«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. Том 26: 1636 год»

Лучше всего сжечь их всех троих —

Театинцев, сыры и воск.

Кто назвал «Добром» то, что было «Злом»? — Провинциал.

Кто объяснил веру без рассудительности? — Театинец.

А кто не ценил свое существование? — Хромой.

Посему я побуждаюсь к слезам,

Видя женатого театинца;

И что это было из-за его греха —

Провинциал, театинец и хромой.

Архидиакон без права — Хирон.

Епископ с малыми знаниями — Самудио.

Печально известный отлученный — Тенорио.

Они вполне заслуживают Чистилища

Ада, эти три друга;

Ибо они враги Бога —

Хирон, Самудио и Тенорио.

Кого повесили на балке? — Артиллериста.

На чем основывалось это действие? — На рабыне.

Чего лишил его убийца? — Жизни.

Несправедливо потерянной

Она была; но все же я скорблю,

Что он потерял в один момент —

Того артиллериста — его рабыню и жизнь.

Тот, кто думал платить из своих доходов — налоги;

И тот, кто, вешая псов, видел — оковы;

И тот, кто заставил мулаток рожать — дочерей:

Все эти простаки

Должны остановиться;

Потому что дьявол унесет —

Налоги, оковы и дочерей.

Для столь великой злобы нет — правосудия;

Ни для стольких обид — слов;

Ни для стольких безумств — исцелений.

Все эти несчастья

Мы, христиане, должны терпеть;

Ибо бессильными мы видим —

Правосудие, слова и исцеления.

Что в итоге? — Резолюция.

А от этих недобрых вещей? — Наказания.

А от столь великого недовольства? — Мучение.

Не напрасно я скорблю,

Видя искреннюю Церковь,

Ставшую иной из-за Коркуеры —

Страдание, наказания и мучение.

Пасквиль, прикрепленный к дверям губернатора Манилы дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры

Кто поносит Церковь? — Коркуера.

Кто злоупотребляет Добродетелью? — Сапата.

Кто пачкается от страха? — Ледо.

Посему я могу оплакивать

Твою печальную судьбу, о Церковь!

Ибо они пришли, чтобы принести тебе смерть —

Коркуера, Сапата и Ледо.

Кто оставил Добродетель? — Кольядо.

Что ведет его к такой измене? — Амбиции.

Кто подражает тому из страха? — Пинедо.

Посему я боюсь, что они приготовили

A gallows as did Aman,7

На чем в ярости умрут —

Кольядо, Амбиции, Пинедо.

Кто готовит беззакония? — Театинцы [т.е. иезуиты].

В чем они скрывают свои нарушения закона? — В сырах.

Посему, чего ожидать от сыров? — Воска.

Я не понимаю этой нелепой идеи;

Но если это вопрос выгоды,

Лучше всего сжечь их всех троих —

Театинцев, сыры и воск.

Кто назвал «Добром» то, что было «Злом»? — Провинциал.

Кто объяснил веру без рассудительности? — Театинец.

А кто не ценил свое существование? — Хромой.

Посему я побуждаюсь к слезам,

Видя женатого театинца;

И что это было из-за его греха —

Провинциал, театинец и хромой.

Архидиакон без права — Хирон.

Епископ с малыми знаниями — Самудио.

Печально известный отлученный — Тенорио.

Они вполне заслуживают Чистилища

Ада, эти три друга;

Ибо они враги Бога —

Хирон, Самудио и Тенорио.

Кого повесили на балке? — Артиллериста.

На чем основывалось это действие? — На рабыне.

Чего лишил его убийца? — Жизни.

Несправедливо потерянной

Она была; но все же я скорблю,

Что он потерял в один момент —

Того артиллериста — его рабыню и жизнь.

Тот, кто думал платить из своих доходов — налоги;

И тот, кто, вешая псов, видел — оковы;

И тот, кто заставил мулаток рожать — дочерей:

Все эти простаки

Должны остановиться;

Потому что дьявол унесет —

Налоги, оковы и дочерей.

Для столь великой злобы нет — правосудия;

Ни для стольких обид — слов;

Ни для стольких безумств — исцелений.

Все эти несчастья

Мы, христиане, должны терпеть;

Ибо бессильными мы видим —

Правосудие, слова и исцеления.

Что в итоге? — Резолюция.

А от этих недобрых вещей? — Наказания.

А от столь великого недовольства? — Мучение.

Не напрасно я скорблю,

Видя искреннюю Церковь

Ставшую иной из-за Коркуеры —

Страдание, наказания и мучение.

1 Очевидно, имеется в виду ворота (ныне Пуэрта-Реаль) в южной части города, выходящие в сторону Багумбаяна, района между Манилой и Эрмитой. Через эти ворота совершались официальные въезды губернаторов и архиепископов до 1762 года, когда город был взят англичанами; после этого времени эти въезды совершались через Пуэрта-дель-Париан в северо-восточной части стены.

2 По-испански: mas boluesele el sueño del perro; буквально: «на него напал собачий сон».

3 По-испански: tres tratos de cuerda; относится к наказанию путем подвешивания преступника за руки, связанные за спиной.

4 Т.е. «ворота складов» или королевских амбаров. Самые северные ворота города, недалеко к востоку от форта Сантьяго, выходящие к реке Пасиг.

5 Так в рукописи, вероятно, ошибка переписчика; но очевидно, что речь идет о доминиканце Пинело.

6 Редакторы обязаны преподобному Т. К. Миддлтону, O.S.A., из Вилланова-колледжа, и отцу фра Хуану Матеосу из того же ордена, из Эскориала, ныне (май 1905 г.) находящемуся в Вилланове, за ценную помощь в переводе этого пасквиля. Поскольку большая часть содержания памфлета представляет собой местные сплетни, а многие значения (хотя они были бы совершенно понятны манильскому населению) намеренно завуалированы, нельзя дать гарантию, что настоящая интерпретация верна во всех деталях. Существуют также очевидные игры слов и фраз, которые можно только угадать. Поэтому оригинал приводится отчасти и по этой причине.

Поэтическая форма, в которой написан этот пасквиль, восходит к раннему периоду в Кастилии. У Сервантеса есть стихотворение такого рода в главе XXVII первой части «Дон Кихота»; Лопе де Вега также использовал ее. Вторая, четвертая и шестая строки образуют своего рода эхо к первой, третьей и пятой строкам (однако шесть строк написаны как три в пасквиле). См. издание «Дон Кихота» Клеменсина (Мадрид, 1894), III, стр. 7–9.

7 См. книгу Есфири. Это Аман из Библии короля Якова.

8 Отец фра Хуан Матеос говорит об этом отрывке: «Автор, по-видимому, использует слово «quesos» [сыры], намекая на «casos» [случаи] (практический вопрос морального богословия). Я полагаю, что текст относится к обвинению, выдвинутому против тех отцов в том, что они казуисты или приспосабливают моральную доктрину к собственному удобству. Из контекста можно сделать вывод, что «cera» [воск] используется в значении «dinero» [деньги], и значение в этом случае может быть таким, что иезуиты пытались получить деньги, подгоняя совесть людей под моральные доктрины, легкие для исполнения».

