«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 28: 1637–1638»

Датто [sic] были очень сердиты, что король был столь либерален и что он так глубоко унизился; соответственно, они воспротивились его уходу с холма, чтобы поговорить с губернатором. Они пытались предотвратить это, но король преодолел все доводами, которые он привел дато, и которые отец Грегорио Белин привел ему. Его светлость дал заложников за короля и приказал капитану Маркесу и капитану Рафаэлю Оме оставаться таковыми. Они просили адмирала дона Педро де Альмонте и двух отцов, но это не было им предоставлено. Наконец они удовлетворились двумя указанными капитанами, лицами большого уважения и достоинства; и король спустился, чтобы поговорить с его светлостью, в сопровождении многих знатных людей. Его светлость принял его с таким великолепием, какое мог устроить в короткий срок, под балдахином из дамаста, и посадил на бархатный стул, с подушкой из того же материала у его ног. Другая подушка была помещена рядом с ним на ковре. Когда король вошел в зал, его светлость встал со своего места и, сделав два шага вперед, обнял маврского короля; затем он заставил его сесть на подушку, которая была приготовлена. Затем его светлость также сел рядом с королем на свой стул, в то время как по правую руку от него был его духовник, а по левую стоял капитан гвардии и сархенто-майор. Сгруппировавшись за духовником, были отцы, которые находились в тот раз в квартирах. Было два августинца-реколета, один францисканец-реколет и светский священник. Затем пришли отец Гутьеррес и отец Грегорио Белин. Король попросил разрешения сначала немного отдохнуть, ибо он пришел, один из его слуг обмахивал его [haciendole paypay], время от времени приподнимая чинину, которую он носил — открытую спереди, чтобы поймать ветерок и позволить ему укрыться от жары или избавиться от страхов, с которыми он пришел. Его знатные люди сели после него на тот открытый пол, место, очень подходящее для такой знати, которая ценила это как великую милость. Затем, когда король отдохнул или успокоился от своих страхов, они начали свои дискуссии или бичарас, разговаривая, по обычаю этих людей, через посредство переводчиков — а именно, отца Хуана де Сант-Джозефа, августинца-реколета, и альфереса Матиаса де Мармолехо, обоих хороших переводчиков. Губернатор изложил свои условия. Соглашение было следующим: во-первых, знамена короля, нашего государя, должны быть подняты над твердыней; во-вторых, людям из Василана должно быть разрешено покинуть твердыню и отправиться в свою страну; в-третьих, макасары и малайцы также должны уйти и вернуться в свои земли; и в-четвертых, чтобы первое условие могло быть выполнено без грохота оружия и пролития крови, все враги должны спуститься в наши квартиры, в то время как король, королева и их семья могли прийти к губернатору. Маврскому королю не понравился этот последний пункт; но, увидев, что дела плохо расположены для его защиты, он должен был согласиться на все. Но перед его исполнением он просил его светлость обсудить условия с его людьми и дато, говоря, что он постарается заставить их всех согласиться на выполнение того, что приказала его светлость; и что через полтора дня он ответит, а что касается других условий, они будут немедленно исполнены. Это произошло, ибо басиланцы спустились через два дня со всеми своими людьми и семьями — всего сто сорок семь человек. Около пятидесяти или шестидесяти не спустились тогда, так как не смогли этого сделать. Макасары отказались спускаться, пока не получили прощение от его светлости и паспорт в свою страну. Поэтому их капитан пришел поговорить с его светлостью, который обсудил с ним, что делать с ним и его людьми. Последние очень смиренны и покорны всему, что прикажет его светлость. Его светлость ответил, что простит их дерзкие и злые действия, и они могут спуститься с гарантией жизни; и что он даст им лодки, чтобы они могли уйти. После этого капитан, дав крис 9 в качестве гарантии того, что они придут, вернулся и немедленно начал спускать свое имущество и людей. Малайцы пришли с ними, ибо все те народы объединились против кастильцев. Они — те, кто причинил нам больше всего вреда своим огнестрельным оружием и предоставил количество боеприпасов для всего огнестрельного оружия холоанцев. В конце времени, отведенного королю для ответа его светлости относительно дел, которые он обсуждал с ним, его вызвали, чтобы то, что было недавно заключено, не было затруднено, так как у его светлости было много дел, которыми нужно заниматься. Если он не придет, его светлость был полон решимости немедленно продолжить свою бомбардировку и укрепления, говоря, что сделает рабами всех, кого захватит. С этой решимостью королева решила прийти навестить его светлость; и, сказав и сделав, она вызвала свое кресло и приказала нести себя в квартиры дона Педро де Альмонте — которые расположены на их холме и которые доставили им так много хлопот. Она послала сообщение губернатору, умоляя его дать ей разрешение, так как она желала видеть его. Его светлость послал ей сообщение о том, что будет очень рад видеть ее и что она придет в подходящее время. Она пришла в зал, несомая на плечах своих людей, в сопровождении некоторых своих дам и своего казиса, который шел с бледным лицом. Она сошла у дверей зала его светлости. Он вышел встретить ее и с явными признаками дружбы и доброты проводил ее к ее месту, которое было подушкой из пурпурного бархата; и его светлость, сидя в своем собственном кресле, приветствовал ее через своего переводчика, альфереса Матиаса де Мармолехо. Она очень любезно ответила на любезности губернатора; ибо маврская женщина очень умна и обладает большими способностями. Она не говорила напрямую с переводчиками, а через двух своих людей, одним из которых был казис; и часто он, без того чтобы королева говорила, отвечал на то, что было предложено. Королева просила и умоляла губернатора воздержаться от входа в твердыню, ибо женщины, будучи робкими существами, очень боялись солдат. И если его светлость делал это, чтобы обязать ее и короля, ее мужа, спуститься, она сказала, что они спустятся немедленно, со всеми своими людьми. Так она умоляла того, кого представляла его светлость; и я желал, чтобы она получила эту милость. Его светлость ответил ей, что сделает это очень охотно; но что у него есть прямое поручение на это [т. е. взять форт] от своего короля, и что, если он не подчинится ему, он потеряет голову. «Я не желаю», — сказала Тоамбалока (ибо таково имя королевы), — «чтобы милость, о которой я прошу, была столь великой ценой и опасностью для вашей светлости. Следовательно, не будете ли вы любезны дать мне три дня? И за это время я, король и наши люди спустимся без промедления». Его светлость поблагодарил ее снова и добавил, что этим она обязала его строго выполнить то, что он обещал ей. «Действительно», — сказала королева, — «я не сомневаюсь в этом; ибо, находясь под взором столь многих народов, которые ваша светлость должна покорить, ясно, что вы должны выполнить то, что обещали мне; ибо действия вашей светлости по отношению ко мне будут поняты всеми как те, которые вы должны были бы выполнить по отношению ко всем». Это завершило дискуссию. Его светлость приказал накрыть угощение для королевы и ее дам; и затем его светлость удалился, чтобы они могли подкрепиться без какого-либо смущения. Затем, пообедав, королева вернулась в свою твердыню со свитой, которую она привезла. Перед тем как она покинула квартиры, ее приветствовали залпом из двух больших артиллерийских орудий, которые были подготовлены для этой цели. Она была очень довольна этим и на следующий день начала выполнять свои обещания, спустив часть своих владений. Макасары и малайцы также спустили свое имущество вместе с ее и немедленно отплыли. Я написал до этого момента по сей день, субботу, семнадцатое число этого месяца апреля, надеясь на конец всех этих начальных результатов и ожидаемых событий относительно этой твердыни; исход был таким, какого мы могли ожидать от Того, Кому также было угодно устроить и довести это до конца. Прошлой ночью королева спустилась переночевать в наш лагерь или квартиры с некоторыми из своих дам. Утром она пошла сообщить о своем хорошем обращении своим людям; ибо ее встретили салютом из мушкетов и большой артиллерии и прекрасным угощением. Все это было сделано, чтобы обязать ее воодушевить своих людей, ибо они были очень напуганы, спуститься немедленно. Более двух тысяч уже спустились, и наши знамена развеваются на холме, и наши люди укреплены на нем. Да будет восславлен Бог, Которому да будет воздано тысячу благодарностей; ибо Он, без нашего ведома или наших ожиданий, распорядился этим делом так — ослепив этого мавра и обескуражив его, чтобы он, будучи побежденным, сдался нашему губернатору и отдался без дальнейшего кровопролития. Мы пытаемся захватить дато Аче; если мы преуспеем в этом, я сообщу вам. Теперь больше нечего сказать, преподобный Отец, кроме как воздать Богу благодарность, ибо Он — Тот, Кто подготовил и даровал эту победу нам; и просить всех в святом колледже Вашего Преподобия воздать благодарность за то, что колледж имел (как я очень уверен) столь великую долю в достижениях [здесь]. Губернатор очень доволен, и мы все рассматриваем его в надлежащем свете. Люди полны мужества, и даже то, что было тщательно сделано, теперь улучшено. Я ваш покорный слуга, которого я молю, чтобы Бог сохранил, как я желаю, и чьим жертвоприношениям я искренне вверяю себя. Холо, 17 апреля 1638 года. Хуан де Барриос

