В первом случае, случае координации, древняя Мудрость увещевает студента или чела «сделать ум однонаправленным, подобно свету, горящему в тихом месте». Зажгите свечу и поставьте ее в угол, куда не может проникнуть сквозняк, и пламя будет казаться вырезанным из твердого огня и «однонаправленным».
Именно в точке уточнения и возвышения индивидуального сознания вступают Этика или Мораль. Именно в этой точке также определяется Путь.
То, что наши древние Братья называли «силой Воли и Йогой» — самоконтролем — может игнорировать Этику. Здесь пути расходятся и называются «Путем правой руки» и «Путем левой руки», определяя «Белого» и «Черного Мага», о которых так много говорится во всех древних писаниях и традициях относительно «Колдовства» и «Черной Магии», иллюстрациями которых являются Египет, Рим, современный медиумизм и гипнотизм.
Высшая важность этого естественного разделения или «распутья» раскрывает реальную и окончательную причину, по которой Мастера «пути правой руки» скрывают свое знание от профанов и открывают его только после того, как этический формуляр был изучен и раз и навсегда усвоен.
«Тхаги» Индии — не более пустая мечта или страшилка для запугивания детей и старух, чем современные мафия и римские иезуиты.
В Египте настало время, когда эти «Черные Маги» доминировали над народом и изгнали тех, кто следовал путем правой руки, кто построил великую пирамиду и дал Египту мудрость и славу его расцвета.
Сознание и сила этих злых людей, однако, были ограничены низшими планами. Всякий раз, когда они хотели выйти за пределы этих низших планов, они были бессильны. Отсюда возникла Сивилла; маленькие мальчики или девственницы вводились в состояние гипноза, и, будучи чистыми, они могли таким образом быть введены на несколько более высокий план. (См. Мейбл Коллинз «Идиллия Белого Лотоса».)
Маргрейв в «Странной истории» Бульвера — прекрасный портрет «адепта пути левой руки». Он пожертвовал бы всем человеческим родом ради достижения своих личных и эгоистичных целей, точно так же, как сегодня поступила бы «Мать-Церковь».
Мастер Белой Ложи без колебаний отдал бы свою жизнь на благо своих ближних. В этом заключается жизненно важное различие.
Здесь кроется смысл и полная антитеза, представленная Христосом и Сатаной. Оба имени являются родовыми и Аватарическими, и все же могут быть олицетворены.
Этот возвышающий и уточняющий процесс, о котором я упоминал, — это не вопрос сентиментальности или эмоций, а вопрос факта с определенной научной формулой.
В предыдущей главе было показано, что вера в существование И ОТДЕЛИМОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ практически универсальна, и в некоторых случаях, даже у людей с очень низким уровнем развития, существует убеждение, что душа может быть отделена от тела и воссоединена с ним при жизни.
Это, однако, вера, и она ничего не доказывает в отношении факта, науки и закона, кроме существования самой веры со всеми относящимися к ней атрибутами, сопутствующими явлениями и субъективными переживаниями индивидов.
Таким образом, мы приходим к реальной теореме как к холодной психологической проблеме.
Могут ли существование и отделимость души человека во время его физического воплощения на земле и ее выживание после смерти физического тела быть научно продемонстрированы как факт?
Если так, то вовлеченные принципы, используемые методы и весь modus operandi должны быть способны к точной научной формулировке, так же как и любая другая теорема науки.
Более того, допуская, что это правда и что это может быть сделано в соответствии с точным формуляром, ценность, влияние такой демонстрации на характер и нормальные способности, возможности и силы индивида, который предпринимает и осуществляет такую демонстрацию, должны быть раскрыты и приняты в полной мере во внимание.
Возвышает ли это его или деградирует? Соответствует ли это нормальной эволюции и, следовательно, потенциально является первородным правом, а в конечном итоге, через духовную эволюцию, высшим предназначением всех людей?
И это еще не все. Влияние существования такого Знания и его преподавания на сообщества, как заменителя слепого суеверия, доверчивости или веры, также должно быть принято во внимание.
Таким образом, можно увидеть, как много, даже помимо самого факта демонстрации, включено в эту трансцендентную проблему; этот вопрос всех веков: «Если человек умрет, будет ли он жить снова?» или «Умирает ли когда-нибудь настоящий человек вообще?»
