«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 28: 1637–1638»

564. In the province of Bai, the province of San Pablo de los Montes, which has in charge 2,600 souls.

565. В провинции Тааль или Балаян: монастыри Тааль, со святым святилищем чудотворной Девы, и Касайсай с его администрацией; Бауан, Батангас, Танауан, Сала и Липа — с 14 628 душами.

566. В провинции Булакан: монастыри деревень Булакан, Дапдап, Гигинто, Бигаа, Ангат, Балиуаг, Кингуа, Малолос, Паомбонг, Калумпит и Агоной — с 23 303 душами.

567. В провинции Пампанга: монастыри деревень Баколор, Макабебе, Сесмоан, Лубао, Вауа, Миналин, Бетис, Порак, Пуэбло-де-Мехико, Араят, Магаланг, Тарлак, Гапанг, Сантол (с его миссиями и новой деревней Сан-Себастьян), Сан-Мигель-де-Майомо, Кандаба, Кабакса, Апалит — с 38 513 душами.

568. В горах той же провинции Пампанга, в радиусе двадцати четырех легуа, находится процветающая миссия нескольких варварских народов, в которой обращено 4500 душ.

569. Орден нашего отца святого Франциска босоногих монахов последовал за августинцами в плане их основания на этих островах; но я оставлю их на последнем месте в этой книге, чтобы отдать предпочтение гостям извне, которые чтят мой труд.

Общество Иисуса

570. Святое Общество Иисуса прибыло на эти острова со своими двумя энергичными апостольскими лидерами, отцом Антонио Седеньо и отцом Алонсо Санчесом, которые были самыми полезными спутниками дона фра Доминго де Саласара, первого епископа Манилы, в 1581 году. У них есть главный колледж в Маниле, титул которого — святой Игнатий. Это роскошное здание, глава всех колледжей (которых восемь, собственно домов ордена) и всех резиденций и миссий этих островов. В этом главном колледже расположен папский и королевский университет наук.

571. Утверждается, что Папа Юлий III первым предоставил право присуждения ученых степеней святому Обществу Иисуса 22 октября 1552 года, но только иезуитским ученым. Впоследствии Пий IV распространил это право на сторонних студентов 19 августа 1561 года. Наконец, все это было подтверждено Его Святейшеством Григорием XIII 7 мая 1578 года, причем папа объявил, что префект исследований может присуждать степени. Урбан VIII по ходатайству государей Филиппа III и Филиппа IV постановил, что степени могут присуждаться в Индиях руками епископов в колледжах Общества, как это однажды практиковалось в Маниле архиепископом Серрано. А поскольку это не было продолжено, колледж Сан-Игнасио воспользовался привилегиями, уже отмеченными и упомянутыми в книге I, титуле XXII, законе II «Recopilación de Indias». Отсюда следует, что святое Общество присуждало степени в Маниле папской и королевской властью. Позже Его Святейшество Григорий XV своим бреве «Apud S. Mariam Mayorem» предоставил 8 августа 1621 года ту же привилегию, но со следующим ограничением: «præsentibus ad decennium dum-taxàt valituris», и это десятилетие завершилось в 1631 году. Затем 12 мая 1653 года был издан королевский указ об исполнении, предоставляющий право выпускать студентов из колледжа Сан-Игнасио или колледжа Сан-Хосе. В 1718 году на этих островах был открыт королевский университет, который просуществовал до 1726 года. Поскольку один из профессоров был назначен в Королевскую аудиенсию Мексики, кафедра утренних занятий по каноническому праву была передана преподобному отцу Педро Мурильо Веларде из того же Общества, который был профессором этих дисциплин в университетах Гранады и Саламанки, будучи коллегиатом в императорском университете Сан-Мигель в Гранаде и главного [колледжа] Куэнки в Саламанке. Но из-за возросших расходов, вызванных этим королевским университетом, и поскольку выгоды, извлекаемые из него, как показал опыт, были невелики, Королевская аудиенсия Манилы постановила, что эти кафедры должны быть размещены — как бы на доверительном управлении — в колледже Сан-Игнасио в Маниле. Это было фактически сделано, и Общество проявило эту любезность по отношению к Его Католическому Величеству — до тех пор, пока указом от 26 июля 1730 года эти кафедры не были упразднены и не было принято иное решение. Совсем недавно главный колледж Сан-Игнасио, помимо вышеупомянутых привилегий, получил две новые кафедры — одну по каноническому праву, без жалованья, под руководством монаха, и другую по институциям, под руководством светского лица, с доходом в четыреста песо, в соответствии с указом из Эскориала от 23 октября 1733 года. Колледж уполномочен присуждать степени по каноническому праву, гражданскому праву и другим дисциплинам Его Святейшеством Климентом XII согласно его бреве от 6 декабря 1735 года. Многие изучают эти предметы и извлекают из этого большую пользу. Их литературные упражнения весьма превосходны и продолжаются [на протяжении всего курса обучения] под тщательным руководством святого Общества, что не является чем-то новым.

572. Королевский колледж Сан-Хосе, примыкающий к вышеупомянутому колледжу Сан-Игнасио и расположенный недалеко от королевских ворот Манилы, ведет свое происхождение от королевского указа Филиппа II от 8 июня 1585 года, в котором губернатору этих островов — которому предстояло посоветоваться с епископом островов относительно средств — было приказано основать колледж и содержать монахов, которые должны были преподавать латынь, науки и добрые нравы тем, кто будет его посещать. Во исполнение этого указа упомянутый колледж Сан-Хосе был основан в 1595 году. Было создано двенадцать стипендий и выделена тысяча песо из королевской казны. Акт о нем был выдан при условии, что колледж будет называться королевским колледжем и что на нем будет помещен герб Его Величества. Несколько лет спустя, по завещанию Эстевана Родригеса де Фигероа, губернатора и генерал-капитана острова Минданао, этот колледж был основан с самого начала от его имени. В нем было достаточное количество студентов и постоянно блестящие занятия по наукам, которые процветают в наше время. Его древность и первенство перед колледжем Санто-Томас определены Королевским советом Индий в противоречивом судебном решении, которое явствует из королевского указа или исполнительного листа от 12 марта 1653 года. Титул «Real ad honorem» с правом помещать его на всех своих актах и депешах, а также помещать королевский герб на своих воротах, как мы видим их сейчас, является уступкой нашего католического короля согласно его королевскому приказу от 3 мая 1722 года. Поэтому этот колледж пользуется уважением и замечательной популярностью.

573. В провинции Тондо [Общество имеет] [маргинальная заметка: резиденции или миссии] в деревнях Санта-Крус, за пределами стен Манилы, и в Сан-Мигель на реке Манила; вверх по реке в сторону Лагуна-де-Бай, в деревнях Сан-Педро-Макати, Сан-Матео (с миссиями Сан-Исидро и Пайнаан в горах), Антиполо, Тайтай, Каинта, Марикина, Силан и Инданг.

В юрисдикции Кавите, в деревне Кавите-эль-Вьехо [т.е. старый Кавите] и в порту Кавите — колледж без администрации.

В юрисдикции Маривелес, в деревне Маригондонг.

В юрисдикции Миндоро, на острове Мариндуке, в деревнях Боак, Санта-Крус-де-Напо и Гасанг.

