«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 24: 1630–1634 гг.»

Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, отражающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXIV, 1630–34

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Содержание тома XXIV

Предисловие 11

История августинского ордена на Филиппинских островах (окончание). Хуан де Медина, O.S.A.; 1630 [но напечатано в Маниле, 1893]. 29

Documents of 1630–1633

Королевские письма и указ. Филипп IV; Мадрид, 4–31 декабря 1630 г. 183

Письмо епископа Себу Филиппу IV. Педро де Арсе; Манила, 31 июля 1631 г. 188

Королевские указы, 1632–33. Филипп IV; Мадрид, январь–март 1632 г. и март 1633 г. 192

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; Манила, 8 июля 1632 г. 197

События на Филиппинах, 1630–32. [Без подписи]; Манила, 2 июля 1632 г. 229

Письмо церковного кабильдо Филиппу IV. Мигель Гарсетас и другие; Манила, [без даты, но 1632 г.]. 245

Documents of 1633–1634

Папская булла о миссиях. Урбан VIII; Мадути, 28 июня 1633 г. 263

News from the Far East, 1632. Fray Juan García, O.P.; Sevilla, 1633. 273

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; Манила, 14 августа 1633 г. 279

Доклад архиепископа о манильской пекарне. Эрнандо де Герреро; Манила, 3 августа 1634 г. 295

Новости из Филиппин, Японии и других мест. [Без подписи]; Манила, 20 августа 1634 г. 297

Письма Филиппу IV. Хуан Сересо де Саламанка; Манила, 10 августа 1634 г. 301

Библиографические данные. 339

Иллюстрации

Августинский монастырь в Маниле; фотографический снимок с пластины, находящейся в собственности Коллегии филиппинских августинцев, Вальядолид. Фронтиспис.

Интерьер августинской церкви, Манила; фотографический снимок с пластины, находящейся в собственности Коллегии филиппинских августинцев, Вальядолид. 61

Карта острова Формоза, части Китая и острова Манила или Лусон; фотографический факсимиле гравюры из «Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid» за февраль 1882 г. (Мадрид, 1882), xii, № 2; с экземпляра из Библиотеки Конгресса. 151

Вид вулкана и города Терренате (с врезкой, показывающей крепость Гамма-Ламма); фотографический факсимиле гравюры из труда Валентейна «Beschryving der Moluccos» (содержится в т. i, «Oud en Nieuw Oost Indien», Дордрехт и Амстердам, 1724), первая часть, стр. 4; с экземпляра из библиотеки Исторического общества штата Висконсин. 281

Предисловие

Более половины этого тома занимает заключительная часть ранней истории августинцев Хуана де Медины. Он излагает основные события, происходившие от одного провинциальства к другому, и приводит биографические очерки наиболее выдающихся членов ордена; он также описывает различные важные светские события, особенно те, что связаны с трудами миссионеров. Наиболее примечательными событиями в этот период (1602–1630) являются прибытие на острова миссионеров из ветви августинцев-реколлектов, убийство провинциала Сепульведы, частые нападения голландцев на колонию и некоторые восстания среди туземцев. Остальную часть тома составляют разрозненные документы, датированные 1630–1634 годами. Дела на островах в целом находятся в довольно процветающем состоянии; восставшие туземцы усмирены, религиозные ордена живут в мире, голландцы в последнее время ведут себя тихо, а торговля с Японией подает некоторые признаки оживления. Требуется больше миссионеров, а также больше внимания при их отборе. Казна сильно задолжала и не имеет достаточного дохода; торговые ограничения и португальская конкуренция нанесли большой ущерб торговле островов. Особый болезненный интерес для Филиппин представляют жестокие преследования, которые все еще свирепствуют в Японии.

Медина, продолжая свою историю, рассказывает об избрании Лоренсо де Леона провинциалом августинского ордена и его последующем смещении; однако это изложено в кратких и осторожных выражениях. В 1602 году Педро де Арсе (впоследствии епископ Себу) избирается на этот высокий пост; Медина превозносит добродетели и способности этого прославленного прелата и приводит множество примеров, подтверждающих их. Затем он переходит к изложению другой версии трудностей, связанных со вторыми выборами Лоренсо де Леона, одна сторона которых была описана в т. xiii; Медина принимает сторону этого провинциала и сожалеет о его смещении с должности, но ограничивается лишь изложением голых фактов и некоторыми общими комментариями.

В 1606 году на Филиппины прибывают миссионеры босоногих (или реколлектов) августинцев. Перечисляются основанные ими миссии, многие из которых были переданы им регулярными августинцами; их труды распространяются даже на Куйо, Каламианес и восточную часть Минданао, среди народов моро. Неистекший срок полномочий Леона в качестве провинциала с честью исполняет Педро де Арсе. В 1608 году его сменяет брат Педро де Сольер, человек больших способностей и рвения, который хорошо ведет дела провинции и устанавливает среди монахов более строгую дисциплину. Возникают определенные разногласия между двумя августинскими орденами, и из Рима предписывается провести инспекцию их домов и дел. Для Филиппин назначается (1609) брат Диего де Гевара, который несколькими годами ранее был отправлен в Европу в качестве посланника от города Манилы и своего ордена там. Он отправляется на Филиппины с большим подкреплением миссионеров; но не всем им разрешено сесть на корабль в Акапулько. Медина дает краткие очерки характеров и жизней этих людей, а также некоторый отчет о действиях Гевары в качестве визитатора провинции. Провинциал Сольер освобождается от обвинений, возникших из-за ошибочных сообщений о его поведении, но вынужден отправиться в Испанию, чтобы дать отчет; он делает это настолько успешно, что его назначают епископом Пуэрто-Рико. В 1611 году брат Мигель Гарсия избирается провинциалом Филиппин и исполняет свою должность весьма успешно. Еще одно подкрепление миссионеров прибывает в 1613 году; их снаряжение для путешествия было настолько скудным, что они едва пережили его тяготы. Голосованием капитула 1611 года интервал между его заседаниями был продлен до четырех лет. Это вызывает большое недовольство, и акт отменяется, а следующий капитул собирается в 1614 году. Предпринимается попытка сократить число лиц, имеющих право голоса; это делается, несмотря на сильное сопротивление. На капитуле 1614 года брат Висенте де Сепульведа становится провинциалом; его суровость в управлении тяготит его подчиненных. Голландцы посылают флот к Аревало; испанский комендант там пускается в трусливое бегство, как и все его силы, и враг сжигает город. Миссионеры ищут убежища в других местах; их монастыри укрывают и кормят бездомных беженцев и голодных солдат, насколько позволяют их ресурсы. После отступления врага отцы возвращаются в свои миссии и призывают индейцев вернуться в свои прежние дома и к своим трудам. Еще одна атака голландцев на Отон отбивается испанцами после отчаянного сопротивления; последние строят там отличный форт, чтобы защитить себя от подобных набегов.

Брат Херонимо де Салас избирается провинциалом в 1617 году, но умирает в течение трех недель, и Сепульведа вступает в его должность. Его суровое правление вызывает большое негодование; и он упорно отказывается, даже когда его советуют и предупреждают, оставить свой пост. Наконец, в августе того же года Сепульведа был убит тремя монахами своего собственного ордена. Один из них бежит с островов; двое других были повешены. Проводится еще одно собрание капитула (31 октября 1617 г.), и брат Алонсо Бараона становится провинциалом.

