уайтчепел, имея (как говорят) пучок розмарина на каждом конце гроба, на вершине которого была веревка, привязанная крест-накрест от одного конца до другого.
«И один веселый повар, живущий под вывеской «Корона», имея черный веер (стоимостью тридцать шиллингов), принял решение разорвать его на куски, и к каждому перу привязал кусочек бечевки, окрашенной в черные чернила, и раздал их разным лицам, которые (в насмешку) некоторое время носили их в своих шляпах.
«Таким образом, я дал тебе точный отчет и совершенное повествование о жизни и смерти Ричарда Брэндона, с той целью, чтобы мир мог убедиться в тех клеветнических речах и ошибочных предположениях, которые ежедневно изрыгаются из уст зависти против различных лиц большого достоинства и выдающегося положения, бросая на них одиозность за казнь короля; ибо теперь стало очевидно, что вышеупомянутый палач был единственным человеком, который нанес роковой удар, а его слуга, который прислуживал ему, был тряпичником (по имени Ральф Джонс), живущим на Розмари-лейн». — Ellis's Historical Inquiries.
ПОЛНОЧНОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ.
Ночь была довольно темной, и мы не видели фигуры нашего постильона и даже не слышали его голоса; но мы подозревали по медлительности его движений, что он был каким-то старым приятелем своего хозяина. Прибыв к концу перегона, он начал трубить в горн изо всех сил, удивляя нас множеством трелей. Мистер Кох сообщил мне, что мы собираемся пересечь небольшую реку и что звук, которым нас угостили, был предупреждением для паромщика. Наш экипаж затем остановился перед дверью гостиницы, которая стояла на возвышенном месте, и постильон, сойдя, попросил разрешения мистера Коха войти в гостиницу, чтобы выпить стакан бренди, пока паромщик ответит на его сигнал. Была полночь, и мы ожидали вскоре пересечь реку; но после ожидания четверти часа его возвращения и видя, что малый не выходит, я сошел и направился к окну, где был виден свет. Когда я посмотрел в него, я увидел то, чего, конечно, не ожидал, но что убедило меня, что трели его горна были адресованы совсем другому человеку, нежели паромщик. Наш постильон сидел возле стола с огромным флаконом рядом с ним и девкой на коленях. Раздраженный до крайности этим несвоевременным ухаживанием, я потряс окно, пока оно не распахнулось, и, прежде чем мой спутник успел сойти и стать свидетелем сцены, и герой, и героиня вышли к двери гостиницы, последняя держала в руке фонарь, при свете которого я заметил, что она была уродливой кухонной девкой лет восемнадцати, а он — молодым человеком лет двадцати пяти. Недовольный моим вмешательством, он пробормотал что-то о моем нетерпении и о несвоевременности моего зова и снова подул в горн, хотя отнюдь не так энергично, как делал это раньше; после чего мы добрались до парома и продолжили наш путь без дальнейших прерываний. — Van Halen's Narrative.
ВАРВАРСТВО КАВКАЗСКИХ ПЛЕМЕН.
Напротив нашего лагеря, на другой стороне Алазани, на расстоянии восемнадцати или двадцати верст, находится город Белоканы, расположенный у подножия Кавказа и населенный ингилойцами, народом, которого лезгины держат в ужаснейшем состоянии рабства и который ранее принадлежал Грузии; но которые, будучи слишком трудолюбивыми и привязанными к своей родной почве, никогда не хотели покидать ее во время различных революций, которые пережила эта страна, и стали подданными своих нынешних хозяев. Этот город ведет большую торговлю с Тифлисом, главным образом бурками, которые там производятся; и так как торговцы проходят через Карахач, наш полковник, который был комендантом этого округа и от которого они должны были получить паспорт в Грузию, был обязан иметь при себе ингилойца, который понимал русский язык и служил переводчиком. Этот человек стал настолько знаком с офицерами, что полковник разрешил ему сидеть за нашим столом. Однажды мы заметили, что переводчик отсутствует, обстоятельство, которое случалось редко; но, когда мы заканчивали десерт, он вошел в столовую в приподнятом настроении, неся под мышкой тщательно завязанный узел, который, по его словам, содержал прекрасный арбуз для нашего десерта. Этот фрукт в середине декабря считается большим деликатесом, и мы все выразили желание, чтобы он его представил, когда он немедленно развязал узел, и, к нашему великому ужасу, мы увидели голову лезгина, которого он убил в бою на другой стороне Алазани во время охотничьей экспедиции, катящуюся по столу. Испытывая отвращение к этому действию, которое среди этих варварских горцев сошло бы за отличную шутку, мы все встали из-за стола и удалились в другую комнату, в то время как ингилоец сел обедать и с каждым кусочком, который он брал, развлекался тем, что поворачивал голову, которую держал близко к своей тарелке, то в одну, то в другую сторону. — Ibid.
