«Речи Марка Туллия Цицерона. Том 4»

О, как великолепно было то ваше красноречие, когда вы обращались к народу совершенно нагими! Что могло быть более гнусным, чем это? более постыдным, чем это? более заслуживающим всякого рода наказания? Вы ждете, чтобы я уколол вас сильнее? То, что я говорю, должно разорвать вас и пролить достаточно крови, если у вас есть хоть какое-то чувство. Я боюсь, что могу умалить славу некоторых самых выдающихся людей. И все же мое негодование найдет голос. Что может быть более скандальным, чем то, что живет человек, который возложил диадему на голову человека, когда все признают, что тот человек был заслуженно убит, который отверг ее? И, более того, он заставил записать в анналах под заголовком «Луперкалии»: «Что Марк Антоний, консул, по повелению народа предложил царство Гаю Цезарю, пожизненному диктатору; и что Цезарь отказался принять его». Я теперь не очень удивлен тем, что вы стремитесь нарушить всеобщее спокойствие; тем, что вы ненавидите не только город, но и свет дня; и тем, что вы живете с кучей брошенных разбойников, не обращая внимания на день, и все же не обращая внимания ни на что, кроме дня. Ибо где вы можете быть в безопасности в мире? Какое место может быть для вас, где законы и суды справедливости имеют власть, оба из которых вы, насколько это было в ваших силах, уничтожили заменой царской властью? Разве ради этого был изгнан Луций Тарквиний; что Спурий Кассий, и Спурий Мелий, и Марк Манлий были убиты; что много лет спустя царь мог быть установлен в Риме Марком Антонием, хотя сама идея была нечестием? Однако вернемся к ауспициям.

XXXV. Относительно всех вещей, которые Цезарь намеревался сделать в сенате в мартовские иды, я спрашиваю, сделали ли вы что-нибудь? Я слышал, действительно, что вы пришли подготовленными, потому что думали, что я намерен говорить о том, что вы сделали ложное заявление относительно ауспиций, хотя нам все еще было необходимо уважать их. Фортуна римского народа спасла нас от того дня. Положила ли смерть Цезаря конец вашему мнению относительно ауспиций? Но я пришел упомянуть тот случай, который должен быть допущен предшествовать тем делам, которые я начал обсуждать. Какое бегство было вашим! Какая тревога была вашей в тот памятный день! Как из сознания вашего злодейства вы отчаялись в своей жизни! Как, убегая, вы смогли тайно добраться домой по милости тех людей, которые хотели спасти вас, думая, что вы проявите больше смысла, чем вы делаете! О, как тщетны были во все времена мои слишком правдивые предсказания будущего! Я сказал тем нашим освободителям на Капитолии, когда они хотели, чтобы я пошел к вам, чтобы убедить вас защищать Республику, что до тех пор, пока вы находитесь в страхе, вы будете обещать все, но что как только вы освободитесь от тревоги, вы снова станете собой. Поэтому, пока остальные люди консульского ранга ходили взад и вперед к вам, я придерживался своего мнения, и я не видел вас совсем в тот день, или на следующий; и я не думал, что союз между добродетельными гражданами и самым беспринципным врагом может быть заключен, чтобы длиться, каким-либо договором или обязательством вообще. На третий день я пришел в храм Теллус, даже тогда очень против моей воли, так как вооруженные люди блокировали все подходы. Каким днем был тот для вас, Марк Антоний! Хотя вы показали себя внезапно врагом мне; все же я жалею вас за то, что вы завидовали самому себе.

XXXVI. Каким человеком, о бессмертные боги! и каким великим человеком вы могли бы быть, если бы вы смогли сохранить склонность, которую вы проявили в тот день; — у нас все еще был бы мир, который был заключен тогда залогом заложника, мальчика благородного происхождения, внука Марка Бамбалиона. Хотя это был страх, который тогда делал вас хорошим гражданином, который никогда не является длительным учителем долга; ваша собственная дерзость, которая никогда не покидает вас до тех пор, пока вы свободны от страха, сделала вас никчемным. Хотя даже в то время, когда они считали вас отличным человеком, хотя я, действительно, отличался от этого мнения, вы вели себя с величайшим злодейством, председательствуя на похоронах тирана, если это должно называться похоронами. Весь тот прекрасный панегирик был вашим, та жалость была вашей, то увещевание было вашей. Это были вы — вы, говорю я, — кто бросил те факелы, как те, которыми ваш друг сам был почти сожжен, так и те, которыми дом Луция Беллиена был подожжен и уничтожен. Это вы выпустили те атаки брошенных людей, рабов по большей части, которые мы отразили насилием и нашими собственными личными усилиями; это вы подстрекали их атаковать наши дома. И все же вы, как будто вы стерли всю сажу и дым в последующие дни, провели те отличные резолюции на Капитолии, что никакой документ, дающий какое-либо освобождение или предоставляющий какое-либо одолжение, не должен быть опубликован после мартовских ид. Вы помните сами, что вы сказали об изгнанниках; вы знаете, что вы сказали об освобождении; но лучше всего было то, что вы навсегда отменили имя диктатуры в Республике. Какой акт, казалось, показывал, что вы зачали такую ненависть к царской власти, что вы убрали всякий страх перед ней на будущее, из-за того, кто был последним диктатором.

Другим людям Республика теперь казалась установленной, но она совсем не казалась таковой мне, так как я боялся всякого рода кораблекрушения, до тех пор, пока вы были у руля. Был ли я обманут? или, возможно ли было тому человеку долго оставаться непохожим на себя? Пока вы все смотрели, документы были развешаны по всему Капитолию, и освобождения продавались не просто отдельным лицам, а целым государствам. Свобода города также давалась теперь не только отдельным лицам, а целым провинциям. Поэтому, если эти акты должны стоять, — а стоять они не могут, если Республика тоже стоит, — тогда, отцы-сенаторы, вы потеряли целые провинции; и не только доходы, но сама империя римского народа была уменьшена рынком, который этот человек держал в своем собственном доме.

