«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 24: 1630–1634 гг.»

Однако сразу после вступления в новую должность он почувствовал себя лучше, но это улучшение длилось недолго; ибо он был подобен свече, которая не преминет вспыхнуть перед тем, как погаснуть. Его лечили очень хорошо, и все усердно старались поправить его здоровье, ибо признавали, что именно он был тем, в ком нуждалась провинция. Опасались, что он будет суров и станет проявлять строгость; ибо он выказывал такой нрав, и все трепетали перед ним — вся эта суровость, возможно, была вызвана его тяжелой болезнью. Но в конце концов эти страхи длились недолго, ибо в день нашего отца святого Игнатия, последнего июля, Бог забрал его к себе самой легкой смертью, которая оставила всех монахов полными зависти и слез, так что не было никого, кто не пролил бы их при этом зрелище. За два года до этого он подготовил себя [к смерти]; и, хотя он всегда был глубоко соблюдающим монахом, он возобновил эту заботу, видя, к какому пределу он пришел. Депозит, который он держал с разрешения в нашем ордене, он передал церкви, лишив себя всего, что могло бы помешать ему умереть как очень бедному монаху. И когда смерть была готова схватить его, он оставил управление нашему отцу Ментриде и отправился обсуждать все с Богом, чтобы уладить свои дела с Его [Божественным] Величеством — что, поскольку он был человеком великих способностей и [духовного] богатства, было для него менее необходимо, чем для других. Зная состояние, в котором находилась провинция, он самым настоятельным образом умолял монахов дать ему слово созвать капитул; ибо он был того мнения, что это необходимо для мира и процветания провинции. Он настаивал на том же самом перед нашим отцом Ментридой, на которого по праву переходило управление. После этого он очень спокойно отдал свою душу Создателю, оставив верный знак того, что направляется прямо в Его присутствие.

За этим последовал период бедствий в провинции, который было нелегко урегулировать. Управление перешло к нашему отцу Ментриде. Дефиниторы были в раздоре. Наш отец Ментрида имел строжайшее предписание от нашего преподобнейшего отца [генерала], которое действовало против него, а именно: провинциал, который не посетит провинцию Висайя хотя бы раз за время своего срока, ipso facto лишается права голоса и избрания, и монахам было приказано больше не повиноваться ему. Наш отец Ментрида не совершил этого визита, ссылаясь на плохое здоровье. Монахи утверждали на основании этого, что, согласно данному предписанию, он не может управлять. На его ответ, что болезнь была причиной неисполнения приказа и что если Бог дарует ему здоровье, он поедет, они отвечали, что эта болезнь, а именно астма, проявляется постоянно. Его сторонники хотели, чтобы он получил командование во второй раз, но другие не соглашались на это. Наконец, губернатору дону Хуану Ниньо де Таборе пришлось вмешаться. Благодаря ему дело было улажено, так что наш отец Ментрида сложил с себя управление, которое принял отец фра Франсиско Бонифасио, самое миролюбивое создание, какое только было на Филиппинах. О нем никогда не было известно, чтобы он directe или indirecte имел какие-либо пререкания с кем-либо из монахов. Он всегда не желал причинять беспокойство кому-либо, а потому избегал этого, и я верю, что за время своего срока он никому не причинил неприятностей. Господь содействовал этому святому намерению, даровав ему трехлетие великого спокойствия. Мы могли бы сказать о нем то, что Соломон сказал о себе: nunc autem requiem dedit Dominus Deus meus mihi per circuitum: et non est satan, neque occursus malus.

[Здесь следует рассказ об ужасных бедствиях, постигших некоторых лиц, как испанцев, так и туземцев, вследствие их небрежения и презрения к Святому Младенцу. Повествование продолжается:]

В это трехлетие я стал приором монастыря Сантисимо Ниньо де Хесус, который имеет в городе Манила около шестисот песо ежегодного дохода, что является источником роста этого дома за шестьдесят восемь лет испанской оккупации. В 1628 году я отправил монаха собрать эти деньги. Он был конвентуалом в том монастыре, добродетельным, превосходным проповедником и очень ревностным по отношению к этому монастырю; он был уроженцем Севильи. Он был наделен достаточными полномочиями, чтобы заниматься всем, что могло возникнуть на благо этого монастыря. Он успешно совершил свою поездку в Манилу и вернулся в свой монастырь, завершив то, что было ему поручено. 29 августа того же года он покинул Манилу на чампане «Сан-Николас», принадлежавшем алькальд-майору Паная, ибо ему предстояло собрать на острове некоторое количество риса, который был пожертвован упомянутому монастырю. Он взял с собой двух испанцев — одного Хасинто де Лансакорту, который там женился, другого — альфереса Пенью, — оба были почитателями святого Николая из Толентино, как и владелец чампана, который вверил его этому святому. Когда они плыли на лодке ночью, ведомые ветром вендаваль, и приближались к Илагану (один из самых длинных переходов, которые приходится совершать там путешественникам), ветер усилился настолько, что волны вздымались до небес. То ли по неосторожности рулевого, то ли из-за того, что руль был неисправен, или море было слишком бурным, руль разломился надвое, и лодка осталась без иной помощи, кроме небесной. Ибо эти лодки санглеев плоскодонные, а мачта очень высокая; соответственно, вся сила заключается в руле, которым они управляются — лучше, чем управляется самая послушная лошадь. Чампан бросало со страшной силой, так что сочли хорошим планом срубить мачту. Это предосторожность, которую санглеи не практикуют, и поэтому море легко поглощает их. Когда это было сделано, чампан стал очень спокойным; и, хотя они находились в явной опасности смерти, они не теряли надежды, которую возлагали на славного святого, уверенные по его заступничеству в жизни и прибытии на Панай. Три дня они были игрушкой ветра и погоды, ожидая, что Господь сделает с ними, пока в субботу после обеда тот же чампан не вошел в порт островка в двух легуа от Буриаса. Это было чудесное событие, ибо, когда они гребли на чампане, и то медленно, они не могли знать маршрута и наткнулись на него без всякого руководства, ибо уже сбились с пути. Это была милость Божья, проявленная к тому монаху; ибо, если бы чампан не зашел в порт, они попали бы в руки людей с Холо, которые плавали вокруг тех островов Буриас и Масбате. Они оставались там две недели, не имея возможности починить чампан, чтобы продолжить свое путешествие, пока Господу нашему не было угодно, чтобы та самая мачта, которую они срубили на чампане, прибилась к порту, ибо на островке не было подходящих деревьев. Они починили чампан этой мачтой, сделали временный руль и импровизированную мачту и вышли в море к Панаю, от которого были недалеко. Но после того, как они увидели землю Паная, их настиг такой яростный шторм, что они не смогли с ним справиться, так как чампану не хватало силы руля. Они сели на мель кормой вперед у побережья Камаринеса, которое было совсем рядом и до которого они не могли добраться из-за штиля, ожидая легкого бриза. Господу нашему было угодно, чтобы их заметил флот камуконов, которые проходили через тот регион, грабя все, что могли встретить в своих набегах. Это очень воинственный народ, и настолько жестокий, что, когда они захватывают испанца, они ни при каких обстоятельствах не оставляют его в живых; ибо после того, как они привязывают его к мачте лодки, они отрубают ему голову и пьют из черепа. Они разрезают монахов вдоль спины и жарят их или выставляют на солнце, ибо говорят, как и мы: «На столько врагов меньше». Тогда они действительно вверили себя святому Николаю; ибо верили (и справедливо), что это большая опасность, чем предыдущая, из-за меньшего милосердия, которое они могли найти в утробах тех полных варваров. Наконец, они сели в тендер чампана и догребли до берега. Славный святой, которого они взяли своим покровителем, скрыл их путь от камуконов таким образом, что их не преследовали, ибо их легко можно было догнать двумя взмахами весла. Они направились вглубь страны к горам, где их страдания не уменьшились, ибо они были босыми и нагими, пока не достигли монастырей нашего отца святого Франциска, где нашли гостеприимный прием, помощь, заботу и пропитание. В своих странствиях они добрались до верфи, где строилось судно; ибо необходимо было достать там чампан, чтобы отправиться на Панай, и они нашли его. Они покинули верфь 21 ноября и достигли Паная на следующий день. Через несколько дней враг с Холо отправился на верфь, сжег ее, убил многих людей, захватил других, забрал артиллерию и причинил большой ущерб, хотя на верфи было достаточно людей, чтобы защитить ее от больших сил. Но испанца никогда нельзя убедить в какой-либо опасности, пока она не настигнет его. Хуан Мартин, лучший и самый надежный шкипер на Филиппинах, был убит там. Это была большая потеря, ибо не было другого, кто мог бы занять эту должность, как он. Но Господь не пожелал, чтобы чампан погиб; ибо камуконы не разбили его, как это у них принято, а бросили после того, как разграбили его ценные вещи — которые были значительными и причинили большой ущерб провинции. Санглеи, увидев, что враг ушел, вышли к чампану, выпрямили его и вернули владельцу, который никогда не терял надежды получить его обратно, ибо полностью верил в святого. Сархенто Хасинто де Лансакорта, очень благодарный за это, каждый год празднует день святого Николая. Отец фра Педро де Торрес говорит, что прибыл в Сугбу в первой части февраля, где его уже считали погибшим, ибо он более пяти месяцев совершал поездку из Манилы в Сугбу. Все это время он перенес очень много лишений, от которых святой Николай избавил его. Пресвятой Младенец вернулся в Свой дом, чтобы Ему могли служить в нем.