574. В городе Манила есть беатерио почтенных индейских женщин с их наставницей, которые удалились от мира и заняты святой жизнью и упражнениями. Хотя отцы Общества не имеют над ним надзора и управления из-за запрета в их уставах, по общему заблуждению толпы его называют «Las Beatas de la Compañia» [«Благочестивые женщины Общества»], ибо они слушают мессу, исповедуются и причащаются в своей церкви при колледже Общества.

575. Число душ, находящихся на попечении отцов Общества на этих островах и Марианских островах, согласно последнему подсчету (о котором меня проинформировали отцы), составляет сто семьдесят тысяч.

Это весь итог, который мне известен с этого момента, поскольку другие епископства отсутствуют.

Святой Доминик

576. Первые монахи ордена нашего отца святого Доминика, о которых известно, что они прибыли на этот архипелаг, были в 1581 году — первый епископ дон фра Доминго де Саласар и его соратник фра Кристобаль де Сальватьерра, единственный выживший из очень хорошей миссии, которую привез Его Превосходительство. Но первая миссия, которая пришла обосноваться в Маниле, состояла из четырнадцати монахов под руководством их викария-генерала фра Хуана де Кастро в 1587 году, накануне дня [Марии] Магдалины. Эта святая религия имеет заслугу быть более строгой на Филиппинах, чем в Европе; ибо ее члены не получают почетных титулов, а ее монастыри — доходов. Их облачение из неразбавленного фриза, и нет ничего, что можно было бы просить в качестве диспенсации в их регулярном соблюдении. У них есть очень хорошая церковь в городе Манила, которая содержит около тридцати монахов добродетели и учености. Это главный монастырь этой самой религиозной провинции Святейшего Розария.

577. Папский и королевский университет Санто-Томас, включенный в эту святую провинцию Святейшего Розария нашего отца святого Доминика, должен признать своим основателем того достопочтенного слугу Божьего, преосвященнейшего и достопочтенного дона фра Мигеля де Бенавидеса из того же ордена, который, будучи архиепископом Манилы, спланировал эту столь благородную работу в 1610 году, отдав всю свою библиотеку и около тысячи песо, что составляло сумму его имущества, чтобы начать ее основание. За ним последовал дон фра Диего де Сория из того же ордена и епископ Нуэва-Сеговии на этих островах, который завещал всю свою библиотеку и три тысячи восемьсот песо на продолжение этой работы. Следовательно, к 1620 году у него уже были лекторы и магистры для публичного преподавания наук по приказу высшего правительства и Аудиенсии этих островов, как явствует из «Recopilación de Indias», книга I, титул XXII, закон LIII. После этого были получены три папских бреве, каждое «ad decennium», уполномочивающие их выпускать студентов с курсов философии и теологии. Но дон Филипп IV своим письмом графу Сируэла, своему послу в Риме, ходатайствовал и получил от Его Святейшества Иннокентия X буллу, начинающуюся «In supereminenti», данную в Риме 20 ноября 1645 года. В этой булле Его Святейшество учреждает университет в колледже Санто-Томас в надлежащей форме, со всеми изъятиями и привилегиями, которые имеют другие университеты, под попечением ордена Проповедников. Ректору дается право присуждать степени, устанавливать статуты и назначать должностных лиц, причем Его Святейшество дает им надлежащие названия университета и т.д., пока в Маниле не будет основан независимый университет общих исследований. Впоследствии король королевским указом, датированным Мадридом, 17 мая 1680 года, принял упомянутый университет под свое покровительство и королевскую защиту; и приказал губернатору, Аудиенсии, архиепископу и орденам считать его таковым и соблюдать его статуты и изъятия. Другим указом, датированным Мадридом, 22 ноября 1682 года, король предоставляет право на учреждение кафедр права и медицины в Санто-Томас. Другим совсем недавним указом, датированным Сан-Лоренсо, 23 октября 1733 года, король предоставляет университету Санто-Томас две кафедры — одну по каноническому праву, которую занимает монах, не получающий жалованья; и другую по институциям, под руководством светского лица, назначенного Королевской аудиенсией, с жалованьем в четыреста песо в год, выплачиваемым из королевской казны и подлежащим вычету из [средств, возникающих из] вакантных кафедр архиепископа и епископов этих островов. Та же милость оказывается колледжу Сан-Игнасио Общества. В настоящее время эти две кафедры поддерживаются в обоих местах. После того как Его Святейшеству было подано прошение от имени упомянутого университета о предоставлении ему права выпускать студентов по праву, Его Блаженство Климент XII (который в настоящее время управляет Церковью) уступает это, предоставляя упомянутые кафедры университету. Его булла «Dudum emanarunt», обнародованная в Риме 2 сентября 1734 года, в которой он вставляет письмо Иннокентия, вышеупомянутое, и разрешения и прерогативы, там выраженные (которые являются прерогативами общих университетов), включает упомянутые кафедры и те, которые могут быть основаны в будущем, так что университет может выпускать студентов по ним, и так что выпускники могут пользоваться всеми изъятиями, которые там упомянуты.

578. Так орден поддерживает этот университет, и у него там есть люди с превосходной ученостью и квалификацией для публичного преподавания. Там достаточное количество студентов и коллегиатов, которые слушают обучение, иллюстрированное в публичных литературных упражнениях по наукам, и со всеми другими необходимыми пособиями. Его материальное здание очень прочное и большое, имеет достаточное количество квартир и классных комнат хорошей вместимости. Он расположен по соседству с монастырем нашего отца святого Доминика в Маниле.

579. Семинария Сан-Хуан-де-Летран была основана испанцем превосходной жизни по имени брат Хуан Херонимо Герреро, который взял на себя воспитание и обучение бедных и осиротевших испанских мальчиков, которых он, частично на свои собственные деньги, но больше на милостыню, содержал и собрал в своем доме. Для этой цели Его Величество предоставил ему энкомьенду в Илокосе для содержания упомянутых мальчиков. Когда он стал совсем старым и беспомощным, он удалился с разрешения архиепископа в лазарет святого Доминика, где умер монахом, отрекшись в надлежащей форме от своего дома, энкомьенды и всего остального имущества, чтобы он мог отдать их ордену. Последний должен был взять на себя образование упомянутых сирот. Так, в сущности, семинария упомянутых мальчиков была передана ордену нашего отца святого Доминика со всеми вышеупомянутыми доходами, помимо участка земли сто браса в длину на пятьдесят в ширину (который они должны были выбрать) в Париан — бесплатно и без уплаты земельного налога городу — в качестве помощи для его содержания. Эта передача была произведена указом губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, датированным Манилой, 18 июня 1640 года, как явствует из первого документа в книге основания упомянутой семинарии. В этой книге видно ее возведение в семинарию с адвокацией святого Иоанна Латеранского, как явствует из актов архиепископа и провизора, и из других торжественностей, найденных на листах 5–11 включительно. Их главным правилом было образование упомянутых сирот, чтобы они могли выйти оттуда солдатами и занять другие посты в общине. Сейчас большинство из них становятся священниками, изучая дисциплины философии и теологии; и почти все светские лица епископства Камаринес, и многие другие в других епископствах островов, происходят из этой семинарии. Из упомянутой семинарии уже выпустились с большим почетом четыре доктора через университет Санто-Томас, двое из которых сейчас являются канониками этой митрополичьей церкви — один, провизор Илокоса; и другой, главный капеллан Мизерикордии. Некоторые доходы в королевской часовне были добавлены к упомянутой семинарии, и серафический третий орден, с помощью которого пятьдесят коллегиатов регулярно содержатся в образовании для ордена нашего отца святого Доминика.

