«Открытый заговор: чертежи мировой революции»

Третья линия — это работа по связи между ученым и обычным интеллигентным человеком; продвижение публикаций, которые либо изложат сущность, последствия и результаты новой работы на вульгарном языке, либо, если это невозможно, обучат обычных людей новым идиомам и техническим терминам, которые должны быть включены в вульгарный язык, если он все еще должен служить своим целям как средство интеллектуального общения.

Через специальные специально созданные организации, общества по продвижению исследований, по защите исследований, по мировому индексированию, по переводу научных работ, по распространению новых знаний, избыточная энергия большого числа участников Открытого заговора может быть направлена на совершенно творческие цели, и может быть построена новая мировая организация научной работы, внутри которой такие дорогие старые институты, как Лондонское королевское общество, различные европейские академии наук и тому подобное, ныне разросшиеся и неадекватные, могут поддерживать свою почтенную гордость собой, свой смягчающийся престиж и свою выдающуюся исключительность, без их нынешней привилегии наносить стесняющие пренебрежения и ограничения более обильной научной деятельности сегодняшнего дня.

Так в отношении науки — и здесь слово используется в своем более узком принятом значении для того, что часто называют чистой наукой, поиском физических и биологических реальностей, не осложненным моральными, социальными и «практическими» соображениями — мы вызываем концепцию Открытого заговора как производящего группы социально ассоциированных индивидов, которые занимаются прежде всего общей базовой деятельностью Заговора и придерживаются и продвигают шесть широких принципов, суммированных в конце двенадцатой главы, но которые работают также большей частью своей энергии, через международные и космополитические общества и множеством специальных способов, для установления прочной и прогрессивной мировой организации чистых исследований. Они придут к этой специальной работе, потому что их отличительные дарования, их склонности, их положения и возможности указали на нее как на их собственную.

Теперь мыслима очень параллельная система групп Открытого заговора в отношении деловой и промышленной жизни. Это была бы неизбежно гораздо более громоздкая и неоднородная система групп, но в остальном аналогия полна. Здесь мы представляем, что те люди, чьи дарования, склонности, положения и возможности в качестве директоров, работников или партнеров дают им исключительное понимание и влияние в процессах производства и распределения товаров, также могут быть собраны в группы внутри Открытого заговора. Но эти группы будут заниматься огромными и более сложными проблемами процессов, посредством которых даже сейчас малые изолированные индивидуальные приключения в производстве и торговле, которые составляли экономическую жизнь прежних цивилизаций, уступают место более крупным, лучше обученным, лучше спланированным промышленным организациям, чьи операции и комбинации становятся наконец всемирными.

Амальгамации и комбинации, замена мелкомасштабного бизнеса крупномасштабным, которые происходят сейчас, происходят со всей жестокостью и пренебрежением естественного процесса. Если человек хочет извлечь выгоду и выжить, эти бессознательные блуждания — которые сейчас шатаются к мировой организации, но могут никогда ее не достичь — должны быть под наблюдением, контролируемы, освоены и направляемы. По мере уменьшения неопределенности уменьшаются также качество приключения и количество отходов, и крупные спекулятивные прибыли больше невозможны или оправданы. Переход от спекулятивного приключения к организованному предвидению в общих интересах, во всем мире экономической жизни, является существенной задачей Открытого заговора. И именно эти специально заинтересованные и оснащенные группы, а не движение в целом, могут лучше всего начать атаку на эти фундаментальные перестройки.

Различные социалистические движения девятнадцатого и начала двадцатого веков имели общее в том, что они стремились заменить «частного собственника» в большинстве или всех экономических интересах неким смутно понимаемым «общественным собственником». Это, следуя демократической склонности времен, обычно понималось как избранный орган, муниципалитет, парламентское государство или что-то в этом роде. Были муниципальные социалисты, «национализирующие» социалисты, имперские социалисты. В мистических учениях марксиста коллективным собственником должна была быть «диктатура пролетариата». Производство ради прибыли осуждалось. Современный ум осознает зло производства ради прибыли и беспорядочной борьбы частной собственности, но он имеет более полное осознание и некоторое накопление опыта трудностей организации той большей собственности, которую мы желаем. Частная собственность, возможно, не является совсем злом как предварительная стадия, даже если у нее нет ничего больше в ее пользу, чем способность преодолевать политические границы.

Более того — и здесь снова вступают в силу демократические предубеждения девятнадцатого века — социалистические движения стремились сделать каждого отдельного сторонника реформатором и пропагандистом экономических методов. Чтобы сделать это, было необходимо упростить экономические процессы до грубости детских игрушек, и сложное взаимодействие воли и желания в предпринимательстве, нормальной занятости и руководстве, в вопросах собственности, заработной платы, кредита и денег было сведено к детской басне о прибавочной стоимости, злонамеренно присвоенной. Открытый заговор — это не столько социализм, сколько более всеобъемлющая схема, которая съела и усвоила все, что было усвояемого от ее социалистических предшественников. Он обращается к биологии за руководством к регулированию количества и контролируемому распределению человеческого населения мира, и он судит обо всех вспомогательных аспектах собственности и оплаты по критерию наиболее эффективного производства и распределения в отношении полученных таким образом указаний.

Эти экономические группы, таким образом, Открытого заговора, которые могут действительно стать большой частью Открытого заговора, будут работать в той огромной задаче экономической реконструкции — которая с точки зрения старого социализма была единственной задачей перед человечеством. Они будут проводить эксперименты и наблюдать процессы в соответствии со своими возможностями. Через специально созданные общества и журналы они будут сравнивать и изучать свои методы и готовить отчеты и четкую информацию для движения в целом. Весь вопрос денег и денежных методов в наших современных сообществах, столь необычайно игнорируемый в социалистической литературе, будет изучен под предположением, что деньги — это знак обязательства сообщества, прямого или косвенного, перед индивидом, а кредит — его разрешение свободно распоряжаться материалом.

