«Негр: проблема южанина»

Никто не может прочитать эту запись и не признать, что рабство было отменено по провидению Божьему, вопреки намерению Севера и Юга в равной степени, потому что его цель была достигнута, и время для его окончания созрело.

V

Следующим шагом является обсуждение отношения, в котором мы, белые люди Юга, стоим к негру. Это отношение слишком поразительно, если не слишком аномально, чтобы не привлечь широкого внимания. Раса с историческим и славным прошлым, на высокой стадии цивилизации, сталкивается с расой своих бывших рабов, наделенных всеми гражданскими и политическими правами, которыми обладают они сами, и поддерживаемая внешним общественным мнением, которое, если не враждебно доминирующей расе, то по крайней мере несимпатично. Две расы нельзя назвать с точностью враждебными — во многих отношениях даже не недружелюбными; но они подозрительны друг к другу; их интересы в некоторых существенных деталях конфликтуют, а в других могут легко стать таковыми; бывшая раса рабов более тридцати лет была политически полезна аутсайдерам, чьими настроениями они поддерживаются, а бывшая доминирующая раса неизменно утверждает императивную необходимость того, чтобы она управляла низшей расой, а не управлялась ею.

Теперь в чем вопрос? Это просто вопрос: «должен ли негр иметь право выбирать своих собственных правителей»; или это великая расовая проблема между негром и белым?

Если это вопрос простого извращенного навязывания белого черному, более сильного более слабому, отказ признать его справедливые права, тогда сторонники этой стороны правы. Если, однако, это другое, тогда более сильная раса должна быть поддержана, иначе жители Севера виновны в безрассудстве, которое разрушает нации.

Главное осложнение вопроса возникло из обладания избирательным правом недавно освобожденным негром и особых обстоятельств, которые окружают это владение. Сам метод предоставления этого права был чреват пагубными результатами. Оно было дано ему не как праведный и разумный акт; не потому, что он считался способным осуществлять высшую функцию гражданства: создание законов и исполнение законов; не с философским размышлением, которое должно характеризовать акт, посредством которого четыре миллиона новых граждан отдельной и низшей расы внезапно добавляются к нации; но в пылу, в духе мести, и главным образом потому, что клика, которая тогда контролировала Республику, думала, что с негром в качестве союзника она сможет доминировать на Юге и увековечить свою собственную власть. Юг, только что вышедший из яростной борьбы войны, физически поверженный, но с несломленным духом, полагаясь на свою собственную честность намерений и тщетно веря, что, поскольку Конституция была эгидой, под которой Север претендовал на борьбу, конституционные права, за которые он сам боролся, будут соблюдаться и уважаться, принял освобождение негра, но не без оснований обнаружил, что он не желает, более того, не способен принять все, что это освобождение может означать. Север, отчасти из недоверия к искренности даже той меры принятия, которую Юг провозгласил; отчасти из веры в умах значительной части его людей, что негр может быть таким образом возвышен и что он, по крайней мере, сможет защитить себя; но главным образом для того, чтобы управлять бесстрашным и трудным Югом, по настоянию партийных лидеров, которые тогда направляли судьбы Республики, сокрушил конституционное правительство по всему Югу и восстановил его только тогда, когда он поместил его в руки негра.

Никакой такой акт безрассудства никогда не исходил от нации. Оправдания он иметь не может; его лучшее оправдание должно быть в том, что он был осуществлен под определенным энтузиазмом сразу после горькой войны, и прежде чем страсть остыла достаточно для того, чтобы разум восстановил свое господство. Это было безумие народа. «Реконструкция Юга» была со стороны жителей Севера в целом просто тем, что в национальной жизни хуже, чем преступление, — ошибкой; со стороны лидеров, которые планировали и осуществили ее, это был холодный, преднамеренный, расчетливый акт, нарушающий условия, на которых Юг сдался и распустил свои разбитые армии, и совершенный с целью обеспечения — не мира, не безопасности, не праведного признания законно установленной власти, а личной власти для лидеров партии, которая в то время была доминирующей, власти со всем, что она подразумевала в плане выгоды и мести. Для этого они взяли восемь миллионов представителей кавказской расы, народа, который в своей преданности и самопожертвовании, в своей выдающейся силе интеллекта, своей бесстрашной доблести на поле боя и своей стойкости в поражении только что возвысил свою расу в глазах человечества, и поставили их под господство своих бывших рабов. Ничего подобного нет в современной истории.

В течение двух месяцев после капитуляции Ли в Аппоматтоксе не было конфедерата в пределах южных штатов, который не принял бы честно статус дел.

18 декабря 1865 года генерал Грант, который был послан через Юг для инспекции и составления отчета о его состоянии, в своем отчете президенту сказал:

«Я удовлетворен тем, что масса мыслящих людей на Юге принимает нынешнее положение дел добросовестно. Вопросы, которые до сих пор разделяли настроения людей двух секций — рабство и права штатов, или право штата на отделение от Союза — они рассматривают как решенные навсегда высшим трибуналом, трибуналом оружия, к которому человек может прибегнуть».

Вскоре после созыва Конгресса в декабре 1865 года президент смог заявить, что жители Северной Каролины, Южной Каролины, Джорджии, Алабамы, Миссисипи, Луизианы, Арканзаса и Теннесси реорганизовали свои правительства штатов. Конвенты отделившихся штатов все отменили или объявили недействительными постановления об отделении. Законы были в полном действии, и штаты были в действительности обратно в Союзе, с должным образом избранными представителями, в основном людьми, которые были сторонниками Союза, ожидающими допуска в Конгресс, когда он соберется.

Если бы только Линкольн был здесь, какой другой могла бы быть история! Его мудрость, его здравый смысл, его католический дух, его гордость за восстановленный Союз, который он сохранил, его патриотизм, правили бы. В течение двух лет влияние его взглядов оставалось слишком сильным, чтобы его можно было преодолеть. Джонсон, который не питал большой любви к Югу, уловил достаточно его либерального и патриотического духа, чтобы попытаться продолжить его мирную, конституционную и мудрую политику. Но ему не хватало его мудрости, и к концу двух лет доминирующая воля Фаддея Стивенса и его лейтенантов достаточно исказила общественное мнение, чтобы склонить его к своему удовольствию и подчинить своей цели. Фаддей Стивенс задал тон. 14 декабря 1865 года он сказал: «По моему суждению, они (мятежные штаты) никогда не должны быть признаны способными действовать в Союзе или считаться действительными штатами до тех пор, пока Конституция не будет изменена так, чтобы сделать ее такой, какой ее задумывали создатели, и так, чтобы обеспечить вечное превосходство партии Союза».

