«Мозаичная история сотворения мира»

Прошло несколько веков, прежде чем это предсказание Сенеки стало казаться близким к исполнению. Тихо Браге был первым, кто попытался вернуть кометы на их надлежащее место в творении. Тщательно наблюдая комету 1577 года и обнаружив, что она не имеет заметного суточного параллакса, он весьма справедливо определил ее истинное место среди других вращающихся тел в планетных областях, как явствует из его книги De Cometa, 1577. А Исаак Ньютон, основываясь на своих поразительных открытиях, дает следующую теорию комет: «Они, — говорит он, — компактные, твердые, неподвижные и долговечные тела; по сути, своего рода планеты, которые движутся по очень наклонным и эксцентричным орбитам, во всех направлениях с величайшей свободой; упорствуя в своих движениях даже против курса и направления планет: и их хвост — это очень тонкий и слабый пар, испускаемый головой или ядром кометы, воспламененный или нагретый Солнцем».

Были сформированы различные догадки относительно природы хвостов комет. Доктор Гамильтон из Дублина во втором из своих Философских эссе приводит несколько возражений против ньютоновской гипотезы: он отмечает, что, поскольку хвост кометы, хотя и чрезвычайно разреженный, не встречает никакого сопротивления при своем быстром движении вокруг Солнца (за исключением столь незначительного, которое может вызвать лишь очень небольшую конденсацию на той стороне, которая движется впереди, и тем самым может сделать ее немного ярче другой стороны), он не может возможно двигаться в среде, более плотной и тяжелой, чем он сам, и поэтому не может быть поднят от Солнца превосходящей гравитацией такой среды. А поскольку звезды, видимые через все части хвоста кометы, появляются на своих надлежащих местах и со своими обычными цветами, он делает вывод, что лучи света не претерпевают преломления при прохождении через хвост; следовательно, поскольку тела отражают и преломляют свет одной и той же силой, он заключает, что материя хвоста кометы не обладает силой преломления или отражения света и, следовательно, является светящимся или самосветящимся веществом. Также из того, что астрономы говорят о блеске хвостов комет, очевидно, что они не светят таким тусклым светом, который отражался бы к нам облаками или парами на столь большом расстоянии, а более живым, хотя и мерцающим светом, который возник бы от очень тонкой, летучей, горящей материи. Доктор Галлей, говоря о великих потоках света в примечательном северном сиянии, наблюдаемом в 1716 году, говорит: «они так напоминали длинные хвосты комет, что на первый взгляд их можно было принять за таковые»: и далее: «этот свет, кажется, имеет большое сходство с тем, который испускают эффлювии электрических тел в темноте». Доктор Гамильтон развивает эти намеки: и поскольку, как он показывает, хвосты комет, северное сияние и электрическая жидкость удивительно согласуются не только по своему виду, но и по таким свойствам, которые мы можем наблюдать у каждого из них, он заключает, что они являются веществами одной и той же природы. И поскольку электрическая материя, из-за своей огромной тонкости и скорости, кажется способной совершать большие экскурсии из планетной системы, он воображает, что различные кометы в своих долгих экскурсиях от Солнца во всех направлениях могут настигать эту материю; и, притягивая ее к себе, могут возвращаться, наполненные ею, и, будучи снова нагретыми Солнцем, могут рассеивать ее среди планет, и тем самым поддерживать циркуляцию этой материи, которая, есть основания полагать, необходима в нашей системе.

Кометы, спускающиеся из отдаленных частей системы с большой быстротой, становятся видимыми для нас в нижних частях своих орбит; и после короткого пребывания снова уходят на огромные расстояния и исчезают. Они движутся вокруг Солнца по очень эксцентричным эллипсам; и скорость, с которой они, по-видимому, движутся, переменна в каждой части их пути вокруг Солнца; когда они находятся близко к нему, они кажутся движущимися с большой быстротой, а когда очень удалены, их движение медленно. Они являются непрозрачными телами, но гораздо большей плотности, чем Земля; ибо некоторые из них нагреваются в каждом периоде до такой степени, что это остекловало или рассеяло бы любое известное нам вещество. Исаак Ньютон вычислил, что тепло кометы, появившейся в 1680 году, когда она была ближе всего к Солнцу, было в 2000 раз горячее раскаленного железа, и что, будучи так нагретой, она должна сохранять свое тепло до тех пор, пока не вернется снова, даже если ее период должен быть более 20 000 лет; а он вычислен как равный всего 575 годам.

Количество комет гораздо больше, чем количество планет, принадлежащих нашей системе. С начала христианской эры до сих пор появилось около пятисот. До того времени у нас есть сведения о примерно ста других. Но когда принимается во внимание, что их могло быть много, которые не были увидены из-за того, что находились слишком близко к Солнцу, из-за появления при лунном свете, из-за нахождения в другом полушарии, или из-за того, что они были слишком малы, или не были записаны, число их, вероятно, гораздо больше. Мисс Гершель с помощью телескопа за последние двадцать лет открыла несколько комет. Орбиты около ста комет были рассчитаны с достаточной точностью для установления их тождественности при любом будущем появлении. Многие из этих орбит наклонены к плоскости эклиптики под большими углами, и многие из них приближаются к Солнцу гораздо ближе, чем Земля. Их движения также отличаются от движений планет, некоторые из них прямые, а другие ретроградные, причем почти половина движется в каждую сторону. Различные движения комет и различные наклоны их орбит к плоскости эклиптики не должны рассматриваться как дело случая, но как рассчитанные для достижения полезных целей или избежания пагубных последствий; ибо если бы эти орбиты почти совпадали с орбитой Земли, оба тела могли бы прибыть в общую точку пересечения своих орбит в одно и то же время; в этом случае нарушение обоих движений, по крайней мере, было бы необходимым результатом. Но согласно всем наблюдениям, которые были сделаны относительно их нынешнего распределения и направления, нет ни малейшего основания опасаться какого-либо подобного последствия.

Следующая таблица содержит список последних двадцати трех основных комет, которые наблюдались, со временем прохождения их перигелиев и их ближайшим приближением к Солнцу.

Years.

Passage

of the

Perihelion.

Nearest distance

from the Sun

in English Miles.

Direction of

their Motion.

1790

January

15

71

millions

Retrograde.

1790

January

28

101

”

Direct.

1790

May

21

75

”

Retrograde.

1792

January

13

122

”

Retrograde.

1792

December

27

91

”

Retrograde.

1793

November

4

38

”

Retrograde.

1793

November

18

142

”

Direct.

1795

December

15

23

”

Direct.

1796

April

2

149

”

Retrograde.

1797

July

9

50

”

Retrograde.

1798

April

4

46

”

Direct.

1798

December

31

73

”

Retrograde.

1799

September

7

79

”

Retrograde.

1799

December

25

25

”

Retrograde.

1801

August

8

22

”

Retrograde.

1802

September

9

103

”

Direct.