XXXVII. Где семьсот миллионов сестерциев, которые были внесены в бухгалтерские книги, находящиеся в храме Опс? сумма, прискорбная, действительно, относительно средств, которыми она была получена, но все же та, которая, если бы она не была возвращена тем, кому она принадлежала, могла бы спасти нас от налогов. И как это было, что когда вы были должны сорок миллионов сестерциев пятнадцатого марта, вы перестали быть должны их к первому апреля? Те вещи совершенно бесчисленны, которые были куплены у разных людей, не без вашего ведома; но был один отличный указ, вывешенный на Капитолии, затрагивающий царя Дейотара, самого преданного друга римского народа. И когда этот указ был вывешен, не было никого, кто, среди всего своего негодования, мог бы сдержать свой смех. Ибо кто когда-либо был более горьким врагом другому, чем Цезарь был Дейотару? Он был так же враждебен к нему, как он был к этому сословию, к всадническому сословию, к народу Массилии и ко всем людям, о которых он знал, что они смотрят на Республику римского народа с привязанностью. Но этот человек, который ни присутствуя, ни отсутствуя, никогда не мог получить от него никакого одолжения или справедливости, пока он был жив, стал совершенно влиятельным человеком с ним, когда он был мертв. Когда он присутствовал с ним в его доме, он вызывал его, хотя он был его хозяином, он заставлял его сдавать свои отчеты о своих доходах, он требовал деньги от него; он установил одного из своих греческих слуг в его тетрархии, и он отнял Армению у него, которая была дана ему сенатом. Пока он был жив, он лишил его всех этих вещей; теперь, когда он мертв, он возвращает их обратно. И какими словами? В одно время он говорит: «что кажется ему справедливым...» в другое: «что кажется не несправедливым...». Какое странное сочетание слов! Но пока он был жив (я знаю это, ибо я всегда поддерживал Дейотара, который был на расстоянии), он никогда не говорил, что что-либо, о чем мы просили для него, кажется ему справедливым. Обязательство на десять миллионов сестерциев было заключено в женских покоях (где многие вещи были проданы и продаются до сих пор) его послами, людьми добронамеренными, но робкими и неопытными в делах, без моего совета или совета остальных наследственных друзей монарха. И я советую вам тщательно обдумать, что вы намерены делать относительно этого обязательства. Ибо сам царь, по своей собственной воле, не дожидаясь никаких меморандумов Цезаря, в тот момент, когда он услышал о его смерти, восстановил свои собственные права своим собственным мужеством и энергией. Он, как мудрый человек, знал, что это всегда было законом, что те люди, у которых вещи, которые тираны отняли, были отняты, могут вернуть их, когда тираны были убиты. Ни один юрист, поэтому, даже тот, кто является вашим юристом и только вашим, и по чьему совету вы делаете все эти вещи, не скажет, что что-либо причитается вам в силу этого обязательства за те вещи, которые были возвращены до того, как это обязательство было исполнено. Ибо он не покупал их у вас; но, прежде чем вы взялись продать ему его собственную собственность, он вступил во владение ею. Он был человеком — мы, действительно, заслуживаем того, чтобы нас презирали, кто ненавидит автора действий, но поддерживает сами действия.

XXXVIII. Зачем мне упоминать бесчисленную массу бумаг, неисчислимые автографы, которые были представлены? Писания, у которых есть подражатели, продающие свои подделки так же открыто, как если бы это были афиши гладиаторских игр. Поэтому в доме этого человека сейчас навалены такие груды денег, что их взвешивают, а не считают. Но как слепа алчность! Недавно был вывешен документ, согласно которому богатейшие города критян освобождаются от податей; и которым предписано, что по истечении консульства Марка Брута Крит перестанет быть провинцией. Вы в своем уме? Не следует ли вас заключить под стражу? Мог ли действительно существовать указ Цезаря об освобождении Крита после отъезда Марка Брута, когда Брут не имел никакой связи с Критом при жизни Цезаря? Но продажей этого указа (чтобы вы, отцы-сенаторы, не подумали, что он совершенно недействителен) вы лишились провинции Крит. Не было во всем мире ничего, что кто-либо хотел бы купить, чего этот субъект не был бы готов продать.

Цезарь, полагаю, тоже издал закон об изгнанниках, который вы вывесили. Я не желаю давить на кого-либо, находящегося в несчастье; я лишь жалуюсь, во-первых, на то, что брошена тень на возвращение тех людей, чье дело Цезарь счел отличным от дела остальных; а во-вторых, я не знаю, почему вы не применяете одну и ту же меру ко всем. Ведь их осталось не более трех или четырех. Почему те, кто находится в подобном несчастье, не пользуются такой же степенью вашего милосердия? Почему вы обращаетесь с ними так, как обращались со своим дядей? О котором вы отказались принять закон, когда принимали его обо всех остальных; и которого в то же время вы подстрекали баллотироваться в цензоры и побуждали к предвыборной кампании, вызвавшей насмешки и жалобы у всех.

Но почему вы не провели те комиции? Было ли это потому, что народный трибун объявил, что была замечена дурная молния? Когда у вас есть свой собственный интерес, тогда ауспиции — ничто; но когда дело касается только ваших друзей, тогда вы становитесь щепетильными. Что еще? Не предали ли вы его также в деле о септемвирате? «Да, ибо он мешал мне». Чего вы боялись? Полагаю, вы боялись, что не сможете ни в чем отказать ему, если он будет восстановлен в полном объеме своих прав. Вы осыпали всяческими оскорблениями человека, которого должны были считать вместо отца, если бы у вас была хоть какая-то набожность или естественная привязанность. Вы прогнали его дочь, свою собственную двоюродную сестру, уже заранее присмотрев и обеспечив себя другой. Этого было недостаточно. Вы обвинили целомудреннейшую женщину в дурном поведении. Что может быть хуже этого? И все же вы не удовлетворились этим. На очень многолюдном заседании сената, состоявшемся первого января, в присутствии вашего дяди, вы осмелились сказать, что это и была причина вашей ненависти к Долабелле, что вы установили, будто он совершил прелюбодеяние с вашей двоюродной сестрой и вашей женой. Кто может решить, что было более бесстыдным с вашей стороны — делать такие распутные и нечестивые заявления против этой несчастной женщины в сенате, или более порочным — делать их против Долабеллы, или более скандальным — делать их в присутствии ее отца, или более жестоким — делать их вообще?

XXXIX. Однако вернемся к теме письменных бумаг Цезаря. Как они были подтверждены вами? Ибо акты Цезаря ради мира были утверждены сенатом; то есть акты, которые Цезарь действительно совершил, а не те, которые, по словам Антония, совершил Цезарь. Откуда все это берется? Кем они представлены и заверены? Если они ложные, почему они ратифицированы? Если они истинные, почему они продаются? Но голосование, которое состоялось, предписывало вам после первого июня провести проверку актов Цезаря с помощью совета. С каким советом вы советовались? Кого вы когда-либо приглашали помочь вам? Что это за первое июня, которого вы ждали? Был ли это тот день, когда вы, проехав через все колонии, где были поселены ветераны, вернулись в сопровождении отряда вооруженных людей?

О, что это было за великолепное ваше путешествие в апреле и мае, когда вы пытались даже вывести колонию в Капую! Как вы сбежали оттуда, или, вернее, как вы едва сбежали, мы все знаем. И теперь вы все еще угрожаете этому городу. Желаю, чтобы вы попробовали, и тогда нам не пришлось бы говорить «едва». Однако что это было за великолепное ваше путешествие! Зачем мне упоминать ваши приготовления к пирам, зачем ваше неистовое пьянство? Эти вещи — лишь вред вам самому; эти — вред нам. Мы думали, что республике нанесен большой удар, когда Кампанский округ был освобожден от уплаты налогов, чтобы быть отданным солдатам; но вы разделили его между своими партнерами по пьянству и азартным играм. Я говорю вам, отцы-сенаторы, что куча шутов и актрис была поселена в округе Кампания. Зачем мне теперь жаловаться на то, что было сделано в округе Леонтины? Хотя прежде эти земли Кампании и Леонтин считались частью патримония римского народа, приносили большой доход и были очень плодородны. Вы дали своему врачу три тысячи акров; что бы вы сделали, если бы он вылечил вас? И две тысячи — своему учителю красноречия; что бы вы сделали, если бы он смог сделать вас красноречивым? Однако вернемся к вашему путешествию и к Италии.