Чарльз Самнер не отставал от него. Он заявил в январе 1867 года, что если всеобщее избирательное право не будет предоставлено всем неграм в дезорганизованных штатах, «вы не обеспечите новых союзников, которые необходимы для национального дела».

В соответствии со схемой Стивенса, в марте 1867 года Конгрессом были приняты акты, фактически уничтожающие штаты Вирджиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Алабама, Миссисипи, Луизиана, Арканзас, Флорида и Техас, и разделяющие территорию на военные округа под управлением военных правителей, которые должны были иметь абсолютную власть над жизнью, собственностью и свободой, при условии только того, что смертные приговоры должны быть одобрены президентом.

Когда они были снова созданы как штаты и возвращены в Союз, белые были лишены избирательных прав, а негр был сделан избирателем, призван в Лигу Союза, обучен под руководством своих офицеров-карпет-беггеров и принят как новый союзник, через которого должно было быть обеспечено «вечное превосходство партии Союза».

Линкольн в своей мудрости и патриотизме никогда не мечтал о такой вещи. Его единственным «предложением» было впустить «некоторых из цветных людей, ... как, например, очень умных».

История того периода, периода реконструкции Юга, никогда не была полностью рассказана. Она только начинает писаться. Когда эта история будет рассказана, она составит самое темное пятно в истории американского народа. Единственное оправдание, которое может быть представлено перед судом потомства, заключается в том, что система была инициирована во время возбуждения, которое было не чем иным, как безумием.

С тех пор как негру дали избирательный бюллетень, он, верный своему обучению, неизменно оставался союзником партии, которая дала его ему, следуя ее примеру с большим, чем послушание раба, и по всем вопросам, во все времена, противостоял респектабельному белому элементу, с которым он жил, с твердой привычкой, которая объяснима только на основании твердой цели. Феномен был слишком заметен, чтобы избежать наблюдения. Север сделал из этого не неестественный вывод, что негр угнетается белым, и поэтому сразу утверждает свою независимость и пытается получить свои права. Юг, зная, что он не угнетен, делает из этого более справедливый вывод, что он естественно, намеренно и неизбежно объединяется против белого просто по расовой линии и стоит, независимо от разума, в постоянной оппозиции ко всем мерам, которые защищает белый.

Север видит в отношении негра только правильное и похвальное стремление гражданина и человека; Юг обнаруживает в этом желание доминировать, угрозу всему, что англо-американская раса совершила на этом континенте, и надеждам, в которых эта раса основала эту нацию.

VI

Чтобы установить, какой взгляд является правильным, было бы хорошо в этот момент изучить историю негра и его способности как гражданина.

Обсуждая этот вопрос, мы, к счастью, не переходим в туманную и неопределенную область простой теории; аргумент может быть основан на твердом и уверенном фундаменте фактического опыта.

Во-первых, что бы ни говорила сентиментальная филантропия; что бы ни провозглашал современный и заблуждающийся гуманитаризм, в основе всего лежит несомненный, мощный и таинственный принцип расового качества. Этнологически, исторически, врожденно белая раса и негр сильно различаются.

Рабство не объяснит всего этого. В записанном опыте человечества рабство — просто рабство — не подавляло интеллект; узы личности, как бы туго они ни были затянуты, не служили оковами для разума. Рабство существовало среди греков, римлян, финикийцев, среди наших собственных предков тевтонской расы: рабство столь же абсолютное, столь же неумолимое, каким всегда было африканское рабство. Действительно, при некоторых из этих систем существовало абсолютное рабство, которого никогда не было у нас, ибо грек и римлянин обладали над своими рабами абсолютной властью жизни и смерти; они могли убить их как зрелище для своих гостей или могли бросить их в свои рыбные пруды как пищу для своих миног.

Тем не менее, при этих системах, отличающихся от африканского рабства двумя условиями расового сходства и интеллектуального потенциала, рабы нередко достигали высокого положения, и от них исходили некоторые из наиболее примечательных литературных произведений тех времен. Эзоп, Теренций, Эпиктет-стоик были рабами. Эти и многие другие доказали, что там, где существует интеллектуальный потенциал, он прорвется сквозь обременительные ограничения рабства и установит истину, что неволя не может поработить разум.

Что ценного для человеческой расы произвел негритянский ум до сих пор? В искусстве, в механическом развитии, в литературе, в ментальной и моральной науке, во всем диапазоне ментального действия, ни одной примечательной работы до этого времени не вышло от негра.

В самых ранних записях человеческой расы, памятниках Египта и Сирии, он изображен как раб, несущий бремя; спустя десятки столетий он все еще слуга. Четыре тысячи лет не послужили тому, чтобы отбелить пигменты тела, ни развили силы интеллекта. Леопард не может изменить свои пятна сегодня, ни эфиоп свою кожу, не больше, чем они могли во времена Иеремии, сына Хелкии.

Не утверждается, что из-за того, что негр — негр, он неспособен к какому-либо интеллектуальному развитию. Напротив, наблюдение привело меня к мысли, что при определенных условиях интеллектуальной среды, тщательного обучения и сочувственной поддержки со стороны более сильных рас он может индивидуально достичь справедливой, а в редких случаях значительной степени ментального развития. Отрицать это — значит отрицать высший атрибут интеллектуальной сущности и закрыть дверь надежды для расы Божьих человеческих существ, которым я выражаю свое сочувствие и добрую волю. Но неоспоримым доказательством является то, что такие случаи интеллектуального развития являются исключительными примерами, и что после долгого, тщательного и достаточного испытания негритянская раса не смогла обнаружить качества, которые были присущи каждой расе, о которой история дает запись, которая продвинула цивилизацию или показала способность быть самой значительно продвинутой.

Там, где негр процветал, это неизменно происходило под влиянием и при содействии более сильной расы. Там, где этого не хватало, какие бы другие условия ни существовали, он ощутимо и неизменно возвращался к исходному типу. Либерия, Гаити, Конго — все в одной линии.

Его история на родном континенте чревата предположениями. Как далеко Восток от Запада, так и негритянская Африка от земли цивилизации. Поколения приходили и уходили; столетия следовали за столетиями; народы сменяли народы; нации прививались к нациям, все более и более увенчанные солнечным светом прогресса и цивилизации; но ни один слабый луч никогда не пронзал непроницаемый мрак «Темного континента», и последняя книга последнего африканского исследователя — «Темнейшая Африка».