9 Это очень неясная строфа, хотя аллюзии, несомненно, были хорошо понятны в Маниле. Вторую строку можно было бы перевести как «И кто, вешая яблоки, видел плевелы», хотя перевод, приведенный выше, предпочтительнее.

10 Очевидно, здесь есть игра слов «cura», которая может означать либо «исцеления», либо «священники» [т.е. «кюре»]. Значение последней строки, по-видимому, относится к церковному термину.

11 Это может быть еще одна игра слов, ибо «sinzera» может быть прилагательным «искренняя» или двумя словами «sin zera», «без воска», и, следовательно, в этом последнем значении — аллюзия на третью строку третьей строфы.

Письма губернатора Уртадо де Коркуеры

Церковные

Всемогущий господин:

Хотя я сообщил трибуналу святой Инквизиции Мексики о беспорядках, произошедших в этом городе в текущем году, которые были вызваны отцами ордена Святого Доминика при помощи и поддержке отца-комиссара Святого Управления фра Франсиско де Эрреры — который стремился отомстить за свои страсти и страсти своих монахов, используя авторитет столь святого трибунала, но переступая через порядок судопроизводства и благоразумие, присущие этому святому трибуналу во всех его действиях, — все же я счел за лучшее прибегнуть к Вашему Высочеству как к верховной власти, чтобы вы своей властной рукой могли применить действенное средство против упомянутых беспорядков. Поэтому я дам Вашему Высочеству отчет о них в этом письме, подробно, хотя и кратко.

Архиепископ Манилы и три ордена: Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина — объединились против меня. Они проводили собрания, полагая, что таким образом смогут отомстить за обиды, которые, как они воображали, получили из-за того, что им не давали всего, чего они желали или что соответствовало их прихотям. Они собрались на ассамблею, где, должно быть, не обсуждали ничего, кроме своих собственных беспокойных идей, нарушения спокойствия в обществе и противодействия правительству. По этой причине епископ Нуэва-Сеговии дон фра Диего Дуарте вместе с церковным капитулом, всем духовенством и отцами Общества Иисуса отказались присутствовать на упомянутом собрании. Архиепископ и три ордена были очень разгневаны тем, что отцы Общества не присутствовали, хотя они не обратили внимания на тот факт, что епископ Нуэва-Сеговии, церковный капитул и духовенство (которых также уведомили о собрании) также отсутствовали; и они проявили свой гнев, поскольку первой темой, обсуждавшейся на упомянутом собрании, был [план объединения] и заговор против отцов Общества. Они издали декрет против них (который я прилагаю к сему), в котором исключили их из общения с другими орденами и приказали, чтобы никто не ходил в их дома, на праздники или другие публичные церемонии; чтобы членов Общества не допускали в их монастыри для этих функций; чтобы им не разрешалось проповедовать в соборе или в любом другом месте вне их собственных домов; и другие подобные вещи. Все они показывают неприязнь и даже ненависть, которую питают к отцам Общества. Этот декрет стал причиной великого скандала во всем этом сообществе. Он был одобрен и подписан упомянутым отцом-комиссаром фра Франсиско де Эррерой, тем самым сделав себя участником всех ссор и беспорядков, возникших в результате упомянутого декрета. Следовательно, он едва ли мог быть беспристрастным судьей. Отцы Общества молчали и не обращали внимания на подобные вещи, исходящие из этого источника. Несколько дней спустя архиепископ, в соответствии с решением упомянутого собрания, уведомил отцов Общества об акте, приказывая им под страхом тяжкого отлучения от церкви, late sentencie, и штрафа в четыре тысячи кастильских дукатов не проповедовать вне своих домов по всему архиепископству, даже в казармах и караульных помещениях. Отцы Общества пытались найти пути к миру, но никто из них не преуспел. Видя, что надежды на мир нет, и осознавая вред, который архиепископ причинял им по наущению трех орденов и отца-комиссара, они были вынуждены выступить против архиепископа через своего судью-консерватора дона Фабиана де Сантильяна-и-Гавиланеса, схоластика этой святой церкви и человека с хорошей репутацией в этом городе. Три ордена, особенно орден Святого Доминика, приняли это дело против отцов Общества как свое собственное — хотя оно их не касалось, а, напротив, было в пользу всех. Отцы Общества защищали то, что защищали ордена, поскольку они защищали свои привилегии и иммунитеты, которые являются общими для всех нищенствующих орденов. Но ордена не думали об этом, как и о том, что они выкалывают себе оба глаза (как гласит пословица), чтобы выколоть один глаз Обществу. Неприязнь и ненависть, которые они проявляют к отцам Общества, невероятны, они причиняют им все возможные неприятности во всех делах и злонамеренно говорят о них. Ордена прибегли к апелляции на превышение полномочий (fuerza) в королевскую Аудиенсию, которая объявила, что судья-консерватор не использовал ее и что он был назначен законно. Тогда, видя, что у них нет средств, чтобы скомпрометировать судью-консерватора, они попытались использовать авторитет Инквизиции, причем отцы-доминиканцы угрожали судье-консерватору ею. Эти отцы распространяли слухи, что они схватят его и расквитаются с ним. В этот момент отец-комиссар вызвал его, и положение дел было таково, что упомянутый судья попросил упомянутого комиссара о свидетельстве, что его не вызывали ни по какому поводу, который мог бы нанести ущерб его личности, чтобы на нем не осталось никакого пятна. Судья-консерватор подал жалобу на провизора дона Педро де Монроя за то, что тот заявил, будто ни Лютер, ни Кальвин, ни какие-либо другие еретики не причинили столько вреда, сколько члены Общества. Это была клевета и оскорбление, средство против которых, как считал судья, касалось его. Отец-комиссар вступил в борьбу и запросил это дело. Судья прислал ему подлинную жалобу, сохранив свидетельство, чтобы представить его святому трибуналу Мексики. Упомянутый отец-комиссар запросил свидетельство, и оно также было ему отправлено. Целью отца-комиссара, по-видимому, было лишить его всех бумаг, как Ваше Высочество увидит из следующего.