В начале этого трехлетия, когда отцы Илокоса направлялись в свою провинцию, двое или трое из них опасались ужасов сухопутного путешествия, которое является ужасным. Соответственно, найдя подходящую лодку, отец фра Диего Абалос, приор Нарбакана, отец фра Хуан Гальегос, приор Лагуага, и отец фра Франсиско дель Портильо, приор Пурао, взяв провизию для своих монастырей, отправились вдоль побережья в Илокос. Но их настиг такой яростный шторм, что они сочли себя погибшими. Соответственно, как слуги Божьи, они обратились к Нему, искренне исповедуясь и усердно молясь — насколько позволял их ужас — Богу, чтобы вымолить прощение за свои грехи. Санглеи уже с распущенными волосами (что означает, что их последняя надежда исчезла) не пытались ничего делать на чампане, ибо думали, что не смогут спастись. Наконец, ободренные отцами, после того как они поставили клочок паруса, они поддались силе попутного ветра и менее чем за тридцать часов достигли китайских берегов. Они проделали более трехсот легуа за это короткое время и маршрут, на что даже в хорошую погоду ушло бы пятнадцать или двадцать дней, или один-два месяца. Они высадились, где их ждала немалая опасность, так как люди пытались убить их. Но в конце концов милость Господня не оскудела в той стране, ибо благодаря ей они переходили из земли в землю, пока не достигли Макана, города, удерживаемого португальцами в стране Китай. Там им оказали помощь с великой щедростью, ибо в делах милосердия португальцы наиболее щедры. В Маниле их считали утонувшими. Как таковые, мессы и заупокойные службы, которые принято совершать в этой провинции ордена по монахам, умирающим в ней, были отслужены по ним во всех монастырях. Впоследствии португальцы, прибывшие в Манилу, сообщили нашим о вышеупомянутом событии, чему все очень обрадовались; ибо те, кого считали погибшими, были монахами, пользовавшимися большим уважением. Двое из них вскоре прибыли, а именно отец фра Диего де Абалос и отец фра Хуан Гальегос. Третий, отец фра Франсиско дель Портильо, отправился на остров Формоза, который принадлежал тогда нашим испанцам, и вступил во владение монастырем с торжественностью, предписанной законом. Затем он вернулся, и все трое вернулись к своим приоратам, на которые уже были назначены другие нашим отцом провинциалом.

Враг с Холо часто совершал набеги, к большому ущербу для островов; ибо они причиняли много смертей, брали много пленных и вызывали немалые расходы, которые были понесены для Его Величества в противостоянии им, но все безрезультатно. Ибо либо испанцы не пытались искать их, либо не находили, либо, когда встречали их, враг пускался наутек; ибо, с одной стороны, их лодки быстрее, а с другой — они приходят скорее как солдаты, чем наши люди, которые, кажется, унаследовали небрежность и флегматичность этой страны. И поистине, я думаю, что была совершена несправедливость по отношению к жителям Холо, а несправедливость не должна быть совершена ни по отношению к кому, даже к врагу. Но мы рассмотрим, как Бог отомстил за обиды, нанесенные Саулом аммонитянам, которые не останавливались, пока те не были искуплены, — что было завершено Давидом, который передал им всех потомков Саула, всех которых они повесили. И Писание говорит: Suspenderunt eos in patibulis in conspectu solis. Ибо наказанный преступник сияет, как солнце, в очах Божьих. Эти жители Холо отправлялись в Манилу и возвращались оттуда в качестве друзей, беря и увозя необходимое для обеих сторон. Однажды, возвращаясь из Манилы, их обвинили в грабеже и захвате пленных. Губернатор послал за ними альфереса дона Фернандо де Фигероа. Встретив их, он привел их обратно, отобрав у них груз, который, как сообщается, составлял более четырех тысяч песо. Они оставались в бездействии в Маниле, пока их свободно не отпустили, так как против них не было найдено никаких преступлений. Губернатор дон Алонсо Фахардо умер, и жители Холо вернулись в свою страну с намерением просить нового губернатора по его прибытии о том, что было у них отобрано; поскольку против них ничего не было доказано, за что они заслуживали бы наказания в виде конфискации имущества. Они действовали соответственно и вернулись к дону Фернандо де Сильве и его преемнику дону Хуану Ниньо де Таборе. Те варвары терпели очень большие задержки, пока, оказавшись в отчаянном положении и плохо оснащенными, они не вернулись, совершая по пути значительные грабежи; и с тех пор они продолжают свои набеги, к великому ущербу для всей страны. И хотя из Сугбу и Паная предпринимались экспедиции против них, ничего важного достигнуто не было. Было решено построить хороший флот и вторгнуться в их страну. Это было сделано очень тайно, но я удивлен, что они не услышали об этом. Его главным офицером был дон Кристобаль де Луго, который занимал должность вице-губернатора и генерал-капитана тех провинций. Он собрал хорошие силы, как солдат, так и индейцев, которые охотно шли, чтобы отомстить, как они говорили. Ибо акт мести среди индейцев — это ужасная вещь; и, если возможно, они не упускают ее.

