«Олинфские и Филиппийские речи»

Подготовлено Д. Гарсией, Дэвидом Старнером, Чарльзом Фрэнксом,

и командой Online Distributed Proofreading.

ОЛИНФСКИЕ

РЕЧИ И ФИЛИППИКИ ДЕМОСФЕНА ДЕМОСФЕНА Перевод с комментариями

ЧАРЛЬЗА РАННА КЕННЕДИ ЧАРЛЬЗА РАННА КЕННЕДИ РЕЧИ ДЕМОСФЕНА.

* * * * *

ПЕРВАЯ ОЛИНФСКАЯ РЕЧЬ.

АРГУМЕНТАЦИЯ. Олинф был городом в Македонии, расположенным в глубине Торонического залива, к северу от полуострова Паллена. Он был основан выходцами из Халкиды на Эвбее и главенствовал над обширной областью под названием Халкидика, в которой насчитывалось тридцать два города. Влияние Олинфа на этой территории было значительным; в древности он вел войны с Афинами и Спартой и был грозным противником для предшественников Филиппа II на македонском престоле. Вскоре после воцарения Филиппа II у олинфян возникли с ним разногласия, которые поначалу были улажены, и он задобрил их уступкой Антемунта. Затем они вступили с ним в союз в войне против Афин, и он передал им Потидею, которая сдалась их объединенным силам. Спустя несколько лет, в течение которых Филипп II значительно увеличил свою мощь и приобрел большое влияние в Фессалии и Фракии, олинфяне встревожились и стали считать его слишком опасным соседом. Непосредственным поводом к разрыву стало нападение, которое он совершил на один из халкидских городов. В Афины было немедленно отправлено посольство для заключения союза. Филипп II, расценив это как нарушение договора с ним, объявил им войну и вторгся на их территорию. В Афины было направлено второе посольство с настоятельной просьбой о помощи. Вопрос обсуждался в Народном собрании. Демад, оратор весьма способный, но распутный по характеру, выступил против союза. Было выслушано много ораторов, и, наконец, Демосфен поднялся, чтобы поддержать просьбу посольства, произнеся одну из тех ясных и убедительных речей, которые редко не производили сильного впечатления на слушателей. Союз был принят, и было проголосовано за оказание помощи.

Оратор здесь деликатно касается закона Эвбула, который сделал смертной казнью предложение о том, чтобы Теорикон (зрелищный фонд) был направлен на военные нужды. Этот фонд, по сути, представлял собой излишки доходов гражданской администрации, которые по древнему закону предназначались для обороны государства; однако различными путями они отвлекались от этой цели и расходовались на раздачи народу, чтобы дать ему возможность посещать театр и другие публичные зрелища и развлечения. Закон Эвбула закрепил это злоупотребление. (См. мою статью «Theorica» в Археологическом словаре.) Демосфен, видя необходимость в военных поставках, намекает, что этот абсурдный закон следует отменить, но открыто не предлагает этого.

Среди ученых существуют значительные разногласия относительно порядка трех Олинфских речей; также неясно, были ли они произнесены по случаю одного посольства или нескольких. Любопытствующие могут обратиться к приложению епископа Тирлуолла к пятому тому его «Истории Греции» и введению Джекобса к его переводу. Я придерживался общепринятого порядка, принятого Беккером, чье издание Демосфена является текстом данного перевода; и, по правде говоря, мое мнение в целом склоняется в пользу сохранения общепринятого порядка, хотя план этой работы не позволяет мне вступать в полемику по данному вопросу. Чтобы читатель мог полнее понять последующие речи, я привел в приложении к этому тому краткий очерк об Олинфе, показывающий его положение по отношению к Македонии и важность его приобретения для Филиппа II. Исторический очерк, предпосланный этому тому, предназначен главным образом для того, чтобы помочь читателю сориентироваться в датах. Отмечены лишь те события, которые могут быть полезны для иллюстрации Демосфена.

Полагаю, афиняне, вы многое бы отдали за то, чтобы узнать, какова истинная политика, которую следует проводить в нынешнем предмете обсуждения. Раз это так, вам следует охотно и внимательно выслушать тех, кто предлагает вам свой совет. Помимо того, что вы получите пользу от всех заранее обдуманных советов, я считаю частью вашей удачи то, что многим ораторам в нужный момент придут в голову подходящие предложения, так что из них всех вы легко сможете выбрать то, что выгодно.

Нынешний момент, афиняне, почти взывает во весь голос о том, что вы должны сами взяться за эти дела, если заботитесь об их успехе. Не знаю, как мы настроены в этом вопросе. [Примечание: Это осторожный способ намекнуть на общее нежелание проводить решительную политику. И читатель заметит использование первого лица, посредством которого оратор включает себя в тот же намек.] Мое собственное мнение таково: немедленно проголосуйте за помощь и примите самые быстрые меры для ее отправки из Афин, чтобы вам не пришлось столкнуться с той же бедой, что и прежде; отправьте также послов, чтобы объявить об этом и следить за ходом событий. Ибо существует опасность, что этот человек, будучи беспринципным и умеющим извлекать выгоду из событий, делая уступки, когда ему это удобно, и угрожая в другое время (его угрозам вполне можно верить), клевеща на нас и используя наше отсутствие против нас, может обратить и приспособить к своей пользе некоторые из наших главных ресурсов. Хотя, как ни странно, афиняне, сама причина силы Филиппа II является обстоятельством, благоприятным для вас. [Примечание: Встревожив народ демонстрацией силы их противника, он умело переходит к теме ободрения.] То, что он обладает единоличной властью обнародовать или скрывать свои замыслы, то, что он одновременно является полководцем, государем, казначеем и повсюду сопровождает свою армию, — это большое преимущество для быстрых и своевременных операций на войне; но для мира с олинфянами, который он охотно заключил бы, это имеет обратный эффект. Ибо олинфянам ясно, что сейчас они сражаются не за славу или кусок территории, а за спасение своей страны от разрушения и рабства. Они знают, как он обошелся с теми амфиполитами, которые сдали ему свой город, и с теми пиднейцами, которые впустили его. [Примечание: Амфиполь был городом в глубине Стримонского залива, в той части Македонии, которая примыкает к западной Фракии. Он был построен ранее афинской колонией и был взят спартанским полководцем Брасидом во время Пелопоннесской войны. С тех пор как Афины вернули себе статус имперского государства, они стремились вернуть Амфиполь, который был важен своим морским положением, экспортом железа и особенно близостью лесов возле Стримона, которые давали неисчерпаемый запас корабельного леса. Но она никогда не могла достичь этой цели. Филипп II, который в то время не владел ни одним важным морским городом, по очевидным причинам стремился завоевать Амфиполь для себя; и он овладел им отчасти силой оружия, отчасти благодаря предательству некоторых амфиполитов, которые были привязаны к его интересам. По-видимому, афинян потешили обещанием Филиппа II отдать им город. Невыполнение этого соглашения привело к их первой долгой войне с ним. Сразу после захвата Амфиполя Филипп II двинулся на Пидну и был впущен в город.] И вообще, я полагаю, деспотическая власть вызывает недоверие у свободных государств, особенно если их владения граничат. Зная все это, афиняне, и учитывая все остальное важное, я говорю: вы должны набраться мужества и духа и приложить к войне больше усилий, чем когда-либо, делая взносы своевременно, служа лично, не оставляя ничего не сделанным. У вас не осталось ни оправданий, ни предлогов для уклонения от своего долга. То, о чем вы все так громко кричали, что олинфян следует принудить к войне с Филиппом II, само собой свершилось, [Примечание: Сравните Вергилий, Энеида, IX, 6.

