«Новый оптимизм»

Новый оптимизм

Новый оптимизм

Г. де Вер Стэкпул

Лондон: Джон Лейн, The Bodley Head. Нью-Йорк: John Lane Company. Торонто: Bell & Cockburn. MCMXIV

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1914, JOHN LANE COMPANY. PUBLISHERS PRINTING COMPANY, НЬЮ-ЙОРК, США.

Новый оптимизм

ЧАСТЬ I. НА БЕРЕГУ

The Beach We Came From

Я стоял у морской дамбы, наблюдая, как зеленая вода пенится вокруг свай волнореза, когда моя спутница, очаровательная и элегантная женщина, повернулась ко мне:

— Что есть в воде такого, что так завораживает? — спросила она.

— Вы чувствуете это очарование?

— Да.

— Вы не знаете, почему вы его чувствуете?

— Нет.

— Хотите, скажу?

— Да.

— Потому что когда-то вы были плавающей рептилией.

— Благодарю.

— О, не за что меня благодарить, хотя этот факт — самый славный во всей Вселенной.

— Тот факт, что я когда-то была рептилией?

— Именно.

Она задумалась на мгновение, а затем:

— Не вижу здесь никакой славы, — сказала она.

— Тем не менее она есть, ибо этот факт — главный ключ к смыслу Вселенной, единственный свет, сияющий в мире тьмы, и единственная верная надежда в мире сомнений.

— Тот факт, что я когда-то была рептилией?

— И я — да. Я бы не променял то, что говорят мне перепонки между пальцами, на все обещания всех религий всех стран на Земле.

— Гордость предками — явно не ваша сильная сторона.

— Не знаю; но еще год назад моей долей была ментальная тьма. У меня не было религии.

— А сейчас она у вас есть?

— Нет, но у меня есть уверенность.

— В чем?

— В том, что у мира есть смысл, а у жизни — цель. Может, присядем на эту скамью и немного поговорим, если я вас не утомляю? И позволите ли мне закурить?

— Вы меня не утомляете — пока что. И если вы сможете доказать то, что говорите, я не буду возражать, даже если вы меня утомите. Но прежде всего я должна сказать вам, что для меня мир кажется абсолютно лишенным смысла, а жизнь — лишенной цели. Я имею в виду, конечно, общую жизнь мира, которая, насколько я могу судить, подразумевает общие страдания. Если бы страдания приносили людям пользу, тогда я могла бы понять, что мы помещены сюда для роста и развития; но страдания и нищета, насколько я вижу, только калечат, уродуют и портят все, к чему прикасаются.

— Именно.

— Тогда, если вы это признаете, вы должны признать, что смысл и цель мира далеки от того, чтобы быть славными.

— Никогда. Именно это я и хочу опровергнуть.

— Тогда опровергайте.

The Growth of the World

— Скажите, — произнес я, — почему обычный человек, глядя на цветок, видит лишь цветок и ничего из того чуда, что в нем заключено?

— Потому что цветы — это так обыденно.

— Даже больше — потому что цветок растет так медленно. Если бы можно было увидеть, как семя прорастает, стебель поднимается, бутон формируется, раскрывается и расцветает всего за пять минут, чудо этого зрелища заставило бы любого встать на колени. С миром происходит то же самое. Мы не видим его великолепия, величия и смысла, потому что рост был таким медленным, потому что повседневный жаргон ослепил наши глаза, а научный жаргон притупил поэтическое восприятие чуда во всей его полноте. Именно рассматривая части мира, люди пришли к замешательству, вместо того чтобы устремить взор на мир с самого его начала.

— Ах, но кто способен на это?

— Вы способны, и я способен, и любой, кто изучал развитие мира с самого начала.

— Но я никогда не изучала развитие мира.

— Что ж, тогда самое время начать; и чтобы помочь вам в ваших занятиях, я дам вам краткий набросок фактов, а когда я обрисую эти факты, я в нескольких словах изложу вам вывод, который я из них делаю, и причину, по которой я питаю твердую веру в то, что у Земли есть смысл, а у жизни — цель, и то, и другое в равной степени славные.

— И заметьте, я не имею дела с фантазиями, только с фактами. Твердыми, сухими фактами, которые никто не может отрицать.

— Итак, во-первых, до начала времен не было ни Солнца, ни Луны, ни планет; вся Солнечная система была зоной раскаленного газа.

— Откуда вы это знаете?

— Я знаю это, потому что вся философия указывает на это, и потому что в глубинах космоса телескоп показывает мне сотни солнечных систем в процессе формирования. Возможно, вы поверите мне на слово.

— Да. Продолжайте.

— Это море газа, затерянное во Вселенной, обладало двумя движениями: движением атомов, жужжащих вокруг друг друга, и вращательным движением, благодаря которому все море кружилось вокруг своей центральной точки. Прошли миллионы лет, и за эти годы наше газообразное море начало остывать и сжиматься. Но сжималось оно неравномерно. Великое внешнее кольцо моря осталось позади, продолжая вращаться, остывать и конденсироваться, но оно не осталось в форме кольца. Атомы притянулись друг к другу, всасываясь к общей точке из каждой части кольца, и в результате начал формироваться шар, подобно огромной опухоли на разреженном кольце; и по мере того как шли годы, кольцо отдавало шару все больше и больше атомов, пока, наконец, не осталось ничего, кроме шара, вращающегося по пути, который когда-то занимало кольцо. Этот шар был первой и самой внешней планетой — Нептуном.

— Тем временем море газа продолжало сжиматься, и снова произошло то же самое. Самый внешний край моря остался позади в форме кольца, сформировался шар, и этим шаром стал Уран, вторая от нас планета. Снова произошло то же самое, и сформировался Сатурн; и еще раз, и сформировался Юпитер; и еще раз, и Марс остался позади в виде вращающегося огненного шара, а затем и Земля.

— Море продолжало сжиматься, оставив позади Венеру, а затем Меркурий; и оно продолжало сжиматься, но теперь стало слишком малым, чтобы выбросить еще какие-либо кольца, и консолидировалось, образовав один большой центральный шар — Солнце.

— Первый великий акт творения был завершен, и в тот огромный день, когда Меркурий окончательно остался позади и формирование миров было закончено, Солнце и планеты вокруг него можно было увидеть подобными золотой пчеле, окруженной своими золотыми детьми, сияющими в ночи космоса.

— Земля тогда была гораздо более ярким местом, ибо она была просто шаром раскаленного пара, и все же этот светящийся пар содержал в себе все. Мужчину и женщину, любовь и войну, красоту и печаль. Искусство, поэзию, музыку, голод и жестокость.

— Эта смесь абстрактного и конкретного звучит как напыщенная речь, но это не так. Это сухая констатация фактов. Каждая мысль, которую когда-либо думал человек, каждая мечта, которую когда-либо видел человек, лежала еще нерожденной в сущности этого шара раскаленного пара. Каждая форма, которая когда-либо проявилась на Земле, тоже была там — от маргаритки до бегемота. Но пока не было ничего определенного, ничего, кроме танца атомов и самих атомов.

