ЗЕРКАЛО ЛИТЕРАТУРЫ, РАЗВЛЕЧЕНИЯ И НАСТАВЛЕНИЯ. Том 20, № 579, 8 декабря 1832 г.
VOL. XX, NO. 579.] SATURDAY, DECEMBER 8, 1832. [PRICE 2d.
АНТВЕРПЕН.
Эта гравюра может послужить удачным дополнением к множеству планов «театра военных действий», иллюстрирующим главную тему дня. Данному виду можно доверять в плане точности, поскольку он представляет собой копию гравюры из издания «Избранные виды главных городов Европы, с оригинальных картин подполковника Бэтти, члена Королевского общества»1. Мы так недавно описывали этот город, что наше нынешнее сообщение должно ограничиться лишь кратким очерком.
Антверпен, один из главных городов Нидерландов, расположен на реке Шельде, в 22 милях к северу от Брюсселя и в 65 милях к югу от Амстердама: долгота 4° 23' восточной, широта 51° 13' северной. Латинские авторы называют его Antverpia или Andoverpum; немцы — Antorf; испанцы — Anveres; французы — Anvers2. Город весьма древний, и некоторые полагают, что он существовал еще до времен Цезаря. Он был значительно расширен Иоанном, первым герцогом Брабантским, в 1201 году; Иоанном III в 1314 году и императором Карлом V в 1543 году. Он всегда был важным торговым центром, и считается, что примерно через двадцать лет после последней указанной даты торговля достигла своего наивысшего расцвета; число жителей тогда оценивалось в 200 000 человек. Несколько лет спустя Антверпен сильно пострадал в ходе позорной войны против религиозной свободы, задуманной отвратительным Филиппом II (сыном Карла V) и осуществленной кровожадным герцогом Альбой, чья жестокость едва ли имеет равных в истории. В этом беспощадном крестовом походе Альба хвастался, что отправил на плаху 18 000 человек; с тщеславием, столь же отталкивающим, как и его жестокость, он установил в Антверпене свою статую, на которой был изображен попирающим шеи двух статуй, олицетворявших два сословия Нидерландов. До окончания войны в городе было сожжено не менее 600 домов, а 6 или 7 тысяч жителей были убиты или утоплены. Антверпен был отвоеван и восстановлен принцем Пармским в 1585 году. С тех пор его так часто захватывали и отбивали обратно, что его угасающее процветание служит печальным уроком — если бы требовалось подобное доказательство — пагубного бедствия войны. Читателю вряд ли стоит напоминать, что последний и самый тяжелый удар по процветанию Антверпена был нанесен свержением Бонапарта, когда по мирному договору, подписанному в 1814 году, его военно-морская база была полностью уничтожена3. Население сократилось до немногим более четверти от первоначального числа, едва достигая в настоящее время 60 000 человек.
Прилагаемый вид взят с Тет-де-Фландр, укрепленного порта на левом берегу реки Шельды, прямо напротив города, который сейчас находится во владении голландцев. Река здесь представляет собой широкий и величественный поток, судоходный в прилив для судов большого тоннажа. На небольшом расстоянии ниже города берега возвышаются, подобно части Миллбанка близ моста Воксхолл, и местность имеет во многом тот же характер. Река здесь примерно в два раза шире Темзы у Лондонского моста и течет с большой скоростью.
Подполковник Бэтти отмечает: «пожалуй, нет другого города на севере Европы, который при осмотре вызывал бы больший интерес», чем Антверпен. Он изобилует прекрасными старинными зданиями, свидетельствующими о его былом богатстве и значении. Три наиболее примечательных объекта на этом виде: 1. Церковь Святого Павла, богато украшенная картинами Тенирса, Де Крайера, Квеллина, Де Воса, Йорданса и др.; 2. башня Ратуши, весь фасад которой составляет немногим менее 300 футов, причем часть фасада облицована разноцветным мрамором и украшена статуями; 3. высокая и богато украшенная башня собора Нотр-Дам, являющаяся самым ярким объектом, с какой бы стороны мы ни смотрели на город. Интерьер обогащен ценными картинами фламандских мастеров; высота шпиля составляет 460 футов4.