РАЗНОЕ
РЕЛИГИОЗНОЕ ГАДАНИЕ.
Sortes Sanctorum, или Sortes Sacrae, христиан были проиллюстрированы в Classical Journal.
Это, как отмечает автор, был вид гадания, практиковавшийся в ранние века христианства и состоявший в случайном открытии Священного Писания и выведении из слов, которые первыми попадались на глаза, будущей судьбы вопрошающего. Они были явно заимствованы из Sortes Homerica и Sortes Virgilanae язычников, но приспособлены к своим собственным обстоятельствам христианами.
Поскольку полные копии Ветхого и Нового Заветов редко встречались до изобретения книгопечатания, Псалмы, Пророки или четыре Евангелия были частями Священного Писания, главным образом использовавшимися в этих консультациях, которые иногда сопровождались различными церемониями и проводились с большой торжественностью, особенно по общественным поводам. Так, император Ираклий в войне против персов, не зная, наступать или отступать, приказал провести общественный пост в течение трех дней, по окончании которого он обратился к четырем Евангелиям и открыл на тексте, который он расценил как оракульное указание зимовать в Албании. Григорий Турский также рассказывает, что Меровей, желая получить королевство Хильперика, своего отца, консультировался с женщиной-гадательницей, которая обещала ему владение королевскими поместьями; но, чтобы предотвратить обман и испытать правдивость ее предсказаний, он приказал положить Псалтирь, Книгу Царств и четыре Евангелия на раку святого Мартина и после поста и торжественной молитвы открыл на отрывках, которые не только разрушили его прежние надежды, но, казалось, предсказали несчастные события, которые впоследствии постигли его.
Французский писатель в 506 году говорит: «это злоупотребление было введено суеверием народа, а затем распространилось из-за невежества епископов». Это кажется очевидным из Собрания канонов Пифона, содержащего некоторые формы под названием «Жребий апостолов». Они были найдены в конце Канонов апостолов в аббатстве Мармутье. Впоследствии на различных соборах и синодах были приняты различные каноны против этого суеверия; они продолжали приниматься на соборах в Лондоне при архиепископе Ланфранке в 1075 году и в Корбейле в 1126 году.
Основатель францисканцев, по-видимому, отказавшись от владения чем-либо, кроме одежды и веревки, и все еще имея сомнения, не может ли он владеть книгами, сначала помолился, а затем случайно открыл на Евангелии от Марка, глава IV: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах»; из чего он сделал вывод, что книги ему не нужны.
Один Петр из Тулузы, будучи обвиненным в ереси и отрицая это под присягой, один из тех, кто стоял рядом, чтобы судить о правдивости его клятвы, схватил книгу, на которой он клялся, и, поспешно открыв ее, встретил слова дьявола к нашему Спасителю: «Что Тебе до нас, Иисус Назарянин?» и отсюда заключил, что обвиняемый виновен и не имеет ничего общего со Христом!
Также рассказывается необычный случай с королем Карлом I и лордом Фолклендом, применимый к гаданию такого рода. Находясь вместе в Оксфорде, они однажды пошли посмотреть публичную библиотеку, и им показали, среди прочих книг, Вергилия, прекрасно напечатанного и изысканно переплетенного. Лорд Фолкленд, чтобы развлечь короля, предложил ему испытать свою судьбу с помощью Sortes Virgilanae. Король, открыв книгу, наткнулся на отрывок, который оказался частью проклятия Дидоны против Энея в кн. IV, ст. 615. Король Карл, казалось, был обеспокоен этим случаем, лорд Фолкленд также хотел испытать свою судьбу, надеясь, что он может наткнуться на какой-нибудь отрывок, который не имеет отношения к его делу, и таким образом отвлечь мысли короля от любого впечатления, которое другое могло на него произвести; но место, на которое наткнулся лорд Фолкленд, еще больше подходило к его судьбе, будучи выражением Эвандра о безвременной смерти его сына Палланта, кн. XI. Лорд Фолкленд пал в битве при Ньюбери в 1644 году, а Карл был обезглавлен в 1649 году.