Архиепископ Васкес де Меркадо умирает, и его сменяет августинец Педро де Арсе. Голландцы предпринимают попытку (1618) напасть на Лусон, но терпят поражение от Ронкильо при Плайя-Онда. За смертью Хуана де Сильвы следует потеря галеонов, которые он увел в Малакку. Пираты моро с Минданао разоряют острова; против них посылается испанский флот, который уничтожает многие их суда. Августинский монах убеждает выживших сдаться; впоследствии они были обращены в рабство. Медина дает некоторый отчет об управлении делами Бараоной в качестве провинциала.

На капитуле 1620 года Хуан Энрикес избирается провинциалом; он управляет своей должностью с осмотрительностью и верностью. Различные события его срока записаны Мединой. В тот период августинцы-реколлекты обосновываются в Себу и на Минданао. На Бохоле возникает восстание, исходящее от местных колдунов или жрецов; иезуитские миссионеры там побуждают испанские власти в Себу послать войска против мятежников, которые были усмирены с помощью Святого Младенца в Себу. Еще одно восстание на Лейте также подавлено, и острова спасены для Испании. Сильное землетрясение ощущается на всех островах и наносит большой ущерб. Постоянная опасность нападения со стороны голландцев сильно препятствует прибытию миссионеров на острова. Тяготы и опасности, испытанные группой этих проповедников, описаны нашим автором.

В 1623 году брат Алонсо де Ментрида становится провинциалом, достигая на этой должности большой славы и проявляя много способностей и рвения. Медина перечисляет, здесь, как и в других местах, миссионеров, принятых этой провинцией из Испании. Следующие выборы возводят в это достоинство брата Эрнандо Бесерру; но его здоровье очень слабое, и он умирает вскоре после того, как становится провинциалом. Его временному преемнику, Ментриде, многие противятся, и он в конечном итоге вынужден уйти в отставку, причем для урегулирования дела требуется вмешательство губернатора Ниньо де Таворы. Управление орденом теперь берет на себя брат Франсиско Бонифачо, «самое миролюбивое существо, которое было на Филиппинах». Медина рассказывает о некоторых тяготах и опасностях, с которыми должны сталкиваться миссионеры в этой стране; о вражде между жителями Холо и испанцами при Таворе; и о сожжении монастыря реколлектов в Себу, за которым вскоре последовало подобное разрушение августинского монастыря там. Медина отправляется в Манилу и получает для своего монастыря в Себу достаточную помощь, чтобы восстановить дом и церковь и обеспечить все их необходимое оборудование, даже лучше, чем прежде. Он описывает экспедиции на Формозу под руководством Сильвы и Таворы, причем последняя (безуспешная попытка) сопровождалась августинским монахом; а также сожжение Париана. Августинские миссии в Малуко и Кавите заброшены.

В 1629 году брат Хуан де Энао становится провинциалом, в это время в ордене возникают различные споры. Чтобы урегулировать один из них, в Рим посылается посланник, брат Педро Гарсия; но он умирает, не доехав до Новой Испании. Архиепископ Манилы унесен лихорадкой; Медина восхваляет его добродетели и способности. Он дает отчет о неудачной экспедиции против жителей Холо под предводительством Оласо; она «вернулась в Манилу на посмешище всем островам». Бремя, возложенное на индейцев для ее снаряжения, вызвало много бедствий и много смертей среди них; а ее провал заставляет жителей Кагаяна говорить о восстании. 1630 год необычайно штормовой, и все корабли на маршруте Акапулько терпят бедствия и несут человеческие потери. Религиозные деятели не желают рисковать своими жизнями, пересекая Тихий океан, и миссии на островах страдают соответственно. Корабль, построенный в Кавите, был настолько плохо сконструирован, что частично перевернулся во время выхода в море, из-за чего последовала большая потеря имущества и жизней. Медине посчастливилось спастись на берегу — одно из многих подобных избавлений, которые он начинает перечислять, как и чудо, совершенное «Санто-Ниньо» в Себу.

Преследования в Японии все еще продолжаются, однако религиозные деятели отправляются туда под видом, рискуя смертью. Из Манилы отправляется экспедиция для захвата любых голландских судов, которые могут быть встречены у берегов Сиама и Камбоджи. Их уничтожение японской джонки вызывает различные посольства между Филиппинами и Японией — последнее из них в 1631 году, желающее возобновить торговлю между этими странами. Это и некоторые другие события того года, по-видимому, были добавлены Мединой позже в его рукопись, которая, как предполагается, была написана в 1630 году. В 1629 году религиозными орденами снаряжается экспедиция для отправки миссионеров в Японию, но она оказывается неудачной. Канонизация японских мучеников становится поводом для великолепных зрелищ в Маниле — процессий, танцев, комедий и т. д. Раздраженные суровым обращением со стороны высокомерного испанского офицера, индейцы Карагана восстают, убивая испанцев, среди которых несколько миссионеров; но из Себу туда посылаются войска, которые подавляют восстание.

Возвращаясь к разрозненным документам того периода, в Манилу (декабрь 1630 г.) королем отправляются письма по различным вопросам, которые были переданы ему. Филипп приказывает, чтобы определенные должности продавались; чтобы туземцы платили по крайней мере часть своих податей натурой; и чтобы жалование аудиторов выплачивалось более своевременно. Дается приказ, чтобы военные корабли на островах больше не строились такими большими, как до сих пор, поскольку они дороги, громоздки и в некоторых обстоятельствах бесполезны. Письмо аудиторам дает указания о методе процедуры при рассмотрении определенных апелляционных дел; и отвечает на некоторые вопросы, которые задавали аудиторы. Епископ Арсе из Себу пишет королю (31 июля 1631 г.). Он поздравляет Филиппа с рождением сына; комментирует некоторые только что полученные королевские указы; рекомендует человека на должность школьного учителя в манильской церкви; и советует назначить королевского фискала защитником санглеев.

В начале 1632 года в колонию отправляется несколько королевских указов. В письме от 27 января король пишет Таворе по нескольким вопросам: монополия на продажу игральных карт, продажа должностей и жалование исполняющего обязанности архиепископа. Указ от 25 марта, адресованный муниципальным властям Манилы, предупреждает их о необходимости соблюдения королевских указов относительно надлежащей отправки и регистрации товаров, отправляемых в Мексику; а другой, изданный на следующий день, приказывает, чтобы светским священникам из Индии не разрешалось ехать на Филиппины.