Вся психология индустрии и промышленных отношений должна быть пересмотрена и переформулирована в терминах коллективной эффективности и благосостояния человечества. И ровно настолько, насколько это можно устроить, будут призваны советы и доверие тех, кто сейчас руководит крупными промышленными и финансовыми операциями. Первой специальной задачей банкира, или банковского клерка, если уж на то пошло, который присоединяется к Открытому заговору, будет ответ на вопросы: «Что такое банк?» «Что вы собираетесь с этим делать?» «Что мы должны с этим делать?» Первый вопрос к производителю будет: «Что вы производите и почему?» и «Что вы и мы должны с этим делать?» Вместо грубых предложений «экспроприировать» и «взять под контроль государством» примитивного социализма, Открытый заговор построит энциклопедическую концепцию современного экономического комплекса как лабиринтной псевдосистемы, прогрессивно устраняющей отходы и прокладывающей свой путь вдоль многочисленных каналов к единству, к ясности цели и метода, к обильной продуктивности и эффективному социальному обслуживанию.

Вернемся теперь на абзац или около того к обычному стороннику Открытого заговора, стороннику, рассматриваемому не в отношении его особых способностей и услуг, а в отношении движения в целом и тех специальных конструктивных организаций вне его собственного поля. Его долгом будет держать свой ум в контакте с прогрессирующими концепциями научной работы, насколько он может, и с более широкими вопросами экономической реконструкции, которая назревает, брать свои сигналы от специальных групп и организаций, занятых этой работой, и помогать там, где он находит свою возможность и когда есть призыв к нему. Но никакой сторонник Открытого заговора не может оставаться просто и полностью обычным сторонником. Не может быть пешек в игре Открытого заговора, никакого «пушечного мяса» в его войне. Специальная деятельность, так же как и общее понимание, требуется от каждого, кто смотрит творчески в будущее человечества.

Мы привели в пример сначала прекрасную и отличительную мировую организацию чистой науки, а затем огромное массовое движение к сотрудничающему единству целей в экономической жизни, пока, наконец, производство и распределение основных предметов первой необходимости не будет понято как одно мировое дело, и мы предположили, что это последнее движение может постепенно пронизать и включить в себя очень большую часть человеческой деятельности. Но помимо этого прекрасного течения и этого великого потока развивающихся видов деятельности и отношений, существует также очень значительное разнообразие других великих функций в сообществе, к которым группы Открытого заговора должны направить свои организующие запросы и предложения в своем общем намерении в конечном итоге ассимилировать все запутанные процессы сегодняшнего дня в мировое сообщество.

Например, должна быть серия групп в тесном контакте с одной стороны с биологической наукой, а с другой — с комплексом экономической деятельности, которые будут заниматься специально практическим администрированием биологических интересов расы, от пищевых растений и промышленных продуктов до эпидемий и населения. И другая серия групп соберет внимание и энергию, чтобы сфокусировать их на образовательном процессе. Мы уже указывали в девятой главе, что существует сильная склонность к консерватизму в обычных образовательных учреждениях. Они сохраняют традиции, а не развивают их. Они, вероятно, окажут значительное сопротивление реконструкции мировоззрения на тройной основе, определенной в двенадцатой главе. Это сопротивление должно быть атаковано специальными обществами, созданием конкурирующих школ, помощью и продвижением просвещенных учителей, и, везде, где атака неполно успешно, она должна быть дополнена энергичным распространением образовательной литературы для взрослых, по современным линиям. Силы всего движения могут быть мобилизованы различными способами, чтобы оказать давление на реакционные школы и учреждения.

Набор видов деятельности, коррелирующих с большинством непосредственно творческих, будет лежать через существующие политические и административные органы. Политическая работа Открытого заговора должна проводиться на двух уровнях и совершенно разными методами. Его главная политическая идея, его политическая стратегия, заключается в том, чтобы ослабить, стереть, включить или заменить существующие правительства. Но есть также тактическое отвлечение административных полномочий и ресурсов на экономические и образовательные мероприятия современного типа. Потому что страна или район неудобны как деление и предназначены для окончательного поглощения в какой-то более всеобъемлющей и экономичной системе управления, это не причина, почему его администрация не должна быть приведена тем временем в рабочее сотрудничество с развитием Открытого заговора. Национализм свободной торговли у власти лучше, чем национализм высоких тарифов, а пацифистский партийный либерализм лучше, чем агрессивный партийный патриотизм.

Это вызывает ожидание другой серии групп, группы в каждом возможном политическом делении, чьей задачей будет организовать всю силу Открытого заговора в этом делении как эффективную голосующую или агитирующую силу. Во многих делениях это вскоре могло бы стать достаточно значительным блоком, чтобы повлиять на позиции и обязательства национальных политиков. Организация этих политических групп в провинциальные или национальные конференции и системы последовала бы сразу за их появлением. В своих программах они руководствовались бы встречами и дискуссиями со специально экономическими, образовательными, биологическими, научными и центральными группами, но они также сформировали бы свои собственные специальные исследовательские органы для проработки непрерывных проблем перехода между старым типом локально центрированных администраций и развивающейся мировой системой политического контроля.

В предыдущей главе мы обрисовали первую практическую первую фазу Открытого заговора как пропаганду группы взаимосвязанных идей, пропаганду, связанную с пацифистскими действиями. В настоящей главе мы дали схему разветвляющегося и усиливающегося развития. В этой схеме, этой схеме второй фазы, мы представляем Открытый заговор как состоящий из великого множества и разнообразия перекрывающихся групп, но теперь все организованы для коллективных политических, социальных и образовательных, а также пропагандистских действий. Они будут узнавать друг друга гораздо яснее, чем вначале, и они приобретут общее имя.

Группы, однако, почти все из них, будут по-прежнему иметь также специфическую работу. Некоторые будут организовывать более прочную основу для научного прогресса, некоторые исследовать новые социальные и образовательные возможности, многие сосредоточены на той или иной фазе реорганизации экономической жизни мира и так далее. Индивидуальный участник Открытого заговора может принадлежать к одной или нескольким группам и в дополнение к специально созданным обществам и организациям, которые движение будет поддерживать, часто в сотрудничестве с частично сочувствующими людьми, все еще находящимися вне его рядов.

Характер Открытого заговора теперь будет ясно отображен. Он станет великим мировым движением, столь же распространенным и очевидным, как социализм или коммунизм. Он в значительной степени займет место этих движений. Он будет большим, он будет мировой религией. Эта большая свободная ассимиляционная масса групп и обществ будет определенно и очевидно пытаться поглотить все население мира и стать новым человеческим сообществом.