В этот момент архиепископ провел собрание со священнослужителями трех орденов: Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина. Там под видом протеста был составлен оскорбительный клеветнический пасквиль, как сообщается, не только против Общества Иисуса, но и против самого судьи-консерватора, поскольку он был судьей-консерватором; и против королевской Аудиенсии, поскольку она объявила его назначение законным. Судья-консерватор применил силу против архиепископа, чтобы заставить его передать протест, но последний упорно отказывался сделать это или показать его. Наконец, хотя архиепископ согласился доставить его, он не смог этого сделать, потому что отдал его отцу фра Диего Кольядо из ордена Святого Доминика. Последний удерживал его у себя таким образом, что его невозможно было у него забрать; и даже говорят (хотя я не уверен в этом), что упомянутая бумага была передана отцу-комиссару, чтобы обезопасить ее, дабы он хранил ее вместе с бумагами Инквизиции. Ибо, поскольку судья настаивал на своем перед архиепископом, отец-комиссар запутал дело, приказав судье под угрозой цензур отказаться от дела, прекратить требовать упомянутый протест и передать бумаги, которые были составлены по этому вопросу. Судья, видя злобу отца-комиссара в препятствовании его юрисдикции и изъятии у него всех бумаг, продолжал защищаться — и просил отца-комиссара не мешать его разбирательству, поскольку рассмотрение упомянутого протеста или клеветнического пасквиля принадлежало ему, так как это было оскорблением Общества, самого судьи и королевской Аудиенсии, и поскольку это был вопрос, касающийся основного дела. Судье было вручено тысячу уведомлений, и все они — через разных отцов-доминиканцев, с большим шумом и беспорядком — дело, которое вызвало много комментариев, что один комиссар должен иметь так много разных секретарей, некоторые из которых были светскими братьями, другие — священниками, а третьи — совсем молодыми; и что они должны возмущать сообщество своими страстями под мантией Инквизиции.

Упомянутый клеветнический протест или пасквиль был заверен королевским клерком по имени Диего де Руэда. Судья-консерватор арестовал его. Отец-комиссар пришел просить за него, угрожая цензурами, поскольку заявил, что клерк является фамильяром Святого Управления. Судья ответил, что арестовал клерка, чтобы получить его признание из-за упомянутого протеста, который тот заверил; что он уже получил это признание и больше в нем не нуждается; и что отец-комиссар должен просить меня о нем, ибо я арестовал его. Отец-комиссар ответил, что не удовлетворен этим ответом и что клерк должен быть передан ему. Но судья ответил, представив доказательства того, что он не держит клерка в заключении и не может передать его. После этого, по-видимому, отец-комиссар успокоился и всерьез взялся за меня. На рассвете он прислал ко мне юного и несколько дерзкого монаха, чтобы уведомить меня об акте — который я прилагаю к сему, — чтобы Ваше Высочество могло увидеть, так ли следует обращаться с тем, кто занимает такой пост, как я, и кого его Величество делегировал на свое место. Учитывая, что дело касалось меня, поскольку этот клерк совершил преступление при исполнении своих обязанностей, и что отец-комиссар превышал свои полномочия — и еще больше тот, кого отец-комиссар прислал уведомить меня столь невежливо и дерзко, — я забрал акт из его рук и отправил его к его настоятелю в монастырь в порту Кавите с приказом держать его там и привести к порядку, так как я не хотел, чтобы он возбуждал сообщество, как это делали монахи.

Отцы ордена Святого Доминика воспользовались этим случаем, чтобы изрыгать богохульства против меня и объявить меня отлученным от церкви за препятствование осуществлению Святого Управления (как будто сохранение королевской юрисдикции могло бы быть помехой для этого святого трибунала, который берется только за то, что его касается) — говоря, что я смещен, что я не губернатор и не могу им быть. Они заявили, что старший аудитор должен немедленно принять управление, арестовать меня и отправить в форт. Они подтвердили это тем, что отец-комиссар привез из Кавите отца фра Франсиско Пинело — красноречивого человека и смелого проповедника на кафедре, — которого он заставил проповедовать в своем монастыре в этом городе во второе воскресенье Адвента. В начале своей проповеди он приступил к чтению буллы, переведенной на романский язык. Он заявил, что она была издана Пием V и что его Святейшество приказал в ней, чтобы всякий, кто препятствует осуществлению Святого Управления, был бесчестным и лишенным права занимать должность. Это он сказал такими словами и в такой манере, и в такое время, что это возымело эффект указания на меня пальцем; и было ясно видно, что все сказано обо мне, и что он порицает меня как бесчестного, и говорит, что я не губернатор. Чтобы Ваше Высочество могло увидеть свободу этих монахов и то, как они обращаются с тем, кто находится на месте короля — и это под прикрытием Инквизиции, используя авторитет столь святого и праведного трибунала, чтобы мстить за свои страсти в делах, которые не касаются Инквизиции; и они не могут видеть, что для ее поддержки у меня есть меч на боку, которым я буду сражаться до смерти в защиту этого святого трибунала, как я делал это в течение двадцати пяти лет на службе Вашего Высочества против врагов веры, — в этой же проповеди было сказано тысячу вещей против меня, называя меня Иродом; и против королевской Аудиенсии, потому что она объявила, вопреки воле отца-комиссара, что судья-консерватор был законным. Были высказаны оскорбления против отцов Общества, порицая их как еретиков; и против самого судьи, называя его лондонским каноником, помимо тысячи других дерзких речей в той же манере. Другие проповедники его ордена последовали тому же стилю проповеди, и им подражали отцы-реколлекты Святого Августина, которые называют членов Общества лицемерами и еретиками; и они изрыгают бесчисленные сатиры на них с кафедр, превращая кафедру в лекторий мести, хотя это место принадлежит Христу для проповеди Его святого слова. Как мог отец-комиссар исправить эти беспорядочные действия, если он был во главе их и если они были по его приказу, как можно понять из вышесказанного?