Это было не потому, что не хватало возможности. Цивилизация впервые зажгла свой золотой факел на ее границах. Бушующие воды Нила распространялись через грамотный и частично просвещенный народ, когда Тибр полз через болота и пустыни; когда Акрополь был диким, а семь холмов Вечного города — ареалом для волков, Фивы, Мемфис и Гелиополь содержали цивилизацию, которая в некоторых своих проявлениях никогда не была равна с тех пор. Рим протянулся через Средиземное море и послал свою цивилизующую силу вдоль северного берега континента; а позже мавры обладали там цивилизацией, которая до сих пор является чудом даже для нашей расы. В той записи, которую весь христианский мир держит как свое заветное достояние, мы ловим проблески торговли и даже цивилизации, расположенной где-то в границах Африки, и встречающейся с цивилизацией величайшего монарха того времени. Занавес внезапно поднимается, и мы получаем вид, тем более ослепительный, потому что такой таинственный, королевы Эфиопии, приходящей с чудесными дарами, чтобы посетить самого Соломона.

С тех пор цивилизация триумфально пронеслась по большей части земли. Только земля негра никогда не уступала ее освещающему и оживляющему влиянию. Римлянин сменил грека; галл и франк поднялись на римлянине; тевтон, сакс и кельт превзошли галла. Только в негритянской Африке варварство удерживало нераздельное правление, а дикость поддерживала вечное господство.

Стэнли, Уорд, Глейв и Эмин-паша обнаружили всего несколько лет назад великую страну Конго столь же варварской, столь же дикой, столь же каннибальской, какой она была пять тысяч лет назад, провинция, охотящаяся на провинцию, и деревня, питающаяся деревней, столь же деградировавшей и грубой, как звери джунглей вокруг них.

Но не только в Африке негр продемонстрировал отсутствие существенных качеств прогрессивной расы. Это везде. С зари истории негр был в том или ином месте, в Египте, в Риме, в других европейских странах, в контакте с цивилизацией, но он не смог получить оживляющий ток, под которым другие расы поднялись в большей или меньшей степени.

VII

Здесь, в Америке, более двухсот лет негр находился под непосредственным влиянием самой мощной расы, которую знал мир, и в пределах охвата самого зрелого периода истории мира.

Можно обвинить, что как раб он никогда не имел возможности дать своим способностям то упражнение, которое необходимо для их развития. Но ответ полон. Он не был рабом во всех местах, во все времена. В Африке он не был рабом, кроме как самому себе и своим собственным инстинктам; в Риме он был не более рабом, чем тевтон, грек или галл; в Новой Англии он не был рабом более ста лет и можно предположить, что имел там столько же поощрения и получил такое же поддерживающее влияние, какое когда-либо будет предоставлено ему белым. Каков был результат даже в Новой Англии?

Доктор Генри М. Филд несколько лет назад написал книгу путешествий по Югу со своими размышлениями об этом. Доктор Филд происходит из выдающейся северной семьи, которой гордится вся страна. Он внимательный наблюдатель, честный летописец и друг всего человечества. Его не обвинят в предвзятости. Говоря о нынешнем интеллектуальном состоянии негра в Массачусетсе, он говорит:

«И все же здесь мы обречены на большое разочарование. Черный человек имел все права, которые принадлежат его белому соседу; не только естественные права, которые, согласно Декларации независимости, принадлежат каждому человеку — право на жизнь, свободу и стремление к счастью — но право голосовать и принимать участие в создании законов. Он мог владеть своим маленьким домом и сидеть там под своей собственной виноградной лозой и смоковницей, и никто не мог беспокоить его или заставить бояться. Его дети могли ходить в те же общие школы, сидеть на тех же скамьях и учить те же уроки, что и белые дети.

«С такими преимуществами раса, обладающая природным гением, должна была сделать большой прогресс за сто лет. Но где те люди, которых она должна была произвести, чтобы стать лидерами своего народа? Мы не находим ни одного, кто занял бы место как человек действия или человек мысли; как мыслитель или писатель; как художник или поэт; как первооткрыватель или изобретатель. Вся раса осталась на одном мертвом уровне посредственности.

«Если кто-либо когда-либо доказал себя другом африканской расы, то это был Теодор Паркер, который перенес все виды преследований и социального остракизма, который сталкивался с толпами и был освистан и осмеян на публичных собраниях за свою смелую защиту прав негритянской расы. Но права — это одно, а способность — другое. И хотя он был готов бороться за них, он был очень подавлен относительно их способности подниматься по шкале цивилизации. Действительно, он сказал прямо: «В отношении силы цивилизации африканец находится внизу, американский индеец — следующий». В 1857 году он писал другу: «Есть низшие расы, которые всегда несли то же самое подлое отношение к остальным людям и всегда будут. Через два поколения, какое изменение произойдет в состоянии и характере ирландцев в Новой Англии. Но через двадцать поколений негры будут стоять там же, где они сейчас; то есть, если они не исчезли».

«Это было более тридцати лет назад. Но сегодня я оглядываюсь вокруг здесь, в Массачусетсе, и вижу несколько цветных людей; но что они делают? Они работают в полях, они мотыжат кукурузу, они копают картофель; женщины берут стирку. Я нахожу цветных парикмахеров и побельщиков, чистильщиков обуви и трубочистов; но я не знаю ни одного человека, который вырос бы в купца или банкира, судью или адвоката, члена законодательного органа или мирового судью, или даже городского советника. Во всех этих отношениях они остаются там, где были во времена наших отцов. Лучшие друзья цветной расы, одним из которых я являюсь, должны признать, что разочаровывающе и обескураживающе обнаружить, что со всеми этими возможностями они мало чем отличаются от того, где были сто лет назад».

Но предположим, что заявления других, чье наблюдение позволило им выбрать преуспевающего адвоката или дантиста, или врача, или ресторатора, отличаются, это только доказывает, что в отдельных случаях они могут подняться до справедливого уровня; это просто подчеркивает тот факт, что это исключения из великого правила, и нисколько не влияет на аргумент, который заключается в том, что негры как раса никогда не проявляли большой способности к прогрессу; что как раса они уступают другим расам.

Нам предоставляется возможность изучить прогресс негра в двух странах, в которых для него была создана цивилизация и он был окружен всеми условиями, способствующими прогрессу.

Первый пример — Либерия. Там у него была образцовая республика, основанная белыми исключительно ради его блага, со свободой, закрепленной в самом ее названии. Она была основана с такими же блестящими надеждами, как и сама эта Республика. Христианский мир оказывал ей помощь и возносил за нее молитвы. Как же преуспел там негр? Пусть историю расскажет один из представителей его собственной расы, тот, кого сочли достаточно компетентным, чтобы представлять там Соединенные Штаты. Мистер Чарльз Х. Дж. Тейлор, бывший посланник Соединенных Штатов в Либерии, нарисовал картину жизни в Либерии, которой нет равных, разве что в какой-нибудь другой стране, находящейся под таким же управлением. В статье, опубликованной в «Канзас-Сити Таймс» 22 апреля 1888 года, он пишет:

«Там не найти ни фабрики, ни мельницы, ни мастерской любого рода. У них (правительства) нет никаких денег или валюты в обращении. У них нет никаких судов, даже каноэ, а две канонерские лодки, подаренные им Англией, гниют на берегу»... «Смотрите с утра до ночи — вы никогда не увидите лошади, мула, осла или объезженного вола. У них их нет. В четырех округах нет ни брички, ни фургона, ни телеги, ни волокуши, ни тачки. Местные жители носят все на своих головах».