Глава XIV СУЩЕСТВУЮЩИЕ И РАЗВИВАЮЩИЕСЯ ДВИЖЕНИЯ, С КОТОРЫМИ ОТКРЫТЫЙ ЗАГОВОР МОЖЕТ НАДЕЯТЬСЯ ОБЪЕДИНИТЬСЯ

В более ранней главе этого эссе уже было сделано предложение, которое, возможно, может быть здесь немного расширено. Оно заключается в том, что в мире уже существует значительное количество движений в индустрии, в политической жизни, в социальных вопросах, в образовании, которые указывают в том же направлении, что и Открытый заговор. Будет интересно обсудить, насколько некоторые из этих движений могут не стать сливающимися с другими и простым процессом логического завершения идентифицировать себя с Открытым заговором.

Рассмотрим, например, движение за научное изучение и контроль давления населения, известное в народе как Движение за контроль над рождаемостью. Само по себе, предполагая существующие политические и экономические условия, это движение открывает себя обвинению в том, что оно не лучше, чем схема «расового самоубийства». Если население в какой-то области высокой цивилизации пытается ограничить рост, организовать свою экономическую жизнь методами максимальной индивидуальной продуктивности и навязать порядок и красоту всей своей территории, этот регион станет неотразимо привлекательным для любой прилегающей гниющей массы низкосортного, высокорепродуктивного населения. Дешевая человечность одного сообщества будет постоянно атаковать другое, предоставляя легкую покорность, проституток, трудяг, ручной труд. Тарифы против потогонных продуктов, ограничение иммиграции, напряженность, ведущая в конце концов к войне оборонительной резни, неизбежны. Завоевание неграмотного, голодного и невоздержанного множества может быть почти столь же катастрофическим, как поражение для селекционной расы. Действительно, обнаруживаешь, что в дискуссии пропагандисты контроля над рождаемостью признают, что их проект должен быть универсальным или дисгеническим. Но все же довольно многие из них не доводят эти признания до их логических последствий, не проводят линии и не продолжают кривые до тех пор, пока не появится полная форма Открытого заговора. Делом ранних пропагандистов Открытого заговора будет заставить их сделать это, и установить группы и представителей в каждой возможной точке преимущества в этом движении.

И точно так же ныне очень многочисленные ассоциации за мир во всем мире останавливаются в тревоге на грани своих собственных последствий. Мир во всем мире остается огромным стремлением до тех пор, пока нет какой-то замены нынешней конкуренции государств за рынки и сырье, и некоторого сдерживания давления населения. Общества Лиги Наций и все формы пацифистской организации либо тщетны, либо неискренни, пока они не придут в соответствие с дополнительными предложениями Открытого заговора.

Различные социалистические движения снова являются частичными проектами, претендующими в настоящее время на то, чтобы быть самодостаточными схемами. Большинство из них включают притворство, что национальные и политические силы являются неосязаемыми призраками и что первичный вопрос давления населения может быть проигнорирован. Они производят одну шерстистую схему за другой для передачи собственности на то, это или другое экономическое предприятие и интерес от органов акционеров и промоутеров компаний к бандам политиков или к синдикатам рабочих — чтобы быть направляемыми к эффективности, по-видимому, столпами облаков днем и столпами огня ночью. Коммунистическая партия обучила целое поколение учеников верить, что свержение смутно понимаемого «капитализма» является простым решением всех человеческих трудностей. Ни одно движение никогда не преуспевало так полностью в замене фраз мыслью. В Москве коммунизм попирал «капитализм» в течение десяти знаменательных лет, и все еще находит все проблемы социального и политического строительства перед собой.

Но как только социалист или коммунист осознает, что его отказ от частной монополизации — это не полная программа, а лишь предварительный принцип, он созреет для более широких концепций современного мировоззрения. «Открытый заговор» является естественным наследником социалистических и коммунистических устремлений; возможно, он установит контроль в Москве раньше, чем в Нью-Йорке.

«Открытый заговор» может добиться более или менее полного объединения всех радикальных импульсов в современном атлантическом сообществе. Но его сфера деятельности не ограничивается множеством сочувствующих движений, которые приходят на ум при упоминании этого расплывчатого слова «радикальный». За последние пятьдесят лет или около того, пока социалисты и коммунисты клеймили текущие процессы экономической жизни одними и теми же неизменными фразами и с одинаковой неразборчивой враждебностью, эти процессы претерпевали глубочайшие и интереснейшие изменения. В то время как социалистическая мысль повторяла свои фразы, с остроумными, но не существенными вариациями, в тысячу раз больше умных людей были заняты промышленными, торговыми и финансовыми процессами. Социалист по-прежнему твердит, что этот огромный интеллектуальный пласт лишь искал личной выгоды, в чем ровно столько правды, сколько необходимо, чтобы сделать это утверждение опьяняющей ложью. Повсюду конкурентные предприятия уступали место объединенным компаниям, движущимся к монополии, а частные фирмы превращались в организации настолько крупные, что все больше приобретали характер общественно ответственных структур. Теоретически в Великобритании банки и железнодорожный транспорт находятся в частной собственности и управляются исключительно ради прибыли — на практике же их извлечение прибыли сурово ограничено, а их деятельность тем более чувствительна к общественному благу, что они находятся вне прямого контроля партийных политиков.

Эта трансформация бизнеса, торговли и финансов была настолько многогранной и стремительной, что до сих пор остается в значительной степени неосознанной. Умные люди переходили от одного объединения к другому, расширяя сферу своей деятельности год за годом, не осознавая, как их работа увеличивает их значимость и ответственность. Экономическая организация даже сейчас только начинает осознавать свою истинную сущность. Она приняла несовместимые с ней существующие институты к своему же великому ущербу. Она была патриотичной и разбивала себе колени о таможенные барьеры, которые воздвиг ее же патриотизм, чтобы препятствовать ее собственному движению; она была имперской и обнаружила, что ее облагают налогами до предела возможностей, «контролируют» устаревшие военные и морские эксперты, и в итоге она оказалась полностью искалечена. Более молодые, энергичные умы в крупных бизнес-директоратах сегодняшнего дня начинают осознавать незавершенные последствия своей деятельности. Настанет день, когда господа, пытающиеся контролировать мировые запасы нефти, не обращая внимания ни на что, кроме как на вспомогательный фактор в своей игре, будут считаться странными персонажами. Цели «большого бизнеса» должны привести его в «Открытый заговор», так же верно, как и любое другое созидательное и широко организующее движение.