580. В пригородах Манилы доминиканцы имеют больницу Сан-Габриэль для китайцев, а также монастырь и церковь Сантос-Рейес [т.е. «святых царей»] с администрацией тех же христианских китайцев, которые живут и торгуют здесь.

581. В провинции Тондо этот орден отвечает за деревню Бинондо и монастырь Сан-Хуан-дель-Монте (но без какой-либо администрации), вверх по реке Манила.

582. В провинции Пампанга — монастыри и администрация деревень Абокай, Самал, Орион, Орани с некоторыми визитами и миссиями. В этих администрациях они окормляют шестнадцать тысяч душ.

В порту Кавите — монастырь без администрации.

583. Внутри города Манила королевское беатерио Санта-Каталина включено в провинцию Святейшего Розария. Оно было основано в 1695 году в доме и на земле, переданных для этой цели доном Антонио Эсгеррой с некоторыми лавками Париан для его содержания. Соответственно, некоторые беаты [т.е. благочестивые женщины] жили там в уединении несколько лет под присмотром доминиканских монахов. Позже генерал дон Хуан Эсканьо взял на себя содержание упомянутых беат. Он оставил значительную часть своего имущества для этой цели, указав, что должно быть пятнадцать испанских беат для хора и достаточное количество светских сестер для ухода за беатерио. Сегодня это дом, достойный глубокого почитания и уважения. Король включил его в свое королевское покровительство с правом иметь публичную церковь с колоколами и хором, а также разрешением совершать божественные службы. У них есть монастырь, и они исповедуют третий орден доминиканцев. Единственное, что необходимо для совершенствования их жизни, и чего они желают, — это профессия в качестве монахинь.

Босоногие августинцы

584. Босоногие монахи великого отца Церкви святого Августина вошли в Манилу в 1606 году. Хотя они были последними евангельскими работниками, их апостольское рвение распространилось в соперничестве с первыми, и они достигли обильных результатов от своих трудов в деле обращения самых варварских островитян и в примерной жизни своих реформированных монахов. Первым монастырем, в котором они жили, был тот, который сейчас называется Сан-Хуан-де-Багонгбаян, за стенами города Манила. Он был основан под титулом Сан-Николас-де-Толентино, который до сих пор сохраняется (без администрации), с почитанием, заслуженным не только их первенством, но и чудотворным образом Нуэстра-Сеньора-де-ла-Салуд [т.е. «наша Госпожа здоровья»], который там почитается. Позже монастырь был возведен в надлежащей форме под древней адвокацией святого Николая из Толентино, этот святой сегодня является титуляром этой самой строгой провинции. В этом монастыре, который находится внутри и рядом со стенами Манилы, обычно содержится тридцать или сорок монахов. У них репутация общины, столь же хорошо устроенной, как лучшие в Кастилии, и той, в которой было известно большое количество отцов святости и учености. Из этого монастыря они выходят, чтобы совершать свои трудоемкие служения на этих островах. Их дома в этом архиепископстве следующие.

585. В провинции Тондо — монастырь Сан-Себастьян недалеко от Манилы, где почитается чудотворный образ Нуэстра-Сеньора-дель-Кармен [т.е. «наша Госпожа Кармель»], и у нее есть Братство святого Скапулярия с очень горячим благочестием. В этом монастыре окормляется триста тридцать шесть душ.

586. В юрисдикции Маривелес: в деревнях Маривелес, Кабкабен, Багак, Моронг; и они имеют администрацию между Субиком и мысом Болинао, что является страной Замбалес. У них также есть несколько миссий в горах поблизости. В этом округе они заботятся о 8550 душах.

587. Весь остров Миндоро находится на попечении этих монахов, где в различных деревнях, визитах, миссиях и поселениях они окормляют 7552 души.

588. В порту Кавите у них есть еще один монастырь, жилище для монахов без какой-либо администрации индейцев.

[На полях: «Общее число душ, 16 438».]

Святой Иоанн Божий

589. Госпитальный орден святого Иоанна Божьего, хотя их институт — это больница и лечение тел, не раз служил лекарством для душ под влиянием апостольского рвения этих благотворительных монахов. Хотя из королевского указа от 10 февраля 1617 года следует, что было дано разрешение на десять монахов для этих островов, нельзя найти доказательств времени их входа. Их можно найти только в 1649 году с больницей для выздоравливающих в Рагонгбаяне, за стенами Манилы, с их настоятелем, преподобным приором викарием-провинциалом фра Франсиско де Магальянесом. Ему, как главе своего ордена, была передана старая больница, которая была основана нашим фра Хуаном Клементе. Санта-Мизерикордия Манилы под титулом «Больница Мизерикордии францисканских отцов» управляла ее финансовыми делами — как явствует из письменного заявления упомянутого исполнительного совета от 13 мая 1656 года и из разрешений архиепископа Поблете от 11 мая того же года и губернатора дона Сабиниано от 22 марта того же года. Его Католическое Величество одобрил этот дар своим королевским указом от 5 декабря 1659 года. Эта больница постоянно страдала от повторяющихся бедствий до прибытия на эти острова преподобного отца фра Антонио Арсе в июле 1726 года в качестве ее главы и настоятеля. Таково было его рвение и благоразумие, что он заслужил славный титул восстановителя госпитального ордена на этих островах в его организации и делах. Ибо теперь она не только прославлена очень большой, выдающейся и благочестивой общиной, но они построили роскошную церковь с самого основания, превосходные больничные палаты и дом монахов, почти до предела совершенства. Они начали столь грандиозную и обширную работу 28 ноября 1728 года, когда Его Превосходительство архиепископ дон Карлос Бермудес освятил первый камень в присутствии губернатора маркиза де Торре Кампо (который начал это строительство двумя тысячами песо, которые он дал в тот же день в качестве милостыни) и самых знатных и выдающихся людей этой общины.

590. В Кавите была еще одна больница, но она была поглощена морем. В настоящее время там используется обычный дом в качестве больницы. То же самое верно и для Себу. Все это будет исправлено, как доказывает опыт, если провидение Божье не оставит ее, как до сих пор не оставляло.

Босоногие францисканцы

591. Наши босоногие монахи прибыли на эти острова сразу вслед за отцами-августинцами в 1577 году. Они были основателями кустодии Сан-Фелипе, которая позже была названа Сан-Грегорио. Сейчас провинция босоногих францисканцев носит то же название. Ее первым основателем был достопочтенный фра Антонио де Сан-Грегорио, а ее первым кустодом — достопочтенный фра Педро де Альфаро. Владение новым монастырем Манилы было принято 2 августа 1577 года, и пресвятой сакрамент был помещен в их церкви Санта-Мария-де-лос-Анхелес [т.е. «Святой Марии Ангелов»]. Это был первый сосуд [для сакрамента], или ризница, который Его Величество имел на этих островах. В этом монастыре соблюдаются общинные церемонии в соответствии со строгостью правил Испании. Есть хорошо обслуживаемый лазарет и [возможность для] обучения, когда это необходимо. В нем обычно содержится тридцать монахов, в зависимости от того, как позволяют климат и другие случайности этой страны. Этот монастырь является матерью и главой этой святой провинции, откуда монахи отправляются окормлять места, находящиеся на нашем попечении. Они следующие.