— С первого момента своего отдельного существования этот мир в возможности, состоящий пока из раскаленного пара, начал остывать и сжиматься, и примерно через первый миллион лет он начал проявлять первые признаки мысли и бунтовать против собственного сжатия.

— Простите на мгновение, но что вы подразумеваете под первыми признаками мысли?

The Germ of Thought

— Первый и единственный признак мысли — это действие, возникающее из противоборствующих сил, и когда мир, теперь конденсировавшийся в жидкую форму, начал проявлять приливы и штормы расплавленной материи, он начал проявлять действие, возникающее из противоборствующих сил; и здесь позвольте мне сказать, что объем работы, проделанной миром еще до появления на нем жизни, объем работы, проделанной тем, что мы называем бездушной материей, и объем мысли и изобретательности, затраченных на эту работу, затмевают столь разрекламированное чудо жизни.

— Задолго, задолго до того, как начал формироваться первый зародыш жизни, материя в своем собственном разуме решила проблему гор и морей; материя вылепила Луну своими «тупыми» руками и забросила ее в небо, чтобы она стала светильником и создателем приливов; материя решила всю проблему освещения, орошения и согревания Земли, так что когда жизнь появилась в своей первой скромной и рудиментарной форме, она обнаружила дом, построенный для нее, подведенную воду и идеальное освещение.

— Да, для меня иногда вся эта работа, проделанная материей самостоятельно, даже более удивительна, чем вся работа, проделанная Жизнью, ибо даже если бы жизнь никогда не появилась на Земле, труды «тупой материи» и «грубой силы» все равно создали бы дом Земли.

— Он был создан для того, чтобы в нем жила Жизнь?

— Я так не думаю. Я думаю, что создание мира было результатом первой смутной борьбы духа материи к высшим целям. Бессмысленная свирепость пылающего газа утихла, и разум материи, если позволите так выразиться, достиг достоинства выражения себя в форме; и вы заметите, что движение к высшим целям шло по пути от свирепости к доброжелательности; что триумф материи заключался не столько в создании форм холмов, равнин, гор и морей из вращающихся океанов расплавленного материала, сколько в создании тех условий мягкости, которые необходимы для существования жизни.

— Да, еще до того, как появилась жизнь, материя развила абстрактные качества, доброжелательность отделилась от злонамеренности, и под влиянием доброжелательности жизнь впервые выглянула наружу.

— Мы отсчитываем все от того первого проявления материи в то, что мы называем жизнью. Но в действительности это был последний этап долгого пути, последний акт длинной серии действий и противодействий, последний триумф доброжелательности над свирепостью на первом этапе эволюции мира.

The Benign

— Что вы подразумеваете под доброжелательностью?

— Я использую слово «доброжелательность» для всего, что способствует развитию простого в сложное, а слово «злонамеренность» — для всего, что его замедляет. Я буду использовать слова «Добро» и «Зло», если они вам больше нравятся, и скажу, что Добром в те дни было все, что помогало эволюции материи, а Злом — все, что ее замедляло. Солнечный луч, падающий на первую медузу, был добром, шторм, повредивший ее, — злом; и Добро было добром просто потому, что оно позволяло материи построить еще один этаж выше, а Зло было злом просто потому, что оно пыталось этот этаж разрушить.

— Теперь вы проследили со мной путь от самого начала мира до первых начал жизни. Убедил ли я вас логически в одном простом факте: что путь атомов от массы пылающего газа до мира, где жизнь только начинала зарождаться, был по одному пути, и только по одному — пути развития?

— Конечно, был.

— А в другом факте вы столь же уверены? — что путь от вращающегося лавового шторма к твердому миру сравнительно спокойных морей, холмов, равнин и гор был славным и доброжелательным путем?

— Да.

— Тогда мы начнем с материей новый путь, на который она ступила миллион миллионов лет назад, используя в качестве своей кареты первую медузу.

Life Appears

— Она смутно трудилась, чтобы сформировать холмы, равнины и моря, но та ее часть, что трудилась над созданием морей, теперь, когда они были сформированы, нашла себе новое занятие, обнаружив, что развивается в новом и странном направлении — направлении жизни.

— Энергия материи, которая уже построила Солнечную систему и развила горные породы и море, в конце концов оказалась остановленной, стесненной, замкнутой и ограниченной, не имея ничего, что можно было бы делать.

— Люди спрашивают, как жизнь появилась в мире. Что касается меня, я верю, что жизнь была создана взрывом, так сказать, этой мировой энергии, которая, будучи скованной ограничениями, достигнутыми в неорганическом мире, разорвала жесткие узы своей тюрьмы и нашла новое поле для своей работы в построении высшего органического мира. И, в скобках, позвольте мне сказать, что я верю, что когда эта же энергия достигнет жестких ограничений в органическом мире, она разорвет эти пределы и найдет свое поле в мире, пока еще неизвестном.

— Как бы то ни было, я намерен иметь дело только с известными фактами, а самый верный факт на Земле таков: когда первые смутные наброски жизни появились в море, они существовали не в силу химии и не в силу жизни, которая была в них, а в силу постоянно работающей доброжелательности мировой энергии, которая построила их дом.

Conditions

— Для меня более удивительным, чем создание жизни, является создание тех внешних условий, которые сделали жизнь возможной. Они коллективно сформировали форму, в которую была отлита жизнь.

— Теперь, в своем наброске создания Солнца и планет, я лишь намекнул на то, что разум едва может представить — сцены огненного шторма и ужаса, которые предшествовали сварке мира в твердое целое и рождению условий, сделавших жизнь возможной. Но они менее затруднительны для мысли, чем сцены свирепости, которые наполнили Землю, когда жизнь пробудилась, яростная и бурная, и форма начала пожирать форму, как будто мировая энергия проедала себе путь через все формы, чтобы достичь формы человека. И это, по сути, истина. Человек был достигнут зубами точно так же, как холмы были достигнуты огнем. И не только человек. Голубь, который когда-то был птеродактилем, собака, которая когда-то была волком, кошка, которая когда-то была тигром, и тысячи других вещей, некогда ужасных, бездумных и свирепых, — все они прошли по тому самому пути, по которому прошли холмы и моря в своем создании — пути от отрицания и через свирепость к доброжелательности.

— Теперь вы понимаете, почему факт, что я когда-то был плавающей рептилией — точно так же, как и вы, — пожирающей других рептилий, является фактом, который я не променял бы на все фантазии? Ибо в его свете и в том, что говорят мне астрономия, геология и другие науки, я вижу, что мир, взятый в целом, имеет славный и определенный смысл.