Обычный отчет губернатора Таворы (8 июля 1632 г.) состоит из трех разделов, первый из которых посвящен общим делам управления. Он жалуется, что денежные переводы из Новой Испании мучительно неадекватны для нужд колонии и ее войск; и что ему нужно больше солдат, чем посылается на острова. Королевский визитатор Рохас проводит очень тщательную и всестороннюю работу по инспекции администрации колонии, но присваивает себе слишком много власти в отношении расходования государственных средств; соответственно, Тавора апеллирует к королю против некоторых решений Рохаса и выступает за предоставление разумной степени свободы в этом вопросе губернатору и Аудиенсии. Это особенно необходимо, потому что у колонии так много врагов, что она всегда должна быть в состоянии обороны, и ее люди не могут ждать получения королевских приказов, когда враг у их ворот. Спор между королевскими и муниципальными чиновниками относительно их соответствующих прав на старшинство был должным образом урегулирован. Отношения между Манилой и Японией, недавно напряженные из-за захвата японской джонки испанцами, теперь более дружелюбны, и ведется некоторая торговля между двумя странами. Японцы отправили в Манилу ряд прокаженных, которые являются христианами из этой страны; испанцы принимают это бремя и освобождают место для прокаженных в больнице для туземцев. Короля просят помочь в расходах на их содержание. Тавора описывает свои отношения с народами на противоположном материке; дает рекомендации относительно определенных должностей; объясняет состояние судна, которое затонуло в Маниле в предыдущем году; и защищается от обвинений в незаконном участии в мексиканской торговле.

Другой раздел посвящен военным делам. Тавора (который пишет всего за две недели до своей смерти) благодарит короля за оказанное ему предпочтение, но опасается, что не доживет до того, чтобы насладиться им; и информирует Филиппа о тяжелых убытках, которые он понес, приехав на Филиппины и исполняя обязанности губернатора, прося, чтобы можно было принять какие-то меры для урегулирования его наиболее насущных долгов. Торговля с японцами возобновляется. Должность генерала артиллерии излишня и должна быть упразднена. Дела на Формозе процветают; провинция Кагаян усмирена, и суровое наказание было наложено на мятежных туземцев Караги. Экспедиция по оказанию помощи Терренате прошла успешно, и голландская мощь, кажется, ослабевает в тех морях. Но единственное эффективное средство против голландского врага найдено в испанских поселениях на Филиппинах и Молуккских островах, для чего Тавора призывает к более систематической и надежной помощи со стороны правительства метрополии — не только ради филиппинской колонии, но даже больше ради всей Индии, которой грозит гибель, если еретики не будут сдержаны. Губернатор сделал успешное начало судостроения для островов в стране Камбоджа. Определенные спорные вопросы, связанные с военной службой, передаются королю.

Упоминаются также некоторые церковные дела. У избранного архиепископа возникли некоторые трудности с получением во владение своей кафедрой, и Аудиенсия вынесла решение против него. Религиозные ордена отказываются подчиняться королевскому указу относительно изменений и назначений миссионеров. Кафедра Камаринеса долгое время была вакантной; Тавора предлагает упразднить эту епархию, присоединив ее территорию к епархиям Себу и Манилы. Религиозные ордена находятся в мирном состоянии. На островах нужно больше миссионеров, но Тавора призывает проявлять больше осторожности при их отборе. Он утверждает, что его забота в этом отношении вызвала недоброжелательность монахов к нему.

Обычная иезуитская хроника представлена за 1630–1632 годы. Автор отмечает всеобщий мир, которым наслаждается филиппинская колония, которую в последнее время не беспокоили голландцы; также восстание (которое сейчас подавляется) индейцев в Караге. Японцы предлагают возобновить торговлю с Манилой; но этот автор рассматривает все их дружеские предложения как завесу для намеренного предательства по отношению к испанцам. Преследование христианских учителей и новообращенных в Японии все еще яростно; и эта тема занимает большую часть документа в письме иезуита из этой страны, отца Кристоваля Феррейры, провинциалу Манилы. В нем рассказывается о пытках, которым подверглись пять священников и две женщины, но безрезультатно, чтобы заставить их отказаться от христианской веры; также о мученичестве многих других. Этот отчет представляет особый и патетический интерес, потому что его автор, Феррейра, был единственным из иезуитов, арестованных в Японии, который под воздействием пыток стал отступником; это произошло через год после того, как он написал письмо.

Церковное кабильдо Манилы пишет королю (1632), призывая оказать королевскую помощь собору, принимая во внимание его бедность и нужды. Они жалуются, что высшие должности в епархии занимают монахи, к пренебрежению и разочарованию уроженцев, которые обучаются в двух университетах Манилы. Собору нужна постоянная субсидия для текущего обеспечения вином и т. д., а также специальный грант на завершение ризницы. Его служба мучительно неадекватна; чтобы сэкономить на расходах на жалование для дополнительных каноников, кабильдо рекомендует, чтобы некоторые миссии и бенефиции, которые сейчас удерживаются религиозными орденами, были переданы собору. Они рекомендуют королевскую милость для некоторых священников в Маниле и особенно хвалят труды августинского ордена на островах; там нужно больше миссионеров, особенно для августинцев-реколлектов. Авторы хвалят также некоторых военных чиновников; но они осуждают чиновников казначейства за то, что они допустили контрабандную торговлю огромных масштабов с Мексикой. Они протестуют против назначения брата Герреро на архиепископство; и высоко хвалят характер, способности и работу королевского визитатора Рохаса.

Папская булла о миссиях издается (28 июня 1633 г.) Урбаном VIII. После цитирования предыдущих указов Святого Престола относительно отправки миссионеров в Японию и на Филиппины, а также их путешествий между этими странами, Урбан дает разрешение главам религиозных орденов отправлять миссионеров в страны и на острова Восточной Индии другими путями, нежели португальский. Он также предупреждает религиозных деятелей, отправляемых таким образом, соблюдать единообразие инструкций для новообращенных язычников, «особенно в вопросах, касающихся морали», и «ограничить свое учение общими принципами». Они должны основывать свое наставление на Римском катехизисе и «Христианском учении» Беллармино. Они уполномочены совершать таинства для христиан в Японии; и им строго запрещено заниматься какой-либо формой торговли, прямо или косвенно. Начальникам орденов предписано обеспечить соблюдение налагаемых здесь наказаний для религиозных деятелей, которые могут нарушить этот запрет; а споры, возникающие между орденами, должны урегулироваться епископами соответствующих стран, которым также предписано обеспечить соблюдение этих указов.

Доминиканец в Маниле, Хуан Гарсия, отправляет (1632) в Севилью такие новости, какие может собрать вскоре после своего прибытия на острова. В Японии, говорят, император заключил в тюрьму многих голландцев; и, с упадком их влияния, он стал более снисходителен к христианам, отправляя их в изгнание вместо того, чтобы предавать смерти. Но любые монахи или проповедники, захваченные там, подвергаются ужасным пыткам. Доминиканская миссия в Камбоджу была безуспешной. Формоза завоевывается солдатами, и доминиканские монахи совершают там некоторые обращения. Некоторые из этих проповедников отправились в Китай, где поле деятельности огромно, но полно надежд.

Хуан Сересо де Саламанка, губернатор ad interim между Таворой и Коркуэрой, отправляет отчет королю (14 августа 1633 г.). Первый раздел касается военных дел. Перечисляются форты и войска на островах. Несколько сомнительно, следует ли поддерживать оккупацию Формозы. Следует проявлять больше осторожности при отправке подкреплений в Терренате, а Эредиа должен быть смещен с должности губернатора. Галеры, принадлежащие правительству, бесполезны, и Сересо обойдется без всех, кроме той, что в Терренате. Существуют ссоры по поводу правового статуса армейских людей в судах, что должно быть определено.