XL. Вы вывели колонию в Казилин, место, куда Цезарь ранее уже выводил одну. Вы действительно советовались со мной письменно по поводу колонии в Капуе (но я дал бы вам тот же ответ насчет Казилина), можете ли вы законно вывести новую колонию в место, где уже была колония. Я сказал, что новая колония не может быть законно выведена в существующую колонию, которая была основана с должным соблюдением ауспиций, пока она остается в процветающем состоянии; но я написал вам, что новые колонисты могут быть зачислены среди старых. Но вы, воодушевленный и дерзкий, пренебрегая всем уважением, должным ауспициям, вывели колонию в Казилин, куда одна была ранее выведена несколько лет назад; чтобы водрузить там свой штандарт и очертить плугом границы новой колонии. И этим плугом вы почти задели ворота Капуи, чтобы уменьшить территорию этой процветающей колонии. После этого нарушения всех религиозных обрядов вы спешите в поместье Марка Варрона, добросовестнейшего и честнейшего человека, в Казине. По какому праву? С каким лицом вы это делаете? По точно такому же, скажете вы, по какому вы вступили во владение поместьями наследников Луция Рубрия, или наследников Луция Турселия, или другими бесчисленными владениями. Если вы получили право на каком-либо аукционе, пусть аукцион имеет всю силу, на которую он имеет право; пусть бумаги имеют силу, при условии, что это бумаги Цезаря, а не ваши собственные; бумаги, которыми вы связаны, а не те, которыми вы освободили себя от обязательств.

Но кто говорит, что поместье Варрона в Казине вообще когда-либо продавалось? Кто когда-либо видел какое-либо объявление об этом аукционе? Кто когда-либо слышал голос аукциониста? Вы говорите, что послали человека в Александрию, чтобы купить его у Цезаря. Слишком долго было ждать, пока приедет сам Цезарь! Но кто когда-либо слышал (а не было человека, о безопасности которого беспокоилось бы больше людей), что какая-либо часть имущества Варрона была конфискована? Что? Что мы скажем, если Цезарь даже написал вам, чтобы вы отказались от него? Что можно сказать достаточно сильное для такой огромной наглости? Уберите на время те мечи, которые мы видим вокруг нас. Вы увидите теперь, что дело аукционов Цезаря — одно, а дело вашей уверенности и безрассудства — другое. Ибо не только владелец прогонит вас из этого поместья, но любой из его друзей, или соседей, или наследственных связей, и любой агент будет иметь право сделать это.

XLI. Но сколько дней он провел, пируя самым скандальным образом на той вилле! С третьего часа начиналась одна сцена пьянства, азартных игр и рвоты. Увы, несчастный дом сам по себе! Какому хозяину, отличному от прежнего, он достался! Хотя, как он вообще хозяин? Но все же каким отличным человеком он был занят! Ибо Марк Варрон использовал его как место для уединения для своих занятий, а не как театр для своих похотей. Какие благородные дискуссии велись на той вилле! Какие идеи зарождались там! Какие писания создавались там! Законы римского народа, памятники наших предков, размышления обо всей мудрости и обо всем знании — вот темы, на которых тогда останавливались; но теперь, пока вы были там незваным гостем (ибо я не назову вас хозяином), каждое место оглашалось голосами пьяных людей; мостовые плавали в вине; стены капали; благородные юноши смешивались с низкими наемниками; проститутки — с матронами. Люди приходили из Казина, из Аквина, из Интерамны, чтобы приветствовать его. Никого не допускали. Это, действительно, было правильно. Ибо обычные знаки уважения не подходили самому распутному из людей. Когда, направляясь оттуда в Рим, он приблизился к Аквину, довольно многочисленная компания (ибо это густонаселенный муниципалитет) вышла встретить его. Но его пронесли через город в закрытых носилках, как если бы он был мертв. Жители Аквина поступили глупо, без сомнения; но все же они были на его пути. Что сделали жители Анагнии? Которые, хотя они были вне его пути, спустились встретить его, чтобы оказать ему свое почтение, как если бы он был консулом. Невероятно сказать, но все же это было слишком печально известно в то время, что он не ответил ни на чье приветствие; особенно учитывая, что с ним были два человека из Анагнии, Мустела и Лакон; один из которых следил за его мечами, а другой — за его кубками для питья.

Зачем мне упоминать угрозы и оскорбления, которыми он обрушивался на жителей Теана Сидицинского, которыми он преследовал жителей Путеол, потому что они приняли Гая Кассия и Брутов в качестве своих патронов? Выбор, продиктованный, по правде говоря, великой мудростью и великим рвением, доброжелательностью и привязанностью к ним; а не насилием и силой оружия, которыми люди были принуждены выбрать вас, и Басила, и других, подобных вам обоим — людей, которых никто не захотел бы иметь в качестве своих клиентов, тем более самому быть их клиентом.

XLII. Тем временем, пока вы сами отсутствовали, что это был за день для вашего коллеги, когда он разрушил ту гробницу на форуме, на которую вы привыкли смотреть с благоговением! И когда это действие было объявлено вам, вы — как согласны все, кто был с вами в то время — упали в обморок. Что произошло потом, я не знаю. Я полагаю, что страх и оружие взяли верх. Во всяком случае, вы стащили своего коллегу с его небес; и вы сделали его, даже теперь не похожим на себя, но во всяком случае очень непохожим на самого себя прежнего.

После этого, что это было за ваше возвращение в Рим! Как велико было волнение всего города! Мы вспоминали Цинну, который был слишком могущественным; после него мы видели Суллу с абсолютной властью, и мы недавно видели Цезаря, действующего как царь. Там, возможно, были мечи, но они были в ножнах, и их было не очень много. Но как велика и как варварска ваша процессия! Люди следуют за вами в боевом порядке с обнаженными мечами; мы видим целые носилки, полные щитов, которые несут мимо. И все же по обычаю, отцы-сенаторы, мы стали привычными и черствыми к этим вещам. Когда первого июня мы хотели прийти в сенат, как было предписано, мы были внезапно напуганы и вынуждены бежать. Но он, не нуждаясь в сенате, не скучал ни по кому из нас, а скорее радовался нашему уходу и немедленно приступил к тем своим чудесным подвигам. Тот, кто защищал записки Цезаря ради собственной выгоды, опрокинул законы Цезаря — и хорошие законы — ради того, чтобы иметь возможность будоражить республику. Он увеличил количество лет, в течение которых магистраты должны были наслаждаться своими провинциями; более того, хотя он был обязан быть защитником актов Цезаря, он отменил их как в отношении государственных, так и частных сделок.