1804

February

13

101

”

Direct.

1805

November

18

35

”

Direct.

1805

December

31

84

”

Direct.

1806

December

28

102

”

Retrograde.

1807

September

18

61

”

Direct.

1811

August

20

25

”

Direct.

1815

April

26

121

”

Direct.

Но из всех комет периоды только трех известны с какой-либо степенью уверенности, будучи найденными возвращающимися с интервалами в 75, 129 и 575 лет; и из них та, что появилась в 1680 году, является наиболее примечательной. Эта комета на своем наибольшем расстоянии находится примерно в 11 200 миллионах миль от Солнца, в то время как ее наименьшее расстояние от центра Солнца составляет около 490 000 миль; будучи менее чем на одну третью часть солнечного полудиаметра от его поверхности. В той части своей орбиты, которая ближе всего к Солнцу, она летит с поразительной скоростью 880 000 миль в час; и Солнце, при наблюдении с нее, кажется в 100 градусов шириной, следовательно, в 40 000 раз больше, чем оно кажется нам. Поразительное расстояние, на которое эта комета уходит в пустое пространство, естественно наводит наше воображение на огромное расстояние между нашим Солнцем и ближайшими неподвижными звездами, от притяжения которых все кометы должны держаться в стороне, чтобы периодически возвращаться и обходить Солнце. Как удивительно, что, хотя это тело двигалось почти в две тысячи раз быстрее пушечного ядра, оно все же влекло за собой хвост из огня, или фосфорического газа, длиной восемь миллионов миль! Как удивительно осознавать, что это изумительное тело, пересекающее необъятность творения с такой быстротой и в то же время вращающееся по той линии, которую предписал ему его великий Творец, должно двигаться с такой невообразимой скоростью и в то же время с такой точной регулярностью! Какой просторной должна быть Вселенная, что дает таким телам, как эти, полную свободу действий, не допуская при этом ни малейшего беспорядка или путаницы! С каким славным зрелищем должны быть развлечены те существа, которые могут заглянуть в этот великий театр природы и увидеть мириады этих грозных объектов, блуждающих по тем неизмеримым глубинам эфира и совершающих свои назначенные курсы! Наши глаза могут в будущем стать достаточно сильными, чтобы охватить этот величественный вид, а наше понимание — способным найти различные применения этим огромным частям Вселенной. Тем временем они являются наиболее подходящими объектами для созерцания нашего воображения, чтобы мы могли сформировать более обширные понятия о бесконечной мудрости и силе и научиться смиренно думать о себе и обо всех маленьких делах человеческого изобретения.

Неподвижные звезды являются объектами особого интереса и так называются потому, что наблюдается, что они всегда сохраняют одно и то же расстояние друг от друга; и отличаются от планет своим мерцанием, которое, по-видимому, зависит от атмосферы; ибо мы уверены, что там, где воздух исключительно чист и сух, звезды предстают со светом, совершенно свободным от мерцания. Все небесные тела, Солнце, Луна и звезды, кажутся движущимися вокруг Земли по кругам, параллельным равноденственному, в течение двадцати четырех часов; хотя эти видимые движения почти полностью объясняются реальными движениями Земли: но подавляющее большинство из них никогда не меняет своего относительного положения, каждая (пока наблюдатель остается в одном и том же месте) восходит и заходит через один и тот же промежуток времени и в одних и тех же точках горизонта; — они называются неподвижными звездами.

Неподвижные звезды, как следует из нескольких соображений, расположены на огромных расстояниях от нас. Мистер Эксли в дружеском сообщении говорит: «Следует заметить, что расстояния до неподвижных звезд до сих пор не были обнаружены; не столько из-за отсутствия метода, сколько из-за отсутствия базовой линии, достаточно большой для этого измерения. Диаметр земной орбиты составляет около ста девяноста миллионов миль; и неподвижные звезды, при наблюдении с противоположных концов этой обширной базовой линии или диаметра, не имеют заметного параллакса, но все кажутся в одних и тех же положениях и одних и тех же величин; и поскольку это самая большая линия, к концам которой мы можем иметь доступ, весьма вероятно, что мы навсегда останемся в неведении относительно истинных расстояний до неподвижных звезд. Одно, однако, полностью установлено наблюдениями, которые были сделаны для поиска параллакса звезд, а именно то, что они настолько бесконечно удалены от наших планетных областей, что вся Солнечная система, состоящая из Солнца и планет, с их спутниками и кометами, если бы наблюдалась с ближайшей неподвижной звезды, казалась бы сжатой в одну единственную точку пространства, что также известно из других наблюдений. Сколь поразительно обширен вид на Вселенную, который предоставляют такие наблюдения!»

Наша Земля находится на столь большом расстоянии от Солнца, что если бы ее видели оттуда, она казалась бы не больше точки, хотя ее диаметр составляет 7 954 мили. Однако это расстояние столь мало по сравнению с удаленным положением Земли от неподвижных звезд, что если бы орбита, по которой Земля движется вокруг Солнца, была окружностью глобуса, этот глобус, видимый с ближайшей звезды, также казался бы не больше точки, хотя он имеет по крайней мере 190 000 000 миль в диаметре. Ибо Земля при обращении вокруг Солнца находится на 190 000 000 миль ближе к некоторым звездам в одно время года, чем в другое, и все же их видимые величины, положения и расстояния друг от друга остаются прежними; и при наблюдении через телескоп, который увеличивает более чем в 200 раз, они все еще кажутся просто точками: что доказывает, что они находятся по крайней мере в 400 000 раз дальше от нас, чем мы от Солнца.

