Лиценциат Херонимо де Саласар-и-Сальседо, фискал этой королевской Аудиенсии, скончался. Он оставляет свою жену в очень бедственном положении и дочь, которая осталась без всяких средств, что очень жаль.
В письме прошлого года я рассказывал Вашему Величеству, как сархенто-майор отправился в Ла-Лагуну, что примерно в пятнадцати легуа от этого города, в погоню за мятежными санглеями. Поскольку они были двумя отрядами по меньшей мере по две тысячи человек каждый, безоружные, раненые и утомленные, и без каких-либо средств защиты; а у сархенто-майора было двести испанских аркебузиров и триста других из Пампанги, которые являются уроженцами этих островов, вооруженных аркебузами и мушкетами, и восемьсот хорошо вооруженных японцев, помимо пяти или шести тысяч туземцев с копьями, пиками, алебардами, протазанами, дротиками, луками и стрелами, их сила была настолько велика, что, без того чтобы санглеи противостояли им, туземцы перебили их — атакуя сначала один отряд, а затем другой, с полной безопасностью и без малейшей опасности. В этом деле было потрачено двенадцать или пятнадцать дней на путь, работу и возвращение, и за это он требует большего вознаграждения, чем если бы он усмирил штаты Фландрии; и он даже не доволен тем, что губернатор дал ему отличную энкомьенду в окрестностях этого города, помимо другой хорошей, которой он владеет в Пангасинане. В настоящее время он пользуется обеими вопреки инструкциям Вашего Величества, и они являются одними из лучших на островах. Я уведомляю Вас об этом, чтобы служба, которую он оказал, время, затраченное, опасность экспедиции и риск, которому он лично подвергался, были известны, дабы вознаграждение было соразмерно этому, а не милости, которую оказывает ему губернатор, и претензии, которую он предъявляет. Ибо он не осмеливается просить о проведении расследований в Аудиенсии, и мнение не должно быть высказано в ней, как Ваше Величество приказывает королевскими указами; ибо в королевском Совете не знают, как мало он сделал, что это не была служба такой важности, чтобы требовать большего вознаграждения, чем то, что он имел в первой энкомьенде.
Все благополучие этой земли, для ее содержания и процветания тех, кто в ней проживает, заключается в грузах кораблей, которые отправляются в Новую Испанию, которыми Ваше Величество жалует граждан этого города и поселенцев. Я уверяю Ваше Величество с истиной, которую желаю употребить, что им причиняется много зла, и что корабли грузятся для иждивенцев и связей губернатора, благодаря чему они обогащаются великими богатствами; и то же самое делают командующие и адмиралы, которые прибывают из Мексики, которые, будучи лицами из дома вице-короля, являются теми, кто получает выгоду. Губернатор не позволит Аудиенсии вмешиваться в это; и таким образом лица, которым была оказана эта милость, страдают, а те пользуются ею, кому это было запрещено и кто считался недостойным. Я сообщаю это, чтобы Вашему Величеству было угодно приказать исправить это; ибо это дело, которое затрагивает всех с большой скорбью и негодованием. [На полях: «Ответа не давать, ибо надлежащее обеспечение уже было сделано»]
План, который кажется подходящим для этого (который я смиренно умоляю рассмотреть, согласно моему желанию), — это то, что Ваше Величество приказали своим королевским указом, — чтобы каждый год в Совет отправлялся отчет о том, что грузится на корабли, и кому это принадлежит; и это не делается. Чтобы это было выполнено, целесообразно, чтобы аудитор был послан королевской Аудиенсией — а не губернатором, так как это не подобает, — который должен принять под присягой нотариуса отчет обо всем, что входит на корабль, причем ничего не грузится без его присутствия и надзора. Таким образом, фрахтование будет справедливо сделано без того, чтобы фрахтователи, которые назначены, имели шанс продать тоннаж, как они делают сегодня. Таким образом, они оставляют граждан без доли, которая им принадлежит, обманывая королевские таможни, как это было бы видно, если бы этот план соблюдался, — чему, я знаю, Ваше Величество были бы очень рады, и все граждане в полной мере пользовались бы милостью, которая была им дарована. Бог да хранит католическую особу Вашего Величества. Манила, 28 июня 605 г.
Лиценциат дон Антонио де Рибера Мальдонадо
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ
Relacion de las Islas Filipinas, Педро Чирино (завершено). — См. Библиографические данные в конце Том XII. Полные подробности относительно этой работы будут даны в библиографическом томе в конце этой серии.