The World Spirit

— И суть этого смысла такова: рука об руку с эволюцией мировых форм, от жидкой лавовой волны до твердой скалы, от скалы до ящера и от ящера до человека, шла эволюция мирового характера и развитие мирового духа; и что красота доброты, доброжелательности и добра получает свое глубокое, глубокое значение из того факта, что весь труд мира с момента первого остывания его огней был направлен по пути, ведущему к этим трем богам. Нет ничего яснее этого, и ничто не может быть доказано более определенно. Нет никакого смысла устремлять взор на юрский период и говорить: «Какие здесь монстры!» или на лондонские трущобы и говорить: «Как ужасна жизнь! У нее не может быть смысла!» Нет смысла устремлять взор на тысячу лет истории и говорить: «Я не вижу развития. Люди были такими же хорошими тогда, как и сейчас». Вы должны охватить взглядом миллиард лет, чтобы увидеть эту удивительную и славную вещь такой, какая она есть, и тогда то, что вы увидите, будет странно напоминать рост и раскрытие цветка — или цветение ежевики.

Hard Facts

— Я верю в мечты, но у меня нет веры, кроме как в твердые факты. Эти твердые факты говорят мне, что Солнце, к которому сегодня растет все, — это то же самое Солнце, к которому росли моря, холмы и скалы до того, как жизнь проявилась впервые, и к которому жизнь росла с момента своего рождения; и это Солнце — Солнце Улучшения, Доброжелательности, Добра и Кротости. Давайте назовем его великим добрым словом, которое охватывает все эти вещи: Добро. Что ж, мир с самого начала рос к Добру.

— Вы отрицаете душу?

— Нет. Я ничего о ней не знаю. Я вполне доволен тем, что живу в мире, который медленно и неуклонно развивается в доброжелательности, и содействую этому развитию по мере своих скромных сил, пытаясь развить доброжелательность в самом себе.

— Я ни на йоту не беспокоюсь о своей душе, но я глубоко озабочен тем, чтобы оставаться на том восходящем пути, по которому поднимается Земля.

The Imitation of Earth

— Ах, но как можно это делать?

— Копируя то, что сделала Земля; освобождая себя, насколько это возможно, от свирепости, ненависти, похоти и жестокости.

— Но вы ведь не свирепы и не жестоки?

— Возможно, не активно, но точно так же, как я ношу в своем материальном мозгу глаз вымершего монстра, которым я когда-то был, так я ношу в своем уме остатки страстей рептилии, которая когда-то была мной, похоть рептилии и ненависть. Я не разрываю других людей зубами, но я разрывал их делами и словами. Я был жесток — кто не был? Похотлив — кто не был? Вдохновлен ненавистью — кто не был? Я сожалел об этих вещах — кто не сожалел? — и забывал их — кто не забывал?

— Но с тех пор, как я взглянул на мир широко, с тех пор, как я увидел, что все эти вещи являются неотъемлемой частью злонамеренности, от которой Земля освобождается в своем путешествии к Доброжелательности, я возненавидел эти вещи, как человек, идущий на какой-то блестящий праздник, мог бы ненавидеть препятствия на своем пути.

— Но поскольку у вас нет уверенности, что вы обладаете индивидуальной душой, у вас нет уверенности, что вы когда-нибудь доберетесь до праздника.

— Я не могу с этим поделать. Моя непосредственная цель — не отставать от процессии. Остальное я оставляю на волю случая.

The Universal Brain

— Все это, — сказала она, — кажется правдой. Никто не может отрицать, что мир развивался; никто не может отрицать, что мир развивался по пути, ведущему к кротости и добру. Мир похож на большую голову, не так ли? Со всеми мозгами снаружи.

— Именно. Он начал думать как медуза; затем он перешел к сознанию первой рептилии; затем он продолжал, пока не стал думать как животное, и закончил тем, что стал думать как человек. Мир, как вы говорите, — это большая голова с мозгами снаружи. Но за последние сто лет в мире этики произошло поразительное развитие. Философски говоря, сейчас не существует такой вещи, как индивидуальный мозг; каждый мозг в западном мире — это лишь клетка в универсальном мозге. И универсальный мозг развивается по своим собственным законам, и точно так же, как развивался индивидуальный мозг.

— Сто — или, скажем, восемьдесят? — лет назад мозг мира состоял из множества изолированных центров мысли. Мысль добиралась из Англии до Австралии шесть месяцев, а из Манчестера до Лондона — два дня. Затем появились железные дороги, печатный станок и электрический телеграф; и за сто лет универсальный мозг развился почти из ничего в высокосложный организм.

— Эта новая способность человека мыслить универсально не была признана философами как таковая. Это практически слияние всех мозгов в один великий мозг и создание нового организма. Раньше в мире были люди — теперь есть Человек. Грубо говоря, каждый мозг в западном мире сейчас соединяется с каждым другим мозгом, и универсальный мозг мыслит как единое целое. Вы помните, я определил Доброжелательное как то, что способствует возвышению простого в сложное, и если, как я полностью верю, вся эволюция — дитя Доброжелательного, не должны ли мы взглянуть на эту эволюцию универсального мозга критическим взглядом, чтобы обнаружить, следует ли он по тому же пути, по которому мир следовал в своем развитии от морей огня к холмам и равнинам; и как индивидуальный мозг следовал в своей эволюции от мозга ящера к мозгу цивилизованного человека?

— Что мы находим?

— Мы находим, что развитие универсального мозга следовало точно по тому же пути, по которому вся материя следовала с самого начала вещей. Развитие было необычайно быстрым, и шаг к Добру был математически соразмерен развитию. И совершенно правдиво будет сказать, что с момента присоединения к этой великой конфедерации мысли индивидуальный мозг человека продвинулся на пути этического прогресса за последние сто лет больше, чем за все годы между рождением Христа и восемнадцатым веком.

— Чтобы увидеть, что произошло на самом деле, давайте оглянемся далеко назад на цивилизации мира. Египет был велик и исчез; Афины довели искусство, философию и культуру до высшей точки и умерли; Рим возник и с грохотом рухнул в руины ночи Средневековья. Ибо все эти цивилизации были в действительности изолированными сообществами, и даже в самих сообществах мысль не была универсальной. И если вы проследите, как цивилизация поднимается из тумана Средневековья, вы увидите, что она поднялась не силой слова или наставления, а печатным станком, телеграфом и поездом — то есть универсализацией мысли.

— Сто лет назад люди все еще наполовину увязали в Средневековье. Люди, по сравнению с тем, что они есть сейчас, были глупыми, жестокими и беспощадными. Мозги были, и умные мозги, но универсальный мозг не родился. Индивидуальный мозг достиг своего предела развития как индивидуальный мозг и готовился к своему великому развитию как часть универсального мозга.