Вся представленная картина безнадежна.

Если бы это был единичный случай, мы могли бы подумать, что на результат повлияли климатические условия или близость огромного дикого континента. Но у нас ближе к дому есть еще более поразительная иллюстрация, еще более убедительное доказательство того, что истинной причиной была неспособность негра к управлению, его неспособность к развитию.

Уже сто лет негр оказывает свое влияние на различные острова Вест-Индии и единолично владеет одним из них. Имея перед глазами в качестве модели эту Республику, построенную нашими отцами, он с 1804 года занимается маскарадом управления Гаити, одним из самых плодородных мест, которыми когда-либо правила Испания.

Более фантастического фарса, который так опозорил бы народ или унизил бы землю, еще не было. Со времен Туссена-Лувертюра до наших дней не было ни одного просвета в той тьме, которая опустилась на Санто-Доминго, когда он перешел под контроль негров.

Кровавый Дессалин, подражающий Наполеону, с еще не остывшей на губах присягой на верность республике, коронующий себя «императором» половины острова; жестокие Гонав, Буайе, Сулук и им подобные, сменяющие друг друга, каждый такой же жестокий и скотоподобный, как и предыдущий, или с пороками, ограниченными лишь их способностями, — все это представляет картину, которой история не знает аналогов.

У нас есть описания Гаити, сделанные двумя англичанами: историком Фрудом и сэром Спенсером Сент-Джоном, много лет бывшим британским резидентом на Гаити; оба они утверждают, что не испытывают расовой неприязни. И какую же картину они рисуют! Санто-Доминго, некогда «Королева Антильских островов», за неполные сто лет правления негров погрузился почти в состояние первобытного варварства.

Сэр Спенсер Сент-Джон в своем поразительном труде «Черная республика» нарисовал картину Гаити под властью негров, которая способна заставить призадуматься как самого безумного теоретика, так и самого мстительного партизана. Он берет на себя труд сообщить нам, что прожил тридцать пять лет среди цветного населения различных рас и не имеет к ним предубеждений; что самыми частыми и отнюдь не самыми почетными гостями за его столом на Гаити в течение двенадцати лет были люди черной и цветной рас. Представленная им картина — самая мрачная из всех когда-либо нарисованных: революция сменяет революцию, резня сменяет резню; страна, некогда при белом правлении изобиловавшая богатствами и покрытая прекрасными виллами и плантациями, с «значительной внешней торговлей», ныне находится в состоянии упадка и разрухи, без торговли и каких-либо ресурсов; «хищения и коррупция царят во всех государственных учреждениях»; варварство заменило цивилизацию; культ вуду вытеснил христианство, и бывали случаи, когда человеческую плоть действительно продавали на рыночной площади Порт-о-Пренса, столицы страны.

Сэр Спенсер Сент-Джон рассказывает, что один испанский коллега однажды сказал ему: «Если бы мы могли вернуться на Гаити через пятьдесят лет, мы бы застали негритянок, жарящих бананы на месте этих складов». На что он замечает: «Более чем вероятно — если только за это время на них не повлияет какая-то более высокая цивилизация, — что это пророчество сбудется. Негритянки, по сути, уже жарят свои бананы среди руин лучших домов столицы».

Если тем, кто не имеет реальных знаний по этому вопросу, покажется, что я сгустил краски, я отсылаю их к статьям, которые я цитировал, к трудам, на которые я ссылался, и к огромной массе южан, которые на собственном опыте познали, что означает господство негров.

Все сказанное было произнесено без чувства личной враждебности или даже недружелюбия к неграм, ибо я не питаю неприязни ни к одному негру на земле; напротив, я испытываю искреннюю симпатию ко многим представителям этой расы и желаю добра всему этому народу.

То, что содержится в этой статье, изложено из чувства долга, с надеждой и верой в то, что это поможет привлечь внимание к реальным фактам дела; что это поможет отбросить при обсуждении всякую сентиментальность или предубеждения и основывать будущее рассмотрение этого вопроса на единственно твердой почве — почве голых фактов.

Приведенные примеры, если они что-то и доказывают, так это тот факт, что негритянская раса не обладает, при любом уровне развития, которого она достигла к настоящему времени, фундаментальными чертами характера, необходимыми качествами для управления государством, даже для самого себя, и что если бразды правления будут доверены его рукам без посторонней помощи, он отбросит разум и приведет все к краху. Если бы, однако, речь шла только о Гаити или Либерии, мы могли бы переносить это с тем философским терпением, к которому нас призывает наша филантропия, но у нас ближе к дому есть не менее ошеломляющее доказательство этой истины. Негры контролировали правительство в южных штатах; в течение восьми лет ряд южных штатов был частично, а три из них полностью отданы под контроль негров, руководимых людьми, по крайней мере, способными и опытными, и поддерживаемых бодрящим влиянием всего Севера. Это был «эксперимент», начатый с «энтузиазмом».

Акты Реконструкции дали черным абсолютное избирательное право и лишили прав белых. Негр был наделен абсолютной властью и выпущен на свободу. Он сам выбирал своих правителей. Вся мощь правительства — огромная сила — под влиянием заблуждения, порожденного царившими тогда страстями, была слепо брошена на сторону негров; все, что они утверждали, принималось на веру; все, что они требовали, исполнялось; им дали бюллетени, и все формы, установленные поколениями белых патриотов и юристов и освященные веками крови белых, были торжественно учреждены и торжественно соблюдались. По крайней мере, тогда негр сам выбирал своих правителей. Таким образом, у негра тогда была возможность, если она вообще когда-либо была. Север выдвинул его как гражданина вопреки протестам Юга и был обязан поддерживать его. Каков был результат? Такой разгул безумия и расточительства, такая пародия на правосудие, такой фарс управления, какого никогда прежде не видели, за исключением тех стран, где он сам послужил иллюстрацией.

