«Путь: Журнал, посвященный Братству Человечества, Теософии в Америке и изучению оккультных наук, философии и арийской литературы»

Поэтому, когда из такой нации появляется ум, который просит помощи, чтобы снова найти путь, который был потерян, он бессознательно сильно подвержен влиянию образования не только своего собственного, но и своей нации на протяжении всех этих веков. Он унаследовал склонности, которые трудно преодолеть. Он сражается с призраками, реальными для него, но являющимися лишь снами для ученика, который был воспитан под другими влияниями.

Когда, следовательно, ему говорят подняться над телом, покорить его, обуздать свои страсти, тщеславие, гнев и амбиции, он спрашивает: «Что, если, будучи подавленным этим окружением, в которое я был невольно рожден, я потерплю неудачу». Затем, когда ему говорят, что он должен сражаться или умереть в этой борьбе, он может ответить, что доктрина Кармы холодна и жестока, потому что она возлагает на него ответственность за последствия, которые кажутся результатом этого нежеланного окружения. Тогда для него становится вопросом, сражаться ли и умереть, или плыть по течению, не заботясь о его завершении, но будучи счастливым, если, возможно, оно вынесет его в спокойные воды, берега которых элизийские.

Или, возможно, он является учеником оккультизма, чьи амбиции были разожжены перспективой достижения адептства, обретения власти над природой или чем-то еще.

Начав борьбу, он вскоре обнаруживает, что окружен трудностями, в которых, вскоре после этого, он убеждается, что они являются исключительно результатом его окружения. В глубине души он говорит, что Карма недобро поставила его туда, где он должен постоянно работать, чтобы заработать на жизнь для себя и семьи: или у него есть спутник жизни, чье отношение таково, что он уверен, что если бы он был вдали от нее, он мог бы прогрессировать: пока, наконец, он не взывает к небесам, чтобы они вмешались и изменили окружение, столь противное его самосовершенствованию.

Этот человек действительно ошибся хуже, чем первый. Он ошибочно предположил, что его окружение — это вещь, которую нужно ненавидеть и отталкивать. Не говоря этого прямо самому себе, он лелеял в глубинах своего существа идею, что он, подобно Будде, может в этой одной жизни одержать победу над всеми неумолимыми силами и мощями, которые преграждают путь к Нирване. Мы должны помнить, что Будда не приходит каждый день, но является расцветом веков, который, когда время созрело, несомненно, появляется в одном месте и в одном теле, не для того, чтобы работать ради собственного продвижения, а ради спасения мира.

Что же тогда окружение и какова его власть над нами?

Является ли окружение Кармой или это Реинкарнация? Закон — это Карма, реинкарнация — лишь случайность. Это одно из средств, которые Закон использует, чтобы в конце концов привести нас к истинному свету. Колесо перерождений вращается нами снова и снова в послушании этому закону, чтобы мы могли, наконец, прийти к тому, чтобы возложить все свое упование на Карму. И наше окружение не является самой Кармой, ибо Карма — это тонкая сила, которая работает в этом окружении.

Нет ничего, кроме «Я» — используя это слово так, как Макс Мюллер, для обозначения Высшей Души — и его окружения. Арийцы для последнего используют слово «Коша» или оболочки. Таким образом, существует только это «Я» и различные оболочки, которыми оно облечено, начиная с самых нематериальных и спускаясь к телу, в то время как вне этого и общее для всех есть то, что обычно известно как окружение, тогда как слово должно включать в себя все, что не является «Я».

Насколько же нефилософски поэтому ссориться с нашим окружением и желать избежать его? Мы только избегаем одного вида, чтобы немедленно попасть в другой. И даже если бы мы попали в общество мудрейших подвижников, мы все равно несли бы окружение «Я» в наших собственных телах, которые всегда будут нашим врагом, пока мы не знаем, что это такое во всех мельчайших деталях. Переходя затем к конкретному человеку, ясно, что та часть окружения, которая состоит из обстоятельств жизни и личного окружения, является лишь случайностью, и что реальное окружение, которое нужно понять и о котором нужно заботиться, — это то, в котором сама Карма пребывает в нас.

Таким образом, мы видим, что ошибочно говорить — как мы часто слышим: «Если бы у него был только честный шанс; если бы его окружение было более благоприятным, он бы добился большего», поскольку он действительно не мог находиться в других обстоятельствах в то время, ибо если бы он был, это был бы не он, а кто-то другой. Должно быть необходимо для него пройти через эти идентичные испытания и недостатки, чтобы усовершенствовать «Я»; и только потому, что мы видим лишь бесконечно малую часть длинной серии, возникает любая кажущаяся путаница или трудность. Поэтому наша борьба будет заключаться не в том, чтобы избежать чего-либо, а в том, чтобы осознать, что эти Коши, или оболочки, являются неотъемлемой частью нас самих, которую мы должны полностью понять, прежде чем сможем изменить ненавистное окружение. Это делается путем признания единства духа, путем знания того, что все, хорошее и плохое в равной степени, есть Высшее. Мы тогда приходим в гармонию с Высшей Душой, со всей вселенной, и никакое окружение не является пагубным.

Самый первый шаг — подняться над рассмотрением простого внешнего иллюзорного окружения, зная, что оно является результатом прошлых жизней, плодом совершенной Кармы, и сказать вместе с Уддалакой, обращаясь к своему сыну:

«Вся эта Вселенная имеет Божество своей жизнью. Это Божество есть Истина. Он есть Вселенская душа. Это Ты, о Шветакету!»

Хаджи Эринн.

Беседы за чайным столом.

Недавно за чайным столом болтали о бегстве Вдовы из римского лона. Она была почти обращена любезным монсеньором Кейпелом, но спаслась в критический момент, как она сказала, «по причине внезапной озабоченности». Это оказалось смертью ее достойного мужа. Вдова — милое и приятное создание, одобренное даже дамами, которые говорят: «она добрая маленькая душа и скорбит очень дорого». Поэтому она никогда не появляется за чайным столом без эскорта, и самым частым из них является некий Дидим, юрист по профессии, добродушный, скептик по натуре, чья небрежная, полушутливая манера затрудняет его познание, хотя он и я посещаем одни и те же клубы и кланяемся в одних и тех же гостиных. В тот день дама сказала, что часто приводит его, потому что «хочет, чтобы он обратился в Теософию».

«Но, дорогая мадам, — сказал я, — вы знаете, что мы не верим в новообращенных. Теософия — это просто расширение предыдущих верований, и, подобно Виктору Гюго, она говорит: «во имя Религии я протестую против религий». Люди должны дорасти до нее. Когда они готовы к ней, кризис того или иного рода, то моральный, то физический, кажется, происходит как раз перед тем, как они принимают Свет с Востока, как человек получает обратно что-то, что он потерял. Кажется, будто те элементальные существа, которые сопровождают человека, предвидели его решимость и стремились отпугнуть его от начального момента выбора. Великий импульс, даже неправильно примененных энергий, часто указывает на близость радикальных перемен».