Не следует полагать, что все звезды расположены на одной вогнутой поверхности и находятся от нас на равном расстоянии; напротив, они рассеяны в безграничном пространстве на огромных расстояниях друг от друга. Таким образом, расстояние между любыми двумя соседними звездами может быть столь же велико, как расстояние между нашим Солнцем и ближайшими к нему звездами. Следовательно, наблюдатель, находящийся ближе всего к какой-либо неподвижной звезде, будет воспринимать ее как единственное настоящее солнце, а остальные — как множество светящихся точек, расположенных, по-видимому, на равном удалении от него на небосводе. Ближайшей к нам или самой крупной на вид звездой является Сириус, или Пёсья звезда, и астрономы на основе несомненных принципов вычислили, что ее расстояние от нас составляет значительно более двух миллионов миллионов миль! Кажущаяся величина Сириуса была оценена как в 27 000 раз меньшая, чем у Солнца, а значит, при условии равенства их размеров, он находится в 27 000 раз дальше. Если это так, то, поскольку наша Земля удалена от Солнца на девяносто пять миллионов миль, умножив это число на двадцать семь тысяч, мы получим два миллиона миллионов плюс 565 тысяч миллионов — таково расстояние этой звезды от Солнца. 136 Наша Земля, двигаясь вокруг Солнца, в одной части своей орбиты оказывается на 195 000 000 миль ближе к этой звезде, чем в противоположной; и все же величина звезды, по-видимому, нисколько не меняется и не затрагивается этим. Пушечное ядро, летящее оттуда со скоростью 400 миль в час, не достигло бы нас и за 732 000 лет! Расстояние до звезды γ Дракона, согласно наблюдениям доктора Брэдли, составляет по меньшей мере 400 000 расстояний до Солнца, а расстояние до ближайшей неподвижной звезды — не менее 80 000 диаметров годовой орбиты Земли; то есть расстояние от Земли до первой равно 400 000 × 95 000 000 = 38 000 000 000 000, а до второй — не менее 7 600 000 000 000. Поскольку эти расстояния слишком велики, чтобы их могло охватить человеческое воображение, мы, возможно, получим лучшее представление о них, сравнив их со скоростью какого-либо движущегося тела, с помощью которой их можно было бы хоть как-то оценить. Самое быстрое движение, о котором нам известно, — это движение света, который проходит от Солнца до Земли примерно за восемь минут, или со скоростью почти 200 000 миль в секунду: и все же даже свету потребовалось бы более шести лет, чтобы преодолеть первое пространство, и почти год с четвертью, чтобы пройти от ближайшей неподвижной звезды до Земли. Далее, пушечное ядро, движущееся со своей начальной или максимальной скоростью около десяти миль в минуту, затратило бы более семи миллионов лет, чтобы пролететь от звезды γ Дракона до Земли. Знаменитый Х. Гюйгенс зашел в своих размышлениях по этому вопросу так далеко, что предположил, будто могут существовать звезды на столь невообразимом расстоянии от нашей Земли, что их свет, хотя известно, что он распространяется со скоростью 12 000 000 миль в минуту, еще не достиг нас с момента сотворения мира!

«Как далеки некоторые из ночных солнц!

Столь далеки, говорит мудрец, что не было бы абсурдом

Усомниться, достигли ли лучи, испущенные при рождении природы,

Этого столь чуждого мира;

Хотя ничто не сравнится по быстроте с их полетом».

И мистер Аддисон отмечает, что эта мысль мистера Гюйгенса отнюдь не является экстравагантной, если учесть, что Вселенная — это творение бесконечной силы, движимой бесконечной благостью, имеющей бесконечное пространство для своего проявления, так что наше воображение не может установить для нее никаких границ.

Величины звезд кажутся весьма различными; это различие, вероятно, отчасти проистекает из разнообразия их реальных размеров, но, несомненно, главным образом из-за их разной удаленности. Именно поэтому неподвижные звезды для удобства различения были разделены на шесть порядков или классов. Те, что кажутся самыми крупными, считаются звездами первой величины; следующие за ними по блеску — звезды второй величины; и так далее, через различные градации, до самых маленьких, видимых невооруженным глазом, которые называются звездами шестой величины. Поскольку это распределение было произведено задолго до изобретения телескопов, звезды, которые нельзя увидеть без помощи этих инструментов, выделяются под названием телескопических звезд. Байер, помимо точного определения относительного размера и положения каждой звезды, обозначил звезды в каждом созвездии буквами греческого и латинского алфавитов, присвоив первую греческую букву первой или главной звезде в каждом созвездии, вторую — следующей по порядку; затем, когда греческий алфавит заканчивался, он переходил к a, b, c латинского алфавита и так далее. Этот полезный метод обозначения и описания звезд был принят всеми астрономами со времен Байера; и они еще более расширили его, добавив порядковые номера 1, 2, 3 и т. д., когда созвездие содержит больше звезд, чем можно обозначить двумя алфавитами.

Поскольку невозможно дать имена всем неподвижным звездам и удержать эти имена в памяти, стало необходимым не только установить их точное относительное положение, но и изобрести метод, с помощью которого можно было бы узнавать основную часть видимых звезд, не прибегая к отдельному имени для каждой. Древние астрономы разработали удобный план расположения неподвижных звезд в созвездия под именами и фигурами различных знаменитых деятелей древности, и даже птиц, зверей, рыб и т. д. Это деление небес на созвездия, очевидно, очень древнее; ибо некоторые из них упоминаются Гесиодом и Гомером, которые, вероятно, жили почти за 1000 лет до христианской эры. Арктур, Орион и Плеяды дважды упоминаются в книге Иова: а в пророчестве Амоса, составленном примерно за 400 лет до Христа, упоминаются «семь звезд» и Орион. По мере расширения знаний о звездах число созвездий увеличивалось; и в то же время в каждое созвездие включалось больше звезд. Те звезды, которые не были включены ни в одно созвездие, древние астрономы называли нераспределенными звездами. Современные астрономы свели не только эти нераспределенные звезды, но и многие другие в новые фигуры; и вполне вероятно, что будут изобретены и другие созвездия. 137

Что касается количества неподвижных звезд, то в разное время разными лицами приводились различные сведения. Знаменитый Гиппарх Родосский за 120 лет до Христа составил каталог из 1022 звезд; к которому Птолемей добавил еще четыре. Улугбек, внук Тамерлана, составил каталог из 1017 звезд. Каталог Тихо Браге насчитывал лишь 777 звезд; но он позаботился о том, чтобы точно определить местоположение каждой из них. Каталог Кеплера насчитывал 1163 звезды, Риччоли увеличил его до 1468. Байер расширил свой каталог дальше, чем кто-либо из его предшественников, описав положение 1725 звезд. Гевелий увеличил каталог до 1888. Флемстид расширил эти каталоги до числа около 3000. Но благодаря телескопу, который дает нам возможность заглянуть в бесконечное пространство и представляет нашему взору мириады миров и систем миров, которыми оно наполнено, количество звезд поразительно возросло. Галилей обнаружил восемьдесят звезд в пространстве пояса меча Ориона, а Ф. де Рейта наблюдал более 2000 во всем созвездии Ориона, из которых не более семидесяти или восьмидесяти можно увидеть без очков. Доктор Гук насчитал семьдесят восемь звезд в одном только созвездии Плеяд, а Ф. де Рейта с помощью лучшего телескопа обнаружил 188: тогда как невооруженным глазом мы не можем насчитать более семи или восьми. В настоящее время точно зафиксированы положения 60 000 неподвижных звезд, и они обычно классифицируются по их видимой величине; 20 самых крупных называются звездами первой величины; 65 — второй величины; 205 — третьей; 485 — четвертой; 648 — пятой; и около 1500 — шестой величины; остальные, будучи невидимыми для невооруженного глаза, называются телескопическими звездами.