Таким образом они возмущали и подстрекали народ и даже возбуждали его к восстанию — так что если бы у меня не было оружия в руках и гарнизона, который здесь по моему приказу, вне всякого сомнения, можно было бы опасаться еще большего бедствия; и я опасаюсь его, если Ваше Высочество не возьмет это в свои руки и не начнет исправлять такие акты дерзости. Добавлю, что я отдал приказ у ворот города, чтобы упомянутому священнику дону Педро де Монрою не разрешали входить, так как он был мятежным человеком и в союзе с монахами возбуждал бесчисленные слухи и споры в этом городе; а во времена губернатора дона Алонсо Факсардо он был объявлен изгнанным из королевства, и у него были отобраны временные владения из-за бунта, который он вызвал. Случилось так, что 21 ноября прошлого года он, одетый как францисканский монах, вместе с другим того же ордена в качестве своего спутника, попытался войти в ворота у Аве Мария. Комендант, который узнал его, схватил его и приказал солдатам взять оружие, чтобы предотвратить его вход и подчиниться их приказам. Но так много доминиканских монахов (которые были готовы к этой чрезвычайной ситуации) набросились на них и защищали упомянутого священника кулаками и насилием; и, прорвавшись через мою караульню, они поместили его в город, несмотря на солдат, у которых не было возможности использовать свое оружие. Это следует из юридического расследования, которое они провели в свое оправдание, ибо я намеревался наказать их за то, что они не выполнили мой приказ. Я был разгневан, как и следовало ожидать, этим беззаконным актом и дерзостью монахов. Я сообщил об этом их настоятелю; но он ответил, что этот монах вошел в город, потому что был вызван Инквизицией и ее комиссаром. Ибо даже за такое возмущение, которое было бы достойно наказания в любом другом, эти монахи берут в качестве прикрытия такое святое учреждение, как Инквизиция — как будто не подобает сообщать мне, а не прорываться через мою караульню, даже если бы это было дело Инквизиции. Ибо несомненно, что во всем, что касается этого святого трибунала, отец-комиссар должен находить во мне всяческую защиту и помощь. Но мне ничего не сказали, кроме того, что была применена сила и насилие, о которых я дал отчет. Следует предположить, что это не было делом, которое касалось столь святого и праведного трибунала; но сказать, что это было дело Инквизиции, было лишь предлогом и оправданием для такого акта дерзости. И чтобы Ваше Высочество могло яснее увидеть то, что я заявляю, вице-король Новой Испании, маркиз де Серральбо, отправил хирурга по имени дон Гарсия в эту страну за его преступления. Он приехал, осужденный служить восемь лет по воле губернатора, без оплаты. Но так как он был нужен мне, чтобы отправиться во флоте галеонов, который я отправлял к фортам Терренате, я попытался заставить его подготовиться к этой службе. Он укрылся в монастыре Святого Доминика, где отцы помогали и защищали его. Один из них, по имени фра Франсиско де Паула, сказал мне, что среди множества моих дел, которые должны были рассматриваться Инквизицией, был тот факт, что я пытался отправить упомянутого Франсиско Гарсию во флот в качестве его хирурга, поскольку он был фамильяром Святого Управления. Я не знал этого раньше, и я думаю, что это не так, поскольку вице-король в присутствии трибунала святой Инквизиции Мексики осудил его и отправил сюда; или же его дело было таково, что, даже если он был фамильяром Святого Управления, этот святой трибунал не счел целесообразным предотвращать наказание, наложенное вице-королем. И хотя трибунал Мексики, несмотря на свою столь великую власть, отказался предотвращать это наказание, монах пытается предотвратить его здесь и противостоит мне, губернатору, и защищает даже преступника от меня — не столько чтобы защитить его, сколько чтобы обернуться и противостоять мне. По правде говоря, сэр, это прискорбная вещь, а именно, что в любых желаниях или прихотях, которые есть у этих монахов, и для кого бы они ни хотели получить помощь и защиту против губернатора, они немедленно находят путь через Инквизицию.

Те отцы нанесли последний штрих к этим неприятностям, забрав у меня, к моему великому раздражению, изрядное количество матросов и некоторых солдат, которые получили свое жалованье, чтобы совершить плавание в упомянутом флоте галеонов в Терренате. Один из двух монахов ордена Святого Доминика бежал с ними на лодке и отправился через Макасар в Индию, чтобы поехать в Испанию с серьезными жалобами, как мне сказали, для Вашего Высочества. Однако путь, который они выбирают, очень подходит для того, чтобы привести их в руки голландцев или многих других врагов, которые кишат в морях Индии. Говорят, и я считаю это достоверным, что таков был план отца-комиссара Святого Управления; и, по крайней мере, он содействовал этому и принимал в этом участие. Пусть Ваше Высочество рассмотрит дерзость и свободу этих монахов в безрассудном вмешательстве в дело, которое столь невыгодно для Вашего Высочества; и это своего рода измена — забирать людей, которые находятся на вашей службе и которым уже заплатили за то, чтобы они отправились в королевском флоте.

Многие другие вещи такого рода и этого же типа можно было бы рассказать Вашему Высочеству, и все они нуждаются в том же средстве. Это то, что я считаю действенным для предотвращения больших ущербов, а именно, чтобы Ваше Высочество четко приказало святой Инквизиции Мексики не назначать ни одного монаха какого-либо ордена своим комиссаром на этих островах, но какого-либо светского человека, поскольку эта функция принадлежит таковым. Этим путем можно было бы избежать многих неприятностей и предотвратить большие беспорядки, которых можно опасаться, если монахи будут действовать в качестве комиссаров; и у нас будет мир, который желателен среди ваших людей. Я умоляю Ваше Высочество соблаговолить рассмотреть этот вопрос и то, насколько необходимо то, что я представляю, для осуществления столь святого трибунала и для службы Вашего Высочества; ибо я не буду уверять вас, что острова будут свободны от какого-либо смятения или восстания, если не будет проведена реформа, и по крайней мере достоверно, что у нас никогда не будет мира [в противном случае]. И поскольку этот святой трибунал всегда приносит мир королевствам, где он справедлив, сделает ли Ваше Высочество это для меня и удовлетворит ли эту просьбу?

Я ходатайствую перед Вами о вышеизложенном ввиду вышеупомянутых причин; и поскольку мой дядя, инквизитор дон Педро Уртадо де Габирия — прослуживший тридцать лет в Инквизиции Канарских островов, Гранады и Логроньо, а также в королевском Совете в качестве фискала и инквизитора, — воспитавший меня до того возраста, когда я смог отправиться на службу Вашему Высочеству в Нидерланды, в ходе моего обучения привил мне послушание, почитание и уважение к столь святому трибуналу. И где бы я ни находился с тех пор, когда Ваше Высочество отправили меня из Нидерландов в Перу, а оттуда — управлять королевством Тьерра-Фирме в Панаме, инквизиции упомянутых Перу и Картахены, а также (когда я проезжал через Мексику) инквизиция Новой Испании, проявляли ко мне, в знак моего глубокого уважения, любезности и покорности, многие почести и милости, за которые я всегда буду благодарен — равно как и Вашему Высочеству, от которого я ожидаю больших почестей. Да сохранит Господь Ваше Высочество в Вашем величии. Манила, последний день июня 1636 года. Государь, Ваш вассал целует ноги Вашего Величества.

Себастьян Уртадо де Коркуера

[За письмом следуют приложенные документы:]

[Акт от 9 октября 1635 года, направленный против Общества Иисуса, который можно найти в «Письме, написанном жителем Манилы», том XXV, стр. 216–219. В настоящем документе за актом следует нижеследующее:]

Сверено с подлинными записями, находящимися во владении его Превосходительства, что я и удостоверяю. Манила, десятое октября тысяча шестьсот тридцать пятого года.

Бакалавр Хуан Фульхенсио, нотариус.

Данная копия была сверена с копией подлинника, заверенной бакалавром Хуаном Фульхенсио, нотариусом архиепископа этих островов дона фра Эрнандо Герреро, которая находится во владении дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, губернатора и генерал-капитана этих островов. По его приказу я снял эту копию. Манила, семнадцатое октября тысяча шестьсот тридцать пятого года; свидетели — Симон Дельгадо и альферес Педро де Арексита. В подтверждение истины я скрепил ее печатью и подписал.

Андрес Мартин дель Арройо, нотариус королевской короны.

Мы, нижеподписавшиеся нотариусы, удостоверяем, что Андрес Мартин дель Арройо, которым, по-видимому, подписано и скреплено печатью данное свидетельство, является королевским нотариусом; и как таковому, ему оказывается полное доверие и вера, как в суде, так и вне его, в отношении документов, актов и прочих бумаг, которые проходили и проходят через него. В удостоверение чего мы выдаем настоящий документ. Манила, восемнадцатое июня тысяча шестьсот тридцать шестого года.