Я знаю, что на все эти призывы к объединению конструктивных усилий огромное количество людей будет склонно дать ответ, который, надеюсь, будет менее популярен в будущем, чем сейчас. Сначала они примут выражение великой проницательности, этакий старческий вид. Затем, мягко улыбаясь, они спросят, нет ли чего-то нелепо амбициозного в том, чтобы рассматривать проблему жизни как единое целое. Не мудрее ли сосредоточить наши силы на более практичных вещах, пытаться делать одно дело за раз, не настраивать весь устоявшийся порядок вещей против наших скромных желаний, начать осторожно, воздерживаться от чрезмерного давления на людей, довериться растущему здравому смыслу мира, чтобы приспособить ту или иную линию прогресса к общей схеме вещей? Гораздо лучше достичь чего-то определенного здесь и там, чем бросать вызов всеобщей неудаче. Именно так, заявляют они, действовали реформаторы и творческие люди в прошлом; именно так они действуют сейчас; пробираясь вперед мягким, запутанным и частично успешным путем. Почему бы не довериться им и не позволить продолжать в том же духе? Пусть каждый делает свое дело, совершенно не заботясь о логической взаимосвязи прогрессивных усилий, на которую я обращал внимание.

Должен признаться, что, несмотря на популярность этого стиля аргументации, он вызывает у меня такое чувство скуки, что вместо того, чтобы спорить против него в общих чертах, я прибегну к притче. Я расскажу историю о свинье на острове Провиндер.

Надо понимать, что на острове Провиндер была только одна свинья, и бог знает, как она туда попала — сбежала ли она и доплыла до берега или ее высадили с какого-то судна, внезапно перешедшего на вегетарианство, я не могу себе представить. Поначалу это было единственное млекопитающее там. Но позже туда выбросило трех матросов и очень маленького, но наблюдательного юнгу, и после того, как они некоторое время питались моллюсками и кореньями, они обнаружили эту свинью. И одновременно у них возникло почти невыносимое желание отведать бекона. Старший из трех матросов начал вспоминать ветчину, которую пробовал в детстве, прекрасную ветчину, для которой его отец специально наточил нож для нарезки; второй матрос неоднократно видел во сне жареную свиную корейку, которую ел на свадьбе своей сестры, а мысли третьего были заняты свиными потрохами — не знаю почему. Они сидели вокруг своего скудного костра, совещались и рассуждали об этих вещах, пока у них не текли слюнки, а моллюски внутри них превращались в воду. Какие сны снились юнге, неизвестно, ибо у них было принято пресекать его откровения. Но он сидел в стороне, размышляя, и наконец решился заговорить. «Давайте поохотимся на эту старую свинью, — сказал он, — и убьем ее».

Может быть, это произошло потому, что у матросов была привычка подавлять юнгу и держать его на своем месте, но, как бы то ни было, по какой бы причине это ни случилось, все трое матросов единодушно выступили против этого предложения.

«Кто говорил об убийстве свиньи?» — громко спросил старший матрос, оглядываясь, не слышит ли их свинья. «Кто говорил об убийстве свиньи? Ты из тех глупых юнцов, которые бросаются на идеи, не понимая трудностей. Я говорил о Ветчине. Все, что мне нужно, — это просто ветчина к моим кореньям и морской соли. Одна ветчина. Левая ветчина. Я не хочу правую и не собираюсь ее добывать. У меня есть чувство меры и доля юмора, и я знаю свои ограничения. Я здравомыслящий, практичный человек. Ветчина — вот что мне нужно, и если я смогу ее получить, я готов сказать "квиты" и оставить остальную свинью в покое. Кто присоединится ко мне в добыче левой ветчины — простой, разумной левой ветчины — просто чтобы получить одну левую ветчину?»

Никто не ответил ему прямо, но когда его голос затих, следующий по старшинству матрос подхватил рассказ. «Этот мальчишка, — сказал он, — умрет от самомнения, и мне его жаль. Моя идея — выследить свинью и заполучить корейку. Просто корейку. Корейка для меня вполне подойдет. Это... осуществимо. Гораздо более осуществимо, чем целая ветчина. Мы здесь, у нас нет ружья, у нас нет дерева, чтобы сделать луки и стрелы, у нас нет ничего, кроме складных ножей, а эта свинья бегает как черт. Смешно даже думать об убийстве этой свиньи. Но если ее не беспокоить, если как-то войти к ней в доверие, подкрасться поближе и тихо, незаметно добраться до ее корейки — ну, как будто щекочешь ее — можно получить корейку, прежде чем она что-то поймет».

Третий матрос сидел сгорбившись, подавленный, с тощими пальцами, запутавшимися в копне волос. «Потроха, — пробормотал он, — потроха. Я даже думать не хочу о свинье».

А юнга молча преследовал свои идеи, ибо считал неразумным дальше провоцировать старших.

В таком духе трое матросов принялись удовлетворять свою тягу к свинине, каждый по-своему, отдельно, здраво и скромно. И каждый получил свое вознаграждение. Первый матрос после недель терпения подобрался к свинье на расстояние вытянутой руки и смачно хлопнул по вожделенной левой ветчине, почувствовав, что успех близок. Двое других услышали шлепок и хрюканье от изумления за полмили. Но свинья в состоянии шока унесла ветчину вне досягаемости, и это было самое близкое, что первый матрос когда-либо подходил к своей цели. Охотник за корейкой преуспел не больше. Однажды он наткнулся на спящую под скалой свинью и прыгнул прямо на желаемую корейку, но свинья укусила его глубоко и болезненно, проявив столько негодования, что вопрос о корейке был немедленно закрыт и больше никогда не поднимался между ними. Впоследствии рука второго матроса была перевязана, распухла и состояние ее ухудшалось. А что касается третьего матроса, сомнительно, чтобы он вообще почуял запах потрохов от начала до конца этой притчи. Юнга, преследуя собственные идеи, вырыл яму-ловушку для всей свиньи, но поскольку остальные не помогали ему, а он был чрезвычайно маленьким — хотя и проницательным — юнгой, ловушка оказалась слабой и недостаточной, и все, что она поймала, — это охотник за потрохами, который бродил в смятении. После чего охотник за потрохами стал охотником за юнгами, и жизнь юнги, несмотря на всю его проницательность, стала опасной и неприятной. Он спал урывками и познал всю горечь непонимания.