Теперь это доказанный факт, подтвержденный в каждом случае подлинного Мастера и считающийся незыблемым в «Великих Мистериях» каждой эпохи и времени, что этический вопрос, поднятый выше, относительно влияния на индивидов и общество, стоит на первом месте и делается проверкой «первого шага» на пути демонстрации.
В этом смысл часто повторяемой цитаты: кандидат на посвящение должен сначала быть «достойным и высококвалифицированным, должным образом и по-настоящему подготовленным».
Это включает и составляет «Малые Мистерии», как в Школе Пифагора, а именно: наставление неофита в этике или морали.
И этого наставления ни в коем случае недостаточно. Кандидат должен сам продемонстрировать, что он усвоил, постиг и использовал такое наставление, «Проживая Жизнь».
Другими словами, оно должно было стать настолько глубоко укоренившимся в его характере, чтобы абсолютно управлять всеми его действиями и импульсами к действию, т.е. стать автоматическим, привычным и естественным.
В Школе естественных наук это включает и составляет «Этический раздел Общего Формуляра».
В Школе Пифагора нам сообщают, что ученики иногда годами оставались во «внешнем дворе», а иногда они терпели полную и безнадежную неудачу и возвращались во внешний мир. После чего в память о них воздвигался белый камень, как будто они были мертвы. Они действительно были, на время, мертвы для Школы.
Это полностью отвечает на этический вопрос о влиянии этого реального знания на индивида и на человечество.
Настоящий Мастер следит за тем, чтобы все, что может обеспечить предосторожность или подсказать человеческая мудрость, было сделано для обеспечения благотворного использования полученного знания.
Именно здесь «степени» в посвящении становятся необходимостью. Каждый шаг или переход кандидата от низшей к высшей степени отмечается и определяется в конечном итоге исключительно его «профессионализмом в предыдущей степени».
Вопрос о Морали, или этическом эффекте, следовательно, предопределен и, насколько это возможно, решен в первую очередь.
Но даже со всей этой мудрой предосторожностью неподготовленные и неквалифицированные иногда проникали во внешние дворы; и когда их наконец принуждали раскрыть свой характер, они поворачивались, чтобы растерзать своих учителей, и делали все возможное, чтобы уничтожить Школу и деморализовать человечество.
Если бы эти моральные ренегаты могли только осознать значение для них самих такого вступления на «Путь левой руки» деволюции и добровольного начала «глубокого спуска», как изображено в «Аде» Данте или в «Аринземане», они бы, несомненно, долго колебались, прежде чем «повернуть налево», ибо на этом пути лежит неизбежное разрушение.
Здесь кроется научное объяснение «Падения Люцифера», изображенного в той или иной форме в пантеонах и мифологиях каждой философии и религии, известных человеку.
Обычный «грешник» может еще обладать «средним» набором всех добродетелей, а обычный «святой» — «средним» набором всех пороков. Относительно них было сказано: «О, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Ни одна теплохладная душа никогда не входила в Царство Небесное.
Но в конце концов наступает время, когда душа человека, запутанная в «похотях плоти и обманчивости богатства», должна сделать свой выбор. Он осознает, что больше не может «служить двум господам». Он сделает свой выбор сознательно, преднамеренно и добровольно. Счастлив и благословен будет он, если всей своей душой и каждым импульсом своего существа он провозгласит: «Не знаю, что сделают другие, но я и дом мой будем служить Господу».
Если существуют настоящие Мастера (а они существуют), они должны работать как в рамках Естественного, так и Божественного Закона, и в строгой гармонии с высшей эволюцией всего человеческого рода.
Только низкий, слабый и неразвитый разум находит Бога и Природу в противоречии друг с другом.
Тот, кто нашел «место покоя», гармонизировал свою собственную природу, очистил свою собственную жизнь и возвысил все свои желания и стремления, постиг «гармонию утренних звезд» и уловил симфонию небесных воинств. Другими словами, он уже функционирует на Духовном Плане.
Это, по-видимому, проясняет поднятую этическую проблему, акцент, сделанный на ней, и то, как она встречается и решается каждым подлинным Посвященным на протяжении веков.
Она должна быть решена в первую очередь в каждом индивидуальном случае. Только «тот, кто живет жизнью, познает учение» или продвинется к силе.