— Произошло следующее. От печатного станка, от паровой машины и от станции электрического телеграфа начали прясться всевозможные нити, соединяя разум с разумом. Умы Бирмингема соединились с умами Лондона, те — с Парижем. Самая отдаленная сельская деревня сегодня мыслит вместе с величайшим городом. Гигант мысли внезапно возник на месте тысячи пигмеев; он развился за короткий промежуток в восемьдесят или сто лет, и его развитие шло по линии, ведущей к Благодеянию. И этот гигант — новое творение, столь же важное, как создание Земли из огня и жизни из Земли.

— Было, по сути, три творения. Создание материальной Земли; создание жизни, которая достигла своей конечной формы в людях; и создание Человека из разрозненных племен людей. Человек-гигант (чей мозг простирается до Китая и Перу и который в конечном итоге включит в себя Китай и Перу), и который чувствует в лондонской части своего мозга боль, существующую в конголезской или путумайской части его мозга. Человек, который, будучи гигантом, все еще находится в младенчестве и который, когда достигнет подросткового возраста, будет гораздо более совершенным существом, чем сейчас.

— Ах, но будет ли?

— Оглянитесь на Землю, пробивающуюся из хаоса и всегда, всегда продвигающуюся к добру; отброшенную назад, возможно, на миллион лет свирепостью жизни, борющейся за свое место в эпоху ящеров и монстров, прорвавшуюся через этот страшный период, пока эти ужасные формы не были полностью уничтожены и из них не были вылеплены более добрые животные, а из них — животные еще добрее; и пока среди них не появились первые смутные формы людей.

— Затем посмотрите на эти формы людей, как неуклонно они продвигались к совершенству и к добру. Неуклонно, говорю я, хотя временами продвижение отбрасывалось назад, возможно, на тысячу лет — пока не было достигнуто высшее развитие индивидуального человека. То есть высшее развитие, которого люди могли достичь на пути к добру как индивидуальные сущности.

— Затем что произошло? Из чисто материальных причин все эти индивидуальные сущности стали, или становятся, слитыми в одну великую универсальную сущность. Борьба мирового духа к высшим целям оказалась остановленной индивидуальным мозгом, точно так же, как до рождения органической жизни она оказалась остановленной пределами неорганического мира. Он разорвал эту границу, и теперь он разорвал узкий предел, наложенный индивидуальным разумом, и нашел новый выход для своей энергии в разуме универсальном.

— И этот разум, хотя и недавно сформированный, колоссально развивается в направлении добра. Он может получать откаты, но даже за сто лет с момента своего рождения посмотрите на благодеяние, проявленное в его работе, и посмотрите на эффект этого благодеяния на жизни индивидуальных людей, которых он взял под свою великую опеку.

— С тех пор как Человек поднялся, чтобы взять на себя управление миром, Справедливость и Милосердие стали отмечать его отношения с людьми. Все улучшилось, и свирепость и несправедливость оказались под властью жестокого тирана, который изгоняет их в пустыню, чтобы они составили компанию тиграм и остаткам мира, который когда-то был сплошной свирепостью и жестокостью.

— С тех пор как Человек поднялся, он взял войну в свои руки; он взвешивает ее и находит ее несостоятельной. Он взял суеверие и вырывает его гнусные крылья. Он берет несправедливого судью за плечи и указывает ему на дверь; и он поставил свою пятку на тирана-короля. Он освобождает индивидуального человека от отвратительной идеи, что индивидуальный человек сделан из грязи, чтобы гореть вечно в аду, если в его создании есть изъян. И он научил человечество в целом, что это позорное дело — вешать бедного дьявола за кражу овцы.

— Человеку всего сто лет, и он сделал все это с момента своего рождения.

— Мировой дух находится всего сто лет на этом новом пути развития. Можете ли вы сомневаться, видя его прогрессию в течение миллиарда лет и то, как он распространялся на все новые поля, что он будет продолжать так прогрессировать и так распространяться на поля еще более новые?

— Не могу.

The Craving for Truth

— Вы философ, — сказала она.

— Нет. Я человек, который сыт по горло философией, по крайней мере трансцендентальной философией. Я хочу, чтобы материя была под моими ногами все время. Философы вызывают у меня головокружение, раскачиваясь, как пауки, на нитях над безднами небытия и сплетая слова в паутину, чтобы поймать — слова, которые они принимают за мысли.

— Я сыт по горло религиозными теориями, доктринами, догмами и богами. Я хочу Истины, которую может понять простой человек. Я никогда не мог понять христианское вероучение в отрыве от учения Христа, и, более того, я верю, что никто другой не может. Магометанство вызывает у меня отвращение. Буддизм привлекает меня, но я чувствую, что он так же не питает жаждущую истины часть моей натуры, как мыльный пузырь — голодного человека. Материализм, отрицающий бога, вызывает у меня отвращение.

— Но вы говорите, что сыты по горло богами.

— Да, но я еще больше сыт по горло материалистами — все остальные религии примерно такие же; они меня не удовлетворяют. Ничто никогда не удовлетворяло меня, кроме веры, которую я выработал для себя сам, и философии, которую может понять маленький ребенок.

— И эта вера?

The Essential Goodness of the World

— Просто в сущностную доброту мира. Это то, к чему я клонил все время с тех пор, как мы начали наш разговор.

— Но разве христианство не верит в это?

— Нет; христианство верит в сущностную порочность мира.

— Конечно! — я забыла. Все люди — грешники.

— Да, именно так. Христианство верит, что мир порочен до мозга костей, и все же оно верит, что Бог, Который есть само добро, создал человека сразу и полностью порочным; оставил его в этом состоянии на неопределенное время, а затем послал Своего сына, чтобы искупить его.

— Теперь, я питаю огромное почтение к религиозным убеждениям других людей, но я питаю большее почтение к честной мысли, и я не могу — хотя я поклоняюсь Христу — верить, что мир следовал по этой линии развития.

— Вы поклоняетесь Христу, но отрицаете его!

— Нет — я поклоняюсь Христу, потому что Он был полностью достоин любви. Он сияет совершенно одиноко в мире западных народов, точно так же, как Будда сияет в мире восточных. Он был самой добротой, ставшей видимой и слышимой. Я поклоняюсь всему, что могу понять в Нем. Я не могу поклоняться Ему как мистической фигуре, внезапно посланной на Землю, чтобы быть преданной жестокой смерти ради того, чтобы я мог быть спасен, просто потому, что мой мозг не может понять этот процесс и действие, а я не могу поклоняться тому, чего не могу понять. Это мой недостаток, возможно, но этот недостаток разделяют многочисленные люди.

— И я говорю от имени этих людей, когда заявляю, что вера для нас невозможна, если она не основана на твердом фундаменте разума; что мы должны понимать, прежде чем сможем поклоняться, что мы не отрицаем Бога, но что мы не видим Его, и что если Он, создатель мира, действительно существует как индивидуальная сущность, мы питаем твердую веру в то, что Он — источник и начало всей доброты, и что доброта — Его одеяние; что мы поклоняемся доброте и смиренно верим, что если Он действительно существует за пределами познания наших близоруких глаз, Он принимает наше поклонение Его одеянию как дань уважения Ему самому, гораздо более глубокую, чем дань, исторгнутая страхом или суеверием, и равную той дани, которую великие и святые души возлагают к Его ногам в силу, возможно, их более верного видения Его.