В государственных делах нет ничего более авторитетного, чем закон; в частных делах самым действительным из всех документов является завещание. Из законов одни он отменил, не дав ни малейшего уведомления; о других он дал уведомление о законопроектах об отмене. Завещания он аннулировал; хотя они во все времена считались священными даже в случае самых ничтожных граждан. Что касается статуй и картин, которые Цезарь завещал народу вместе со своими садами, те он унес, некоторые в дом, который принадлежал Помпею, а некоторые — на виллу Сципиона.

XLIII. И вы, значит, усердны в оказании почестей памяти Цезаря? Любите ли вы его даже теперь, когда он мертв? Какую большую честь он получил, чем ту, что у него есть священная подушка, изображение, храм и жрец? Как Юпитер, и Марс, и Квирин имеют жрецов, так Марк Антоний — жрец бога Юлия. Почему же вы медлите? Почему вы не инаугурированы? Выберите день; выберите кого-нибудь, чтобы инаугурировать вас; мы коллеги; никто не откажет. О, отвратительный человек, являетесь ли вы жрецом тирана или мертвого человека! Я спрашиваю вас тогда, неведомо ли вам, какой это день? Неведомо ли вам, что вчера был четвертый день римских игр в Цирке? И что вы сами внесли предложение народу, чтобы был добавлен пятый день, в честь Цезаря? Почему мы все не одеты в претексту? Почему мы позволяем, чтобы честь, которая вашим законом была назначена для Цезаря, была покинута? Не имели ли вы возражений против того, чтобы такой священный день был осквернен добавлением суппликаций, в то время как вы не желали, чтобы он был таковым из-за добавления церемоний, связанных со священной подушкой? Либо отмените религию во всех случаях, либо сохраняйте ее во всех случаях.

Вы спросите, одобряю ли я то, что у него есть священная подушка, храм и жрец? Я не одобряю ничего из этого. Но вы, который защищаете акты Цезаря, какую причину вы можете привести для защиты одних и игнорирования других? Если только, конечно, вы не решите признать, что измеряете все своей собственной выгодой, а не его достоинством. Что вы теперь ответите на эти аргументы? (Ибо я жду, чтобы стать свидетелем вашего красноречия; я знал вашего деда, который был красноречивейшим человеком, но я знаю, что вы — более неприкрытый оратор, чем он; он никогда не выступал перед народом обнаженным; но мы видели вашу грудь, человек, как вы есть, без прикрас.) Дадите ли вы какой-либо ответ на эти заявления? Осмелитесь ли вы вообще открыть рот? Можете ли вы найти хоть один пункт в этой моей длинной речи, на который вы надеетесь дать какой-либо ответ? Однако мы больше не будем говорить о том, что прошло.

XLIV. Но этот единственный день, этот самый день, который сейчас, этот самый момент, пока я говорю, защитите свое поведение в этот самый момент, если можете. Почему сенат был окружен поясом вооруженных людей? Почему ваши сателлиты слушают меня с мечом в руке? Почему створчатые двери храма Согласия не открыты? Почему вы приводите людей всех наций, самых варварских, итуреев, вооруженных стрелами, на форум? Он говорит, что делает это в качестве охраны. Не лучше ли тогда погибнуть тысячу раз, чем быть неспособным жить в своем собственном городе без охраны из вооруженных людей? Но поверьте мне, в этом нет защиты; человек должен быть защищен привязанностью и доброй волей своих сограждан, а не оружием. Римский народ отнимет их у вас, вырвет их из ваших рук. Я желаю, чтобы они сделали это, пока мы еще в безопасности. Но как бы вы ни обращались с нами, пока вы придерживаетесь этих советов, невозможно вам, поверьте мне, долго продержаться. По правде говоря, та ваша жена, которая так далека от алчности и которую я упоминаю, не намереваясь нанести ей никакого оскорбления, слишком долго задолжала свой третий платеж государству. У римского народа есть люди, которым он может доверить кормило государства, и где бы они ни были, там вся защита республики, или, вернее, там сама республика, которая пока только отомстила, но еще не восстановила себя. Истинно и верно, у республики есть высокородные юноши, готовые защищать ее, — хотя они могут на время оставаться в тени из желания спокойствия, все же они могут быть отозваны республикой в любое время.

Имя мира сладко, сама вещь — самая спасительная. Но между миром и рабством есть большая разница. Мир — это свобода в спокойствии, рабство — худшее из всех зол, которое нужно отражать, если нужно, не только войной, но даже смертью. Но если те наши освободители убрались с наших глаз, все же они оставили после себя пример своего поведения. Они сделали то, чего никто другой не делал. Брут преследовал войной Тарквиния, который был царем, когда было законно существовать царю в Риме. Спурий Кассий, Спурий Мелий и Марк Манлий были все убиты, потому что их подозревали в стремлении к царской власти. Это первые люди, которые когда-либо осмелились напасть с мечом в руке на человека, который не стремился к царской власти, а фактически царствовал. И их действие — не только само по себе славный и божественный подвиг, но оно также выставлено для нашего подражания, особенно поскольку благодаря ему они приобрели такую славу, которая, кажется, едва ли ограничена самими небесами. Ибо хотя в самом сознании славного действия есть определенная награда, все же я не считаю бессмертие славы вещью, которую стоит презирать тому, кто сам смертен.

Вспомните тогда, Марк Антоний, тот день, когда вы отменили диктатуру. Представьте себе радость сената и народа Рима, сравните ее с этим позорным рынком, проводимым вами и вашими друзьями, и тогда вы поймете, как велика разница между похвалой и прибылью. Но по правде говоря, точно так же, как некоторые люди из-за какой-то болезни, притупившей чувства, не имеют представления о вкусе пищи, так люди, которые распутны, алчны и преступны, не имеют вкуса к истинной славе. Но если похвала не может соблазнить вас действовать правильно, неужели даже страх не может отвратить вас от самых постыдных действий? Вы не боитесь судов. Если это потому, что вы невиновны, я хвалю вас; если потому, что вы полагаетесь на свою способность подавить их насилием, неведомо ли вам, чего должен бояться человек, который по такой причине не боится судов?

Но если вы не боитесь храбрых людей и прославленных граждан, потому что они удержаны от нападения на вас вашей вооруженной свитой, все же, поверьте мне, ваши собственные товарищи не будут долго терпеть вас. И что это за жизнь — день и ночь бояться опасности от своих собственных людей! Если только, конечно, у вас нет людей, которые связаны с вами большими благодеяниями, чем некоторые из тех людей, которыми он был убит, были связаны с Цезарем, или если нет пунктов, в которых вы можете быть сравнены с ним.

В том человеке сочетались гений, метод, память, литература, благоразумие, рассудительность и трудолюбие. Он совершил подвиги на войне, которые, хотя и были бедственными для республики, тем не менее были великими делами. Стремясь много лет стать царем, он с большим трудом и большой личной опасностью осуществил то, что намеревался. Он склонил невежественную толпу подарками, памятниками, раздачами продовольствия и пирами, он привязал свою собственную партию к себе наградами, своих противников — видимостью милосердия. Зачем мне много говорить на такую тему? Он уже привел свободный город, отчасти страхом, отчасти терпением, к привычке рабства.