Все холоанцы спустились, числом около четырех тысяч шестисот, к морю. Оказавшись внизу и вне ограждения, они все бежали под прикрытием очень сильного ливня — оставив все свое имущество, чтобы не быть стесненными в своем бегстве. Многие матери даже бросили своих маленьких детей. Одна оставила нам маленькую девочку, которая получила удар кинжалом, которая приняла воды крещения и немедленно скончалась. Есть много чего сказать об этом и много благодарностей воздать Богу, о чем мы поговорим, когда будет угодно Богу позволить нам увидеться. Сегодня, девятнадцатое число этого месяца апреля, 1638 года. Барриос

Губернатор послал сообщения королю и королеве через двух казисов, спрашивая, почему они бежали. Они ответили, что, поскольку все их люди бежали, они последовали за ними от великого стыда, но что они попытаются вернуть их и прийти, и на этом дело закончилось. Результат был чрезвычайно прибыльным для наших солдат и индейцев; ибо холоанцы, напуганные, потому что думали, что, если они рассеются, их всех убьют, бросили все, что несли — количество товаров и комоды — которые наши солдаты разграбили. Наверху, в твердыне, они нашли много добычи. Считается, что король и королева вернутся, но не дато Аче; но это не считается достоверным.

Письмо из Санбоангана

Pax Christi

Я не пишу никому [другому], ибо недостаток времени не позволяет мне сделать это. Поэтому, пожалуйста, Ваше Преподобие, сообщите это отцу-провинциалу, отцу Эрнандесу Пересу; отцу Хуану де Буэрасу и отцу-ректору Кавите.

Когда наши люди были наиболее обескуражены, видя, что крепость на холме столь обширна и что она становится сильнее с каждым днем; что мины и артиллерия, по-видимому, не произвели на нее никакого впечатления; что мы были отбиты четыре раза; и что наши люди очень быстро заболевали: чтобы было очень очевидно, что это [все] дело Божье, послы пришли с холма просить его светлость о милосердии. Он принял их радостно и попросил у них артиллерию, которую они разграбили у христиан, и т. д. Они спустили четыре орудия, которые захватили на верфи, и привели к нам некоторых христиан. На следующий день спустилось более ста пятидесяти человек с Басилана, которые сдали свое оружие, а затем около пятидесяти макасаров, которые сделали то же самое; и все были погружены на паташ.

На следующий день король и королева спустились и переночевали в лагере дона Себастьяна. На следующий день (который был днем, оговоренным, когда все должны были спуститься с холма), видя, что уже поздно, король и королева сказали, что пойдут за своими людьми. Губернатор дал им разрешение и отправился в лагерь, который был расположен напротив ворот твердыни. Все холоанцы спустились, неся свои товары, оружие и т. д., числом около четырехсот солдат и более тысячи пятисот женщин, детей, стариков и т. д. Они достигли лагеря губернатора, и дон Педро де Франсия сказал королю, что они должны сдать свое оружие. Последний ответил, что сдаст его никому иному, как губернатору. После этого они пошли позвать его светлость; но холоанцы, видя, что они идут звать его, бежали под сильным ливнем, который шел, и бросили все свои товары. Было найдено огромное количество богатств, много артиллерийских орудий, версо, фальконов, мушкетов, аркебуз и т. д. Причиной бегства мавров был их великий страх, что их убьют. С нашей стороны, поскольку дон Себастьян Уртадо держал всю их твердыню и оставил только тридцать человек в своих квартирах (чтобы дато Аче не сбежал), и поскольку это число не могло противостоять столь многим людям, холоанцам, напротив, позволили уйти без единого выстрела из огнестрельного оружия.

Более двухсот пятидесяти холоанцев умерли, и они гибли в больших количествах от дизентерии, потому что женщины и дети были помещены под землю из страха перед ядрами. Это и страх перед минами вызвали их сдачу; ибо взять их форт штурмом было невозможно. Внутренняя сила той твердыни столь велика, что испанцы были удивлены; и все признают, что это было полностью делом Божьим и [результатом] упорства дона Себастьяна, который всегда говорил, что все должны умереть или захватить твердыню. Немногим более двухсот христиан и более ста маврских женщин вышли из твердыни за это время. Все маврские женщины напуганы. К настоящему времени восемьдесят три испанца умерли от ран, и многие из них от болезней.

