«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 43: 1670–1700»

Существуют различные другие меры предосторожности, необходимые при общении с этим народом; ибо они, если возможно, будут действовать так, чтобы вызвать споры, и в этом случае апелляция подается к их собратьям, которые обязательно решат против чужеземцев. Те, кто был вовлечен в эту торговлю, советуют, чтобы цены на товары были установлены перед султаном и использовались весы дату Сунга; ибо хотя они довольно неисправны, ошибка компенсируется тем, что получаемые товары взвешиваются на тех же самых. Это также обеспечивает добрую волю дату благодаря плате (около пятидесяти долларов), которую он получает за их использование. Таким образом, будет понятно, что те, кто желает торговать с Сулу, должны приготовиться столкнуться со многими злоупотреблениями и постоянно следить за своими собственными интересами.

Следует принять все возможные меры предосторожности; и, как выяснится, обращение с ними будет зависеть от проявленной силы или решимости. Справедливости ради по отношению к этому народу необходимо отметить, что бывали времена, когда торговцы встречали всяческую любезность и внимание на острове Сулу, и я даже слышал, что многие суда заходили туда для ремонта; однако в течение последних тридцати или сорока лет правящие султаны и их подданные стали враждебны к европейцам, которых они грабят и уничтожают в меру своих возможностей, и до сих пор им это сходило с рук.

Хотя я и охарактеризовал торговлю с Сулу как ограниченную, она способна к значительному расширению; и если бы не пиратские наклонности местных жителей, дурная слава о которых так широко распространилась, Сулу сейчас был бы одним из главных торговых центров Востока. Самые плодородные части Борнео находятся под его властью. Там в огромных количествах произрастают богатейшие дары этих восточных морей, но сейчас они остаются несобранными из-за отсутствия покупателей. Стоимость их выращивания была бы чрезвычайно низкой, и я склонен полагать, что эти товары могли бы производиться здесь с меньшими затратами, чем где-либо еще.

Помимо торговли с Китаем, существует весьма значительная торговля с Манилой мелкими товарами, и я обнаружил одного из наших соотечественников, занятого в этом промысле под испанским флагом. Я обязан ему многими сведениями, которые он получил благодаря своим возможностям для наблюдений.

Материалы по истории Сулу скудны, и в отношении некоторых периодов существуют большие сомнения. То, что мне удалось собрать, изложено ниже.

Принято считать, что остров Сулу изначально был заселен папуасами, некоторые из которых, как я уже упоминал, предположительно до сих пор населяют горную часть. Первые контакты с ними имели китайцы, которые прибывали туда в поисках жемчуга. Оранг Дампуваны были первыми из малайцев, основавшими поселения на островах; но, построив города и осуществив другие улучшения, они покинули острова, как говорят, из-за того, что местные жители были вероломным народом, и перед отъездом они уничтожили столько туземцев, сколько смогли.

Слава о подводных богатствах этого архипелага достигла Банджура, или Борнео, жители которого были побуждены отправиться туда и, обнаружив, что он оправдывает их ожидания, послали большую колонию и предприняли попытки склонить на свою сторону местных жителей, чтобы тем самым завладеть их богатым островом. Чтобы скрепить союз, была послана женщина из Банджармасина, отличавшаяся большой красотой, которая вышла замуж за главного вождя; и от этого союза ведут свое происхождение суверены Сулу. Брачный договор сделал Сулу данником империи Банджармасин.

После того как банджары таким образом завладели архипелагом, торговля его продуктами привлекла поселенцев из окрестных островов, которые вскоре сумели вытеснить аборигенов и загнать их в неприступные горы для защиты.

Когда китайцы захватили северные части Борнео при императоре Сонгтипинге около 1375 года, дочь этого правителя была выдана замуж за знаменитого арабского вождя по имени Шериф Алли, который посетил берега Борнео в поисках торговли. Потомки этого брака распространили свои завоевания не только на архипелаг Сулу, но и на все Филиппины, сделав первый данником Борнео. Через три правления после этого события султан собственно Борнео женился на дочери вождя Сулу, и от этого союза родился Мирхом Бонгсу, который, вступив на престол еще будучи несовершеннолетним, правил при регентстве своего дяди. Сулу теперь пожелал сбросить иго Борнео и благодаря интригам регента преуспел в этом, а также в удержании восточной части Борнео, от залива Малуду на севере до Тулусьяна на юге, которая с тех пор является частью территории Сулу.

Это событие произошло до того, как ислам стал господствующей религией; но какая форма идолопоклонства существовала до этого, жители Сулу, как они утверждают, сейчас не знают. Однако считается, что жители побережья были буддистами, в то время как жители внутренних районов были язычниками.

Первым султаном Сулу был Камалудин, и во время его правления в Сулу из Мекки прибыл купец по имени Сайед Алли. Он был шерифом и вскоре обратил половину островитян в свою веру. После смерти Камалудина он был избран султаном и правил семь лет, в течение которых стал знаменит по всему архипелагу. Умер он в Сулу, где ему была воздвигнута гробница, и остров стал почитаться верующими как Мекка Востока, куда совершались паломничества вплоть до прибытия испанцев.

Сайед Алли оставил сына по имени Батуа, который наследовал ему. У последнего было два сына, Сабудин и Насарудин, которые после смерти отца начали войну друг с другом. Насарудин, младший, потерпев поражение, нашел убежище на Тави-Тави, где обосновался и построил форт для своей защиты. Разногласия были в конце концов улажены, и они договорились править Сулу совместно. У Насарудина было два сына, Амир и Бантилан, из которых первый был назначен преемником двух братьев и после их смерти взошел на престол. Во время его правления из Мекки прибыл еще один шериф, которому удалось обратить остальную часть населения в ислам. Бантилан и его брат Амир в конце концов поссорились, и последний был изгнан из Сулу и нашел убежище на острове Басилан, где стал султаном.