В ожидании времени отправления в Сугбу, где были собраны силы — которые, будучи многочисленными, занимали все дома, даже самые маленькие, — некоторые солдаты чистили свое оружие в одном из них рядом с резиденцией отцов-реколлектов. Один выстрелил из своей аркебузы, которая, как он не знал, была заряжена. Она попала в солому, из которой состояла крыша того маленького домика; и, так как солнце было жарким, а ветер — сильный бриз, дом быстро загорелся. Отец-приор фра Педро де Сан-Николас был очень раздосадован; он вышел и с полным основанием отчитал солдат, которые потеряли все свое имущество. Отец вернулся в свой дом, где узнал, что произошло больше, чем он думал; ибо, поднимаясь по лестнице, он увидел, что большая часть его дома сгорела. Благодаря звону колоколов пришло много людей, но они не смогли предотвратить сгорание дома. Это случилось 9 марта 1628 года в час дня. Это была великая жалость и повод для сострадания; ибо монастырь, благодаря усилиям отца фра Педро де Сан-Николаса, был очень хорошо закончен. Он был весьма усерден как в строительстве, так и в обстановке и украшении его; и его провинция потеряла более пяти тысяч песо из-за пожара.

Все было хорошо подготовлено для экспедиции. Соответственно, все силы погрузились на корабли, в сопровождении отца из Общества, итальянца по имени Фабрисио де Сорсале. Командующий был почитателем Пресвятого Младенца, хотя в этот раз он не взял Его своим покровителем, что обычно делал. Тем не менее он не хотел уходить, не попрощавшись с Ним, что он и сделал с большим благочестием, церемония, которая не обошлась без множества свечей. Младенец показал Себя настолько довольным, что я был вынужден сказать командующему, чтобы он утешился и что я обещаю ему именем Младенца очень удачную экспедицию, что и произошло — и было бы лучше, если бы они знали, как воспользоваться своей победой. Флот покинул Сугбу четвертого числа того же месяца, с более чем сотней испанцев и тремя сотнями индейцев. Было два капитана пехоты, подчиненных командующему, — один Франсиско Бенитес, другой Хуан дель Рио. Другие добровольцы сопровождали их. Они достигли Холо, застали его неподготовленным и сожгли город, дома короля, корабли и все, что нашли. Если бы они последовали за людьми, они нашли бы их в замешательстве и прячущимися в траве; ибо из-за долгого мира жители Холо не запаслись провизией для своей крепости, которая была неприступной. Солдаты удовлетворились этим и упустили лучшую возможность, которую можно было пожелать.

В день, когда это произошло, некоторые испанцы случайно оказались в нашей церкви с отцом фра Педро де Торресом, и они увидели, что Младенец смеется. Это была церковь, построенная упомянутым отцом фра Педро де Торресом — роковая, называю я ее. Через четыре дня после того, как флот ушел, восьмого числа того же месяца, когда я был в трапезной, обедая с отцами-реколлектами, которых я привел в наш монастырь, пришел другой реколлект из Манилы, который направлялся на рукоположение. Рассказывая ему о несчастье, которое произошло, приор сказал: «Скажи мне, брат, если бы ты увидел, что этот монастырь охвачен пламенем, не почувствовал бы ты сострадания?» Мы поднялись по лестнице, и в час дня пожар начался в центре города, с наветренной стороны. Он возник от какого-то табака; будь он проклят, и тот вред, который принесло это адское растение, которое должно было прийти из ада. Ветер был сильным и дул в сторону монастыря. Короче говоря, все сгорело, хотя мы спасли серебро и все, что было возможно. Святой Младенец пожелал позволить Своему дому и большей части города сгореть, хотя никогда раньше в этом городе не сгорало два дома одновременно. Это случилось в субботу, накануне Страстного воскресенья. Я собрал все, что уцелело от монастыря Сан-Николас, и отправился в Манилу, чтобы по мере возможности возместить эту потерю.

По пути на остров Панай моя лодка перевернулась во время сильного шторма, и было чудом, что я спасся с жизнью, — что произошло по милости Божьей усилиями моих индейцев из Сугбу. Наконец, когда шторм утих, я добрался до монастыря Салог, без обуви, нагой и умирая от голода, пятнадцатого числа того же месяца апреля. Отец того монастыря, называемый отец фра Франсиско де Олива, и все другие на том острове помогли как монастырю, так и мне лично с величайшим милосердием. Таким образом, я получил там два очень больших пожертвования всего необходимого для монастыря. Я нашел там отца фра Эстебана де Перальта, дефинитора провинции, посещавшего остров. Я отправился с ним в Манилу, где пытался уехать из Манилы в Испанию. Начальство не наложило послушания в отношении этого, так что я направил все свои усилия на заботу о своем доме, для чего многие монахи помогали из своих запасов с великим милосердием.

В этот момент прибыли корабли из Испании. Они привезли жену губернатора, донью Магдалену де Оньяте. Они провели целых четыре месяца, добираясь до порта Кавите, и перенесли очень суровую погоду. Те два корабля были очень прочными и имели лучшие условия для груза, чем любые, которые видели на островах. Они назывались «Сан-Луис» и «Сан-Раймундо». Командующим флагманом прибыл дон Хуан де Киньонес, на чьем корабле плыла жена губернатора. Он также вез монахов нашего отца святого Доминика; в то время как на альмиранте плыл дон Диего Муньос, епископ дон фра Эрнандо Герреро, последний из которых был при смерти, так что его спасение было чудом. Мы видели выше, как наш отец Ментрида отправил его в Испанию в качестве прокуратора. Он совершил успешную поездку [в Испанию] и, достигнув Испании, обнаружил, что стал епископом, — переговоры, осуществленные скорее небесами, чем его собственными усилиями. Ибо всегда признавали очень великую благодать (я имею в виду смирение) в его светлости, как в великом монахе, каким он всегда был. Но его многие лишения, путешествия и службы на островах сделали его достойным этой и других больших почестей. Он уехал и вернулся через три года, привезя необычайно хорошую компанию [монахов]. Но чума проредила их, забрав лучших людей, а именно:

1. Отец фра Франсиско Осорио, лектор богословия в Испании и красноречивый проповедник; и, прежде всего, благороднейшего нрава и крови.

2. Отец фра Хуан Берманс, проповедник из Фландрии. Он умер целомудренным; и был братом отца Берманса из Общества, который должен быть канонизирован и который служит образцом.

3. Отец фра Диего Бонифас, очень добродетельный монах.

4. Отец фра Бартоломе де Эрасо, проповедник и совершенно незаменимый.

5. Брат фра Франсиско Гонсалес, хорист.

6. Брат фра Франсиско Диего, хорист.

7. Брат фра Антонио де Саласар, хорист.

Те, кто вошел [в порт] живыми, были:

1. Отец фра Франсиско де Асуара, из Валенсии, лектор богословия.

2. Отец фра Педро де Кесада, лектор искусств, из Кастилии.

3. Отец фра Луис де Вильериас, креол, участник диспутов в университете.

