Мануэль Эспаньол родился в Арене 11 мая 1639 года и вступил в орден иезуитов 21 ноября 1656 года. Семь лет спустя он прибыл на Филиппинские острова. Он был служителем в колледже Манилы два года, а впоследствии много лет трудился в миссиях Сиао и Тернате. Он скончался в Маниле 10 марта 1684 года. (Мурильо Веларде, ut supra, л. 356.)
6 Мурильо Веларде говорит (ut supra, л. 302): «Первого ноября 1677 года голландцы захватили Сиао, призванные туда доном Херонимо Дарасом, соперником и врагом короля дона Франсиско (который был добрым католиком и другом испанцев); они отправились завоевывать его и оставили губернатором острова Роберта Паагбрюге. Они увезли в Малайю отцов, которые там служили. Они вырубили гвоздичные деревья и основали несколько небольших фортов с некоторой артиллерией; и оставили там около двухсот человек с проповедником, который наставлял туземцев относительно их ошибок. Поначалу некоторые из сиаосцев сопротивлялись; но теперь они являются самыми упорными еретиками и очень ожесточенными врагами католической религии — как я обнаружил у некоторых, кто заблудился в Маниле в те дни; хотя некоторые были в конце концов обращены, и я крестил мальчика четырнадцати лет, который легко выучил [христианское] вероучение».
7 т. е. «время мира, время войны».
8 Испанское Del monte sale, quien al monte quema, «указывающее на то, что потери, которые мы несем, обычно исходят от лиц, связанных с нами, или которые живут рядом с нами» (Домингес).
9 Здесь, как и в нескольких других местах нашего текста, мы опускаем различные благочестивые размышления и цитаты из Писания или отцов церкви просто из-за давления ценного исторического материала на наше ограниченное пространство.
10 т. е. «Если ради меня эта буря поднялась, бросьте меня в море», перефразируя, а не цитируя слова пророка (Иона, I, ст. 12).
11 Хуан Кабальеро родился в Кордове в 1629 году и принес обет в ордене августинцев в Севилье (из-за типографской ошибки в Catálogo Переса, в 1637 году; вероятно, 1657). Он прибыл в Манилу с миссией 1669 года; три года спустя был избран приором Себу, а в 1674 году — приором Манилы, где скончался в 1685 году.
12 Биографические заметки об этих монахах и о других, упомянутых Диасом в подобной связи, можно найти в Catálogo Переса.
13 Испанское colegial del mayor. Colegio mayor определяется Домингесом как «сообщество юношей, мирян из знатных семей, которые посвящают себя различным исследованиям, живя в некотором уединении и под руководством коллегиального ректора, которого они назначают, обычно каждый год».
14 Испанское catedratico de decreto. Decreto была книгой, составленной Грацианом, которая составляет первую часть канонического права.
15 «Более правильно конкани; современное деление Северной Канары является частью территории, правильно известной как Конкан, и старые португальцы называли туземцев своей территории, как тех, что из Гоа и Севера (правильно конкани), так и тех, что к югу, без разбора канаринами». «Канарины (которые являются язычниками) бывают двух видов, ибо те, кто занимается торговлей и другими почетными ремеслами, пользуются гораздо большим уважением, чем те, кто занимается рыболовством или практикует механические ремесла». Канарин — это португальская форма названия, применяемого к туземцам побережья и внутренних районов к северу от Малабара, вплоть до и включая округ Гоа; другая форма названия — карнатик, хотя сейчас оно применяется к тамильской стране на восточной стороне Индийского полуострова. — См. Voyage of Pyrard de Laval (Hakluyt Society Publications, London, 1887–88) и примечания Грея и Белла, I, стр. 375–376, II, стр. 35, 405–406.
16 Пайо Энрикес де Ривера был уроженцем Севильи и сыном герцога де Алькала, вице-короля Неаполя. В 1628 году он принял постриг в ордене августинцев и, получив ученые степени по теологии и философии, занимал различные важные должности в Испании. В 1657 году он был представлен к кафедре Гватемалы, а десять лет спустя — к кафедре Мичоакана; вскоре после этого он стал архиепископом Мексики, в каковую должность вступил в июне 1668 года. Поскольку пост вице-короля Мексики стал вакантным после смерти Педро Нуньо Колона, герцога де Верагуа, через несколько дней после вступления того в управление (декабрь 1673 года), его преемником согласно королевскому указу, предвосхитившему это событие, немедленно стал брат Пайо де Ривера, который правил Новой Испанией в течение семи лет. Ривера отличался своими способностями правителя не только в церковных делах, но и в гражданских и военных вопросах, ко всем из которых он относился с усердием и благоразумием; он был любим народом. В июле 1681 года он отправился в Испанию, где получил от правительства два важных назначения; однако он отказался от них и удалился в монастырь Санта-Мария-дель-Риско. Он скончался 8 апреля 1684 года, почитаемый как при жизни, так и после смерти правительством и своим народом. (Бэнкрофт, «Мексика», т. iii, стр. 182–187.)
