«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 20: 1621–1624 гг.»

Мистер Фицджеральд предполагает, что ultra plures означает «несколько [авторов] помимо». Cobb. читается как Codieibus отцом Хосе Альге, С.И.

Ex conducto et item cumquidam ff locat. Ссылка на Дигесты Юстиниана, книга 19, тит. 2 (locati conducti), фр. 15, который начинается «ex conducto» и особенно на отрывок в середине фр. 15 (§ 3 современных изданий), который начинается «cum quidam». Он гласит: «Когда некое лицо заявило о пожаре на (арендованной) земле и желало освобождения (от арендной платы), следующий рескрипт был послан ему: «Если вы возделывали почву, облегчение может быть не незаслуженно дано вам из-за несчастного случая внезапного пожара»». Транскрипция следующей ссылки на Дигесты: Divus ff: слишком безнадежно запутана, чтобы идентифицировать. Перед ними ссылка на Бартола, а в конце ссылка, возможно, на Куяса (Cujacius). Бартол был ведущим цивилистом четырнадцатого века; Куяций шестнадцатого. — Манро Смит.

In l означает in loco, а l i c означает loco ibi citato. — Хосе Альге, С.И.

12 Шоколад в то время поставлялся на Филиппины из Новой Испании; но культивация дерева какао (Theobroma cacao), продуктом которого является шоколад, была введена на острова около 1665 года губернатором Диего Сальседо, по настоянию иезуита Хуана де Авилы, согласно Дельгадо (Hist. de Filipinas, стр. 535). Бланко говорит (Flora, стр. 420), цитируя Гаспара де Сан-Агустина, что эта честь принадлежит пилоту по имени Педро Браво де Лагунас, который привез растения какао в Манилу в 1670 году.

13 Здесь очевидна оговорка какого-то рода, из-за неверной транскрипции или оговорки между рукой Мессы и мозгом. Смысл, кажется, требует какой-то фразы вроде «показания были даны с великим страхом».

14 Здесь вероятная игра слов, оригинал гласит asolar, буквально «разрушать»; но писатель, возможно, использовал его в смысле «лишить землю солнца», ввиду последующего замечания, sol будучи словом для «солнца».

Письма от архиепископа Манилы Королю

Государь:

Во исполнение того, что Ваше Величество приказали в вашем королевском указе от восемнадцатого мая 619 года, контрассигнованном вашим секретарем Хуаном Руисом де Контрерасом, я проинформирую Ваше Величество в этом письме о делах, относящихся к церковному управлению этим архиепископством, которые упомянуты в упомянутом королевском указе, и я отвечу и удовлетворю каждый раздел в том же порядке, как изложено в нем.

Вступление во владение архиепископством и проживание в нем. Я вступил во владение, Государь, этим архиепископством 23 июля 620 года, и я всегда проживал в нем, не отлучаясь от него.

Визитация церковного кабильдо, духовенства Манилы и провинции Пампанга. С упомянутого дня, когда я вступил во владение этим архиепископством, я занимался в этом городе Манила, его метрополии, посещая мой кабильдо, духовенство, больницы и братства, и даруя конфирмацию и занимаясь другими обязанностями, находящимися в моем ведении, до 20 апреля 621 года, когда я отправился посетить провинцию Пампанга. В этом и в совершении таинства конфирмации я был занят несколько более одного месяца. Затем я вернулся в Манилу, где проживал до сих пор, не отправившись посетить остальную часть моей епархии из-за девяти голландских судов, которые были в устье бухты, и из-за других событий, которые препятствовали мне. Я сделаю это, с Божьей помощью, как только суда, собирающиеся отправиться в Новую Испанию, отплывут.

Слава Богу, инспекция моего кабильдо привела к тому, что не было найдено никакого преступления, за которое должны быть предъявлены обвинения какому-либо пребендарию; ни против другого духовенства этого города не было доказано ничего, что заслуживало бы наказания, кроме того, что трое или четверо играли в азартные игры с некоторой публичностью, за что они были наказаны. Некоторые случаи открытого сожительства мирян вызвали и вызывают замечания в этом городе; и поскольку этот город столь мал, их нельзя очень хорошо скрыть. Чтобы этого можно было избежать, я предпринял и предпринимаю все возможные усилия.

Приходская церковь Манилы и количество душ под ее руководством. Внутри стен Манилы есть только одна испанская приходская церковь, а именно собор. До сих пор у него был только один кюре; и поскольку я нашел приход вакантным и счел целесообразным для лучшего управления прихожанами, я обсудил с губернатором вопрос о том, чтобы иметь двух. Он согласился с этим, и, следовательно, была опубликована прокламация, и назначения были даны по конкурсу двум добродетельным и ученым клирикам, которые сегодня служат в упомянутом приходе. В той приходской церкви направляются на исповеди две тысячи четыреста испанцев, как мужчин, так и женщин, среди которых следует считать несколько метисов. Тысяча — это мужские жители и приезжие, восемьсот шестнадцать регулярных солдат и пятьсот восемьдесят четыре женщины. В вышеуказанное число не включены монахи, священники и дети.

Приход для индейцев и рабов в Маниле. Также имеется один приходской священник, отвечающий за коренных индейцев этого города, а также за рабов и вольноотпущенников, проживающих в его черте. Он окормляет около тысячи шестисот сорока индейцев, исповедующихся у него, и тысячи девятисот семидесяти рабов, среди которых есть небольшое число вольноотпущенников. Хотя для одного священника это кажется значительным числом, он может без труда заботиться о них, поскольку большинство из них исповедуются в монастырях святого Августина, святого Франциска, святого Доминика, августинцев-реколлектов и в коллегии Общества Иисуса в этом городе. Упомянутые индейцы окормляются, хотя и с большими неудобствами, в часовне королевского испанского госпиталя и хоронятся в церкви или на кладбище собора. Если Ваше Величество пожелает, они могут иметь собственную церковь, а расходы на нее могут быть покрыты из королевской казны, как это делается в деревнях за пределами Манилы, где собирается дань, поскольку они и вольноотпущенники платят ее Вашему Величеству.

Приходская церковь Сантьяго, пригород Манилы, и окормляемые в ней души. В деревне Багумбая, которая является пригородом этого города, находится приходская церковь Сантьяго, находящаяся в ведении белого священника, имеющего бенефиций. Там окормляются сто пятьдесят испанцев (сто двадцать из которых — мужчины), помимо еще ста пятидесяти метисов и вольноотпущенников, а также четырехсот индейцев и рабов.

Приходская церковь порта Кавите и окормляемые в ней души. В порту Кавите, в трех лье от Манилы, есть приходская церковь, находящаяся в ведении белого священника, имеющего бенефиций. В ней окормляются четыреста тридцать испанцев; пятьдесят из них — солдаты крепости, пятьдесят — женщины, а все остальные — моряки, некоторые из которых являются метисами. Упомянутый священник также окормляет две тысячи четыреста индейцев и некоторое количество рабов и людей различных национальностей, число которых составляет около четырехсот. Ему помогают монахи святого Франциска, святого Доминика, Общества Иисуса и августинцы-реколлекты, имеющие монастыри в упомянутом порту.