Другой раздел касается общих дел управления. Сересо снова указывает на важность торговли с Китаем и Японией. Отношения Манилы, однако, с Японией больше не дружелюбны — состояние дел, за которое губернатор винит «рвение без рассудительности» некоторых религиозных деятелей, которые, нарушая королевские указы, отправляются в Японию в качестве проповедников. Он просит короля приказать религиозным орденам не посылать больше монахов в эту страну. Торговля с Китаем падает, главным образом потому, что португальцы из Макао поглотили большую ее часть. Сересо рекомендует запретить их торговлю с Манилой. Он комментирует скудность мужского населения; хвалит администрацию Рохаса, королевского инспектора; и делает некоторые незначительные рекомендации королю.

Что касается государственных доходов, Сересо заявляет, что казна обременена долгами; верфи лишены припасов; а контрабандная торговля с Мексикой достигла больших размеров. Чтобы остановить это последнее зло, губернатор рекомендует, чтобы все деньги, отправляемые в Манилу, открыто регистрировались в Акапулько, налагая на них пошлину в пять процентов; и чтобы была принята другая система инспекции филиппинских грузов там.

В соответствии с королевским приказом архиепископ Манилы отчитывается (3 августа 1634 г.) о государственной пекарне в Маниле. Он находит ее хорошо построенной и управляемой и рекомендует, чтобы все печи в городе были объединены в эту пекарню.

Иезуитское письмо из Манилы (20 августа 1634 г.) дает интересные новости из Японии. Преследование там все еще очень жестокое, и многие миссионеры были арестованы в последнее время; но император становится на время более снисходительным, благодаря влиянию определенных предзнаменований и его исцелению от болезни через молитвы пленных миссионеров. Автор надеется, поэтому, что Иэмицу «может стать Константином церкви» в Японии.

Ежегодный отчет губернатора Сересо за 1634 год начинается с дел о доходах. Чиновники казначейства отказываются подчиняться приказам, оставленным для них Рохасом; поэтому губернатор арестовывает их, что вскоре приводит их к согласию. Тем не менее, он в некоторой степени оправдывает их непослушание из-за сурового и сложного характера приказов Рохаса; он приводит примеры некоторых из них, которые ставят в неловкое положение как его самого, так и королевских чиновников. Король приказал взимать дополнительную пошлину на товары, экспортируемые в Новую Испанию; граждане возражают против ее уплаты, и в конечном итоге вопрос временно решается советом властей, как гражданских, так и религиозных, до тех пор, пока правительство метрополии не сможет принять меры. Губернатор сообщает, что королевский визитатор Рохас на самом деле не сделал многого для казны; но преувеличил свои собственные заслуги. Он также напоминает королю о своем прежнем предложении по пресечению незаконной отправки денег на Филиппины.

Что касается дел управления, существует обычный конфликт между Аудиенсией и губернатором, который мешает последнему в исполнении его обязанностей. Они вмешиваются в его власть, пытаются обеспечить рассмотрение китайских судебных дел, оправдывают правонарушителей и вмешиваются в муниципальные дела; и он намекает на свое желание, чтобы они были отправлены в другие отрасли службы Его Величества. Сересо просит разъяснений по нескольким сложным вопросам, связанным с соответствующими юрисдикциями его самого и Аудиенсии. В этом году португальцы из Макао не смогли торговать в Маниле, а китайцы, хотя и привезли значительное количество товаров, предоставили мало ткани. Экспедиция, отправленная на Формозу, плохо принята португальцами в Макао, на что Сересо жалуется королю. Он описывает остров Формоза, испанское поселение там, характер людей и причины, по которым там был основан испанский пост; он считает это предприятие бесполезным и нежелательным и заявляет, что солдаты на этом острове нужны в Маниле. Преследование христиан в Японии все еще продолжается; Сересо сомневается в предполагаемом улучшении отношения сёгуна к ним и рекомендует не позволять больше религиозным деятелям отправляться в эту страну. Он описывает свой метод процедуры в отношении китайцев, как резидентов, так и нерезидентов; он стремится относиться к ним со справедливостью и добротой и рекомендует подходящего человека на должность их защитника. В этом году из Мексики на острова была отправлена щедрая помощь.

В военных делах Сересо рекомендует отказ от Формозы и других ненужных фортов, а также концентрацию испанских сил в Маниле. Форт там находится в удовлетворительном состоянии обороны, но стена города находится в руинированном состоянии, и губернатор занимается ее ремонтом и укреплением. Он рекомендует содержать несколько галер в Отоне или Себу, чтобы держать пиратов моро в страхе: и чтобы новый комендант был отправлен в Терренате вместо Эредиа, который показал себя непригодным для этой должности. Там произошел мятеж, который он жестоко наказал; и его винят в восстании на Тидоре, которое заменило его короля другим, дружественным к голландцам. Порт Кавите должен хорошо содержаться и быть обеспечен припасами. Никаких кораблей из Индии не прибыло, вероятно, потому, что Малаккский пролив и соседние воды были заражены голландцами.

Мало что говорится о церковных делах. «Ордена ведут себя образцово, за исключением того, что они часто узурпируют королевскую юрисдикцию под предлогом защиты туземцев и отнимают власть у алькальд-майоров». Исполняющий обязанности архиепископа хвалится, и упоминаются недавние назначения. Редакторы

Март, 1905 г.

Historia de la Orden de S. Agustin de Estas Islas Filipinas

(Окончание)

By Fray Juan de Medina, O.S.A., Manila, 1893 [but written in 1630].

Источник: Переведено с копии вышеуказанной работы, находящейся в собственности редакторов.

Перевод: Этот документ переведен (и частично изложен в виде синопсиса) Джеймсом А. Робертсоном.

История августинского ордена на Филиппинских островах

Брат Хуан де Медина, O.S.A.

(Окончание)

Глава XXX

О первых выборах нашего отца брата Лоренсо де Леона

Четвертого мая 1596 года все капитулярные монахи этой провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус на Филиппинах собрались и без долгих споров отдали свои голоса за отца брата Лоренсо де Леона, уроженца города Гранады и сына дома в Мехико, чья ученость, способность проповедовать и другие хорошие качества сделали его очень известным и привели к тому, что он был избран без возражений. Соответственно, он выиграл состязание в качестве провинциала, к общему удовольствию всех монахов провинции, как голосующих, так и тех, кто не имел права голоса. Все были уверены, что он будет управлять правильно из-за своей благоразумности, и, вне всякого сомнения, его правление было именно таким. Провинция во время его срока имела честь и репутацию, которые были подобающими. Поскольку его метод действий был одинаков для всех монахов, в следующем капитуле было необходимо отправить провинциала к его молитвам; и можно сделать вывод, что в этом он действовал скорее для общего блага, чем для своего собственного.