Расстояние от устья Шельды до Антверпена обычно исчисляется в шестьдесят две мили с учетом изгибов реки. У Лилло, важной крепости, вид на город Антверпен становится интересным объектом, и чем ближе путешественник приближается по последнему плесу Шельды, тем более внушительным он кажется.
Антверпен был родиной многих ученых мужей — таких как Ортелий, выдающийся математик и антикварий XVI века, друг нашего Кемдена; Горлей, знаменитый медальер того же периода; Андрей Шотт, ученый иезуит и друг Скалигера; Льюис Нонний, выдающийся врач и эрудит, родившийся в начале XVII века. Немногие места породили столько талантливых художников, что можно увидеть на странице 380 благодаря своевременному сообщению нашего давнего корреспондента П.Т.У.
МАЛЬТИЙСКАЯ ЛЕГЕНДА.
Внемли, в беседке той башни,
Чей голос так сладко поет,
Как орел, что в небесных просторах
Золотые крылья замрет;
Стремительно вниз, гордый стан свой склоняя,
Глаза его ярко горят,
На лик ее светлый с восторгом взирая,
Застыл он, недвижим, в зенит.
Но мощные крылья, под песню девицы,
К соленой волне припали,
И пал он медленно к стенам замка,
В пучине морской утопая.
То стрела ли незримая с блеском летела,
Тетивы не услышав звон,
Из лука охотника в птицу летела,
Сразив этот царственный трон?
Что сбросила влет из сияющих высей,
Где в эфире он красками цвел,
Чтоб в улыбке заката немного поплавать,
И в бездне исчезнуть потом?
Нет! Мощное заклятье, что сбылось так верно,
Девица верная пела,
И дыханьем своим к милому плыло,
Через синие море, где он греб.
Увидев парус, гонимый ветром,
К высокой беседке спеша,
Сердце забилось в высоком приюте,
Заклятьем она пела:
«Зефир, с нежнейшим дуновеньем,
Толкай его челн через синие волны;
Утихни, буйное волненье,
Доставь его к берегу мирно.
Прекрасна ты, гребень волны,
На белизну твою он взирает,
Ты стала подушкой для челна,
Ты слышишь каждый его вздох.
О, если б я была дельфином,
Танцующим у кормы его судна;
Пленяя душу каждым взглядом,
Я б звала его, пусть он отвергнет».
Тут подняла она очи к светлым небесам,
Ибо слышала стон глубокого моря,
Песня прервалась, руки опустились,
Лицо побелело, как пена;
Ибо прекрасная синь скрылась из виду,
Черным и мощным облаком!
В каждой волне видела она могилу,
И снова запела вслух:
«Но тучи катятся тяжело,
Порывы ветра рвут его парус;
Смотри на пенный водоворот,
Слушай жалобный крик чайки.
Теперь его судно встречает гром,
Теперь оно покоится на дне океана,
Где в храмах из жемчуга и янтаря,
Юные влюбленные любят, хоть и мертвы.
Милостивое Небо! Пощади его в милосердии,
Укрой его своей мощной рукой;
На крыльях своих, о Отец, неси его
Через этот темный и тревожный час.
В том монастыре тогда завтра
Я отдам тебе свои дни;
Бегу от этого мира горя и печали,
Бесконечно буду петь тебе гимны хвалы.
Но если ты повелел нам расстаться,
Пока мы не достигнем небесного берега,
Я направлю свой челн туда, где никогда,
Ни волны, ни смерть не разлучат нас больше.
Мы будем бродить по равнинам океана,
Ступать по пескам, где сияют рубины,
Пить из звездных источников зелье,
Что вкушают смертные, становясь божественными.
Но его судно медленно тонет,
И мой час смерти близок;
И все же я не дрожу — сладок и свят
Конец, не знающий страха».
Едва слова замерли, и багряный прилив
Спокойно потек в ее вздымающейся груди,
Как она полетела к волне, чтобы разделить его могилу,
И вкусить его последнего покоя.