В Вирджинии, где негры были в численном меньшинстве и где доблесть белых только что была продемонстрирована перед их глазами впечатляющим образом, который они не могли забыть, мы избежали неудобств карпет-беггерства, и Ханникаты, Андервуды и подобные им стервятники оставили тушу для собственного пожирания, но вскоре были насыщены и обращены в бегство. Но не так было там, где негры составляли значительное большинство. В Южной Каролине, в Луизиане, в Миссисипи и в других южных штатах царил настоящий карнавал буйства и грабежа.

Место не позволит вдаваться в детали. Можно сослаться лишь на один или два факта, из которых можно составить представление обо всей этой ужасной истории. Сначала будет упомянута Луизиана.

Уормутизм и Келлоггизм в Луизиане, и карпет-беггерство в целом, со всем их окружением из мошенничества и продажности, и всем их шлейфом нищеты и распутства, не могут быть описаны должным образом в статье такого характера. Такое описание воровства, разврата и преступлений не встречается за пределами тех стран, где правили карпет-беггеры, используя негра как свое податливое и невежественное орудие.

В Луизиане, вскоре после того как Уормут вступил в должность, он заявил в своем послании законодательному собранию от 4 января 1868 года: «Наш долг меньше, чем у почти любого другого штата Союза, при налоговом реестре в 251 000 000 долларов и облигационном долге, который по желанию может быть сокращен до 6 000 000 долларов. Нет причин, по которым наш кредит не должен быть на уровне номинала». Это было слишком хорошее поле деятельности для Уормута и его сообщников, чтобы его упустить. Мистер Сейдж говорит: «Перепись 1870 года показала, что долг штата увеличился до 25 021 734 долларов, а долг округов и муниципалитетов — до 28 065 707 долларов. В течение года долг штата увеличился в четыре раза, а местная задолженность удвоилась. Луизиана, согласно переписи, оказалась во главе Союза по размеру долга».

Это было только начало. Общая стоимость четырех лет и пяти месяцев республиканского правления составила 106 020 337 долларов, или 24 040 089 долларов в год. «К этому, — говорит мистер Сейдж, — нужно добавить розданные привилегии и франшизы, а также украденную собственность штата». Налогообложение выросло пропорционально — в некоторых местах до 7 или 8 процентов; в других — до 16 процентов. Это была конфискация.

Государственная печать штата в предыдущие годы обходилась примерно в 37 000 долларов в год. В течение первых двух лет режима Уормута газета «Нью-Орлеан Репабликан», основным акционером которой он был, получила 1 140 881,77 доллара за государственные печатные работы.

Когда Уормут баллотировался на пост губернатора, он был настолько беден, что рядом с избирательной урной поставили кружку для сбора пожертвований на оплату его расходов до Вашингтона. Когда он пробыл в должности всего год, его состояние оценивалось в 225 000 долларов, а когда он ушел в отставку, говорили, что он обладал одним из крупнейших состояний в Луизиане.

Луизианская государственная лотерея, со всем развращением нравов и чувств, которое она вызвала, была учреждена Уормутом и его бандой и стала наследием, которое они оставили народу этого штата, осьминогом, которого те тщетно пытались сбросить. Не хватит времени рассказать о грабежах, пороках, распутстве, в которых правительство — штата и муниципальное — было призом, который перебрасывали, как волан, от одной фракции к другой; о полуночных приказах захватить власть, о карнавале коррупции и преступлений, пока белые не были вынуждены объединиться в лигу, чтобы предотвратить полный анархический хаос. Достаточно сказать, что именно в Луизиане при правлении негров войска вошли в здание Капитолия штата и под дулами штыков выгнали собравшихся представителей штата — вещь, которая в мирное время случалась в истории современной цивилизации лишь дважды: при Кромвеле и при Наполеоне.

«Вампирский Уормутизм сократил богатство Нового Орлеана со 146 718 790 долларов при приходе Уормута до 88 613 930 долларов при уходе Келлога — чистый спад на 58 104 860 долларов за восемь лет; в то время как недвижимость в сельских округах упала в цене с 99 266 839,85 до 47 141 696 долларов, или примерно наполовину. За этот период республиканские лидеры растратили почти 150 000 000 долларов, не оставив штату практически ничего взамен».

В Миссисипи коррупция была почти такой же масштабной, а результат — почти таким же катастрофическим. Налог штата в 1871 году был в четыре раза выше, чем в 1869 году; в 1872 году — в четыре раза выше; в 1873 году — в восемь с половиной раз выше; в 1874 году — в четырнадцать раз выше. Шесть миллионов четыреста тысяч акров земли, составлявшие 20 процентов всех земель штата, были конфискованы за неуплату налогов.

В Южной Каролине, если это вообще возможно, ситуация была еще хуже, и статья, написанная достопочтенным Джоном Дж. Хемфиллом для серии, о которой я уже упоминал, и за которую я хочу выразить свою признательность, кратко обрисовывает положение дел и представляет картину, которую должен прочитать каждый человек в Союзе. Генеральная ассамблея, собравшаяся в 1868 году в Колумбии, состояла из 72 белых и 85 негров. В палате представителей было 14 демократов, а в сенате — 7; остальные 136 были республиканцами. Одним из первых принятых актов был несколько аномальный. Защищая права цветного человека на железных дорогах, в театрах и т. д., он предусматривал, что если лицо, чьи права по этому акту якобы были нарушены, является негром, то бремя доказывания должно перекладываться на ответчика, и он должен считаться виновным, пока не докажет свою невиновность. Этот акт в той или иной степени отражал дух, в котором многие люди на Севере, по-видимому, до сих пор рассматривают все вопросы, возникающие между белыми южанами и неграми.

Когда законодательное собрание собралось, они приступили к меблировке залов стоимостью 50 000 долларов, на что ассигновали 95 000 долларов. С тех пор этот зал был полностью переоборудован за 3 061 доллар. За четыре года они выплатили за мебель более 200 000 долларов, и когда в 1877 году проводилось расследование, выяснилось, что, даже оценивая оставшееся по первоначальной цене покупки, в Капитолии штата осталось имущества всего на 17 715 долларов; остальное исчезло.

«Они открыли еще один счет, известный под расплывчатым, но всеобъемлющим заголовком "Поставки, разное и непредвиденные расходы". За одну сессию это составило 350 000 долларов. В течение шести лет они содержали открытый бар в одной из комнат законодательных комитетов, работавший с 8 утра до 3 часов дня, где все чиновники и их друзья угощались за счет — если не считать несчастных и беспомощных налогоплательщиков».