После этого голосующие монахи, собравшись, отдали свои голоса без каких-либо возражений за брата Хуана де Монтесдосу, сына дома в Мехико, уроженца города Утрера, близ Севильи в Андалусии. Он был превосходнейшим провинциалом, ибо в нем всегда признавали замечательную целостность нравов, и он был очень предан молитве и божественному поклонению. Он стремился как можно усерднее отдать всего себя ордену и не быть найденным недостающим в своем служении. Он посещал всю свою провинцию, когда это было возможно; и то, что всегда было наиболее раздражающим для провинциалов в отношении визитации — а именно, провинция Бисайя — не было для него обременительным, ибо он посетил ее. Он не колебался перед страданиями или опасностями навигации, которая временами бывает особенно опасной из-за многих штормов, которые обычно вторгаются на острова, и немалого числа врагов. Его считали пропавшим, ибо о нем не было слышно более четырех месяцев; ибо из Бисайи писали, что он уже отплыл в Манилу, а он не прибыл. Наконец, Господу было угодно привести его к нашим дверям, когда его меньше всего ожидали. Бог есть Отец жалости и заботится о Своих детях (и тем более о Своих слугах), когда они оказываются в наибольшей нужде в Нем. Его приняли в монастыре Манилы многие люди, ибо все почитали его как слугу Божьего, любили как отца и уважали как истинного прелата.

Двадцать второго апреля 1602 года капитул был созван в доме в Маниле. Отец брат Педро Арсе, который сейчас является епископом города Сантисимо-Номбре-де-Хесус и который дважды управлял архиепископством Манилы, был избран на нем. Отец брат Матео де Мендоса председательствовал на этих выборах, в то время как отец брат Хуан де Монтесдоса был абсолютным провинциалом, как мы его называем, или освобожденным, поскольку теперь он больше не провинциал. Первым дефинитором был брат Агустин де Тапия, вторым — брат Бернабе де Вильялобос, третьим — брат Диего де Серрабе, а четвертым — брат Диего де Сальседо. Визитаторами были избраны брат Хуан Баутиста де Монтойя и брат Франсиско Серрано. Все, собравшись, как предписывали наши правила, приняли весьма здравые постановления и обеспечили провинцию теми мандатами, которые в то время казались более необходимыми, чтобы тем самым сдержать дерзость некоторых людей, которые давали простор упадку провинции, которая ни в чем не теряет больше, чем позволяя себе ослабить свою строгость. Ибо даже там говорится, что лук должен иногда ослаблять тетиву, которая держит его согнутым, чтобы дать ему отдых и чтобы он не сломался. Я скорблю об этом, что так говорится в ордене, чтобы временами допускался некоторый разумный отдых; но в том, что касается существенных аспектов этого, не кажется правильным, чтобы это было потеряно, ибо я никогда не видел, чтобы то, что однажды потеряно в вопросе религии, было возвращено. Поэтому нашему отцу святому Игнатию казалось легче основать новый орден, чем реформировать старый, где его члены уже привыкли к такому-то образу жизни. Трудно, когда они уже установлены, свести их к большей степени добродетели. И поскольку эти люди должны оставаться в том же ордене, всегда невозможно свести их к тому, чего они никогда не соблюдали...

Отец брат Педро де Арсе, который был выбран на этом возвышении, был таким человеком, что, если бы я стал хвалить его, я думаю, что мой язык нанес бы ему вред, ибо другое перо и другой язык должны рассказать о его добродетелях. Он пришел в эту провинцию как брат-мирянин. Он был рукоположен здесь и завершил свое обучение, и всегда подавал признаки того, кем он станет; ибо его скромность, его милосердие, его преданность, даже когда он был братом, казались столь заметными и возрастали таким образом, что не только острова были полны его доброго имени и великих добродетелей, но они даже дошли до ушей Филиппа III, который представил его на епископство Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Пока он был в этой стране, ему был отправлен указ 1610 года, который причинил святому человеку значительное беспокойство, так что он не знал, что делать; ибо ему казалось тяжким делом оставить тишину своей кельи и обменять ее на величие епископа, к которому он не был склонен. Соответственно, он сложил с себя епископство в руки отца-магистра брата Педро Сольера, который был провинциалом в то время. Последний посчитал, что если он [т.е. брат Педро] примет его, честь придет ордену, преимущество — городу Сантисимо-Номбре-де-Хесус, и служба — Его Величеству, королю, нашему государю, который, услышав о святости рассматриваемого лица, считал себя очень хорошо обслуженным тем, что отец примет его. Следовательно, когда он вернулся к святому настоятелю — которого он умолял на коленях, с указом в руке, позволить ему не принимать его, — провинциал приказал брату Педро, своим послушанием, выполнить приказы Его Величества и воздать ему за это благодарность, и что он сделает то же самое в том, что касается ордена; после этого первый принял и оставил свою келью, в которой не было ничего важного. Хотя он был приором и исполнял высшие обязанности провинции, он всегда был самым ярым сторонником бедности и таким великим подателем милостыни, что даже сейчас, хотя он и епископ, его приходится сдерживать; ибо он раздает все, и у него нет большего счастья, чем когда какой-нибудь нуждающийся просит у него и входит в его ворота.

Что же тогда сделал бы этот святой провинциал? Видно, с какой заботой он следил бы за своей паствой, стремясь сохранить их без ссор и соблюдая во всем полноту правил. С упрямыми он был жестким и суровым; со смиренными — смиреннейшим; со страждущими он держал себя как благочестивый отец, который желает им добра, и утешал их. Насколько это было возможно, он следовал совету брата Педро де Агурто, своего преемника на епископстве, поскольку он был столь святым и ученым человеком. Ибо, поскольку дела провинции несколько пришли в упадок, и при визитации он обнаружил некоторых монахов, которые были запрещены правилами — и, фактически, пытаясь удалить их, — святой прелат посоветовал ему, что такие монахи — люди весомые и что он должен принять их отречения тайно; и что когда соберется промежуточный капитул, тогда он должен показать их и обеспечить эти монастыри. Тем самым он выполнил бы свое обязательство, а также принял бы во внимание честь тех монахов, которые, если бы их удалили раньше, были бы оскорблены, поскольку было бы понятно, что это произошло из-за их недостатков; но это было обычным делом делать это на капитуле, ибо всем было очевидно, что монахи менялись в то время. Он сделал это так, как советовал епископ, и таким образом дело было исправлено, насколько это было возможно, без какого-либо скандала.

Он посетил всю провинцию и отправился в провинцию Пинтадос — которая была его собственной, где он вырос и где он был приором Паная, Октонга и Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Пока он совершал там визитацию, случилось так, что пришло известие, что жители Минданао идут с большим флотом, чтобы уничтожить острова. Это известие было верным; и другой флот был подготовлен со всей возможной поспешностью в Сугбу, чтобы испанцы могли защитить себя и, если возможно, изгнать врага с островов. Хотя в этом были предприняты усердные усилия, когда наш флот отплыл, враг уже обогнул остров Панай. Наш флот, состоявший из семи каракоа и четырех или пяти барангаев, последовал за врагом. Они достигли островков Асур, где услышали, что враг прошел там с намерением сжечь город Аревало и деревню Октонг со всеми их припасами. Капитаном и командующим нашего флота был капитан Сальгадо, тогдашний алькальд-майор Сугбу. Два флота встретились близ Пан-де-Асукар [т.е. «Сахарная голова»]. Испанцы были очень решительны. Враг сформировался в полумесяц из шестидесяти каракоа. Настолько бессмысленными они были, что развязали своих пленников, выбросили их за борт и пошли атаковать наши лодки. Я не знаю замысла или цели капитана, которые заставили его медлить с врагом, так что последние воинственно кричали и воображали, что их боятся. Отец провинциал и его спутник, брат Эрнандо Герреро, ободряюще говорили с мелкими лидерами и поощряли и даже стыдили их настолько, что, уже поздно, они дали сигнал к атаке. После этого враг искал убежища и, направив свои каракоа туда, где, как они думали, у них больше безопасности, они разделились. Капитан не преследовал их и не сделал большего, чем отправился в Аревало. По этой причине он упустил хорошую возможность и много кредита. Ему следовало продолжать преследовать их; ибо, когда наступила ночь, каракоа испуганного врага оставались вдоль тех берегов. Командующий мог легко настичь их нашими каракоа и мог нанести врагу удар, который многое сделал бы для того, чтобы покончить с ними; но он этого не сделал. Усилия, которые он наконец приложил, и атака обязаны решимости и храбрости нашего отца брата Педро де Арсе, в чем можно увидеть его желание общего блага. Ибо, хотя он мог бы послать других монахов, он поехал лично и не придавал значения своей собственной жизни. Он вернулся в Манилу, где закончил свой срок, создав у отцов желание видеть его провинциалом навсегда.