Бенефиции и миссионерские деревни коренных индейцев в епархии архиепископства Манилы, находящиеся в ведении как белых священников, так и монашествующих; и число душ, окормляемых в архиепископстве.

Миссии коренных индейцев во всем этом архиепископстве находятся в ведении белых священников и монахов святого Августина, святого Франциска, святого Доминика, Общества Иисуса и августинцев-реколлектов.

Миссии белых священников разделены на двенадцать бенефиций, среди которых есть три вышеупомянутые, а именно: Манила, Багумбая и Кавите. В общей сложности окормляется двадцать тысяч душ упомянутых туземцев.

Орден святого Августина. Орден святого Августина имеет тридцать два монастыря, в которых в общей сложности насчитывается пятьдесят шесть священников, окормляющих девяносто тысяч душ.

Орден святого Франциска. Орден святого Франциска имеет тридцать восемь монастырей, выполняющих функции гардианий и пресидио, в которых насчитывается сорок семь священников, окормляющих в общей сложности сорок восемь тысяч четыреста душ.

Орден святого Доминика. Орден святого Доминика имеет три монастыря. Они окормляют три тысячи душ и имеют пять монахов. Остальные их монахи размещены в епископстве Новая Сеговия. В провинции Пангасинан орден святого Доминика имеет десять монастырей с шестнадцатью священниками, которые окормляют двадцать пять тысяч душ.

Общество Иисуса. Общество Иисуса имеет три резиденции с восемью священниками, которые окормляют десять тысяч шестьсот душ.

Августинцы-реколлекты. Монахи-августинцы-реколлекты имеют три монастыря с шестью священниками, которые окормляют восемь тысяч душ.

Следовательно, число душ одних только туземцев, окормляемых на территории этого архиепископства Манилы, составляет двести одну тысячу шестьсот.

Метод управления и руководства деревнями и миссиями. Бенефиции белых священников, а также монастыри и резиденции монашествующих, упомянутые выше, управляются и наставляются следующим образом. Некоторые имеют только одну деревню; в то время как для других — что встречается чаще — помимо столицы или главной деревни, есть две, три, четыре или пять небольших деревень, а в некоторых даже больше, все из которых посещают церковь в столице, когда они находятся рядом с ней и в месте, подходящем для этого, — что обычно и бывает, поскольку расстояние невелико и его можно преодолеть по водным путям озер и рек. Но когда расстояние велико, в упомянутых деревнях (или в некоторых из них) есть церкви, куда священники приходят служить мессу в праздничные и другие дни из столиц, когда там есть два или более священников; и они обучают и совершают таинства. Но когда священник один, как в бенефициях белых священников и некоторых орденов, он служит одну мессу в своей столице, а другую — в другой деревне или визита своего округа, где собираются все или почти все жители. В некоторых округах, поскольку расстояние значительно, служитель живет два или три месяца в одной деревне своего округа и два или три — в другой, и таким образом совершает объезд своего бенефиция.

Ордена имеют свои отдельные округа, закрепленные за провинциями, и таким образом, благодаря их соседству, члены каждого ордена оказывают взаимную помощь друг другу.

Хотя невозможно отрицать, что туземцы были бы лучше наставлены и жили бы более упорядоченно, если бы небольшие деревни были объединены в столицу, образуя одно или два поселения на каждый бенефиций, они считают таким горем покидать свои маленькие дома, где они родились и выросли, свои поля и другие жизненные удобства, что этого можно достичь лишь с трудом, и это принесло бы мало плодов. Так показал опыт объединения людей в общины в Новой Испании, и так показало то немногое, что было предпринято здесь. Однако во время визитации, которую я совершу в этом архиепископстве, я постараюсь свести их в как можно меньшее число поселений.

Поскольку я считаю излишним вдаваться в подробности, превышающие то, что Ваше Величество желает знать о миссиях индейцев, если я стану перечислять названия и количество их поселений, я воздержался от этого.

Миссии санглеев в епархии архиепископства Манилы и число окормляемых в них душ. Помимо упомянутых миссий для туземцев, орден святого Доминика имеет в городе Бинондо, который находится недалеко от Манилы на другой стороне реки, христиан-санглеев, большинство из которых женаты на индейских женщинах этого острова, в то время как другие женаты на женщинах других национальностей. В настоящее время они насчитывают пятьсот жителей-метисов-санглеев, которые окормляются на своем родном языке в монастыре вышеупомянутого ордена в упомянутом городе.

Помимо упомянутых санглеев Бинондо, которые не могут вернуться в свою страну, потому что они женаты, не носят кос и стали здесь постоянными жителями, некоторые были крещены за последние четыре года, сохранив свои длинные косы, без обязательства не возвращаться в свою страну. Некоторые из них окормляются в церкви, находящейся в ведении ордена святого Доминика, недалеко от Париана; а другие — в двух других церквях почти в пригородах Манилы и в одной другой, расположенной несколько дальше, — все три из которых находятся в ведении ордена святого Франциска, и насчитывают около тысячи санглеев, которые окормляются на своем родном языке.

Японские миссии и число окормляемых в них душ. В приходской церкви Сантьяго, в деревнях Дилао и Сан-Мигель, которые являются пригородами Манилы, и в части Кавите наставляется большинство японцев на этих островах. Некоторые из них женаты, и хотя, поскольку это народ, который постоянно перемещается в свою страну и обратно, у них нет фиксированного числа, в настоящее время насчитывается более тысячи пятисот христиан.

А теперь, Государь, я представил Вашему Величеству отчет о душах, окормляемых на территории этого архиепископства, настолько точно, аккуратно и ясно, насколько я смог. Поскольку Вашему Величеству будет угодно, чтобы я представил отчет также о трех епископствах этих островов, которые являются суффраганами этого архиепископства Манилы, хотя этот отчет и будет кратким, здесь прилагается краткое изложение, составленное на основе отчетов, предоставленных мне провинциалами орденов и другими лицами.

Бенефиции и миссии епископства Себу и число окормляемых в них душ.

В епископстве Сантисимо-Номбре-де-Хесус в городе Себу — резиденции епископа — есть одна испанская приходская церковь, а именно собор, бенефиций которого обслуживается одним белым священником. Он окормляет сто испанцев (пятьдесят из которых — солдаты, а двадцать — женщины) и двести пятьдесят малукцев, амбуенцев и представителей других народов.

В том же городе Себу есть еще один бенефиций, также обслуживаемый белым священником, где окормляется тысяча шестьсот душ, считая индейских жителей, странствующих индейцев и санглеев. Ими занимаются монастырь святого Августина и резиденция [колехио] Общества Иисуса в этом городе.