ГЛАВА XV
НАУКА ПСИХОЛОГИИ КАК ЗНАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШЕ
Автор настоящего трактата прекрасно осознает, что подавляющее большинство интеллигентных и образованных людей в настоящее время будут отрицать, что какое-либо реальное знание о человеческой душе как о духовной сущности, отделяемой от физического тела при жизни и доказуемо переживающей его смерть, существует сейчас, существовало ранее или, если это возможно для человека, вероятно, будет существовать в ближайшем будущем. Некоторые без колебаний объявят такую вещь непознаваемой для человека.
Я твердо убежден, что это знание веками было достоянием определенных индивидов, немногочисленных в любую эпоху или стране, и что это знание было получено в результате соответствия определенным четким и конкретным требованиям, сформулированным в соответствии с хорошо известными законами духовного бытия человека, включающим определенный индивидуальный опыт и приводящим к научной и точной демонстрации.
Я прошу читателя отметить два момента в вышеизложенном утверждении: во-первых, что для себя я использую слово «убеждение», а не «знание»; и, во-вторых, что демонстрация реального знания, о котором идет речь, совершается индивидом и ограничивается им в каждом отдельном случае.
Для этих индивидов знание является научной демонстрацией через личный опыт. Для меня «твердое убеждение» — это вопрос «косвенных доказательств», подкрепленных аналогией и укрепленных эмпирическими свидетельствами, такими, которые знакомят мир с фактами и выводами науки, и которые, я думаю, не допускают никакой другой последовательной и рациональной интерпретации.
На предыдущих страницах я постарался дать очертания, аналогии и предположения, которые, по-видимому, укрепляют упомянутое убеждение.
Хотя они фрагментарны и разрозненны из-за того, что обстоятельства столь разнообразны, предмет столь обширен, а материалы столь обильны, тем не менее, взятые в целом, они кажутся ошеломляющими и, за исключением внимательного, настойчивого и интеллигентного студента, запутанными.
Должно быть ясно понято, что никто, знакомый с предметом, не может разумно предположить, и никогда не утверждалось ни одним настоящим Мастером «Искусства», что это знание когда-либо было или может быть передано группам индивидов или приобретено ими в любое время или при любых обстоятельствах.
На протяжении всего прошлого и в настоящее время оно обозначается как индивидуальный опыт.
Правда, этика, философия и даже принципы точной психической науки, которые в прошлом составляли «Малые Мистерии», могут быть и часто преподавались группам или классам.
В нынешней «Школе естественных наук» эта подготовительная тренировка составляет «Этический раздел».
Но выше и за пределами всех вышеупомянутых общих соображений, «эмпирических фактов» и «косвенных доказательств», если мы лично знаем того, кто утверждает, что получил специфическое наставление, личный опыт и совершил научную демонстрацию, о которой идет речь и которая изложена в проблеме, наша возможность для обучения и для применения тестов на обоснованность и разумность в отношении всей проблемы чрезвычайно ценна.
Это личное знакомство может стать наилучшим возможным критерием, не считая нашего собственного личного опыта, в отношении демонстрации.
В предыдущих главах эта фаза предмета, возможно, была достаточно освещена.
Мастер может сказать: «Я знаю; у меня был личный опыт; я продемонстрировал».
Студент может наконец сказать: «Я верю; я убежден; я удовлетворен».
На протяжении всех предыдущих страниц постоянно предпринимались усилия, чтобы четко сохранить это различие.
При прослеживании аналогий через историю прошлого часто упоминались условия, предшествующие, сопутствующие и последующие великим мировым движениям.
Нет ничего более обычного или более очевидного, чем часто повторяемое высказывание: «Это век науки». Любое великое движение, которое берется в настоящее время иметь дело с более глубокими проблемами индивидуальной и социальной жизни, должно соответствовать «духу нынешней эпохи».
К этой платформе оно должно апеллировать; на этом языке оно должно быть адресовано, и таким суждением и критерием оно должно стоять или пасть.
Все эти тесты и критерии были полностью выполнены Школой естественных наук, и они четко изложены и представлены в «Великой Работе», адресованной «Прогрессивному Разуму Эпохи».
В этом пункте не должно быть никаких заблуждений или неверных толкований.
Правда, поверхностные мыслители и читатели, энтузиасты и эмоционалы, скорее всего, сделают вывод, что науку о душе теперь можно получить «за вознаграждение» и за «дюжину простых уроков».
Все они обречены на разочарование.
Более того, вероятно, если средний «физический ученый» вообще обратит на это внимание, он разработает серию своих собственных «тестов» и «экспериментов», чтобы подогнать их под свое предвзятое представление о психических вещах, с тайным убеждением, по крайней мере, в том, что он сможет доказать, что все это — обман.