На капитуле, который избрал нашего отца Монтесдосу, были отправлены прокураторы в Испанию и к римскому двору. Бумаги и титул дефинитора капитула были даны нашему отцу брату Лоренсо де Леону, который только что закончил свое провинциальство. Он сел на корабль в порту Кавите, совершил путешествие в Новую Испанию благополучно, а также ко двору короля Филиппа III, блаженной памяти. Он не поехал в Рим, но отправил свои бумаги из Испании. Его очень хорошо приняли при дворе, ибо бумаги, которые он привез с островов, были превосходными, и в своем лице он заслуживал всего. Они очень желали назначить его архиепископом Манилы, и даже говорят, что они умоляли его принять награды и поздравляли его. Но эта тень мгновенно рассеялась, так как не нашлось недостатка в злонамеренном человеке, чтобы испортить все злобной сказкой. Ибо отец брат Лоренсо де Леон всегда имел имя самого благочестивого монаха; и как такового провинция Филиппин, которая в то время была наиболее известна своим религиозным благочестием, избрала его своим настоятелем и провинциалом. Но кто может освободиться от злого языка и недоброй воли? Ибо верный человек живет не дольше, чем желает предатель. Его надежды были разрушены, дело, которое мало беспокоило его, так как он был смиренным монахом. Он предпринял попытку вернуться [на Филиппины], и наш король дал ему поручение привезти корабль с монахами. Он получил письма как викарий-генерал островов из Рима, чтобы он мог всегда председательствовать на капитулах, проводимых там. У него были письма как магистра и его академическая степень; и он привез диспенсацию от нашего преподобнейшего [генерала], чтобы, если он будет избран провинциалом во второй раз, он мог служить; ибо правила запрещают тому, кто председательствует, становиться провинциалом. Он достиг Мехико, хотя и без того столь примечательного корабля, который он не смог привезти из-за различных случайностей; с ним пришел, однако, тот, кто был достаточен, чтобы сделать это судно славным, и даже всю провинцию. Это был святой мученик, брат Эрнандо де Сан-Хосе. Вместе с ним пришли отец брат Эрнандо де Моралес, отец брат Фелипе Галлада, отец брат Педро дель Кастильо, отец брат Мартин де Сан-Николас, все из Мехико, и брат брат Андрес Гарсия. Главы инквизиции в Мехико назначили его [т.е. Лоренсо де Леона] комиссаром для островов. С этими почетными титулами и почестями он приехал в Манилу за год до того, как был проведен капитул. Он обрадовал своим приходом всех сыновей [ордена] и всех остальных, ибо орден не знает различий, но обнимает нас всех с той же любовью и милосердием. Его благоразумие, его хорошее управление и его великая преданность помнились; и поскольку он нес письма, приказывающие повиноваться ему как викарию-генералу, поэтому число прелатов увеличилось. Таким образом, председательствуя на следующем капитуле, в 1605 году, он получил голоса как провинциал, в соперничестве с отцом братом Эстебаном Каррильо — одним из самых красноречивых проповедников на островах; и самым любимым всеми, как великими, так и малыми, кого когда-либо знали. Наконец, проницательность, или, скорее, усердие некоторых взяли верх, и отец брат Лоренсо де Леон стал провинциалом pro secunda vice [т.е. «во второй раз»].

Глава XXXI

О втором избрании провинциалом магистра отца Лоренсо де Леона

С наступлением, таким образом, 1605 года, в последние дни апреля, наши отцы собрались на островах, как это принято. В пятницу перед третьим воскресеньем после Пасхи наш отец брат Лоренсо де Леон отправился принять председательство в силу своих патентных грамот, и они оказались такими, как требовалось. Вследствие этого он был принят как президент того капитула, над которым он председательствовал не только как президент, но и как викарий-генерал. Выборы завершились [выбором] его персоны, как указано выше. В нем первым дефинитором был отец брат Хуан Баутиста де Монтойя; вторым — отец брат Эстебан Каррильо; третьим — отец брат Педро де Агирре; и четвертым — отец брат Роке де Баррионуэво. Отец брат Мигель де Сигуэнса имел голос президента в этом дефинитории, а визитаторами были избраны отец брат Матео де Перальта и отец брат Франсиско Серрано. Все собравшись, они постановили и приняли акты, которые они сочли целесообразными в соответствии с тем временем. Все эти акты показывают искренность тех, кто их принимал, и они обеспечили не только благополучие ордена, но и благополучие местных отцов, находящихся под нашим попечением; ибо, несомненно, под нашей тенью они растут и находят приют. И если бы монахов не хватало, что бы с ними стало? Вне всякого сомнения, они были бы подобны несчастной лодке, подверженной ярости ветров, у которой нет большей безопасности на водах, чем там, куда ветры решат ее нести. Ибо этот приказывает им, тот просит их, а другой хватает и бьет их; но под защитой монахов они свободны от всех этих раздражений. В полном соответствии с этим монахи были установлены в миссиях, чтобы учить их и часто защищать их.