Когда наконец корабль прибыл на остров Провиндер и забрал трех матросов и юнгу, свинья осталась в целости и сохранности, вполне веселая и довольная, а все четверо потерпевших кораблекрушение были в крайне истощенном состоянии, потому что в то время года моллюски были редкостью, съедобные коренья было трудно найти, а свинья была гораздо умнее их в том, чтобы находить и выкапывать их — не говоря уже о том, чтобы переваривать.

Из этой притчи можно сделать вывод, что частичное предприятие не всегда мудрее или перспективнее, чем всеобъемлющее.

И точно так же, будучи в роли того крошечного, но наблюдательного юнги, я буду отстаивать положение, что ни одно из этих движений частичной реконструкции не обладает тем здравым смыслом, который приписывают ему сторонники. Все эти движения имеют смысл, если их можно включить в мировое движение; все они в изоляции тщетны. Они будут поглощены и потеряны в общем потоке. Политика «все или ничего» — лучшая, самая здравая, самая простая и самая многообещающая. Если достаточное количество умных мужчин и женщин смогут осознать эту простую истину и посвятить ей свои жизни, человечество, возможно, еще достигнет цивилизации, могущества и полноты жизни, превосходящих наши нынешние мечты. Если они этого не сделают, восторжествует разочарование, а война, насилие и бессмысленная трата времени, сил и желаний, более отвратительные, чем война, станут уделом нашей расы на протяжении веков вплоть до ее истощенного и жалкого конца.

Ибо эта наша маленькая планета находится далеко от курса любых спасательных кораблей, если воля нашего вида иссякнет.

Глава XV. ТВОРЧЕСКИЙ ДОМ, СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА И ШКОЛА: НЫНЕШНЯЯ ТРАТА ЮНОШЕСКОЙ СЕРЬЕЗНОСТИ

Человеческое общество началось с семьи. Естественная история стадности — это история установления взаимной терпимости среди человеческих особей, благодаря чему выводок или стадо держатся вместе, вместо того чтобы распадаться. Именно в семейной группе были выработаны ограничения, дисциплина и самопожертвование, которые делают возможным человеческое общество, и сформированы наши фундаментальные предрассудки, и именно в семейной группе наша социальная жизнь должна переосмысливаться из поколения в поколение.

Теперь в каждом поколении «Открытый заговор» должен оставаться движением меньшинства интеллектуальных сторонников, пока не сможет развить свои собственные методы воспроизводства. Единое прогрессивное мировое сообщество требует своего собственного типа дома и воспитания. Ему необходимо, чтобы его фундаментальные концепции были прочно утверждены в как можно большем количестве умов, и защищать своих детей от заражения старыми расовыми и национальными ненавистью и ревностью, старыми суевериями и дурными ментальными привычками, а также низменными интерпретациями жизни. С самого начала «Открытый заговор» будет стремиться влиять на существующий образовательный механизм, но долгое время он будет сталкиваться в школах и колледжах с мощными религиозными и политическими авторитетами, полными решимости вернуть детей к той точке или даже позади той точки, из которой их родители совершили побег. В лучшем случае либерализм государственных школ будет компромиссом. Поэтому на ранних этапах своей борьбы «Открытый заговор» будет вынужден принять определенный сектантский характер домашней и социальной жизни в интересах своих детей, и во многих случаях ему, возможно, придется рассмотреть вопрос о группировании своих семей и создании собственных школ. Во многих современных сообществах, например, в англоязычных государствах, все еще существует свобода создавать образовательные компании, управляющие школами особого типа. В каждой стране, где такого права нет, за него нужно бороться.

Здесь лежит огромная работа для различных групп «Открытого заговора». Успешные школы станут лабораториями образовательных методов и моделями для государственных школ. По необходимости, в течение некоторого времени дети «Открытого заговора» станут социальной элитой, они начнут с первых сознательных моментов думать и говорить среди здравомыслящих людей, говорящих четко и ведущих себя откровенно, и было бы расточительством и потерей возвращать их на школьном этапе к их ментально неясным и морально запутанным современникам. Таким образом, четко обозначена фаза, когда для «Открытого заговора» будет существовать особая образовательная система. Его дети научатся говорить, рисовать, мыслить, вычислять ясно и тонко, и в свои энергичные умы они воспримут широкие концепции истории, биологии и механического прогресса, основы нового мира, естественно и легко. Тем временем те, кто вырастет за пределами продвигающегося образовательного фронта «Открытого заговора», никогда не попадут под полное влияние его идей, или же они воспримут их только после суровой борьбы против массы искажений и тщательно внушенных предрассудков.

«Открытый заговор» не будет здоров, пока не отделит свою домашнюю жизнь и большую часть своей социальной жизни от общих сегодняшних путаниц, пока его сторонники не будут вступать в брак и общаться преимущественно внутри движения и не будут держаться по существу в стороне от распространенных методов траты времени и интересов. Они должны выработать новую социальную атмосферу. Незначительным аспектом мировой революции будет преодоление современного театра, современных «развлечений», сентиментальных бумов и подражательной болтовни, овечьего сборища, чтобы поглазеть на то или это, скучного преследования спорта и «игр» и квазиневинных пороков, моды и трудолюбивой суеты текущей жизни, как только она избавляется от бедности. Весь поток современного мира направлен на то, чтобы искушать, заманивать и тратить наших детей. У него есть дьявольская склонность делать жизнь совершенно тривиальной и неэффективной. Во всех этих вопросах женщины, кажется, имеют гораздо больше способностей и силы, чем мужчины. Может быть, это неправда, что «сфера женщины — дом», но, безусловно, дом и его непосредственная социальная атмосфера — это ее империя. Она может быть моральной матерью в той же мере, что и физической, в грядущие дни.