4. Отец фра Бартоломе де Эстерлик, проповедник, ирландец.

5. Отец фра Дионисио Суарес, хорист.

6. Отец фра Хуан де Прадо, из Кастилии, проповедник.

7. Отец фра Хусто Убеда, из Кастилии, священник.

8. Отец фра Алонсо Рамос, из Кастилии, священник.

9. Отец фра Франсиско де Абенданьо, из Кастилии, священник.

10. Брат фра Алонсо Кихано, из Кастилии, хорист.

11. Брат фра Диего Тамайо, из Андалусии, хорист.

12. Отец фра Гонсало де ла Пальма, из Кастилии, хорист.

13. Брат фра Хуан Лосано, из Кастилии, хорист.

14. Брат фра Мигель Дикастис.

15. Отец фра Гаспар де Кастилья, проповедник.

16. Брат фра Агустин де Чауру, из Кастилии, хорист.

Их встретили радостно, хотя и с печалью о большой потере, которую они понесли. Те монахи сильно страдали; ибо штормы заставили их высадиться между Баконом и островом Верде, что, должно быть, стоило им дорого. Впоследствии они немало страдали на суше, пока не достигли Манилы, где их хорошо приняли и угостили. Священники начали трудиться, а братья, после рукоположения, сделали то же самое, поскольку они прибыли для этой цели.

Я, который выпросил все, что мог, чтобы купить два украшения и все необходимое, вернулся на свое поле деятельности; так что я оставил монастырь с домом, церковью, ризницей и украшениями, лучшими, чем прежде; и всем необходимым для дома, более обильно и полно, чем раньше. Я также увеличил его годовой доход более чем на триста песо.

Глава XLI

Продолжение предыдущего

Губернатор дон Фернандо де Сильва думал, что торговля этой страны с Китаем ежегодно сокращается из-за китайских пиратов, которые были теперь очень дерзкими, так что торговцы не могли покинуть порт без явной опасности для своего имущества и жизней. И действительно, если кто и приходил, то скорее привозил людей, чем ткани и другие вещи, в которых нуждалась страна. Кроме того, поскольку у китайцев были португальцы в их стране, они могли перевозить свои ткани без такой опасности и продавать их португальцам. Последние привозили их из Макана в Манилу и продавали там по любой цене, какой хотели; ибо испанцы должны были что-то экспортировать, иначе они не могли жить. Ибо их другие доходы, полученные через энкомьенды — не знаю, как они оцениваются, — не достаточны и не обогащают, и меньше всего удовлетворяют. Возможно, причина в том, что при их сборе не обращают внимания на то, что производится. Кроме того, губернатор знал, что голландцы обосновались на острове Формоза, очень большом острове, который лежит более чем в двухстах легуа к северу от Манилы. Он называется островом Формоза [т.е. «Прекрасный»] из-за своего плодородия. Он находится совсем рядом с Китаем, хотя населен индейцами, как и остальные острова. Губернатор думал, что с этого места голландцы лишают нас торговли; это означало бы разрушение Манилы, которую могла поддерживать только прибыльная торговля. Чтобы исправить все это, он задумал захватить остров Формоза, и он обсуждал и совещался об этом плане. Доминиканские отцы, движимые приобретением душ, поощряли это дело из-за близости острова к Китаю. Поскольку все зависят от губернатора в этих регионах, никто не осмеливается противоречить ему в том, что ему угодно; ибо они боятся его гнева, который часто лишает их пропитания. Но я думаю, время доказало, насколько неразумное дело было совершено; ибо ни один из тех ущербов не был исправлен, а остался. Силы, которых с каждым днем становится все меньше на островах, были разделены, и возникли бесчисленные другие неудобства. Наконец, губернатор послал войска на остров, и он был взят, более чем в сорока или шестидесяти легуа от голландского форта. В этот раз отправились только доминиканские монахи. Затем случилось так, что многие из войск умерли, ибо остров очень холодный. Большая часть плодов Кастилии выращивается там. Его жители свирепы и живут без закона и разума, но скорее так, как диктуют их вожди. Наши перенесли там значительные лишения. Сархенто-майор Н. Кареньо был губернатором того форта и войск; и он делал все возможное. Китайцы приходили и предлагали многое, когда у солдат были деньги; но когда деньги заканчивались, все было на грани гибели. В том году, 1626, дон Хуан Ниньо де Табора прибыл в качестве губернатора. Ему рассказали об острове Формоза и его большом значении. Соответственно, он решил предпринять туда экспедицию с таким количеством оставшихся солдат, какое было возможно. Они заполнили три больших галеона и другие меньшие суда. Капитан Ласаро де Торрес, о котором мы так много упоминали, плыл на «Тринидаде», самом маленьком из всех кораблей. Они ушли в августе, после отправки [в Новую Испанию] судов 1627 года. Погода была суровой, так что губернатор испугался. Понеся такие большие расходы для Его Величества и плавая на галеонах, которые несли пятьдесят или шестьдесят единиц артиллерии, они вернулись в Кавите. Только Ласаро де Торрес пошел вперед, с которым плыл отец фра Лукас де Атьенса, нашего ордена, в качестве приора и викария-провинциала. Они перенесли ужасные штормы и подвергались явным опасностям; особенно когда, идя с нижним парусом на фок-мачте, они сели на мель у острова, который не видели из-за густого тумана. Наконец, они все выбрались. Они выбросили, или, вернее, подняли большую рею (которую они несли внизу), расправили паруса, и тогда смогли достичь земли с бортами под водой, а море вздымалось до небес. Они едва не задели подводные скалы вокруг острова. Самым мужественным среди них был наш монах, ибо никто, ни солдат, ни матрос, не встретил опасность с большим мужеством или решимостью. Наконец, они достигли острова Формоза в то время, которое стало спасением для тех людей, ибо они уже ели крыс. Они были в крайней нужде; ибо ни китайцы не приходили, ни у испанцев не было серебра, чтобы привлечь их, ибо это самое эффективное притягательное средство. Капитан дон Антонио де Вера вышел с двадцатью людьми; но некоторые индейские вожди дерзко убили его и его людей. Капитан Ласаро де Торрес пришел на помощь в этой необходимости. Он вышел наружу, освободил форт, отдал всю еду, что у него была, а затем — не имея ничего делать и подозревая, что губернатор вернулся в порт, — он вернулся с нашим монахом. Последний был близок к смерти из-за своих великих лишений; и действительно, смерть одолела его после того, как он вернулся на землю Манилы, где из-за тех страданий он никогда больше не поднял головы в здравии.

В это же время, я имею в виду в 1628 году, сгорел дом нашего монастыря на Висайях — тот, который я построил с таким трудом. Это был лучший в провинции. Подозревают, что мятежные индейцы сожгли его, так как это было не то время, когда обычно случаются пожары, ибо было Рождество, когда всегда дождливо.

Во время трехлетия нашего отца фра Хуана Энрикеса сгорели церковь и дом Думангаса. Это были прекрасные здания. Оба пожара произошли ночью, так что чудом было то, что монахи спаслись; ибо они спали, что является признаком того, что пожар был устроен намеренно.