В городе Аревало, который расположен в провинции Отон и принадлежит к тому же епископству, есть приходская церковь для испанцев, число которых, считая женщин, составляет около ста. На острове Карага находятся пятьдесят испанских солдат, которых окормляет один белый священник вместе с четырьмястами коренными индейцами.

Помимо упомянутых бенефиций Себу, Вилья-де-Аревало и острова Карага, это епископство имеет двенадцать светских бенефиций, которые окормляют пятнадцать тысяч четыреста душ. Орден святого Августина окормляет сорок восемь тысяч душ коренных индейцев в пятнадцати монастырях с их визитами, которые они содержат в этом епископстве. Общество Иисуса окормляет пятьдесят четыре тысячи душ в своих резиденциях. Они дают название резиденции коллегии или главному месту, которому подчиняются отцы этого округа, имеющие другие собственные дома и церкви, где они живут.

Таким образом, число душ коренных индейцев, окормляемых в епископстве Себу, составляет в общей сложности сто девятнадцать тысяч шестьсот пятьдесят, включая небольшое число малукцев, амбуенцев и представителей других народов, как указано выше.

Миссии епископства Кагаян и число окормляемых в них душ.

Епископство Кагаян, столицей которого является город Новая Сеговия, имеет двадцать испанских жителей и пятьдесят солдат в упомянутом городе.

Во всем этом епископстве нет ни одного светского бенефиция, и оно управляется орденами святого Августина и святого Доминика.

Орден святого Августина имеет пятнадцать монастырей, в которых окормляется пятьдесят восемь тысяч душ коренных индейцев.

Число душ туземцев, окормляемых в упомянутом епископстве Кагаян, составляет сто двадцать восемь тысяч.

Бенефиции и миссии епископства Камаринес и число окормляемых в них душ.

В епископстве Камаринес, резиденция которого находится в городе Касерес, в настоящее время проживает только двенадцать или пятнадцать испанских жителей, алькальд-майор, несколько солдат, которых он берет с собой, и сборщики дани для этой провинции, число которых в сумме не превышает пятидесяти человек. Их окормляет в соборе один белый священник, на попечении которого находятся две небольшие деревни поблизости, где проживают двести душ туземцев.

Это епископство имеет пять светских бенефиций, где окормляется восемь тысяч четыреста душ туземцев.

Орден святого Франциска владеет двадцатью четырьмя монастырями с гардианиями и пресидио и окормляет сорок пять тысяч душ.

Общество Иисуса имеет одну резиденцию, где они окормляют три тысячи двести душ. Таким образом, число душ туземцев, окормляемых в упомянутом епископстве Камаринес, составляет пятьдесят шесть тысяч восемьсот.

Число душ коренных индейцев, окормляемых на Филиппинских островах. Согласно данным этого отчета, число душ коренных индейцев, окормляемых в этом архиепископстве и его суффраганах, трех вышеупомянутых епископствах, составляет пятьсот шесть тысяч.

Потребность в служителях, объясняющая, почему многие души коренных индейцев остаются не обращенными в нашу святую религию. Число было бы гораздо больше, Государь, если бы было больше служителей. Из-за их нехватки значительное число тех, кто уже усмирен и платит дань, остаются не обращенными. Некоторые из них есть даже среди индейцев-христиан, особенно в епископствах Себу и Кагаян; в то время как даже в епископстве Камаринес есть некоторые язычники, но не так много, а в этом архиепископстве Манилы их еще меньше. Следовательно, будет весьма целесообразно, чтобы монахи упомянутых орденов прибыли на эти острова, чтобы они могли заняться этим наставлением и обращением, ибо все острова испытывают в них острую нужду.

Тяжкий труд служителей в деле обращения индейцев. Невозможно поверить, как усердно трудятся служители индейцев на этих островах и как высоко их следует ценить; ибо они не только занимаются их крещениями, исповедями, причастиями, браками и погребениями, но также — и это требует гораздо большего труда, работы и времени — ежедневным наставлением всех в церкви (даже если это дети и внуки христиан) в молитвах и во всем необходимом, чтобы они могли знать и понимать нашу святую веру, дабы им могли быть преподаны святые таинства.

Госпитали

Королевский госпиталь Манилы, где лечат испанцев. Внутри города Манилы, Государь, находится королевский испанский госпиталь, где лечат все недуги только испанских мужчин. Он содержится на средства королевской казны Вашего Величества, причем лекарства, деликатесы, вино и некоторые другие вещи доставляются из Новой Испании, а остальное покупается здесь. Обычно там находится от семидесяти до ста больных, большинство из которых — солдаты этого лагеря. Поскольку потребности королевской казны в эти годы были столь велики, больные имеют так мало комфорта, что из-за его нехватки многие из них умирают. Госпиталь находится в ведении управляющего, назначаемого губернатором, и имеет своего врача, хирурга, аптекаря, цирюльника и других оплачиваемых помощников. Орден святого Франциска совершает таинства для больных. Один или два священника этого ордена живут в госпитале, а двое других, светские братья, выполняют обязанности медбратьев. Казалось бы целесообразным, чтобы этот госпиталь и другие были переданы в ведение братьев святого Иоанна Божьего (в чьи профессиональные обязанности входит забота о госпиталях), если бы достаточное их число прибыло из Испании.

Госпиталь Ла-Мисеркордия, где лечат рабов и испанских женщин. В другом госпитале, называемом госпиталем Ла-Мисеркордия, также внутри стен Манилы, больных рабов лечат от всех недугов — как мужчин, так и женщин, в отдельных помещениях. Обычно в нем находится от восьмидесяти до ста больных. В нем есть одна отдельная комната, где лечат бедных испанских женщин, которых обычно бывает от двенадцати до двадцати. Этот госпиталь находится в ведении Братства Ла-Мисеркордия, которое несет все расходы и содержит госпиталь в очень хорошем состоянии, обеспечивая его лекарствами и деликатесами. Им управляют монахи святого Франциска.

Госпиталь для туземцев. В пятистах шагах от стены Манилы стоит госпиталь для коренных индейцев, где лечат только индейских мужчин и женщин (в отдельных комнатах) от всех недугов. Обычно в нем находится от ста до ста пятидесяти больных. Ежегодно из королевской казны по приказу Вашего Величества ему выделяется пятьсот дукатов, помимо тысячи пятисот фанег неочищенного риса, тысячи пятисот кур и двухсот одеял из Илокоса, а лекарства, привезенные из Новой Испании, распределяются между ними. С учетом вышеперечисленного и четырех тонелад груза, которые выделяются на кораблях, курсирующих между Новой Испанией и островами (которые продаются), а также некоторого дохода, который он имеет от аренды определенных земель и фермы для крупного скота, средств достаточно для лечения и ухода за больными. Однако в настоящее время госпиталь испытывает нехватку, поскольку тонелады груза в последние годы не имели ценности; а из-за нужд королевской казны пятьсот дукатов не выплачиваются уже более трех лет подряд. Госпиталь находится в ведении управляющего, назначаемого губернатором, и управляется орденом святого Франциска.