XLVI. С ним я могу, действительно, сравнить вас в отношении вашего желания царствовать, но во всех других отношениях вы ни в какой степени не можете быть сравнены с ним. Но из многих зол, которые им были выжжены в республике, есть все же это благо, что римский народ теперь узнал, насколько верить каждому, кому доверять себя и против кого остерегаться. Вы никогда не думаете об этих вещах? И вы не понимаете, что для храбрых людей достаточно было узнать, какая это благородная вещь в отношении акта, какая благодарная в отношении сделанного блага, какая славная в отношении приобретенной славы — убить тирана? Когда люди не могли терпеть его, думаете ли вы, что они будут терпеть вас? Поверьте мне, придет время, когда люди будут соревноваться друг с другом, чтобы совершить это дело, и когда никто не будет ждать медленного прибытия возможности.

Подумайте, я прошу вас, Марк Антоний, подумайте когда-нибудь о республике: думайте о семье, из которой вы рождены, а не о людях, с которыми вы живете. Примиритесь с республикой. Однако решайте сами о своем поведении. Что касается моего, я сам объявлю, каким оно будет. Я защищал республику молодым человеком, я не оставлю ее теперь, когда я стар. Я презирал меч Катилины, я не дрогну перед вашим. Нет, я скорее с радостью подставлю свою собственную персону, если свобода города может быть восстановлена моей смертью.

Пусть негодование римского народа наконец породит то, с чем он так долго мучился. По правде говоря, если двадцать лет назад в этом самом храме я утверждал, что смерть не может прийти преждевременно к человеку консульского ранга, с какой большей правдой должен я теперь сказать то же самое о старике? Для меня, действительно, отцы-сенаторы, смерть теперь даже желательна, после всех почестей, которые я получил, и дел, которые я совершил. Я молю только об этих двух вещах: одна — чтобы, умирая, я мог оставить римский народ свободным. Никакого большего блага, чем это, не может быть даровано мне бессмертными богами. Другая — чтобы каждый мог встретить судьбу, соответствующую его заслугам и поведению по отношению к республике.

ТРЕТЬЯ ФИЛИППИКА, ИЛИ ТРЕТЬЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ.

АРГУМЕНТ.

После составления последней речи Октавиан, считая, что у него есть основания быть обиженным на Антония, составил заговор для его убийства с помощью нескольких рабов, который, однако, был раскрыт. Тем временем Антоний начал выступать все более открыто против заговорщиков. Он воздвиг статую Цезаря на форуме с надписью: «Достойнейшему защитнику своего отечества». Октавиан в то же время пытался привлечь на свою сторону солдат своего дяди Юлия и перебивал все обещания Антония им, так что вскоре собрал грозную армию ветеранов. Но так как у него не было государственной должности, чтобы придать какой-либо вид законности этому поведению, он оказывал большое внимание республиканской партии, в надежде получить санкцию на свои действия от сената; и он постоянно настаивал на том, чтобы Цицерон вернулся в Рим и поддержал его. Цицерон, однако, некоторое время держался в стороне, подозревая отчасти его способности из-за его чрезмерной молодости, а отчасти его искренность в примирении с убийцами его дяди; однако в конце концов он вернулся, после того как прямо оговорил, что Октавиан должен использовать все свои силы в защиту Брута и его сообщников.

Антоний покинул Рим около конца сентября, чтобы привлечь на свою службу четыре легиона Цезаря, которые возвращались из Македонии. Но когда они прибыли в Брундизий, три из них отказались следовать за ним, после чего он убил всех их центурионов, числом триста, которые были все преданы смерти в его покоях, на глазах у него самого и Фульвии, его жены, а затем вернулся в Рим с одним легионом, который ему удалось склонить; в то время как остальные три легиона пока не выступали ни за одну из сторон. По прибытии в Рим он опубликовал много очень жестоких эдиктов и созвал сенат на двадцать четвертое октября; затем он отложил его на двадцать восьмое; и за день или два до заседания он услышал, что два из трех легионов перешли на сторону Октавиана и расположились лагерем в Альбе. И эта новость встревожила его настолько, что он отказался от своего намерения предложить сенату декрет об объявлении Октавиана врагом народа, и, распределив некоторые провинции между своими друзьями, он надел свои военные одежды и покинул город, чтобы вступить во владение Цизальпийской Галлией, которая была назначена ему мнимым законом народа, против воли сената.

На известие о его отъезде Цицерон вернулся в Рим, куда прибыл девятого декабря. Он немедленно посовещался с Пансой, одним из избранных консулов (Гирций, его коллега, был болен), о мерах, которые следует предпринять. К нему снова обратились с настойчивыми просьбами друзья Октавиана, которые, чтобы подтвердить его веру в свои добрые намерения, позволили Каске, который был одним из убийц Цезаря и сам нанес ему первый удар, вступить в свою должность народного трибуна десятого декабря.

Новые трибуны созвали сенат на девятнадцатое число, по какому случаю Цицерон намеревался отсутствовать, но, получив накануне эдикт Децима Брута, которым тот запрещал Антонию входить в свою провинцию (сразу после смерти Цезаря он вступил во владение Цизальпийской Галлией, которая была предоставлена ему Цезарем) и объявлял, что будет защищать ее против него силой и сохранит ее в повиновении сенату, он счел необходимым добиться для Брута резолюции сената в его пользу. Поэтому он пришел очень рано и, в очень полном составе, произнес следующую речь.

I. Мы собрались наконец, отцы-сенаторы, совсем позже, чем того требовали нужды республики; но все же мы собрались, мера, которую я, действительно, требовал каждый день, поскольку видел, что нечестивая война против наших алтарей и наших очагов, против наших жизней и наших состояний, я не скажу, готовилась, а фактически велась распутным и отчаянным человеком. Люди ждут первого января. Но Антоний не ждет этого дня, который сейчас пытается с армией вторгнуться в провинцию Децима Брута, достойнейшего и превосходнейшего человека. И когда он добудет там подкрепления и снаряжение, он угрожает, что придет в этот город. В чем тогда польза ожидания или даже промедления на кратчайшее время? Ибо хотя первое января близко, все же короткое время — это долгое время для людей, которые не готовы. Ибо день, или, вернее, час, часто приносит великие бедствия, если не приняты меры предосторожности. И не принято ждать фиксированного дня для проведения совета, как для празднования фестиваля. Но если бы первое января пришлось на тот день, когда Антоний впервые бежал из города, или если бы люди не ждали его, у нас к этому времени не было бы никакой войны. Ибо мы легко подавили бы дерзость этого неистового человека авторитетом сената и единодушием римского народа. И теперь, действительно, я чувствую уверенность, что избранные консулы сделают это, как только вступят в свою магистратуру. Ибо они — люди высочайшего мужества, высочайшей мудрости, и они будут действовать в полном согласии друг с другом. Но мои призывы к быстрому и немедленному действию продиктованы желанием не просто победы, а скорой победы.