Турн, то, о чем молящемуся никто из богов не осмелился бы обещать, вот, само собой принесло течение времени.]

и притом самым выгодным для вас образом. Ибо, если бы они начали войну по вашему настоянию, они могли бы стать ненадежными союзниками с наполовину решившимися умами; но поскольку они ненавидят его из-за собственной ссоры, их вражда, вероятно, продлится из-за их страхов и обид. Вы не должны, афиняне, упускать эту счастливую возможность, равно как и совершать ошибку, которую вы часто допускали прежде. Например, когда мы вернулись после оказания помощи эвбейцам и Гиеракс и Стратокл из Амфиполя пришли на эту трибуну, [Примечание: Трибуна, с которой ораторы обращались к народу. Она была высечена на высоте десяти футов в скале, образующей ограничительную стену собрания; к ней вела лестница.] призывая нас отплыть и принять владение их городом, если бы мы проявили такое же рвение для себя, как для безопасности Эвбеи, вы бы тогда удержали Амфиполь и избавились от всех последовавших за этим бед. Опять же, когда пришло известие, что Пидна, [Примечание: Потидея находилась на полуострове Паллена, недалеко от Олинфа, и поэтому была передана Филиппом II олинфянам, как упоминалось в аргументации. Мефона и Пидна находятся на македонском побережье, приближающемся к Фессалии. Пагасы — фессалийский город в Магнесийском округе. Это был морской порт Фер, столицы тирана Ликофрона, против которого Филиппа II пригласили помочь фессалийцам. Филипп II победил Ликофрона и восстановил республиканское правление в Ферах; но Пагасы он занял собственным гарнизоном, как и Магнесию, прибрежный город в том же округе.] Потидея, Мефона, Пагасы и другие места (не будем тратить время на их перечисление) были осаждены, если бы мы хоть одному из них в первую очередь оказали быструю и разумную помощь, мы бы нашли Филиппа II сейчас гораздо более покладистым и смиренным. Но, постоянно пренебрегая настоящим и воображая, что будущее как-нибудь устроится само собой, мы, о афиняне, возвеличили Филиппа II и сделали его величайшим из всех когда-либо бывших царей Македонии. Вот и настал кризис, этот Олинф, сам предложивший себя государству, не уступающий ни одному из прежних. И мне кажется, афиняне, любой человек, справедливо оценивающий то, что боги сделали для нас, несмотря на многие неблагоприятные обстоятельства, мог бы с полным основанием быть им благодарен. Наши многочисленные потери на войне могут быть справедливо отнесены на счет нашей собственной небрежности; но то, что они произошли не так давно, и что союз, чтобы уравновесить их, открыт для нашего принятия, я должен рассматривать как проявления божественной милости. Это почти то же самое, что и в денежных делах. Если человек сохраняет то, что получает, он благодарен судьбе; если он теряет это по неосторожности, он теряет вместе с тем и память об оказанной услуге. Так и в политических делах: те, кто злоупотребляет своими возможностями, забывают даже то добро, которое посылают им боги; ибо каждое предшествующее событие обычно оценивается по последнему результату. Поэтому, афиняне, мы должны быть чрезвычайно осторожны в наших будущих мерах, чтобы исправлением в них мы могли смыть позор прошлого. Если мы бросим и этих людей [Примечание: Здесь он указывает на олинфских послов.] и Филипп II возьмет Олинф, пусть кто-нибудь скажет мне, что помешает ему маршировать куда угодно? Кто-нибудь из вас, афиняне, подсчитывает или обдумывает средства, с помощью которых Филипп II, изначально слабый, стал великим? Захватив сначала Амфиполь, затем Пидну, потом Потидею, после этого Мефону, он вторгся в Фессалию. Устроив дела в Ферах, Пагасах, Магнесии, везде именно так, как он хотел, он отправился во Фракию; где, сместив одних царей и поставив других, он заболел; снова поправившись, он не впал в бездействие, а немедленно напал на олинфян. Я опускаю его походы в Иллирию и Пеонию, поход против Аримба [Примечание: Аримб был царем молоссов в Эпире и дядей Олимпиады, жены Филиппа II.] и некоторые другие.

Зачем, могут спросить, вы упоминаете обо всем этом сейчас? Чтобы вы, афиняне, почувствовали и осознали как безумие постоянного отказа от одного дела ради другого, так и ту активность, которая является частью привычки и образа жизни Филиппа II, не позволяющей ему довольствоваться достигнутым. Если его принцип — всегда делать больше, чем он сделал, а ваш — ни к чему не прикладывать усилий, посмотрите, к чему это приведет. Боги! Кто из вас настолько простодушен, чтобы не понимать, что война, идущая там, скоро придет сюда, если мы будем беспечны? И если это случится, я боюсь, о афиняне, что, подобно людям, которые бездумно берут в долг под большие проценты и после кратковременной передышки теряют свое имущество, так будет и с нами; обнаружив, что мы дорого заплатили за свою праздность и потакание собственным слабостям, мы будем вынуждены пойти на многие тяжелые и неприятные уступки и бороться за спасение нашего отечества.

Мне могут сказать, что порицать легко любому, а показать, какие меры требуются в данном случае, — дело советника. Я не питаю иллюзий, афиняне, что часто, когда случается какая-либо неудача, вы гневаетесь не на виновных, а на тех, кто последними высказывался по этому вопросу; однако я никогда, ради самосохранения, не стану скрывать то, что считаю отвечающим вашим интересам. Итак, я говорю: вы должны оказать здесь двойную помощь; во-первых, спасти города олинфян и отправить туда войска; во-вторых, беспокоить страну врага кораблями и другими войсками; если пренебречь хотя бы одним из этих путей, я сомневаюсь, что экспедиция будет успешной. Ибо если он, претерпев ваше вторжение, возьмет Олинф, он легко выступит на защиту своего царства; или же, если вы только окажете помощь Олинфу, а он, видя, что дома дела в безопасности, будет поддерживать тесную и бдительную блокаду, он со временем одолеет осажденных. Поэтому ваша помощь должна быть эффективной и двойной.