— Но мы отрицаем, полностью, сущностную порочность человека, и наше отрицание основано на твердом факте, что по мере того, как человек растет в своем величии, так, pari passu, он растет в доброте. Мы верим, что человек, без помощи чудес, может возрастать в доброте просто в силу той доброты, которая есть в жизни, — семя в пещерном человеке, цветок в цивилизованном; мы верим, что печатный станок, телеграф и паровая машина произвели лучший этический результат, чем все учение Апостолов, просто потому, что эти великие нити коммуникации позволили людям развиваться через взаимное соприкосновение, а добру в каждом индивидуальном человеке — устремиться вверх и найти обширное поле нового роста в поле универсального добра, поле, которое сияет сейчас, как звездная галактика над адом тьмы столетней давности.

Left-offs and Fissures

— Мы верим, что умы людей, как и тела людей, наполнены старыми остатками и расщелинами, и что точно так же, как некоторые люди рождаются с жабрами рыб, через формы которых когда-то проходили их существа, так некоторые люди рождаются с мыслями рептилий, которыми они когда-то были, и что ады священников и чувственные и расписные небеса, аскетизм, убивающий радость, преследования и увечья, и мумие и ужасы, под которыми люди стонали две тысячи лет, возникли не из Религии, а из старых дефектов в уме человека, эквивалентных дефектам в его теле, как, например, червеобразный отросток. Эти дефекты брали хорошую пищу, которую Христос давал уму человека, и превращали ее не в питание, а в причины воспаления. Ящериная ненависть связана с Религией; суеверия со времен пещерных людей, дух обезьяньего преследования со времен древесных людей и похоть; все эти гнусные остатки, цепляющиеся за ум индивидуального человека, как шишковидный глаз и червеобразный отросток цепляются за его тело, сделали Религию невозможной пищей для продвижения этики за определенную точку.

— Теперь заметьте это. Универсальный разум не знает похоти; ненавидит преследование; питает отвращение к жестокости и готовится освободиться от суеверий.

— Как я это докажу? Возьмите прессу цивилизованного мира, которая является выражением универсального разума. Где там место похоти? Где место Жестокости? Где место Ненависти? Где место Тирании? Я говорю вам, что разум универсальный настолько же выше разума индивидуального, насколько разум человека выше разума шимпанзе — в этике.

— Обычный человек не осмеливается выпустить в чистый мир разума универсального и половины мыслей, нет, и четверти мыслей, которые наполняют его индивидуальный ум. Он не осмеливается проповедовать ненависть, которая есть в нем, или показать похоть, которая есть в нем, или дух преследования, или даже дух нетерпимости; и сдерживающим фактором для него является не столько страх перед полицией или страх перед общественным порицанием, сколько определенное признание в его собственной душе этических ценностей и инстинктивный ужас перед тем, чтобы выставить на чистый свет свои уродства, — признание, короче говоря, сущностной доброты мира. Конечно, есть необыкновенные люди, на которых это не влияет, — так же, как есть убийцы и воры.

The New Religion

— Теперь, я хочу быть совершенно откровенным по поводу Религии, или, скорее, по поводу новой Религии, которую мир получил от Человека. Новой Религии, которая продвинула мир за сто лет больше, чем все религии, управляемые священниками, продвинули его с начала Времен.

— Ее чудесные качества возникают из одного фундаментального факта. Она не знает Индивидуализма.

— Это простое признание фундаментальных Прав. Это не индивид, устанавливающий закон для других индивидов (как в церквях); это вселенная Человека, признающая законы, которые привели ее в бытие, и налагающая эти законы на индивида. Она не учит; она принимает.

— Великие учителя мира устанавливали заповеди, они формулировали правила поведения, а их последователи брали заповеди и формулы и варили людей заживо с ними за фальшивомонетничество, и вешали людей с ними за воровство, и сжигали женщин с ними за колдовство, и преследовали людей с ними за то, что они крестились — или не крестились, и извращали и искажали эти заповеди и формулы в любую форму, которую мог вообразить индивидуальный ум.

— Новая Религия не отбрасывает эти заповеди.

— Ее декалог, по сути, длиннее и более высоко развит в частях, чем старый, но она не проповедует свои законы, она дышит ими и живет ими.

— Более того: она живет духом добра, а не буквой.

— Универсальный разум, например, осуждает Воровство, однако он признает, что воровство — вещь многоликая, некоторые лица почти невинны, другие — ужасающе жестоки. Сто лет назад у вора было только одно лицо, одна голова и одна шея, за которую его вешали, если кража составляла более чем — шесть и восемь пенсов, кажется?

— Итак, чтобы подойти к концу дела, мы развили светскую мораль, которая знает не больше о вероучениях, или угрозах будущих наказаний, или обещаниях будущего блаженства, чем я знаю о хиндустани; которая живет выше всех людей, но касается всех людей; которая питает отвращение к похоти, жестокости и угнетению; которая учит доброте Христа к людям и Будды к животным, и перед которой склоняются Атеисты и Христиане, Иудеи и Язычники. Мораль, которая под влиянием прессы, телеграфа и паровой машины, этих трех Апостолов, распространится до самых глубин Китая и до последнего храма этого гнусного черного пятна — Индии; и которая в ходе веков изменит индивидуальный мозг человека и поднимет его этически далеко над его нынешним продвинутым положением. Нет; развитие не прекратилось. Развитие только началось. Дайте миру еще тысячу лет.

— Тысячу лет!

— Я не хочу быть чрезмерно оптимистичным. Я предвижу откаты даже в мире универсальной мысли. Дайте ему тысячу лет под этим новым влиянием, и я предвижу Человека, индивидуального человека, на высотах, неизмеримо выше нас.

— А затем?

— А затем — кто знает? Мировой дух, который достиг столь многих пределов и прорвался через них к высшим вещам, достигнет предела совершенства в человеке. Если есть поле совершенства за пределами, он разорвет эти пределы и потечет дальше.

— А если нет поля за пределами?

— Тогда все это дело было бы таким же бессмысленным, как фарс мсье Кребийона-младшего — которого, надеюсь, вы никогда не читали.

ЧАСТЬ II. ДОМ КАК ВЫСШАЯ ТОЧКА, ДОСТИГНУТАЯ В РАЗВИТИИ МИРА

The Advance on Material Lines

— Я не могу отрицать правдивость того, что вы мне рассказали, — сказала она. — Я ясно вижу различные ступени, по которым поднялся мир, но не кажется ли, что этот новый универсальный разум, который является последней великой стадией в продвижении мира, был, по вашим словам, произведен чисто материальными причинами? Это все равно что сказать, что печатный станок, телеграф и паровая машина создали Добро — что они, конечно, никогда не могли бы сделать?