17 Наши конституции запрещают подобную процедуру — обращение в суды вне ордена. Для нас апелляции возможны только к Понтифику, который, будучи общим отцом верующих, не считается посторонним. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
18 т.е. «Лицо, лишенное владения, должно быть прежде всего восстановлено в правах, а любое другое разбирательство должно быть отложено».
19 Ссылка на труд писателя-иезуита Мартина Мартини (1614–1661), который в течение многих лет был видным миссионером в Китае. Это был его «Novus atlas Sinensis» (Вена, 1655), составивший 10-ю часть великого атласа, изданного Иоганном Блау в Амстердаме (1656). Диас испанизирует имя Мартини и довольно любопытно использует итальянское слово atlante для обозначения «атласа» вместо испанского atlas.
20 Более строго название Коромандель применяется к восточному побережью Индии к северу от мыса Коморин, а Малабар — к западному побережью.
21 т.е. «Не сравнится с ним окрашенный цвет Индии» (Иов, xxviii, ст. 16).
22 См. план Мадраса и карты Коромандельского побережья в «Atlas maritime» Беллена, т. iii, лл. 37–39.
23 Базилианский орден был основан святым Василием, епископом Кесарии Каппадокийской. Его устав стал настолько популярен на Востоке, что вытеснил все остальные; и по сей день он является единственным, признаваемым и соблюдаемым монахами Греческой церкви. Этот орден также проник в Южную Италию, Польшу, Венгрию и Россию. Почти все монастыри базилианок (основанные святой Макриной, сестрой Василия), подобно монастырям монахов, приняли восточный раскол. (Аддис и Арнольд, «Католический словарь», со ссылкой на «Монашеские ордена» Элиота.)
24 Испанское crescas — слово, не приведенное в лексиконах, но, судя по контексту, его следует переводить именно так.
25 См. рассказ Линсхотена об этой истории проповеди святого Фомы в Индии и примечания А. К. Бернелла к нему в «Путешествии Линсхотена» (Публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1885), т. i, стр. 83–89. Бернелл говорит, что эта история неизвестна туземцам Индии и, очевидно, возникла в Сирии. Надпись на предполагаемой гробнице святого Фомы близ Мадраса в настоящее время признана несторианской, примерно IX века н.э.
26 Терсия: третья часть вары (33,38+ дюйма), следовательно, чуть более 11 дюймов; обычно используется как мера длины.
27 Рассказ Консепсьона об этом происшествии («Hist. de Philipinas», т. vii, стр. 258, 259) содержит объяснение, довольно примечательное для периода, когда санитарная наука достигла малого прогресса даже в Европе.
«Губернатор дон Мануэль де Леон страдал от чрезмерной тучности; и дон Хуан де Сарра лечил его, делая жестокие надрезы на плоти его тела. Когда эти разрезы еще не совсем зажили, он присутствовал на похоронах доньи Марии дель Куэльяр, покойной жены аудитора дона Франсиско Коломы; и в церкви испарения, исходящие от погребенных трупов — которые, как доказывает опыт, так дорого обходятся тем, кто входит в церковь с язвами или ранами, ибо они отравляются и разлагаются этими испарениями, — возымели на губернатора действие, открыв его раны и вызвав кровотечение, которое истощило его, [и он скончался 11 апреля 1667 года]».
28 Саласар описывает распоряжение имуществом губернатора («Hist. Sant. Rosario», стр. 114, 115), говоря, что, помимо провинциала, Леоном в качестве душеприказчиков были назначены брат Бальтасар де Санта-Крус и генерал Маркос Кинтеро Рамос; ссылаясь на запрет (см. его стр. 43) на подобное управление для доминиканских монахов, он добавляет: «Упомянутые отцы не могли отказаться принять это обременительное поручение в качестве душеприказчиков не только из-за того, что наш орден был должен покойному, но и из-за других обстоятельств, которые препятствовали этому и касались мира в общине». Он утверждает, что смерть брата Сан-Романа (менее чем через год после смерти губернатора) не помешала управлению имуществом Леона и распоряжению его собственностью, что осуществил Санта-Крус, при этом распоряжение деньгами было полностью оставлено Кинтеро. Состояние губернатора составляло 250 000 песо, из которых доминиканский орден не присвоил себе ничего, деньги были почти полностью потрачены на благочестивые фонды и благотворительные дела. В Мизерикордию было передано 50 000 песо, часть которых была отложена на приданое для девушек-сирот; на родину Леона — 33 000 песо для основания капелланств во благо его души; 12 000 на восстановление больницы Сан-Ласаро в Маниле и такая же сумма на восстановление семинарии Санта-Потенсиана; остальное было потрачено на различные дела благочестия и милосердия во благо общины.