Госпиталь санглеев. В городе Бинондо, который находится недалеко от Манилы на другой стороне реки, находится госпиталь Сан-Габриэль, где лечат санглеев, как христиан, так и язычников. Хотя больных, которые туда обращаются, очень мало по сравнению с таким огромным числом представителей этой нации на этих островах, поскольку число больных обычно не превышает тридцати — и, возможно, это вполне естественно, ибо, поскольку в их стране нет госпиталей, они избегают и презирают их, — тем не менее, там достигаются очень большие результаты; ибо очень немногие или вообще никто не умирает без воды крещения, в то время как большинство из тех, кто излечился, становятся новообращенными, благодаря подготовке в ходе обычного и привычного общения, которое они поддерживают с монахами ордена святого Доминика, которые окормляют упомянутый госпиталь и стараются изо всех сил обратить их. Этот госпиталь достаточно содержится на деньги, собранные в виде пошлин с самих санглеев, которые переходят из одного района в другой напротив Париана, и на некоторый доход, которым он обладает. Хотя упомянутые пошлины собираются с коренных индейцев этих островов, было бы справедливо позволить последним проходить свободно, как это делают испанцы, рабы, вольноотпущенники и представители других народов; ибо туземцы не должны в этом вопросе ставиться в худшее положение, тем более что деньги, полученные таким образом с них, направляются только на пользу санглеев, которые лечатся в упомянутом госпитале.

Госпиталь Лос-Баньос [т.е. «бани»]. На берегу Лагуна-де-Бай, в двенадцати милях вверх по течению от Манилы, стоит госпиталь под названием Лос-Баньос. Он был основан там несколько лет назад, так как на опыте было обнаружено, что горячая вода, бьющая из определенных источников, полезна для тех, кто страдает от гуморов, бубонов и простуд. Поэтому многих испанцев, туземцев и представителей других народов, как мужчин, так и женщин (которые имеют отдельные помещения), лечат в этом госпитале от упомянутых недугов. Большая часть того, что там расходуется, поступает из королевской казны и королевских складов, но из-за нехватки средств в эти времена за ним следят не так хорошо, как несколько лет назад. Следовательно, он находится в долгах и испытывает большую нужду. Управляющий, который им заведует, назначается губернатором, а монахи ордена святого Франциска управляют им.

Братства Манилы

Братства, Государь, в этом городе Маниле следующие:

Пресвятого Таинства [Santisimo Sacramento]. Братство Пресвятого Таинства в соборе; с доходом всего в тридцать песо, который вместе с милостыней, собираемой братьями и другими лицами, тратится на воск.

Душ [Las Animas]. Братство Душ в Чистилище в том же соборе. Оно имеет доход в сто десять песо. С этого и с собираемой милостыни они обеспечивают торжественную мессу и отпевания каждый понедельник недели, а также совершают другие заупокойные службы и ежегодные мессы.

Пресвятого Имени Иисуса [Santisimo Nombre de Jesus]; Назарян [Los Nazarinos]; и Одиночества [La Soledad]. Братства Пресвятого Имени Иисуса, Назарян и Одиночества Богоматери учреждены в монастырях святого Августина, реколлектов и святого Доминика. Они не имеют доходов, кроме милостыни, которую собирают братья. Она тратится на воск и украшения упомянутыми монастырями, причем каждый монастырь покупает один день каждую неделю во время Великого поста воск для проповедей, которые произносятся, и для платформ со сценами Страстей, которые носят в процессиях бичующихся во время Страстной недели, в которых принимают участие братья и другие лица.

Розария [El Rosario]. Братство Розария Богоматери, которое было основано в монастыре святого Доминика, имеет некоторый доход, завещанный ему благочестивыми людьми, из которого вместе с милостыней, собираемой братьями, ежегодно выдаются замуж четыре или шесть девушек-сирот, каждой из которых дается триста песо в качестве приданого.

Братство Ла-Мисеркордия [«милосердие»]. В пятьсот девяносто третьем году в этом городе было основано Братство Ла-Мисеркордия. Оно продолжало расти с каждым днем, пока теперь не стало иметь величайшее значение в городе из-за многих нужд, которые оно удовлетворяет и облегчает, и благотворительных дел, которые оно предпринимает. Оно было основано с теми же правилами и с той же целью, что и в городе Лиссабон, и другие, которые были начаты по подобию последнего в Португальской Индии, откуда оно, должно быть, было привнесено сюда из-за близости к этим островам и связи с ними. Оно имеет двести братьев, и каждый год избираются двенадцать из них, которые называются «братьями бюро счетов». Они вместе с одним братом, который является их главой, отвечают за управление упомянутым братством. Они просят милостыню два дня каждую неделю и собирают все, что получают из этого источника и от завещаний, оставленных большинством умирающих. Они тратят ежегодно в среднем более двенадцати тысяч песо, что включает три тысячи шестьсот дохода, которым они сейчас обладают, завещанного им определенными лицами. Эту сумму они используют для общей поддержки и помощи достойным бедным мужчинам и женщинам, которые живут праведно; на бедных в тюрьме, чьи дела они продвигают; на помощь многим девушкам, укрывающимся в семинарии Санта-Потенсиана; на поддержку определенных студентов, которые учатся в монастыре Санто-Томас ордена святого Доминика и в монастыре Сан-Хосе Общества Иисуса; на выдачу замуж девушек и сирот; на поддержку госпиталя, построенного ими, где лечат рабов, и о котором я упоминал выше; на милостыню на мессы и на другие подобные цели. Многие умирающие назначают братьев бюро счетов своими душеприказчиками, и они выполняют условия завещаний с большой строгостью. Они занимаются погребением бедных и костей тех, кто был повешен, каковую обязанность они выполняют один раз в год.

Коллегии студентов

Коллегия Общества Иисуса, называемая Сан-Хосе. Существуют две коллегии для студентов. Одна была основана капитаном Эстеваном Родригесом де Фигероа и называется Сан-Хосе. Она находится в ведении Общества Иисуса, и студенты ходят слушать лекции в резиденцию [колехио] того же Общества (которая находится рядом) по грамматике, философии, а также церковному и моральному богословию. В настоящее время в ней двадцать студентов, которые носят беку. Некоторые из них платят за обучение, но другим помогает Братство Ла-Мисеркордия; ибо дохода основателя сейчас несколько не хватает для содержания коллегии из-за расходов на возведение зданий упомянутой коллегии.

Коллегия Санто-Томас, которая находится в ведении ордена святого Доминика. Коллегия называется Санто-Томас-де-Акино. Она находится в ведении ордена святого Доминика и расположена очень близко к их монастырю. В течение двух лет в ней есть студенты. Она была основана на милостыню умерших лиц и на другие пожертвования от живых, которые отцы добыли и собрали. Она имеет некоторый доход и продолжает расти. В настоящее время в ней также двадцать студентов, которые носят беку, некоторые из которых также платят за обучение, а другие содержатся Братством Ла-Мисеркордия и определенными лицами. Они слушают лекции по грамматике, философии и богословию в той же коллегии, где у них есть ректор и магистры, принадлежащие к ордену святого Доминика.