592. В архиепископстве Манилы: в провинции Тондо, в деревнях Дилао, Сампалок, Пандакан и Санта-Ана-де-Сапа — святилища, очень известные чудотворными образами нашей Госпожи и младенца Иисуса, — где окормляется 7900 душ.

593. В провинции Булакан: в деревнях Поло, Мейкауаян, Бокауи с их визитами, где окормляется 19 500 душ.

594. В провинции Лагуна-де-Бай: в деревнях Моронг, Барас, Танай, Пилилья, Мабитак, Кабоан, Синилоан, Пангил, Панкил, Паэте, Лонгос, Лукбан, Кауинти, Пагсанхан, Санта-Крус (с его лазаретом), Пила, Майнит (с больницей серных ванн), Нагкарлан, Лилио и Махайхай в горах. И теперь, совсем недавно, по уступке отцов-августинцев, деревни Бай и Бинангонан-де-лос-Феррос [т.е. «Бинангонан собак»] с поселением Ангоно. Во всех этих деревнях и их визитах окормляется 40 534 души.

595. В горах Дараэтан, которые простираются от Лагуна-де-Бай до противоположного побережья Валер, есть миссия с около четырьмястами обращенными душами и многими другими, которых предстоит обратить.

596. Есть еще один монастырь за стенами Манилы, на расстоянии одной легуа, называемый Сан-Франсиско-дель-Монте, без администрации, но используемый только для духовного уединения монахов, у которого есть свой гардиан.

597. Рядом с королевскими складами Манилы стоит знаменитый монастырь монахинь нашей матери святой Клары. Они подчиняются этой провинции и управляются своим викарием, монахом этой провинции. Его основание и сопутствующие обстоятельства рассматриваются в основном тексте этих хроник.

598. В пределах двора или ограды нашего монастыря в Маниле есть очень роскошная часовня с пресвятым сакраментом для посещения и упражнений достопочтенного третьего ордена, управляемого и руководимого монахом, комиссаром-визитатором, сыном этой святой провинции.

599. За стенами Манилы, недалеко от деревни Дилао, стоит больница Сан-Ласаро, чья духовная и светская администрация находится и всегда находилась на попечении босоногих францисканских монахов.

Глава LI

Епископство Себу

600. Выше, в списке архиепископов Манилы, было сказано, что епископство Себу является одним из трех суффраганов, которые Папа Климент VIII учредил для этих Филиппинских островов своим бреве от 14 августа 1595 года. Это самое обширное епископство не только из-за своей территории на островах, но и потому, что его юрисдикция также включает Марианские острова. Епископская кафедра установлена в городе Сладчайшего Имени Иисуса (ранее называвшемся Сан-Мигель) — основанном в апреле 1565 года — в его очень просторной деревянной церкви, которая посвящена святому ангелу-хранителю (если только она не посвящена святому архангелу Михаилу, как это подобает, поскольку он был первым титуляром той деревни). У этой церкви есть своя ризница, со своим куратором и ризничим. Есть провизор, и некоторые представители светского духовенства с бенефициями расположены на некоторых островах его юрисдикции. В этом городе орден великого отца святого Августина имеет монастырь, в котором почитается [образ] чудотворнейшего младенца Иисуса, найденный при завоевании города; колледж Общества Иисуса; монастырь босоногих августинцев; и, возможно, один или несколько монахов святого Иоанна Божьего. В восточной части острова Себу расположен город с несколькими испанскими домами — хотя сейчас там живут только один или два испанца с алькальдом-майором, который является губернатором, главным судьей, генералом солдат в Пинтадосе и кастеляном форта в том же городе; двумя алькальдами-ординариями, одним лейтенантом королевских чиновников, тремя рехидорами, двумя нотариусами, одним городским стюардом и одним главным констеблем. Есть район для санглеев, которые образуют Париан. Вышеизложенное — все, что наиболее примечательно относительно города Себу.

Юрисдикция этой епархии

601. Епархия Себу распространяет свою юрисдикцию на всю провинцию Лейте; на всю провинцию Себу с прилегающими островами, как указано выше; на провинцию Карага; на провинцию Панай с юрисдикцией Огтонга и прилегающими островами; вплоть до Каламианес и Парагуа; на северное побережье Минданао и на Марианские острова.

Жалованье епископов этих островов

602. Его Преосвященство епископ Себу получает ежегодное жалованье в размере четырех тысяч песо обычного золота на основании королевского указа от 28 мая 1680 года. Кура ризницы этой святой церкви получает 183 песо 6 томинов 7 грано; сакристан — 91 песо 7 томинов 3 грано. Два других епископа, их куры и сакристаны получают такое же жалованье и по той же причине.

Глава LIII

Приходы и административные единицы епархии Себу

Приходы

615. Болезнь и смерть епископа, а также удаленность этой епархии задержали получение сведений, которые я надеялся получить о приходах в ее округе. Поэтому я перейду к описанию административных единиц монашеских орденов по всей этой епархии.

Административные единицы монашеских орденов

616. В городе Себу находится монастырь отцов-августинцев — первый храм и священное хранилище обретенного чудотворного образа святого Младенца, — где, как правило, проживают три монаха, не занимающиеся административным управлением.

617. За городскими стенами находится монастырь Сан-Николас, или Себу-эль-Вьехо [т. е. «Старый Себу»], который был первым поселением, завоеванным испанцами. В связи с этим его уроженцы освобождены от уплаты подати, а духовное окормление осуществляют отцы-августинцы. Число душ достигает 3504.

618. Административные единицы деревень Аргао, Болохон, Коткот (с Лилуаном) на острове Себу, число душ в которых составляет 8666, были недавно (в 1737 году) переданы отцам Общества Иисуса при наличии необходимых разрешений.

619. В провинции Панай: в деревне и столице Капис, а также в деревнях Батан, Мамбусао, Думалаг, Думарао и деревне Панай. В этих административных единицах насчитывается около 18 785 душ.

620. В провинции Огтонг, в деревнях Миягао, Антике, Бугасон, Тигбаоан, Кабутуан, Лаглаг, Пасси, Анилао, Думангас, на острове Гимарас, в Аро, Огтонге и Гимбале — в них насчитывается 52 906 душ.

621. В двух вышеупомянутых провинциях, Огтонг и Панай, проживает бесчисленное множество душ отступников-симаронес, детей христианских родителей, бежавших в горы. Их обращению всегда уделялось много внимания, особенно начиная с 1731 года, и от этого ожидается большая польза.

622. Святое Общество Иисуса имеет один из своих коллегиумов в городе Себу, а рядом с ним — административную единицу Мандабе. Но недавно к ним были присоединены три деревни Аргао, Болохон и Коткот (с приписанной к ней деревней Лилуан), которые были уступлены им отцами-августинцами в той же провинции Себу. А также рядом с Себу, на небольшом острове Поро, главном из трех островов, называемых Камотес.