Убитые

Сархенто-майор Мелон

Капитан дон Педро де Мена

Капитан Хуан Николас

Капитан Пимиента

Капитан Лопе Суарес

Умерли от дизентерии

Капитан дон Арегита Мартин де Авила

Адъютант Олиба

Адъютант Кальдерон

Альферес Конча

Альферес Алонсо Гонсалес

Я не буду называть других, так как они не столь хорошо известны, и это станет известно позже. К настоящему времени около двухсот индейцев-бисайцев умерли, большинство из них от болезней. Дон Педро Котоан умер по пути из Холо в Санбоанган, чтобы вернуть бисайцев, которые являются самой трусливой расой. Те, кто совершил подвиги доблести, — это караги, и холоанцы дрожат при виде их. Дон Педро Альмонте остается губернатором и лейтенантом капитана-генерала в Санбоангане со ста пятьюдесятью испанцами, как сообщалось. Капитан Хинес Рос должен остаться кастеляном в Холо со ста восемьюдесятью людьми — капитан Сарриа укреплен в твердыне с восемьюдесятью людьми, а Хинес Рос на берегу в каменной башне, которая уже восемь камней в высоту, со ста людьми. Капитан Маркес отправляется в Буарен с пятьюдесятью испанцами, хотя никакой помощи не было послано дону Себастьяну из Манилы. Все, что было поставлено в избытке, поистине удивительно, ибо ветры принесли (и это невероятно) много чампанов, с более чем двадцатью тысячами корзин риса, бесчисленным количеством птицы, свинины, телятины, говядины и сыров из Себу, которые обеспечили превосходное снабжение.

Они просят отца Мартинеса [и] Алехандро 10 в Холо [и] отца Карриона в Буйаоне, но без помощника. Я говорю, что, следуя даже до края света, я не знаю, с чем сравнить этих мавров из Самбоанги. Они выплатили все свои подати. Это краткое изложение. Я молю Ваше Преподобие простить меня и вверить меня Богу, ибо действительно то, чего я желаю, необходимо. Санбоанган, 23 апреля 1638 года. 11

1 В рукописи, которой мы следуем, письмо от 31 марта дано вторым, а от 5 апреля — первым; мы расположили их в хронологическом порядке.

2 Garo: вероятно, то же самое, что garita; укрепленный аванпост?

3 Перевод этого отрывка, по-видимому, таков: «Если Бог сражается против города, тот, кто охраняет его, бодрствует напрасно». Трудность заключается в «a custodierit», который мы переводим как «сражается против».

4 Сулу, главный остров группы с тем же названием, имеет площадь 333 квадратных мили. Он содержит многочисленные горы, некоторые из них почти 3000 футов высотой; и их склоны покрыты великолепными лесами. От древнего города Сулу (резиденции «султана») на южном берегу почти не осталось следов; нынешний город с таким названием был построен испанцами в 1878 году и является современным по стилю. См. «Географический справочник Филиппин США», стр. 842–850.

5 «Среди жителей архипелага можно выделить четыре группы, имеющие различные обычаи: гимбахано, или жители гор, которые являются коренными народами; малайские и висайские рабы, чьи потомки вступили в браки; самалес, низшая раса, хотя и не рабы; истинные мавры, которые ведут свое происхождение от мусульманских захватчиков и которые доминируют над другими жителями». «Физически туземцы Сулу превосходят обычный малайский тип и, согласно Стритеру, представляют собой странную смесь злодейства и благородства». («Географический справочник США», стр. 845, 846.)

6 Babui на их языке означает «свинья»; по-видимому, они называли испанцев «свиньями», выражая высшую степень презрения к своим осаждающим.

7 «Благодарение Богу, Который даровал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа».

8 Комбес говорит («История Минданао», изд. Ретаны, кол. 264), что эта королева по имени Туамбалока была уроженкой Басилана и что она приобрела такое влияние над своим мужем, что управление Холо было полностью в ее руках. Это утверждение объясняет присутствие людей с Басилана в твердыне холоанцев.

9 Крис, кинжал или стилет, универсальное оружие всех цивилизованных жителей архипелага, имеющее сотню различных форм. Люди всех рангов носят это оружие; а знатные люди, когда полностью одеты, носят два и даже четыре. (Словарь Индийских островов Кроуфорда, стр. 202.)

На Всемирной выставке в Сент-Луисе, состоявшейся в прошлом году (1904), филиппинские экспонаты содержали малайское оружие в большом количестве и разнообразии — крисы, кампиланы, копья и т. д.

10 Франсиско Мартинес родился недалеко от Сарагосы 25 февраля 1605 года и в возрасте семнадцати лет вступил в орден иезуитов. Присоединившись к филиппинской миссии, он трудился главным образом среди мавров и скончался в Самбоанге 17 сентября 1650 года.

Алехандро Лопес, уроженец Арагона, родился в июле 1604 года и в возрасте девятнадцати лет отправился в Мексику, где провел несколько лет в торговых делах. 28 августа 1631 года он вступил в иезуитский новициат в Маниле; и, сопровождая Коркуеру в его кампаниях, долгое время был миссионером среди мавров и в разное время посланником к их вождям от имени испанских губернаторов. Именно во время одного из этих посольств Лопес встретил свою смерть, будучи убитым маврами 15 декабря 1655 года. См. «Историю Минданао» Комбеса, которая подробно рассказывает о миссионерской карьере Лопеса; и очерк его жизни в «Истории Филиппин» Мурильо Веларде, фол. 94 verso, 235, 238–247. Ср. «Историю Филиппин» Монтеро-и-Видаля, i, стр. 296–298.

11 Это письмо не подписано; но транскрипт его, сделанный Вентурой дель Арко, помещает его вместе с другими, приписываемыми Барриосу.

См. подробные отчеты об экспедиции против Холо (Сулу) в «Истории Минданао и Холо» Комбеса (изд. Ретаны и Пастельса), кол. 349–368; «Завоеваниях» Диаса, стр. 388–401; «Истории Филиппин» Мурильо Веларде, фол. 92, 93; и «Истории Филиппин» Ла Консепсьон, v, стр. 334–351.

Приложение: Религиозная ситуация на Филиппинах во время испанского правления

Законы, касающиеся монашествующих на Филиппинах. Филипп II, Филипп III, Филипп IV; 1585–1640 гг.

Миссии иезуитов в 1656 г. Франсиско Колин, S.J.; 1663 г.

Религиозное сословие на Филиппинах. Хуан Франсиско де Сан-Антонио, O.S.F.; 1738 г.

Религиозное состояние островов. Хуан Х. Дельгадо, S.J.; 1751–54 гг.

Церковный обзор Филиппин. Гийом ле Жантиль; 1781 г.

Характер и влияние монахов. Синибальдо де Мас; 1843 г.

Церковная система на Филиппинах. Мануэль Бусета и Фелипе Браво, O.S.A.; 1850 г.

Характер и влияние монахов. Феодор Ягор; 1873 г.

Августинцы-реколеты на Филиппинах. [Автор не указан;] 1879 г.

Современное состояние католической религии на Филиппинах. Хосе Альге, S.J., и другие; 1900 г.