Таковы операции, которые я советую. Что касается денежных средств: у вас есть деньги, афиняне; у вас больше средств на военные нужды, чем у любого другого народа, и вы получаете их так, как вам угодно. Если вы направите их на нужды ваших войск, вам не потребуется дополнительных средств; в противном случае они вам понадобятся, или, вернее, у вас их вовсе не будет. Как же так? — может воскликнуть кто-то: вы предлагаете сделать это военным фондом? Воистину, нет. Мое мнение состоит в том, что следует набирать солдат, иметь военный фонд и установить единый порядок получения выплат и выполнения долга; только вы сейчас без хлопот берете свое пособие на зрелища. Остается, полагаю, чтобы все вносили вклад: если нужно много — много, если мало — мало. Деньги должны быть; без них ничего должного сделать нельзя. Другие люди предлагают иные пути и средства. Выбирайте то, что считаете целесообразным, и приступайте к делу, пока еще есть время.

Возможно, стоит рассмотреть и подсчитать, в каком положении сейчас находятся дела Филиппа II. Они не в таком хорошем состоянии, как кажется или как мог бы заявить невнимательный наблюдатель, и не в самом благоприятном положении. Он никогда не начал бы эту войну, если бы предполагал, что ему придется сражаться. Он рассчитывал взять все с первого же натиска, но ошибся. Это разочарование — одна из вещей, которые тревожат и лишают его духа; другая — положение в Фессалии. Этот народ, как вы знаете, всегда был вероломен ко всем, и таким же, как всегда, он остается для Филиппа II. Они решили потребовать возвращения Пагас и помешали ему укрепить Магнесию; и мне говорили, что они больше не позволят ему забирать доходы с их гаваней и рынков, которые, по их словам, должны идти на общественные нужды Фессалии, а не присваиваться Филиппом II. Теперь, если он лишится этого источника, его возможности по выплате жалованья наемникам будут сильно ограничены. И, конечно, мы должны полагать, что пеоны, иллирийцы и все подобные им народы предпочли бы быть свободными и независимыми, чем находиться в подчинении; ибо они не привыкли к повиновению, а этот человек — тиран. Так гласит молва, и я вполне могу этому верить; ибо незаслуженный успех ведет людей со слабым умом к безумию; и так часто оказывается, что сохранить процветание труднее, чем его приобрести. Поэтому вы, афиняне, видя в его затруднениях свою возможность, должны бодро помогать в войне, отправляя посольства, где это требуется, самим берясь за оружие, побуждая всех остальных; ибо если бы Филипп II получил такую возможность против нас и война шла бы на нашей границе, как жадно, по-вашему, он напал бы на вас! Так не стыдно ли вам, что тот самый ущерб, который вы бы понесли, будь у него сила, вы не решаетесь использовать момент, чтобы нанести ему?

И пусть не ускользнет от вас, афиняне, что у вас сейчас есть выбор: сражаться там или ему — в вашей стране. Если Олинф устоит, вы будете сражаться там и разорять его владения, наслаждаясь миром у себя дома. Если Филипп II возьмет этот город, кто тогда помешает ему двинуться сюда? Фиванцы? Боюсь, не будет слишком сурово сказать, что они будут готовы присоединиться к вторжению. Фокейцы? Кто не может защитить свою собственную страну без вашей помощи. Или какой-то другой союзник? Но, любезный сэр, он не пожелает! Странно, если то, в чем его считают безрассудным за пустую болтовню сейчас, он не осуществит, если сможет. Что касается огромной разницы между войной здесь или там, полагаю, аргументы не нужны. Если бы вы были обязаны сами находиться в походе всего тридцать дней и брать необходимое для лагерной службы с земли (я имею в виду, без врага в ней), ваше земледельческое население понесло бы, я полагаю, больший ущерб, чем составили все расходы на последнюю войну. Но если война придет, какого ущерба следует ожидать? Есть еще оскорбление и позор, что для здравомыслящих людей хуже любого ущерба.

По всем этим причинам мы должны объединиться, чтобы оказать помощь и перенести войну туда; богатые — чтобы, потратив немного из того изобилия, которым они счастливо обладают, они могли наслаждаться остатком в безопасности; молодые — чтобы, приобретая военный опыт на территории Филиппа II, они стали грозными защитниками своего собственного края; ораторы — чтобы они могли представить хороший отчет о своем государственном управлении; ибо от результатов мер будет зависеть ваша оценка их поведения. Пусть же во всем сопутствует успех.

ВТОРАЯ ОЛИНФСКАЯ РЕЧЬ.

АРГУМЕНТ. Афиняне проголосовали за союз с олинфянами и решили отправить помощь. Но отправка ее задерживалась, отчасти из-за происков враждебной фракции, отчасти из-за нежелания самого народа вступать в войну с Филиппом II. Демосфен побуждает их к действию и ободряет, показывая, что сила Филиппа II не так велика, как кажется.

Во многих случаях, мужи Афин, можно видеть благосклонность богов к этой стране, но наиболее явно, я думаю, в настоящий момент. То, что здесь есть люди, готовые к войне с Филиппом II, обладающие соседней территорией и некоторой силой, и (что самое важное) настолько твердые в своей враждебности, что считают любое соглашение с ним небезопасным и даже гибельным для своей страны; это действительно кажется необычайным актом божественного благодеяния. Наша забота, афиняне, должна состоять в том, чтобы мы не были более недобры к самим себе, чем обстоятельства; ибо было бы позорным, величайшим позором, если бы мы отказались не только от городов и мест, которые когда-то принадлежали нам, но также от союзников и преимуществ, предоставленных судьбой.

Распространяться, афиняне, о силе Филиппа II и такими речами побуждать вас к исполнению долга, я считаю неуместным: и почему? Потому что все, что можно сказать на этот счет, содержит славу для него и неправоту с нашей стороны. Чем больше он превзошел свою репутацию, тем больше им все восхищаются; вы же, поскольку использовали свои преимущества недостойно, навлекли на себя больший позор. Эту тему я, таким образом, обойду. Действительно, афиняне, внимательный наблюдатель найдет источник его величия здесь, а не в нем самом. Но о мерах, за которые сторонники Филиппа II заслуживают его благодарности и вашей мести, я не вижу повода говорить сейчас. Мне открыты другие вещи, которые важно знать всем вам и которые при должном рассмотрении, афиняне, должны бросить великий позор на Филиппа II. К ним я и обращусь.