Во время этого трехлетия сгорел манильский Париан. Чудом было то, что город не сгорел; и интересы, которые были разрушены, были очень велики. Хотя церковь Париана была так близка к домам и полностью из дерева, она не сгорела, чему все санглеи были очень удивлены. Они говорили впоследствии на своем ломаном языке: «Здесь святая Мария великая» [aqui Sta. Maria grande]. Стены и опоры светились от огня и яркости, или, вернее, были охвачены пламенем, так как они были такими горячими, что руку нельзя было приложить к ним. Это сделало чудо еще большим, и санглеи стали более внимательны к рассмотрению наших истин. Париан был перестроен лучше; его дома были покрыты черепицей, так что он очень красив; и, с пристройкой к нему на реке, которая была закончена, он добавил славы и чести городу. Все было сделано, как я сказал, за счет санглеев. Но они заставляют кастильца платить за это, повышая цены повсеместно.

[Глава заканчивается несколькими чудесными событиями и благочестивыми наблюдениями, которые подчеркивают величие христианской религии. Эти чудеса перемежаются с другими материалами следующим образом:]

Во время трехлетия нашего отца фра Алонсо де Ментриды отправка монаха на Малуку была прекращена, а монастырь Кавите был полностью заброшен. Должно быть, это было мнение серьезных отцов, что это не имеет значения. Многие вещи сохраняются, которые, хотя и не приносят пользы в настоящее время, по крайней мере сохраняются для надежд, которые питаются, что они будут полезны в будущем и что они окажутся выгодными. На это не обратили внимания, ибо четыре глаза стоят больше, чем два; и то, что показалось мне в одном свете, может показаться другим в совершенно ином свете. Поэтому я оставлю обсуждение этого вопроса.

В первой части 1629 года пресвятое таинство было обнаружено отсутствующим на алтаре собора Манилы.

Это была вещь, которая очень встревожила всех; но больше всего она встревожила архиепископа Манилы. Были предприняты самые большие и кропотливые усилия, какие только можно вообразить. Многие были арестованы и подвергнуты суровым пыткам; и в течение многих месяцев не предпринималось никаких других усилий, кроме как выяснить, можно ли обнаружить агрессора каким-либо образом или средством. Но тот так и не был найден, и они не смогли обнаружить, кто украл его, ни что с ним сделали. Архиепископ удалился в Сан-Франсиско-дель-Монте, который является монастырем монахов нашего отца святого Франциска, которые проводят там свою жизнь в созерцательной жизни с заметным совершенством и духовностью. Там тогда наш архиепископ нашел убежище и провел много дней в других подобных трудах, подавая пример всей стране; и хотя это правда, что он всегда был примером в течение всей своей жизни, он, кажется, по этому случаю удвоил свои акты покаяния — моля Бога, как истинно сокрушенный человек, что если этот прискорбный случай и столь достойный скорби по всем островам произошел из-за его упущений. Он простил бы его и посмотрел на тех овец, которые были вверены ему, глазами жалости и доброты; и чтобы он не был причиной того, что их наказания умножатся. Он велел совершать молитвы в монастырях и приходах, отмечая, что вне всякого сомнения грехи людей были велики, раз Господь действовал против них и позволил, чтобы таинство было взято из своего места и жилища столь святотатственным образом. Ибо не меньше в настоящем осквернении, чем в том, которое эти святотатственные иудеи практиковали по отношению к нашему Господу в саду, признается тяжесть греха, раз Он позволяет такое обращение. И не меньше признается любовь, которую Он имеет к нам, принимая и получая на Себя оскорбления, которые Он не хочет, чтобы пали на Его народ, — подобно благочестивой матери, которая защищала дорогое тело своего сына, которого она любила, своим собственным, чтобы тиран не ранил его, предпочитая благополучие своего сына своему собственному.

Глава XLII

Об избрании нашего отца фра Хуана де Энао

Наш отец фра Франсиско Бонифасио, с той мягкостью, которую мы видели, с которой он начал и разделил свое управление, закончил его с той же, не оставляя ни одному монаху повода для жалоб. Ибо он любил их всех одинаково и одинаково стремился к их духовному благополучию, действуя по отношению к ним во всех отношениях как истинный отец и пастырь. Он остановил свой взор на отце фра Херонимо де Медрано как на своем преемнике. Последний был тогда дефинитором, и он был человеком большого таланта для того, что требует должность, и проповедовал в Маниле весьма удовлетворительным образом. Но поскольку в провинции так много разных пониманий, все люди не могут судить о вещи одним и тем же методом, ибо каждый чувствует по поводу нее так, как диктует его собственное суждение. Соответственно, была группа, которая пыталась избрать отца фра Франсиско Коронеля, человека обширных знаний, и на которого возлагались очень большие надежды на будущее. Но эта группа никогда не могла выиграть полную игру, и даже сдержать другую фракцию. После этого они остановились на схеме, которая удалась неплохо, а именно отдать свои голоса за нашего отца фра Хуана де Энао, который принадлежал к другой фракции и имел отца-президента на своей стороне. Этим способом избрание было даровано человеку, от которого меньше всего ожидали [его получить]. Можно было бы поверить, что Господь пожелал даровать ему в этом достоинство, которое Он отнял у него шестью годами ранее, — читатель вспомнит то, что мы сказали об этом.

В это время отцы, рожденные в Индиях, хотя их было немного, получили буллу от Его Святейшества, чтобы между ними и отцами из Кастилии была очередность [в праздновании Тела Христова]. Ее исполнение было поручено архидиакону Манилы Алонсо Гарсии, креолу, который был очень склонен к этому. Соответственно, он действовал, не допуская никакой апелляции или аргумента, хотя те, что были представлены кастильскими отцами, были очень убедительны. Наконец, он перешел к крайним мерам, объявив отцов отлученными от церкви. Здесь провинция отказалась принять письма об отлучении. Наконец, наш отец Энао был избран в этом споре, с отцом фра Эстебаном де Перальта, действующим в качестве председательствующего на капитуле. Избранными дефиниторами были: отец фра Хуан де Тапиа; второй — фра Хуан де Медина; третий — фра Николас де Эррера; и четвертый — фра Мартин де Эррасти. Визитаторами были отец фра Херонимо Медрано и отец фра Кристобаль де Миранда.

Отец провинциал и другие отцы-дефиниторы заботились о делах провинции с великой благоразумием и обсуждали самый важный вопрос того времени — а именно выбор лица, которое отправится ко двору Рима, чтобы представить причины, которые побудили их не принимать очередность, давая ему деньги на расходы, которые другие отцы привыкли нести, с дополнительной оплатой, и как того требовал случай. Отец-магистр фра Педро Гарсия был выбран для этой цели. Он был братом архиепископа и человеком большого таланта и ресурсов, который был бы хорошо принят везде из-за своей личности, знаний и превосходного образа действий. Но Господу было угодно не позволить ему достичь Новой Испании. Отцы-креолы также просили, чтобы им было дано разрешение, ибо они хотели отправить прокуратора за свой собственный счет; и их просьба была удовлетворена. Соответственно, они отправили отца фра Алонсо де Фигероа, человека больших способностей и самого подходящего, которого можно было выбрать среди людей его группы.