623. На острове Бохоль: в деревнях Лобок, Баклайон, Дауис, Малабохок, Сан-Мигель-де-Хагна, Талибонг и Инабанга.

624. На острове Минданао: в Дапитане с миссией Илая. В Илигане с миссиями Лаянан, Лангаран, Лубунган, Дисакан, Талинга и другими, которые восстанавливаются. В Самбоанге — миссии Багумбаян, Думалон, Сиокон, Кабатанган, Кальдера, Поонгбато и Сирауай.

625. На острове Негрос, в деревнях Илог, Кабангалан с миссией Буонан. В Химамаилане, Кауаяне, Инаяуане с миссией Сипалай. В Илоило, в порту, который является столицей, и в Моло.

626. На острове Лейте: в деревнях Лейте, Паломпон, Огмук, Байбай, Хилонгос, Маасим, Согор, Кабалиан, Лилоан, Хинундаян, Абуйог, Дулак, Дагами, Бурабуен, Пало, Танауан, Аро, Алангаланг, Каригара и Баруго.

627. На острове Самар: в деревнях Капул, Катбалоган, Паранос, Кальбига, Умауас, Лалауитон, Басей, Балангиган, Гиуан, Сулат, Тубиг, Боронган, Лауанг, Палапаг, Катубиг, Бобонг, Катарман, Гибатанга, Бангахон и Тинагор.

628. На Марианских островах: в деревнях двух островов, называемых Аганья, Агат, Меризо, Паго, Инарахан, Уматак, Рота и Сейпан, где проживает около 2697 душ.

629. Отцы-августинцы босоногие имеют монастырь без административных функций в городе Себу. Их административные единицы в этой епархии следующие.

630. На островах, называемых Каламианес: на острове Парагуа у них есть деревни Тайтай и Парагуа. На островах Думаран, Калатан, Малампаян, Кулион, Линапакан, Бусуаган, Куйо, Канепо, Алутая, Бехукай и Ромблон. На острове Бантон, в Тинайе и Майните. На острове Симара, деревня Симара. На острове Таблас, в трех деревнях Каболотан, Одионган и Лалоуан. На острове Сибуян, в Кауите и Кахидьокане. На всех этих островах насчитывается 21 076 душ.

631. По всему острову Минданао и в провинции Карага; в деревнях Бутуан, Линао, Хибон, Хингоок, Хабонган, Майнит, Охот, Тубай, Тандаг, Калагдан, Бабуйо, Таго, Марихатаг, Лианга, Бислиг, Хинатоан, Катель, Баганга, Карага, Хигакит, Пахунтунга, Суригао, Кагаян, Хипинон, Агусан, Маналага (новая деревня), Гомпот, Балинуан и Таголоан с их миссиями. На острове Сиаргао, в деревнях Каоло, Сапао и Кабонто. На острове Динагат и на острове Камигин, в двух деревнях Гвинсилибан и Катарман. В этих административных единицах насчитывается 21 635 душ.

632. Поскольку у отцов ордена Святого Иоанна Божьего нет постоянного монастыря, у них также нет регулярно учрежденных религиозных общин.

Глава LIV

Епархия Нуэва-Касерес в Камаринесе

633. Епархия Нуэва-Касерес была учреждена в то же время и таким же образом, как и епархия Себу. Ее кафедра находится в городе Нуэва-Касерес, который расположен в Наге, и имеет своего провизора, куру приходской церкви, секретаря и сакристана.

Юрисдикция этой епархии

634. В свою юрисдикцию она включает все провинции Камаринес и Албай, вплоть до островов Тикао, Масбате, Буриас и Катандуанес включительно; провинцию Таябас, вплоть до Лукбана включительно; а также вдоль противоположного побережья Маубана [она включает] Бинангонан, Поло, Валер и Касигуран.

Глава LV

Приходы и административные единицы епархии Нуэва-Касерес

Приходы

650. Эта епархия обладает приходом ризницы святой церкви Нуэва-Касерес; а в провинции Камаринес — приходами Индан, Паракале, Капалонга, Карамоан и Лагоной с несколькими визитами. В этих приходах насчитывается 11 984 души.

651. В провинции Таябас — приходы Пирис, Обуйон и Муланай с их визитами, всего насчитывающие 5161 человека.

652. В провинции Албай — приходы Албай, Булусан, Касигуран, Сорсогон, Донсол, Табако и Малинао с их визитами, всего 18 562 человека.

653. In the island of Catanduânes, the curacies of Bìga, and Bìrac, numbering 6,471 persons.16

Административные единицы, находящиеся в ведении монашеских орденов

654. Отцы-августинцы обладают в этой епархии, в провинции Таябас, административной единицей деревни Тиаонг, где насчитывается 780 душ.

655. Отцы-августинцы босоногие обладают на острове Масбате поселениями Мабоо, Балино, Палано, Абуйоан, Камасосо, Буракан, Лимбохан, Науанги и Барага, в которых они окормляют около 3345 душ.

656. На острове Буриас — деревня Буриас со 180 душами.

657. На острове Тикао — деревня Тикао с Сан-Хасинто, с 475 душами.

658. Босоногие францисканцы этой провинции Сан-Грегорио осуществляют административное управление тем, чем они владеют в этой епархии, в монастыре деревни Нага, прилегающей к городу Нуэва-Касерес в провинции Камаринес. Там проживает комиссар-провинциал, и у них есть хорошая больница. Они также осуществляют духовное окормление в деревнях Канаман, Кипайо, Милаорд, Миналабаг, Була и Бао, Набоа, Ирага, Бухи, Либонг, Поланги, Оас, Лигао, Гинобатан, Камаринес, Кагсауа и Лигманан, где они окормляют 52 555 душ.

659. В провинции Таябас, в деревнях Таябас, Пагбилао, Сарьяя, Лукбан, Гумака, Атимонан, Майобок и Макалилонг, в которых окормляется 13 807 душ.

660. В миссии в горах Лупи, Рагай и на побережье Бангон, с их деревней, образованной в Лупи, в провинции Камаринес, где окормляется девятьсот душ.

661. В той же провинции, на горе Мангирин, в деревне Санта-Крус, сформированной из людей, которых собирают с гор, где окормляется 1200 душ.

662. В провинции Таябас, в горах и на побережье противоположного берега, в деревнях Бинангонан, Поло, Валер и Касигуран, которые включают административное управление индейцами, с приписанными к ним миссиями, где окормляется 2500 душ.

Глава LVI

Епархия Нуэва-Сеговия

663. Епархия Нуэва-Сеговия является одной из суффраганных епархий этого архиепископства Манилы, и она была учреждена в то же время, что и другие, и в тех же обстоятельствах. Ее кафедра расположена в деревне Лало. Там живет алькальд-майор, в то время как в деревне есть пехотный гарнизон и монастырь доминиканцев. Она имеет своего провизора, куру и сакристана для этой святой церкви.

Юрисдикция этой епархии

664. Эта епархия, которая называется Кагаян, включает в свою юрисдикцию провинции Пангасинан, начиная от мыса Болинао; Илокос; и Кагаян, вплоть до Паланана на противоположном побережье включительно.