Называть его клятвопреступником и предателем, не показывая, что он сделал, можно было бы справедливо назвать праздной бранью. Но пройтись по всем его действиям и изобличить его в деталях, как это ни странно, займет немного времени и, я думаю, целесообразно по двум причинам: во-первых, чтобы его низость предстала в истинном свете; во-вторых, чтобы те, чей страх воображает Филиппа II непобедимым, увидели, что он исчерпал все уловки, с помощью которых возвысился, и его карьера подходит к концу. Я сам, мужи Афин, безусловно, считал бы Филиппа II объектом страха и восхищения, если бы видел, что он возвысился благодаря достойному поведению; но, наблюдая и размышляя, я нахожу, что в начале, когда некоторые лица прогнали олинфян, желавших переговоров с нами, он склонил на свою сторону нашу простоту, пообещав сдать Амфиполь и выполнить секретную статью, некогда столь знаменитую; впоследствии он получил дружбу олинфян, отняв у вас Потидею, обидев вас, своих прежних союзников, и передав ее им; и, наконец, теперь — фессалийцев, пообещав сдать Магнесию и предпринять Фокейскую войну от их имени. Короче говоря, нет никого, с кем он имел дело, кого бы он не обманул. Он возвысился, примиряя и улещая слабость каждого народа по очереди, который его не знал. Поэтому, как такими средствами он возвысился, когда каждый народ воображал, что он будет продвигать их интересы, так же он должен быть низвергнут, когда корыстная цель всей его политики будет разоблачена. К этому кризису, о афиняне, пришли дела Филиппа II; или пусть кто-нибудь выйдет вперед и докажет мне, или, скорее, вам, что мои утверждения ложны, или что люди, которых Филипп II однажды обманул, будут доверять ему впредь, или что фессалийцы, которые были низведены до рабства, не стали бы с радостью свободными.

Но если кто-то из вас, соглашаясь с этими утверждениями, думает, что Филипп II сохранит свою власть, заняв крепости, гавани и тому подобное, это ошибка. Правда, когда союз существует по доброй воле и все стороны в войне имеют общие интересы, люди готовы сотрудничать, переносить трудности и упорствовать. Но когда кто-то стал сильным, как Филипп II, благодаря хищничеству и хитрости, при первом же предлоге, при малейшей неудаче, все опрокидывается и распадается. Невозможно — невозможно, афиняне, — приобрести прочную власть путем несправедливости, клятвопреступления и лжи. Такие вещи длятся один раз или короткий период; может быть, они прекрасно расцветают надеждой;

Таково состояние человека: сегодня он выпускает нежные листья надежды, завтра расцветает и носит свои румяные почести в изобилии.

но со временем они обнаруживаются и опадают. Как дом, корабль или тому подобное должны иметь нижние части наиболее прочными, так и в человеческом поведении, полагаю, принцип и основа должны быть справедливыми и истинными. Но это не так в поведении Филиппа II.

Я говорю, следовательно, что мы должны немедленно помочь олинфянам (лучший и самый быстрый способ, который может быть предложен, мне понравится больше всего) и отправить посольство к фессалийцам, чтобы сообщить о некоторых наших мерах и побудить остальных; ибо они теперь решили потребовать Пагасы и выразить протест по поводу Магнесии. Но следите за тем, афиняне, чтобы наши послы не только произносили речи, но и имели реальные доказательства того, что мы выступили, как подобает нашей стране, и заняты делом. Всякая речь без действия кажется тщетной и праздной, но особенно речь нашего государства; ибо чем больше нас считают преуспевающими в этом, тем больше нашему красноречию не доверяют все. Вы должны показать себя значительно реформированными, значительно изменившимися, вносящими вклад, служащими лично, действующими быстро, прежде чем кто-либо обратит на вас внимание. И если вы будете выполнять эти обязанности должным образом и подобающе, афиняне, не только окажется, что союзы Филиппа II слабы и ненадежны, но и будет раскрыто жалкое состояние его родной империи и власти.

Говоря прямо, македонская власть и империя очень хороши как помощь, как это было для вас во времена Тимофея против олинфян; так же и для них против Потидеи это соединение было важным; и недавно оно помогло фессалийцам в их распрях и неприятностях против правящего дома: и присоединение любой силы, какой бы малой она ни была, несомненно полезно. Но македонская власть слаба сама по себе и полна изъянов. Сами операции, которые, кажется, составляют величие Филиппа II, его войны и экспедиции, сделали ее более небезопасной, чем она была изначально. Не думайте, афиняне, что у Филиппа II и его подданных одни и те же симпатии. Он жаждет славы, делает это своей страстью, готов к любым последствиям приключений и опасностей, предпочитая жизни в безопасности честь достижения того, чего не делал ни один македонский царь прежде. Они не разделяют славного результата; постоянно изматываемые этими походами туда и сюда, они страдают и трудятся непрестанно, не имея досуга для своих занятий или частных дел, не в силах даже распорядиться своими тяжелыми заработками, так как рынки страны закрыты из-за войны. По этому тогда легко можно увидеть, как македонцы в целом относятся к Филиппу II. Его наемники и гвардейцы, действительно, имеют репутацию восхитительных и хорошо обученных солдат, но, как я слышал от одного человека, который был в той стране, человека, неспособного ко лжи, они не лучше других. Ибо если есть среди них опытные в битвах и кампаниях, Филипп II ревнует к таким людям и прогоняет их, говоря, что желает оставить славу всех действий себе; его ревность (среди прочих недостатков) чрезмерна. Или если какой-то человек в целом хорош и добродетелен, не в силах выносить ежедневные невоздержанности, пьянство и непристойности Филиппа II, он оттесняется в сторону и считается никем. Остальные вокруг него — разбойники и паразиты, и люди такого характера, которые будут напиваться и исполнять танцы, которые я стесняюсь называть перед вами. Моя информация, несомненно, верна; ибо лиц, которых все здесь презирали как худших негодяев, чем шарлатаны, Каллия, городского раба, и подобных ему, шутов-акробатов и сочинителей непристойных песен, чтобы высмеивать своих товарищей, таких людей Филипп II ласкает и держит при себе. Мелочи это могут показаться, афиняне, но для мудрых они являются сильными признаками его характера и неразумия. Успех, возможно, бросает тень на них сейчас; процветание — известный скрыватель таких пятен; но при любой неудаче они будут полностью разоблачены. И это (поверьте мне, афиняне) проявится в скором времени, если боги того пожелают и вы решите. Ибо как в человеческом теле человек в здравии не чувствует частичных недугов, но, когда случается болезнь, все приходит в движение, будь то грыжа, растяжение или что-то еще нездоровое; так и с государствами и монархами, пока они ведут вечную войну, их слабости не видны большинству людей, но тяготы пограничной войны выдают все.