Всегда, сколько я себя помню, существовал спор и нелестные сравнения между старыми и молодыми. Молодые находят, что старые используют и ограничивают их, а старые находят молодых поверхностными, разочаровывающими и бесцельными в ярком контрасте с их собственными пересмотренными воспоминаниями о своих ранних днях. Настоящее время — это время, когда эти вечные обвинения расцветают с исключительной силой. Но, кажется, есть доля правды в утверждении, что возможности жить легкомысленно сейчас больше, чем когда-либо, как для старых, так и для молодых. В великих сообществах, которые выходят из христианского мира, существует широко распространенная склонность рассматривать воскресенье просто как выходной. Но это, безусловно, не было первоначальным намерением воскресенья. Как мы уже отмечали в предыдущей главе, это был день, посвященный более важным вопросам жизни. Сейчас огромное множество людей даже не делает вид, что выделяет хоть какое-то время на более важные вопросы жизни. Церкви заброшены, и ничто объединяющее или возвышающее не занимает их место.

Теперь то, что современный старший говорит своему младшему сегодня, совершенно верно. В его юности ни один серьезный импульс не пропадал зря. Его не отвлекали тысячи веселых, но мелких искушений, и местные религиозные власти, какими бы они ни были, казалось, верили в себя больше и совершали более всестороннюю атаку на его совесть и воображение. Сейчас старые веры повреждены и дискредитированы, а новая и великая, которая является «Открытым заговором», формируется лишь медленно. Десятилетие или около того назад социализм проповедовал свои уверенные надежды, а патриотизм и имперская гордость разделяли его привлекательность для всегда серьезной и страстной воли зарождающейся молодежи. Сейчас социализм и демократия «находятся на пересмотре», а флаги, которые когда-то так храбро развевались, воняют ядовитым газом, они застыли от крови и грязи и позорны из-за разоблаченной нечестности. Молодежь — это то, чем молодежь всегда была, жаждущая прекрасных интерпретаций жизни, способная на великолепные решения. Но сегодня она выходит из своего детства в мир безжалостных разоблачений и циничных претензий. Последние десять лет видели застенчивый и мощный идеализм молодежи в растерянности и смятении, как, возможно, никогда раньше. Он все еще в мире, но замаскирован, скрываясь даже от самого себя в вихре мелких волнений и тщетных вызывающих пороков.

Старые флаги и веры потеряли свою магию для интеллекта молодых; они больше не могут командовать им; именно в могучей революции, к которой направляет себя «Открытый заговор», молодежь человечества должна снова обрести свою душу, если она когда-либо снова ее обретет.

Глава XVI. ПРОГРЕССИВНОЕ РАЗВИТИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ОТКРЫТОГО ЗАГОВОРА» В МИРОВОЙ КОНТРОЛЬ И СООБЩЕСТВО: ОПАСНОСТИ КОНФЛИКТА

Мы теперь набросали в этих «синьках» методы, с помощью которых запутанный радикализм и конструктивные силы настоящего времени могут, могут и, вероятно, будут собраны вокруг ядра модернизированного религиозного чувства в одно великое и многообразное творческое усилие. Был показан путь, с помощью которого это усилие может быть развито из простой пропагандистской кампании и простого протеста против современного милитаризма в организованное предвосхищение в исследованиях, гласности и экспериментах в образовательных, экономических и политических реконструкциях того Pax Mundi, который уже стал мучительным желанием огромных масс по всему миру. Эти предвосхищения и реконструкции будут игнорировать и превосходить политические границы сегодняшнего дня. Они будут постоянно становиться более существенными, по мере того как проект переходит в попытку и исполнение. Поэтому, фаза за фазой и пункт за пунктом, «Открытый заговор» будет вступать в борьбу с силами, которые поддерживают эти границы.

И это будут не только топографические границы, которые будут пройдены. «Открытый заговор» также будет растворять и отвергать многие существующие ограничения поведения и многие социальные предрассудки. «Открытый заговор» предлагает положить конец и показывает, как может быть положен конец тому огромному субстрату недоразвитых, недообразованных, порабощенных, эксплуатируемых и разочарованных жизней, на которых покоилась та цивилизация, которую мир знал до сих пор, и на которых до сих пор покоится большинство наших социальных систем.

Везде, где это возможно, «Открытый заговор» будет продвигаться путем просвещения и убеждения. Но он должен продвигаться, и даже с самого начала, там, где ему не позволяют просвещать и убеждать, он должен бороться. Его первые бои, вероятно, будут за право распространять свою систему идей просто и ясно по всему миру.

Я полагаю, есть привкус измены в предположении, что любое установленное правительство является временным, и качество аморальности в любой критике принятых моральных стандартов. Еще большим является предложение, сделанное даже в мирное время, сопротивляться военным сборам и призыву, преступлением против абсолютных концепций лояльности. Но более широкая мудрость современных атлантических сообществ, уже затронутая предчувствиями перемен и будущего, постоянно расширяла общие свободы мысли на протяжении нескольких поколений, и сомнительно, что будет какое-либо серьезное сопротивление распространению этих взглядов и ранней организации «Открытого заговора» в любом из англоязычных сообществ или по всей Британской империи, в скандинавских странах или в таких либерально настроенных странах, как Голландия, Швейцария, республиканская Германия или Франция. Франция в поспешные годы после войны подчинилась некоторому репрессивному законодательству против обсуждения контроля рождаемости или враждебной критики милитаристского отношения; но такой контроль над ментальной свободой совершенно противоречит ясному и открытому качеству французского ума; на практике он уже был эффективно отвергнут такими писателями, как Виктор Маргерит, и маловероятно, что будет какое-либо эффективное подавление начальных фаз «Открытого заговора» во Франции.

Это дает нам большую часть существующего цивилизованного мира, в котором умы людей могут быть перенастроены на идею о том, что их существующие правительства находятся в положении доверенных лиц для более великого правительства грядущей эпохи. По всем этим сообществам мыслимо, что структурные линии мирового сообщества могут быть материализованы и установлены лишь с незначительными трудностями, местными бойкотами, энергичными общественными дискуссиями, нормальным законодательным препятствованием, социальным давлением и открытой политической деятельностью. Полиция, тюрьма, высылки и тому подобное, не говоря уже о внезаконности и войне, едва ли могут быть вовлечены в эту борьбу на высоком цивилизованном уровне атлантических сообществ. Но там, где они вовлечены, «Открытый заговор» в меру своих способностей и полной степени своих ресурсов должен стать боевой силой и организоваться на линиях сопротивления.