Глава LVII

Приходы и административные единицы епархии Кагаян

Приходы

679. Приходы белого духовенства в этой епархии [следующие]: в провинции Кагаян — приход города и деревни Лалло; в провинции Илокос — три прихода: Виган, Бангед (в горах Лабра) и приход Сан-Диего, миссия тингианов, число которых я не могу определить, хотя и приложил к этому чрезвычайные усилия. Все остальное в этой епархии находится в ведении и под управлением монашеских орденов, а именно:

Административные единицы монашеских орденов

680. Отцы-августинцы имеют в провинции Пангасинан деревню Агоо с Сан-Томасом и Арингаем, откуда монахи отправляются в соседние горы для обращения варварского народа игорротов; в деревне Бауан с деревнями Боуа, Даландан, Кауа и еще одной прекрасной миссией; в деревне Баньотан с деревней Сан-Хуан и еще одной прекрасной миссией. В этих административных единицах насчитывается 8875 душ.

681. В провинции Илокос, в деревне Намакпакан с деревней Балаван и прекрасной миссией; в Бангаре с Тагурином и еще одной миссией; в Кандонге с Санта-Лусией; в Нарбакане с Санта-Крус; в Санта-Каталине; в Бантае с Ильдефонсо и Масингалом; в Кабогао с Лупогом; в Синаите с Бадоком; в Панае, Батаке, Сан-Николасе, Лейрате и Динграсе с деревней Пирик и обширной миссией язычников-тингианов в тех горах, от которых до 1730 года было мало плодов. (В 1735 году, во время визита нашего отца-провинциала, преподобнейшего отца Фрая Пьего Верганьо, они очень настойчиво просили прислать монахов, умоляя, чтобы кто-нибудь жил в их деревнях. От этого ожидается большой урожай духовных плодов.) В деревне Ильдуаг; в Банги с другими небольшими миссионерскими деревнями; и в Бакарре с Верой. Все эти административные единицы насчитывают 51 453 души.

682. В провинции Пангасинан отцы-доминиканцы имеют свои административные единицы в деревнях Лингаен (столица этой провинции), Биналатонган, Каласиао, Мангалдан, Манаоаг, Кавили, Малонгуей, Телбан, Бинмалей, Дагупан, Маласики, Ангио, Саласа, Синапог, Паники, Камилинг, Барук, Паниагит и Пантол; с некоторыми визитами и миссиями чернокожих. Число душ во всех этих административных единицах составляет около 48 000.

683. В провинции Кагаян, в Лалло (столица этой провинции): Пата с Кабакунганом и Банганом; Пиа с Маоананом; Насипинг с Гатараном; Малауег с миссией Санта-Крус; Тувао с миссией Туга; Игик с визитой Амулонг; Фотол с визитой Сан-Лоренцо и миссией Капинатан; Масси; остров Бабуянес с миссиями островов Батан и Калаян; Кабаган; Тугегарао; Бугуей с миссией Вуангак; Табанг; Итугуд с миссией Зиффун; Илаган с миссией Тумавини; Апарри и Камалаюган. Число душ составляет около 25 752.

684. Босоногие францисканцы осуществляют административное управление деревней Паланан с 1700 душами на противоположном побережье Кагаяна.

685. В горах того же противоположного побережья и на его берегах, от Паланана до Касигурана, есть прекрасная миссия нескольких варварских народов, называемых ирраясами, негритосами и аэта. Монахи трудятся над их обращением и приобщением к цивилизации, ценой чрезмерных лишений. Число душ, обращенных в различные поселения там, составляет около шестисот.

Глава LVIII

Общая сводка всех христианских душ среди уроженцев этих островов

686. Я не смог отдельно указать число душ, окормляемых белым духовенством в архиепископстве и епархиях по всем этим островам. Я видел их перечисление только в общем виде. Их насчитывается 131 279, и они живут в 142 деревнях.

The seculars minister throughout this archipelago to 131,279

St. Augustine, throughout the islands 241,806

The Society, in all the islands 170,000

St. Dominic, in all the islands 89,752

Discalced Augustinians, in all the islands 63,149

Discalced Franciscans, in all the islands 141,196

Total 837,182

687. Таким образом, число в восемьсот тридцать семь тысяч сто восемьдесят две христианские души среди уроженцев этих островов, которые получают духовное окормление в вышеупомянутых провинциях, деревнях и поселениях, — это то, что я получил из специальных списков, присланных мне для этой работы святыми орденами, составленных согласно последней переписи за 1735 и 1736 годы. Я восполнил те данные, которые не были мне предоставлены (о чем я просил различными способами) от духовенства этих островов, указанным числом, которое приведено преподобнейшим отцом Педро Мурильо на его карте. Это, наряду с отчетом королевских чиновников за 1735 год, является цитатами, которые я предлагаю в качестве доказательства своего отчета, если возникнут какие-либо расхождения между ним и другими. Я полагаю, что никто не может дать лучший отчет о казне, чем тот, кто постоянно заботится о ней. Несомненно, верно, что во всех или в любом из них могут быть неизбежные ошибки; ибо индейцы постоянно переселяются, умирают или отсутствуют. Следовательно, я считаю, что число душ тех, кто в настоящее время считается уроженцами этих островов, превышает один миллион. Храмов [Божьих], где ведется обучение в деревнях и визитах, насчитывается более семисот, как было представлено Его Католическому Величеству королевскими чиновниками в отчете в 1720 году. Что касается числа испанцев и иностранцев, то расчет чрезвычайно сложен и неопределен; и поэтому небезопасно делать решительное заявление.

688. После очень кропотливых усилий, в то время, когда эта книга находится в печати, я получаю информацию о приходах белого духовенства Себу в следующей форме. Приход ризницы святой церкви и приход Париан Сангли в городе Себу; на острове Себу — приход Бантаяна и Барили; на острове Негрос — в Думагете, Бинальбагане, Тукауане и Тангае; на острове Панай — в городе Аревало, Ахуй, Аклан, Банга, Ибахай и Куласи. Почти все эти приходы очень велики и нуждаются в помощниках. По всей этой юрисдикции и на Марианских островах есть различные внешние викарии, которыми, как правило, являются монахи этих регионов. Такова информация, которую я получил от провизора этой епархии; но он не дает числа прихожан, так как его очень трудно установить.

1 т. е. «в обоих судах», что означает внешний суд церковного правосудия и внутренний суд совести. См. том VIII, стр. 278.

2 Для получения дополнительной исторической и описательной информации о соборе Манилы (особенно о нынешнем сооружении, завершенном в 1879 году) см. Фонсека, Reseña cronológica de la catedral de Manila (Манила, 1880).

3 Маргинальная заметка: «В 1571 году в Мексике была учреждена первая инквизиция, и ее первым инквизитором был дон Педро Мойя де Контрерас, впоследствии визитатор, архиепископ Мексики и ее вице-король; а позднее — президент Королевского совета Индий. См. Торквемада, La monarchia indiana, книга 5, глава 24».

4 Этот указ организовал трибуналы Крестового похода и предусмотрел порядок их ведения и заботу о доходах от булл. Различные законы по этому вопросу содержатся в Recopilación leyes de Indias, кн. i, тит. xx; один из них можно найти выше, стр. 76, 77.