Они организовали железнодорожные махинации, избирательные махинации, махинации с переписью населения, общие махинации — все, что они организовывали, было пронизано мошенничеством. Они завербовали и снарядили вооруженные силы, причем губернатор — некий Скотт — отказывался принимать кого-либо, кроме цветных рот. Девяносто шесть тысяч цветных мужчин были зачислены по цене, только за само зачисление, более 200 000 долларов. Была получена тысяча винтовок Винчестера, за которые штату выставили счет около 38 000 долларов; 1 000 000 патронов обошлись штату в 37 000 долларов; было куплено 10 000 мушкетов Спрингфилда, за которые, как они утверждают, было заплачено 187 050 долларов; все это было записано на счет штата как 250 000 долларов. Сформированные войска использовались Скоттом и печально известным Мозесом в качестве их приспешников и подручных. Вооруженные силы, или полиция, были вооружены и содержались для той же цели.

Губернатор Скотт потратил 374 000 долларов из фондов штата на свою предвыборную кампанию. В Капитолии штата было нанято восемь носильщиков; они выдали сертификаты 238; было нанято восемь рабочих и от пяти до двадцати рассыльных; сертификаты были выданы 159 первым и 124 вторым. Одна партия из 150 сертификатов была выдана сразу — все мошеннические. За одну сессию были выданы платежные сертификаты на сумму 1 168 255 долларов, из которых все, кроме примерно 200 000 долларов, были неприкрытым грабежом.

Государственная печать была еще одним полем для их грабежа. Общая стоимость печати в Южной Каролине за восемь лет республиканского господства, 1868–1876 годы, составила 1 326 589 долларов. Общая стоимость печати за 78 предыдущих лет — с 1790 по 1868 год — составила 609 000 долларов, что показывает превышение стоимости печати за восемь лет над 78 предыдущими годами на 717 589 долларов. Средняя стоимость государственной печати при республиканской администрации в год составляла 165 823 доллара; средняя стоимость в год при администрации Хэмптона — 6 178 долларов. Сумма, ассигнованная республиканцами на печать за один год, 1872–1873, составила 450 000 долларов; сумма, ассигнованная за 25 лет, заканчивающихся в 1866 году, — 278 251 доллар. Превышение ассигнований за один год над 25 годами — 171 749 долларов. Стоимость печати в Южной Каролине за один год превысила стоимость аналогичной работы в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании, Огайо и Мэриленде вместе взятых.

В 1860 году налогооблагаемая стоимость имущества в штате составляла 490 000 000 долларов, а налог — чуть менее 400 000 долларов. В 1871 году налогооблагаемая стоимость была снижена до 184 000 000 долларов, а налог увеличен до 2 000 000 долларов. В 19 округах вместе взятых за один год было продано 93 293 акра земли за неуплату налогов. После четырех лет республиканского правления долг штата увеличился с 5 407 306 до 18 515 033 долларов. Никаких общественных работ сколько-нибудь важного значения не проводилось, и «все тринадцать миллионов долларов не представляли собой ничего, кроме ненужных и расточительных расходов и воровства».

Губернаторское помилование было предметом простой купли-продажи. За два года своего срока Мозес выдал 457 помилований — помиловав в последний месяц своего пребывания в должности 46 из 168 заключенных, которых он до этого оставлял в тюрьме.

В мае 1875 года губернатор Чемберлен заявил в интервью корреспонденту «Цинциннати Коммершиал», что, когда по окончании администрации Мозеса он вступил в должность губернатора, 200 мировых судей занимали должности по исполнительному назначению, будучи не в состоянии ни читать, ни писать.

Эти утверждения — лишь фрагменты, взятые из статей мистера Хемфилла, губернатора Хэмптона и других, которые ссылаются на государственные архивы и являются просто сухой статистикой. Не было учтено притеснение, практиковавшееся по всему Югу в период господства негров; огромное, невероятное и бессмысленное унижение южан преступниками, которые, имея в качестве инструментов толпы невежественных негров, только что освобожденных от оков рабства, попирали некогда величественный Юг по своей воле. Неудивительно, что губернатор Чемберлен, будучи республиканцем и карпет-беггером, заявил в письме к Обществу Новой Англии: «Цивилизация пуритан и кавалеров, круглоголовых и гугенотов находится в опасности».

Обзор ситуации и тщательное рассмотрение фактов убедили меня в том, что я не погрешу против истины, если скажу, что южные штаты, за исключением, возможно, одного или двух пограничных штатов, были в лучшем положении в 1868 году, когда Реконструкция вступила в силу, чем в 1876 году, когда правительства карпет-беггеров были окончательно свергнуты; и что восемь лет господства негров на Юге стоили Югу прямо и косвенно больше, чем вся стоимость войны, включая потерю стоимости рабской собственности. Я думаю, если мистер Кейбл и те, кто принимает его теорему, изучат историю южных штатов, даже в том виде, в каком она написана только в статистике, не принимая во внимание, если им угодно, страдания и унижения, причиненные белой расе Юга в период, когда Юг находился под господством правителей, выбранных неграми, они обнаружат, что не так уж много различий между формулируемым им положением и тем, что заявляет Юг, когда утверждает, что текущий вопрос — это вопрос расового господства, от которого зависит будущее спасение американского народа.

VIII

Двадцать семь лет прошло с тех пор, как негр получил свободу; почти двадцать пять лет прошло с тех пор, как он получил участие в управлении и был взят на обучение. Законы были адаптированы таким образом, что сейчас нет ни одного негра моложе сорока лет, который не имел бы возможности получить государственное школьное образование. Благодаря частной филантропии эти государственные школы (многие из которых высокого уровня) были дополнены учреждениями, созданными на частные пожертвования. То, что у негров есть не совсем редкое стремление посещать школу, видно из посещаемости школ представителями этой расы, как показывают статистические данные: число негров, зачисленных в школы на сессию 1878–1888 годов, составило 1 140 405 человек, или чуть более половины всего их школьного населения.

Помимо этого, каждая профессия, каждое ремесло и каждая сфера жизни были открыты для него, как и для белых; у него была своя раса в качестве электората; он обладал поддержкой Севера и доброй волей Юга. Но что он сделал? Чего он достиг?

Юг относился к его политическому курсу с подозрением и в этой сфере деятельности противостоял ему всеми своими ресурсами; но он не был мелочным или скупым по отношению к нему. Напротив, везде и всегда, даже когда он сопротивлялся и нападал на него за его политические действия, он проявлял по отношению к нему в расходах на его образование такую щедрость, которая по отношению к его возможностям граничила с расточительностью.