Отец фра Эрнандо де Кабрера, замечательный служитель тагалов, о котором мы уже говорили, просил разрешения отправиться в Испанию. Вместе с отцом-магистром фра Педро Гарсией он сел на флагман «Сан-Хуан», новый корабль, чьим первым плаванием это было. На борту был дон Фернандо де Сильва, который управлял этими островами, четыре прокуратора для города Манилы, которые были посланы присматривать за имуществом граждан из-за несправедливых сделок тех, кто из Новой Испании, в возвратах, сделанных за него [т.е. за товары, экспортированные туда из Манилы]. Кроме того, два отца и брат по имени фра Хуан де Пенья отправились с ними. Двое наших монахов сели на альмиранту — отец фра Лоренцо де Фигероа в качестве прокуратора отцов-креолов и брат по имени фра Франсиско де Сан-Николас. Они покинули порт Кавите 4 августа; они испытали значительные страдания, ибо ветры вендаваль дули энергично, и эти ветры затрудняют выход из бухты. Наконец, было угодно Богу дать им погоду, которая позволила им совершить свое плавание. В этой линии, в обратном рейсе в Мехико, корабли не плывут в компании, но каждый берет направление, которое является наиболее целесообразным для него, полагаясь на Бога, который поможет им. Штормы были ужасными. Альмиранта перенесла самое ужасное плавание, которое когда-либо переносил корабль. Ибо после нескольких порывов им пришлось срубить мачту, и, когда они достигли тридцати шести градусов, они потеряли руль. В таком бедственном положении они согласились вернуться, страдая от разрушительных ураганов, так что, если бы корабль не был таким прочным, он был бы поглощен морем тысячу раз. Наконец, Богу было угодно, чтобы он вернулся, как будто чудом; и как таковое это было воспринято всеми жителями Манилы. Другое судно, будучи новым и большим кораблем, заметив шторм, ушло на более низкую широту. Оно продолжало бороздить море, к большому дискомфорту всех, ибо оно было шесть месяцев в плавании. Отец-магистр фра Педро умер в том плавании, с таким превосходным примером, что не было никого на борту корабля, кто не был бы назидаем. Отец Кабрера также умер с великим благочестием и как преданный монах, каким он был. Брат выжил. Даже капеллан на борту корабля умер. Всего умерших насчитывалось девяносто девять человек, которые могли бы заселить мир. Те, кто прибыл, были в таком состоянии, что необходимо было дать им восстановить свои силы в порту Вальдебандерас. Прокураторы с обеих сторон имели эту участь, которая была явно той, что случилась со всеми. Но против воли Бога нет никого, кто мог бы пойти; что важно, так это то, чтобы Его воля всегда исполнялась.

Архиепископ дон брат Мигель Гарсия видел, что приближается время провинциального капитула. Он поспешил и покинул Манилу, чтобы посетить и утвердить тех, кто находился в его юрисдикции. Несомненно, если бы наши братья задержали его, дела сложились бы лучше. В конечном счете, будучи вынужденными, они должны были вызвать его; и его приезд уладил дела. Он вернулся к своему утверждению, желая завершить его, чтобы успеть к празднику Тела Христова в городе, который был его величайшим почитанием. Но эта спешка стоила ему жизни. Он был тучным и много дней был нездоров; его кровь разгорячилась, и у него началась лихорадка. Его не вовремя осмотрели, и когда о нем позаботились, он был уже мертв. Его смерть наступила в тот же день пресвятого таинства, в девять часов вечера. Он умер как апостол, исполнив весь свой долг как религиоз и епископ. Велик был стечение народа, ибо его великая проницательность и благоразумие сделали его не только приятным, но и любимым всеми. Он был похоронен в нашем монастыре, у подножия главного алтаря, среди монахов. Вне всякого сомнения, Господь наш решил забрать его из этой жизни в тот день, который он так почитал, чтобы он увидел награду, которую Господь дал ему за столь великое благочестие. Он был щедрым подателем милостыни, и ко времени своей смерти у него не было ничего своего. Все его имущество было потрачено на благотворительные дела за много дней до этого. Город сильно скорбел о его смерти, но его церковь скорбела еще больше; ибо, помимо того, что она осталась сиротой, не было другого, кто так заботился бы о ней. Епископ Себу приехал управлять ею по индульту Его Святейшества, с которым он дважды управлял в Маниле.

[После того как Медина довольно подробно останавливается на добродетели бенгальской рабыни и ее чудесном спасении от смерти, после того как она была опасно ранена своим несостоявшимся соблазнителем, он продолжает:]

В первый год нашего отца брата Хуана Энао, когда мы уже вступили в 1630 год, ордена задумались о той малой безопасности, которую они имели от моро, ибо последние становились дерзкими из-за своих успешных набегов; и таким образом, не давая нашим людям никакой передышки, они разрушали деревни и миссии, находившиеся в ведении орденов — и особенно они притесняли иезуитов, поскольку те отцы были обоснованы в местах, более подверженных дерзости и насилию врагов. Губернатор, стремясь искоренить столь великое зло одним ударом, приказал построить на островах флот — самый большой из когда-либо созданных индейцами — за счет короля, нашего государя, а также индейцев и энкомендеро. На него была потрачена огромная сумма денег. Командование им было поручено мастеру-де-кампо сил в Маниле, дону Лоренсо де Оласу, солдату и одному из тех, кто пользовался высочайшей репутацией в тех краях. Флот нес более четырех тысяч индейцев, взятых из всех округов с большими затратами, и более пятисот испанцев, отборных людей, которыми командовали известные капитаны. Флот состоял из двух галер, трех бригантин, нескольких каракоа и чампанов для перевозки продовольствия. С этим флотом уверенно ожидали покорить не только Холо, но и все враждебные острова.