Весь остальной материал, содержащийся в этом томе, получен из оригинальных рукописей в Archivo general de Indias, Севилья; их шифры следующие:
1. Письма Акуньи. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del Gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años de 1600 á 1628; est. 67, caj. 6, leg. 7». Постскриптум относительно Санта-Потенсианы — «Simancas—Filipinas; cartas y espedientes del presidente y oidores de dha Audiencia vistos en el Consejo; años de 1600 á [1612?]; est. 67, caj. 6, leg. 19».
2. Указы относительно религиозных орденов. — (А) Первый: «Simancas—Audiencia de Filipinas; consultas originales correspondientes á dha Audiencia desde el año de 1586 á 1636; est. 67, caj. 6, leg. 1». (б) Второй и третий: «Audiencia de Filipinas; registros de oficio; reales ordenes dirigidas a las autoridades del distrito de la Audiencia; años de 1597 á 1634; est. 105, caj. 2, leg. 1».
3. Грант иезуитской семинарии. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de religiosos y misioneros en Filipinas vistos en el Consejo; años de 1569 á 1616; est. 68, caj. 1, leg. 37».
4. Указ, регулирующий торговлю. — То же, что № 2, (б).
5. Жалобы на китайцев. — «Audiencia de Filipinas; Simancas—Eclesiastico; cartas y espedientes del arzobispo de Manila vistos en el Consejo; años de 1579 á 1679; est. 68, caj. 1, leg. 32».
6. Письмо китайского чиновника. — То же, что № 1.
7. Письма августинцев. — «Simancas—Eclesiastico; cartas y expedientes de personas eclesiasticas vistos en el Consejo; años 1570 á 1608; est. 68, caj. 1, leg. 42». Письмо от Санта-Катерины — то же, что № 5.
8. Письмо Мальдонадо. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del presidente y oidores de dicha Audiencia vistos en el Consejo; años de 1600 á 1606; est. 67, caj. 6, leg. 19».
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Ссылка на полях: «1 Иоанна, 2».
[2] Город на западном побережье Самара, в десяти милях к востоку от Катбалогана.
[3] Это были отец Мельчор Уртадо и Франсиско Гонсалес, а также брат-коадъютор Диего Родригес. Они были отправлены из Мексики в марте Франсиско Ваэсом, провинциалом Новой Испании. — Пабло Пастельс, S.J.
[4] Ссылка на Игнатия де Лойолу (1491-1556), основателя ордена иезуитов, впоследствии святого; здесь он упоминается как «блаженный», поскольку он был канонизирован только в 1622 году.
[5] Религиозные упражнения, рекомендованные Лойолой и составленные им во время уединения близ Манресы, Испания, в 1522 году; они составляют книгу под названием Exercitia spiritualia («Духовные упражнения»), которая с тех пор является учебником ордена иезуитов.
[6] «Фигура агнца, оттиснутая на воске, который остается от пасхальных свечей, и торжественно благословленная папой в четверг после Пасхи, в первый и седьмой годы его понтификата». (Addis and Arnold's Catholic Dictionary, стр. 17, 18.)
[7] По-видимому, имеется в виду внутренняя кожица бамбука (Bambus arundo; Том XII, стр. 189, 190, примечание 44), используемая в восточных странах в качестве заменителя бумаги.
[8] Decurias: намек на обычай в испанских школах помещать учеников по десять (или иногда в меньшем количестве) под присмотр наиболее компетентных из старших учеников под руководством школьного учителя.
[9] Ссылка на полях: «Премудрость, 7».
[10] Ссылка на полях: «Римлянам, 10» — очевидно, к семнадцатому стиху этой главы: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Все цитаты из Святой Библии и ссылки на нее, сделанные в переводах для этой работы, взяты из стандартных изданий английской Библии Дуэ.
[11] Ссылки на полях: «Псалмы, 18» и «Евреям, 4».
[12] Ссылка на полях: «Иоанна, 9».
[13] Ссылка на полях: «1 Тимофею, 2».
[14] Это были отцы Грегорио Барончини, Фабрисио Черсали, Томас де Вильянуэва, Диего Лауренсио, Педро де Сегура и Анхель Армано; и братья-коадъюторы Франсиско Симон, Мартин Санчес и Диего Сарсуэла. — Пабло Пастельс, S.J.