«Да, — тихо прервал Дидим, — я верю в это относительно Элементального и астрального мира. Я сам был там, разве вы не знаете!»

Представьте чувства Валаама по известному случаю! В отличие от превосходного, но непонятого животного из писания, Дидима побудили продолжить.

«Нет, — сказал он, — я не могу претендовать на объяснение своих переживаний, но я расскажу их, чтобы проиллюстрировать замечание мистера Джулиуса, так как я обнаружил, что большинство людей проходят через кульминацию того или иного рода, прежде чем они минуют поворотный пункт Века». Чайный стол удобно устроился, и Дидим продолжил.

«Прошлой зимой у меня было много неприятностей, неприятностей разного рода, и нет нужды уточнять, и я по глупости начал вести довольно оживленный образ жизни. Я не против сказать, что одной из главных причин моих неприятностей был тот факт, что я не мог верить ни во что, что делало жизнь стоящей того, чтобы жить; все мои идеалы были довольно сильно исчерпаны. В одно воскресенье я проснулся с подавляющим чувством ужасного бедствия, я вспомнил события предыдущего дня, но все было в должном порядке, от утреннего коктейля до вечернего тодди, поэтому я, наконец, пришел к выводу, что моя депрессия была намеком на то, что я жил слишком тяжело, и я решил прекратить это. Это решение, кстати, я выполнил с того часа, и с тех пор я никогда не прикасался к спиртному. День я провел иначе, как обычно, с разными друзьями и обедал с великолепным аппетитом. Вернувшись в свой отель, я был занят тем, что делал заметки к одной из работ Герберта Спенсера, когда мое внимание привлекли голоса в соседней комнате, и я был поражен, обнаружив, что они с поразительной точностью детализировали некоторые из моих дел, которые, как я не без оснований полагал, были скрыты от мира в целом. Поборов свое полное изумление, я выскочил в коридор, когда голоса так же внезапно стихли, и я обнаружил дверь моего соседа приоткрытой, а комнату совершенно пустой. Это меня несколько смутило, и я решил лечь спать, и только начал засыпать, как мне показалось, что я вижу двух парней в вечерних костюмах, которых я почему-то знал как жонглеров. Они подошли, поклонились и затем начали серию самых захватывающих и смешных трюков, которые я когда-либо видел. Я смотрел с интересом на то, что казалось мне долгое время, но, наконец, быстрота и разнообразие произведенных иллюзий вызвали чувство сильной усталости, и я сказал: «Джентльмены, спасибо за ваше интересное представление, но вы простите мое замечание, что уже поздно, и я очень устал». Они поклонились, ничего не сказали и продолжили свое представление, которое стало еще более нелепым. Я повторил свою просьбу; снова поклоны и трюки возрастающей абсурдности. Измученный, я сердито воскликнул: «Я считаю это гнусным навязыванием, знаете ли, и если вы будете настаивать, я буду вынужден...» — но я так и не закончил предложение, ибо двое исказили свои лица в маски невыразительной комичности и исчезли, пока я смеялся — и проснулся. Когда я это сделал, я был поражен, увидев широкое пятно яркого алого света, скользящее по стене от потолка до пола, и прежде чем я успел подумать об этом явлении второй раз, большой белый кот выпрыгнул из изножья моей кровати и исчез в темноте.

«Это разбудило меня окончательно, ибо, хотя я никогда не испытывал подобного раньше, я сказал себе: «Старина, у тебя, должно быть, приступ белой горячки, хотя почему, черт возьми, он должен быть у тебя с твоей закаленной головой, я не могу сказать». Я встал и зажег газ; было за полночь, но я решил выйти и купить лекарства. Коридоры были совсем темными, за исключением света в переднем вестибюле, и я на ощупь спустился по балюстраде. Повернув за угол лестницы, я осознал фигуру — я не могу назвать ее формой — которая отличалась от окружающей темноты только тем, что была более интенсивно черной. Она казалась около семи футов высотой, тело было нечетким, но в четко очерченной голове два огненных глаза светились злобой и угрозой, которые были поистине ужасающими. Фигура стояла прямо передо мной и преграждала мне путь. Я почувствовал ледяной холод по спине, и готов был поспорить, что мои волосы встали дыбом, но, собрав все свое мужество, я сказал: — «Ну; чего ты хочешь?» Молчаливая фигура насмешливо поклонилась, и глаза стали более злобными и угрожающими. Мой темперамент, который действительно вспыльчив, (крики «О! нет!» от дам), взял верх над моими страхами, и, наступая в яростном гневе, я закричал: «Отойди в сторону и дай мне пройти». Фигура исчезла, и я добрался до парадной двери без дальнейших происшествий.

«Холодная ночь несколько успокоила меня, но когда я пересекал Мэдисон-сквер, мне показалось, что кто-то идет за мной. Я резко обернулся; площадь была пустынна. Я возобновил свою прогулку; снова быстрые шаги, все приближающиеся: снова я обернулся; ничего! К этому времени я начал тревожиться. О видимых врагах человек мало заботится, но эти призрачные шаги — они леденили мою кровь, клянусь Богом! Я пошел дальше и, достигнув Бродвея, был поражен шумом голосов, наполнявших воздух, хотя людей было мало. Трамваи казались переполненными шумными мужчинами, смеющимися, ругающимися, рассказывающими более или менее сомнительные истории, и из каждого кэба и повозки доносились подобные звуки: это было похоже на шум на Фондовой бирже в день активных торгов. Невидимые шаги, поначалу заглушенные шумом, возобновились, и, постоянно оглядываясь, я обнаруживал, что меня постоянно дурачат. К этому времени я начал думать, что все это иллюзия, но вскоре я увидел человека прямо передо мной, выглядывающего из дверного проема. Когда я приблизился, он, по-видимому, отпрянул, но, оказавшись напротив двери, я обнаружил, что она закрыта железными ставнями: это происходило снова и снова. Затем, когда я приближался к кому-либо, пешеходу или кучеру, он кричал на меня, насмешливо, весело, нецензурно или бессвязно, хотя я видел, что его губы были закрыты и что он лишь механически осознавал мое присутствие.