Преподобный доктор А. Д. Мэйо, выдающийся как своей ученостью, так и филантропией, и известный северный педагог, заявил не так давно, что «ни один другой народ в человеческой истории не предпринимал таких замечательных усилий, как народ Юга, в восстановлении своих школ и колледжей. Подавленные войной и плохим управлением, они совершили чудеса, и с интересом и рвением, которые сейчас ощущаются в государственных школах на Юге, надежда на будущее ярче, чем когда-либо». «В прошлом году, — говорит он, выступая в 1888 году, — эти шестнадцать штатов платили почти по 1 000 000 долларов каждый на образовательные цели, сумму, большую в соответствии с их средствами, чем в десять раз превышающую ту, что сейчас платят большинство штатов Новой Англии».

Вирджиния потратила на свои государственные школы, включая сессию 1890–1891 годов, согласно цифрам полковника Раффина, второго аудитора Вирджинии, взятым из официальных источников, 23 380 309,97 доллара. Ее негритянские школы обошлись ей за 1889–1890 год, по той же оценке, в 420 000 долларов, из которых негры заплатили около 60 000 долларов.

Губернатор Гордон из Джорджии в недавнем обращении сказал об этом штате: «Когда ее народ получил контроль над правительством штата, они обнаружили около шести тысяч цветных учеников в государственных школах, а казначейство школы было банкротом. Сегодня, вместо шести тысяч, у нас более ста шестидесяти тысяч цветных учеников в государственных школах, при этом казначейство расширяется, а школы множатся с каждым годом». Далее он говорит: «Негры платят одну тридцатую часть расходов, а остальные двадцать девять тридцатых оплачиваются белыми».

Другие южные штаты не отставали от Вирджинии и Джорджии в этом вопросе.

Теперь чего достиг негр за эту четверть века? Картина, нарисованная доктором Филдом о его достижениях в Массачусетсе, подошла бы и для Юга.

«Они работают в полях, они мотыжат кукурузу, они копают картофель; женщины берут стирку». Они парикмахеры и маляры, чистильщики обуви и трубочисты. Кое-где мы находим одного-двух юристов, к несчастью, с практикой, находящейся в обратной зависимости от их принципов. Или время от времени встречается врач. Но почти неизменно это люди со значительной примесью белой крови в жилах. И даже они ни в одном случае не достигли положения, которое у белого сочли бы выше посредственности. Пятнадцать лет назад в Ричмонде было несколько негров — производителей табака и других товаров в небольшом масштабе. Сейчас почти никого, кроме гробовщиков.

Они, по-видимому, не обладают способностями, которые необходимы для ведения любого бизнеса, в котором разум должен применяться за пределами непосредственного действия.

Они, кажется, лишены способности к организации, на которой зиждется любое успешное деловое предприятие.

Они теряют позиции как ремесленники. До войны на каждой плантации были первоклассные плотники, кузнецы, колесники и т. д. Половина домов в Вирджинии была построена неграми-плотниками. Теперь где они? В Ричмонде, может быть, есть несколько кузнецов и дюжина-другая плотников; но где остальные?

В прошлом году на одном из крупных металлургических заводов города Ричмонда произошла большая забастовка. Президент компании впоследствии заявил, что, хотя места у станков были позже заполнены добровольцами, и хотя на заводе работало много негров, которые не бастовали, ни руководству, ни самим неграм и в голову не пришло, что они могут работать у станков, и никто никогда этого не предлагал.

Естественно возникает вопрос: улучшились ли они? Многие заявляют, что нет. Мои наблюдения привели меня к несколько иному выводу. Там, где они вступали в контакт с более сильной расой в условиях, когда они получали помощь, как в городах, они в определенных направлениях улучшились; там, где им не хватало этого стимулирующего влияния, как в сельских районах, где общение постоянно уменьшалось, они не смогли продвинуться. В городах, где они соприкасаются с белыми, они, я думаю, становятся более достойными, более уважающими себя, более разумными; в сельской местности, где они предоставлены сами себе, я не вижу этого улучшения.

Это улучшение, однако, каким бы оно ни было, не устраняет расовую проблему. Напротив, оно скорее усиливает чувства, безусловно, со стороны негра, и делает отношения более напряженными. И все же это наша единственная надежда. Белая раса, можно с уверенностью сказать, не будет управляться неграми ни на Севере, ни на Юге. Этот день далек, и никакие законопроекты Лоджа или любые другие законопроекты не могут этого добиться, пока они не смогут обратить вспять естественный закон, постановить, что невежество должно быть выше интеллекта, и возвысить слабость над силой. История этой расы — гарантия того, что это невозможно. Она была завоевательной расой с момента своего первого появления, подобно скифам древности,

«Тверды в решениях и стойки в терпении».

Та ее часть, которая населяет Соединенные Штаты, еще не выродилась. Та ее часть, что на Юге, безусловно, нет. Нет необходимости вспоминать ее историю. Это одна из самых прекрасных страниц в истории человеческого рода. Пусть за нее скажет тот, кого обычно не считали чрезмерно предвзятым в пользу Юга. Сенатор Хор, говоря о народе Юга в Сенате, в уже упомянутой речи, сказал:

Они обладают некоторыми качествами, на которые я даже не могу претендовать в равной степени для людей, среди которых живу я сам. У них есть склонность к командованию, которая делает южного джентльмена, куда бы он ни пошел, не просто равным, но принцем. У них есть любовь к дому; они, лучшие из них и большинство из них, унаследовали от великой расы, из которой они происходят, чувство долга и инстинкт чести, как никакой другой народ на лице земли. Они — любители дома. У них нет тех низких черт, которые вырастают где-то в местах, где зарабатывание денег является главной целью жизни. У них есть, прежде всего, и придающее ценность всему, та высшая и превосходная стойкость, которая, не обращая внимания на личные амбиции и не поддаваясь искушению богатства, не уставая и не отвлекаясь, может преследовать великую общественную цель, из года в год и из поколения в поколение.

Это та раса, с которой сталкивается негр. Это раса, которая, какие бы опасности ни угрожали, всегда встречала их со стойким духом.

Профессор Джеймс Брайс в недавней статье о негритянском вопросе приходит к единственно разумному выводу: оставить негра в покое, а решение проблемы предоставить ходу событий. Дружба к негру требует этого. В последнее время вошло в моду у некоторых негритянских лидеров говорить на съездах, проводимых за пределами Юга, о борьбе за свои права. Ради них самих и ради их расы, пусть они ограничатся разговорами. Одно-единственное выступление решило бы вопрос.

Нам на Юге кажется, что правильная расовая гордость — одна из самых сильных гарантий нашей нации. Ни один народ не может стать великим без нее. Без нее ни один народ не может оставаться великим. Мы намерены стоять на этом.