— Они не создали; они только распространили мысль; они только создали платформу, на которой мысль может распространяться. Они только создали условия, благоприятные для коллективного мышления. Коллективная мысль, бесконечно более мощная и сложная, чем индивидуальная мысль, работала чисто над материалом, предоставленным ей индивидуальными мозгами. У нее не было другого происхождения или пищи. Если бы этот материал был сущностно злым, или если бы зло в нем было чрезмерным по сравнению с добром, печатный станок, телеграф и паровая машина увеличили бы зло в мире.

— Но вы указали на один момент, на котором я хотела бы остановиться. Абсолютная необходимость материальных объектов и условий сейчас в продвижении «духовного» и интеллектуального мира, и абсолютная необходимость отбросить мечты и заблуждения. В последнем великом продвижении машина Хоу сделала то, что все доктрины никогда не смогли бы сделать, однако целью Хоу было не создание машины для улучшения этики. Он был в своих трудах материалистом, чистым и простым; его целью было улучшение машины для быстрого производства печатной продукции. Он вовсе не работал в этом деле с прицелом на великие и абстрактные улучшения. Он просто делал свою маленькую работу хорошо и со всей своей энергией.

— Стивенсон, Уатт, Уитстон — и десять тысяч других, включая всю армию Науки, Изобретения и Труда, чья объединенная работа произвела Универсальный Разум, которые, по сути, создали Человека, — у каждого из них была только одна цель: расширение материального знания и улучшение определенных материальных объектов и условий. Они не были идеалистами, они не были учителями; они трудились, чтобы не производить доктрины или воздушные формулы. Они были честными рабочими в деле материального прогресса, каждый с глазом, устремленным на свою работу.

— Противопоставьте им проповедников и учителей — все они превосходны, заметьте, и вносят, по-своему, вклад в добро, но все они, своими объединенными усилиями, бесполезны для великого подъема, который приближался и который мог прийти только через работу Научных людей в области Науки и Механиков в области материального улучшения.

— И этот факт — идеальный светильник для всех, кто хотел бы присоединиться к работе развития мира. Тот, кто хотел бы содействовать развитию мира, должен работать не в поле мечтаний и теорий, а в поле материи. Это доктрина духа мира, чьи великие руки трудились, чтобы создать холмы и моря, и забросили Луну в небеса как светильник и создатель приливов, который вылепил шимпанзе в людей, а людей — в цивилизованных людей. Мечты, теории и доктрины, проповедники, трансцендентальные философы и учителя, и даже священники — мы нуждаемся во всех них, но они — побочные продукты. Работа мира остается сущностной вещью, и пионеры мира — это работники, а не мечтатели.

«Ибо, хотя универсальный разум подчинил себе индивида, подобно тому как целый организм подчиняет себе клетку, универсальный разум живет исключительно благодаря индивиду и может расти только посредством материальных средств. И хотя универсальный разум бесконечно лучше индивида, он может осуществлять свою благотворную власть над индивидом лишь через материальные средства.

«Чтобы индивидуальный разум мог участвовать в жизни и свете универсального разума, питаться этой жизнью и расти вместе с ней, а также питать и приумножать эту жизнь, он должен прежде всего получить этот свет и эту жизнь; во-вторых, он должен находиться в состоянии, позволяющем принять их, а это возможно лишь посредством материальных средств. И я покажу вам, что имею в виду, на примере. Человек, раздавленный изнурительным трудом, человек, чья бедность обрекает его на неспособность мыслить, человек, который дрожит от холода без огня, который ходит с пустым желудком — вся эта огромная толпа тех, кого мы называем бедняками, — каждый из них в той или иной степени отрезан от универсального разума и никогда не сможет получить его свет иначе, как через материальные средства. Проповеди и учения, мечты и теории бесполезны для них. Чтобы приобщиться к универсальной мысли — которая есть универсальное благо, — они должны прежде всего иметь время для размышлений, они должны быть защищены от волков, терзающих мысль, — Холода и Голода; им должны практически проповедовать два великих апостола: Пшеничная мука и Дрова; с ними нужно обращаться так, как Хоу обращался с тусклой сталью, из которой сделал свой пресс, — поднимать их материально.

«Подняв их таким образом с помощью пищи и дров, позвольте сказать свое слово образованию, а до определенной степени — и евгенике. Но образование так же бесполезно для изнуренного работой или голодающего человека, как алгебра для осла. С тех пор как Человек пробудился к жизни, он начал это осознавать. Старые религии людей смотрели на бедных как на неизбежное зло. „Нищие всегда с вами“. Но человек, хотя ему всего лишь сто лет, начинает понимать, что Бедные — это его болезнь, что преступники — это его болезнь, и что праздные — это его болезнь.

«Универсальный разум отвергает Бедность точно так же, как он отверг Ненависть, Похоть и Нетерпимость; и его учение в этом отношении гласит: „Нищие не всегда будут с вами“. Это один из величайших триумфов великого доброго гиганта, рожденного слиянием разумов; даже если средства к достижению этой великой цели еще не открыты».

Socialism

«А как насчет социализма?»

«Социализм, анархизм и синдикализм — это пока что наиболее навязчивые результаты этого возмущения универсального разума, вызванного осознанием зол, поражающих тело Человека. Гигант, открыв глаза, приходит в ярость от своих лохмотьев и язв, которые они обнажают. Человек, только что пробудившийся, испытывает отвращение к своему общему положению — и это отвращение лежит в основе всех „революционных“ волнений, которые мы наблюдаем сегодня в западном мире.

«Я говорил вам об откатах. Если эти волнения перерастут в бурю, прогресс мира получит один из тех откатов, к которым он хорошо привык».

«Что вы подразумеваете под бурей?»

«Я имею в виду революцию. Попытку внезапными и насильственными средствами сорвать лохмотья и исцелить язвы Человека. Например, если бы социализм в своей крайней форме завтра стал направляющей силой Человека, если бы каждый человек в мире был материально уравнен, мир был бы неимоверно отброшен назад на своем пути прогресса».

«Почему?»

«Потому что план социалистов построен на заблуждении, и если бы человечество последовало ему, это означало бы полный распад всех социальных сообществ».

«В чем заключается это заблуждение?»

The Fallacy

«Заблуждение вот в чем: идея о том, что индивид является основной клеткой сообщества и что энергия и жизнь любого сообщества исходят от индивида. Это не так. Основная клетка сообщества — это Семья, или, другими словами, Дом, и вся энергия и жизнь сообщества исходят из Дома.

«Причина этого проста. Дом двуполый, индивид однополый.