«Теперь я начал чувствовать, что меня как бы двое. Один признавал, что все это заблуждение; другое «я» было встревожено и расстроено. Я шел тихо, но быстро, не привлекая внимания. Посмотрев на себя в случайное зеркало, я увидел, что внешне я остался прежним. Добравшись до аптеки у офиса «Геральд», я сел совершенно расстроенный, но мой голос был твердым, когда я попросил бромид калия, и служитель дал мне дозу в стакане содовой воды по моей просьбе без замечаний. Не имея предлога оставаться, я неохотно повернул домой, надеясь, что усталость и лекарство рассеют мои заблуждения. Тщетно! Я больше не слышал преследующих шагов или подглядывающих мужчин, но голоса были громче и запутаннее в идеальном хоре обывательских разговоров, усиленных по громкости. Придя домой, я принял еще одну дозу бромида и бросился на кровать. Мгновенно она, казалось, провалилась подо мной, а затем яростно поднялась. Я встал, зажег газ и свою сигару, но голоса начались снова в соседней комнате. Хотя я был измотан, я снова вышел на улицу. К этому времени чувство «двойственности» усилилось, и я с гневом осознал, что мое высшее «я» находится под контролем низшей части, которую оно высмеивало и порицало. На этот раз я пошел вверх по Бродвею, и когда я проходил мимо отелей, из дверей и окон доносились приглашения выпить, пообедать, поиграть в бильярд и менее невинные предложения. Мужчина и женщина шли навстречу мне, и я был поражен широтой или глубиной их разговора, охватывающего темы, о которых не шепчутся в общем, тем более не провозглашают на большой дороге, но, встретив их, я увидел, что их губы не шевелились; с головами, слегка наклоненными против резкого ветра зимнего утра, они молча спешили по своему пути. Насмешки и издевательства приветствовали меня со стоянок кэбов, но кучера дремали на своих козлах. Час за часом я шел так, готовый упасть от голода и усталости, но не в силах остановиться. Наконец, в холодном сером утре я вернулся домой, принял ванну и поел, и пошел к своему Доктору, все это время слыша иррациональный шум голосов. Доктор был весьма забавлен некоторыми моментами моего повествования; он думал, что мой кот может быть белой горячкой, но не мог ничего понять из всего остального, кроме угрозы безумия, и, дав мне несколько гнусных порошков, посоветовал мне жить спокойно и как можно больше бывать на свежем воздухе. Я занимался своими рутинными делами, все время слыша голоса, кроме тех случаев, когда кто-то обращался ко мне. Становясь беспокойным по мере того, как день тянулся, я гулял вдоль пирсов Ист-Ривер, заходил на борт судов, в трюмы и машинные отделения, лазил по грузу и болтал с грузчиками. Никто не видел во мне ничего необычного; друзья приглашали меня выпить и пообедать, но все же ненавистные голоса смешивались с реальными, пока я едва мог отличить их друг от друга и боялся, что совершу какую-нибудь заметную бестактность. День прошел в страданиях; когда я наконец добрался до своей кровати, рядом со мной появился рыжий сеттер. У одного из жильцов была собака этой породы, и сначала я подумал, что это она, но моя дверь была заперта, и когда я повернулся к нему, он исчез, что снова расстроило мои нервы. Я снова обратился за помощью к своему Доктору и, приняв второй, худший рецепт, провел еще одну отвратительную ночь в отчаянных блужданиях, всегда с голосами у уха. Было бесполезно пытаться спать или даже лечь; моя кровать качалась, как корабль в бурю. На следующий день я снова провел в своем офисе или с любыми знакомыми, которых мог собрать, разговаривая как можно больше в надежде на короткую передышку от сводящих с ума звуков. Наконец лекарства сделали свое дело; следующий день застал меня с ясной головой, виды и звуки астрального плана исчезли; я не хочу испытывать их снова, но я верю в них, будьте уверены! Позже я узнал, чем они были на самом деле, когда моя жизнь полностью изменилась, и я вступил в Теософское Общество».

Дамы повернулись к нему в один голос. «Вы! Теософ! и вы никогда не говорили нам!»

«Ну, — сказал он смиренно, — я очень старался, но — вы никогда не давали мне шанса».

Миловидная Полли говорит, что под прикрытием смеха Вдова прошептала Дидиму, что она думала, что он пытается сказать ей что-то другое. Но я этому не верю, ибо Дидим все еще холостяк; некоторые говорят, что он чела.

В ответ на запросы я хотел бы сказать, что все события, описанные в этом отделе, являются строго правдивыми, как и вышеупомянутый опыт Члена Теософского Общества, сообщенный после опубликованного приглашения корреспондентам в нашем последнем номере. Все подобные будут гостеприимно приняты Чайным столом. Я могу добавить далее, что «Джулиус» — это теперь название лишь отдела; хотя он временами укрывал группы личностей обоих полов, всегда была одна фиксированная величина, направляющая их, и это тот, кто сейчас подписывается

Джулиус.

«Эти сыновья принадлежат мне; это богатство принадлежит мне»: такими мыслями мучается глупец. Он сам не принадлежит себе, тем более сыновья и богатство. — Притчи Буддагхоши.

ОМ

№ 12.

Давайте поклонимся верховенству того божественного Солнца, Божеству, которое освещает, которое воссоздает все, от которого все исходит, к которому все должно вернуться, которого мы призываем: пусть он направит наше понимание на путь истинный в нашем прогрессе к его святому престолу. — Гаятри.

Духовный ум, который изучением отрешился от плодов дел и который мудростью рассек узы сомнения, не может быть возвращен к смертному рождению по причине какого-либо человеческого действия. — Бхагавад-гита, гл. IV.

ПУТЬ.

Том I. МАРТ, 1887 г. № 12.

Теософское общество как таковое не несет ответственности за какое-либо мнение или декларацию в этом журнале, кем бы они ни были выражены, если только они не содержатся в официальном документе.

Там, где к статье или заявлению приложено имя автора, ответственность несет только он, а за те, которые не подписаны, будет отвечать Редактор.

Год на Пути.

Настоящий выпуск этого Журнала завершает первый год его издания. Он был начат не потому, что его создатели думали, что они одни знают истинный Путь, а исключительно из-за сильного стремления направить ищущие умы к пути, который, как казалось многим людям, попробовавшим его, дает возможность найти ответ на жгучие вопросы, терзающие человеческое сердце.

Естественно, всегда задается вопрос: «Что такое Путь?» или «Что такое Философия?», что одно и то же, ибо, конечно, следование любому пути будет зависеть от конкретной философии или доктрин, в которые верят. Путь, который мы имели в виду, мы считаем тем же самым, который во все века искали язычники, иудеи и христиане. Одни называют его путем на Небеса, другие — путем к Иисусу, путем к Нирване, а теософы — путем к Истине. Иисус определил его как узкий, трудный и прямой путь. Древние брамины называли его «малым старым путем, ведущим далеко прочь, по которому идут те мудрецы, которые достигают спасения»; а Будда считал, что это благородный четверичный путь, с помощью которого только можно по-настоящему преодолеть страдания существования.

Но, конечно, ментальные различия неизбежно вызывают разнообразие в понимании любого положения. Так случается, что у теософов много разных взглядов на то, как следует следовать пути, но никто из них не расходится с утверждением, что должна быть одна Истина и что никакая религия не может быть названа выше Истины. Поэтому мы придерживались, насколько это возможно, курса, который является результатом веры в то, что распространенность схожих доктрин в писаниях и традициях всех народов указывает на тот факт, что истинная религия — это та, которая найдет базовые идеи, общие для всех философий и религий.