Наш отец провинциал приступил к исполнению своих обязанностей с той же мудростью и благоразумием, что и в свой первый срок, отдаваясь им со всем усердием. Однако его второй срок, по-видимому, не был столь успешным, как первый — возможно, из-за различных непредвиденных обстоятельств, которые здесь неуместны и никак не влияют на суть дела. Короче говоря, дела шли плохо, и тело провинции наполнялось дурными соками. Я вполне допускаю, что наш отец знал обо всем этом и мог бы проявить меньше жесткости, не разделяя формирующиеся силы. Он полагал, что они — монахи, а он — их настоятель, и что все разногласия, какими бы бурными они ни были, останутся лишь ропотом — подобно огромным тучам, предвещающим сильные бури, но в конечном итоге разражающимся лишь пылью, громом и молниями, так что буря заканчивается одним лишь шумом. Но здесь произошло не так, дело зашло дальше, и отцы-дефиниторы через полтора года после собрания сместили нашего отца фра Лоренсо де Леона. Его отправили в Испанию, но он остался в провинции Мехико, не желая ничего, кроме служения Господу нашему, и там закончил свои дни, как и подобает столь прославленному монаху, вверив свое дело в руки Божьи. Я также оставляю его; ибо, если мы взглянем на дефиниторио, собравшееся там, нет сомнений, что это был один из самых здравомыслящих советов, когда-либо собиравшихся в провинции. И даже если бы в нем не было никого, кроме нашего отца фра Педро де Арсе, который председательствовал, его одного было бы достаточно, чтобы гарантировать это; но совет был еще более авторитетным, ибо остальные были весьма эрудированны. Отец фра Хуан Баутиста де Монтойя был самым выдающимся знатоком законов и моральных вопросов, когда-либо бывавшим на островах, и, кроме того, великим богословом. Отец фра Эстебан Каррильо, как мы уже говорили, был великим оратором, а остальные отцы были весьма учеными людьми. Что касается нашего отца провинциала, то было известно, что он был весьма благочестив, очень пунктуален в исполнении своих обязательств, и что его первый срок считался весьма успешным. Поэтому, не отнимая ни у кого того, что ему принадлежит, мы оставляем это дело на усмотрение Бога, который уже рассудил его, и Ему было угодно забрать всех причастных к нему. Епископ фра Педро де Акурто в это время находился в своей епархии в Сугбу. Он желал исправить то, что уже начало укореняться, и даже покинул свой город ради этой цели. Но когда он прибыл в Манилу, то обнаружил, что исправить уже ничего нельзя. Он глубоко скорбел об этом ударе по ордену, ибо, будучи истинным монахом, он воспринимал любое несчастье, постигшее орден, так же остро, как смерть. В миру это разбирательство обсуждалось с той «милосердной» прямотой, с какой обсуждаются и другие вещи, но когда все закончилось, оно стерлось из памяти — тем более что за этим последовало правление нашего отца фра Педро де Арсе, который исполнял обязанности ректора-провинциала в течение этих полутора лет, и его слава и общеизвестная добродетель наполнили все вокруг благоуханием и доброй волей.

[Орден босых августинцев в Испании подает прошение о разрешении отправиться на острова в 1605 году. Прошение удовлетворено, часть из них отправляется в путь; и, прождав некоторое время в Севилье суда, они достигают Мексики, где их умоляют основать монастырь. Однако, отказавшись от этой просьбы, они продолжают свое путешествие и в 1606 году прибывают на Филиппины под предводительством Хуана де Сан-Херонимо. «Им дали дом за пределами города в саду, который принадлежал дону Педро де Акунье, управлявшему этими островами... Но те, кто обошелся с упомянутыми отцами наиболее щедро, были наши братья, ибо мы отдали им нашу лучшую и драгоценнейшую жемчужину, а именно Сан-Николас, позволив им основать свой монастырь во имя его. Это означало полностью обогатить их и оставить нас нищими». Далее, мирянин по имени дон Бернардино, капитан и комендант порта Манилы, строит монастырь для нового ордена, «вмещающий сорок монахов». Перед смертью он и его жена также оставляют деньги на продолжение работ, и новый орден начинает множиться.]

С тех пор эти отцы продолжают основывать здесь монастыри. Поскольку они были последними, а острова находятся в тех же условиях, в каких их оставил Мигель Лопес де Легаспи, раньше не было места, где они могли бы обосноваться. Однако за пределами Манилы у них есть небольшой дом под названием Самполок, потому что там много тамариндовых деревьев. Там они окормляют нескольких тагалов, и обычно там живет один монах. Там есть каменная церковь и дом. У них есть сад с каменным домом и часовней (где живет один монах) недалеко от стен Манилы, в пригороде. Напротив острова Маривелес, в том же округе Манилы, у них есть тагальская миссия. Она невелика и вместе со своими визитами насчитывает не более четырехсот индейцев. Но дальше вдоль побережья у них есть две миссии самбалов из оседлых индейцев, которые расположены ближе к нам, чем Илокос. Одна называется Масинлок, а другая — Болинао. В каждой из них должно быть более пятисот индейцев. Они также распространились отсюда на другие острова. У них должно быть три монастыря на островах Куйо и Каламианес, более чем в шестидесяти легуа от Манилы. Эти острова густо населены, так что, если бы люди спустились с гор, можно было бы основать множество миссий; ибо в том регионе бесчисленное множество островов. Там есть большой остров Парагуа, а затем следуют острова и островки вплоть до Борнео, самого большого острова, известного во всем этом архипелаге. Но мало надежды на проникновение туда, ибо король и все прибрежные индейцы — магометане. А те, кто живет в глубине страны и в горах, — даже язычники. Из вышесказанного станет очевидна легкость, с которой распространился этот пагубный яд. Если бы милосердие Божье замедлило шаги испанцев еще хоть немного, последние не нашли бы места для поселения; ибо, как я уже отмечал, долгий опыт показывает, что магометанин не примет христианский закон, столь противный его адским обычаям. Монахи претерпели многое на тех островах, будучи подвержены тысячам временных опасностей и врагам, которыми кишит весь регион. В тех миссиях были светские священники; и хотя они делали все, что могли, в настоящее время тот регион обрел иной блеск, ибо кажется, что монахи, будучи более многочисленными, больше подходят для этой работы.

Епископ дон фра Педро де Арсе передал отцам еще одну миссию на острове Негрос, напротив острова Панай. Я считаю ее их лучшей миссией, так как она расположена ближе к нам. В ней два монаха, которые делают очень хорошую работу. Епископ также передал им множество миссий в Караге, где они смогут расширяться. Позже мы завершим эту тему рассказом о том, что отцы построили в Кавите, порту Манилы, в честь Сан-Николаса — а именно дом и церковь, которые являются лучшими там.

[Примерно в то время, когда реколлекты отплывают, отец-магистр Сольер также готовится отправиться на Филиппины. Ему была дана «равная власть с тем, кого провинция отправила прокуратором, на случай смерти последнего». Прокуратор умирает в море, после чего отец Сольер берет на себя его обязанности. Он отплывает с двадцатью шестью монахами-августинцами, восемь из которых остаются в Новой Испании, где они претерпевают многое, ибо управление делами там переходит в руки отцов-креолов.]

Те, кто остался, были хорошо приняты на Филиппинах, где их ждали. Их распределили по монастырям, как счел нужным наш отец фра Лоренсо де Леон. Но как только этот контингент прибыл, возникшие дискуссии усилились; так что, как мы видели, промежуточный капитул лишил его [должности], как было сказано выше.