И рыбаки хвастаются, живущие на том берегу,
Что после вечернего колокола,
Пробившего час, в слякоть и дождь,
Они плывут на золотой раковине.
И всю ночь они бродят, где пенятся буруны,
Когда лунные лучи прорезают волны,
Но когда утро просыпается и сумерки рассеиваются,
Они скользят в свои коралловые пещеры.
Лидс.
Т.У.Х.
Нравы и обычаи.
ДРЕВНИЕ ЖИТЕЛИ БРИТАНИИ.
(To the Editor.)
В похвальной попытке вашего корреспондента Селима оправдать древних жителей этого острова от клейма варваров, наложенного на них Цезарем, он допустил некоторые ошибки, которые, с вашего позволения, я попытаюсь исправить. Во-первых, я позволю себе не согласиться с этимологией слова «друид» — «Druidh», мудрец, поскольку такого слова нет в валлийском языке. В одном из ваших ранних томов5 есть письмо корреспондента, производящего это слово (на вышеупомянутом языке оно пишется Derwydd) от Dar и Gwydd, что означает «главный в присутствии», поскольку религиозные церемонии друидов, как считалось, совершались в присутствии Божества. Это может показаться натянутым, но, согласно духу языка, если слово начинается с g и к нему присоединяется другое слово, звук g всегда выпадает: следовательно, эти слова писались бы как Dar-wydd, что отличается всего на одну букву от правильного слова.
Что касается утверждения о том, что друиды были «всегда впереди в битве», как процитировал ваш корреспондент Цезаря, я удивлен, что он упустил этот отрывок: «Друиды были освобождены от всех военных повинностей и освобождены от службы на войне»; действительно, одной из главных целей бардизма было поддержание мира, и поэтому ношение оружия было запрещено его членам; хотя в более поздние времена одной из обязанностей придворного барда короля в день битвы было петь перед армией национальную песню «Unbennaeth Prydain» (Монархия Британии) с целью воодушевления солдат.
Невозможно, чтобы народ, обладавший тремя орденами — друидов, бардов и оватов, которые (оставляя пока в стороне их поэзию) были способны воздвигнуть огромные сооружения Эйвбери и Стоунхенджа, мог быть теми варварами, которыми их считают; и те, кто мог поднять такие огромные каменные глыбы, заслуживают по крайней мере признания за изобретательность. Теперь мне не кажется, что требуется большое напряжение фантазии, чтобы поверить, что необходимые знания были получены от архитекторов пирамид, храмов и городов Египта и Востока: и это не невероятно, так как, согласно Триадам, кимры (или валлийцы) пришли из Gwlad yr Haf6 (летней страны), нынешней Тавриды; и далее, Геродот говорит, что народ, называемый киммерийцами (очень похоже на их собственное имя), жил в той части Европы и соседних частях Азии. Другие историки придерживаются того же мнения, и, учитывая многочисленные эмиграции из Египта, вызванные религиозными преследованиями и завоеваниями, весьма вероятно, что некоторые из их жрецов или ученых людей были среди этих изгнанников и что они передали свои знания представителям тех же сословий народов, у которых они пребывали. Основатели Афин и Фив были изгнанниками; а филистимляне, известные своими постоянными войнами с евреями, были первоначально изгнаны из Египта. Мне сообщили, что в южной части Соединенных Штатов были найдены остатки здания, похожего по своему виду на Стоунхендж. Не воздвиг ли остаток тех друидов или жрецов это сооружение и храмы Мексики, оставив после себя те орудия войны и труда, которые были найдены в почве и в шахтах Америки? И чтобы сравняться с производством которых, все ресурсы современного искусства оказались недостаточными. По-видимому, в самое отдаленное время существовало некое масонство жрецов, бардов и архитекторов, которые вместе со своими преемниками распространились по всему миру; ибо кому еще можно приписать те грандиозные сооружения, руины которых в наши дни вызывают наше восхищение и удивление и могут быть прослежены по всей Азии, Египту, вдоль берегов Средиземного моря, в Британии и Америке. То, что древние знали об Америке, не невероятно, если вспомнить масштаб плаваний финикийцев и карфагенян и то, что говорилось о великом острове Атлантида; вряд ли принц Мадог отправился бы на поиски далекой земли, если бы не слышал что-то о ее существовании. В V веке вождь по имени Гафран аб Аэддан отправился на поиски островов, называемых Gwerddonau Lliou (Зеленые острова Потоков), предположительно Канарских; но удалось ли ему достичь их, неизвестно, так как о нем больше не было слышно после того, как он покинул Британию. Это доказательство того, что валлийцы, по крайней мере, слышали о далеких землях в Атлантическом океане: еще один любопытный факт заключается в том, что поклонение солнцу было распространено во всех странах, в которых были найдены эти остатки. В заключение позволю себе сказать, что народ не мог быть очень варварским, если имел обыкновение слышать такие наставления, как «три конечные цели бардизма — реформировать нравы и обычаи, обеспечить мир и восхвалять все, что есть доброго».