Мы обращались наиболее охотно и часто к простым декларациям, найденным в древних книгах Индии, наиболее высоко оценивая ту замечательную эпическую поэму — Бхагавад-гиту. И в ней найден стих, который, кажется, истинно выражает мощными словами то, за что философы слепо хватались во многих направлениях.

«Это даже часть меня (Высшего), которая в этом материальном мире является вселенским духом всех вещей. Он собирает вместе пять органов и ум, который является шестым, чтобы он мог получить тело и чтобы он мог оставить его снова; и эта часть меня (Ишвара), приняв их под свою опеку, сопровождает их из своей собственной обители, как бриз аромат от цветка».

Поймать свет, который мерцает сквозь этот стих, — нелегкая задача для смертных умов, и поэтому становится необходимым представить как можно больше взглядов от всех умов, которые можно получить. Но кажется ясным, что в каждой религии найдена вера в то, что та часть человека, которая бессмертна, должна быть частью Высшего Существа, ибо не может быть двух бессмертий одновременно, так как это дало бы каждому начало, и поэтому бессмертная часть человека должна быть производной от истинного и единственного бессмертия.

Эта бессмертная искра проявила себя во многих различных классах людей, породив все разнообразные религии, многие из которых навсегда исчезли из виду. Ни одна из них не могла быть всей Истиной, но каждая должна была представить одну из граней великого драгоценного камня, и таким образом через все целое, несомненно, проходят идеи, разделяемые всеми. Эти общие идеи указывают на истину. Они вырастают из внутренней природы человека и не являются результатом откровений в книгах. Но какой-то один народ или другой должен был уделять больше внимания глубоким вещам жизни, чем другой. «Христианские» нации ослепили себя пагубным блеском материального прогресса. Это не те народы, которые предоставят самые ясные ключи к Пути. Пройдет несколько коротких лет, и они откажутся от систем, ныне столь дорогих, потому что их безумная гонка к совершенству своей цивилизации даст им контроль над ныне невообразимыми силами. Тогда наступит момент, когда они должны выбрать, какой из двух видов плодов они возьмут. Тем временем хорошо попытаться показать связь между их нынешней системой и старой, или, по крайней мере, выбрать, какие зерна истины есть в массе.

В уходящем году нас подбадривало много поддержки извне и изнутри. Теософия выросла не только за десять лет, но и за прошедший год. Новый век недалеко. Огромный, громоздкий цветок цивилизации 19-го века почти полностью расцвел, и должна быть подготовка к чудесному новому цветку, который должен подняться из старого. Мы не возлагали свою веру ни на Веды, ни на христианские писания, и не желали, чтобы кто-либо другой делал это. Вся наша преданность арийской литературе и философии проистекает из веры в то, что миллионы умов, которые прошли усталыми шагами до наших, оставили путь, которому можно следовать с пользой, но с разборчивостью. Ибо мы безоговорочно верим, что в этой кривой цикла окончательным авторитетом является сам человек. В прежние времена раскрытые Веды, а позже учения великого Будды были правильным авторитетом, в чьих авторитетных учениях и предписанных практиках были найдены необходимые шаги, чтобы поднять Человека в вертикальное положение. Но великие часы Вселенной указывают на другой час, и теперь Человек должен взять ключ в свои руки и сам — как целое — открыть ворота. До сих пор он зависел от великих душ, чьи руки сдерживали надвигающуюся гибель. Давайте же вместе вступим в еще один год, ничего не боясь, уверенные в силе в Союзе Братства. Ибо как мы можем бояться смерти, или жизни, или какого-либо ужаса или зла, в каком-либо месте или времени, когда мы хорошо знаем, что даже сама смерть — это часть сна, который мы ткем перед своими глазами.

Наша вера может быть суммирована в девизе Теософского общества «Нет религии выше Истины», и наша практика состоит в игнорировании любого авторитета в вопросах религии и философии, за исключением таких положений, которые по их врожденному качеству мы чувствуем истинными.

Что такое Истинное «Христианство»?

«Христианство» — это религия; но слово «религия», очевидно, имеет три различных значения:

1. Во-первых, оно означает практику определенного рода духовного обучения, посредством которого высшие принципы в конституции человека развиваются и воссоединяются (связываются обратно) с божественным источником, к которому они принадлежат. В этом смысле это то же самое, что йогизм (от «йог» — связывать).

2. Во втором аспекте оно подразумевает знание истинного отношения, существующего между микрокосмическим человеком как частью Всего и макрокосмом духовной и материальной вселенной. В этом смысле это наука.

3. В третьем и обычном принятии термина «религия» означает определенную систему форм, церемоний и обычаев, посредством которых некое предполагаемое вечное божество почитается или умилостивляется и получается его благосклонность, чтобы грешник мог избежать заслуженного наказания и уклониться от закона. В этом смысле это суеверие.

Чтобы стать «христианином» третьего порядка, достаточно лишь подчиниться определенной церемонии, называемой крещением, способ отправления которой варьируется в разных сектах; но кажется, что чтобы стать настоящим христианином, необходимо другое крещение, а именно: крещение водой Истины, крещение Кровью и крещение живым Огнем Духа.

Первое крещение, водой Истины, означает достижение духовного знания и соответствует первой из четырех благородных истин, преподаваемых Буддой: «правильное учение».

Второе, или крещение Кровью, обычно предполагается означающим пролитие крови через мученичество, в защиту веры в исторического Христа. Но такой процесс был бы потерей крови, а не ее принятием, и не мог бы должным образом называться «крещением». Лучший способ получить информацию относительно этого «крещения кровью» — спросить тех, кто получил его или кто получает его в настоящее время.

Существует определенный класс «практических оккультистов», чьи внутренние чувства открыты в значительной степени и которые не были обучены никем, кроме духа внутри них самих и их собственного опыта. Они говорят, что «крещение кровью» означает проникновение растущего духовного зародыша в человеке через плоть, кровь и кости физического тела, посредством чего даже грубые элементы физической формы становятся утонченными и очищенными, и что этот процесс вызывает боли и страдания, типично представленные страданием, распятием и смертью человека Иисуса из Назарета. Они говорят, что никто не может быть истинным последователем Христа, или «настоящим христианином», кто не прошел через это крещение кровью и не испытал боли распятия, но что человек, пройдя через этот оккультный процесс, становится Адептом, когда только высшее крещение (или последнее посвящение) — крещение Огнем — будет необходимо, чтобы войти в высшее достижимое состояние (Духовная Сила) и стать Сыном Света.

Но, спрашивается, какое отношение Иисус из Назарета имеет к этому процессу? Как последний стал типизироваться его страданием, и какова его рациональная основа?

Утверждается, что в начале определенных исторических периодов, когда старые религиозные истины вот-вот будут забыты, а идолопоклонство формы занимает место истинной религии, некий великий дух (планетарный) появляется на Земле, воплощенный в человеческую форму, и своим словом и примером впечатляюще запечатлевает старые истины в ряде восприимчивых умов, чтобы передать их другим и таким образом заложить фундамент новой религиозной системы, воплощающей старые истины в новой форме.