Там, где звезды встречаются в большом изобилии, доктор Гершель предполагает, что они образуют первичные и вторичные системы, то есть солнца, вращающиеся вокруг солнц, подобно тому как планеты вращаются вокруг Солнца в нашей системе. Он считает, что так должно быть в том, что называется Млечным Путем, поскольку звезды там находятся в колоссальном количестве. В доказательство этого он приводит следующее: 22 августа 1792 года он обнаружил, что за сорок одну минуту через поле зрения его телескопа прошло не менее 258 000 звезд! Доктор Чалмерс отмечает: «Если мы спросим о числе солнц и систем — невооруженный человеческий глаз может охватить тысячу, а лучший телескоп, созданный гением человека, может охватить восемьдесят миллионов». Таким образом, с помощью телескопов мы обнаруживаем огромное множество звезд, невидимых для невооруженного глаза; и чем лучше стекла, тем больше их становится видно; так что мы не можем установить никаких пределов ни их количеству, ни их расстояниям.

«Мириады вдали смешанными лучами воспламеняют

Млечный Путь, чей поток яркого света,

Изливаясь из бесчисленных источников вокруг,

Течет, дрожа, волна за волной, от солнца к солнцу,

И белит долгий путь к пределу небес:

Выдающийся тракт!»

При внимательном изучении звезд с помощью хороших телескопов многие из тех, что кажутся невооруженному глазу одиночными, оказываются состоящими из двух, трех или более звезд. Покойный доктор Маскелайн наблюдал α Геркулеса как двойную звезду, и другие астрономы обнаружили, что многие другие также являются двойными. Доктор Гершель нашел 700 таких звезд; около сорока из них наблюдались ранее. Нижеприведенное послужит образцом и даст наблюдателю несколько объектов для внимания. α Геркулеса — прекрасная двойная звезда: два тела кажутся неравными: большее — красное, а меньшее — голубоватого цвета, переходящего в зеленый. γ Андромеды — двойная, очень неравная: большая — красновато-белого цвета; меньшая — прекрасного ярко-небесно-голубого, переходящего в зеленый. β Лиры — четверная, неравная белая, но три из четырех с красноватым оттенком. ε Волопаса — двойная, очень неравная, большая — красноватого цвета; меньшая — синяя или бледно-лилового цвета. α Лиры — двойная, очень неравная; большая — прекрасного блестящего белого цвета, меньшая — тусклая.

Иногда появляются новые звезды, в то время как другие исчезают. Несколько звезд, упомянутых древними астрономами, сейчас не могут быть найдены: несколько звезд, видимых сейчас невооруженным глазом, не упоминаются в древних каталогах; а некоторые звезды внезапно появлялись и спустя значительный промежуток времени исчезали. Фортунио Личети, знаменитый врач, умерший в 1656 году в Падуе, опубликовал трактат под названием «De novis Astris et Cometis». В нем он дает нам подробный отчет о нескольких новых звездах, о которых говорили древние, среди которых он упоминает ту замечательную звезду, которая появилась в 389 году н. э. возле Орла. Она была такой же яркой, как планета Венера, в течение трех недель, но впоследствии полностью исчезла. В девятом веке арабские астрономы Машаллах, Хали и Альбумазар наблюдали новую звезду в 15-м градусе Скорпиона, чей свет был равен свету Луны в ее первом октанте: она была видна в течение четырех месяцев. Киприан Леовиций сообщает, что в правление императора Оттона, в 946 году н. э., новая звезда была видна между созвездиями Цефея и Кассиопеи; а также что другая была видна в 1264 году н. э. совсем рядом с той же частью неба, которая не имела собственного движения. Одной из самых знаменитых новых звезд является та, что была обнаружена Корнелиусом Янсеном 8 ноября 1572 года в кресле Кассиопеи: она превосходила Сириус по яркости, а Юпитер по кажущейся величине; она постепенно угасала и через шестнадцать месяцев исчезла. 13 августа 1596 года Давид Фабрициус наблюдал новую звезду в шее Кита, и она исчезла после октября того же года, но предполагалось, что она была вновь обнаружена в 1637 году. В 1600 году Вильгельм Янсен обнаружил изменчивую звезду в шее Лебедя. Ее видел Кеплер, который написал о ней трактат и определил ее местоположение как 16° 18ʹ ♒ и 55° 30ʹ или 32ʹ северной широты. Риччоли видел ее в 1616, 1621 и 1624 годах. Кассини снова видел ее в 1655 году; она увеличивалась до 1660 года; затем уменьшалась, и в конце 1661 года исчезла. В ноябре 1665 года она появилась снова и исчезла в 1681 году. В 1715 году она появилась, как и в настоящее время, и имеет шестую величину. В 1686 году Кирхер наблюдал χ в Лебеде как изменчивую звезду в шее этого созвездия; и по результатам двадцатилетних наблюдений период возвращения тех же фаз был определен в 405 дней. В 1604 году Кеплер обнаружил новую звезду возле пятки Змееносца, настолько яркую, что она превосходила любую неподвижную звезду и даже Юпитер по кажущейся величине. О более поздних открытиях см. статью доктора Гершеля «О собственном движении Солнца и Солнечной системы, с отчетом о различных изменениях, произошедших среди неподвижных звезд со времен мистера Флемстида», том lxxiii «Философских трудов» или пятнадцатый том «Сокращений».

Все звезды, по-видимому, имеют общее движение вокруг полюса эклиптики со скоростью один градус за семьдесят два года; это вызвано прецессией точек равноденствия. Вследствие этого кажущегося движения созвездия меняют свое положение относительно точек равноденствия. Именно поэтому созвездие Овна сейчас находится в знаке Тельца, а Телец занимает знак Близнецов. Было общепринятым мнение, что неподвижные звезды не имеют реального движения, но точные наблюдения современных астрономов показывают, что некоторые из них обладают движением, свойственным только им, благодаря которому они медленно меняют свое местоположение. Так, обнаружено, что Арктур приближается к эклиптике примерно на четыре минуты за 100 лет; и его расстояние от небольшой звезды рядом с ним заметно изменилось за последнее столетие. Сириус, по-видимому, удаляется от эклиптики примерно на две минуты в столетие. Подобные движения наблюдались у Альдебарана, Ригеля, восточного плеча Ориона, Козы, Орла и т. д. У других звезд наблюдалось движение в разных направлениях. Возможно, все звезды совершают подобные движения, которые выполняются по определенным фиксированным законам в пространствах, которые, хотя и очень велики в действительности, из-за их огромного расстояния образуют на Земле углы настолько малые, что в некоторых случаях они совершенно незаметны, в то время как в других случаях их можно наблюдать, как у вышеупомянутых звезд; и на этом рациональном предположении можно объяснить появление, исчезновение и изменения в величине некоторых звезд.