Эти две коллегии значительно возвеличивают город, и сыновья жителей этих островов воспитываются в них в культуре, добродетели и учености. Для прогресса города будет иметь величайшее значение, если Ваше Величество удостоит их чести, предоставив им право присуждать ученые степени по тем отраслям, которые они преподают.

Семинария Санта-Потенсиана. Много лет назад в этом городе по приказу Вашего Величества была основана семинария Санта-Потенсиана, чтобы содержать в ней бедных девушек, как испанок, так и метисок, которые, воспитываясь там в безопасном уединении и под хорошим наставлением, могли бы выйти из нее добродетельными и, как таковые, быть востребованными в качестве жен. До сих пор она поддерживалась доходом в тысячу песо, которым обладает, и восемьюстами песо, что составляет примерно стоимость энкомьенды, дарованной ей Вашим Величеством, помимо трех тонелад груза, ежегодно выделяемых ей по распределению на кораблях, отправляемых отсюда в Новую Испанию, и определенной милостыни, завещанной ей некоторыми умирающими лицами. В течение последних нескольких лет семинария сильно задолжала как из-за увеличения числа девушек, так и из-за того, что тонелады груза не имели ценности, а также из-за значительно возросшей стоимости жизни; и она испытывает такую нужду, что у нее не хватает средств на обычное содержание пятидесяти девушек, которые находятся там в настоящее время, некоторым из которых помогает Братство Ла-Мисеркордия. Будет целесообразно, поскольку это дело столь посвящено служению Богу и столь соответствует служению Вашему Величеству, чья королевская особа является покровителем этой семинарии, чтобы Вы приказали губернатору помочь ей из королевской казны или — и это было бы более надежно — выделить ей больше индейцев, чтобы дело, столь святое и необходимое в этом сообществе, могло продолжать развиваться, поскольку оно обслуживается рабынями и никогда не обслуживалось испанскими женщинами. Несомненно, что если бы это убежище, из которого девушки выходят замуж, исчезло, они бы погибли и пропали.

Как обращаются с индейцами кюре и служители. С индейцами, Государь, этого архиепископства священники и служители, которые их наставляют, обычно обращаются с кротостью, любовью и рвением к их спасению. Всякий раз, когда от кого-либо слышится обратное, он исправляется, вразумляется и наказывается — мною, если он белый священник. Если он монах, это делает его настоятель, когда сочтет нужным; ибо я (даже если дело касается служения и попечения о душах) имею право только предупредить и попросить его настоятеля исправить это. В отношении этого было бы весьма целесообразно, чтобы епископы Филиппин имели больше власти над служителями душ, находящимися в их ведении, и чтобы последние были обязаны давать отчет. Но, как бы то ни было, это не тот вопрос, от которого для индейцев проистекают какие-либо значительные неприятности или вред, кроме дурного примера, который они могли бы извлечь из этого, если бы увидели, что их священник и учитель делает обратное тому, чему он их учит и за что порицает их на словах. Самая мощная причина, которая разрушает и поглощает индейцев Филиппин, — это та же самая, что разрушила и поглотила испанцев. Все были разорены постоянными и большими флотами, с помощью которых голландский враг преследует нас, и потому что наших сил так мало, чтобы противостоять им, как я представил в других письмах, которые я пишу Вашему Величеству. Невозможно предотвратить то, что мы все пострадаем и даже погибнем очень быстро, если могущественная рука Вашего Величества не поможет и не защитит нас. Следовательно, Государь, я считаю непростительными притеснения, которые обрушились и обрушиваются на индейцев при строительстве кораблей и проведении других приготовлений для нашей защиты; ибо они были бы гораздо меньше, если бы индейцам платили за их труд, как приказывает Ваше Величество, если бы они были поручены бескорыстным лицам и если бы к ним проявлялось сострадание.

Проповедники для коренных индейцев. Проповедников для индейцев столько же, сколько священников, которые их окормляют; ибо хотя главное и самое важное наставление, которое может быть проповедано им, состоит в том, чтобы заставить индейцев понять служителей нашей святой религии, и чтобы служитель знал язык в совершенстве, нет никакой сложности в проповедовании им, если делать это (а это целесообразно) просто и ясно.

Проповедники для испанцев. Нет недостатка в проповедниках и для испанцев, ибо обычно каждый из монастырей святого Августина, святого Франциска, святого Доминика, Общества Иисуса и августинцев-реколлектов этого города имеет двух проповедников, которые являются эрудированными отцами и ведут примерную жизнь. Кроме того, есть некоторые другие, которые по причине проживания в монастырях и окрестных миссиях занимаются произнесением нескольких проповедей в течение года. Они со святым рвением порицают пороки с полной скромностью и благоразумием и говорят нам то, что подходит для нашего спасения. Но Ваше Величество будьте уверены, что главный проповедник и наставление для жителей Манилы, и лучший метод изгнания из нее публичных грехов — это хороший пример и жизнь губернаторов. С этим, а также с любезностью и любовью, которые они проявляли бы к добродетельным, и с неудовольствием и суровостью, с которыми они относились бы к порочным, результатом было бы, по крайней мере во внешнем суде, хорошее или дурное поведение жителей этого сообщества. Поскольку сообщество небольшое, и все его жители нуждаются в губернаторе и наблюдают за ним, они будут стараться подражать ему.

Относительно отправки отчета о лицах, достойных и способных быть назначенными прелатами. Ваше Величество приказали мне в упомянутом королевском указе отправить отдельный и весьма секретный отчет о тех лицах в этом архиепископстве, которые наиболее достойны и способны быть назначенными на прелатские должности, — рассказывая об их добродетели, нравах и примере, характере, благоразумии, возрасте и скромности; а также об интеллекте, учености, степенях и управленческих способностях таких лиц, помимо других обстоятельств. Повинуясь приказам Вашего Величества, я сообщаю обо всем этом в отдельном письме и буду продолжать делать это в той форме и манере, в какой Ваше Величество посоветуете мне.

Имеются ли вакантные пребенды или бенефиции. В настоящее время, Государь, в соборе этого города нет вакантной пребенды, хотя некоторые заполняются по назначениям губернатора до тех пор, пока Ваше Величество не подтвердит их или не назначит на эти должности лиц, которые Вам угодны. В отношении этого я отсылаю к тому, что пишу Вашему Величеству в отдельном письме. Бенефиции распределяются по конкурсу, как только они становятся вакантными, в порядке, предписанном святым Тридентским собором, в соответствии с королевским патронатом и последним королевским указом Вашего Величества, который рассматривает этот вопрос. Следовательно, во всей этой епархии нет вакантной пребенды или бенефиция. Как только какие-либо станут вакантными, я позабочусь о том, чтобы обеспечить их как можно скорее, как Ваше Величество столь благочестиво приказывает мне.