29 Каждая провинция имела право выбирать четырех дефиниторов и двух визитаторов. На капитулах список голосующих публикуется до выборов; он содержит имя каждого лица, имеющего право голоса, с указанием должности, дающей ему это право. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
30 Испанское altura; здесь означает самую северную часть курса корабля, поскольку суда, плывущие из Манилы, выбирали путь далеко на север, чтобы воспользоваться пассатами.
31 Это должен быть Антонио де Летона; его книга называется «Perfecta religiosa» (Пуэбла, Мексика, 1662). См. наш ТОМ XXXVI, стр. 189.
32 В тексте rectores; но, поскольку нет значения этого слова, которое подходило бы здесь, мы предполагаем, что это опечатка вместо receptores.
33 Франсиско Сальгадо был уроженцем Галисии, родился 2 апреля 1629 года. В 1648 году он вступил в орден иезуитов, а в 1662 году прибыл на Филиппины. В течение нескольких лет он был преподавателем в коллегии Манилы, а затем ректором в Силанге. Он отправился в Европу (около 1675 г.?) и вернулся в 1679 году с миссионерской группой; он был ректором коллегии Манилы и дважды провинциалом. Он скончался в Маниле 14 июля 1689 года. (Мурильо Веларде, «Hist. de Philipinas», л. 357.)
34 В рукописи не указано, что это была за другая реликвия, и это нелегко установить; ибо англичане в конце XVIII века осквернили церковь Сан-Агустин в Маниле и забрали из нее все реликвии, чтобы воспользоваться серебром реликвариев и золотом, в которое многие из них были оправлены. — Брат Тирсо Лопес.
35 Хуан де Мариана (1536–1624) был одним из самых известных писателей среди испанских иезуитов. Труд, о котором здесь идет речь, — это тот, который он опубликовал первоначально на латыни, «Historiæ de rebus Hispaniæ libri XXV» (Толедо, 1592), доводящий историю испанской монархии до 1516 года. Его собственная испанская версия этого труда, расширенная и исправленная, вышла в Толедо в 1601 году. Другие авторы продолжили эту историю до 1649 и 1669 годов; последняя из них была дополнена до 1678 года Феликсом Лусио де Эспиноса-и-Мало (Мадрид, 1678). Этот труд имел множество изданий, переводов и критических разборов — см. «Bibliothèque Comp. de Jesus» Соммерфогеля. Один из трудов Марианы, «De rege et regis institutione» (Толедо, 1599), был осужден Парижским парламентом и публично сожжен палачом в 1610 году; французский двор просил испанское правительство запретить его, в чем было отказано.
36 То есть желание автора польстить некоторым влиятельным лицам, которые были врагами Валенсуэлы.
37 Чередование [alternativa] на выборах состояло в том, что в течение одного трехлетия должности занимали уроженцы Испании, а в течение следующего — уроженцы Индий. — Брат Тирсо Лопес.
38 Испанское pasado en authoridad de cosa juzgada (эквивалент латинского res adjudicata).
39 Испанское se comprometió. У нас выборы иногда проходят путем compromissum; то есть, когда обычным закрытым голосованием не достигается результат, капитул назначает комитет для выдвижения какого-либо лица, обычно с обязательством, что капитул впоследствии изберет его и тем самым ратифицирует выбор комитета. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
40 Среди голосующих на провинциальных и генеральных капитулах есть два класса, специально назначенных провинциями или монастырями для представления всей общины; это дефиниторы и дискреты (ТОМ XXXIV, стр. 419). Монастырский дискрет выбирается на провинциальный капитул и избирается всеми голосующими дома, собравшимися на капитул. Генеральный дискрет выбирается на генеральный капитул провинциальным капитулом. На генеральном капитуле каждая провинция имеет право на представительство тремя голосующими — провинциалом, дефинитором и дискретом. На провинциальном капитуле каждый крупный дом или монастырь имеет право на аналогичное представительство двумя голосующими — приорами и дискретом (для дома нет дефинитора). — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
41 В тексте должна быть какая-то ошибка — вероятно, допущенная при переписывании рукописи Диаса для публикации, — ибо Перес говорит («Catálogo», стр. 140), что в этих миссиях было 160 монахов. Упомянутый здесь отец упоминается чуть ниже как Мануэль Лосада, каковое имя (хотя оно и не встречается у Переса), вероятно, было его крестильным и семейным именем, а другое — тем, которое он принял при вступлении в орден.