Неподвижные звезды, по-видимому, не все равномерно рассеяны по небесам, но большая их часть собрана в скопления; и требуется большая увеличительная сила при большом количестве света, чтобы различить по отдельности звезды, составляющие эти скопления. При малой увеличительной силе и малом количестве света они выглядят лишь как крошечные белесые пятна, очень похожие на маленькие светлые облака, и поэтому их называют туманностями. Раньше считалось, что количество туманностей составляет около 103; но доктор Гершель в начале 1784 года обнаружил еще 469, а с тех пор предоставил каталог из 2000 туманностей, которые он открыл. Самые тщательные и точные наблюдения дают веские основания сделать вывод, что все они состоят из больших масс или скоплений звезд на колоссальных расстояниях от нашей системы. Доктор Гершель придерживается мнения, что звездное небо изобилует этими туманностями и что каждая из них является отдельной и самостоятельной системой, независимой от остальных. Млечный Путь, как он полагает, является той конкретной туманностью, в которой расположено наше Солнце; и, чтобы объяснить вид, который он представляет, он предполагает, что его фигура гораздо более вытянута по направлению к видимой зоне освещения, чем в любом другом направлении; это предположение, которое он считает допустимым, исходя из наблюдений, сделанных им над фигурами других туманностей.

То, что существуют другие миры, помимо нашей Земли, населенные разумными существами, наделенными телесным устройством, приспособленным к природе и экономике соответствующих планет, для которых они предназначены, — это предположение, которое ближе всего подходит к уверенности. Среди философов почти не осталось сомнений в том, что наша Луна является обитаемым глобусом. Самые точные наблюдения, сделанные с помощью самых мощных телескопов, подтвердили это мнение. Поверхность Луны, по-видимому, разнообразна: высокие горы, большие долины, малые и крупные скопления воды; следовательно, она напоминает нашу Землю; и не может быть никаких сомнений в том, что наша Земля служит луной для Луны, чьи обитатели, сравнивая ее с Солнцем, могут вполне сказать:

——«дает нам снова свое сияние

Лишенное пламени, и проливает более мягкий день;»

это сходство, существующее между ними, является косвенным доказательством того, что Луна, как и наша Земля, является удобным жилищем для существ, наделенных способностью познавать и поклоняться своему благодетельному Творцу. По очень точной аналогии мы приходим к выводу, говорит ученый автор, что все планеты и их спутники, или сопровождающие их луны, обитаемы; ибо материя, кажется, существует только ради разумных существ. А открытия доктора Гершеля, с общего согласия философов, добавили, помимо планеты Георгий, новый обитаемый мир к нашей системе, а именно Солнце.

Внимательному уму покажется весьма вероятным, что планеты нашей системы и их луны во многом схожи по своей природе с нашей Землей и предназначены для подобных целей; ибо это твердые непрозрачные глобусы, способные поддерживать животных и растения. Некоторые из них больше, некоторые меньше, а другие примерно размером с нашу Землю. Они движутся вокруг Солнца, как и Земля, за более короткое или более долгое время, в зависимости от их соответствующего расстояния от него: и имеют, там, где это не было бы неудобно, регулярные возвращения лета и зимы, весны и осени. У них есть более теплые и более холодные климаты, как того требуют различные произведения нашей Земли: и в тех из них, которые дают возможность обнаружить это, мы наблюдаем регулярное движение вокруг своей оси, подобное движению нашей Земли, вызывающее чередование дня и ночи; что необходимо для труда, отдыха и растительности, и чтобы все их поверхности могли быть подвергнуты воздействию солнечных лучей.

Может ли человек, который обращает внимание на огромную величину трех планет — Юпитера, Сатурна и Гершеля, или Георгия Сидуса, — и сравнивает системы лун, которые им принадлежат, прийти к мысли, что бесконечно мудрый Творец должен был разместить всех своих животных и растения здесь, оставив другие планеты лишенными живых и разумных существ? Предполагать, что у него была какая-то цель ради нашей пользы при создании этих лун и придании им движения вокруг их соответствующих первичных тел; воображать, что он предназначал эти огромные тела для какой-либо выгоды нам, когда он прекрасно знал, что их нельзя увидеть иначе, как немногим астрономам, смотрящим в телескопы; и что он дал планетам регулярные возвращения дня и ночи и разные времена года всем, где они были бы удобны, но никакой пользы нам, кроме того, что непосредственно касается нашей собственной планеты, Земли; воображать, я говорю, что он сделал все это ради нас, было бы, я полагаю, обвинением его в том, что он сделал многое напрасно: и было бы столь же абсурдно, как воображать, что он создал маленькое солнце и планетарную систему внутри оболочки нашей Земли и предназначал их для нашего использования.

«Столь же хорошо мог бы крошечный муравей сказать,

Что Кавказ был воздвигнут, чтобы вымостить его путь;

Улитка — что обширный лес Ливана

Был предназначен только для его прогулок и пищи.

Самый презренный моллюск, разинувший рот на побережье,

Что омывается обширными морями, столь же хорошо может хвастаться,

Что скалистая гора возвышается над небом,

Чтобы он мог в безопасности лежать у ее подножия;

И что сливающиеся воды всего океана вздымаются

Только чтобы утолить его жажду, и двигать, и отбеливать его раковину».

Эти соображения равносильны почти положительному доказательству того, что все планеты обитаемы: ибо если это не так, зачем вся эта забота об обеспечении их таким количеством лун, чтобы снабжать светом тех, кто находится на больших расстояниях от Солнца? Разве мы не видим, что чем дальше планета от Солнца, тем больше у нее аппаратуры для этой цели? Те из планет, которые наиболее удалены от Солнца и поэтому получают меньше всего его света, имеют этот недостаток, восполняемый несколькими лунами, которые постоянно сопровождают их и вращаются вокруг них, подобно тому как наша Луна вращается вокруг нашей Земли. Так что если более далекие планеты получают солнечный свет в меньшей пропорции днем, чем мы, то они имеют добавку к нему утром и вечером от одной или нескольких своих лун и большую пропорцию света в течение ночи. Мы знаем, что Земля вращается вокруг Солнца и вращается вокруг своей собственной оси, чтобы производить смену лета и зимы первым движением, а дня и ночи — вторым, для блага своих обитателей: можем ли мы тогда справедливо заключить, по аналогии, что цель или замысел всех других планет тот же самый? И не согласуется ли это с прекрасной гармонией, которая существует во всех произведениях природы? Конечно, да! И это вызывает в нас самые величественные идеи о верховном Существе, которое везде и всегда присутствует; проявляя свою силу, мудрость и благость среди всех своих творений; и распределяя счастье бесчисленным существам различных рангов!

Когда мы рассматриваем бесконечную силу и благость Бога; последняя склоняет, а первая дает ему возможность создавать существ, подходящих для всех состояний и обстоятельств; что материя существует только ради разумных существ; и что где бы мы ее ни видели, мы всегда находим ее беременной жизнью или обязательно подчиненной ей; бесчисленные виды, поразительное разнообразие животных на земле, в воздухе, воде и даже на других животных; каждая травинка, каждый нежный лист, каждая природная жидкость, кишащая жизнью; и каждый из них наслаждается такими удовольствиями, каких требует природа и состояние каждого: когда мы размышляем также, что несколько веков назад, пока опыт не разуверил нас, большая часть Земли считалась необитаемой; Торридная зона — из-за чрезмерной жары, а две Фригидные зоны — из-за их невыносимого холода; кажется весьма вероятным, что эти многочисленные и большие массы планет не лишены существ, способных созерцать с изумлением и признавать с благодарностью мудрость, симметрию и красоту творения. Несомненная истина, что везде, где Бог проявляет свою силу, там же он проявляет свою мудрость и благость.