Относительно числа кюре и миссий, а также лиц, которые ими управляют. В отношении отчета и доклада, который Ваше Величество приказывает мне сделать о кюре и миссиях этой епархии (как испанцев, так и индейцев); о лицах, которые их обслуживают, и способе их представления, будь то светские лица или монахи, и каких орденов; о возрасте каждого и продолжительности его службы в этих кюре и миссиях; и служит ли он с доброй волей, смирением, нестяжательством и хорошим примером, к которым он обязан; а также о других вещах, содержащихся в разделе, который рассматривает это. Я отсылаю к тому, что сказал в своем письме, не вдаваясь в подробности относительно имен и возрастов служителей; ибо это представляется менее необходимым, поскольку бенефиции, которые в настоящее время занимают светские лица на этих островах, настолько ограничены в стипендиях и доходах, что почти все они вынуждены просить об этом, чтобы не оставлять свои бенефиции. В миссиях, находящихся в ведении монашествующих, одни и те же лица не живут постоянно, ибо их провинциалы перемещают и меняют их с одного места на другое, как они считают наиболее целесообразным.

Что этот отчет должен продолжаться по всем случаям. Я буду проявлять заботу, которую приказывает Ваше Величество, отправляя дубликаты этого отчета, пока не получу известие, что Ваше Величество получили его, и я добавлю к нему все, что произойдет позже. Когда я узнаю, что Ваше Величество получили его, я буду соблюдать данный мне порядок, отсылать к тому, что я напишу в том, что может не быть новым делом, дополненным и исправленным прошлыми отчетами, насколько это может быть целесообразно. Я буду продолжать делать это, не ожидая никакого нового приказа об этом от Вашего Величества, чью весьма католическую особу да сохранит наш Господь для приумножения новых королевств и процветания тех, которыми Вы владеете, как это необходимо для христианского мира, и как мы, смиренные капелланы Вашего Величества, желаем. Манила, август 1621 года.

Это, Государь, отчет о том, что я написал Вашему Величеству в прошлом 1621 году. Я не нашел ничего, что нужно было бы исправить, кроме раздела, рассматривающего число монастырей, находящихся в ведении ордена святого Доминика, который исправлен на своем месте на полях. Манила, июль прошлого года, 1622.

Фрат Мигель Гарсия Серрано, архиепископ Манилы.

1 Это письмо опубликовано в сокращенном виде преподобным Пабло Пастельсом в его издании «Labor evangélica» Колина, ii, стр. 688, 689; но он датирует письмо 25 июля, в то время как рукопись Севильи (здесь использованная) указывает август 1621 года.

2 Курсивные боковые заголовки и центральные заголовки по всему этому письму появляются на полях оригинала и были сделаны либо самим архиепископом, либо правительственным клерком.

3 т.е. опека: округ, разрешенный каждому монастырю для сбора милостыни.

4 Это последнее предложение, очевидно, является исправлением на полях, отмеченным архиепископом в последнем пункте настоящего письма.

5 Числа, приведенные в тексте (все написаны словами, а не цифрами), составляют 205 000.

6 Числа, приведенные в тексте для различных епископств, составляют 509 450.

7 Управляется братством с таким названием; см. письмо Аудиенсии относительно целей и работы этой ассоциации в т. XIV, стр. 208–313. См. также отчет Дасмариньяса о королевском госпитале в т. X, стр. 28–40.

8 В тот период (новый) Париан, как показано на плане 1641 года, находился напротив города Манилы на другой стороне реки Пасиг. Очевидно, тогда китайцы и индейцы были обязаны платить пошлины за переход через реку в город.

9 См. т. XIII, стр. 185, примечание 33. Beca наиболее подходяще переводится как «рукава».

Королевские указы относительно монашествующих

Приказ доминиканцам не вмешиваться в государственные дела

Король. Достопочтенный и благочестивый отец-провинциал ордена святого Доминика Филиппинских островов: Мне сообщили, что монахи вашего ордена живут с большой невоздержанностью и вмешиваются в управление этими островами, из-за чего возникли и возникают очень большие трудности. Более того, пострадали честь и порядок тех, кто был людьми этих островов; ибо как с кафедры, так и другими способами монахи пытаются запятнать репутацию тех лиц, когда они им не угодны. Теперь, поскольку это недостойно любого человека, а тем более монахов, которые должны подавать пример всем своим уходом от мира и своим образом действий; и поскольку весьма целесообразно эффективно реформировать это: поэтому после рассмотрения дела моим Советом Индий было признано лучшим поручить и приказать вам, как я и делаю, немедленно собрать всех монахов вашего ордена. Лучшим методом, который вы сочтете целесообразным, вы должны порицать их за их беспорядки и представить их им; и предупредить их, чтобы они занимались только своими молитвами и обращением душ согласно своим обязательствам — что является главной целью, ради которой они отправились туда, — и чтобы они не вмешивались в государственные дела или в любое другое дело, которое не касается их ордена. Вы сообщите мне о том, что вы сделаете в этом деле. Дано в Мадриде, 31 декабря 1622 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан Руис де Контрерас. Подписано Советом.

[С пометой: «Провинциалу ордена святого Доминика Филиппинских островов, приказывая ему собрать монахов своего ордена и порицать их за их беспорядки, предупреждая их заниматься только своими молитвами и обращением душ, не вмешиваясь в государственные дела или в любое другое дело, которое не касается их ордена».]

Приказ архиепископу Манилы экзаменовать монахов

Король. Высокопреподобный отец во Христе, архиепископ митрополичьей церкви города Манилы Филиппинских островов и член моего Совета: Король, мой государь и отец — да почиет он в мире — своим указом от 14 ноября прошлого года, шестьсот третьего, поручил архиепископу, тогда управлявшему этой церковью [т.е. Бенавидесу], чтобы в соответствии с правилами и постановлениями он не разрешал и не позволял ни одному монаху в миссиях, находящихся в ведении орденов, вступать в исполнение обязанностей священника [cura] или осуществлять их, если он не был предварительно экзаменован и одобрен упомянутым архиепископом или лицом, назначенным для этой цели, чтобы такой монах обладал необходимой компетентностью и знал язык индейцев, которых он должен наставлять, — как более подробно содержится в упомянутой кедуле, которая имеет следующее содержание.