Считается, что человек Иисус из Назарета был смертной формой, в которой был воплощен такой Дух; последний был не чем иным, как тем, чем, я верю, является каждый планетарный дух — эманацией Вселенского Логоса или Слова.

Но что такое Логос? или, чтобы выразить это лучше, как мы можем сформировать концепцию о нем? Мы не можем представить никакого другого Бога (или Высшего Блага), кроме того, который живет внутри нас самих и который, как говорят, является образом Вселенского Бога, отраженным в очищенной человеческой душе, где он (Он) может достичь самосознания и знания себя. Вселенский Бог может быть описан как непостижимый центр, из которого исходят элементы Любви, Жизни и Света в различных способах проявления на разных планах. Вся Природа является продуктом Духа Бога, изливаемого повсюду во Все через силу Слова, которое есть Жизнь — или мысль, ставшая активной через волю.

Тот же процесс, который происходил в вечном Макрокосме Вселенной, происходит во внутреннем мире, принадлежащем микрокосму человека. «Никто не может прийти к Отцу, кроме как через Сына»; то есть: никакой Бог не займет свое место во внутреннем храме Человека, кроме как через силу Слова — другими словами; через концентрацию мысли и доброй воли на божественном зародыше, который покоится в самом внутреннем центре каждого человеческого существа. Если мы сконцентрируем нашу Любовь на этом центре Блага, божественный зародыш начнет свою активную Жизнь, и внутренний мир постепенно станет освещенным Светом духа. По мере того как этот принцип растет, он будет проникать в душу и через душу во все низшие принципы, даже в физическое тело, отбрасывая нечистоты души и тела, и чем больше таких нечистот присутствует, тем больше будет страдание, типично представленное Иисусом, пока, наконец, крещение кровью не будет завершено, душа очищена, животное эго мертво, и человек стал «Христом» или Адептом — то есть тем, в ком (6-й) принцип Христа принял форму.

Легко будет увидеть, что этот процесс гораздо труднее осуществить, чем просто ходить в церковь, платить взносы священникам, посещать молитвенные собрания и выполнять предписанные церемонии. Для выполнения этого процесса требуется постоянная медитация высшего рода и непрерывное использование силы воли, чтобы удерживать беспокоящие элементы зла, которые у человека, стремящегося к свету, еще более шумные, чем у того, кто безразличен, ибо как только духовный свет, зажженный в центре, начинает излучать свои животворящие лучи по всему нашему внутреннему миру, «обитатели порога» — злые эго, созданные злыми мыслями и эгоистичными желаниями, плавающие на периферии сферы души, как облака, плывущие через атмосферу нашей земли, начинают чувствовать разрушительное влияние центрального солнца и сражаться за свое существование. Все же эта атмосфера зла должна быть пронизана, прежде чем мы сможем достичь светящегося центра и спокойных небес внутри, и это делается путем цепляния за принцип Добра и добродетели, лучи которого излучаются из центра. Этот принцип поначалу будет ощущаться только интуитивно, но по мере того, как мы питаем его добрыми мыслями, он растет, и внутренние духовные чувства открываются, так что мы можем видеть и слышать его голос отчетливо и без всякого страха неправильно понять его значение.

«Ниже» всегда находится в точном соответствии с «выше» и связано с ним. Мы погружены в всеохватывающий, но невидимый океан жизни, чьи волны пронизывают нашу психическую организацию в том же смысле, в каком объемы воздуха входят в наши легкие, и как последнее стимулирует жизнь тела, так же первое стимулирует рост элементов духа; которые черпают свою субстанцию из низших животных принципов. Таким же образом калорические лучи солнца входят в тела растений и стимулируют усвоение элементов, которые извлекаются из земли, воды и воздуха.

Те, кто прошел через этот оккультный процесс, не потребуют доказательств истинности этих утверждений: потому что они знают, что это правда по опыту; но «экзотерический христианин» и скептик, не имея такого опыта, чтобы помочь своей вере, могут прийти к определенной степени убежденности, используя свои способности рассуждения и логику в сочетании с учениями Библии. Сообщается, что Христос в Новом Завете сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь жизни в Себе» (Иоанна vi, 53); и снова: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанна vi, 51). Теперь это кажется достаточно ясным для каждого ученика оккультизма, и если перевести на научный язык современных оккультистов, это означало бы: «Если вы не поглотите и не усвоите в своей психической организации шестой принцип (Христа), который является единственным постоянным и бессмертным принципом в конституции Человека, у вас не будет развит шестой принцип внутри вас, и, следовательно, вы не будете обладать бессмертной жизнью — по крайней мере, что касается Вашей личности (ибо божественный и ныне бессознательный зародыш внутри вас не может умереть, но будет реинкарнировать снова). Но если вы поглотите принцип или духовную жизнь и разовьете дух внутри себя, так что он вырастет через вашу плоть и кровь, тогда вы будете пить из Эликсира Жизни и получите Крещение Кровью и станете христианином, Адептом; ибо «Христос» примет форму в вашем теле, и, будучи сам бессмертным, вы будете бессмертны через него».

Эти взгляды подтверждаются великим христианским мистиком Якобом Бёме, Джейн Лид, Парацельсом, розенкрейцерами, и я не могу найти в них ничего, что каким-либо образом противоречило бы Эзотерическому Учению, как его преподают Восточные Адепты. Если бы могло возникнуть какое-либо различие во мнении, оно могло бы быть только относительно личности Иисуса из Назарета или Иешуа, и жил ли он точно в то время, которое утверждают современные христиане. Этот вопрос я должен оставить кому-то мудрее себя, чтобы решить; но он кажется мне не очень важным; ибо существование принципа Христа никем не оспаривается, и человек Иисус — умерев — может быть Спасителем для нас в настоящее время, только если мы изучаем его характер и подражаем его примеру.

Ф. Хартманн, доктор медицины.

Папирус — Драгоценный камень.

Дороги были переполнены людьми, движущимися к большой площади, ибо это был праздник Богини. Храмы были переполнены, в то время как длинные ряды мужчин и дев в одеждах «Священных» вились туда и сюда к реке.

Музыка и пение то затихали, то вновь разливались в вечернем воздухе, подобно пульсу бьющегося сердца. Кое-где можно было заметить писцов, а на открытом месте сидели сказители. Один из них, когда я присел рядом, рассказывал историю о

ТОМ, КТО НАШЕЛ ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ.

«В стране мудрецов жил один юноша. Много лет он трудился в странной шахте — «Шахте бесценных камней»; трудился с надеждой, мужественно, но безрезультатно. Он давно знал, что тот, кто найдет Мастер-камень, обретет свободу, исполнится покоя и больше не будет копать, ибо ничего лучшего найти уже нельзя. Он также знал, что нашедший этот камень должен стремиться разделить его со всеми людьми.

«Он нашел много мелких камней, но откладывал их в сторону, чтобы воспользоваться ими, когда будет найден великий камень.