Источники: Материал этого приложения получен из следующих работ: Recopilación de las leyes de Indias (Мадрид, 1841), кн. i, тит. xiv; также тит. xii, закон xxi; тит. xv, закон xxxiii; и тит. xx, закон xxiv, из копии, находящейся у редакторов. «Labor evangélica» Колина (Мадрид, 1663), стр. 811–820; из копии, находящейся у Эдварда Э. Эйера, Чикаго. «Chronicas» Сан-Антонио (Манила, 1738), i, книга i, стр. 172–175, 190–210, 214–216, 219, 220, 223–226; из копии, находящейся у Эдварда Э. Эйера. «Historia general» Дельгадо (Манила, 1892), стр. 140–158, 184–188; из копии, находящейся у редакторов. «Voyages dans les mers de l’Inde» ле Жантиля (Париж, 1781), стр. 170–191; 59–63; из копии в библиотеке Исторического общества штата Висконсин. «Informe sobre el estado de las Islas Filipinas en 1842» Маса (Мадрид, 1843), том ii; из копии, находящейся у Джеймса А. Робертсона. «Diccionario de las Islas Filipinas» Бусеты и Браво (Мадрид, 1850), ii, стр. 271–275, 363–367; из копии, находящейся у Джеймса А. Робертсона. «Reisen in den Philippinen» Ягора (Берлин, 1873), стр. 94–100; из копии в Меркантильной библиотеке, Сент-Луис. «Provincia de San Nicolas de Tolentino de Agustinos descalzos» (Манила, 1879); из копии, находящейся у Эдварда Э. Эйера. «Archipiélago filipino» (Вашингтон, 1900), ii, стр. 256–267; из копии в библиотеке Исторического общества штата Висконсин.

Переводы: Выполнены (частично полностью, частично в виде синопсиса) Джеймсом А. Робертсоном.

Законы, касающиеся монашествующих на Филиппинах

[Следующие законы, регулирующие деятельность монашествующих на Филиппинах, взяты из Recopilación leyes de Indias, кн. i, тит. xiv.]

Закон XXX

Поскольку некоторые из монашествующих, несущих служение на Филиппинских островах, имеют обыкновение отправляться в Китай без надлежащих распоряжений, оставляя вверенные им миссии, что влечет за собой множество проблем и ущерб тому, что было начато и утверждено в деле наставления и просвещения индейцев из-за нехватки, которую они создают, мы предписываем настоятелям регулярных орденов на Филиппинских островах не позволять никому из монахов их орденов отправляться в Китай или оставлять вверенные им миссии без особого разрешения и приказа губернатора и архиепископа, в котором должно быть прямо указано, что такой монах не нарушает данный закон; и в этом следует проявлять большую заботу и бдительность. Далее, мы приказываем, чтобы монахи, которые отправляются на указанные острова за наш счет и назначены жить там постоянно, не отправлялись и не получали разрешения отправляться на материковый Китай или в другие места без разрешения губернаторов и архиепископов, поскольку мы посылаем их для выполнения нашего обязательства по наставлению наших вассалов. Ни один светский испанец не должен предоставлять им фрегат или судовые припасы без нашего особого приказа или разрешения губернаторов и архиепископов, несмотря на любые привилегии, на которые они могут ссылаться. [Филипп II — Барселона, 8 июня 1585 г.; Толедо, 25 мая 1596 г.; Филипп IV — в Recopilación.]

Закон XXXV

Мы приказываем нашим вице-королям Новой Испании выдавать лицензии на проповедь святого Евангелия, обращение и наставление туземцев, а также на все остальное, что является обычным, монахам ордена босоногих кармелитов, которых их орден направит из Мехико с этой целью на Филиппинские острова, в Новую Мексику и другие части; и чтобы эти монахи были поощрены и побуждены служить Господу нашему в этом апостольском труде, вице-короли должны защищать и помогать им, насколько это возможно. [Филипп II — Мадрид, 9 июня 1585 г.]

Закон XXV

Мы предписываем провинциалам, приорам, настоятелям и другим руководителям этих наших королевств и королевств Новой Испании не препятствовать и не чинить преград путешествию монахов, которые, получив наше разрешение, предпринимают поездку вместе со своими комиссарами для участия в обращении и наставлении туземцев Филиппинских островов. Напротив, они должны оказывать этим монахам подобающую защиту и помощь. [Филипп II — Монсон, 5 сентября 1585 г.]

Закон XXIX

Принимая во внимание расходы, понесенные нашей королевской казной на проезд монахов на Филиппинские острова, потребность [в монахах], вызванную теми, кто возвращается, и место, которое они занимают на судах, а также тот факт, что некоторые убеждают других не ездить в те края, мы приказываем нашим губернаторам указанных островов встречаться с архиепископом всякий раз, когда какой-либо монах собирается покинуть эти острова ради этих королевств или других мест; и, посовещавшись с ним, они не должны давать этим монахам разрешение покинуть острова, кроме как после тщательного обсуждения и по весьма веским причинам. [Филипп II — Сан-Лоренцо, 9 августа 1589 г.; Филипп III — Мадрид, 4 июня 1620 г.]

Закон XXVII

Мы приказываем нашим вице-королям и губернаторам Новой Испании и предписываем настоятелям орденов — каждому в своей части — со всей тщательностью и особой заботой следить за тем, чтобы монахи, направляемые на Филиппинские острова, проезжали туда без задержек. Им не должно быть позволено оставаться в других провинциях, и никакие оправдания не должны приниматься. [Филипп II — Аранхуэс, 27 апреля 1594 г.; Филипп III — Сан-Лоренцо, 17 сентября 1611 г.]

[Следующий закон, взятый из título xv этой же книги, вставлен здесь.]

Закон XXXIII

Поскольку нас уведомили, что монахи, направленные за наш счет на Филиппинские острова для новых духовных завоеваний, достигнут больших результатов, если каждый орден будет обособлен, мы приказываем губернатору и генерал-капитану и предписываем архиепископу, чтобы, когда возникнет такое обстоятельство, и на данный момент, они совместно разделили для наставления и обращения туземцев провинции, находящиеся в их ведении, между монахами орденов таким образом, чтобы не было францисканцев там, где есть августинцы, и монахов Общества там, где есть доминиканцы. Таким образом, каждому ордену должна быть назначена соответствующая провинция, а Общество должно взять на себя [заботу о] миссиях; ибо именно под этим обязательством они должны оставаться в тех провинциях, как и другие ордена, и никак иначе. [Филипп II — Аранхуэс, 27 апреля 1594 г.]

Закон XXXIV

Аудиенсия Манилы должна предоставлять необходимое в виде судов, судовых припасов, облачений и других обычных снабжений монахам, которые будут иметь лицензию и разрешение на въезд в Китай или Японию в соответствии с ордонансами. Наши чиновники на этих островах должны исполнять и оплачивать то, что президенты и аудиторы прикажут и санкционируют для этой цели. [Филипп II — Эль-Пардо, 30 ноября 1595 г.]