«Король. Высокопреподобный во Христе, отец-архиепископ митрополичьей церкви города Манилы Филиппинских островов и член моего Совета: Хотя строго приказано, чтобы служители, назначенные в миссии индейцев, как светские, так и монахи, знали язык индейцев, которых они должны наставлять и учить; чтобы они обладали качествами, требуемыми для должности священника [cura], которую они должны исполнять; и чтобы учителя среди монахов, поскольку они являются священниками [curas], посещались светскими прелатами: мне сообщили, что эти приказы не соблюдаются так, как это необходимо; что вы, прелаты, не проявляете должной заботы при экзаменовании упомянутых монахов-учителей, чтобы убедиться в их компетентности и глубоком знании языка тех, кого они собираются наставлять; и что при визитациях многие их упущения и беспорядочные действия при совершении таинств и при исполнении ими обязанностей священника не исправляются. Это вопрос, вызывающий значительное раздражение. И поскольку индейцы сильно страдают, в духовном и временном отношении, от тех, кто назначен их настоятелями, как в этом, так и в выборе лиц, менее осторожных, чем они должны быть; и поскольку целесообразно для служения Богу, нашему Господу, и для нашего служения, и для благополучия индейцев, чтобы служители наставления были такими, как требуется для этого служения, и чтобы они знали язык индейцев: поэтому я строго поручаю вам, в соответствии с правилами и постановлениями, не разрешать и не позволять ни одному монаху вступать в исполнение обязанностей должности священника или осуществлять их в миссиях, находящихся в ведении монашествующих в округе этого архиепископства, если он предварительно не будет экзаменован и одобрен вами или лицом, которое вы назначите для этого, чтобы убедиться, что он обладает необходимой компетентностью и что он знает язык индейцев, которых он должен наставлять. При визитациях, которые вы будете совершать, вы должны отстранять тех, кого вы сочтете некомпетентными или лишенными способностей и хороших нравов, которые требуются, и тех, кто недостаточно знает язык индейцев, которых они наставляют; и вы должны сообщить об этом их настоятелям, чтобы они могли назначить других, которые будут обладать требуемыми квалификациями, в чем они также должны быть экзаменованы. Вы сообщите мне обо всем, что сделано по этому вопросу. Дано в Сан-Лоренцо, 14 ноября 1603 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан де Ибарра».

И поскольку мое намерение и воля состоят в том, чтобы приказы и повеления по упомянутому предмету соблюдались и исполнялись точно, я прошу и поручаю вам изучить упомянутый указ, выше вставленный, и соблюдать и повиноваться ему in toto, точно так, как содержится и провозглашается в нем. Такова моя воля, несмотря на то, что с течением времени и с требованиями прелатов мог быть допущен или введен какой-либо другой обычай. Это не будет допущено ни при каких обстоятельствах. Чтобы вышеуказанный приказ имел более полное действие, я приказываю Аудиенсии там, другим указом той же даты, что и этот, оказать вам необходимую защиту и помощь для этого. Вы сообщите мне обо всем, что сделано по этому вопросу. Дано в Мадриде, 31 декабря 1622 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан Руис де Контрерас. Подписано Советом.

[С пометой: «Архиепископу Манилы, чтобы он соблюдал вышевставленный указ, чтобы монахи миссий были экзаменованы на языке индейцев».]

[С пометой: «Id. Епископу Новой Сеговии на Филиппинах». «Id. Епископу Нового Касереса». «Id. Епископу города Сантисимо-Номбре-де-Хесус».]

1 Указ подобного содержания был отправлен в Аудиенсию в ту же дату. Вполне вероятно, что подобные указы были отправлены во все ордена.

Документы 1623–1624 годов

Письмо Фахардо. Филипп IV; 9 октября 1623 года.

Королевское разрешение для доминиканской коллегии в Маниле. Филипп IV; 27 ноября 1623 года.

Экспедиция к рудникам игорротов. Алонсо Мартин Киранте; 5 июня 1624 года.

Источники: Первый из этих документов получен из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид; второй — из Algunos documentos relat. Univ. de Manila, стр. 21, и издания «Labor evangélica» Колина Пастельса, iii, стр. 565; третий — из рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья.

Переводы: Все они выполнены Джеймсом А. Робертсоном.

Письмо Филиппа IV Фахардо

Король. Дон Алонсо де Тенса, рыцарь ордена Алькантара, мой губернатор и капитан-генерал Филиппинских островов и президент моей королевской Аудиенсии там: Письмо, которое вы написали мне 20 августа 1622 года, содержащее информацию о состоянии этих островов, было получено; и в моем королевском Совете Индий пункты, которые относятся к их ведению, были рассмотрены, и вам будут предоставлены решения, принятые по ним.

Вы упоминаете о восстании и отступлении в горы некоторых туземцев провинций Пинтадос, Нуэва-Сеговия и Камбалес, а также о причинах, которые, по вашему мнению, у них на то были. Я ценю заботу, которую вы проявили в этом вопросе, поскольку и в других случаях, когда вам было предписано следить за тем, чтобы с индейцами обращались как можно лучше, вы старались исполнить мои приказы, ибо только так их можно сохранить, как мы того желаем. Вновь поручаю вам довести до сведения настоятелей монастырей и монахов, занятых обращением и обучением индейцев, насколько важно хорошо с ними обращаться.

Поскольку из-за обилия дел вы не смогли заняться рудниками в провинции Пангасинан, в горах и землях игорротов, теперь вы проведете их разведку, так как видите, что это предприятие желательно осуществить. Что касается усилий, которые вы предприняли для обнаружения некоторых плодов земли, и вашего утверждения, что было обнаружено значительное количество мускатного ореха, подобного тому, что растет на Молуккских островах, вы проведете необходимые исследования, чтобы точно это установить. Также поручаю вам продолжить начатое и отправить некоторое количество упомянутого мускатного ореха чиновникам моей королевской казны в городе Мехико в Новой Испании, чтобы они могли переправить его в эти королевства; там же должно быть проведено расследование в соответствии с приказами, изложенными в моем указе.

Что касается ваших замечаний относительно лиценциата Херонимо де Легаспи, аудитора этой Аудиенсии, вы исполните свои приказы по этому делу, а я буду ждать результата. То, что вы пишете в ответ на мой указ, отправленный вам 8 июня 1621 года, о том, что вам следует расследовать образ жизни жен аудиторов и других упомянутых там чиновников, принято к сведению; все это возлагается на вас и на вашу совесть. Вы должны исправить обнаруженные злоупотребления, кого бы они ни касались, и зачитать этот раздел в Аудиенсии, чтобы они знали мою волю.

Я уведомлен о том, что вы говорите, и часто отмечал, о необходимости того, чтобы лица, назначаемые в эту Аудиенсию, были хорошо известными и одобренными. Я также уведомлен о том, что вы говорите о личности дона Херонимо де Сильвы и о помощи, которую вы от него получили. Посольство в Японию — с даром, который не должен выглядеть как признание, — вы говорите, не удалось отправить в прошлом году, что хорошо. В будущем вы будете исполнять свои приказы в этом вопросе.

Все остальные разделы, содержащиеся в вашем письме, были рассмотрены, и теперь остается только принять соответствующие меры в их отношении. [Мадрид, 9 октября 1623 г.]