Теперь остается вопрос: что будет с негром? Маловероятно, что он останется в своем нынешнем статусе, если, конечно, это вообще возможно для него. Было предложено много схем, ни одна из них сама по себе не отвечает поставленной цели. План депортации в настоящее время не кажется осуществимым. Легко предлагать теории, но гораздо труднее их обосновать. Я рискну высказать одну, основанную на глубоких размышлениях по этому предмету. Она заключается в том, что негритянская раса в Америке со временем исчезнет, не за поколение или столетие — на это могут уйти столетия. Средства будут естественными. Некоторые части южных штатов, возможно, на какое-то время будут почти полностью отданы ему; но со временем он будет вытеснен даже оттуда. Африка может принять часть; Мексика и Южная Америка — часть; остальное, по мере заполнения страны, по мере того как жизнь становится труднее, а конкуренция ожесточеннее, рассеется и исчезнет, часть, возможно, небольшая, путем поглощения более сильной расой, остаток — путем вымирания в условиях жизни, не подходящих для этой расы. Уровень смертности этой расы уже намного выше, чем у белых. Чахотка и инфекционные заболевания уже делают свое дело.

Тем временем он здесь, и нужно что-то сделать для улучшения условий.

Во-первых, давайте прольем на этот предмет весь возможный свет. Создайте организацию для рассмотрения и решения этого вопроса, не в духе ограниченности или раздражительности, а в духе философского обсуждения, подобающего великому народу, обсуждающему великий вопрос, который касается не только их настоящего, но и их будущего положения среди наций. Тогда мы доберемся до сути дела.

Давайте сделаем все возможное, чтобы исключить из этого вопроса осложнения, связанные с его политическими особенностями. Уберите из него политику, и проблема будет более чем наполовину решена. Сенатор Хэмптон заявил не так давно в статье, написанной им для «Норт Америкэн Ревью», что, чтобы убрать негров из политики, он с радостью отказался бы от представительства, основанного на их голосах. Могло бы что-то пролить более яркий свет на опасения, с которыми на Юге относятся к неграм в политике?

Никогда не было вопроса, более затуманенного демагогией, чем вопрос о всеобщем избирательном праве. Давайте займемся обеспечением какой-то более разумной и лучшей основы для избирательного права. Давайте установим такую надлежащую квалификацию в качестве предварительного условия для обладания избирательным правом, которая оставит бюллетень только тем, у кого достаточно интеллекта, чтобы использовать его как инструмент для обеспечения хорошего управления, а не для его разрушения. Делая этот шаг, мы должны опираться на более широкий принцип, чем принцип расовой квалификации. Это не только негры, это невежество и продажность, которые мы должны лишить права голоса. Если мы сможем лишить их этого, нам не нужно бояться избирателя, независимо от цвета кожи. В настоящее время лишен права голоса не негр, а белый. Мы не смеем разделяться.

Ограничив его в избирательном праве, которым он за поколение не научился пользоваться, продолжайте учить его. Именно от образованного негра, то есть негра, который более просвещен, чем основная масса его расы, должен исходить порядок. Невежество, продажность и суеверия среднего негра опасны для нас. Образование разделит их и поднимет их. Со временем они могут понять, что если они хотят подняться, они должны стремиться к основным качествам хорошего гражданства. Только так раса или любая часть расы может рассчитывать на окончательное спасение.

Некоторым казалось, что Юг не выполнил свой долг перед негром. Совершенство, без сомнения, — это стандарт выше человеческих возможностей; но, по крайней мере, мы на Юге можем сказать, что сделали для него многое; если мы не допустили его к социальному равенству, то это произошло под влиянием инстинкта, более сильного, чем разум, и в повиновении закону, более высокому, чем тот, что записан в статутах: закону самосохранения. Рабство, каковы бы ни были его недостатки, в свое время не было тем абсолютным злом, каким его принято считать. Его время прошло. Никакая сила не могла бы заставить Юг вернуть его. Но для негра это было спасением. Оно застало его дикарем и каннибалом и за двести лет дало семи миллионам его расы цивилизацию, единственную цивилизацию, которую она имела с начала истории.

Мы дали ему образование; мы помогали ему; мы поддерживали его во всех правильных направлениях. Мы готовы продолжать нашу помощь; но мы не позволим ему господствовать над нами. Когда мы позволим это, мы твердо убеждены, что заслужим ту деградацию, в которую погрузимся.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[65] Эта статья была написана несколько лет назад и была опубликована в сборнике эссе автора под названием «Старый Юг». Она перепечатана здесь в основном в том виде, в каком была опубликована тогда, отчасти с целью собрать все обсуждение этого предмета автором в одном томе, а отчасти чтобы показать результат изучения расового вопроса в то время и с тех пор. Сравнение может легко сделать любой, кто достаточно заинтересован в этом вопросе, чтобы его провести.

[66] Процент прироста негритянской расы значительно меньше, чем у белой; процент смертности среди первой расы значительно превышает таковой у второй. См. «Жизненная статистика негров» Фредерика Л. Хоффмана, «Зе Арена», апрель 1891 г., стр. 529.

[67] «Комиссары Соединенных Колоний нашли повод пожаловаться голландскому губернатору в Новых Нидерландах в 1646 году на то, что голландский агент в Хартфорде укрывал беглую индейскую рабыню, о которой они говорят в своем письме: "Такой слуга является частью имущества своего хозяина, и более значительной частью, чем скотина". Положение о выдаче беглецов и т. д. было впоследствии принято по договору между голландцами и англичанами» (Мур, «История рабства в Массачусетсе», стр. 28, со ссылкой на Плимут Колони Рек. IX. 6, 64, 190).

[68] «История Новой Англии», II., стр. 30, примечание; Мур, стр. 21.

[69] М. Х. С. Колл. III, VIII. 231.

[70] Сравните Хилдрет, I. 278.

[71] «Разведение рабов не рассматривалось с одобрением. Доктор Белкнап говорит, что негритянские дети считались обузой в семье; и когда их отнимали от груди, их раздавали, как щенков» (Мур, стр. 57, со ссылкой на М. Х. С. Колл. 1, IV. 200).

[72] «Им было отказано в проезде в общественном транспорте; врачи не хотели их обслуживать; семье и друзьям самой мисс Крэндалл было запрещено под угрозой крупных штрафов посещать ее; колодец был засыпан навозом, а в воде из других источников было отказано; сам дом был вымазан нечистотами, забросан тухлыми яйцами и, наконец, подожжен». («Жизнь Уильяма Ллойда Гаррисона», I. стр. 321.)

[73] Там же, стр. 494.

[74] «Жизнь Уильяма Ллойда Гаррисона», I. стр. 452.

[75] Там же, стр. 517.

[76] Письмо Гаррисона жене, 9 ноября 1835 г.

[77] Либ. 5, 197.

[78] «Жизнь Уильяма Ллойда Гаррисона», II. стр. 35.