Аугусто де Валенсуэло, публичный нотариус. Франсиско де Руэда, королевский нотариус. Себастьян Дамас, нотариус ассамблеи.

[Приводится приказ, представленный губернатору комиссаром Инквизиции Франсиско де Эррерой 26 ноября 1635 года, который уже был представлен в томе XXV, стр. 243–244. В настоящем документе за ним следует заверение нотариуса Андреса дель Арройо (от 26 апреля 1636 года), который сделал настоящую копию с оригинала, представленного губернатору комиссаром. За его заверением следует заверение трех нотариусов: Баптисты де Эспиносы, Алонсо Баэсы дель Рио и Франсиско де Касареса, подтверждающих копию Арройо.]

В городе Манила, 2 апреля 1636 года, дон Себастьян Уртадо де Коркуера, рыцарь ордена Алькантара, член Совета Его Величества, его губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии в них, заявил, что лиценциат Мануэль Суарес де Оливера подал жалобу на альфереса дона Франсиско де Риверу, капрала солдат караула у ворот Санто-Доминго, за то, что тот позволил лиценциату дону Педро де Монрою войти в этот город вопреки приказу его светлости; и поскольку выяснилось, что упомянутый дон Педро в сопровождении других лиц и переодетый в облачение францисканского монаха вошел через упомянутые ворота, хотя упомянутый капрал узнал его, остановил и препятствовал его входу, призывая караул. Однако упомянутый дон Педро насильственно прорвался через караул и вошел в монастырь Святого Доминика в этом городе. По этой причине упомянутый капрал и солдаты с ним не были осуждены. И для того чтобы Его Величество знал, что произошло в этом деле, и распорядился по своему усмотрению, губернатор приказал Хуану Сориано, публичному нотариусу, перед которым была подана упомянутая жалоба, выдать две или три заверенные копии ее. Так он постановил и приказал, и скрепил своей подписью.

В моем присутствии: Франсиско де Ортега

Начало процесса. В городе Манила, 21 ноября 1635 года, лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, генеральный аудитор по военным делам, заявил, что до его сведения дошло, что, несмотря на то, что губернатор и генерал-капитан этих островов приказал, чтобы ни один капрал у городских ворот не позволял лиценциату дону Педро де Монрою входить в этот город, альферес дон Франсиско де Ривера, капрал у ворот Санто-Доминго, с тремя солдатами позволил ему войти в упомянутый город вопреки упомянутому приказу. Чтобы иметь возможность наказать вышеупомянутого капрала и других, кто оказался виновным, аудитор приказал зарегистрировать упомянутую жалобу с ведением процесса согласно военному обычаю и допросить свидетелей в соответствии с его содержанием. Так он постановил и скрепил своей подписью.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера

В моем присутствии: Хуан Сориано, публичный нотариус.

Затем упомянутое расследование перешло к упомянутому генеральному аудитору, который вызвал к себе Доминго де Аямонте, бывшего альфереса, а ныне солдата роты мастер-де-кампо. Я, настоящий нотариус, принял от него присягу в надлежащей по закону форме перед Богом, нашим Господом, и со знаком креста; и под этим обязательством он обещал говорить правду. Будучи допрошенным в соответствии с началом процесса, он заявил, что был свидетелем произошедшего. Он заявил, что относительно упомянутого приказа, содержащегося в начале процесса, он не знал о нем и не стоял в карауле в этом городе или в каком-либо другом месте, так как только недавно прибыл с острова Формоза. Этот свидетель видел, что, сидя у ворот Санто-Доминго, он услышал шум со стороны стены внутри города и что кто-то звал караул. Пойдя посмотреть, кто зовет, и поспешив принять участие в том, что могло возникнуть, он обнаружил, что звавшим был альферес дон Франсиско де Ривера, капрал; и что монахи Святого Доминика и трое из ордена Святого Франциска устроили ему жаркую встречу, нанося ему множество ударов кулаками. После того как шум утих, этот свидетель спросил, в чем дело; и некоторые солдаты, которых он не знает, сказали ему, что у них был приказ, упомянутый в начале процесса, и что упомянутый дон Педро вошел, одетый как монах Святого Франциска. Этот свидетель больше ничего не знает, как и того, какие солдаты были у ворот; ибо, поскольку он прибыл недавно, он никого не знает. Он заявил, что это истинная правда, под присягой, которую он принял, подтвердил и ратифицировал ее, и заявил, что ему пятьдесят лет и он правомочен быть свидетелем. Он не поставил свою подпись, так как не умеет писать. Упомянутый генеральный аудитор подписал.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера

В моем присутствии: Хуан Сориано

В городе Манила, в тот же день, 21 ноября 1635 года, упомянутый генеральный аудитор вызвал Педро Гутьерреса, солдата роты мастер-де-кампо, для упомянутого доказательства. Я, настоящий нотариус, принял от него присягу в надлежащей по закону форме перед Богом, нашим Господом, и со знаком креста; и под этим обязательством он обещал говорить правду. Будучи допрошенным в соответствии с началом процесса, он заявил, что знает и что происходит следующее: В этот самый день, после наступления темноты, когда свидетель был в карауле с капралом, альфересом доном Франсиско де Риверой, у ворот Санто-Доминго этого города; в то время снаружи ворот находились два монаха-доминиканца, а внутри — еще двое, светские братья упомянутого ордена; и в то же время прибыл небольшой шампан с тремя другими монахами Святого Франциска. Высадившись, они попросили кувшин воды; и им ответили, чтобы они входили в город и пили. Пока они входили в город через упомянутые ворота, упомянутый альферес и капрал подумали, что один из упомянутых францисканцев идет как-то так, будто хочет остаться неузнанным. Узнав его, он начал звать караул и схватил францисканца. Свидетель, поспешив, увидел многих монахов, которые дрались с упомянутым капралом и другими солдатами кулаками. Они поступили так и с этим свидетелем, ибо нанесли ему множество ударов и разорвали на нем куртку и рубашку, осыпая этого свидетеля и других множеством оскорбительных слов. В этот момент он услышал, как упомянутый капрал сказал, что дон Педро де Монрой был одним из упомянутых монахов, одетых в облачение Святого Франциска. Этот свидетель знает, что приказ, содержащийся в упомянутом начале процесса, был отдан ему и другим у упомянутых ворот, чтобы они не позволили упомянутому дону Педро де Монрою войти через них. Этот свидетель видел, что двое из трех францисканских монахов, которые прибыли на упомянутом небольшом шампане и вошли в этот город, пытались выйти, и что один из них остался внутри. Все вышесказанное — истинная правда, под присягой, которую он принял. Он подтвердил и ратифицировал свои показания и заявил, что ему сорок лет и он правомочен быть свидетелем. Он подписал вышесказанное вместе с упомянутым генеральным аудитором. Далее этот свидетель, давший свои показания, заявляет, что видел, как толпа доминиканских монахов вышла по небольшому мостику, ведущему к караульному помещению, и присоединилась к остальным, о которых он упоминал; и именно последние жестоко обращались с упомянутым капралом и другими солдатами. Он подтвердил, что и т. д. Этот свидетель полагает, что даже если бы у них было гораздо больше солдат, они не смогли бы противостоять упомянутым монахам из-за той великой силы, с которой те защищали упомянутого дона Педро де Монроя.