Если кто-то из вас считает Филиппа II грозным противником, потому что видит, что он удачлив, такое рассуждение благоразумно, афиняне. Удача действительно имеет большой перевес — более того, она есть все в человеческих делах. Не то чтобы, если бы у меня был выбор, я не предпочел бы нашу удачу удаче Филиппа II, если бы вы только умеренно выполняли свой долг. Ибо я вижу, что у вас гораздо больше прав на божественную благосклонность, чем у него. Но мы сидим, ничего не делая; а человек, праздный сам, не может требовать даже от своих друзей действовать за него, тем более от богов. Неудивительно тогда, что он, маршируя и трудясь лично, присутствуя во всех случаях, не упуская времени или сезона, берет верх над нами, медлящими, голосующими и вопрошающими. Я не удивляюсь этому; обратное было бы удивительно, если бы мы, не выполняя никаких обязанностей войны, победили того, кто делает все. Но вот что меня удивляет: что раньше, афиняне, вы сопротивлялись лакедемонянам ради прав Греции и, отвергая многие возможности корыстной выгоды, чтобы обеспечить права других, тратили свое имущество на взносы и несли бремя битвы; теперь же вы оба — служить, медлить с взносами, в защиту своих собственных владений, и, хотя вы часто спасали другие народы Греции коллективно и индивидуально, под своими собственными потерями вы сидите смирно. Это удивляет меня, и еще одно, афиняне; что никто из вас не может подсчитать, как долго длится ваша война с Филиппом II и что вы делали, пока проходило время. Вы, конечно, знаете, что пока вы медлили, ожидая, что другие будут действовать, обвиняя, судя друг друга, ожидая снова, делая почти то же самое, что вы делаете сейчас, все время прошло. Так неужели вы настолько бессмысленны, афиняне, чтобы воображать, что те же меры, которые привели страну из процветающего в бедное состояние, приведут ее из бедного в процветающее? Неразумно это и неестественно; ибо все вещи легче сохранить, чем приобрести. Война теперь не оставила нам ничего, что можно было бы сохранить; нам все нужно приобрести, и работа должна быть сделана нами самими. Я говорю, следовательно, вы должны вносить деньги, служить лично с готовностью, не обвинять никого, пока не достигнете своих целей; затем, судя по фактам, чтить достойных, наказывать виновных; пусть не будет никаких предлогов или невыполнений с вашей стороны, ибо вы не можете сурово проверять поведение других, если сами не сделали то, что правильно. Почему, как вы думаете, все генералы, которых вы назначаете, избегают этой войны и ищут войны свои собственные? (ибо о генералах тоже нужно сказать немного правды.) Потому что здесь призы войны — ваши; например, если Амфиполь будет взят, вы немедленно вернете его; командиры несут весь риск и не имеют награды. Но в другом случае риски меньше, а выгоды принадлежат командирам и солдатам; Лампсак, Сигей, суда, которые они грабят. Так они продолжают обеспечивать свои интересы: вы, когда смотрите на плохое состояние своих дел, отдаете генералов под суд; но когда они получают слушание и оправдываются этими необходимостями, вы отпускаете их. Результат в том, что, пока вы ссоритесь и разделены, одни придерживаются одного мнения, другие — другого, государство идет неверно. Раньше, афиняне, у вас были коллегии для налогов; теперь у вас коллегии для политики. Есть оратор, председательствующий с обеих сторон, генерал под ним и триста человек, чтобы кричать; остальные из вас привязаны к той или иной партии. Это вы должны прекратить; будьте снова собой; установите общую свободу слова, обсуждения и действия. Если одни назначены командовать, как с королевской властью, другие — быть капитанами кораблей, налогоплательщиками, солдатами по принуждению, третьи — только голосовать против них и не помогать ни в чем другом, никакая обязанность не будет выполнена вовремя; пострадавшие стороны все равно подведут вас, и вам придется наказывать их вместо ваших врагов. Я говорю, короче; вы должны все справедливо вносить вклад, согласно способностям каждого человека; по очереди нести службу, пока все не побываете в поле; дайте каждому оратору слушание и примите лучший совет, а не то, что советует тот или иной человек. Если вы будете действовать так, не только вы будете хвалить оратора в данный момент, но и сами впоследствии, когда состояние страны улучшится.

ТРЕТЬЯ ОЛИНФСКАЯ РЕЧЬ.

АРГУМЕНТ. Афиняне отправили помощь Олинфу и получили, как говорит Либаний, некоторые благоприятные известия; более вероятно, однако, некоторые смутные слухи, которые заставили их вообразить, что опасность на время предотвращена. Они начали, очень преждевременно, как показал результат, быть уверенными в успехе и говорили о наказании Филиппа II за его самонадеянность. В этом их поощряли некоторые глупые ораторы, которые стремились льстить национальным предрассудкам. Демосфен в этой речи стремится сдержать высокомерие народа; напоминает им о необходимости оборонительных, а не наступательных мер, и особенно о важности сохранения своих союзников. Он снова обращается (и на этот раз более смело) к закону Эвбула, который, как он намекает, должен быть отменен; и он призывает афинян в целом предпринять энергичные усилия против Филиппа II.

Не те же идеи, мужи Афин, приходят мне на ум, когда я смотрю на наше состояние и когда на речи, которые произносятся. Речи, я нахожу, о наказании Филиппа II; но наше состояние пришло к тому, что мы должны следить, чтобы мы сами не пострадали первыми. Поэтому, мне кажется, эти ораторы совершают простую ошибку, не представляя вам истинный предмет обсуждения. Что когда-то мы могли безопасно удержать свое и наказать Филиппа II тоже, я знаю достаточно хорошо; оба были возможны в мое время, не очень давно. Но теперь, я убежден, достаточно в первую очередь осуществить сохранение наших союзников. Когда это будет обеспечено, можно искать мести Филиппу II; но прежде чем мы заложим фундамент правильно, я считаю праздным говорить о конце.

Настоящий кризис, о афиняне, требует, если когда-либо требовал, много размышлений и совета. Не то чтобы я был озадачен, какой совет дать по этому вопросу; я только сомневаюсь, каким образом, афиняне, обратиться к вам по этому поводу. Ибо я был научен как слухами, так и опытом, что большинство ваших преимуществ ускользнули от вас из-за нежелания выполнять свой долг, а не из-за невежества. Я прошу вас, если я говорю прямо, быть терпеливыми и рассматривать только то, говорю ли я правду и с целью будущего исправления. Вы видите, в какое жалкое положение мы приведены некоторыми людьми, выступающими ради популярности.

Я считаю необходимым, однако, сначала напомнить вам несколько прошлых событий. Вы помните, афиняне, когда три или четыре года назад пришли новости, что Филипп II во Фракии осаждает Герайон. Это был пятый месяц, и после долгих обсуждений и шума в собрании вы решили спустить на воду сорок галер, чтобы каждый гражданин моложе сорока пяти лет отправился в плавание, и был поднят налог в шестьдесят талантов. Тот год прошел; первый, второй, третий месяц наступили; в том месяце, неохотно, после мистерий, вы отправили Харидема с десятью пустыми кораблями и пятью талантами денег; ибо так как Филипп II, как сообщалось, был болен или мертв (оба слуха пришли), вы подумали, что больше нет нужды в помощи, и прекратили вооружение. Но это был самый подходящий случай; если бы мы тогда отправили нашу помощь быстро, как решили, Филипп II не был бы спасен, чтобы беспокоить нас сейчас.