Закон XXXI

Для служения Богу нашему Господу и нам самим подобает, чтобы, когда какие-либо монахи собираются отправиться проповедовать и учить святой католической вере язычников, живущих в королевствах Китая, Японии и других местах, они не входили в страну тех варваров таким образом, чтобы желаемый нами результат не был достигнут. Поэтому мы объявляем и приказываем, чтобы никому из монахов, живущих на Филиппинских островах, не было позволено отправляться в королевства Китая и Японии, даже с целью проповеди и обучения святой католической вере, если у него не будет на то разрешения от губернатора Филиппин. Всякий раз, когда встает вопрос об отправке монахов в Китай или Японию или запрашивается на это разрешение, наш президент и аудиторы королевской Аудиенсии Манилы должны собираться на специальное заседание с архиепископом и провинциалами всех орденов Филиппин, и они должны совещаться и обсуждать целесообразные меры для направления этого святого и благочестивого намерения. Они не должны позволять ни одному монаху отправляться в королевства неверных без предварительного разрешения архиепископа и губернатора с согласия всех присутствующих на собрании. Для того чтобы это было исполнено, наш президент и Аудиенсия должны издать и обеспечить выполнение всех приказов, которые могут потребоваться. Такова наша воля. [Филипп II — Мадрид, 5 февраля 1596 г.; Филипп IV — Мадрид, 31 декабря 1621 г.; 16 февраля 1635 г.; 6 ноября 1636 г.; 2 сентября 1638 г.; 12 июля 1640 г.; в этой Recopilación.]

Закон XXVI

Наши вице-короли Новой Испании должны защищать монахов, которые отправляются на Филиппинские острова по нашему приказу и за наш счет; а чиновники нашей королевской казны и все другие наши служащие должны обеспечивать их скорейшую отправку и хорошо с ними обращаться. Они не должны взимать никаких пошлин за их персоны, их книги и ордера, которые им выдаются для получения средств на оплату путешествия. [Филипп III — Мадрид, 18 сентября 1609 г.]

Закон XXXII

Его Святейшество Павел V по нашей просьбе издал бреве, датированное Римом, 11 июня 1608 года, чтобы монахи орденов Св. Доминика, Св. Франциска и Св. Августина могли отправляться в Японию для проповеди святого Евангелия не только через королевство Португалия, но и через любую другую страну; и для служения Богу нашему Господу целесообразно, чтобы это бреве было должным образом исполнено. Мы приказываем нашему вице-королю Новой Испании и губернатору Филиппинских островов и предписываем прелатам островов обеспечить его соблюдение и исполнение с условиями и лицензиями, предписанными законами этого título. [Филипп III — Мадрид, 8 февраля 1610 г.; Филипп IV — в Recopilación.]

Закон XXVIII

Мы приказываем нашему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, чтобы, если там есть какие-либо монахи, которые живут в большом соблазне и не в соответствии со своими правилами, облачением и профессией, а также другие, кто был изгнан из своих орденов, которых провинциалы не могут выдворить из этой провинции из-за трудности посадки их на суда до Мехико, он поспешил исправить это, как необходимо и как наиболее подобает служению Богу, нашему Господу, чтобы такие монахи не оставались в тех краях. [Филипп III — Сан-Лоренцо, 17 сентября 1616 г.]

Закон LII

Поскольку Его Святейшеством были разосланы бреве, предписывающие монахам ордена Св. Августина в некоторых провинциях Новой Испании избирать на одном капитуле некоторых испанских монахов, которые там проживают, а на следующем капитуле — монахов, родившихся в Индиях, мы просим и предписываем настоятелям и капитулам указанного ордена соблюдать указанные бреве и заставлять их соблюдать в форме, предписанной Его Святейшеством — как в провинциях Новой Испании, так и на Филиппинах, — поскольку они прошли через наш королевский Совет и было дано свидетельство об их представлении. То же самое следует понимать в отношении других орденов и провинций Индий, которые будут обладать бреве на альтернативу, и на тех же условиях. [Филипп IV — Мадрид, 28 сентября 1629 г.; 1 августа 1633 г.; и в Recopilación.]

Закон XXXIII

Хотя было определено, что никто из монахов, кроме монахов Общества Иисуса, не должен отправляться в Японию для проповеди святого Евангелия в течение пятнадцати лет, и что другим, кто попытается отправиться в те края согласно правилам своего ордена или по особому обету, должен быть назначен округ, в который они должны направиться, не позволяя им продолжать свое путешествие через Филиппины или любую другую часть Западных Индий, а только через Восточную Индию — несмотря на то, что заповедь о распространении и проповеди Евангелия является общей для всех верующих и особенно возложена на монахов, — мы считаем целесообразным, чтобы миссии и въезды в Японию не ограничивались только монахами Общества Иисуса; но чтобы монахи отправлялись и входили от всех орденов, как могут, и особенно от орденов, которые владеют монастырями и которым было разрешено отправляться и селиться в наших Западных Индиях. Не должно быть никаких нововведений в отношении орденов, которые запрещены законами и ордонансами Индий. Эти законы созданы не только для Восточной Индии, но и для Западных Индий, в чью демаркацию попадают Япония и Филиппины. Монахам нашей короны Кастилии легче и лучше совершать свои въезды через Западные Индии. Мы строго предписываем тем, кто таким образом входит с любого направления, поддерживать величайшую гармонию и согласие друг с другом и регулировать катехизис и метод обучения — чтобы, поскольку вера и религия, которые они проповедуют, есть одно и то же, их учение, рвение и цель были таковыми же. Они должны помогать друг другу в столь святом и похвальном деле, как если бы все жили под одним и тем же правилом и уставом. Если природа страны и прогресс в обращении ее туземцев позволяют, ордена должны быть разделены на провинции, распределяя эти провинции так, как покажется лучше, чтобы, по возможности, монахи различных орденов не смешивались. Если кто-либо из выбранных монахов будет удален, на его место должны быть назначены другие, чтобы, как работники святого Евангелия, они трудились в этом деле, которое столь угодно служению Богу нашему Господу, каждый орден отдельно. Они не должны вступать в ссоры или споры, должны подавать безупречный пример и строго избегать всякого рода торговли, бизнеса и коммерции, и всего остального, что показывает или обнаруживает пятно или видимость жадности к земным благам. И поскольку будет необходимо для дальнейшего утверждения и увеличения обращения в тех провинциях иметь там трех или четырех епископов или более от всех орденов — чтобы они могли конфирмовать, проповедовать, рукополагать священников, встречаться всякий раз, когда это целесообразно, и обсуждать и постановлять то, что они сочтут необходимым для облегчения, увеличения и обеспечения обращения, — они должны быть суффраганами, насколько это их касается, архиепископства Манилы из-за близости и авторитета той церкви. Это разделение округов и епархий должно быть произведено нашим Советом Индий. [Филипп IV — Мадрид, 22 февраля 1632 г.]

[Более поздняя часть этого закона гласит следующее:]

Далее, мы приказываем нашим вице-королям, президентам, губернаторам и коррехидорам опубликовать и исполнить бреве нашего святого отца Климента Девятого, датированное 17 июня 1669 года, предписывающее, чтобы монахи всех орденов и Общества Иисуса, а также светские клирики не были уполномочены вести лично или через третьих лиц торговлю или коммерцию на всей территории Индий, или островов, или материка Океанского моря. В это число включены те, кто отправляется в Японию, как упоминается в указанном бреве, на которое мы ссылаемся. [Карлос II и королева-мать — Мадрид, 22 июня 1670 г.]