Я Король

По приказу короля, нашего господина: Хуан Руис де Контрерас

1. Относительно этого Фахардо писал королю 17 августа 1623 года (письмо находится в архивах Севильи): «Экспедиция по овладению золотыми рудниками игорротов, которые граничат с мирными землями этого острова, была завершена, хотя это повлекло за собой некоторые расходы, немалый труд и некоторое кровопролитие; ибо эти варвары столь неукротимы и занимают укрепления, в которых находятся испанцы и индейцы, принадлежащие к мирным вассалам Вашего Величества. Признаки рудников, расположение хребтов и качество земли, где они находятся, обещают больше богатства, чем те пробы, которые были сделаны до сих пор путем промывки и отделения золота. Пока не будут проведены все испытания, используемые для этой цели, нельзя с уверенностью сказать, какова будет их ценность, хотя мне кажется, что она не может быть малой, учитывая большое количество золота, которое эти туземцы добывают из рудников и обменивают с дружественными индейцами. Даже если прибыль не будет достаточно велика, чтобы сделать целесообразным управление ими за счет Вашего Величества, в умиротворении и приведении к повиновению этих индейцев-игорротов будет немалая выгода, помимо налогов, от приведения их в вассальную зависимость к Вашему Величеству и к наставлению в нашей святой католической вере, чего они никогда не получали».

2. «Мускатный орех [Myristica fragrans] растет естественным образом на Себу и в провинции Лагуна, и будет расти во всех частях островов при культивации» (Отчет Филиппинской комиссии США, 1900 г., iii, стр. 271).

Дельгадо утверждает (Historia, стр. 537), что в 1737 году он обнаружил мускатный орех, растущий в диком виде на Лейте, уроженца Висайских островов. Он добавляет: «Его можно было бы культивировать на этих островах, если бы туземцы приложили себя к этой работе — или, по крайней мере, если бы алькальд-майоры принудили их к этому, как они делают сейчас в Ла-Лагуне Манилы, от чего жителям островов немалая польза».

Королевское разрешение для Доминиканского колледжа в Маниле

По лицензии ординария и губернатора Филиппинских островов, а также с согласия нашей королевской Аудиенсии в них, монахи ордена Святого Доминика в городе Манила основали колледж, где преподаются грамматика, искусства и теология. В нем они установили по два монаха на каждый предмет, и у них есть двадцать светских студентов. Из этого проистекала и сейчас проистекает большая польза для молодежи, для проповеди святого евангелия и для обучения сыновей жителей. Мы приказываем, чтобы сейчас и до тех пор, пока мы не прикажем иное, упомянутые монахи использовали упомянутую лицензию, данную им губернатором для основания колледжа и изучения упомянутых дисциплин. Это есть и должно пониматься как не наносящее ущерба или вреда любым указам, касающимся подобных оснований, чтобы они не могли быть установлены и начаты без нашего прямого разрешения, которое должно соблюдаться во всех наших Индиях, без каких-либо исключений. [Дано в Мадриде, 27 ноября 1623 г., Фелипе IV.]

Король. Поскольку брат Матео де ла Вилья, прокуратор-генерал ордена Святого Доминика на Филиппинских островах, сообщил мне, что колледж был основан в некоторых домах, которые они считали своими в этом городе, по лицензии ординария и дона Алонсо Фахардо де Тенса, моего губернатора и капитан-генерала этих островов, где преподаются грамматика, искусства и теология; и что в нем для этой цели есть по два монаха на каждый факультет и двадцать светских студентов; и что из этого проистекала и проистекает большая польза для молодежи, проповеди святого евангелия и обучения сыновей горожан: и ходатайствуя передо мной, ввиду вышеизложенного и того факта, что лицензия, которая была им предоставлена, была при условии, что они получат мое подтверждение ее, если мне будет угодно дать его; и дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, я счел целесообразным дать настоящее. Этим я приказываю, чтобы в настоящее время и до тех пор, пока я не прикажу иное, упомянутые монахи ордена Святого Доминика пользовались лицензией, которую дал им упомянутый мой губернатор для основания упомянутого колледжа и преподавания в нем упомянутых дисциплин; и такова моя воля. Дано в Мадриде, двадцать седьмого ноября, одна тысяча шестьсот двадцать третьего года.

Я Король

Контрассигновано Хуаном Руисом де Контрерасом и подписано членами Совета.

Экспедиция на рудники игорротов

Отчет об открытии рудников и о замирении игорротов в провинции Пангасинан

Отчет о путешествии и вступлении, которое я, капитан и сархенто-майор Алонсо Мартин Киранте, совершил по приказу губернатора и капитан-генерала дона Алонсо Фахардо де Тенса в течение настоящего года, одна тысяча шестьсот двадцать четвертого, в провинцию и на рудники игорротов; а также об испытаниях или пробах металлов, сделанных там различными горняками; о природе страны и о том, что я смог узнать об ее жителях.

Во-первых, я покинул город Манила по приказу упомянутого губернатора и капитан-генерала для совершения упомянутого вступления 22 декабря одна тысяча шестьсот двадцать третьего года и отправился по суше в провинцию Пангасинан. Я прибыл в эту провинцию первого января шестьсот двадцать четвертого года и принял дела правосудия и войны от капитана и сархенто-майора Антонио Карреньо де Вальдеса. Поскольку он уведомил меня о королевском указе, предписывающем провести его резиденсию, во исполнение его я провел ее и отправил его в упомянутый город пятого февраля следующего года.

Одиннадцатого числа упомянутого месяца января чампан, который был отправлен при моем отъезде из упомянутого города, груженный пехотой, боеприпасами и другими военными припасами, необходимыми для упомянутого вступления, достиг порта и складов Аррингуэй.

С упомянутого дня, первого января, до одиннадцатого февраля следующего года, когда я достиг упомянутого города и складов Аррингуэй, я собирал провизию и все остальное, важное для успеха упомянутой экспедиции. Точно так же, вместе с подготовкой продовольствия, которую я сделал в упомянутое время, в упомянутом месяце феврале, я распорядился собрать, помимо семидесяти испанских солдат и офицеров моей роты, четырнадцать авантюристов или заместителей, кроме двух матросов (один из них горняк), двух японских горняков и одного оружейника; клерка и нотариуса; одиннадцать негров-рабов Его Величества и девять индейцев, заключенных за преступления; сорок семь плотников, кузнецов и пильщиков-санглеев; и одну тысячу семьсот сорок восемь других индейцев — восемьсот девяносто три из провинции Илокос, сформированных в двенадцать рот; и восемьсот пятьдесят пять из провинции Пангасинан, сформированных в десять других рот — которые в общей сложности составили одну тысячу девятьсот три порции. Отец брат Раймундо Бегер из ордена Проповедников и лиценциат Агустин Табуйо Бальдеканьяс, который был предоставлен епископом Нуэва-Сеговии, также отправились с нами в качестве наших кюра и викариев для успеха упомянутой экспедиции.