«Вся жизненная сила сообщества возникает из взаимодействия двух полов друг с другом, и это взаимодействие, чтобы быть продуктивным для общественной жизни и блага, должно происходить в Доме. Отдельные мужчины и отдельные женщины, полностью оторванные от какого-либо дома, теряют силу, деградируют, становятся искаженными и недоразвитыми.

«Половая сила, то есть сила, которая влечет мужчину к женщине, которая порождает Любовь и Детей, и любовь к детям, и любовь детей к родителям и друг к другу — половая сила, огненный прародитель привязанности и сыновней любви, может развиваться как сила для общественного блага и индивидуального блага только в Доме.

The Home Is Everything

«Дом — это все.

«Это фундамент сообщества, это основная клетка мира. Вы не можете нанести вред сообществу, не нанеся вреда дому, и вы не можете нанести вред дому, не нанеся вреда сообществу. Вы не можете радикально улучшить положение сообщества, собрав все деньги в общий котел и распределив их между домами, или собрав все средства производства и создания богатства и распределив трудовые талоны среди домохозяев. Такое распределение средств к существованию оставило бы совершенно нетронутыми болезни, которые терзают дома нации, и нанесло бы смертельный удар по жизненной силе Дома».

«Что вы под этим подразумеваете?»

Its Construction

«Просто вот что. Каждый дом — это крошечная нация, построенная в точности по плану большой нации, единицей которой он является и которая, по сути, является его аналогом в большом масштабе.

«У дома есть свой глава, точно так же, как у нации есть свой глава. Как и нация, он двуполый; у него есть своя казна, свои вооруженные силы, свои этические законы, свои амбиции, свои союзы и свои границы. Он торгует с другими домами и объединениями домов точно так же, как нация торгует с другими нациями. У него есть свой импорт и экспорт. У него есть свои внешние займы и национальный кредит. У него есть своя внутренняя и внешняя политика. У него есть все это, будь то муж и жена, живущие в комнатах, или семья из двадцати человек, и он является факсимиле нации просто потому, что нация — это не дифференциация его, а его агрегация. То, что делается с нацией, делается и с домом.

Its Power

«Дом, или семья, если вам больше нравится этот термин, — это узел сил. Любовь и Гордость, Экономия (или инстинкт сбережения) и Амбиции, не говоря уже о Привязанности, — лучшие из этих сил, точно так же, как лучшие силы в нации — это Любовь, Гордость, Амбиции, не говоря уже о Патриотизме.

«Неотделимо от этих прекрасных сил существуют другие, самые мощные силы: Жадность, Остентирование, Шовинизм (ибо семья может быть шовинистической так же, как и нация), Жажда господства и т. д.

Its Death Blow

«Теперь, принудительное выравнивание каждой семьи под фиксированный доход и амбиции нанесло бы жизненной силе дома смертельный удар.

«Я приведу вам один пример. Амбиции были бы вырваны с корнем. Бог один знает все прекрасные вещи, которые цепляются за корни Амбиций. Человек знает лишь некоторые из них. Отцы семейств отказывают себе во всем и тяжело работают, чтобы видеть, как их сыновья и дочери продвигаются в мире; зная, что материальное продвижение связано с хорошим поведением, они следят за своим собственным поведением и обучением своих детей. Матери делают то же самое.

«Посмотрите на жизнь, как вы ее знаете, и скажите мне откровенно, разве это не правда? Что разрушение Амбиций в семье в значительной степени способствовало бы уничтожению энергии и жизни семьи и ее силы как центра силы».

«Это правда».

«И все же ваш Продвинутый Социалист, чей взгляд прикован к тому, что он называет „Государством“, не учитывает этого, и его теория, если бы она была воплощена на практике, разрушила бы Амбиции.

«Затем, опять же, Гордость, не гордость высокими делами, а чистая, низменная, материальная гордость — как же она противна, но какая это колоссальная сила! От петуха, который кукарекает, до Государства, которое процветает, она вездесуща, как натрий. Она чисто человеческая и животная, и все же это одна из главных сил, которые удерживают семью вместе и делают ее живой.

«И все же, если исчезнут Амбиции, должна исчезнуть и материальная Гордость — абсолютно. Затем возьмите Инстинкт Накопительства. Он был бы полностью уничтожен вашим Продвинутым Социалистом, но без Инстинкта Накопительства, который в более или менее ослабленной форме является Инстинктом Сбережения, семейная мораль выглядела бы жалко. Исчезло бы самоотречение и эта полудобродетель — Осторожность.

«Вы заметите, что я полностью придерживаюсь материальных инстинктов и вещей, и я возвышусь до того, чтобы сказать, что учение об уничтожении Инстинкта Накопительства социалистами — это богохульное учение, и это богохульство против Святого Духа Добра. Я оставил индивида ради семьи, но разрушение этого инстинкта погубило бы как индивида, так и семью.

«Амбиции, Гордость, Инстинкт Накопительства — это не страсти; это Законы, которые управляют ростом жизни, и они так же неизменны, как законы гравитации.

«Не углубляясь дальше, я ограничусь разрушением Амбиций, Гордости и Инстинкта Накопительства и оставлю семью, лишенную их Продвинутым Социалистом, — и увядшую в своем росте. Я вернусь к точке, с которой начал, — к Дому. Ваш социалист говорит о Государстве.

«Я повторяю — такой вещи абсолютно не существует. Существует только совокупность домов.

«За словом Государство он скрывает свое абсолютное невежество в основах. Он воображает, как я уже говорил, что нация — это агрегация индивидов, и на этом основании он делает вывод, что каждый индивид должен быть настроен на тон массы, чтобы все пели в гармонии.

«Но нация в действительности вовсе не является агрегацией индивидов; это агглютинация Семей или Домов.

«Слово Государство, подразумевающее гомогенную и изолированную силу, философски бессмысленно. Государство — это не отдельная сущность от Дома. Это лишь, в административном смысле, название для общего исполнительного органа, который дома нации создали для ведения своих внешних дел индивидуально между собой и коллективно по отношению к другим общим правительствам или исполнительным органам.

«Когда Продвинутый Социалист говорит о благосостоянии Государства, он говорит о благосостоянии большинства индивидов. Когда он говорит о захвате Государством общего богатства, он имеет в виду, что большинство индивидов захватит его и распределит между собой и меньшинством. Он совершенно забыл об этих отдельных ульях половой жизни, индустрии, амбиций, антагонизма к другим ульям и энергии, которые являются реальными единицами нации, — Семьях, которые своими составляющими пороками и добродетелями являются рассадниками всей социальной энергии и добродетелей.

«И он хотел бы продвинуть мир в его прогрессе, захватив грубой силой индивидов господство над домами нации. Он позволил бы исполнительному органу, созданному силой, диктовать каждому дому его внешнюю и внутреннюю политику; он ограничил бы его импорт и экспорт, разрушил бы его амбиции, разграбил бы его накопления и сделал бы рабов из его индивидов.

«Это социализм в чистом виде. Мышьяк не мог бы быть проще или чище в качестве яда для общего блага и жизненной силы любого социального сообщества».