[Следующие законы, касающиеся духовных лиц на Филиппинах, взяты из других частей Recopilación:]

Поскольку светские лица, которые отправляются на Филиппинские острова из Восточной Индии для участия в своих трудах, как правило, изгоняются и ссылаются, и остаются там, где многие занимают викариаты, приходы и бенефиции, в ущерб туземцам и патримониальным правам островов, мы приказываем нашему губернатору и генерал-капитану не позволять никому из указанных светских лиц из тех округов въезжать на острова, или допускать их к исполнению обязанностей, или позволять им заниматься наставлением. [Кн. i, тит. xii, закон xxi; Филипп IV — Мадрид, 27 марта 1631 г.]

Казначей Святого Крестового похода Новой Испании имеет заместителя в городе Манила на Филиппинских островах, который выполняет обязанности казначея. Этот заместитель инвестирует деньги, поступающие от булл и многих других сумм, под предлогом того, что они принадлежат буллам, каковой метод лишает жителей города использования и грузового пространства в четыре тонелады, которые он занимает в каждом грузе. Это противоречит постановлениям различных законов, согласно которым указанному городу предоставляется льгота на грузовое пространство на судах, которые разрешены, а не какому-либо лицу из Новой Испании или Перу. Мы предписываем и приказываем вице-королям указанной Новой Испании провести расследование суммы, полученной от булл, распространенных на Филиппинах, и чтобы, какова бы она ни была, она оставалась в нашей королевской казне островов, и чтобы на эту сумму меньше отправлялось на острова из нашей королевской казны Мехико. Сумма, которая, как будет установлено, поступила в казну островов, должна быть передана казначею Святого Крестового похода, который проживает в городе Мехико. Деньги, которые будут отправлены в эти королевства из доходов от булл, должны быть зарегистрированы на его счет. Казначей и его заместитель не должны экспортировать или импортировать товары на те острова, ни с них в Новую Испанию, а вице-короли должны налагать штрафы, которые они сочтут нужными. Мы приказываем чиновникам нашей королевской казны обоих мест соблюдать при исполнении этого закона ордонансы, которые вице-король [Новой Испании] и губернатор островов (каждый в своем округе) установят. Мы приказываем губернатору сделать так, чтобы этот закон соблюдался, чтобы сумма, полученная от булл, была передана во владение королевских чиновников тех островов; и чтобы они уведомили чиновников Мехико, чтобы последние могли отправлять на острова ровно на эту сумму меньше денег, чем они обязаны отправлять туда ежегодно. [Кн. i, тит. xx, закон xxiv; Филипп IV — Сан-Мартин, 21 декабря 1634 г.]

1 См. также инструкции, данные Филиппом II Франсиско де Тельо в Толедо 25 мая 1596 г., в нашем т. IX, стр. 250, 251.

2 Примечание к этому закону в Recopilación гласит следующее: «Этот закон был распространен на всю Америку по той же причине королевским указом от 28 марта 1769 г.; и прелатам не разрешается изгонять членов орденов, кроме как по справедливой причине, при этом изгнанные таким образом должны быть отправлены в Испанию».

Миссии иезуитов в 1656 г.

[Из «Labor evangélica» Колина (Мадрид, 1663), стр. 811–820.]

Список количества монахов, коллегий, домов и резиденций провинции Общества Иисуса; а также церквей, округов и миссий индейцев, управляемых на этих Филиппинских островах в текущем году M.DC.LVI.

Следующий список монахов, домов, коллегий и резиденций, содержащихся в этой провинции в настоящее время, а также округов и служителей для индейцев и других народов, находящихся под ее руководством, был составлен во исполнение приказа Его Величества (да хранит его Бог). В нем указан размер доходов и имущества, которыми они владеют, и количество наставляемых индейцев. Я счел уместным добавить его здесь, чтобы читатели этой истории могли быть информированы о текущем состоянии этой провинции.

Монахи

Монахи Общества, прибывшие на эти острова из Испании и Новой Испании за счет Его Величества со времени прибытия первых в 1581 году, составляют в общей сложности двести семьдесят два человека.

Сто пятьдесят один из них были священниками, сто девяносто восемь — братьями-студентами и двадцать три — коадъюторами. 1

За семьдесят пять лет с момента вступления Общества на эти острова было принято сто сорок три человека, которые остались в этой провинции. Только трое были священниками; двадцать три были братьями-студентами, а остальные — коадъюторами.

Число монахов в провинции в настоящее время составляет сто восемь: семьдесят четыре священника, одиннадцать братьев-студентов и двадцать три коадъютора.

Коллегии и дома

Вышеупомянутые сто восемь монахов распределены по пяти коллегиям, одному новициату, одному семинарии-коллегии для светских студентов и девяти резиденциям, или ректорским домам, с их миссиями — всего шестнадцать.

Церкви и деревни

Церквей и деревень, находящихся в ведении ректоров указанных коллегий и ректорских домов, а также их миссий, насчитывается семьдесят три, помимо других, которые временно ведутся в других местах, где нет установленной деревни, хотя служитель и наставник в доктрине посещает их.

План и распределение этих монахов, коллегий, домов, миссий, деревень и церквей следующие.

Остров Манила и тагальская провинция Коллегия Сан-Игнасио города Манила

В ней обычно около тридцати монахов — священников, студентов, коадъюторов и новициев. Это семинария всех отраслей знаний, где преподаются чтение, письмо и арифметика, гуманитарные науки, искусства и теология; она имеет право присваивать ученые степени по искусствам и теологии. Это общая больница и гостиница для всей провинции, особенно для тех, кто прибывает новыми из королевств Испании, и даже из Восточной Индии, Терренате, Китая и Японии — откуда однажды прибыло более сорока изгнанных монахов, которых эта коллегия приняла как гостей и содержала долгое время. В ней проводятся конгрегации или капитулы провинции. В ней есть те, кто заботится о больных и умирающих; проповедники; и исповедники для испанцев, индейцев, негров и других народов, которые приходят к этим служителям в течение года, особенно во время Великого поста, когда некоторые дни восемь или десять монахов выходят проповедовать в различные части. Эта коллегия признает своим основателем и покровителем капитана Эстевана Родригеса де Фигероа, бывшего губернатора Минданао, который наделил ее доходом в одну тысячу песо в виде определенной недвижимости и фруктовых садов, большая часть которых была потеряна с течением времени и из-за ненадежного характера доходов в этих регионах. В настоящее время она содержится за счет милостыни и других новых земель и владений, которые она недавно приобрела, из которых, хотя и проявляется большое усердие и забота, не извлекается полная сумма, необходимая для ее содержания — порядка пяти или шести тысяч песо — и, следовательно, каждый год возникают долги.