Группа Холо состоит из множества островов, но на главном из них, где живет король, посредине находится холм, похожий на вулкан. У него есть только один очень крутой подъем, и это неприступная точка, и как таковая она рассматривается всеми. Соответственно, когда индейцев посещают враги, они укрепляют холм и затем воображают себя в безопасности от любой силы. Но когда около двух лет назад адмирал дон Кристобаль де Луго сжег их деревни и они узнали, что кастильцы собираются напасть на них, они сильно укрепили холм, установив на нем пушки, которые они захватили на [испанской] верфи. Мастер-де-кампо посчитал себя способным взять этот холм в одиночку. Соответственно, как только он прибыл, он высадился и, возглавив их, без промедления повел своих людей вверх по холму. Тот флот сопровождал один из наших религиоз, отец брат Фульхенсио, отличный проповедник и очень хороший работник, который выделялся среди других, отправившихся в путь. Был также реколлектский отец по имени брат Мигель, который не отходил от мастера-де-кампо. Последний, оказавшись почти один на высоте и рядом с частоколом, был забросан множеством заостренных кольев и закаленных в огне бамбуков, так что мастер-де-кампо упал, в то время как другие, более смелые, были ранены, а некоторые убиты. После этого, если бы остальные поднялись и вошли, поскольку атака была бы менее трудной после той первой ярости, они захватили бы форт, в котором было мало людей, как стало известно позже; но они оставались бездействующими. Мастер-де-кампо поднялся и отступил, не сделав ничего больше этого; и с таким результатом, что тот флот, который напугал всех, вернулся. Мое мнение таково, что испанцы были наказаны за высокомерие, которое они, должно быть, проявили там; и что вдоль тех берегов, и за счет несчастных подданных, они пытались найти жемчуг короля Холо, который, как говорили, был прекраснейшим. И соответственно это было провозглашено под звук барабана в порту Илонг-Илонг и в Себу, и награда была обещана тому, кто захватит их; ибо они уже считали победу своей и выкрикивали ее до того, как получили ее. Если бы они, как христиане, пошли с добрым намерением наказать тех врагов-магометан за осквернения, которые они совершили против церквей и священных образов, кто сомневается, что Господь, чьим делом это было, помог бы им? Но они были алчны до своих собственных интересов и смотрели на свою собственную выгоду. Таким образом, они потеряли и потраченные деньги, и свою репутацию; а чтобы сохранить репутацию, нужно затратить много труда, ибо ею сохраняются монархии и королевства. Они вернулись в Манилу посмешищем всех островов. С того времени индейцы Кагаяна начали говорить между собой о том, чтобы сбросить ярмо, наложенное на их шеи кастильцами; ибо, как было видно, не все то золото, что блестит. Многие смерти произошли среди индейцев разных округов. Расходы туземцев, как указано выше, были велики, ибо хотя никто не уезжает из своей деревни иначе как с очень щедрой помощью, в данном случае эта помощь была необычайно щедрой. Таким образом, не было энкомьенды, имевшей тысячу индейцев, которая не потратила бы более тысячи песо, помимо риса — в дополнение к их дани, личным услугам и другим налогам. Следует обдумать и признать, как этих бедных несчастных постоянно притесняли; поэтому, стоит ли удивляться, что события не складываются так, как хотелось бы?

В текущем году вернулось судно «Сан-Хуан», чьей печальной участи опасались, потому что альмиранта вернулась в порт. Оно дало отчет о своем плавании, после чего орден проголосовал за то, что было важно. Они назначили прокуратора, который отправился в Испанию. Это был отец-лектор, брат Педро де ла Пенья, который был приором Макабебе в Пампанге. Он сел на флагман «Сан-Луис». На альмиранту сел другой отец из Валенсии по имени отец брат Висенте Лидон. Эти суда покинули порт Кавите 4 августа. Они вернулись в тот же порт, чтобы облегчить груз, и снова отплыли, будучи такими же тяжело нагруженными, как и прежде. У них было не лучшее плавание, чем у предыдущих; ибо, помимо возвращения, им не хватило несчастий. Флагман срезал свою мачту в открытом море и был почти потерян. Другое судно также сильно пострадало, и между ними обоими они выбросили за борт более ста сорока [мертвых] человек, в то время как другие были близки к смерти от голода, ибо плавание длилось семь с половиной месяцев. Новая Испания больше не ждала их и поэтому отправила [на острова] два небольших судна из Перу, на которых прибыл визитатор островов дон Франсиско де Рохас. Оба судна сильно пострадали. Они потеряли свои рули, и их прибытие было чудом. Совершенно очевидно, что Господь очень милостив к островам. Мы предполагаем, что эти суда прибыли: одно в июле, а другое в августе 1631 года. Худшее, что произошло с орденом в том, что случилось с судами, было то, что никто не хотел садиться на корабли, так что провинция пришла в состояние величайшей опасности. Ибо, если в Испании не хватает прокураторов, нет надежды получить религиоз; а религиоз, которые здесь сейчас, умирают ежедневно. Ибо я никогда не видел трехлетия, когда не было бы более двадцати смертей, а иногда даже тридцати; в то время как немногие облекаются в хабит. Таким образом, поневоле провинция всегда нуждается в людях.

Тем не менее, я, который всегда желал отправиться в Испанию, наконец осуществил свое желание в этом 1631 году, среди величайших раздоров и противостояний, которые только можно рассказать; но я не буду говорить о них, так как они личные, хотя из них можно было бы составить немалую историю. Наконец, я сел на флагман (где я отправился в качестве викария), на который не сел ни один другой священник. Корабль был новым и был построен в Кавите во время пребывания губернатора дона Хуана Ниньо де Таворы, который назвал его «Ла Магдалена» в честь своей жены. Всегда говорили, что у корабля нет прочности и он не должен совершать поездку. Люди говорили это между собой; но когда они говорили об этом губернатору, они хвалили его и говорили, что это лучшее судно в мире, ибо обратное сильно огорчало его. Он был нагружен, и тогда его слабость стала очевидной, так что им пришлось сменить тон перед тем самым губернатором. Говорили, что все будет исправлено, если вставить некоторое укрепление — а именно, по три доски с каждой стороны, очень толстые и тяжелые — благодаря чему казалось, что судно будет укреплено. Соответственно, люди погрузились, вещь, которую не следовало делать. В четверг, на рассвете, мы собирались отплыть; и когда они подняли якорь, который держал корабль, он накренился на правый борт так быстро, что, если бы кончик самого большого рея не зацепился за берег, корабль, несомненно, перевернулся бы килем вверх. Видеть, как столько людей погибает там и столько имущества теряется, был судный день — событие, о котором никто не помнит, чтобы слышал раньше. Артиллерия стреляла с интервалами из форта Кавите, откуда подошли губернатор и многие суда. Я был первым, кто спасся с корабля, но как чудом; ибо я прыгнул в воду с фонаря, одетый в свой черный хабит. С Божьей помощью я смог добраться до небольшой лодки, в которой я спасся, как описано выше. Да исполнится воля Господня. С этим я семь раз был в опасности смерти от воды, находясь на островах, откуда Господь по Своей милости чудесным образом вытащил и освободил меня. Первая была вскоре после моего прибытия в страну, в Аклане. Купаясь в реке, внезапно пришло течение, чья быстрота схватила меня и унесла за пределы моей глубины. Я был уже потерян и предался на милость воды, ибо не умел плавать. Бог вдохновил ризничего, который был там, который быстро нырнул в воду, последовал за мной и, ухватившись за меня, вытащил на берег. Вторая была, когда я был приором Ибахая и когда я посещал острова. Переправляясь на один из них, такой свирепый шторм ударил меня, что индейцы потеряли надежду и думали только о смерти. Маленькая лодка была плохой, без руля и паруса. Всякая человеческая помощь была исчерпана, я прибег к [усопшим] душам, которые получили смену ветра от Господа; таким образом, с мощным северным ветром и якорем, брошенным с кормы на тросе, чтобы помочь в качестве руля, мы достигли маленького островка в два часа ночи. Там мы пришвартовались в ту бурную ночь. Как только мы достигли островка, вендаваль начал дуть снова, так что казалось, что северный ветер дул только для этого. Третья была в той же реке Ибахай. Поднимаясь по ней, когда у нее было очень большое сильное течение (ибо это яростная река), она перевернула мою маленькую лодку и потянула меня под воду; но, хотя я не умел плавать, вода была вытянута из-под меня, и я остался на поверхности воды, таким образом, что не погрузился глубже пояса. И так, с половиной тела вне воды, течение несло меня на большое расстояние. Индейцы следовали за мной со всей поспешностью с маленькой лодкой, поддерживая ее руками; и, когда она догнала меня, я забрался на нее, перевернутую, как она была, и таким образом они вытащили меня на берег. Оттуда я пошел в деревню, проходя через ручьи глубиной по пояс, или даже по плечи, и много раз даже до горла, с неминуемым риском нападения крокодилов, и жизни, и здоровья; ибо я не осмелился снова войти в лодку. Четвертая была в Лаглаге, когда я ехал верхом на лошади к визитам того округа. Дорога была так близко к краю реки, что ее нельзя было пройти без риска. Остальная часть страны была такой грубой, что ее нельзя было проехать. Я ехал осторожно, но лошадь мало знала поводья, сделала неверный шаг и упала в реку — с такого высокого обрыва, что, конечно, если бы в то время в реке не было много воды, мы бы сломали все кости. Но она была глубокой и имела сильное течение, так что, когда мы упали в нее, мы утонули. Лошадь немедленно добралась до берега вплавь. Течение несло меня над водой на очень большое расстояние, пока я не ухватился за какую-то тростниковую траву, за которую я смог добраться до берега, где я поблагодарил Бога за столько милостей. Пятая была падением в реку Думангас из маленькой лодки. Вышеупомянутая с кораблем — шестая. Я оставил нерассказанными бесчисленные другие опасности, находясь на море столько раз — то от врагов, то от погоды. Седьмой раз — это потеря Себу после сожжения этого города и монастыря. Немало можно рассказать о том, что страдают здесь миссионеры; но, поскольку они вызваны делами для Бога, Его [Божественное] Величество помогает нам Своей помощью и защитой, когда любыми другими средствами кажется невозможным спасти свою жизнь из-за врагов и трудностей, которые окружают религиоз со всех сторон. Да будут возданы благодарности Его [Божественному] Величеству за все. Аминь.