Эти события уже не изменить. Но вот назревает кризис другой войны — причина, по которой я упомянул прошлое, чтобы вы не повторяли своих ошибок. Как нам поступить, афиняне? Если вы не окажете максимально возможную помощь, посмотрите, как вы сами все подстроили на пользу Филиппу II. Были олинфяне, обладавшие некоторой силой; и положение дел было таково: Филипп II не доверял им, а они — Филиппу II. Мы вели с ними переговоры о мире; это, так сказать, сковывало и раздражало Филиппа II, поскольку великий город, примирившийся с нами, выжидал удобного случая против него. Мы сочли необходимым любыми средствами сделать этот народ его врагами; и вот, то, чего вы прежде требовали, так или иначе свершилось. Что же остается, афиняне, кроме как энергично и незамедлительно помочь им? Я не знаю. Ибо помимо позора, который пал бы на нас, если бы мы пожертвовали какими-либо из наших интересов, я встревожен последствиями, видя, как фиванцы настроены по отношению к нам, казна фокейцев истощена, и ничто не мешает Филиппу II, покорив то, что лежит перед ним, обратиться к нашим делам. Тот, кто откладывает исполнение своего долга до тех пор, желает увидеть опасность вблизи, когда мог бы услышать о ней издалека, и искать союзников для себя, когда мог бы сам быть союзником для других; ибо в том, что именно так все и обернется, если мы упустим наше нынешнее преимущество, мы все прекрасно отдаем себе отчет.

Но, могут сказать, мы решили, что помощь необходима, и мы ее отправим; скажите только как. Не удивляйтесь же, афиняне, если я скажу нечто, что поразит большинство. Назначьте законодателей: пусть они на своем заседании не принимают новых законов, ибо у вас их достаточно, но отменят те, что в настоящее время вредны; я имею в виду, прямо говоря, законы о нашем теориконе (зрелищном фонде) и некоторые законы о войсках, из которых первые распределяют военные средства среди домоседов на театральные развлечения, а вторые освобождают от ответственности дезертиров, тем самым обескураживая людей, склонных к службе. Когда вы отмените их и сделаете путь к здравым советам безопасным, тогда найдите человека, который предложит то, что, как вы все знаете, желательно. Но прежде чем делать это, не ищите того, кто посоветует хорошие меры и будет вами же за это наказан. Такого человека вы не найдете, особенно учитывая, что единственным результатом будет то, что советчик и инициатор пострадает несправедливо и, не продвинув дела вперед, сделает добрый совет еще более опасным в будущем. Кроме того, афиняне, вы должны потребовать, чтобы те же самые люди, которые ввели эти законы, их и отменили. Несправедливо, чтобы их авторы пользовались популярностью, которая навредила государству, в то время как советчик спасительных мер страдает от недовольства, которое могло бы привести к общему улучшению. Пока это не будет исправлено, афиняне, не ждите, что кто-либо будет настолько влиятелен среди вас, чтобы безнаказанно нарушать эти законы, или настолько безрассуден, чтобы бросаться в погибель прямо у себя на глазах.

Есть еще одна вещь, которую вам следует заметить, афиняне: декрет ничего не стоит без готовности с вашей стороны сделать то, что вы постановили. Если бы декреты сами по себе могли заставить вас исполнить свой долг или выполнить то, что они предписывают, вы бы не добились так мало или вовсе ничего при таком множестве декретов, и Филипп II не оскорблял бы вас так долго. Если бы все зависело от декретов, он был бы наказан давным-давно. Но ход событий иной. Действие, следующее по времени за речами и голосованием, по своей эффективности является первичным и превосходящим. Этого-то вам и не хватает; остальное у вас есть. Среди вас, афиняне, есть люди, способные посоветовать то, что нужно, и вы чрезвычайно быстро это понимаете; да, и вы будете способны сейчас исполнить это, если будете действовать правильно. Ибо какое время или момент вы бы предпочли нынешнему? Когда вы исполните свой долг, если не сейчас? Разве этот человек не захватил все наши твердыни? И если он станет хозяином этой страны, не покроем ли мы себя позором? Разве те, кому мы обещали верную защиту в случае войны, не находятся в этот самый момент в состоянии военных действий? Разве он не враг, удерживающий наши владения — варвар — называйте его как хотите? Но, о небеса! Позволив ему, почти помогая ему совершить все это, будем ли мы спрашивать, кто в этом виноват? Я знаю, что мы не возьмем вину на себя. Ибо так и в битвах: ни один беглец не винит себя, но своего полководца, своего соседа, кого угодно, только не себя; хотя, конечно, поражение — вина всех беглецов; ибо каждый, кто обвиняет остальных, мог бы устоять, и если бы каждый сделал это, они бы победили. Итак, кто-то не дает лучшего совета? Пусть выйдет другой и даст его, но не порицает предыдущего оратора. Второй дает лучший совет? Следуйте ему, и пусть успех сопутствует вам! Возможно, это неприятно: но это не вина оратора, если только он не опускает какую-то необходимую молитву.

Порок питается и живет сокрытием, пока пастырь отказывается приложить врачующие руки к ранам и, молясь, просит у богов лучших предзнаменований.

Молиться довольно просто, афиняне, собрав все желаемое в короткой просьбе: но принимать решения, когда на рассмотрении находятся меры, не так уж легко; ибо мы должны выбирать полезное, а не приятное, когда и то, и другое несовместимо.

Но если кто-то может оставить в покое наш теорикон и предложить другие источники снабжения для армии, не умнее ли он? — могут спросить. Я соглашусь, если бы это было возможно: но я удивляюсь, был ли когда-либо или будет ли когда-либо человек, способный, растратив свои средства на бесполезные расходы, найти средства на полезные. Желания людей действительно являются большим подспорьем для таких аргументов, и поэтому самая легкая вещь в мире — это самообман; ибо каждый верит в то, что желает, хотя реальность часто бывает иной. Посмотрите же, афиняне, что позволяют реалии, и вы сможете служить и получать жалованье. Не подобает мудрому или великодушному народу пренебрегать военными операциями из-за нехватки денег и терпеть подобные позоры; или, хватаясь за оружие, чтобы выступить против коринфян и мегарцев, позволять Филиппу II порабощать греческие города из-за отсутствия провизии для ваших войск.

Я говорил не с праздной целью вызвать недовольство: я не настолько глуп или извращен, чтобы провоцировать ваше неудовольствие, не желая вам добра: но я думаю, что честный гражданин должен предпочесть процветание государства удовлетворению своей аудитории. И я слышу, как, возможно, и вы, что ораторы времен наших предков, которых хвалят все, кто к вам обращается, но не совсем им подражают, были политиками именно такого склада и образа действий — Аристид, Никий, мой тезка, Перикл. Но с тех пор, как появились эти ораторы, которые спрашивают: «Что вам угодно? Что мне предложить? Как я могу вам угодить?», общественное благо приносится в жертву минутной популярности, и вот каковы результаты: ораторы процветают, вы — опозорены. Заметьте, о афиняне, какой краткий контраст можно провести между делами нашего старого времени и вашего. Это история краткая и знакомая всем; ибо примеры, благодаря которым вы все еще можете быть счастливы, находятся не за морем, афиняне, а дома. Наши предки, которым ораторы не потакали и не льстили, как эти люди льстят вам, в течение сорока пяти лет по общему согласию возглавляли греков и принесли в цитадель более десяти тысяч талантов; и царь этой страны был покорным им, как и подобает варвару перед греками; и они воздвигли много славных трофеев за победы, одержанные в боях на суше и на море, и они — единственный народ в мире, завещавший славу, превосходящую зависть. Таковы были их заслуги в делах Греции: посмотрите, какими они были дома, как граждане и как люди. Их общественные работы — это сооружения и украшения такой красоты и величия в храмах и священном убранстве, что потомки не в силах превзойти их. В частной жизни они были настолько скромны и привержены принципам нашей конституции, что всякий, кто знает, какой дом был у Аристида или Мильтиада и других прославленных людей того дня, понимает, что он был не роскошнее, чем у соседей. Их политика не была направлена на наживу; каждый считал своим долгом возвеличивать государство.