Лиценциат дон Мануэль Суарес Оливера, Педро Гутьеррес

В моем присутствии: Хуан Сориано, публичный нотариус.

В городе Манила, в тот же день, 21 ноября 1635 года, упомянутый аудитор по военным делам вызвал Мануэля де Кампоса, солдата роты мастер-де-кампо, для упомянутого расследования. Я, настоящий нотариус, принял от него присягу в надлежащей по закону форме перед Богом, нашим Господом, и со знаком креста; и под этим обязательством он обещал говорить правду. Будучи допрошенным по содержанию процесса, этот свидетель заявил, что знает и что произошло следующее: Он знает, что приказ, содержащийся в начале процесса, был отдан у ворот Санто-Доминго. В вышеуказанную дату, после наступления темноты, когда он был на своем посту по приказу альфереса дона Франсиско де Риверы, капрала у упомянутых ворот, снаружи ворот находились три монаха-доминиканца и один светский человек, а внутри — один доминиканский светский брат. В этот момент подошел небольшой шампан с тремя монахами Святого Франциска на борту, которые присоединились к тем, кто был снаружи; и все вместе они начали входить через упомянутые ворота — двое францисканцев и один, закутанный в свой плащ. Упомянутый командир подошел и пристально посмотрел на того, кто был закутан в упомянутый плащ, сказав ему: «Прошу вас, отец, откройтесь». Тот ответил: «Тот, кто вмешивается в это — подлый негодяй»; и, опустив голову, упомянутый командир узнал упомянутого Педро де Монроя. Схватив его, он закричал: «Эй, караул!». Этот свидетель поспешил к нему и схватил монаха, которого задержал упомянутый капрал. В тот же миг отец-гвардиан из Дилао нанес ему удар; в то время как многие другие монахи, находившиеся за воротами, ведущими в монастырь, бросились на упомянутого капрала и этого свидетеля и нанесли им множество ударов, волоча их даже до дверей церкви и говоря им множество оскорбительных слов, называя их отлученными негодяями, которые совершают величайшее святотатство против Церкви. В таком состоянии находились дела, когда упомянутый капрал приказал этому свидетелю пойти доложить сархенто-майору; и он это сделал. Вышесказанное — истинная правда, под присягой, которую он принял. Он подтвердил все вышесказанное и заявил, что ему тридцать лет и он правомочен быть свидетелем. Он подписал это вместе с упомянутым генеральным аудитором:

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, мастер-де-кампо. Хуан Сориано, публичный нотариус.

В упомянутом городе Манила, 21 ноября 1635 года, упомянутый генеральный аудитор вызвал [некоего] человека, арестованного по этой жалобе, чтобы взять у него показания. Я, настоящий нотариус, принял от него присягу в надлежащей по закону форме перед Богом, нашим Господом, и со знаком креста, и под этим обязательством он обещал говорить правду. Будучи допрошенным, он заявил и объявил следующее. На вопрос о своем имени, возрасте, роде занятий и причине ареста он заявил и объявил, что его зовут дон Франсиско де Ривера и Осегера; что он солдат роты дона Лоренцо де Оласо; что ему двадцать девять лет; и что причиной его ареста стало то, что, заступив в этот день в караул Париан, этот свидетель отправился в качестве капрала охранять ворота Санто-Доминго с приказом не позволять дону Педро де Монрою входить через упомянутые ворота. Когда он находился у упомянутых ворот, а снаружи них были три монаха-доминиканца, а внутри — один, в этот момент прибыл небольшой шампан с тремя монахами Святого Франциска. Они и остальные начали входить в упомянутые ворота, все с закрытыми лицами. Среди них был францисканский монах, закутанный в свой плащ. По этой причине этот свидетель почувствовал подозрение и, подойдя к нему, сказал: «Прошу вас, отец, откройтесь». После этого отец еще больше съежился в своем плаще, но свидетель, подойдя ближе, узнал, что это дон Педро де Монрой, который был переодет францисканским монахом; и этот свидетель, схватившись с ним, позвал караул. После этого один из упомянутых монахов напал на упомянутого дона Франсиско, толкал его и ударил. А вслед за упомянутыми [францисканцами] вышло много других доминиканских монахов, которые вышли из своего монастыря (который находится рядом с караульным помещением); и они начали волочить этого свидетеля и других солдат к дверям церкви. Это заставило солдат отпустить упомянутого дона Педро де Монроя; ибо, даже если бы солдат было гораздо больше, монахи отняли бы его, так как их было много и они бросились в бой. Он доложил обо всем вышеперечисленном сархенто-майору. Это, и ничто иное, является причиной его ареста; и таков его ответ. На вопрос, видел ли этот свидетель высадку упомянутого дона Педро де Монроя с шампана и знал ли он, что тот прибыл переодетым в францисканского монаха до того, как вошел в ворота, он заявил, что не знал этого, так как уже наступила ночь; ибо если бы он знал об этом до его прибытия к упомянутым воротам, он предотвратил бы его вход или закрыл бы ворота и попытался бы изо всех сил выполнить отданный ему приказ. И он сделал бы это, если бы упомянутые монахи не бросились к нему. Он заявил, что узнал упомянутого дона Педро де Монроя только тогда, когда тот собирался войти в упомянутые ворота в караульном помещении, после чего последовали вышеупомянутые инциденты. Таков его ответ.

На вопрос, осознает ли он тяжесть преступления, которое совершает тот, кто нарушает любой военный приказ, этот свидетель заявил, что осознает; но что он соблюдал упомянутый приказ в полной мере, и не более того, поскольку произошла чрезвычайная ситуация, о которой он рассказал. Таков его ответ.

На вопрос, знает ли он и признает ли, что упомянутым монахам помогали какие-либо светские лица в том, чтобы провести упомянутого дона Педро де Монроя внутрь ворот, он заявил, что не видел и не узнал никаких светских лиц, кроме упомянутых солдат, его товарищей, которые помогали ему, и упомянутых монахов. Таков его ответ.

Были заданы и другие вопросы, касающиеся этого дела; но на все он отвечал то, что заявил выше, под обязательством присяги, которую он принес. Он скрепил своей подписью вместе с аудитором по военным делам.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, дон Франсиско де Ривера и Осегера

В моем присутствии: Хуан Сориано, публичный нотариус.

[Нижеследующее содержится в приложенных документах, в другом письме той же даты, что и вышеупомянутое письмо (также от Коркуеры королю, которое будет приведено далее), и содержит детали, опущенные в настоящем документе.]