42 Не элементальное; то есть оно не было туманным — как говорят наши астрономы в это время, приписывая себе это открытие, которое, очевидно, было известно и в более ранние времена. — Брат Тирсо Лопес.
43 Грубо оценивая по указанной здесь дате, представляется вероятным, что упомянутая здесь линия относится к диаметру Земли. Хотя этот диаметр в то время не был точно измерен, большой шаг к этому был сделан Пикаром из Франции, который в 1671 году произвел первое действительно ценное измерение дуги меридиана, измерение, которое Исаак Ньютон использовал при проверке своей идеи гравитации. Двусмысленный способ, которым автор (предположительно Кино, как цитирует Диас) упоминает эту линию, вероятно, был вызван осторожным страхом перед тем, что церковные кары могут обрушиться на слишком определенное изложение научных открытий; ибо в то время в Мексике господствовала инквизиция, трибуналом которой великий Галилей был заключен в тюрьму менее чем за пятьдесят лет до того, как Кино сделал эти наблюдения. Курс этой кометы можно легко проверить, сделав соответствующие поправки на прецессию равноденствий, по любой карте созвездий. Информация для этого примечания предоставлена Альбертом С. Флинтом, астрономом обсерватории Уошберн, Висконсинский университет.
44 Эусебио Кино (или Чино) был известным математиком и исследователем. Родился близ Тренто в 1644 году, в возрасте двадцати одного года вступил в орден иезуитов, а в 1678 году прибыл в Америку. Вскоре он посвятил себя калифорнийским миссиям, исследовал и нанес на карту обширные территории Мексики и Нижней Калифорнии. Он скончался в Магдалене 15 марта 1711 года.
45 Один из сборников канонического права называется «Клементины» (см. ТОМ XXV, стр. 226): они были составлены из канонов Вьеннского собора (1316) и некоторых его собственных конституций. (Аддис и Арнольд, «Католический словарь», стр. 106.) Отец Боливара, по-видимому, занимал кафедру канонического права Клементины в университете.
46 Виуэла (или вигуэла) была древней формой гитары или чем-то средним между ней и скрипкой. Она упоминается как используемая в поэме XIV века. Существовали vihuelas de penoia и vihuelas de arco — на первых играли плектром, на вторых — смычком. Позже виуэла полностью слилась с гитарой. (Г. Э. Уоттс, в примечании к своему изданию «Дон Кихота» [Лондон, 1895], т. iv, стр. 85.)
47 «Много трудностей возникло при наборе необходимых сил для Филиппинских островов. Многие солдаты, опасаясь климата, дезертировали, не доходя до Акапулько, и приходилось придумывать новые схемы для набора рекрутов. Так, в 1677 году все преступники, желающие завербоваться, были помилованы, и им выплачивалось по 125 песо в год в качестве жалованья. Тем не менее, лишь небольшое число удалось склонить к принятию этого предложения». (Бэнкрофт, «Мексика», т. iii, стр. 185.)
48 Испанское quintas esencias (английское «quintessences»); относится к представлению в алхимии о пятой или последней и высшей сущности или силе в естественном теле.
49 Испанское se parte un pelo en el aire; идиоматическое выражение (также пишется cortar или hender un cabello), означающее обладание большой проницательностью, остротой, ловкостью; быстрым восприятием, большой прозорливостью. Ср. обычные фразы «ловить вещи в воздухе», «хватать их на лету» и т.д. (Домингес). Поговорка, возможно, возникла из способности хорошего фехтовальщика мгновенно разрубить волос пополам своим мечом.
50 Испанское dos palos; означает два деревянных корабля, используемых для торговли с Акапулько, которая была единственной опорой колонии.
51 То есть «бездумный, или глупый, или лишенный смысла»; изящная и острая игра слов. Смысл, очевидно, в том, что знание закона состоит не в простом запоминании юридических терминов, а в понимании их силы и власти. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
52 «Они боялись потерять временные блага и не помышляли о жизни вечной; и таким образом они потеряли и то, и другое».
53 Эта форма телесного умерщвления может быть понята только теми, кто живет в жарких странах. В Европе это вовсе не умерщвление, и нет такого монаха, который не практиковал бы его, поскольку это предписание правил, которые повелевают не принимать ни пищи, ни питья вне установленных часов. Но в межтропических странах, при удушающей жаре и постоянном потоотделении, необходимо пить воду и утолять жажду с большой частотой; и по этой причине настоятели должны давать диспенсации от некоторых предписанных обычаев, которые, если не невозможны, то чрезвычайно трудны для выполнения в тех странах. В качестве компенсации существуют другие формы умерщвления, которые в холодных странах трудно практиковать, такие как сон на земле, что в упомянутых выше регионах не заслуживает даже названия умерщвления. — Брат Тирсо Лопес.