Старая церковь и дом обветшали, и возникла необходимость построить другую, новую, более прочную и удобную. С этой целью Его Величество (да хранит его Бог) дал нам милостыню в 1625 году в размере десяти тысяч дукатов в виде вакантных наделов индейцев. Это было осуществлено губернатором доном Хуаном Ниньо де Табора. Позже он приказал выдать нам еще шесть тысяч, что еще предстоит осуществить. До времени губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры эта коллегия также пользовалась четырьмястами песо и четырьмястами фанегами очищенного риса, которые Его Величество приказал выдавать на содержание четырех священников, которые должны были работать среди индейцев, что было большой помощью. Хотя Его Величество в своем благочестии и великодушии приказывает продолжать это, нужды королевской казны не позволяют делать это в полном объеме.

Коллегия и семинария Сан-Хосе

Она предназначена для светских студентов, теологов, художников, семинаристов, риторов и грамматиков. Раньше их число составляло тридцать пять или сорок; но теперь оно уменьшилось до двадцати или около того из-за бедности этой страны. В ней есть ректор, два профессора Общества и два брата-коадъютора, которые занимаются ее временными делами. Ее покровитель — тот же капитан Эстеван Родригес де Фигероа. Ее доход не достигает одной тысячи песо, и эта сумма используется на содержание монахов, ремонт здания и имущества. Стипендии, которые получает коллегия, поддерживаются оставшейся суммой. Остальные студенты платят сто песо в год за обучение. Поскольку страна бедна, а большинство жителей содержатся на жалованье короля, стипендий очень мало. По этой причине губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера пытался учредить некоторые стипендии от имени Его Величества для сыновей своих чиновников и достойных граждан. Это не было продолжено, так как было сделано без приказа королевского Совета. 2

Миссионерская деревня [doctrina] Санта-Крус

Это деревня христианских китайцев, напротив Париан или алькайсерии язычников этой нации на другой стороне реки этого города, и некоторых свободных негров и индейцев, которые работают на фермах коллегии Манилы, которой подчинена вышеупомянутая миссионерская деревня. В ней есть один или два священника, которые являются переводчиками. Число китайцев, собранных в этой миссионерской деревне, составляет пятьсот плательщиков подати или чуть меньше, и около ста индейцев и негров.

Миссионерская деревня [doctrina] Сан-Мигель

Это деревня тагальских индейцев, насчитывающая около ста сорока плательщиков подати. В ней есть один священник, который дает наставления. Она расположена за стенами города Манила и подчинена ректору той коллегии. Ряд японцев, включая влиятельных мужчин и женщин, которые были изгнаны из своей страны за веру, собрались в этой деревне с пятнадцатого года. Среди них прославленные господа дон Хусто Укондоно и дон Хуан Токуан, а также некоторые влиятельные женщины скончались с течением времени. Общество всегда содержало всех этих японцев за счет своей милостыни и милостыни, даваемой различными лицами, которые щедро помогали им, когда этот город был в процветающем состоянии; но теперь они живут в нищете. Этот дом был семинарией мучеников, так как некоторые европейские и японские отцы отправились оттуда в Японию, где получили славный венец мученичества.

Коллегия порта Кавите

В ней обычно четыре монаха, трое из которых — священники, работающие среди моряков, солдат и жителей той деревни — испанцев, индейцев, негров, китайцев, японцев и людей других национальностей, и один брат, который занимается временными делами и ведет школу чтения и письма. Миссия двух небольших деревень тагальских индейцев поблизости — а именно, Кавите-эль-Вьехо [т.е. Старый Кавите] и Бинакая, в которых около ста тридцати плательщиков подати, — подчинена этой коллегии. Священники, которых обычно просят губернаторы для флотов галеонов, противостоящих голландцам, и для помощи Терренате, направляются из этой коллегии и коллегии Манилы. Ее основатель и покровитель — лиценциат Лукас де Кастро, который наделил ее доходом в пятьсот песо, большая часть которого была потеряна во время восстания китайцев в 39-м году.

Дом Сан-Педро

Этот дом расположен примерно в двух легуа вверх по течению от Манилы. Он был основан на месте, подходящем для воспитания новициев провинции, хотя они обычно живут в Маниле, так как их мало, и этот дом вносит вклад в их содержание. Его основатель и покровитель — капитан Педро де Брито, 3 который дал ферму и пахотные земли для его обеспечения. Там живут два монаха. В нем шестьдесят плательщиков подати тагальских индейцев, которые работают в поместье, которым монахи преподают христианское учение и преподают таинства. Кроме того, они осуществляют служения Общества среди тех, кто приходит в указанную церковь с земель и мест поблизости — в немалом количестве.

Резиденция Антиполо

Эта резиденция имеет шесть деревень с их церквями; но в настоящее время в ней только два монаха и один брат из-за большой нехватки служителей. Там около пятисот плательщиков подати, все тагальские индейцы, ныне христиане, за исключением нескольких язычников, которые бродят во внутренних районах среди гор. За первые годы, когда Общество взяло на себя управление этой резиденцией, было крещено около семи тысяч человек. Названия деревень — Антиполо, Тайтай, Барас, Каинта и Санта-Каталина.

Резиденция Силан

Эта резиденция ранее включала пять деревень, которые теперь сокращены до трех. У них есть свои церкви и три служителя. Там около одной тысячи плательщиков подати, все тагальские индейцы и христиане. Деревни — Силан, Индан и Маригондон.

Остров Мариндуке

На этом острове два монаха и около четырехсот пятидесяти плательщиков подати. В горах все еще есть индейцы, которых нужно покорить. В 1625 году священник погиб самым славным образом в той миссии от рук язычников. 4 Остров находится примерно в трех легуа от берегов острова Манила, напротив Таяуаса. Он имеет около трех легуа в диаметре и около восьми или девяти в окружности. Продукты, которыми выплачивается подать, — это рис, смола, пальмовое масло и абака, что является разновидностью пеньки, из которой делают лучшую веревку и некоторые ткани. На острове есть хороший порт, где был построен галеон во времена губернатора дона Хуана де Сильвы. 5

Остров Себу и его юрисдикция Коллегия Себу

Раньше в ней обычно было шесть монахов, которые работали среди испанцев, индейцев и людей других национальностей. В настоящее время их всего четыре, один из которых отвечает за школу для мальчиков. Во время восстания китайцев в Маниле в тридцать девятом году в этой коллегии читались лекции по теологии. Она была основана жителем того города, неким Педро де Агиларом. Эта коллегия отвечает за миссию деревни Мандауи, которая является семьей влиятельного индейца, в которой около сорока плательщиков подати. У нее есть своя церковь, где время от времени преподаются таинства людям; они обычно приходят в церковь при нашей коллегии, так как она рядом. Миссионеры несколько раз отправлялись из этой коллегии в некоторые округа светского духовенства той епархии, а также капелланы для гребных флотов, которые используются против пиратов среди островов.