«Он работал молча и неустанно, пока в один мрачный день, когда он ослабел настолько, что мог предпринять лишь одно последнее усилие, это усилие не было вознаграждено, и перед ним не оказался великий самоцвет. Усталый, слабый, но радостный, он прижал его к груди и отправился в путь, чтобы разделить его с другими; ибо тот, кто не поведал о своем камне или не разделил его со всеми людьми, должен потерять его.

«Далеко он странствовал, рассказывая свою удивительную историю о находке Бесценного Камня — камня, который делал людей величественнее, мудрее, любящее всего живого; камня, который никто не мог удержать, если не отдавал его другим.

«Далеко он странствовал по своей стране, стремясь поведать свою историю и дать частицу Камня каждому встречному. Они молча слушали, серьезно размышляли и мягко говорили ему: «Сейчас Кали-юга, темный век. Приходи к нам через сто тысяч лет. А до тех пор — этот камень не для нас. Такова Карма».

«Далеко в другую страну он забрел, все пытаясь достичь той же цели. Там слушали серьезно, отвечали тихо: «Мир тебе. Когда Лотос перестанет цвести и наша Священная Река пересохнет, приходи к нам. До тех пор нам не нужен этот камень».

«За моря, в другую страну он отправился, ибо твердо верил, что там его услышат и разделят с ним его ношу. Долгие дни скитаний и долгое путешествие через море сделали его худым и оборванным. Он не думал об этом, но когда рассказывал свою историю, ему напоминали об этом и о многом другом, ибо здесь люди отвечали по-разному, и не всегда мягко.

«Некоторые слушали, ведь его история была для них в новинку, но самоцвет был неграненым, и они хотели, чтобы его отшлифовали.

«Другие останавливались и просили его рассказать историю в их шатрах, ибо это сделало бы их возвышенными и знаменитыми, но сам камень им был не нужен. Поскольку он не принадлежал к их племени, принятие чего-либо от него набросило бы на них тень.

«Один остановился послушать и пожелал получить часть камня, но хотел использовать его, чтобы возвыситься над другими и помогать себе обманывать ближних в торговле и сделках. Странник не мог дать ни частицы камня такому человеку.

«Другой слушал, но поскольку Странник отказался заставить камень парить в воздухе, он не захотел его брать.

«Еще один услышал, но он уже знал о камне получше и был уверен, что найдет его, потому что питался только звездным светом и лунными лучами.

«Другой не мог принять ни частицы камня или выслушать историю, потому что Странник был беден и оборван. Если бы он не был облачен в пурпур и тонкий лен и не рассказывал свою историю словами, льющимися как масло и мед, он не мог быть обладателем самоцвета.

«Еще один услышал, но знал, что это не тот камень. Раз Странник до этого терпел неудачи, значит, он наверняка не нашел настоящий камень. Даже если бы он нашел его, у него не хватило бы должного суждения, чтобы разделить его. Поэтому он не хотел камня вовсе.

«Близко и далеко ходил Странник. И все одно и то же. Одни хотели его, но камень был слишком твердым или недостаточно ярким. Он был не из их народа или был невежественен. Он был слишком оборван и изможден, чтобы соответствовать их представлениям, поэтому они не хотели камня.

«Опечаленный, постаревший и с больной душой, он вернулся в страну мудрецов. Он пришел к одному из них, поведав о своих странствиях и о том, что никто не захотел разделить с ним великолепный камень, а также о своей печали, что и он сам должен его потерять.

««Не тревожься, сын мой, — сказал Мудрец, — камень принадлежит тебе, и ты не можешь его потерять. Тот, кто прилагает усилия, чтобы помочь ближнему своему, является законным владельцем и по-прежнему обладает всем камнем, хотя и разделил его со всем миром. Каждому, к кому ты обращался, хотя они того не знали, ты дал один из тех мелких камней, что нашел вначале. Этого достаточно. Когда Мастер-камень огранен и отполирован, тогда труд счастливого обладателя завершен. Долгие странствия и утомительные скитания, сердце, полное печали, и глаза, затуманенные слезами, огранили и отполировали твой самоцвет. Смотри, это белый и прекрасный камень!»

«Вынув его из-за пазухи, Странник вгляделся в чудесный свет камня, и выражение великого покоя разлилось по его лицу. Прижав самоцвет к груди, он закрыл глаза и уснул — странник больше не странник».

Рамзес.

Вестники из Незримого.

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор. 15:51). «Я нашел малый древний путь, ведущий вдаль» (Упанишады).

К тому, кто без ропота, уверенный в совершенной справедливости закона, ждет и наблюдает, приходит вестник с незримых высот. Справедливый человек следует за ним и достигает цели; неразумный может застать его врасплох и тоже последовать за ним. Но когда глупец опрометчиво вторгается туда, куда боятся ступить ангелы, он встречает Истину в доспехах с обнаженным мечом, на острие которого он погибает. Ибо есть две смерти. От одной он может восстать «вдруг, во мгновение ока... ибо мертвые воскреснут» (174), и это произойдет благодаря животворящей силе истины, если в его духовном составе есть хоть один нетленный атом, иначе это безрассудное существо мертво навеки, и духовная монада создает другое в сновидении трех тысяч лет.

Неделимая Истина во всей своей полноте невыразима словами нашего плана. Ключ, конечно, может быть дан; это вестник для тех, кто ждет его. Бесполезно переворачивать страницу, чтобы узнать, кто это предлагает ключ. О себе я ничего не знаю, но через меня многое может стать известным. Я — труба; через нее вестник может провозгласить тайну.

В ночь тишины Сила повелела мне пробудиться и влекла меня в темную пещеру, через которую Она прошла. Я же не смог, ибо вход был узок, а на мне были оковы. Лишь много ночей спустя, когда я расстался с усилиями, надеждой и страхом, я вошел внутрь. Все, что было во мне существенного, вошло; этого было достаточно. Затем зазвучал низкий музыкальный аккорд, тьма рассеялась, и я увидел Неведомую Землю.

Это была круговая земля потоков, везде Свет, текущий, текущий, текущий. Поток был ритмичен и исходил из таинственного Центра тьмы, по краям которого били фонтаны пламени. Моя мысль содрогнулась в благоговении перед Тьмой, но неведомый захват Мощи расширился внутри меня и притянул к этому пылающему краю. На коленях души я падаю и перестаю существовать. Я становлюсь единым с Целым и, сознательно покоясь во Всеведении, познаю все. Но то, что вечно пребывает, бодрствуя и созерцая в этом темном павильоне, ни человек, ни ангел не могут обнаружить. Глубже всего Бытия, Оно есть, опоясанное непостижимыми огнями. «Вы войдете в свет, но никогда не коснетесь пламени» (175).