В 1631 году в Себу произошло чудесное событие. Из-за неудачи, достигнутой в Холо, губернатор отправил сархенто-майора Туфино в Себу, чтобы, будучи расквартированным в Дапитане (расположенном на Минданао), он мог стать препятствием для холоанцев, чтобы они не наводняли острова. Он достиг города Сантисимо-Номбре-де-Хесус и был поселен в доме, принадлежащем монастырю, напротив тюрьмы; два дома разделены только очень широкой улицей. Сархенто-майор хранил свой порох, составлявший шестнадцать бочонков, в своем доме. Тюрьма загорелась. Все люди побежали туда, так как если бы огонь перекинулся на дом напротив и попал в порох, город, несомненно, был бы разнесен на куски. Пресвятой Младенец был немедленно вынесен, при виде которого огонь был остановлен и сжег только нипы той части, и оставил опоры, на которых он покоится, нетронутыми. Это последнее, что [такого рода] было увидено. Это было торжественное чудо; но тот Господь, который всемогущ во всем, может сделать это.

Глава XLIII

Продолжение предыдущего

Торговля и коммерция Японских островов всегда считались имеющими большое значение на этих островах; ибо, поскольку первые богаты металлами и продуктами питания, то, что здесь необходимо, можно привезти оттуда по умеренным ценам. Раньше манильские торговцы получали гораздо больше прибыли, отправляя свои товары в Японию, чем в Испанию, ибо они видели доходы от них быстрее и с меньшим риском. Губернаторы очень серьезно стремились к этой торговле. Дон Альфонсо Фахардо отправил двух послов, а именно дона Хуана де Арсео и дона Фернандо де Айялу, которые были очень влиятельными людьми Манилы; они несли с собой хороший подарок. Но тот варвар отказался принять их, после чего они вернулись пристыженными, ничего не добившись. Вся эта злоба возникла из-за его изгнания орденов [из Японии] и его запрета на проповедь любой новой религии в своей стране. Хотя императоры делали это в своем рвении к своим идолопоклонствам, доверие, оказанное лжи, сказанной им голландцами, сильно помогло в этом. Голландцы сказали императору, вкратце, что он должен остерегаться европейских религиоз, ибо их средствами король Кастилии делал себя сувереном иностранных королевств; ибо после того, как они входили в страну и приводили ее к своей религии, остальное было легко. Нет необходимости доказывать ложность этого, настолько она очевидна. Переодетые религиоз не перестали из-за этого ездить в Японию, но продолжают эту работу, хотя суровость преследований постоянно возрастает.

В 30-м году губернатор отправил два больших галеона с пятьюстами солдатами, помимо матросов; им было приказано захватить и доставить в Манилу любое голландское судно, найденное у берегов Сиама и Камбоджи. Дон Хуан де Алькарасо был командующим галеонами, а дон Педро де Мендиола — адмиралом. Они плавали по морям с явным риском, так как это были не очень большие корабли, и город был очень обеспокоен. Ибо если бы эти галеоны были потеряны, то была бы потеряна сила островов. Но, наконец, Господь благополучно привел их домой, что было немалой удачей. В ходе своих странствий они захватили два корабля или джонки, одну, принадлежащую сиамцам, другую — японцам. Они отправили сиамское судно в Манилу, но разграбили и даже сожгли японское судно. Говорят, они нашли на нем огромные богатства. Кто мог знать правду? Это стало известно в Японии, после чего ненависть и недоброжелательство этого народа к нам удвоились. Они пытались взыскать стоимость джонки с португальцев, которые торгуют с Японией. Они говорили, что, поскольку у кастильцев и португальцев один и тот же король, не имеет значения, кто из них платит. Они захватили товары португальцев у них, и тогда последние обнаружили, что их дела быстро улажены. Они отправили своих послов в Манилу, и самый достойный отец Общества приехал управлять делом, а именно отец Морегон — кастилец, но настолько превратившийся в португальца из-за долгого общения с ними, что он ничего не делал без них. Ничего не было решено по этому случаю. Позже, в 1631 году, из Японии пришли две джонки, одна португальская, другая японская, с посольством. Губернатор предоставил им аудиенцию в очень осмотрительной манере. По этому случаю он собрал всю пехоту в две колонны и приказал им сопровождать японцев, которые выступали в качестве послов, которым он дал лошадей и упряжь и прекрасный экипаж. Короче говоря, они прибыли от имени губернатора Нагасаки, чтобы обсудить вопрос о джонке и средствах, которыми можно открыть торговлю. Но было строго оговорено, что ни один религиоз не должен ехать, ибо японцы не питали к ним симпатии. Двое наших японских монахов были переводчиками всего содержания писем. Губернатор удовлетворил их во всем и очень хорошо обращался с ними в Маниле. Религиоз получили величайшее удовольствие от посольства, созерцая силу Божью. Ибо когда те ворота были, по человеческому суждению, наиболее плотно заперты, Господь открыл их. Ибо ничто не невозможно для Него. Non erit impossibile apud Deum omne verbum. Тот, кто привел королей-магов к ногам Новорожденного, следуя за звездой, Тот же самый приводит другие народы к Своему лону, когда Он хочет, и открывает им дверь, чтобы они могли войти в лоно Его Церкви. Религиоз имели величайшую надежду увидеть двери Японии широко открытыми, чтобы можно было собрать те урожаи. Господь, таким образом, был доволен в тех королевствах стольким количеством крови, которая была пролита там Его верными, в свидетельство Его святого закона. Да поступит Он так, как сочтет нужным в этом деле.