Частный достаток у них был мал, общественный — велик.

Благодаря поведению, достойному по отношению к грекам, благочестивому по отношению к богам и братскому между собой, они по праву достигли высокого процветания.

Так обстояли дела у них при упомянутых мною государственных деятелях. Как они обстоят у вас при нынешних достойниках? Есть ли какое-то сходство или подобие? Я опускаю другие темы, о которых мог бы распространяться; но заметьте: в этом полном отсутствии конкурентов (лакедемоняне подавлены, фиванцы заняты, никто из остальных не способен оспаривать с нами верховенство), когда мы могли бы уверенно удерживать свое и вершить суд над притязаниями других, мы были лишены нашей законной территории и потратили более полутора тысяч талантов впустую; союзников, которых мы приобрели в войне, эти люди потеряли в мирное время, и мы вырастили против себя столь грозного врага. Или пусть кто-нибудь выйдет вперед и скажет мне, чьими стараниями, кроме наших, Филипп II стал силен. Что ж, сударь, это выглядит плохо, но дела дома обстоят лучше. Какое доказательство можно привести? Парапеты, которые побелены? Дороги, которые отремонтированы? Фонтаны и прочие глупости? Посмотрите на людей, чьим государственным искусством являются эти плоды. Они поднялись из нищеты к богатству или из безвестности к почестям; некоторые сделали свои частные дома более великолепными, чем общественные здания; и по мере того, как государство приходило в упадок, их состояния возвышались.

Что привело к таким результатам? Как получилось, что тогда все шло благополучно, а теперь идет не так? Потому что в древности народ, имея мужество быть воинами, контролировал государственных деятелей и распоряжался всеми доходами; любой из остальных был счастлив получить от народа свою долю почестей, должности или выгоды. Теперь, напротив, государственные деятели распоряжаются доходами; через них делается все; вы, народ, изнеженные, лишенные казны и союзников, стали подобны прислужникам и прихлебателям, счастливые, если эти люди выдают вам деньги на зрелища или посылают жалких бычков.

Такова любовь, таково рвение; пока благоприятствующий прорицатель возвещает священные знамения и тучная жертва призывает в священные рощи.

И, что самое недостойное, вы испытываете благодарность за то, что получаете свое собственное. Они же, заперев вас в городе, ведут вас к удовольствиям, делая вас послушными и покорными своим рукам. Невозможно, говорю я, обладать высоким и благородным духом, будучи занятым мелкими и низменными делами: каковы стремления людей, таков должен быть и их характер. Клянусь Церерой, я не удивлюсь, если за упоминание этих вещей я пострадаю от вашего негодования больше, чем те люди, которые довели до этого. Ибо даже свободу слова вы позволяете не по всем вопросам; я даже удивляюсь, что вы позволили ее здесь.

Если бы вы даже сейчас, отказавшись от этих порядков, стали нести военную службу и действовать достойно самих себя; если бы вы использовали эти излишки средств как способ добиться преимущества за рубежом, — возможно, афиняне, возможно, вы могли бы получить некое прочное и важное преимущество и избавиться от этих подачек, которые подобны диете, прописанной врачами для больных. Как она не придает сил, но и не позволяет пациенту умереть, так и ваши выплаты недостаточны для существенной пользы, но и не позволяют вам отказаться от них и обратиться к чему-то иному. Так они лишь усиливают всеобщую апатию. Что? Меня спросят: имеешь ли ты в виду наемную службу? Да, и немедленно — то же самое устройство для всех, афиняне, чтобы каждый, получая свою долю из общественных средств, был тем, кто нужен государству. Наступил мир? Вы лучше останетесь дома, не будучи вынужденными совершать бесчестные поступки из-за нужды. Возникла такая чрезвычайная ситуация, как нынешняя? Лучше быть солдатом, как вам и подобает, в деле вашего отечества, содержась на те самые выплаты. Кто-то из вас вышел из призывного возраста? Пусть то, что он сейчас получает нерегулярно, не неся службы, он получает по справедливому установлению, наблюдая за необходимыми делами и управляя ими. Таким образом, не умаляя и не дополняя наше государственное устройство, а лишь устраняя некоторую беспорядочность, я привожу его в порядок, устанавливая единое правило для получения денег, для службы на войне, для участия в судах, для выполнения того, что каждый в соответствии со своим возрастом может делать и чего требует случай. Я никогда не советую давать бездельникам плату прилежных или сидеть в праздности, пассивно и беспомощно слушая, что наемники такого-то одерживают победы, как мы делаем сейчас. Не то чтобы я винил кого-то, кто оказывает вам услугу: я лишь призываю вас, афиняне, выполнять ради самих себя те обязанности, за которые вы чтите чужеземцев, и не сдавать ту позицию достоинства, которую, завоевав в ходе многих славных опасностей, завещали вам предки.

Я сказал почти все, что считаю необходимым. Верю, что вы примете тот путь, который лучше для страны и для вас самих.

ПЕРВАЯ ФИЛИППИКА.

ПРЕДИСЛОВИЕ. Филипп II после поражения Ономарха двинулся к Фермопильскому проходу, который, однако, оказался занят афинянами, пославшими туда войска, чтобы предотвратить его продвижение. Будучи остановлен там, он направил свой поход во Фракию и встревожил афинян за безопасность их владений в Херсонесе Фракийском. В то же время он послал флот для нападения на острова Лемнос и Имброс, терроризировал торговлю Афин своими крейсерами и даже оскорблял их побережье. Во Фракии он оказался вовлечен в споры между соперничающими царями Амадоком и Керсоблептом, приняв сторону первого; и некоторое время он был занят во внутренних районах этой страны, либо воюя с Керсоблептом, либо расширяя свое влияние на другие части Фракии, где он устанавливал или изгонял правителей, как ему было удобно. Именно в это время Демосфен произнес следующую речь, первую, в которой он призвал своих соотечественников обратить внимание на опасный рост могущества Филиппа II. Ход событий и наблюдение за неустанной активностью Филиппа II убедили его в том, что Афины должны больше опасаться его, чем Фив или любого нового союза греческих республик. Сам оратор, возможно, едва ли осознавал масштаб ресурсов Филиппа II, укрепленного теперь дружбой с Фессалией, обладающего флотом и приморскими городами и избавленного от присутствия каких-либо могущественных соседей. Каковы были точные взгляды Демосфена относительно масштабов надвигающейся опасности, мы сказать не можем. Его задачей было не запугать афинян слишком сильно, а пробудить их от летаргии. Это он и делает в речи, которая, без пустой декламации или бесполезных украшательств, является по существу практической. Он тревожит, но и ободряет своих соотечественников; указывает как на их слабость, так и на их силу; пробуждает в них чувство опасности и показывает путь к ее преодолению; не рекомендует никаких чрезвычайных усилий, в которых в данный момент не было острой необходимости и которые превышали бы их возможности, но раскрывает план, простой и осуществимый, соответствующий случаю и рассчитанный (если бы афиняне не были слишком выродившимися) на то, чтобы заложить фундамент для лучших времен.