Ибо как долго мы должны полагаться на благоразумие отдельного лица, чтобы отразить столь важную, столь жестокую и столь нечестивую войну? Почему государственный авторитет не брошен на чашу весов как можно скорее?

II. Гай Цезарь, юноша, или, вернее, почти мальчик, наделенный невероятной и божественной степенью мудрости и доблести, в то время, когда неистовство Антония было в зените, и когда его жестокое и вредоносное возвращение из Брундизия было предметом опасений для всех, в то время как мы ни желали, чтобы он это делал, ни думали о такой мере, ни осмеливались даже желать этого (потому что это не казалось осуществимым), собрал самую надежную армию из непобедимого корпуса солдат-ветеранов и потратил на это свой собственный патримоний. Хотя я не использовал выражение, которое должен был, — ибо он не потратил его, — он вложил его в безопасность республики.

И хотя невозможно воздать ему всей благодарностью, на которую он имеет право, все же мы должны чувствовать всю благодарность к нему, на которую способны наши умы. Ибо кто настолько невежествен в государственных делах, настолько совершенно безразличен ко всем мыслям о республике, чтобы не видеть, что если бы Марк Антоний мог прийти с теми силами, которые, как он был уверен, он должен был иметь, из Брундизия в Рим, как он угрожал, не было бы такого рода жестокости, которую он не практиковал бы? Человек, который в доме своего хозяина в Брундизии приказал убить столько доблестнейших людей и добродетельных граждан, и чье лицо жены, как известно, было окроплено кровью людей, умирающих у его и ее ног. Кто из нас, или какой добрый человек вообще есть, кого человек, запятнанный этой варварством, когда-либо пощадил бы; особенно учитывая, что он шел сюда гораздо более злым на всех добродетельных людей, чем он был на тех, кого он там перебил? И от этого бедствия Цезарь избавил республику своим собственным индивидуальным благоразумием (и, действительно, не было других средств, которыми это могло быть сделано). И если бы он не родился в этой республике, у нас, из-за злодейства Антония, теперь не было бы никакой республики вообще.

Ибо вот что я верю, вот мое обдуманное мнение, что если бы тот один юноша не сдержал насилие и бесчеловечные проекты того неистового человека, республика была бы полностью уничтожена. И ему мы должны, отцы-сенаторы (ибо это первый раз, когда мы собрались в таком состоянии, что благодаря его доброй службе мы вольны свободно говорить то, что думаем и чувствуем), мы должны, я говорю, в этот день дать полномочия, чтобы он мог защищать республику, не потому, что эта защита была добровольно предпринята им, но также потому, что она была доверена ему нами.

III. И (поскольку теперь после долгого интервала нам позволено говорить о республике) невозможно нам молчать о Марсовом легионе. Ибо какой один человек когда-либо был храбрее, какой один человек когда-либо был более предан республике, чем весь Марсов легион? Который, как только решил, что Марк Антоний — враг римского народа, отказался быть спутником его безумия; покинул его, хотя он был консулом; что, действительно, он не сделал бы, если бы считал его консулом, который, как он видел, не стремился ни к чему и не готовил ничего, кроме убийства граждан и разрушения государства. И этот легион расположился лагерем в Альбе. Какой город мог бы он выбрать либо более подходящий для того, чтобы позволить ему действовать, либо более верный, или полный более доблестных людей, или граждан, более преданных республике?

Четвертый легион, подражая доблести этого легиона, под предводительством Луция Эгнатулея, квестора, добродетельнейшего и бесстрашного гражданина, также признал авторитет и присоединился к армии Гая Цезаря.

Мы, поэтому, отцы-сенаторы, должны позаботиться о том, чтобы те вещи, которые этот прославленнейший юноша, этот превосходнейший из всех людей по своей собственной воле сделал и все еще делает, были санкционированы нашим авторитетом; и удивительное единодушие ветеранов, этих храбрейших людей, и Марсова, и четвертого легиона, в их рвении к восстановлению республики, было поощрено нашей похвалой и одобрением. И давайте поклянемся в этот день, что об их выгоде, и почестях, и наградах мы позаботимся, как только избранные консулы вступят в свою магистратуру.

IV. И вещи, которые я сказал о Цезаре и о его армии, действительно, уже хорошо известны вам. Ибо благодаря удивительной доблести Цезаря, и твердости солдат-ветеранов, и удивительной проницательности тех легионов, которые последовали нашему авторитету, и свободе римского народа, и доблести Цезаря, Антоний был отражен от своих попыток против наших жизней. Но эти вещи, как я сказал, произошли раньше; но этот недавний эдикт Децима Брута, который только что был издан, конечно, не может быть обойден молчанием. Ибо он обещает сохранить провинцию Галлию в повиновении сенату и народу Рима. О гражданин, рожденный для республики; помнящий имя, которое он носит; подражатель своих предков! И, действительно, не было приобретение свободы столь желанным для наших предков, когда Тарквиний был изгнан, как теперь, когда Антоний изгнан, сохранение ее для нас. Те люди научились повиноваться царям с самого основания города, но мы со времени, когда цари были изгнаны, забыли, как быть рабами. И тот Тарквиний, которого наши предки изгнали, не считался и не назывался жестоким или нечестивым, а только Гордым. Тот порок, который мы часто терпели в частных лицах, наши предки не могли вынести даже в царе.

Луций Брут не мог вынести гордого царя. Должен ли Децим Брут подчиниться царской власти человека, который порочен и нечестив? Какое злодеяние Тарквиний когда-либо совершил, равное бесчисленным актам такого рода, которые Антоний совершил и все еще совершает? Опять же, цари привыкли советоваться с сенатом; и, как это бывает, когда Антоний проводит сенат, вооруженные варвары никогда не вводились в совет царя. Цари уделяли должное внимание ауспициям, которыми этот человек, хотя консул и авгур, пренебрег, не только принимая законы в оппозиции к ауспициям, но также заставляя своего коллегу (которого он сам назначил нерегулярно и фальсифицировал ауспиции, чтобы сделать это) присоединиться к их принятию. Опять же, какой царь был когда-либо настолько нелепо наглым, чтобы иметь все прибыли, и благодеяния, и привилегии своего царства на продажу? Но какой иммунитет есть, какие права гражданства, какие награды, которые этот человек не продал частным лицам, и городам, и целым провинциям? Мы никогда не слышали о чем-либо низком или грязном, приписываемом Тарквинию. Но в доме этого человека золото постоянно взвешивалось в прядильной комнате, и деньги платились, и в одном единственном доме каждая душа, которая имела какой-либо интерес в бизнесе, продавала всю империю римского народа. Мы никогда не слышали о каких-либо казнях римских граждан по приказам Тарквиния, но этот человек как в Суэссе убил человека, которого бросил в тюрьму, так и в Брундизии перебил около трехсот доблестнейших людей и добродетельнейших граждан. Наконец, Тарквиний вел войну в защиту римского народа в то самое время, когда он был изгнан. Антоний вел армию против римского народа в то время, когда, будучи покинутым легионами, он съежился при имени Цезаря и при его армии, и, пренебрегая регулярными жертвоприношениями, он принес перед рассветом обеты, которые никогда не мог намереваться выполнить, и в этот самый момент он пытается вторгнуться в провинцию римского народа. Римский народ, поэтому, уже получил и все еще ожидает больших услуг от руки Децима Брута, чем наши предки получили от Луция Брута, основателя этого рода и имени, которое мы должны так стремиться сохранить.