Лондон.
КИМРО.
КУПАНИЕ — ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ БАНИ.
Возможно, ни одно из упражнений, необходимых для здоровья и комфорта человека, не шло в ногу с его прогрессивным совершенствованием так, как купание; и хотя в последние годы этому эффективному средству поддержания чистоты в некоторых частях света не уделялось должного внимания, обычай этот отнюдь не идет на убыль; и нельзя с полным основанием опасаться, что столь превосходное и столь естественное средство когда-либо придет в упадок из-за недостатка внимания к его пользе и преимуществам. Но следует признать, что, хотя в купании во многих странах видят само собой разумеющееся дело среди всех классов, в Англии оно в значительной степени игнорируется большинством средних классов и почти полностью — теми, кто находится на низшей ступени жизни, которым, возможно, это упражнение требуется больше, чем их более богатым соседям.
Один медицинский писатель наших дней отмечает с некоторым основанием для жалоб, что в то время как «почти во всех странах, как в древние, так и в современные времена, будь то грубые или цивилизованные, купание было частью необходимого и повседневного дела жизни, в этой стране одной, со всеми ее утонченностями в искусствах, способствующих счастью или комфорту человека, и со всеми ее улучшениями в медицинской науке и юриспруденции, эта полезная и роскошная практика почти полностью заброшена»7. Но во многих странах, особенно на Востоке, к купанию прибегают так же часто, как и прежде; и его действительно мощные эффекты в укреплении организма и стимулировании кожных выделений (без которых сама жизнь не может долго продолжаться) требуют лишь того, чтобы их однажды узнали, чтобы продолжать их использовать.
Среди древних купание практиковалось гораздо более широко, чем в наши дни. В городе Александрии было 4000 общественных бань; и степень утонченности в этой роскоши среди римлян почти невероятна. В дополнение к частным баням, которыми был снабжен почти каждый дом, строились общественные бани, иногда за общественный счет, а часто за счет частных лиц, которые благородно считали, что их богатство похвально расходовать на предоставление каждому из своих сограждан средств для обеспечения телесной чистоты и комфорта бесплатно. Эти бани были, как правило, очень обширными и оснащенными всеми возможными удобствами; проходы и помещения были вымощены мрамором всех оттенков, а мозаичные полы были украшены изображениями гладиаторских боев, охоты, скачек и множества сюжетов из мифологии. В термах8 Рима изобретательность и великолепие, кажется, были исчерпаны; а элегантность архитектуры и огромный ряд комнат и портиков вызывают у зрителя удивление и восхищение, смешанные с чувством сожаления об их запущенном состоянии. Квадрант (около фартинга) давал право входа любому; ибо средства, завещанные императорами и другими лицами, были вполне достаточны для обеспечения дорогостоящих заведений, необходимых без налогообложения людей сверх их средств. Агриппа передал свои бани и сады общественности и даже выделил поместья для их содержания. Некоторые из терм также были снабжены разнообразными ароматическими мазями и маслами бесплатно. Главными термами были термы Агриппы, Нерона, Тита, Домициана, Каракаллы и Диоклетиана. Их главное здание состояло из комнат для плавания и купания в горячей или холодной воде; других — для бесед; и некоторых, посвященных различным упражнениям и спортивным развлечениям. В некоторых собирались большие группы людей, чтобы послушать лекции философов или, возможно, сочинение какого-нибудь любимого поэта; в то время как стены были окружены статуями, картинами и литературными произведениями, чтобы удовлетворить разнообразные вкусы компании.