Акт. В городе Манила, 22 ноября 1635 года, лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, генеральный аудитор военного департамента этого королевского лагеря, заявил, что целесообразно, для большего обоснования этой жалобы, провести расследование среди лиц, находившихся около караульного помещения у ворот Санто-Доминго этого города, чтобы более полно установить и выяснить, что произошло прошлой ночью у упомянутых ворот, допросив больше свидетелей, которые присутствовали или знали что-либо о вышеупомянутом; и чтобы настоящий нотариус записал результаты в качестве свидетельства по этому делу, чтобы это было очевидно во все времена. Так он постановил и приказал, и подписал то же самое.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера

В моем присутствии: Хуан Сориано

Свидетельство. Во исполнение вышеупомянутого акта я, Хуан Сориано, публичный нотариус, один из зарегистрированных нотариусов этого города Манилы на Филиппинских островах, для короля, нашего господина, удостоверяю и правдиво утверждаю тем, кто увидит настоящий документ, что в этот день вышеуказанной даты, около десяти часов утра или около того, я в сопровождении упомянутого генерального аудитора отправился к воротам Санто-Доминго этого города, где обычно находится караульное помещение солдат. Я провел расследование среди лиц, находившихся рядом с упомянутыми воротами, и спросил их, присутствовал ли кто-либо из них при том, что содержится в этих записях и что произошло у этих ворот прошлой ночью, которая считается двадцать первым числом этого месяца. Никого не удалось найти, кто мог бы рассказать мне что-либо о вышеупомянутом; и я выдал настоящий документ из-за того, что содержится в распоряжении упомянутого генерального аудитора. Выдано в городе Манила, 22 ноября 1635 года. Свидетель — упомянутый констебль Франсиско Гутьеррес. Я скрепляю его печатью в свидетельство истины,

Хуан Сориано, публичный нотариус.

Акт обвинения и доказательства. В городе Манила, 22 ноября 1635 года, лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, генеральный аудитор военного департамента этого королевского лагеря, заявил, что, изучив эту жалобу и устный процесс и расследование по ней, он обвинит — и он обвинил — упомянутого альфереса дона Франсиско де Риверу в том, что выявилось против него из упомянутого устного процесса; и что он немедленно примет — и он принял — этот иск и жалобу и стороны по нему для представления доказательств в течение двух дней, следующих за этим, общих для упомянутых сторон, со всей ответственностью за публикацию и ведение, и всем остальным, с вызовом в суд. В течение этого времени они могут доказывать и расследовать все, что является целесообразным для них, и быть вызванными в надлежащей форме для вынесения приговора. Так он постановил и приказал, и подписал то же самое; и свидетели устного процесса должны быть уведомлены перед упомянутым генеральным аудитором и т. д.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера

В моем присутствии: Хуан Сориано, публичный нотариус.

Уведомление. В городе Манила, 22 ноября 1635 года, я уведомил об вышеупомянутом акте доказательств, в соответствии с его содержанием, альфереса дона Франсиско де Риверу, лично. Он заявил, что у него нет других доказательств, кроме тех, что он уже представил; ибо, когда произошло это дело, не было других свидетелей, кроме солдат, его товарищей, которые сказали и поклялись в истинности того, что произошло. Он дал вышесказанное в качестве своего ответа, и я удостоверяю то же самое.

Хуан Сориано, публичный нотариус.

Ратификация. В городе Манила, 22 ноября 1635 года, упомянутый аудитор по военным делам вызвал Педро Гутьерреса, солдата роты мастер-де-кампо, к себе. Я, настоящий нотариус, принял от него присягу в надлежащей по закону форме перед Богом, нашим Господом, и со знаком креста. Он обещал говорить правду, и под этим обязательством, после того как его показания и заявление, которые он сделал прошлой ночью, двадцать первого числа этого месяца, перед лиценциатом Мануэлем Суаресом де Оливерой, генеральным аудитором по военным делам, и передо мной, настоящим нотариусом, были прочитаны и показаны ему, он, поняв и прочитав их слово в слово, заявил, что все, что в них содержится, в точности так, как написано и засвидетельствовано, было заявлено и утверждено им; и что подпись внизу сделана рукой и почерком этого свидетеля, и он признает ее таковой. Если необходимо, он снова заявляет об этом в этом пленарном акте, и он подтверждает и ратифицирует это во всех пунктах. Он скрепляет своей подписью и заявляет, что ему сорок лет и он правомочен выступать в качестве свидетеля. Подписано упомянутым аудитором,

Лиценциат Суарес, Педро Гутьеррес

В моем присутствии: Хуан Сориано

[Аналогичное заявление получено от солдата Мартина де Кампоса.]

Акт. В городе Манила, 25 ноября 1635 года, лиценциат Мануэль Суарес де Оливера, генеральный аудитор военного департамента этого королевского лагеря, изучив эту жалобу, которую он подал официально, от имени королевского военного правосудия, против альфереса дона Франсиско де Риверы в связи с тем, что тот позволил дону Педро де Монрою войти в ворота Санто-Доминго этого города, будучи капралом у них, в нарушение приказов губернатора и генерал-капитана дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры о том, что он не должен позволять ему входить в этот город и т. д., сказал, что, принимая во внимание то, что было рассказано в ходе расследования этого дела, упомянутый альферес не был виновен в отношении упомянутого входа. Напротив, он сделал все в соответствии со своим обязательством соблюдать упомянутый приказ. Аудитор сказал, что он объявляет — и он объявил — упомянутого альфереса свободным и оправданным по упомянутому обвинению; и сказал, что он сделал то, чего требовал его долг во исполнение своего приказа, как верный солдат. Этим актом он так постановил и подписал то же самое.

Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера

В моем присутствии: Хуан Сориано, публичный нотариус.

Передача в свидетельство истины. Хуан Сориано, публичный нотариус.

Плата бесплатно.

[Следует заверение подлинности всех дел, проходящих перед Хуаном Сориано, датированное 29 ноября 1635 года и подписанное тремя нотариусами.]

Государь:

Правосудие в этой стране находилось в наихудшем [возможном] состоянии, потому что никто не искал его у Вашего Величества, и некоторые из Ваших вассалов совершали бесчинства над другими, не боясь Бога и не уважая чиновников Вашего Величества. Царила великая распущенность и небрежность в жизни, как среди мужчин, так и среди женщин. Это было исправлено путем изгнания некоторых мужчин и ареста других; а также путем внушений и угроз знатным женщинам и укрытия других, менее знатного происхождения, в семинарии Санта-Потенсиана, пока их не возьмут замуж из этого дома. Я сделал это быстро, думая только о служении Богу и Вашему Величеству. Этим средством многие миряне были обузданы, равно как и многие из духовного сословия и регулярного духовенства, которые также вызывали скандалы в этом направлении. Двое мужчин были наказаны повешением — один за кражу монстранции пресвятого таинства; а другой — за убийство рабыни, которая принадлежала ему и которую архиепископ приказал продать, потому что он жил с ней в незаконной связи. Чтобы его не лишили ее, он заявил, что женится на ней, хотя годом ранее говорил, что был женат в Новой Испании. Рабыня сказала, что предпочитает принадлежать другому, чем быть его женой. Когда рабыня беспечно шла позади кареты своей госпожи, этот человек намеренно и очень уверенно тайно приблизился к ней; и, обняв ее сзади, он вероломно зарезал ее и убил. Он укрылся в монастыре Святого Августина, где ни мастер-де-кампо, ни сархенто-майор не могли его найти. Но через несколько дней после того, как дело немного утихло, благодаря награде, предложенной моему адъютанту лагеря, последний нашел его и забрал из монастыря. Я передал дело генералу артиллерии, так как этот человек был его подчиненным, чтобы он мог судить его в первой инстанции. Генерал приговорил его к смерти. Он подал апелляцию своему главнокомандующему; но генеральный аудитор вернул дело, сказав, что оно не подлежит апелляции, так как он был убежден в вероломстве и предательстве этого человека. После этого генерал артиллерии приступил к исполнению смертного приговора. Архиепископ этой церкви отлучил генерала артиллерии от церкви; а его провизор, некий дон Педро де Монрой, беспокойный человек и друг революции, дважды посылал отлучить меня. Но я не дал им никакой возможности уведомить меня вообще. Они объявили интердикт и прекращение богослужений. Приговор был исполнен, и тело казненного было возвращено к дверям церкви. Я написал архиепископу со всей любезностью, умоляя его соблаговолить открыть церкви и не оставлять эту общину без мессы и утешения в такой день, как Рождество нашей Госпожи; и что, поскольку правосудие уже свершилось, больше ничего делать не нужно. Архиепископ созвал собрание монахов всех орденов. Они, думая таким образом отомстить за оскорбления, которые, как им казалось, они получили — отцы-доминиканцы за то, что я не позволил им ставить скамьи в главной часовне их церкви, когда присутствовала королевская Аудиенсия, для других лиц и по делам, касающимся общинных фондов [санглеев]; францисканцы — из-за больниц; а августинцы — из-за того, о чем я уже писал, — подлили масла в огонь на том собрании, сделав политический аргумент из того факта, что мы с архиепископом были в ссоре. Соответственно, они были того мнения, что церковные запреты ни при каких обстоятельствах не должны быть сняты, и говорили очень неподобающе о моей особе. Только отцы Общества защищали королевскую юрисдикцию, и к ним присоединился один из францисканцев. Они ясно показали, что исполнение приговора, которое было совершено, было хорошим делом, так как убийство явно было вероломным. Поэтому другие монахи дали им повод для заслуг, осыпая их оскорблениями; и с того момента прониклись к ним такой неприязнью, что это стало началом беспорядков, которые произошли впоследствии. Я дважды и трижды ходил просить архиепископа снять интердикт и прекращение мессы, но он был так далек от этого, что даже отказался отвечать на мои письма. Поэтому я оставил его; но впоследствии, по определенным причинам или по просьбе других, он снял церковные запреты и интердикт и отпустил грехи генералу артиллерии ad cautelam — ибо последний не считал себя отлученным от церкви, и даже ученые люди не считали его таковым. Это было очень очевидно; ибо, подав апелляцию епископу Камаринеса, приговор был в его пользу, и он был освобожден от денежных штрафов, наложенных архиепископом.

После этого буря утихла. Главным зачинщиком ее был провизор дон Педро де Монрой, а ее подстрекателями — монахи Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина. Я, осознавая естественно беспокойный дух упомянутого провизора, подумал, что мы вскоре будем вовлечены в другие бури, если не будет сделано что-то для предотвращения этого и не будет найдена какая-то схема, чтобы он не был провизором. С этой целью я написал архиепископу, чтобы он соблюдал указ Вашего Величества, в котором Вы приказываете, во времена дона Хуана Ниньо де Таборы, чтобы провизоры были образованными, и что, поскольку этот человек таковым не является, должность должна быть отдана другому, кто является, тем самым подчиняясь приказам Вашего Величества. Он не ответил мне, но созвал собрание монахов трех орденов. Все решили не смещать провизора и, говоря по-хорошему, не подчиняться королевскому указу, а противостоять ему — как они сказали, даже до смерти, если потребуется. Чтобы Ваше Величество могло видеть, за кого архиепископ и монахи дали столь великое поручительство, дон Педро де Монрой — светский священник, который не обладает, как приказывает Ваше Величество, образованием, которое обязательно должны иметь провизоры (поскольку он не имеет степени ни на одном факультете); более того, всей этой общине очевидно, что его дом — это публичный игорный дом для всего этого города, где азартные игры настолько экстравагантны, а люди теряют свое имущество так безрассудно и нелепо, что я вынужден эффективно исправлять это, запрещая всем лицам, под угрозой штрафов, ходить играть в его дом. Он светский священник, который служит мессу в течение всего года, за исключением редких случаев; и, наконец, он беспокойный малый и тот, кто любит [разжигать] революции. Во времена губернатора дона Алонсо Факсардо он был причиной великого беспорядка в общине, отлучив от церкви аудиторов. По этой причине он был приговорен к изгнанию из королевств, и временные владения были отобраны у него, как Ваше Величество увидит из приложенного свидетельства королевского указа, который был отправлен с этой целью. Но поскольку правосудие на этих островах находится под защитой покровителей, упомянутый указ, по просьбе определенных лиц, не был исполнен. Хотя я мог бы исполнить его, чтобы вырвать корень беспорядков, я не сделал этого, чтобы избежать трудностей и ропота в такой маленькой общине. Поэтому, видя, что нет другого пути, который был бы мягче, я предложил упомянутому провизору пост главного капеллана и викария острова Формоза — как видно из моего письма и его ответа, которые я прилагаю к сему для Вашего Величества. Это было с намерением убрать его из Манилы, чтобы он не впутывал нас в неприятности. Но это предложение, которое я сделал упомянутому провизору, вызвало бесчисленные споры. Архиепископ заявил, что я нарушитель церковного иммунитета. Он немедленно созвал собрание монахов, церковного капитула и других светских лиц. Светские лица и епископ Новой Сеговии дон фра Диего Дуарте извинились — отцы Общества Иисуса, в очень вежливых выражениях, также просили извинить их от посещения собраний, где не обсуждалось ничего, кроме противодействия правительству. Архиепископ и члены орденов были так разгневаны тем, что отцы Общества не посетили это собрание (совсем не принимая во внимание, что епископ Новой Сеговии и церковный капитул также не присутствовали), что они обратились против упомянутых отцов Общества. Первым делом на упомянутом собрании было принятие акта, который я прилагаю к сему. В нем они отделены от других орденов, и последним было запрещено допускать иезуитов в свои монастыри для праздников или других церемоний. Другие ордена не должны были ходить в монастырь Общества для публичных церемоний или праздников; в то время как те отцы не могли проповедовать в соборе или в любых других церквях за пределами своего дома по всему этому архиепископству — что было равносильно изгнанию их с его территорий. До такой высоты поднялась страсть — не сказать ненависть архиепископа и орденов — против Общества Иисуса, что нужно пройти мимо того, что было решено против них на упомянутом собрании, на котором все, что делалось, — это обсуждение правительства и королевской юрисдикции.