5 Среди средств, используемых Святым Престолом для восстановления доброго состояния совести, являются буллы о композиции. В случае лиц, владеющих неправедно нажитым имуществом, таких как пребендарии, утратившие свои канонические наделы, или доверенные лица, недобросовестно управлявшие имуществом, и тому подобное, иногда заключается соглашение (лат. compositio) — только, однако, когда законные владельцы или наследники рассматриваемого имущества неизвестны (si domins sint ignoti), посредством чего упомянутому «неправедному управителю» разрешается оставить себе часть того, что ему не принадлежит, при условии, что остальное будет передано на содержание церковных служб или благотворительных учреждений, таких как больницы, приюты и тому подобное. См. Ferraris, Bibliotheca, ст. «Bulla Cruciatae». — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.

Буллы для умерших возлагались на головы умирающих или в руки мертвых — их покупали друзья или родственники, чтобы спасти души из чистилища. Буллы de lacticinios (буквально «для молочных каш») разрешали духовным лицам употребление определенных продуктов в то время, когда это было запрещено церковным законом. Буллы Крестового похода были действительны в качестве диспенсаций только один год в Испании; но, согласно Солорсано, они были продлены до двух лет в колониях из-за долгого времени, необходимого для того, чтобы они достигли этих отдаленных мест. См. Бэнкрофт, Hist. Mexico, iii, стр. 605. После победы при Лепанто Григорий XIII возобновил выдачу этих индульгенций и продлил их до двенадцати лет; и с тех пор его булла возобновлялась каждые двенадцать лет (Э. Х. Воллет, в Grande Encyclopédie, Париж, Lamirault et Cie.), xiii, стр. 453.

6 По-видимому, «отдача на откуп» этого дохода короной частным лицам. Закон от 30 мая 1640 года постановил, что все расходы, связанные с буллами Крестового похода, должны оплачиваться из их поступлений, а остаток должен выплачиваться короне (Recopilación, кн. i, тит. xx, закон xvi).

7 Турнон был папским легатом, отправленным в Китай для урегулирования знаменитого спора о «китайских обрядах», который длился около семидесяти лет. Миссии в Китае находились полностью в руках иезуитов до 1631 года, когда в эту страну вошли доминиканцы, а в 1633 году — францисканцы. Новые миссионеры вскоре начали обвинять иезуитов в чрезмерной уступчивости и соответствии языческим обычаям и подали на них жалобу в Рим. Некоторое время Святой Престол разрешал практику китайских обрядов, но по этому поводу между иезуитами и другими орденами возникали частые споры, которые Рим окончательно не решал в течение многих лет. Наконец, Климент XI отправил Турнона (1703) для тщательного расследования дела, который осудил рассматриваемые обряды как идолопоклоннические и поэтому был заключен в тюрьму китайским императором. Он умер в этом плену (1710), но его решение было принято папой, и все католические миссионеры в Китае должны были принести присягу, что будут сопротивляться этим обрядам до конца. См. полный отчет об этом споре с цитированием авторитетных источников в Addis and Arnold, Catholic Dictionary (редакция Мигера), стр. 926–928. Об отчетах о пребывании Турнона в Маниле и недовольстве, которое он там вызвал, см. La Concepción, Hist. Philipinas, viii, стр. 306–324; и Zúñiga, Hist. Philipinas (Сампалок, 1803), стр. 411–416.

8 Сидоти (или Сидотти) был итальянским священником, который прибыл в Манилу с Турноном, намереваясь проникнуть в запретную страну Японию. В 1709 году ему удалось это сделать, убедив капитана испанского судна высадить его на японском побережье; Суньига говорит (Hist. Philipinas, стр. 420, 421), что о нем больше ничего не было известно. Ла Консепсьон, однако, писавший несколько раньше, говорит (Hist. Philipinas, vi, стр. 82), что в 1716 году в Кантон пришли известия о тюремном заключении и смерти Сидоти — последнюю приписывали его постоянным постам и аскезе. Но Гриффис рассказывает (Mikado’s Empire, стр. 262, 263) столько, сколько теперь известно о судьбе Сидоти, почерпнутое из книги Sei Yō Ki Bun («Анналы западных стран»), написанной японским ученым, который допрашивал священника, где изложены факты дела и судебное разбирательство по нему. Сидоти «содержался в заключении, прожив несколько лет после своего прибытия в Эдо (Токио), и, вероятно, умер естественной смертью».

9 См. подробный отчет Ла Консепсьона (Hist. Philipinas, viii, стр. 315–338) об основании этого коллегиума.

10 Это было только ad interim, во время отсутствия епископа Саласара в Испании, с 1591 года до смерти Сальватьерры в начале 1595 года. Он приехал в Манилу с Саласаром, чьим провизором долгое время был; он также окормлял индейцев и отправился на Молуккские острова в качестве капеллана с испанской экспедицией. См. Reseña biográfica, i, стр. 50–52.

11 In the margin at this point occurs the following: “A total of 105,503 souls.”

12 Этот закон (который содержится в книге под названием «Об университетах и общих и частных исследованиях в Индиях») гласит следующее: «Разрешается городам Санто-Доминго на острове Эспаньола, Санта-Фе в новом королевстве Гранада, Сантьяго-де-Гватемала, Сантьяго-де-Чили и Манила на Филиппинских островах иметь залы для обучения и университеты, где могут проводиться курсы и присваиваться степени, на время, которое представляется целесообразным. Для этого мы получили бреве и буллы от святого апостольского престола, и мы предоставили этим университетам определенные привилегии и преимущества. Мы приказываем, чтобы то, что было предписано для упомянутых залов обучения и университетов, соблюдалось, выполнялось и исполнялось, не нарушая его никоим образом. Те университеты, которые будут ограничены во времени, должны явиться перед нашим Королевским советом Индий, чтобы ходатайствовать о продлении срока, где будут приняты целесообразные меры. Если продление не будет предоставлено, преподавание этих дисциплин должно прекратиться и закончиться; ибо такова наша воля». Примечание к этому закону в Recopilación гласит частично следующее: «Следует иметь в виду, что университеты, семинарии, концилиары и другие учебные заведения, воздвигнутые государственной властью в Индиях, были объявлены находящимися под королевским покровительством циркулярным письмом от 11 июня 1792 года».

13 См. этот закон в томе XX, стр. 260, 261.

14 Несмотря на то, что Сан-Антонио утверждает, что братья госпитального ордена Святого Иоанна Божьего прибыли в Манилу в эту сравнительно позднюю дату, их часто просили прислать оба церковных сословия. Следующее письмо епископа Нуэва-Сеговия является такой просьбой. Оригинал этого письма находится в Archivo general de Indias с шифром: «Simancas; ecclesiastico; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de los obispos sufraganeos de Manila, a saber, Nueva Segovia, Nueva Cáceres, Santísimo Nombre de Jesús ó Cebú; años de 1597 á 1698; est. 68, caj. 1, leg. 34». Судя по резолюции на этом письме, некоторые братья были отправлены в эту раннюю дату; хотя это указание, вероятно, осталось мертвой буквой. (Ср. том XVIII этой серии, стр. 114, датированный 1618 годом.)