Вид гадания у евреев, называемый ими Бат-Кол, или дочь голоса, был не очень отличен от Sortes Sanctorum христиан. Способ его практики заключался в обращении к первым словам, случайно услышанным от кого-либо говорящего или читающего. Ниже приведен пример из Талмуда: — Рабби Йоханан и рабби Симеон бен Лакиш, желая увидеть лицо Р. Самуила, вавилонского врача: «Давайте последуем, — сказали они, — за слышанием Бат-Кол». Путешествуя, таким образом, возле школы, они услышали голос мальчика, читающего эти слова из Первой книги Царств: «И умер Самуил». Они заметили это и сделали отсюда вывод, что их друг Самуил умер, и так оно и оказалось. Некоторые из древних христиан, по-видимому, тоже ходили в церковь с целью принять как волю небес слова Писания, которые пелись при их входе.
Придавать очень большое значение открытию на месте Писания, как обеспечивающему уверенность в спасении, было очень распространенной практикой среди людей, называемых методистами, но главным образом тех, кто придерживался кальвинистских убеждений; это, вероятно, пошло на убыль пропорционально усердию этих людей в других отношениях. У них было также другое мнение, а именно: если в их умах возникало воспоминание о каком-либо конкретном тексте Писания, это также рассматривалось как своего рода непосредственное откровение с небес. Это они называют «быть представленным» или «донесенным до них»!
СОБИРАТЕЛЬ
«Я лишь собиратель и распорядитель чужого добра». — Уоттон.
На кого бы ни возводили следующую историю, сэр Джон Гамильтон, безусловно, был ее родителем. Герцог Ратленд на одном из своих приемов, не зная (как, вероятно, большинство королей, принцев и вице-королей время от времени не знают), что сказать каждому человеку, которого он был обязан по этикету заметить, заметил сэру Джону Гамильтону, что есть «перспектива отличного урожая: — своевременный дождь, — заметил герцог, — поднимет все над землей». «Боже упаси, ваше превосходительство!» — воскликнул придворный. Его превосходительство уставился, в то время как сэр Джон продолжал, тяжело вздыхая, когда говорил: — «да, Боже упаси! ибо у меня под ней три жены». — Barrington's Sketches.
Удивительным обстоятельством является то, что Италия, или, как ее называют по-английски, Italy, при всех изменениях и революциях, которым она подвергалась, всегда сохраняла свое название. Каждая другая страна в Европе теперь известна своим жителям под другими именами, чем те, которые были даны ей их предками во времена римлян; но Italia продолжает оставаться названием страны и по сей день, и у нас нет достоверных записей, по которым мы могли бы установить, что она когда-либо носила другое.
УДИВИТЕЛЬНАЯ НАДПИСЬ.
Написано над Десятью заповедями в церкви в Уэльсе.
PRSVRYPRFCTMN
VRKPTHSPRCPTSTN
Смысл можно раскрыть, только добавив гласную E, что делает смысл таким —
Persevere ye perfect men
Ever keep these precepts ten.
В новом фарсе, предположительно написанном Мэддоксом, был следующий любопытный каламбур: — Большая группа солдат, застав двух расхитителей могил на кладбище, офицер схватил одного из них и спросил, что он может сказать в свое оправдание. «Сказать, сэр! Ну, то, что мы пришли сюда, чтобы поднять труп, а не полк!»
Footnote 1:(return) Господин Монж многое почерпнул из работы нашего соотечественника Гамильтона по стереографии, но он не упомянул его работу.
Footnote 2:(return) Gentleman's Magazine, том XXX.
Footnote 3:(return) Клянусь Бахусом! какой достойный человек вице-канцлер, шевалье Лич! боги! какой вкус к музыке; ей-богу, он завоевал сердца всех неаполитанских дам.
Footnote 4:(return) Наш благословенный Спаситель иногда выбирал сад для своей молитвы, а умирая — местом своего погребения; и мы также подтверждаем, по многим веским причинам, что нет более подходящего места для погребения наших мертвецов, чем в наших садах и рощах, где наши ложа могут быть украшены зелеными и ароматными цветами. Деревья и многолетние растения, самые естественные и поучительные иероглифы нашего ожидаемого воскресения и бессмертия, помимо того, что они могут способствовать размышлению живых и отвлечению наших мыслей от слишком пристального сосредоточения на более суетных и чувственных объектах: этот обычай хоронить в церквях и около них, особенно в больших и густонаселенных городах, будучи одновременно новым самомнением, непристойным и очень вредным для здоровья. — Evelyn's Discourse on Forest Trees.
Напечатано и опубликовано Дж. ЛИМБИРДОМ, 143, Стрэнд, Лондон; продается ЭРНЕСТОМ ФЛЕЙШЕРОМ, 626, Нью-Маркет, Лейпциг; и всеми газетчиками и книготорговцами.
back
back