Они также обречены на разочарование. Физические тесты психических и духовных законов и процессов ненаучны. Ни одна духовная проблема не может быть решена только в терминах физической материи.
Так называемая психологическая наука сегодня находится в положении человека, который владеет прекрасным участком земли и собирает материалы для дома, для надстройки.
Земля уже покрыта кирпичами, камнями, песком и лесоматериалами, сваленными в беспорядке, с намерением когда-нибудь начать строительные работы, и лозунгом: «Подождите! Еще не время!» «Когда-нибудь мы надеемся построиться».
Нет архитектора, «нет чертежей на чертежной доске», и поэтому они продолжают накапливать «факты» и «свидетельства» изо дня в день, из года в год, из века в век.
У них есть «рабочая гипотеза», но нет определенной теоремы, и они могут до скончания века трудиться в этом направлении, не имея ни малейшего представления о подлинном научном знании человеческой души, зато обладая горами «фактов» или «хлама».
Они никогда не смогут доказать существование духовной сущности в терминах материи на физическом плане.
Их работа была и остается весьма интересной и ценной, но в научном смысле она не является Конструктивной, не опирается на законы пропорции и гармонии, а также на «Канон архитектуры».
Апофеоз естественных наук подобен «канону пропорций» в архитектуре, введенному Витрувием (посвященным) много веков назад. Это подтверждение изречения Платона: «Бог занимается геометрией», и его концепции «Мира Божественных Идей».
Далее Платон провозглашает: «Тот, кто не знает обычных вещей жизни, — скот среди людей. Тот, кто знает обычные вещи жизни, — человек среди скотов. Но тот, кто знает все, что может быть познано путем прилежного исследования, — бог среди людей».
Естественная наука, как показано в «Великой Работе», включает в себя научное знание обо всех планах бытия, на которых функционирует душа человека: физическом, моральном, психическом и духовном; ибо человек есть существо составное.
Апофеоз естественных наук, следовательно, — это Факт, Закон, Демонстрация и Знание; они стоят выше теории, догадок, вероучений, догм, суеверий или страха, интуиции, вдохновения, откровения и «святых людей» или «святых книг», которые должны приниматься без доказательств или в которые нужно «верить» вопреки доказательствам.
Аватары всех прошлых эпох инициировали великие реформации, которые в конечном итоге вырождались в догмы и суеверия.
Людей, неспособных понять Закон, учили притчами, в то время как немногие во всех религиях и во все времена постигали закон и изучали «Тайную Доктрину».
Сегодня, впервые за многие века, по причинам, уже указанным, в соответствии с научным духом эпохи и благодаря тому, что суеверия, облеченные властью, догмы и преследования политически низвергнуты, эти великие истины, эта Великая Работа открыто провозглашаются и излагаются, чтобы каждый желающий мог их постичь.
Пусть никто не говорит: «Это попытка обожествить личность». Это попытка возвести на престол Истину; устранить барьеры на пути к правам совести, оковы разума, частного суждения и Индивидуальной Ответственности, и освободить душу человека от всех оков невежества, суеверий и страха, чтобы он мог быть «сначала человеком», «затем Мастером», и, наконец, на более высоком плане бытия — чем-то большим, чем человек когда-либо осознавал или даже мечтал.
Нечто такое, «чего глаз не видел, ухо не слышало и что не приходило на сердце человеку, — ту славу, которая будет открыта».
Начало здесь и сейчас, когда человек достигнет Самообладания и действительно овладеет собственной душой, а не будет дрожаще удерживать ее как залог какого-нибудь претенциозного властителя души.
Право на Свет, Знание и дальнейший прогресс путем «Бытия Человеком», а не движимым имуществом, активом, залогом или рабом.
Это и есть грядущий Аватар, и рассвет уже наступил.
Померкнет ли день, угаснет ли Свет? Кто может сказать?
Освобождение Женщины от рабства всех прошлых времен идет полным ходом, и это, несомненно, славный знак.
Ни один урок истории не является более ясным и более легко доказуемым, чем тот факт, что вырождение религии и деградация женщины идут рука об руку.
Продемонстрируйте сегодня в любой стране мира статус женщины в целом, и не придется ошибаться относительно господствующей религии.
Политическая недееспособность женщины — это совсем другое дело; ибо она находится под властью мужчины лишь потому, и лишь в той мере, в какой она ущемлена или унижена господствующей религией.