Building, Not Breaking

«А вы?»

«Я бы подталкивал мир вперед, как я уже говорил, строя снизу и чисто материальными средствами. Вместо того чтобы наносить семье удар в ее жизненно важную часть, я бы способствовал ее благополучию. Я бы обеспечил ее канализацией и вентиляцией; я бы, из общего фонда, который все семьи собрали в виде налогов, улучшил бы дома; я бы даже призвал более процветающие семьи помогать более бедным, но моей единственной целью и объектом была бы защита семьи во всем, что способствует ее жизненной силе.

«Я бы поощрял семейные амбиции и инстинкт сбережения и накопления, а также кулинарию и ведение домашнего хозяйства и все то, что удерживало бы глав семей у очага, вместо того чтобы обсуждать синдикализм в кабаках и сплетничать в клубах. Я не могу сказать всего, что я бы сделал, но в широком смысле я бы сделал все возможное для материального улучшения и все возможное для улучшения Семейной Жизни.

«И это то, что произойдет, социализм или нет. Мы начали с разговора о мире как о шаре огня; мы перешли к холмам и морям, ящерам, животным, людям, цивилизованным людям, Человеку с универсальным разумом.

«Мы достигли мира таким, какой он есть, — совокупности семей или молекул, составляющих Человека с универсальным разумом.

The Danger of Dreams

«Этот разум, новорожденный, наполнен мечтами и иллюзиями: анархизмом, социализмом, синдикализмом и так далее.

«Пусть Человек помнит вот что: он был построен из фактов, а не теорий; материи, а не фантазий; семей, а не индивидов; и что для того, чтобы расти так, как хотят эти новые теоретики, ему пришлось бы уничтожить молекулы, которые его составляют, и разложить себя на свои исходные атомы».

«Что такое молекула?»

«Молекула — это семья атомов».

The Human Equation

«Вы, значит, против любого фиксированного плана по улучшению мира. Вы бы просто работали, улучшая материальные условия?»

«Я не против любого фиксированного плана. Я только говорю, что все фиксированные планы, которые я видел, невыполнимы, и по одной причине».

«В чем она?»

«Их создатели забыли, что любой план по улучшению мира абсолютно невыполним, если он не учитывает Человеческое уравнение.

«Это не мое изречение. Это Закон. И, более того, это часть универсального закона. Вы не можете улучшить состояние растительности, если не учитываете слабости, а также добродетели и силу растительной жизни, так же как вы не можете улучшить состояние человечества, если не учитываете его слабости, грехи и глупости, а также его добродетели и силу.

«То, что я сказал вам о социализме, не является односторонним заявлением человека, настроенного против социализма. Я против всего, кроме ошибки, и когда я вижу Законы, столь же фиксированные и неизменные, как Закон Боде или закон гравитации, игнорируемые людьми, которые предлагают реформировать мир, и когда я указываю на эти фатальные изъяны в их рассуждениях, это не означает, что я против всех планов реформирования мира, но это означает, что я бы проверял повседневной логикой любой план для повседневного использования.

«Будет ли он работать? Будет ли он выполнять работу, для которой он был изобретен как кинетический двигатель?

«Это два вопроса, в которых капиталист убеждается прежде всего, прежде чем вкладывать свои деньги в любое изобретение в механике.

«Затем он спрашивает, будет ли оно изнашиваться без чрезмерного разрушения частей?

«Затем он убеждается в его экономичности. Любой план мировой реформы, который опускает Человеческое уравнение, равносилен инженерному плану, который оставляет без внимания такие детали, как Закон Мертвой Точки или Закон Расширения и сжатия металлов.

«Если вы изучите любой великий инженерный план, будь то план моста или судового двигателя, вы обнаружите, что это простой букет естественных законов, собранных инженером для определенной цели, и каждый закон отмечен знаком + или - природы. Это законы слабости и законы силы, и эти чудесные законы, которые управляют материей, так проникают друг в друга, что вы не можете отделить их друг от друга. Можно сказать, что они образуют сплавы. Таким образом, закон, который управляет пределом прочности, является одновременно законом силы и слабости. Гигант, который живет в воде, превращается в пар при условиях закона +, который дает ему силу, но ни на мгновение он не ускользает от закона - конденсации, который всегда готов снова превратить его в воду в мгновение ока. И так далее.

«Теперь задача инженера состоит не в том, чтобы исключить законы - из природы, а в том, чтобы учесть их и, если возможно, заставить их, с помощью трюка гения, работать на него. Инженер не пытается уничтожить Инерцию, слабость, которая живет в мертвой точке вещей; он противодействует праздности инерции с помощью маховика.

«Слабость Пара под законом конденсации становится в руках инженера силой парового двигателя. Взрывную силу пара, которая всегда находится в войне со слабостью металла котла, он нейтрализует предохранительным клапаном. Он должен учитывать все, иначе его машина либо не будет работать, либо разлетится на тысячу фрагментов.

«И вы воображаете хоть на мгновение, что человеческие страсти и энергия, сила и слабость менее мощны, чем силы и слабости, которые инженер должен учитывать в своем плане? Вы воображаете, что Инерция ограничена металлами, а трение — рабочими частями механизмов? Вы воображаете, что социальный инженер, имеющий дело с мощными и взрывоопасными силами, может составить социальную машину, не принимая во внимание слабости, которые являются дополнительными к силам, с которыми он имеет дело?

«И все же, во всех планах, которые я изучил, от социализма до синдикализма, ни один инженер не представил мне план, в котором учитывались бы человеческие страсти и энергия, сила и слабость.

«Это факт.

«Я приведу вам только один маленький пример, взятый из синдикализма.

«Мы уничтожим все предприятия, говорит синдикалист, с помощью досадных забастовок. Капиталист, исчезнув (вычеркнутый), рабочие будут управлять бизнесом.

Syndicalism

«Вот именно. Но он забывает, что все предприятия, как и все люди, со временем умирают. Предположим, все предприятия были превращены в синдикалистские предприятия, управляемые всеми рабочими, в мире синдикалистских предприятий — они не избежали бы закона распада и смерти, который висит над всем материальным. Предприятия умирали бы, и новые предприятия должны были бы рождаться при синдикализме, точно так же, как в нашем мире. Конкуренция была бы такой же острой, а факторы смерти — такими же мощными. Но факторы жизни не были бы такими мощными. Как родилось бы новое предприятие, чтобы жить при синдикализме?

«Предположим, что шесть человек, благодаря энергии, тяжелой работе, небольшим деньгам и самоотречению (все необходимое), основывают небольшой бизнес. Он растет и процветает, и через год они обнаруживают, что должны привлечь новую рабочую силу, чтобы справиться с работой. Но новые рабочие — все синдикалисты. Им не нужна заработная плата, они должны иметь свою долю в бизнесе. Их принимают, шестерых.