V. Но, хотя всякое рабство жалко, быть рабом человека, который распутен, нецеломудрен, изнежен, никогда, даже в страхе, не трезв, конечно, невыносимо. Тот, значит, кто не пускает этого человека в Галлию, особенно по своей собственной частной власти, судит, и судит вернейшим образом, что он вообще не консул. Мы должны позаботиться, поэтому, отцы-сенаторы, санкционировать частное решение Децима Брута государственным авторитетом. И, действительно, вы не должны были считать Марка Антония консулом в любое время после Луперкалий. Ибо в день, когда он, на глазах римского народа, выступал перед толпой, обнаженный, надушенный и пьяный, и трудился, более того, возложить корону на голову своего коллеги, в тот день он отрекся не только от консульства, но также от своей собственной свободы. Во всяком случае, он сам должен был немедленно стать рабом, если бы Цезарь был готов принять от него этот знак царской власти. Могу ли я тогда считать его консулом, могу ли я считать его римским гражданином, могу ли я считать его свободным человеком, могу ли я даже считать его человеком, который в тот позорный и нечестивый день показал, что он был готов терпеть, пока Цезарь жил, и что он стремился получить сам после того, как он умер?

Невозможно также обойти молчанием доблесть, и твердость, и достоинство провинции Галлии. Ибо это цвет Италии, это оплот империи римского народа, это главное украшение нашего достоинства. Но настолько совершенно единодушие муниципальных городов и колоний провинции Галлии, что все люди в том округе, кажется, объединились вместе, чтобы защитить авторитет этого порядка и величие римского народа. Поэтому, народные трибуны, хотя вы фактически не представили никакого другого дела перед нами, кроме вопроса о защите, чтобы консулы могли проводить сенат в безопасности первого января, все же вы, кажется мне, поступили с великой мудростью и великим благоразумием, дав возможность обсудить общие обстоятельства республики. Ибо когда вы решили, что сенат не может быть проведен в безопасности без какой-либо защиты, вы в то же время подтвердили этим решением, что злодейство и дерзость Антония все еще продолжают свои практики в наших стенах.

VI. Поэтому я включу каждое соображение в свое мнение, которое я сейчас собираюсь высказать, курс, против которого вы, я уверен, не имеете возражений, чтобы авторитет был дарован нами достойным полководцам, и чтобы надежда на награду была предложена нами доблестным солдатам, и чтобы формальное решение было принято не только словами, но также действиями, что Антоний не только не консул, но даже враг. Ибо если он консул, тогда легионы, которые дезертировали от консула, заслуживают избиения до смерти. Цезарь порочен, Брут нечестив, поскольку они по своей собственной инициативе собрали армию против консула. Но если новые почести должны быть изысканы для солдат из-за их божественных и бессмертных заслуг, и если совершенно невозможно выразить достаточно благодарности полководцам, кто есть тот, кто не должен считать того человека врагом народа, чье поведение таково, что те, кто в оружии против него, считаются спасителями республики?

Опять же, как оскорбителен он в своих эдиктах! Как невежествен! Как похож на варвара! Во-первых, как он осыпал оскорблениями Цезаря, в терминах, взятых из его воспоминаний о его собственном разврате и распутстве. Ибо где мы можем найти кого-либо, кто целомудреннее этого юноши? Кто скромнее? Где у нас среди нашей молодежи более прославленный пример старомодной строгости? Кто, с другой стороны, более распутен, чем человек, который оскорбляет его? Он упрекает сына Гая Цезаря его недостатком благородной крови, когда даже его естественный отец, если бы он был жив, был бы сделан консулом. Его мать — женщина из Ариции. Вы могли бы подумать, что он говорит — женщина из Тралл или из Эфеса. Просто посмотрите, как мы все, кто происходит из муниципальных городов — то есть абсолютно все мы — смотримся свысока; ибо как мало нас тех, кто не происходит из этих городов? И какой муниципальный город есть, который он не презирает, кто смотрит с таким презрением на Арицию; город, древнейший по своей древности; если мы рассматриваем его права, соединенный с нами договором; если мы рассматриваем его близость, почти близко к нам; если мы рассматриваем высокий характер его жителей, самый почетный? Именно из Ариции мы получили Вокониев и Атиниев законы; из Ариции вышли многие из тех магистратов, которые занимали наши курульные кресла, как в воспоминаниях наших отцов, так и в наших собственных; из Ариции вышли многие из лучших и храбрейших римских всадников. Но если вы не одобряете жену из Ариции, почему вы одобряете одну из Тускула? Хотя отец этой добродетельнейшей и превосходнейшей женщины, Марк Аций Бальб, человек высочайшего характера, был человеком преторского ранга; но отец вашей жены — хорошей женщины, во всяком случае богатой — субъект по имени Бамбалион, был человеком вообще никакого счета. Ничего не могло быть ниже, чем он, субъект, который получил свое прозвище как своего рода оскорбление, происходящее от нерешительности его речи и тупости его понимания. О, но ваш дед был благородно рожден. Да, он был тем Тудитаном, который имел обыкновение надевать плащ и сапоги, а затем идти и разбрасывать деньги с ростров среди народа. Я желаю, чтобы он завещал свое презрение к деньгам своим потомкам! У вас, действительно, самая славная знатность семьи! Но как случается, что сын женщины из Ариции кажется вам неблагородным, когда вы привыкли хвастаться происхождением по материнской линии, которое точно такое же? Кроме того, что это за безумие для того человека говорить что-либо о недостатке благородного рождения у жен людей, когда его отец женился на Нумитории из Фрегелл, дочери предателя, и когда он сам породил детей от дочери вольноотпущенника. Однако те прославленные люди Луций Филипп, у которого есть жена, пришедшая из Ариции, и Гай Марцелл, чья жена — дочь арицийца, могут посмотреть на это; и я совершенно уверен, что они не имеют никаких сожалений по поводу достоинства этих достойных женщин.

VII. Более того, Антоний продолжает называть Квинта Цицерона, сына моего брата, в своем эдикте; и настолько безумен, что не осознает, что способ, которым он называет его, — это панегирик ему. Ибо что могло случиться более желательного для этого юноши, чем быть известным каждому как партнер советов Цезаря и враг неистовства Антония? Но этот гладиатор осмелился написать, что он замышлял убийство своего отца и своего дяди. О, удивительная наглость, и дерзость, и опрометчивость такого утверждения! Осмелиться написать это против того юноши, которого я и мой брат, из-за его любезных манер, и чистого характера, и блестящих способностей, соревнуемся друг с другом в любви, и которому мы непрестанно посвящаем наши глаза, и уши, и привязанности! А что касается меня, он не знает, вредит ли он или хвалит меня в тех же самых эдиктах. Когда он угрожает добродетельнейшим гражданам тем же наказанием, которое я наложил на самых порочных и позорных людей, он, кажется, хвалит меня, как если бы он желал копировать меня; но когда он снова поднимает память о том прославленнейшем подвиге, тогда он думает, что возбуждает некоторую ненависть против меня в груди людей, подобных себе.