Над этой центральной Тьмой было движение, титаническое дыхание, подобное вздоху мириад морей, размеренное, всемогущее. Там, где его гармоничное трение раздражало края пространства, вспыхивало пламя и с плодотворными пульсациями порождало тепло, свет, движение и звук. Центр чувствовал безграничное притяжение к окружности, изливаясь к ней с неисчерпаемой энергией, ибо «сердце его — Любовь». Это была центробежная сила, которая в ослеплении звездных мерцаний раздвигает вселенский мрак песней. Если бы это было все, Раздор и Разделение были бы концом. Но окружность также дрожала от огромного стремления к Центру, так что она всегда стремилась вернуться туда, как блудный сын, обогащенный опытом, возвращается в мистический дом Отца. Это была центростремительная сила, и эти две вызвали двойную вибрацию Астрального света, и это все, что вы будете знать, даже если сольетесь с бесконечностью навсегда. «Что бы ни существовало, весь мир, выйдя, дрожит в Его дыхании: этот Брахман — великий ужас, подобный обнаженному мечу. Те, кто знает его, становятся бессмертными» (176).

Затем голос сказал: «Абсолют развивает мысль из Себя, и вибрация этой мысли в пассивных колодцах пространства порождает Свет и его коррелирующие силы. Мысль есть: «Творение!». Поющее дыхание — это Слово; Свет — это Абсолют, ставший проявленным, и Вселенная начинается». В тот же миг я увидел, как расходящиеся копья света изливают свои сомкнутые великолепия в пустоту, и острие каждого копья вытесняло туман, который, изгибаясь назад от центра энергии, таким образом передавал движение соседним парам. Активности стреляют, играют взад и вперед, удлиняются, кристаллизуются, и так великие планеты возникают на арене, чувствуют первый инстинкт отдельного Бытия, борются за то, чтобы уйти — отчужденное Я — в метеорном запустении, когда магнитный импульс Центра течет вдоль творческого луча, встречает отзывчивый принцип, и вот! каждый трущийся Орб, удерживаемый на поводке Любовью, вкатывается в круг притяжения и подчиняется Закону. Астральный мир начался!

Оттуда вскоре Свет распространяется заново, отражаясь и повторяясь от каждой грани каждой звезды, пока стреловидные сияния, вибрирующие с каждой вибрацией, посланной первичными карандашами света, в свою очередь создают тусклые планетарные массы в светящейся бездне; затем вечно обновляющиеся мерцания оживляют их пыль, с чьим начальным трепетом сияющие кристаллы вспыхивают и скользят вместе вокруг блестящего кольца, центром которого всегда является тьма, взъерошенная исходящим током из того первого окрашенного Мрака. Так формируются новые сферы, которые, повторяя родительское движение, с широко распространяющимися аурами касаются и пробуждают своих соседей, и, взаимопроникая, вращаясь, отбрасывая, принимая, сходясь, расходясь, изменяя и изменяясь, развивается мир форм, чьим конечным выражением Бытия является Человек. Таким образом, далее удаляясь, бесконечные вариации заканчиваются в индивидуальности, и чем больше индивидуальность, тем больше она склоняется к центробежной силе, и недостаток равновесия в силах отдаляет человека от Вечного, и он забывает Закон. Его аура, его лучи — это нервные токи, сосредоточенные в личности, но связанные звездным лучом и лунным лучом с дрожащим Источником всего света, так что каждый человек, вибрируя, передает Акаше вокруг себя свою собственную специфическую скорость вибрации, и все люди, все вещи, подвешенные, так сказать, в этом тонком эфире, который наполняет вселенную, действуют и реагируют друг на друга, каждый стремясь изменить других к своему собственному вибрационному коэффициенту, в то время как Свет таким же образом атакует всех, и битва гигантов здесь. Так что конечное выражение «зла» — это инерция, а высший атрибут Духа — это Мысль, которая есть Жизнь.

Вновь заговорил Голос, сказав: «Что дает Жизнь?» Кто-то ответил: «Вибрация». И когда Он сказал: «Оглянись на земной мир», я подчинился. Я видел современного мудреца, сводящего все великие силы, всю опьяняющую игру цветов и сбивающую с толку путаницу гармоний к этому одному источнику — Вибрации. Я видел изумленных студентов, склонившихся над чувствительными пламенами, которые танцевали или гасли по велению звука. Я видел ребенка, играющего с железными опилками на стекле, и когда он проводил смычком по стеклу, они выстраивались в крошечные имитации примитивного кристаллического творения. Я видел духа Мороза, чертящего свои белые чудеса тропических лесов на вибрирующих поверхностях, украшающего символы лета на мрачном гербе снега. Я видел Звук, расщепляющий гранит и железо, укрощающий диких зверей приманкой, превращающий братьев в демонов при свистящем шипении язвительного слова (177). Я видел Свет, оплодотворяющий почву, и кишащие батальоны подземного мира, выходящие из пульсирующей искры в своих зародышах; избирательное искусство цветка, выбирающее родственный цвет своего племени из всей сверкающей шкалы, открыло мне свой секрет синхронной вибрации этого оттенка с астральной душой внутри ее ароматной формы. Страсть я видел также, пылающую в двух грудях, которые на один бурный момент стали единым, и узнал это как мгновение подобной вибрации. Да, и видел, что Любовь была стойким качеством движения между верными сердцами, видел также, что Гнев и Ненависть имели свое начало в том же источнике, и, поднимаясь вверх, я увидел, что Вера была подобием вибрации с самой Истиной. Снова заговорил Голос: «Видишь ли ты где-нибудь что-либо, кроме Вибрации?» Я ответил: «Такова вся жизнь, и из нее все исходит. Тот, кто изучает ее тайные законы и может по своей воле устанавливать ее музыкальные числа, есть Бог! Он может созидать и разрушать». «Иди же, и по аналогии узнай, что ты такое», — сказал Голос, и, подобно мятежной частице звезды, я упал из Славы и снова оказался один в мире Майи, с этими словами, волнующими мой мозг: «Но Он, тот Высший Человек, который бодрствует в нас, пока мы спим, формируя одно прекрасное видение за другим, Он действительно называется Светом, Он называется Брахманом, Он один называется Бессмертным. Все миры основаны на Нем, и никто не выходит за его пределы. Это есть то» (178).