Из того, что мы знаем о нашей собственной системе, можно разумно заключить, что все остальные с такой же мудростью придуманы, расположены и обеспечены удобствами для разумных обитателей. Оглядывая систему, к которой мы принадлежим; единственную доступную нам; оттуда мы лучше можем судить о природе и цели других систем Вселенной. Ибо хотя существует почти бесконечное разнообразие в частях творения, которые мы имеем возможность исследовать, все же существует общая аналогия, проходящая через все части и соединяющая их в одну схему, один замысел, одно целое!

Звезды, находясь на таких огромных расстояниях от Солнца, никак не могут получать от него такой сильный свет, какой они, кажется, имеют; и никакой яркости, достаточной, чтобы сделать их видимыми для нас. Ибо солнечные лучи должны быть рассеяны и развеяны до того, как они достигнут таких удаленных объектов, так что они никогда не могут быть переданы обратно к нашим глазам, чтобы сделать эти объекты видимыми путем отражения.

«Я устремляюсь в бездорожные глубины пространства,

Где, горя вокруг, десять тысяч солнц появляются

Более древнего луча, которые не просят разрешения сиять

У нашей земной звезды, ни заимствуют свет

У гордого правителя нашего скудного дня».

Следовательно, звезды сияют своим собственным природным и незаимствованным блеском, как и Солнце; и поскольку каждая отдельная звезда, как и Солнце, ограничена определенной частью пространства, ясно, что звезды той же природы, что и Солнце.

Невероятно, чтобы Всемогущий, который всегда действует с бесконечной мудростью и не делает ничего напрасно, создал так много солнц, пригодных для столь многих важных целей, и поместил их на таких расстояниях друг от друга без надлежащих объектов, достаточно близких, чтобы получить пользу от их влияния. Тот, кто воображает, что они были созданы только для того, чтобы дать слабый мерцающий свет обитателям этого глобуса, должен иметь очень поверхностные знания в астрономии и низкое мнение о Божественной мудрости: поскольку, при гораздо меньшем усилии созидательной силы, Бог мог бы дать нашей Земле значительно больше света с помощью одной единственной дополнительной луны. Поскольку неподвижные звезды — это колоссальные глобусы света и тепла, подобные нашему Солнцу, и находятся на невообразимых расстояниях друг от друга, а также от нас, разумно заключить, что они созданы для тех же целей, что и Солнце; каждое — чтобы даровать свет, тепло и производить растительность на определенном количестве обитаемых планет, удерживаемых гравитацией в сфере его активности.

Вместо одного Солнца и одного мира только во Вселенной, как воображают несведущие в астрономии, эта наука открывает нам такое невообразимое количество солнц, систем и миров, рассеянных по безграничному пространству, что если бы наше Солнце со всеми планетами, лунами и кометами, принадлежащими ему, было уничтожено, их с трудом заметил бы глаз, который мог бы охватить все творение; пространство, которое они занимают, сравнительно так мало, что это было бы едва ли заметным пробелом во Вселенной, хотя Гершель, или Георгий Сидус, самая удаленная из наших планет, вращается вокруг Солнца по орбите, среднее расстояние которой от Солнца составляет 1 822 575 228 миль, а некоторые из наших комет совершают экскурсии на удивительное расстояние за пределы этой планеты: и все же они несравненно ближе к Солнцу, чем к любой из звезд; что очевидно из того, что они остаются вне притягательной силы всех звезд и возвращаются периодически в силу притяжения Солнца.

«В необъятности Божьего творения, — говорит ученый автор, — мы можем легко представить одну систему небесных тел, и другие за ними, и другие еще в бесконечной прогрессии, через весь вихрь пространства! Каждая звезда в огромной бездне природы является солнцем, со своими особыми и многочисленными сопровождающими мирами. Таким образом, могут существовать системы систем, в бесконечной градации, вплоть до престола Бога!»

«О, если бы телескоп достиг Его Престола!

Скажите мне, ученые на земле или благословенные свыше!

Где орбита вашего великого Мастера? Где его планеты?

* * * * * * * * * На Альпах природы я стою

И вижу тысячу небес внизу!

Тысячу систем как тысячу зерен!

Каждая из этих звезд — религиозный дом;

Я видел, как дымятся их алтари, как поднимается их фимиам,

И слышал, как Осанна звучит через каждую сферу;

Семинария, полная будущих богов!

О, какой корень! О, какая ветвь здесь!

О, какой Отец! Какая семья!

Миры, системы и творения!——И творения

В одном агломерированном скоплении висят,

Великая Лоза! на Тебе; на Тебе висит скопление;

Сыновнее скопление! бесконечно распространено

В светящихся глобусах, полных разнообразного бытия;

И пьет (нектарный напиток!) бессмертную жизнь!»

Какое величественное! какое удивительное представление, если человеческое воображение может его постичь, дает это о делах Творца! Тысячи тысяч солнц, умноженных без конца и расположенных вокруг нас на огромных расстояниях друг от друга, сопровождаемых десятью тысячами раз по десять тысяч миров, все в быстром движении, но спокойные, регулярные и гармоничные, неизменно придерживающиеся предписанных им путей; и эти миры населены мириадами разумных существ, созданных для бесконечного прогресса в совершенстве и счастье. Если столько силы, мудрости, благости и величия проявляется в материальном творении, которое является наименее значительной частью Вселенной, насколько велик, насколько мудр, насколько добр должен быть Тот, кто создал и управляет всем! 138

Убеждение, что разумные существа населяют другие миры, имеет мощную тенденцию возбуждать наше любопытство.

«О, сверкающие острова света, усеивающие море

Эмпирейского эфира! О, обители

Неизвестных мириад, духов, или в связях

Удерживаемых телесной оболочкой! Жаждала бы моя душа

Жаждущая знаний, не открытых человеку,

Расспросить ваших обитателей, и жаждала бы услышать

Ответный голос из ваших далеких пределов.

Скажите, скажите мне, кто владеет вашими лучезарными климатами;

Каковы их формы, их способности, их надежды,

Их страхи, если они подвержены надежде или страху?

Какие нежные стремления, какие оживляющие труды

Разнообразят существование с наслаждением?

Скитаются ли они в воздушном курсе, не ограниченные

От сферы к сфере, с обменом радости

Усиливая их взаимное блаженство; или живут они неподвижно,

Каждый в своей родной уединенной орбите,

Не осознавая участи соседних миров?

Какое почтение, какой возврат благодарной любви

Воздают они Тому, кто создал их? Стоят ли они твердо

В неувядающем блаженстве, в безопасности

От риска потери: или ступают они еще на сцену

Опасного испытания? Одержал ли грех

Победы через непослушание над теми воинствами

Зияют ли в ваших ярких регионах врата Смерти?