Резиденция Боол

Этот остров относится к юрисдикции города Себу, и его миссия находится в ведении Общества. Раньше на нем было много деревень, но теперь он сокращен до шести, три из которых более крупные — Лобок, Баклайон и Малабуч, имеющие своих служителей; другие три, меньшие, — Плангао, Набанган и Кайпилан, которые приписаны к первым, называясь здесь визитами. В нем около одной тысячи двухсот плательщиков подати. Это воинственные индейцы, которые доставили много хлопот в прошлые годы. Однако теперь они усмирены и выделяются среди других индейцев в упражнениях христианства. Они платят свою подать лампотесами, которые являются хлопчатобумажными тканями. Говорят, что подать раньше платили золотом в некоторых частях острова; но золото сейчас там не добывается в сколько-нибудь значительном количестве.

Юрисдикция Лейте в Пинтадосе

Эта юрисдикция содержит два острова, а именно Лейте и Самар — или, как его называют другим именем, Ибабао. Общество имеет четыре резиденции на этих островах, по две на каждом.

Лейте

Этот остров имеет окружность около ста легуа, он длинный и узкий. Большая горная цепь разрезает его почти посередине. Это и разница двух общих муссонов, бризас и вендавалес, вызывают там неравенство и удивительное разнообразие погоды и климата, так что когда на севере зима, на юге лето, и наоборот в течение другой половины года. Следовательно, когда посев производится в одной половине острова, урожай собирается в другой половине. Поэтому у них два урожая в год, оба обильные; ибо обычно семена дают стократный урожай. Лейте окружен множеством других маленьких островов, как обитаемых, так и пустынных. Море и реки (которых много, и они значительного объема) полны рыбы; в то время как на земле есть скот, ручные и дикие свиньи, и много оленей и птиц, с фруктами, овощами и корнями всех видов. Климат более освежающий, чем в Маниле. Люди коричневатого цвета, простые и бесхитростные, но достаточного понимания. Их наставление и служение находятся в ведении двух резиденций или ректорских домов, а именно Каригара и Дагами.

Резиденция Каригара

Эта резиденция имеет десять деревень с их церквями и около двух тысяч плательщиков подати. Названия главных деревень — Каригара, Лейте, Харо, Алангаланг, Огмук, Байбан, Кабалиан, Согор, Поро и Панахон, которые являются прилегающими островками. Продукты земли, которыми туземцы платят подать, — это воск, рис и ткани из абаки, которые здесь называются медриньякес и пинайусас. Шесть монахов заняты наставлением этих деревень и округов, помимо тех, кто отвечает за наставление на верфях для галеонов, которые обычно строятся на этом острове и в округе за счет Его Величества, из-за большой легкости добычи леса там и удобных портов. Два священника погибли славно в этой резиденции, один от рук пиратов-моро, 6 а другой от рук самих туземцев в округе Кабалиан 7 — которые, будучи туземцами, наиболее удаленными от главной деревни, менее послушны и усмирены, чем другие.

Резиденция Дагами

В ней около двух тысяч плательщиков подати, разделенных между десятью деревнями, каждая из которых имеет свою церковь. Эти деревни — Дагами, Малагикай, Гигуан, Балангигуан, Пало, Басей, Дулак, Тамбуко и Абуйо. Шесть монахов заняты наставлением. Они платят подать теми же вещами, что и жители Каригары, за исключением жителей деревни Гигуан, чьи продукты состоят из пальмового масла. Напротив деревни Лейте на этом острове находится другой маленький остров под названием Панамао, на котором нет людей, но есть дикие кабаны и другие виды дичи, помимо отличных лесов для судостроения. Несколько лет назад был обнаружен минерал, богатый серой. 8

Остров Самар или Ибабао

Этот остров является восточным продолжением Лейте, будучи отделенным от него очень узким проливом, в который корабль едва может войти во время весенних приливов. На восточной части он образует пролив с островом Манила. Последний является обычным каналом, по которому корабли входят на эти острова, когда прибывают из Новой Испании. Знаменитый мыс Эспириту-Санто, 9 первая земля Филиппин, которую можно увидеть, и которая является целью [для кораблей], расположен в этом проливе. Туземцы, продукты земли, климат и другие характеристики мало чем отличаются от таковых на острове Лейте. Резиденции, которыми Общество владеет там, также [подобны резиденциям Лейте].

Резиденция Кабатлоган [т.е. Катбалоган]

Эта резиденция имеет около одной тысячи четырехсот плательщиков подати, живущих в шести деревнях, каждая из которых имеет свою собственную церковь. Эти деревни — Кабатлоган [т.е. Катбалоган] (где живет коррехидор и комендант юрисдикции), Паранас, Калуига, Бангахон, а также Батан и Капул — который является островком, расположенным в том же канале, рядом с меньшим островком под названием Сан-Бернардино, который дает название этому каналу [т.е. Эмбокадеро Сан-Бернардино]. Пять служителей заняты наставлением этих деревень.

Резиденция Палапаг

В ней около одной тысячи шестисот плательщиков подати, которых наставляют пять монахов. Они разделены между восемью главными деревнями, а именно: Палапаг, Катубиг, Бобон, Катарман, Тубиг, Бакор, Боронга и Сулат. Туземцы платят подати теми же продуктами, что и жители Лейте, и, в дополнение к ним, несколько лет назад они производили некоторое количество цибетина. Большая часть этой резиденции была в восстании несколько лет назад, авторы восстания и мятежа отступили от веры. Два отца-ректора резиденции — очень важные монахи — были убиты ими один за другим, добровольно отдав свои жизни при исполнении своего служения. 10 Теперь война, которая велась для их усмирения, завершена. Корабли помощи из Новой Испании несколько раз заходили в порт Боронган, и по случаям столкновений с голландцами и кораблекрушений служители наставления, проживающие там, оказали очень важные услуги королю и общине. Два острова сильно заражены пиратами и враждебными [моро] — минданао, холоанцами и камуконами, — которые почти каждый год захватывают большое количество пленных. По этой причине, а также из-за их труда при строительстве галеонов и эпидемий, которые время от времени поражают их, хотя пятьдесят пять лет назад, в начале наставления Обществом, было более двадцати тысяч плательщиков подати, теперь их не более шести или семи тысяч. Когда Общество взяло на себя управление этими двумя островами, все их туземцы были язычниками; но теперь, по благости Божьей, они все христиане.

Коллегия Отон и миссионерская деревня Илог на острове Негрос

Эта коллегия расположена на острове Панай, в деревушке, называвшейся ранее Аревало, а теперь Илоило. Она была основана на милостыню частных лиц и, следовательно, не имеет покровителя. Там и в миссионерской деревне Илог на острове Негрос, которая к ней относится, есть шесть монахов. В их ведении находится капелланство президио испанцев и миссия для туземцев и людей других национальностей, принадлежащих к этому президио. Миссионерская деревня Илог также расположена поблизости и находится на острове под названием Негрос. Между ними около одной тысячи плательщиков подати. Общество управляет этой миссией всего несколько лет, за которые они крестили около шестисот взрослых. Подать платится рисом.