Юстас довольно подробно описывает эти термы: «Проходя мимо Авентинского холма, мы подошли к баням Антонина Каракаллы, которые занимают часть его склона и значительную часть равнины между ним и Монс-Целиолус и Монс-Целиус. Длина терм составляла 1840 футов, ширина — 1476. На каждом конце было два храма, один Аполлону, другой Эскулапу, как божествам-покровителям места, священного для совершенствования ума и здоровья тела. В главном здании были, во-первых, грандиозный круглый вестибюль с четырьмя залами по бокам для холодных, теплых, горячих и паровых бань9; в центре была огромная площадь для упражнений, когда погода была неблагоприятной для них на открытом воздухе; за ней — большой зал, где было размещено одна тысяча шестьсот мраморных сидений для удобства купальщиков; на каждом конце этого зала были библиотеки. Стукко и картины, хотя и слабо, но все же во многих местах заметны. Столбы были выкопаны, и некоторые из них все еще остаются среди руин; в то время как Фарнезский бык и знаменитый Геркулес, найденные в одном из этих залов, возвещают о множественности и красоте статуй, которые когда-то украшали термы Каракаллы».
Прежде чем начать купаться в термах, римляне натирались маслом в комнате, специально отведенной для этой цели; и масло снова наносилось с добавлением ароматов при выходе из бани. На картине, которая была выгравирована с одной из стен в банях Тита, комната изображена заполненной множеством ваз и несколько напоминает аптеку. Эти вазы содержали разнообразные бальзамические и маслянистые составы для помазания, которые, будучи в конечном итоге выполнены, подготавливали купальщиков к сферистерию, в котором наслаждались различными развлечениями и упражнениями. Последующая операция соскабливания тела стригилем уступила место способу освобождения тела от пота и всех посторонних веществ с помощью своего рода мешка или перчатки из верблюжьей шерсти, которые используются в Турции; в то время как фланель и щетки заменяются в других частях.
Паровые бани, используемые сейчас в России, очень напоминают те, что были у древних римлян. Они, как правило, грубо построены из дерева над печью, и купальщики принимают пар при необходимой температуре, лежа на деревянных скамьях, — в то время как для более сильного возбуждения потоотделения они хлещут свои тела березовыми вениками, а также используют сильное трение. Затем они моются; и, поскольку эти паровые бани часто строятся на берегу реки, бросаются с суши в воду; или иногда, для разнообразия, ныряют в снег и катаются в нем. Это бурное упражнение и внезапная смена температуры почти ошеломляют людей, не привыкших к этому обычаю, и часто вызывают обморок, — хотя пациент, придя в себя, чувствует себя освеженным и испытывает восхитительное чувство умственной, а также телесной бодрости и энергии. Ослабляющие эффекты крайней роскоши и утонченности, практикуемых в греческих и римских банях, исключаются в русском способе: чему отчасти можно приписать силу, которую последние люди имеют в перенесении усталости и различных невзгод своего сурового климата. Тук говорит, что, без сомнения, русские обязаны своим долголетием, крепким здоровьем, своей малой склонностью к фатальным жалобам и, прежде всего, своим счастливым и веселым нравом, в основном этим паровым баням. Льюис и Кларк в своем путешествии вверх по Миссури отметили использование паровой бани в несколько похожем на русский устройстве среди диких племен Америки; — так что кажется, что этот эффективный способ поддержания чистоты является одним из самых простых, оригинальных и естественных, которые могут быть использованы для этого важнейшего долга.