«Государь:

«Ваше Величество имеет здесь королевскую больницу, которая является одной из самых необходимых и полезных вещей в этой стране для здоровья и лечения бедных солдат и других людей, служащих Вашему Величеству. Хотя ее доход невелик, если бы нашелся кто-то, кто распределял бы его эффективно и заботился о нем должным образом, была бы достаточная помощь от многих милостынь, даваемых жителями, которые могут что-то сделать. Для ее хорошего управления и содержания Вашему Величеству крайне необходимо прислать четырех или пяти братьев из ордена, называемого [Святого] Иоанна Божьего, которые должны иметь полномочия от Вашего Величества и от Его Святейшества, чтобы иметь возможность принимать других; ибо сейчас дело готово, и все необходимое есть. Эти братья могли бы приехать с монахами, которых Ваше Величество отправляет — либо францисканцами, либо доминиканцами, — или Ваше Величество могло бы приказать прислать их из числа хороших братьев, которые обосновались в Новой Испании. Последнее позволило бы сэкономить расходы, а путь был бы быстрее и вернее. Да сохранит наш Господь Ваше Величество долгие годы ради блага Его церкви. Манила, 7 июля 1606 года. Целую королевские руки Вашего Величества,

Фрай Диего, епископ Нуэва-Сеговии».

[Резолюция: «Манила, 7 июля 1606 года. Номер 518. От епископа Нуэва-Сеговия. 24 сентября 1607 года». «Приказать отправить четырех братьев, о которых он упоминает; поручить это дело дону Франсиско де Техаде, чтобы он мог договориться об этом с главным братом Антона Мартина». «Копия была отправлена дону Франсиско».]

Указ Фелипе IV, датированный Мадридом, 30 ноября 1630 года, таким образом регулирует основание этих религиозных общин в Индиях:

«Вице-короли, президенты и аудиторы королевских аудиенсий не должны позволять никому из монахов Святого Иоанна Божьего жить или проживать в Индиях, если они отправились туда без нашего разрешения; или основывать монастыри, давать облачение каким-либо лицам или позволять им принимать обеты. Те, кто может проживать в провинциях их округов или отправится туда позже с нашего разрешения, не должны брать на себя заботу о больницах, будь то индейцев или испанцев, или управление их доходами и милостынями, иначе как предварительно обязавшись предоставлять отчеты и допускать инспекции в этом отношении со стороны церковных или светских судей, которые могут и должны их проводить. И они не должны быть освобождены от этого, утверждая, что у них есть булла от апостольского престола быть монахами, и что они рукоположены в священный сан, и что поэтому они должны подчиняться только своему регулярному прелату. Они также не должны быть освобождены от инспекции по любому другому предлогу, который они могут выдвинуть». — См. Recopilación de leyes, кн. i, тит. xiv, закон xxiv.

15 На полях в этом месте: «Общее число душ — 68 334».

16 На полях в этом месте: «Общее число лиц — 42 178».

17 На полях в этом месте: «Общее число душ — 4000».

18 На полях в этом месте: «Общее число душ — 70 961».

19 Число христианизированных уроженцев указано на карте Мурильо Веларде как 900 000. Ср. утверждение Ле Жантиля (стр. 209 далее) о числе в 1735 году — так в его печатном тексте, но, возможно, это опечатка вместо 1755 года.

Религиозное состояние островов

[Следующее взято из Historia general Хуана Х. Дельгадо, S.J. (написано в 1751–54 гг.), стр. 141–158. Представленные здесь главы взяты из части i, книги ii.]

Глава II

О духовных окормлениях, которые относятся к клирикам на этих Филиппинских островах

В предположении, столь верном и очевидном, что клирики, как белые, так и черные, были первыми апостолами и проповедниками святого Евангелия на Востоке и на этих архипелагах, я начинаю с них, чтобы описать окормления на этих островах, которые были вверены их рвению и заботе. В архиепископстве Манилы приходы почтенного духовенства составляют шестнадцать, помимо некоторых визит. В соборе есть один приход для испанцев и один для уроженцев; приход Сантьяго за пределами города; приход часовни Нуэстра-Сеньора-де-ла-Гиа; приход Киапо, который принадлежит архиепископской юрисдикции: они относятся к провинции Тондо. В юрисдикции Кавите есть: приход порта этого города; за стенами — приход Сан-Роке; недалеко — приход Бакоор; и еще один, называемый Лас-Эстансиас [т. е. «ранчо»]. В провинции Тааль находится приход Балаяна; Росарио в провинции Лагуна-де-Бай; приходы Сан-Педро, Тунасан, Табуко и Санто-Томас в горах. В юрисдикции Миндоро находится приход Субан.

В епархии Сантисимо-Номбре-де-Хесус-де-Себу есть один испанский кура в городе, а за стенами — приход Париан метисов и санглеев; приход Барили на том же острове и приход Бантаяна (к юрисдикции которого относятся визиты Марипипи, Панамао и Лиманкауаян); приход Сикихор на том же острове. На острове Панай — приход Аклан, Банга, Ибахай, Куласи, Ахуй и приход города Аревало (который Его Преосвященство епископ дон Протасио Кабесас недавно уступил Обществу Иисуса). На острове Негрос — приход Думагете с несколькими визитами; и приходы Бинальбаган, Тугкабан и Тангай.

В епархии Нуэва-Касерес или Камаринес, в городе, который является столицей и резиденцией епархии, есть один кура ризницы, который является провизором и генеральным викарием. В той же провинции находятся приходы Индан, Паракале, Капалонга, Карамоан и Лагоной с некоторыми визитами, принадлежащими к тем же приходам. В провинции Таябас находятся приходы Пирис, Абуйон, Муланай и их визиты. В провинции Албай находятся приходы Булусан, Касигуран, Сорсогон, Донсол, Табако и Малинао с их визитами. На острове Катандуанес находятся приходы Бига и Бирак с их визитами.

В епархии Кагаян находится приход Лало или Нуэва-Сеговия; в провинции Илокос — приход Виган и приход Бангар; а в горах — приход Абра и приход Сан-Диего среди тингианов с некоторыми отдельными визитами. Следовательно, почтенное духовенство на этих островах имеет пятьдесят три бенефициальных прихода, которые являются новыми.

Глава III

Об окормлениях преподобных отцов-августинцев

Преподобные отцы-августинцы, первые основатели этих миссий, имеют один монастырь в Маниле, который является главой всей их провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус и всех других приходских монастырей. В провинции Тондо они отвечают за деревню с таким же названием, Тамбобо, Малате, Параньяке, Пасиг и Тагиг с различными приписанными к ним визитами. На реке Пасиг они владеют монастырем и святилищем Гваделупе, где живут несколько благочестивых монахов, отвечающих за поклонение святому образу. Далее они имеют окормление Сан-Пабло-де-лос-Монтес в провинции Тааль и Балаян; монастыри и окормления Тааль, Касай-сай, Бауанг, Батангас, Танаван, Липа и Сала. В провинции Булакан они имеют монастырь и окормление с таким же названием, а также Дапдап, Гигинто, Бигаа, Ангат, Балиуаг, Квингуа, Малолос, Паомбонг, Калумпит и Хаганой. В провинции Пампанга — монастыри и окормления Баколор, Макабебе, Сесмоан, Лубао, Вана, Миналин, Бетис, Порак, Мехико, Араят, Магалан, Тарлак, Гапан, Сантор, вместе с некоторыми миссиями и новой деревней под названием Сан-Себастьян; а также Сан-Мигель-де-Маюмо, Кандава, Кабагса и Апалит с миссией горцев.