VIII. Но что же сделал он сам? Опубликовав все эти эдикты, он издал еще один, предписывающий сенату собраться в полном составе двадцать четвертого ноября. В тот день он сам не явился. Но каковы были условия его эдикта? Полагаю, вот точные слова в его конце: «Если кто-либо не явится, всякий будет волен считать его пособником моего уничтожения и самых пагубных замыслов». Что такое пагубные замыслы? Те, что направлены на восстановление свободы римского народа? В этих замыслах, признаюсь, я был и остаюсь советчиком и вдохновителем Цезаря. Хотя он и не нуждался ни в чьих советах, я все же, как говорится, подгонял и без того ретивого коня. Ибо какой порядочный человек не посоветовал бы предать тебя смерти, когда от твоей смерти зависели безопасность и жизнь каждого достойного мужа, а также свобода и достоинство римского народа?

Но когда он созвал нас всех столь суровым эдиктом, почему он не явился сам? Полагаете, его задержало какое-то печальное или важное событие? Его задержали пьянство и пиршество. Если, конечно, это можно назвать пиршеством, а не просто обжорством. Он не явился в день, указанный в его эдикте, и перенес заседание на двадцать восьмое число. Затем он созвал нас на Капитолий, и в этот храм он прибыл сам, поднявшись через какой-то подземный ход, оставленный галлами. Люди пришли, будучи созванными, некоторые из них — люди весьма знатные, но забывшие о том, чего требует их достоинство. Ибо день был таков, слухи о цели собрания — таковы, да и человек, созвавший сенат, был таков, что сенату было постыдно не испытывать страха за исход дела. И все же тем, кто собрался, он не осмелился сказать ни слова о Цезаре, хотя и принял решение внести о нем предложение в сенат. Там был один консуляр, который принес с собой уже готовый проект постановления. Разве не признание себя врагом, когда он не решается внести предложение о человеке, который ведет против него армию, будучи при этом консулом? Ибо совершенно ясно, что один из двоих должен быть врагом, и невозможно прийти к иному решению в отношении противоборствующих полководцев. Если Гай Цезарь — враг, почему консул не вносит предложение в сенат? Если же он не заслуживает того, чтобы сенат заклеймил его, то что может сказать консул, который своим молчанием о нем признал, что сам является врагом? В своих эдиктах он называет его Спартаком, тогда как в сенате не решается назвать его даже дурным гражданином.

IX. Но какое веселье он вызывает даже в самых печальных обстоятельствах? Я запомнил несколько коротких фраз из одного эдикта, которые он, по-видимому, считает особенно остроумными, но я до сих пор не нашел никого, кто понял бы, что он ими хотел сказать. «Не есть оскорбление то, что делает достойный муж». Во-первых, что значит «достойный»? Ибо есть много людей, достойных наказания, как и он сам. Имеет ли он в виду то, что делает человек, облеченный каким-либо достоинством? Если так, то какое оскорбление может быть больше? Более того, что значит «делать оскорбление»? Кто когда-либо использует такое выражение? Затем следует: «И нет страха, которым угрожает враг». Что же тогда? Разве страх обычно угрожает от друга? Затем шло много подобных предложений. Не лучше ли быть немым, чем говорить то, чего никто не может понять? А теперь посмотрите, почему его наставник, променявший судебные речи на плуг, получил в общественной собственности римского народа две тысячи югеров земли в Леонтинском округе, освобожденных от всех налогов, за то, что сделал глупого человека еще глупее за государственный счет.

Впрочем, это, пожалуй, мелочи. Я спрашиваю теперь, почему он внезапно стал таким мягким в сенате, будучи столь свирепым в своих эдиктах? Ибо какова была цель угрожать смертью Луцию Кассию, бесстрашнейшему народному трибуну, добродетельнейшему и преданнейшему гражданину, если он придет в сенат? Изгонять Децима Каифулена, человека, всецело преданного Республике, из сената силой и угрозами смерти? Запрещать Титу Кануцию, которым он неоднократно и заслуженно был притесняем самыми законными нападками, не только входить в сам храм, но и приближаться к нему? Какое постановление сената он боялся остановить наложением вето? То, полагаю, что касалось суппликации в честь Марка Лепида, мужа весьма прославленного! Конечно, была велика опасность, что мы помешаем оказать обычный почет человеку, которому мы каждый день собирались оказать какой-нибудь чрезвычайный почет. Однако, чтобы не показалось, что у него совсем не было причин созывать сенат, он уже собирался внести какое-то предложение о Республике, когда пришло известие о четвертом легионе; это совершенно сбило его с толку, и, спеша бежать, он поставил на голосование постановление об этой суппликации, хотя о подобной процедуре прежде никогда не слышали.

X. Но каким был его отъезд после этого! Каким было путешествие, когда он был в одеянии полководца! Как он избегал всех взоров, дневного света, города и форума! Каким жалким было его бегство! Каким постыдным! Каким позорным! Великолепными были и постановления сената, принятые вечером того же дня; весьма благочестиво и торжественно было распределение провинций; и поистине божественной была возможность, когда каждый получил именно то, что считал наиболее желательным. Вы поступаете превосходно, народные трибуны, внося предложение о защите сената и консулов, и мы все в высшей степени обязаны чувствовать и доказывать вам величайшую благодарность за ваше поведение. Ибо как мы можем быть свободны от страха и опасности, пока нам угрожают такая алчность и дерзость? А что касается того разорившегося и отчаявшегося человека, то какое более враждебное решение можно вынести против него, чем то, что уже вынесли его собственные друзья? Его ближайший друг, связанный и со мной, Луций Лентул, а также Публий Назон, человек, лишенный алчности, показали, что они считают, будто им не назначено никаких провинций и что распределения Антония недействительны. Луций Филипп, человек, вполне достойный своего отца, деда и предков, поступил так же. Таково же мнение Марка Турания, человека величайшей честности и чистоты жизни. Так же поступил Публий Оппий; и те самые люди, которые, под влиянием дружбы к Марку Антонию, приписали ему больше власти, чем, возможно, они действительно одобряли, — Марк Пизон, мой родственник, превосходнейший муж и добродетельный гражданин, и Марк Вегилий, человек столь же почтенный, — оба заявили, что будут подчиняться авторитету сената. Зачем мне говорить о Луции Цинне? Чья необычайная честность, доказанная во многих тяжелых обстоятельствах, делает славу его нынешнего достойного поведения менее примечательной; он полностью проигнорировал назначенную ему провинцию; так же поступил и Гай Цестий, человек великого и твердого духа.