[15] Это был «Санто-Томас»; полный отчет о его плавании и о его крушении у островов Катандуанес дает Ла Консепсьон (Hist. de Philipinas, iii, стр. 428-435). Он говорит, что на Ладронах Рибера нашел выживших с корабля «Санта-Маргарита», который потерпел там крушение всего за месяц до этого; из них он выкупил четверых, пообещав позже прислать из Манилы за остальными. Он упоминает в качестве части груза «лошадей, овец, коз и кошек». В конце этого отчета он заявляет о насущной необходимости лучших кораблей для долгого и штормового плавания в Новую Испанию.
[16] Ссылка на полях: «Псалмы, 77; Захария, 9».
[17] Наказание, при котором преступника душили железным ошейником.
[18] Ла Консепсьон дает (Hist. de Philipinas, iii, стр. 409-411) краткое изложение заседаний этого совета. Они назначили комитет для обеспечения перевода катехизиса на народный язык (христианское учение которого уже было переведено на висайский язык) в гармонии с тагальским переводом этой книги. Они также назначили представителя, который должен был отправиться в Манилу и обсудить с Аудиенсией различные вопросы, касающиеся королевской юрисдикции, — особенно относительно предложения принять статуты, подавляющие многоженство среди туземцев. На совете церковники высказывали жалобы на энкомендеро, что те обращаются с индейцами несправедливо; в ответ энкомендеро нападали на священников, и епископ был вынужден вмешаться между ними, чтобы подавить разногласия, упрекая энкомендеро.
[19] Исп. angelitos; игра слов, по-видимому, намекающая на золотую монету, известную как анжело (от фигуры ангела на ней), использовавшуюся в Нидерландах в XVI веке. Похожее название (angelet) было дано одной из монет, отчеканенных английскими правителями Франции в период 1150-1460 гг.
[20] Нежный и освежающий фрукт, Carica papaya; иногда называемый «папайя», но это не то же самое, что папайя Северной Америки (Asimina). Кроуфорд, однако, считает (Dict. Ind. Islands, стр. 327), что он был завезен на Филиппины испанцами из тропической Америки. См. описания папайи в Historia Дельгадо, стр. 520, 521; Flora Бланко, стр. 553, 554; и Отчете Комиссии США по Филиппинам, 1900, iii, стр. 280.
[21] Ла Консепсьон дает похожий отчет об этом эпизоде в Hist. de Philipinas, iv, стр. 67-69.
[22] Панамао — древнее название острова Билиран, у северо-западной оконечности Лейте, и до сих пор применяется к горе в северной части Билирана.
[23] Пикоте: разновидность шелковой ткани, очень блестящей, используемой для одежды. Хуси (husi) описывается в Отчете Комиссии США по Филиппинам, 1900, iv, стр. 55, 56: «Особым продуктом филиппинских ткацких станков, особенно тех, что из городов Калоокан и Илоило, является хуси. Эти филиппинские хуси, знаменитые своей легкостью, красотой и изящными узорами, изготавливаются только из шелка или, чаще, с основой из хлопка или ананасового волокна и утком из шелка. Куски изготавливаются по желанию покупателя. Эти куски обычно имеют длину 30 или более ярдов и ширину от трех четвертей ярда до ярда, с красивой каймой в цветах. Эта красивая ткань, цена на которую варьируется от 50 центов до 1 доллара за ярд, выгодно отличается от тканей европейского производства».
[24] Нынешний Силанг находится в девятнадцати милях к югу от Кавите.
[25] Исп. monumento; алтарь, воздвигаемый в церквях в Великий четверг, который напоминает гробницу.
[26] Вода, освященная в купели в Великую субботу и в канун Пятидесятницы, которая должна использоваться по крайней мере при торжественном крещении... Затем священник вливает в воду масло оглашенных и миро». Это два из трех видов «святых масел»; миро состоит из оливкового масла, смешанного с бальзамом. См. Addis and Arnold's Catholic Dictionary, стр. 64, 152, 616.
[27] Ссылка на полях: «1 Маккавейская, 6».
[28] Ссылка на полях: «Св. Амвросий, De officiis clericorum, i, гл. 40».
[29] Эквивалентно примерно двадцати восьми футам в американской мере.
[30] Он покинул Кавите седьмого июля на судне «Сан-Антонио», которое было построено на острове Панамао. Это судно было потеряно в 1604 году во время своего второго рейса из Кавите в Акапулько. — Пабло Пастельс, S.J.