Глава XXXII

Об избрании нашего отца фра Педро де Сольера

Наш отец фра Педро де Арсе, действуя с той прямотой, которая всегда была ему свойственна, на оставшийся срок правления созвал свой капитул в соответствии с предписаниями наших правил, а именно двадцать шестого дня месяца апреля 1608 года. На этом капитуле не обошлось без мелких трений, вызванных, на мой взгляд, тем фактом, что провинция уже настолько выросла из пеленок, что имела достаточно людей и работников, чтобы отделиться и основать другую провинцию. Ибо, как мы видели, люди с великими способностями прибыли из Испании и Новой Испании, а рясы были дарованы многим достойным людям в Маниле. Следовательно, было много людей, на которых можно было остановить свой взор. Отец фра Эстебан Каррильо был человеком с теми талантами, о которых мы уже упоминали, и получил голоса. Отец-президент также получил их, и был он столь великим человеком и столь почитаемым, что не было недостатка в мнениях, что он может стать провинциалом. Но отец-магистр Сольер, хотя и был самым молодым из всех по годам, по-видимому, был хорошо принят благодаря своему характеру, своим трудам в навигации и той службе, которую он оказал этой провинции, привезя столь славных людей. Наконец, Богу было угодно, чтобы он победил в состязании и стал провинциалом. Отец-президент должен был подтвердить это действие, дав ему диспенсацию на недостающие годы. Затем, перейдя к другим выборам, были избраны следующие дефиниторы: первый — фра Франсиско Серрано; второй — фра Педро де Сальседо; третий — фра Херонимо де Салас; и четвертый — фра Эрнандо де Трухильо. Визитаторами, которые были избраны, стали отец фра Хуан де Вильялобос и отец фра Мигель Гарсия. На совете с президентом, избранным провинциалом и ректором-провинциалом, они устроили [дела] провинции, как для обеспечения монастырей главами, так и для урегулирования других вещей, касающихся духовного благополучия. И, по правде говоря, рассматривая постановления других капитулов, кажется, что они достигли такого совершенства на этом капитуле, что если он и не превзошел их, то, по крайней мере, сильно выделялся — особенно письмо, которое наш отец-магистр Сольер разослал в провинции, столь ученое, духовное и столь подходящее к тому времени, что лучше и быть не могло. Его предостережения были столь необходимы не только для того времени, но и для любого самого важного дела. Я не могу удержаться от того, чтобы не написать здесь главное, чтобы можно было увидеть стремление к росту их ордена и любовь, с которой они обсуждали вопросы, касающиеся туземцев, что проявилось в тех отцах. Во времена нашего отца Сольера провинция имела очень хорошую репутацию, ибо она заставляла себя бояться и уважать. Следовательно, не было никаких трудностей в принятии его указов и их исполнении, так что провинция была значительно реформирована. Великое благочестие нашего отца фра Мигеля Гарсии, который тогда был избран приором монастыря Манилы, помогло ему. Позже он был провинциалом, а после этого отправился в Испанию, где Его Величество представил его как епископа Кагаяна. Он вернулся на эти острова с прекрасной компанией [монахов], и на островах был назначен архиепископом Манилы...

Таким образом, как я уже сказал, монастырь Манилы ничем не отличался в богослужении от самого благочестивого дома в Испании; ибо упражнения в хоре были непрерывными, как днем, так и ночью, и не было никакого перерыва, если только того не требовала необходимость, когда от чего-то можно было освободиться; ибо так предписывали наши правила для этого. Лазарет был полон всех удобств и так хорошо обслуживался, что, поистине, не было недостатка ни в чем, о чем просили больные или что требовал врач. Когда я, прибыв на эти острова, был поражен внезапной болезнью из-за смены климата, внимание, с которым меня лечили, было таким, что большего нельзя было бы ожидать в доме моих родителей, хотя они были очень богаты. Вследствие этого я очень скоро поправился и был достаточно здоров, чтобы отправиться в провинцию Висайяс; и, хотя я был недостоин, должно быть, на то была воля Господня, чтобы я приехал. Отцы приложили огромные усилия, чтобы я остался там, и даже сам наш отец-приор, фра Мигель Гарсия, хотел бы, чтобы я остался мастером новициата. Что меня огорчает, так это то, что я так мало служил Господу, хотя мне было предложено достаточно возможностей, в которых я мог бы Ему послужить.

Через два года после начала провинциальства нашего отца Сольера прибыл генеральный визитатор, чтобы посетить эту провинцию от имени Его Святейшества и нашего достопочтенного отца-генерала и реформировать ее. Для этой цели ему было дано разрешение привезти двадцать четыре монаха. Тот, кто приехал в качестве визитатора, был отец-магистр фра Диего де Гевара, который впоследствии умер в сане епископа Камаринеса. Он был глубоко религиозен и благочестив сверх всякой меры. Живя в монастыре в Мадриде, он был там примером и образцом для всех тех выдающихся людей, которых никогда не бывает недостатка в монастырях столицы; и, поскольку это место является non plus ultra мира, можно было бы подумать, что все берегут лучших людей для этого места.

[Профессированный монах из Саламанки, Гевара, после прибытия в Манилу служит в нескольких должностях — лектором в манильском монастыре, приором Сантисимо-Номбре-де-Хесус и приором Манилы. Он ведет суровую жизнь. Во время его приорства в Маниле происходит «восстание санглеев, которое закончилось с такой славой для испанской нации. Ибо испанцев было так мало, а китайцев так много, что те, кто называет наименьшее число, говорят, что их было более четырех тысяч. Наконец, они были перебиты и уничтожены во всех тех районах, а их имущество и дома были разорены и сожжены, что считалось чудом. Ибо они могли бы убить испанцев с великой легкостью, так как последние были совершенно не готовы, не ожидая ничего подобного. Город пожелал уведомить Его Величество о счастливом исходе дела; и что в отношении тех, кто вошел в Манилу через ворота, она всегда была чрезвычайно удачлива и всегда торжествовала над своими врагами, но никогда не была покорена. Наш отец фра Диего Гевара был выбран, и он принял с большой готовностью то, о чем просил город, имея во всем одобрение нашего отца провинциала. Стало известно, что галеон должен быть отправлен из Малакки в Индию, хотя здесь был не сезон для отправлений. Он взял в качестве спутника хориста по имени фра Диего де Уриве, уроженца города Консуэгра в Ла-Манче». Прибыв в Малакку, они обнаруживают, что галеон ушел. Они отправляются в Гоа, оттуда в Ормуз и совершают путешествие в Рим по суше. «Климент VIII очень обрадовался, приняв его, и еще больше — хорошим новостям с островов Запада». Генерал ордена оказывает Геваре теплый прием и позволяет ему отправиться в Испанию. «В то время возникли некоторые разногласия между нашими и отцами-реколлектами нашего ордена, которые уже начинали обосновываться. Вследствие этого ордонанс из Рима предписал инспекцию. По прошению королевского Совета визитация была поручена отцу фра Мартину де Переа, прославленному члену провинции Кастилия, который был ассистентом Испании. Наш отец фра Диего де Гевара был выбран его помощником. Отец-визитатор поручил ему, поскольку сам был занят, визитацию нескольких монастырей босых отцов, в чем он проявил себя с большой осмотрительностью. Пока он был занят упомянутым занятием, филиппинские дела, должно быть, вызвали некоторый шум — и такой большой, что новости о них дошли до королевского Совета Индий. Я думаю, что великое благочестие отцов, находившихся тогда у власти, не очень понравилось тем, кому время дало больше свободы, чем следовало. Поэтому они написали, приписывая своим прелатам то, что было весьма уместно наказать». Президент Совета, граф де Лемос, после консультации с отцом Хуаном де Кастро из ордена августинцев, получает необходимые бумаги из Рима и отправляет отца Гевару на Филиппины с полномочиями провести общую инспекцию ордена. Он отплывает из Санлукара 22 июня 1609 года, взяв с собой компанию монахов, среди которых был Медина. Путешествие в Новую Испанию проходит без происшествий.]