Падает ли тот, кто падает, навсегда?—Сила верховная

Прости честолюбивые мысли, которые дерзнули бы

Пронзить завесу, скрывающую от смертного взора

Чудеса твоих царств! Достаточно знать,

Что Ты — Господь! Твоя вселенская любовь

Пронизывает Творение; на каждую живую форму

Проливает свое надлежащее счастье; и, когда вина

Пробуждает твою неохотную месть, останавливает удар

Гнева и бледнеет его смягченный огонь!» 139

Звезды — это иероглифы, используемые для обозначения как правителей, так и учителей; поэтому их можно с большой уместностью применить к пастырям церкви. Евреи, говорит доктор Доддридж, как говорят, называли своих учителей «звездами». Они представлены под этой эмблемой в Откровении, где святой Иоанн, говоря о нашем Господе, говорит: «Он держал в правой руке семь звезд»; и аллегорическое объяснение таково: «Семь звезд, которые ты видел в моей правой руке, суть ангелы (или служители) семи церквей», а именно в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии, Лаодикии. Под αγγελοι, ангелами, мы должны понимать посланников или лиц, которых Бог послал председательствовать над этими церквями. «Ангел церкви» в этом месте, говорит ученый автор, точно соответствует тому должностному лицу синагоги у евреев, называемому שליח ציבור, шелиах циббор, посланник церкви, чьей обязанностью было читать, молиться и учить в синагоге. Служители Евангелия носят это аллегорическое обозначение.

1. Потому что, подобно звездам на небосводе, они помещены в высокое положение в церкви. Елифаз говорит: «Посмотри на высоту звезд, как они высоки!» Священное служение — самое высокое, которое могут занимать люди, как по рангу, так и по важности; и поэтому взгляды, склонности и поведение служителей должны соответствовать ему. Они не должны быть низкими в своих привязанностях, ни пресмыкающимися в своих стремлениях. Предрасположенность к прибыльным местам и мирским почестям несовместима со святостью их характера и целью их профессии. Поскольку они находятся в положении выше других, их умы должны иметь высокое возвышение, созерцая духовные и божественные вещи с интенсивным усердием и святым восторгом. Славы нового Иерусалима и блаженства небесного Рая — это предметы, которые должны занимать их мысли и быть представлены в их официальных служениях. Они должны смотреть на все унизительные удовольствия, мимолетные почести и гибнущие богатства как на вещи, значительно ниже достоинства их характера и противоречащие целям их профессиональных обязательств. У них есть более высокие соображения, чтобы возбудить их заботу, и более важные дела, чтобы занять их силы, чем тратить свое время на вещи, которые ни могут доставить им никакого рационального удовлетворения, ни имеют долгой продолжительности. Святой Иаков обращает их внимание на то, что наиболее интересно для них, когда он говорит, что «тот, кто обратит грешника от ошибки пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов». Успех — это самое ценное вознаграждение, и он должен побуждать служителей как в их частных занятиях, так и в их публичных трудах.

2. Из-за благотворных эффектов их служебных трудов, будучи полезными людям, предоставляя им свет, направление и утешение; и, следовательно, из-за нужды, которую церковь имеет в них. Служители Евангелия так же необходимы моральному миру, в течение нынешнего состояния вещей, как солнце, луна и звезды во Вселенной. Церковь без таких помощников была бы подобна небосводу, лишенному шарообразных светил. Служители, яркими лучами небесного учения, рассеивают тьму невежества, прогоняют облака заблуждения, рассеивают туманы предрассудков, разгоняют туманы порока из человеческого ума. Как звезды привлекают внимание и приковывают взоры людей к небу, представляя в себе удивительные проявления бесконечных совершенств мудрости, силы и благости: так и работа служителей — стремиться возбудить людей к созерцанию Божественных вещей — созерцать через посредство священных Писаний посреднический характер Христа, результаты его страстей, распространенность его заступничества, счастье его подданных и славы его царства. Как звезды служат проводниками для мореплавателей, пересекающих нехоженые пути вздымающегося океана; так эти символические звезды являются проводниками для тех, кто садится на корабль церкви, направляя ее курс через непостоянное море этого шумного и изменчивого мира к гавани вечного покоя. И как необыкновенная звезда на востоке направила мудрецов в Вифлеем, где родился Христос; так и на служителей, как на звезды церкви, возлагается обязанность вести ищущих грешников к Иисусу, который способен и желает спасти их от их грехов и благословить их святостью и вечной жизнью. Они могут с уместностью принять язык старого поэта:——

«О, если бы его свет и влияние

Действовали эффективно во мне

Еще одно новое Богоявление,

Выдохни и возвысь меня отсюда:

Чтобы, как требует мое призвание,

Подобно звезде, я мог светить другим;

И вести их к тому божественному Солнцу,

Чей дневной свет никогда не угаснет».

3. Весь свет, который служители сообщают человечеству или членам церкви, исходит от Христа, Солнца Праведности, как свет планет — от естественного солнца. Пастыри церкви не имеют ни света, ни благодати сами по себе: они получают все от «Отца светов», в чьем свете только они могут видеть свет; и ему было угодно, чтобы во Христе «обитала вся полнота». И служители, и люди должны быть просвещены эманациями от него, иначе останутся во тьме. Святой Павел откровенно признает: «Благодатью Божьей я есть то, что я есть». Без него самый выдающийся служитель был бы подобен темной лампе. Поэтому у них нет причин гордиться своими квалификациями; ибо они получили все свои дары и благодати от Христа. Их пригодность для служебной работы не должна приписываться ни их естественным силам, ни силе превосходного гения, ни либеральному образованию, ни интенсивному изучению, ни даже доброте и благочестию, а только безвозмездной щедрости Бога. Точно так же, какой бы успех в осуществлении этих даров и благодатей они ни имели, он проистекал не из таких источников, а от Христа. «Я насадил, — говорит святой Павел, — а Аполлос поливал; но Бог дал возрастание». Самые большие планеты незначительны по сравнению с Солнцем, которое является великим естественным источником света и тепла. Святые пророки — ничто, если их противопоставить Иисусу Христу. И Иоанн Креститель, хотя и превосходил всех своих предшественников, осознавая свою собственную огромную неполноценность, признался: «Он тот, кто идет после меня, но предпочтен мне, чью обувь я не достоин развязать».— Как планеты сияют не иным светом, кроме того, что получен от Солнца; так и служители должны блистать только сиянием Божественной истины, полученной от вечного Источника освещения. Они не должны сиять мерцающим светом ошибочного разума, искрами человеческой мудрости, светлячковыми лучами тщетной философии; не тонкостью Аристотеля, проницательностью Декарта, красноречием Цицерона, спекуляциями Платона, предложениями Евклида; но правильным и всесторонним знанием Писания, которое «дано по вдохновению Божьему и полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». В низшем смысле, должно быть признано, что человеческое знание имеет значительную пользу, предоставляя служителям определенные квалификации для их работы. Знание языков, моральной и естественной философии, священной и светской истории, математической науки, искусства речи, особенно тех отраслей логики, которые учат нас располагать наши мысли в правильном методе, формировать предложения отчетливо и делать справедливые выводы из признанных предпосылок: я говорю, знание этих различных отраслей литературы и науки может очень помочь служителям обнаружить и защитить истину и опровергнуть ее противников их же оружием. Но они должны черпать весь свой особый блеск и превосходство из тома Божественного вдохновения, откуда, как избранные инструменты, они могут сделать людей мудрыми для спасения.