[31] Хуан Мануэль Уртадо де Мендоса-и-Луна, маркиз де Монтескларос, занимавший важную должность в Севилье, был назначен вице-королем Новой Испании, прибыв в Мексику в сентябре 1603 года. Эту должность он занимал до 1606 года, когда был назначен вице-королем Перу. Он умер в 1628 году.
[32] Исп. Recoletos: босоногая ветвь августинцев, известная также как Descalzos в Испании и ее бывших колониальных владениях. Происхождение этого братства связано с реформаторским движением в Испании в XVI веке, начатым достопочтенным Томасом де Хесусом, который много лет был пленником у мавров в Африке. Он вместе с другими любителями первоначального соблюдения августинского правила пытался вновь ввести различные обычаи, уже не являвшиеся общими среди братства, такие как частые посты, полуночные молитвы, ношение бороды и хождение с непокрытой головой. В 1588 году на капитуле этих братьев, состоявшемся в Толедо (под председательством генерала ордена), Луису де Леону, знаменитому ученому и поэту, было поручено составить конституции для соблюдающих, и они были одобрены Римом. В 1614 году новая ветвь, известная сейчас (как и тогда) как «босоногие», была освобождена от зависимости от генерала ордена; а в 1622 году Папа Григорий XV одобрил их конституции. В 1589 году реформаторское движение (как указано выше) распространилось на некоторые из наших женских монастырей; эти сестры, подобно своим братьям, были основаны как Descalzas, с их первым домом в Мадриде под руководством матери Марии де Хесус (или Коварубиас) в качестве настоятельницы — первый дом реколетов был в Талавера-де-ла-Рейна. В 1606 году реколеты прибыли на Филиппины, где их первый дом был в Багунгбаяне, под названием С. Хуан. В 1602 году указом от 16 ноября генерал августинцев Фульвий из Асколи санкционировал разделение филиппинских отцов ордена на две провинции — тех, кто придерживался старого правила, известных как августинцы провинции Santísimo Nombre de Jesús; и босоногих, или реколетов, как провинции San Nicolas de Tolentino; поэтому, когда реколеты отправились на Филиппины, они принесли имя своей родной провинции с собой в Малайзию. В Маниле знаменитый Puente de España («Мост Испании») был спроектирован и построен под руководством отца-реколета. (Так Замора, в Las Corporaciones en Filipinas, стр. 358.) В 1726 году босоногим было разрешено не носить бороды; в 1746 году — не ходить босиком. Их ранняя форма одежды напоминала облачение капуцинов, за исключением того, что ее цвет был черным. В 1736 году беатерио С. Себастьян в Калумпанге, на Лусоне, — которое семнадцать лет назад было основано четырьмя индейскими девушками, преданными Nuestra Señora de Carmel, — было передано под опеку сестер-реколеток; неизвестно, когда они впервые прибыли на острова. Провинция реколетов на Филиппинах носит название San Nicolas de Tolentino. В Испании учебные дома реколетов для их филиппинских миссионеров находятся (или находились в 1897 году) в Альфаро, Монтеагудо, Марсилье и Сан-Мильян-де-ла-Коголья. — Преподобный Т.К. Миддлтон, O.S.A.
[33] Ср. документ в Том XI, «Грант иезуитской школе в Себу», датированный 11 декабря 1601 г. См. примечание к нему относительно перевода colegio.
[34] Ссылка на фонд, возникающий из четвертой части податей в энкомьендах, где не давалось религиозного наставления; эта четверть была зарезервирована на благо индейцев. См. Том VIII, стр. 29, 160.
[35] В legajo 2637, sec_a_, de est_o_. архива Симанкаса находится документ, фиксирующий ход заседания Государственного совета 20 июля 1604 года; среди обсуждавшихся вопросов был вопрос о торговле между американскими и восточными колониями. Члены совета высказали свои мнения отдельно. Их вывод заключался в том, чтобы запрет на торговлю китайскими товарами, действовавший тогда между Перу и Новой Испанией, сделать всеобщим; и чтобы период только в шесть или восемь месяцев был разрешен для потребления таких товаров, уже имеющихся в наличии, вместо двух лет, рекомендованных Советом Индий. «Желательно сделать это быстро и строго; но товары, привезенные для использования в церквях и при богослужении, должны быть исключены из этого запрета — за исключением того, что в будущем ни это, ни какое-либо другое исключение не должно рассматриваться, но дверь для этой торговли должна быть закрыта всеми средствами». Маркиз де Монтескларос был рекомендован как подходящее лицо для выполнения этих инструкций, поскольку он не был вовлечен в эту торговлю. Один из членов совета посоветовал, чтобы назначения командующих на кораблях в филиппинской торговле оставались за вице-королем Испании, а не отдавались губернатору и архиепископу в Маниле.