Редко бывает, что человек получает всю свою мысль целиком; часто другие дополняют ее. Аналогия — это способность прослеживать мысль во всех ее корреляциях, и я попрошу вас сделать это в некоторой мере с моей. Эти крошечные страницы не могут вместить тему циклов, и, не дотянув, едва ли важно, на сколько росчерков пера я ошибусь. Подумайте сначала вот о чем: что мы такое? Посмотрите вокруг на наше Общество, в целом; мы видим, как каждый член работает на своем собственном поприще. Так должно быть с человеком веками. Когда вы исчерпаете свое особое увлечение, когда через астральное восприятие, или месмерический контроль, или умственную проницательность вы достигнете высоких способностей, пробьет час вашего ограничения, как его ужасный погребальный звон может пробить даже с башен Будущего, и вы узнаете, что не нашли того краеугольного камня, на котором одном покоится Вечное, — вашего неделимого Я. «Великие отступают даже с порога, не в силах выдержать груз ответственности; не в силах пройти дальше» (179). Следуйте с самого начала за тем одиноким маяком, который указывает на конечную цель: Единство. Сделайте его своим пробным камнем и своим проводником; другие звезды — лишь отраженный свет. Учение о бескорыстии — это не сентиментальность, а логическая, практическая польза. Индивидуальный путь лежит от ограниченного Бытия через Становление к неограниченному Бытию, точно так же, как универсальный путь лежит от бесплодного Единства через Разделение к плодовитому Единству, или от одной Жизни через Смерть к Жизни Всего. Тот, кто в окончательном выборе избирает путь Разделения, выбирает Смерть вечную. Вы можете, конечно, отправиться домой через извилистую путаницу отраженных лучей, но как долги, как трудны такие пути! Я хотел бы видеть, как ваши души орлиным броском устремляются прямо к Центральному Солнцу. Посмотрите же внутрь себя. Мужчина! Женщина! Вы то, чем кажетесь? Размышляйте об этом ежедневно; это принесет урожай Жизни.

С аналогией в качестве нашего проводника мы наблюдаем, что первые формы жизни являются кристаллическими и имеют два полюса. Вы, человек, также являетесь магнитной сферой с физическими и духовными полюсами. На физической стороне предмета мы находим современных ученых, говорящих нам, что человек — это материя в состоянии низкой вибрации, а мысль — материя в состоянии высокой вибрации (180). В этом установленном представлении Дух — это более высокое состояние вибрации, чем мы в настоящее время осознаем. «Выглядит ли этот факт грубым и материальным, угрожая принизить твою теорию Духа? Не сопротивляйся ему; он в такой же степени служит уточнению и возвышению твоей теории материи» (181). И я не говорю, что это все. Доверьте свой высший идеал безусловной причинности, лежащей за этой первичной вибрацией — Абсолютной Мысли.

Вибрирующее напряжение фиксированной мысли должно со временем повысить вибрационный коэффициент человека, ибо напряжение возбуждает усиленную пульсацию. Это разрежает плотность всех тел, и трение усиленного химического действия устанавливает свет, тепло и одическую силу. Повышенная пористость физического тела имеет тенденцию высвобождать атомы астрального тела, и генерация сильного одического тока выталкивает его в астральный мир (всегда притягивая его) тем скорее, что усиленная пульсация мысленного напряжения посылает аурические эманации дальше в пространство, тем самым втягивая большую часть мировой души в сущность. Поскольку всякая вибрация сопровождается звуком (который может ускользнуть или не ускользнуть от уха), мы переходим к изучению тонов и обнаруживаем, что они варьируются от низшего в восемь вибраций в секунду до высшего, известного западной науке, в 24 000 в секунду. Помните, что тона гнева, ненависти, презрения — все это глубокие ноты, а тона жизнерадостности, любви, надежды — высокие. Здесь мы обнаруживаем кажущийся необъяснимым эффект произнесенных слов, которые повышают или понижают наши вибрации до своих собственных с помощью эфирной среды. Чтобы противостоять распространению страсти или гнева, подобному лесному пожару, нам нужно лишь проверить вибрацию, твердо удерживая свою собственную; это, будучи поддержанным, может повысить вибрацию других, точно так же, как высокая музыкальная нота, постоянно звучащая, поднимает все более низкие, хоть как-то связанные с ней, до своей высоты. Тиндаль говорит: «Научное образование должно научить нас видеть невидимое, так же как и видимое в природе; представлять себе видением ума те операции, которые полностью ускользают от телесного зрения; смотреть на самые атомы материи в движении и в покое, и следовать за ними, ни разу не теряя их из виду... видеть, как они интегрируются в природных явлениях». Поэтому я попрошу вас представить тон с высокой скоростью вибрации, увидеть, как он ударяет в мозг слушателя в определенном фокусе, создавая там центр энергии, который, стремясь к кристаллизации, фиксирует мысль в уме. И более постоянная длительность приятных (которые являются высокими) мыслей и тонов очевидна, если мы оглянемся на долгий период времени и заметим, как радости выделяются, а горести исчезают; так что мы всегда забываем физические страдания. Более того, мы можем видеть, как этот тон повышает его вибрационный коэффициент и, отражаясь под углом отражения, равным углу падения, воздействует на окружающий эфир и на всех слушателей. Магический успех восточных мантр зависит от точной интонации, которая управляет вибрационным результатом, и правильная интонация священных книг, изученная у жрецов, несомненно, усиливала их эффект. Обращаясь к цветам, мы находим, что они варьируются в вибрации от фиолетового 1/60000 дюйма до красного 1/38000 дюйма, и фиолетовый обладает большей актиничностью; поэтому, по-видимому, следует, что чем более растянута волна, тем сильнее химическое действие и результирующая одическая сила. Следовательно, тон животных или человека — не такой уж плохой тест их природы, как мы могли бы предположить, и определенный ключ к характеру дается в предпочтительном цвете. Таким образом, более высокие звуки создают большее акашическое возмущение из-за усиленной волнистости. Делез в своей работе о магнетизме говорит: «Слово, которое указывает на нашу волю, часто может оказывать действие... Сами тона магнетизера, будучи произведенными жизненной энергией, действуют на органы пациентов». Рейхенбах доказал, что всякое химическое действие является источником одической силы, и трансмутация воздуха, будучи не чем иным, дает дополнительное свидетельство оккультной силы слова. Все месмеризаторы теперь согласны с тем, что движения и слова излишни; воли достаточно; что это, как не напряжение фиксированной мысли. Все в Природе имеет свою собственную специфическую скорость вибрации; если мы знаем и можем воспроизвести и повысить ее, мы можем вызвать вещь к существованию или перенести себя в ее сознание. Отсюда старая поговорка, что числа — это имена вещей. Само «потерянное слово» есть, не сомневайтесь, звук высочайшей возможной вибрации, представленный Аум, или звуком вечного излияния Света, Логосом христиан. Обычное ухо может не уловить этот звук, но Тиндаль говорит нам, что такие вещи не мертвы, потому что они вышли из нашего поля зрения (182). Когда мы помним, что эта астральная вибрация может со временем поднять вибрацию всей материи, мы мельком видим как великий фактор Эволюции, так и использование Аум. Мысль, будучи духовно зафиксированной, непрерывный жизненный ток устанавливается между человеком и «Одним вечным Мыслителем, думающим не вечные мысли. Он, хотя и один, исполняет желание многих. Мудрые, которые воспринимают Его внутри своего Я, им принадлежит вечная радость, вечный мир!» (183). Здесь мы воспринимаем силу повторного предписания быть спокойными; как иначе гармоничная среда может воздействовать на нас? «Человек, который не спокоен и не покорен, или чей ум не в покое, он никогда не может достичь Я, даже через знание» (184).