4. Служители подобны звездам небесным из-за различий между ними в отношении даров и способностей. Звезды различаются друг от друга положением, величиной, влиянием и славой. «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе». Градация простирается от звезд первой до звезд шестой величины. Некоторые из них настолько ослепительны, что кажутся наделенными особой пышностью среди сияющих красот ночи; другие тусклы и туманны; и есть множество таких, которые можно увидеть лишь с помощью телескопов. Звезды морального небосвода не все просвещены «Востоком свыше» в одинаковой степени интеллектуального и Божественного сияния. Они не обладают одними и теми же дарами, и дары их не в одинаковой мере. Глубокие познания, превосходство в речи, основательность и твердость суждений, благоразумие и ловкость в поведении обычно не являются уделом одного человека, но распределены между несколькими служителями. Один преуспевает в таланте проповеди, другой выдается даром красноречия и силой в молитве, а третий отличается мудростью и стойкостью в управлении. Павел был возвышен и убедителен в рассуждениях; Аполлос был многословен, красноречив и силен в Писании; Иоанн парит высоко в тайнах и при этом превосходит в сладости; Исайя пышен и величествен в своем стиле; Давид очаровывает и удивляет нас одновременно своими экстатическими восторгами и поэтическими строфами. В самом большом собрании служителей нет двух одинаковых, и тем более равных во всем. Некоторые, подобно звездам первой величины, сияют с большим блеском: у других лучи слабы и тусклы. Некоторые благоразумны, но не красноречивы. Некоторые обладают даром проповеди, но не примечательны благоразумием и умением сдерживать свои страсти. Некоторые владеют искусством воздействия на страсти: другие обладают навыком просвещения ума и информирования суждений. Некоторые, словно созданные из более тонкого материала, обладают талантом вежливости и обходительности в общении с достойными людьми. Некоторые, подобно искусным врачам, знают, как обращаться со скорбящими душами и исцелять израненную совесть. Некоторые — сыны грома, в то время как другие — сыны утешения. Хотя каждый служитель должен обладать компетентностью в каждом из этих даров, все же некоторые преуспевают в одном, а некоторые — в другом. Таким образом, «дары различны, а Дух один»; и Бог, разнообразя Свои дары, являет Свою многогранную премудрость. Христиане в Коринфе, не понимая этого или слишком стремясь к первоклассным талантам, не уделяя достаточного внимания Божественному действию, которое может сделать полезным и самого ничтожного, стали шумными, и их непристойное поведение ставится в пример всем последующим векам с тем порицанием, которого они заслуженно удостоились. Однако, чтобы успокоить их смятение, он говорит: «Посему никто не хвались человеками. Ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа; вы же — Христовы, а Христос — Божий».

5. В то время как одни звезды исчезают, восходят другие, которые ранее не были замечены. «Отцы ваши, где они? да и пророки, будут ли они вечно жить?» Многие, «которых мир не был достоин», которые были смелы пострадать за имя Христа, не только претерпев разграбление имущества, потерю свободы и изгнание из родной страны, но даже саму смерть, упокоились от трудов и скорбей своих и теперь наслаждаются славной наградой. Господь также иногда воздвигает необычайные светила для утверждения и распространения истины, когда Его церковь охвачена темными облаками ереси и суеверий. Примерами этого в Ветхом Завете были Моисей, Иисус Навин, Илия и Елисей, а также многие другие пророки, которых Господь призвал необычайным образом: а в Новом Завете — Иоанн Креститель и апостолы Христовы, чьи голоса были услышаны и чьи лучи достигли краев земли. Когда христианская церковь была покрыта темным суеверием и идолопоклонством антихриста, Бог время от времени воздвигал выдающиеся светила, чтобы распространять чистое учение Евангелия и выводить людей из мистического Вавилона. Таковыми были Джон Уиклиф в Англии, Ян Гус и Иероним Пражский в Богемии; а сто лет спустя — Лютер в Германии, Цвингли в Швейцарии, Кальвин во Франции и Женеве и Джон Нокс в Шотландии, которого Беза называет апостолом шотландцев. Тогда Евангелие распространялось и прославлялось, подобно могучему потоку, уносящему перед собой не только города и провинции, но целые народы и царства. Движимые рвением к религии, говорит священник Церкви Англии, «Уиклиф, Иероним и Гус побудили дремлющее духовенство к сопротивлению. Рвение Лютера и его соратников встревожило всю Германию и пошатнуло сам Папский престол. Гилпин в одиночку, в темный период, проповедовал Евангелие в большей части северных графств Англии. Кранмер, Латимер и Ридли своим стойким упорством до самой смерти просветили Британские острова. Рвение Уайтфилда и двух братьев Уэсли даже в наши дни заставило Англию, Шотландию, Ирландию и Америку испытать очень важные последствия». Миссионеры, движимые первозданным рвением и посланные различными обществами проповедовать Евангелие среди языческих народов, подобно горящим светильникам, разгоняют тьму невежества, грубого суеверия и унизительного идолопоклонства и на их руинах утверждают Царство Христово и правление истины, мира, праведности и благожелательности на земле.

6. Служители, рассматриваемые как звезды, помещенные на моральном небосводе, должны сиять чистотой учения, пылкостью рвения и святостью жизни, как в лето процветания, так и в зиму невзгод. 1-е. В торжественных собраниях народа Божьего. Иероним говорит: наша кафедра должна быть как гора Фавор, где мы должны беседовать с Моисеем и пророками, Христом и Его апостолами, помня, что мы имеем дело со святым Богом и с бессмертными душами людей, которые вскоре должны оказаться либо на небесах, либо в аду. 2-е. Среди своих паств, посредством невинной, поучительной и благочестивой беседы, не давая им своим примером повода ко греху; но увлекая их к лучшим мирам и указывая путь туда. Вся их жизнь должна быть списком со святой жизни благословенного Иисуса, живым посланием, в котором люди могут прочитать путь, по которому им следует ходить. 3-е. В своих семьях. Служитель должен быть «хорошо управляющим домом своим», должным образом председательствующим и правящим своей семьей: «ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» Поведение Илия навело тяжкие суды на него самого и его семью, а также послужило великим соблазном для церкви.