Если бы вопрос для обсуждения был чем-то новым, афиняне, я подождал бы, пока не выслушают большинство обычных ораторов; если бы какой-либо из их советов пришелся мне по душе, я бы промолчал, в противном случае — перешел бы к изложению своего собственного. Но поскольку предмет обсуждения — тот, о котором они говорили уже много раз, я полагаю, что, хотя я встаю первым, я имею право на снисхождение. Ибо если бы эти люди давали правильные советы в прошлом, не было бы необходимости совещаться сейчас.

Во-первых, я говорю: вы не должны падать духом, афиняне, в ваших нынешних обстоятельствах, какими бы жалкими они ни были; ибо то, что в них хуже всего в отношении прошлого, — лучше всего для будущего. Что я имею в виду? То, что наши дела идут плохо, мужи Афин, потому что вы не делаете ничего, что необходимо; если бы, несмотря на выполнение вами своих обязанностей, положение оставалось прежним, не было бы надежды на исправление.

Рассмотрите далее то, что вы знаете по слухам и что помнят люди с опытом: какой огромной властью обладали лакедемоняне еще недавно, и все же как благородно и достойно вы позаботились о достоинстве Афин и предприняли войну против них за права Греции. Почему я упоминаю об этом? Чтобы показать и убедить вас, афиняне, что ничего не следует бояться, если вы принимаете меры предосторожности, и ничто не идет так, как вы желаете, если вы небрежны. Возьмите в качестве примера силу лакедемонян тогда, которую вы преодолели вниманием к своим обязанностям, и дерзость этого человека сейчас, из-за которой по причине пренебрежения нашими интересами мы приведены в замешательство. Но если кто-либо из вас, афиняне, считает Филиппа II трудным для победы, глядя на масштаб его нынешней власти и потерю нами всех наших опорных пунктов, они рассуждают правильно, но должны помнить, что когда-то мы владели Пидной, Потидеей, Мефоной и всей областью вокруг как своей собственной, и многие народы, ныне связанные с ним, были независимы и свободны и предпочитали нашу дружбу его. Если бы Филипп II тогда решил, что трудно бороться с Афинами, когда у нее было так много крепостей, чтобы угрожать его стране, а он был лишен союзников, он не предпринял бы ничего из того, чего достиг, и никогда не приобрел бы столь обширного владычества. Но он хорошо видел, афиняне, что все эти места — открытые призы войны, что владения отсутствующих естественно принадлежат присутствующим, а владения нерадивых — тем, кто готов рискнуть и потрудиться. Действуя на основе такого принципа, он завоевал все и удерживает это либо путем завоевания, либо через дружескую привязанность и союз; ибо все люди будут на стороне тех и уважать тех, кого они видят готовыми и желающими приложить надлежащие усилия. Если вы, афиняне, примете этот принцип сейчас, хотя не делали этого раньше, и каждый человек, где он может и должен служить государству, будет готов сделать это без оправданий, богатые — вносить вклад, способные носить оружие — записываться в ряды; одним словом, ясно: если вы станете хозяевами самим себе и перестанете каждый ожидать, что ничего не будет делать сам, пока сосед делает все за него, — тогда вы с позволения небес вернете свое, вернете то, что было растрачено, и покараете Филиппа II. Не воображайте, что его империя навечно обеспечена ему, как богу. Есть те, кто ненавидит, боится и завидует ему, афиняне, даже среди тех, кто кажется наиболее дружелюбным; и все чувства, которые есть у других людей, присущи, можно предположить, и его союзникам. Но сейчас они все запуганы, не имея убежища из-за вашей медлительности и лени, которые, я говорю, вы должны немедленно оставить. Ибо вы видите, афиняне, положение, до какой степени высокомерия дошел человек, который не оставляет вам даже выбора действовать или бездействовать, но угрожает и использует (как говорят) возмутительные выражения и, не в силах успокоиться, владея своими завоеваниями, постоянно расширяет их круг и, пока мы медлим и откладываем, раскидывает свои сети вокруг нас. Когда же, афиняне, когда вы будете действовать так, как вам подобает? В каком случае? В случае необходимости, полагаю. А как нам следует расценивать события, происходящие сейчас? Мне кажется, для свободных людей самая сильная необходимость — это позор их положения. Или скажите мне, вам нравится ходить и спрашивать друг друга: есть ли какие новости? Но могут ли быть большие новости, чем то, что человек из Македонии покоряет афинян и управляет делами Греции? Филипп II умер? Нет, но он болен. И что вам до этого? Если что-то случится с этим человеком, вы вскоре создадите другого Филиппа II, если будете так относиться к делу. Ибо даже он был возвеличен не столько собственной силой, сколько нашей небрежностью. И снова: если бы что-то случилось с ним; если бы судьба, которая все еще заботится о нас лучше, чем мы сами, была достаточно добра, чтобы совершить это; заметьте, что, будучи на месте, вы вмешались бы, пока все в беспорядке, и управляли бы ими, как пожелали; но в том состоянии, в каком вы сейчас, даже если бы случай предложил Амфиполь, вы не были бы в состоянии принять его, не имея под рукой ни сил, ни планов.

Падают плоды тому, кто ищет плоды под деревом.

Впрочем, полагая, что вы убеждены и удовлетворены относительно важности всеобщего рвения в исполнении долга, я больше ничего не скажу.

Что касается того рода сил, которые, по моему мнению, могут избавить вас от трудностей, их количества, денежных поставок, лучшего и скорейшего метода (по моему суждению) обеспечения всего необходимого, я постараюсь сообщить вам немедленно, сделав лишь одну просьбу, мужи Афин. Когда выслушаете все, тогда и решайте; не делайте выводов заранее. И пусть никто не думает, что я задерживаю наши операции, потому что рекомендую совершенно новые силы. Не те кричат наиболее по делу, кто говорит: быстро! сегодня! (ибо того, что уже произошло, мы не сможем предотвратить нынешним вооружением); но тот, кто показывает, какие, насколько великие и откуда должны быть получены силы, способные продержаться до тех пор, пока мы либо обдуманно не завершим войну, либо не одолеем наших врагов: ибо так мы избежим неприятностей в будущем. Это, я думаю, я способен показать, не обидев никого другого, у кого есть план. Мое обещание действительно велико; оно будет проверено исполнением; и вы будете моими судьями.