Непротивление, ограничение деятельности моральным убеждением не является частью программы «Открытого заговора». Перед лицом недобросовестной оппозиции творческие идеи должны стать агрессивными, должны определять своих врагов и атаковать их. Своими собственными организациями или через полицейскую и военную силу правительств, восприимчивых к его идеям, движение неизбежно окажется в борьбе за открытые дороги, открытые границы, свободу слова и реалии мира в регионах угнетения. «Открытый заговор» основывается на неуважении к национальности, и нет причин, по которым он должен терпеть вредные или препятствующие правительства, потому что они удерживают свое положение на том или ином участке человеческой территории. В силах атлантических сообществ навязать мир миру и обеспечить беспрепятственное движение и свободу слова от края до края земли. Это факт, на котором «Открытый заговор» должен настаивать. Англоязычные государства, Франция, Германия, Голландия, Швейцария, скандинавские страны и Россия, при условии лишь не очень экстравагантной откровенности понимания между ними и общей склонности к идеям «Открытого заговора», могли бы перестать вооружаться друг против друга и все еще приложить достаточно сил, чтобы навязать разоружение и уважение к человеческой свободе в каждом уголке планеты. Это фантастическое педантство — ждать, пока весь мир согласится, прежде чем весь мир будет умиротворен и взят под охрану.

Самым непоследовательным фактором в либеральной и радикальной мысли сегодняшнего дня является ее предрассудок против вмешательства высокоразвитых современных государств в дела менее стабильных и менее развитых регионов. Это осуждается как «империализм» и считается преступным. Возможно, он принял гротескные и опасные формы под умирающими традициями национальной конкуренции, но по мере того, как продолжается слияние атлантических государств, возможность и необходимость приведения областей плохого управления и беспорядка под мировой контроль возрастают. Великая война, подобная войне 1914-1918 годов, может никогда больше не повториться. Здравого смысла человечества может хватить, чтобы предотвратить это. Но перед человечеством все еще много настоящей войны, на границах повсюду, против бандитов, против древних лояльностей и традиций, которые в конечном итоге станут не чем иным, как оправданиями для бандитизма и препятствующих поборов. Весь вес «Открытого заговора» будет на стороне мирового порядка и против того рода местной независимости, которая удерживает свой подчиненный народ от гражданства мира.

Но в этой широкой перспективе далеко идущих политических объединений под импульсами «Открытого заговора» скрываются тысячи антагонизмов и неблагоприятных шансов, как неожиданные овраги, ущелья и заросли в широком и далеком ландшафте. Мы не знаем, какие неожиданные пропасти могут быть обнаружены в настоящее время. «Открытый заговорщик» может осознать, что он является частью продвигающейся и победоносной силы, и все же обнаружить, что он в меньшинстве и побежден в своем собственном конкретном углу поля битвы. Никто еще не может оценить возможную силу реакции против мирового объединения; никто не может предвидеть степень разделений и путаниц, которые могут возникнуть среди нас самих. Идеи в этой книге могут распространяться без какого-либо серьезного сопротивления в большинстве цивилизованных стран, но все еще существуют правительства, при которых настойчивое выражение таких мыслей будет рассматриваться как преступление и приведет мужчин и женщин к тюрьме, мучениям и смерти. Тем не менее, они должны быть выражены.

Пока «Открытый заговор» — это не более чем дискуссия, он может распространяться беспрепятственно, потому что его игнорируют. Как в основном пассивное сопротивление милитаризму, он все еще может быть терпимым. Но по мере того, как его знания и опыт накапливаются, а его организация становится более эффективной и агрессивной, по мере того, как он начинает накладывать руки на образование, на социальные привычки, на развитие бизнеса, по мере того, как он приступает к взятию на себя организации сообщества, он выстроит не только свои силы, но и своих врагов. Комплекс интересов обнаружит, что он ограничен и находится под угрозой, и это может легко вызвать то самое опасное из человеческих массовых чувств — страх. Совершенно непредсказуемыми способами он может поднять бурю против самого себя, выходящую за рамки всех наших нынешних представлений. Наша концепция почти бескровного доминирования атлантических сообществ может быть лишь уверенной мечтой мыслителя, чьи мысли еще должны быть прямо оспорены.

Мы даже не уверены в общем мире. На пути человечества может разразиться буря еще одной Великой войны, принеся с собой на время более жестокие репрессии и огромные травмы, даже чем ее предшественница. Строительные леса и рабочие сараи «Открытого заговора» могут сильно пострадать в этом торнадо. Восстановление прогресса может показаться почти безнадежной борьбой.

Не является частью современной религии подвергать себя ненужным трудностям или идти в сторону, чтобы искать мученичества. Если мы можем делать свою работу легко и счастливо, так и должно быть. Но работу нельзя избегать, потому что ее нельзя сделать легко и счастливо. Видение мира в мире и освобожденного для бесконечного роста знаний и силы стоит каждой опасности на пути. И поскольку в этот век путаницы мы должны жить несовершенно и в любом случае умереть, мы можем так же хорошо страдать, если нужно, и умереть за великую цель, чем ни за что. Никогда перевод видения в реальность не был легким с начала человеческих усилий. Установление мирового сообщества, безусловно, потребует цены — и кто может сказать, какой может быть эта цена? — в труде, страданиях и крови.

Глава XVII. МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО

Новая жизнь, которую «Открытый заговор» стремится достичь через нас для нашей расы, — это прежде всего жизнь освобождений. Угнетение непрерывного труда, безусловно, может быть снято с каждого, и страдания, вызванные огромным множеством инфекций и расстройств питания и роста, перестанут быть частью человеческого опыта. Мало кто из людей сейчас совершенно здоров, за исключением коротких периодов счастья, но восторг физического благополучия когда-нибудь станет общим уделом человечества. И не только от природных зол человек будет в значительной степени свободен. Он не останется со своей душой, запутанной, преследуемой чудовищными и иррациональными страхами и добычей злобного импульса. С самого рождения он будет дышать сладостью и щедростью и использовать свой ум и руки чисто и точно. Он будет чувствовать себя лучше, будет хотеть лучше, думать лучше, видеть, пробовать и слышать лучше, чем люди сейчас. Все эти вещи для него вполне возможны. Они выходят за пределы его мучительного желания сейчас, они ускользают и насмехаются над ним, потому что случай, путаница и нищета правят его жизнью. Все дары судьбы перекрыты и потеряны для него. Он все еще должен подозревать и бояться.