[36] Буквально «авария»; определенная пошлина, взимаемая с товаров в торговле с Индиями.
[37] См. отчет об этом деле в Том XII, в первом документе 1603 года; это имя там дано как Тио Хенг.
[38] По-видимому, искаженное фонетическое отображение имени Ван-Ли, тогдашнего императора Китая (Том III, стр. 228). Поскольку он сменил своего отца в 1572 году, пропущенная дата здесь должна относиться к тридцать третьему году его правления (1605).
[39] Лоренсо де Леон был уроженцем Гранады и вступил в орден августинцев в Мексике, где принял обет в 1578 году. Четыре года спустя он вступил в филиппинскую миссию и провел двенадцать лет в качестве служителя в индейских деревнях на Лусоне. Затем он был повышен до различных высоких должностей в своем ордене, среди них — провинциала (1596). Он был монахом исключительных способностей, и генерал ордена, в знак признания его великих дарований в добродетели и знании, назначил его магистром и президентом провинциальных капитулов. После своего второго избрания провинциалом (1605) он был на промежуточной конгрегации смещен с этой должности отцами-дефиниторами. Приняв этот грубый удар со смирением и христианской покорностью, он удалился в монастырь Сан-Пабло-де-лос-Монтес, где провел следующий год в молитвах и благочестивых делах. Вернувшись в Мексику в 1606 году, он умер в этом городе в 1623 году. Этот отчет сокращен из Catálogo Переса, стр. 29.
[40] Исп. propiedad: собственность, которой члены религиозных орденов пользуются вопреки своим обетам.
[41] Поскольку слово «креол» часто используется в расплывчатом или неточном смысле, кажется лучшим указать, что, как оно используется в нашем тексте, оно означает человека чистой испанской крови, рожденного в любой из испанских колоний.
[42] Педро де Арсе родился в провинции Витория, в Испании, и принял обет в монастыре в Саламанке в 1576 году. Он прибыл на Филиппинские острова в 1583 году и служил в различных индейских деревнях, затем занимал несколько высоких должностей, наконец став епископом Нового Касереса (1609) и епископом Себу (1613). После долгой и трудовой карьеры он умер в Себу 16 октября 1645 года в возрасте восьмидесяти пяти лет.
[43] Бернардо Наварро де Санта-Каталина был одним из первых доминиканских миссионеров, прибывших в Манилу в июле 1587 года. Его труды были в основном среди индейцев Пангасинана (на языке которых он составил много коротких молитвенных произведений), пока он не стал провинциалом своего ордена на островах 15 июня 1596 года. Когда срок этой должности истек, он был назначен комиссаром инквизиции; а в 1616 году был снова избран провинциалом. Предприняв вскоре после этого путешествие в Кагаян в сезон дождей, он заболел от усталости и воздействия стихии и умер в Новой Сеговии (современный Лал-ло или Лалло-к) 8 ноября 1616 года. См. очерк его жизни в Reseña biog. Sant. Rosario, стр. 80-86.
[44] Предприятие, упомянутое здесь, было попыткой вернуть владение Молуккскими островами, которые только что были захвачены голландцами. В июне 1605 года в Манилу прибыл комендант португальской крепости на Тидоре с некоторыми из своих солдат в сопровождении трех иезуитов и многих местных христиан — все из которых были изгнаны с Амбона и Тидоре голландцами. В то же время прибыло подкрепление из тысячи солдат из Испании; и Акунья решил с этой помощью подготовить экспедицию для возвращения Островов Пряностей. В феврале 1606 года мощный флот отправился с этой целью, неся более тысячи трехсот испанцев, которым помогали шестьсот индейских вспомогательных войск; они успешно, под личным командованием Акуньи, отбили Амбон, Тидоре и Терренате и доставили в Манилу в качестве пленника мелкого короля последнего из названных островов. См. отчет Ла Консепсьона об этой экспедиции в Hist. de Philipinas, iv, стр. 20-93.
[45] В июле 1606 года Рибера отплыл в Мексику, чтобы занять свой пост в Аудиенсии там; но эпидемия (вероятно, корабельная лихорадка) на корабле вызвала смерть восьмидесяти человек, среди них Риберы. См. Ла Консепсьон, Hist. de Philipinas, iv, стр. 108.