В рамках мира и свободы, которые завоюет наш «Открытый заговор», все эти хорошие вещи, которые ускользают от нас сейчас, могут быть обеспечены. Более серьезное человечество, более сильное, более прекрасное, дольше живущее, будет учиться и развивать постоянно расширяющиеся возможности своей судьбы. Впервые полная красота этого мира будет открыта его неторопливым глазам. Его мысли будут для наших мыслей, как мысли взрослого человека для беспокойных ментальных экспериментов ребенка. И все лучшее в нас будет продолжать жить в этой более широкой жизни, как ребенок и вещи, которые он пробовал и узнал, все еще живут в человеке. Когда мы были детьми, мы не могли думать или чувствовать так, как мы думаем и чувствуем сегодня, но сегодня мы можем заглянуть назад и все еще вспомнить что-то из невежества, догадок и диких надежд этих почти забытых лет. И так человечество, мы сами, все еще живущие, рассеянные и реконструированные в будущем, будем вспоминать с привязанностью и пониманием отчаянные желания и беспокойные усилия нашего нынешнего состояния.

Как мы можем предвидеть жилища и пути, обычаи и приключения, могучие занятия, постоянно растущие знания и силу грядущих дней? Не больше, чем ребенок со своей бумагой для каракулей и коробкой кирпичиков может представить или смоделировать начинания своих взрослых лет. Наша битва — с жестокостью и разочарованиями, глупыми, тяжелыми и ненавистными вещами, от которых мы наконец сбежим, меньше как победители, покоряющие мир, чем как спящие, просыпающиеся от кошмара на рассвете. От любого сна, каким бы мрачным и ужасным он ни был, можно сбежать, осознав, что это сон; сказав: «Я проснусь». «Открытый заговор» — это пробуждение человечества от кошмара борьбы за существование и неизбежности войны. Дневной свет пробивается между нашими веками, и многоголосые звуки утра шумят в наших ушах. Настанет время, когда люди будут сидеть с историей перед собой или с какой-нибудь старой газетой перед собой и спрашивать с недоверием: «Был ли когда-нибудь такой мир?»

ЗАМЕТКА НА ПОЛЯХ ЭТИХ «СИНЕК»

Такова истина человеческих возможностей и наших потребностей, как я ее воспринимаю, и именно так человек должен жить, если наш вид хочет выжить и перейти к великим судьбам. Я излагаю истину так, как мне дано ее видеть; для меня не может быть другой истины. Со всех сторон вокруг нас — тьма неизвестного, но свет, который у нас есть, когда мы использовали свои глаза до предела, должен быть нашим проводником. Из-за тупости и предвзятости я могу лишь бежать рядом с реальностями, которые, как мне кажется, я выражаю. По необходимости реальность, которая продолжается по всей вселенной и каждое мгновение времени, бесконечно более сложна и удивительна, чем любое утверждение, изобилующее возможностями, которые еще не подозреваются. Тем более нам нужны компас, карта и планы, чтобы держать наше направление через джунгли ее явных чудес и опасностей. То, что это представление текущей фазы человеческой жизни как повода для «Открытого заговора» по установлению мирового сообщества покажется многим крайним упрощением наших обстоятельств, не должно осуждать его. Ценность карты заключается в том, что она не является моделью или картиной реальности, а уменьшенной абстракцией, достаточно ясной и достаточно верной основам и достаточно свободной от нерелевантностей, чтобы направлять.

Эта схема продвинуть вперед и установить человеческий контроль над судьбами жизни и освободить ее от нынешних опасностей, неопределенностей и страданий предлагается здесь как вполне осуществимая, при условии только одной квалификации, что достаточное количество мужчин и женщин будут готовы служить ей. Этого нельзя предсказать. Ясно, что весь рост зависит от появления тех первичных групп, поддерживающих и распространяющих его фундаментальные идеи. Эти идеи должны стать ментальным субстратом конструктивных усилий. Если эти идеи смогут найти достаточно энергичных, способных и преданных людей для их установления, остальное последует. Существует потребность в большом лидерстве, не в лидерстве одного лидера, ибо дни духовных монархий прошли, ни в лидерстве преувеличенных фигур, а в энергичных инициативах многих сотрудничающих личностей. Я не буду спекулировать, где эти лидеры сейчас, в университетах, в лабораториях, в кабинетах, на фабриках, в шахтах, в технических школах, но у меня есть твердая вера, что они придут на зов наших могучих возможностей.

Для моего поколения роль Иоанна Крестителя должна быть нашей крайней амбицией. Мы можем провозгласить и сделать очевидным приход новой фазы человеческой веры и усилий. Мы можем указать путь, который было делом всей нашей жизни открыть. Мы боролись через мысли и горький опыт нашего времени. Мы выковали наш инстинктивный индивидуализм на наковальне социализма; мы были свидетелями апокалипсиса Великой войны; нас вводили в заблуждение, мы спотыкались через глубины отчаяния, мы учились. «Вот, — говорим мы, — что мы сделали из всего этого. Вот основа для нового мира». В немногие годы, оставшиеся нам, мы можем надеяться сделать не больше этого. Вам решать, поставите ли вы свои ноги в этом направлении и пойдете ли вместе с нами и пойдете ли дальше. На вас — индивидуально и массово — покоится будущее. Здесь и там случай может исправить и дополнить усилия нашей расы и спасти нас от полных наказаний за наши ошибки и небрежности, но, спасая от удара какой-то невообразимой катастрофы из внешнего космоса, окончательное решение судьбы жизни на этой планете лежит теперь в воле человека.

КОНЕЦ

Примечание транскрибера:

Орфография, дефисы и пунктуация сохранены в том виде, в каком они представлены в оригинальной публикации, за исключением следующего:

Страница viii: «of the miscroscope» изменено на «of the microscope»

Страница 79: «in power and auhority warlike classes» изменено на «in power and authority warlike classes»

Страница 98: «no discrimination at last between» изменено на «no discrimination at least between»

Страница 107: «or how rapidy the knowledge» изменено на «or how rapidly the knowledge»

Страница 165: «as defeat for the selecter» изменено на «as defeat for the selector»

Страница 200: «mistakes and negligencies» изменено на «mistakes and negligences»

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™