С прибытием испанцев в 1566 году они начали своего рода беспорядочную войну против различных островов в надежде завоевать их и распространить свою религию. В этих войнах им удалось временно захватить часть Сулу и разрушить гробницу Сайеда Алли. Испанцы всегда с большим интересом относились к обращению мусульман в истинную католическую веру; но в 1646 году султану Магинданао удалось заключить мир, по условиям которого испанцы ушли из Сулу и должны были ежегодно получать от султана три груза риса в качестве дани.

В 1608 году оспа произвела страшные опустошения, и большинство жителей бежали от этого бедствия. Среди них был наследник престола, во время отсутствия которого трон оказался вакантным, и на его место был избран другой. Это вызвало кратковременные раздоры, которые закончились тем, что избранный сохранил свое место.

Эта дань продолжала выплачиваться вплоть до бегства Амира на Басилан около 1752 года, где он вступил в тайную переписку с властями в Самбоангане, и через два года из Манилы было отправлено судно, которое доставило его в ту столицу, где с ним обращались как с государственным преступником.

В июне 1759 года английское судно, на борту которого находился Далримпл, состоявший тогда на службе Ост-Индской компании, прибыло в Сулу с торговой целью. Далримпл оставался в Сулу три месяца, занимаясь продажами и закупками. Султан Бантилан отнесся к нему с большой добротой и искал содействия Далримпла в освобождении своего брата, который в то время содержался в плену у испанцев в Маниле, рассказав ему о жене брата, которая осталась, когда Амир покинул остров, и родила близнецов после того, как он был похищен испанцами. Далримпл дал обязательство вернуть Амира и в то же время заключил торговый договор между Ост-Индской компанией и вождями Сулу. По нему было оговорено, что ежегодно в Сулу должен отправляться груз, который будет продаваться со стопроцентной прибылью, за что должен быть предоставлен обратный груз для китайского рынка, который должен принести там равную прибыль после вычета всех расходов. Излишек, если таковой имелся, должен был зачисляться в счет Сулу. Это, по-видимому, была первая попытка англичан обеспечить регулярные торговые отношения с этим архипелагом.

В 1760 году большой флот испанских судов отплыл из Манилы с примерно двумя тысячами человек на борту, имея при себе султана Амира, чтобы вести войну против Сулу.

По прибытии они начали активные действия. Они были отбиты со всех сторон, и после семидневных безуспешных попыток отказались от своего замысла. Они вернулись в Манилу, как говорят, потеряв половину своего состава и не причинив никакого вреда жителям Сулу. Не обескураженные этой неудачей, испанцы около двух лет спустя организовали еще более крупные силы, которые по некоторым оценкам достигали десяти тысяч человек. Хотя это не принесло успеха в попытках захватить форт в Сунге, испанцы овладели Танджонг Матонда, одним из небольших портов на острове, где они построили церковь и форт. Здесь они основали колонию и назначили губернатора. Жители после этого покинули свои жилища в окрестностях и бежали в горы, что, как говорят, взбудоражило горцев, множество которых вместе со своим вождем, чье имя было Шри Кала, решили напасть на испанцев и уничтожить их. Имея дело с дисциплинированными войсками, добиться успеха было нелегкой задачей. Но у Шри Калы был последователь по имени Сигало, который предложил возглавить войско в битве против испанцев и истребить их или умереть в этой попытке. Вождь принял его предложение, и Сигало с избранными воинами двинулся к форту, оставив остальных горцев в готовности присоединиться к ним по условному сигналу и ворваться в форт всей массой.

Шри Кала и Сигало, чтобы усыпить бдительность испанцев, взяли с собой молодую женщину исключительной красоты по имени Пурмассури. Похотливые испанцы потеряли бдительность, был дан сигнал, и войско, бросившись вперед, ворвалось в форт, и каждый испанец внутри него был убит. Лишь немногие, находившиеся снаружи, спаслись на судах, которые снялись с якоря и, столкнувшись с различными злоключениями, вернулись в Манилу.

Некоторое время спустя султан Бантилан умер, и его сын Алим-уд-Дин был провозглашен султаном. Далримпл не возвращался до 1762 года с частью назначенного груза; но судно, на котором была отправлена большая часть, не прибыло, так как не смогло найти Сулу, и ушло в Китай. Оттуда оно направилось в Манилу, а затем в Сулу. Капитан последнего судна предоставил новый кредит жителям Сулу, прежде чем они расплатились за первый груз; и по прибытии Далримпла в следующий раз он обнаружил, что оспа унесла жизни большого числа жителей, из-за чего все его надежды на прибыль были разрушены. Затем он получил для нужд Ост-Индской компании право на остров Баламбанган, который лежит у северной оконечности Борнео, образуя одну сторону проливов Балабак, западного входа в море Сулу. Здесь он предложил основать торговый порт и, посетив Мадрас, овладел этим островом в 1763 году.

В октябре 1763 года англичане захватили Манилу, где султан Амир был найден Далримплом, который обязался восстановить его на троне, если тот уступит англичанам северную оконечность Борнео, а также южную оконечность Палавана. Тот охотно пообещал это, и в результате был доставлен обратно в Сулу и восстановлен; его племянник Алим-уд-Дин охотно уступил ему место и подтвердил дар Ост-Индской компании, к чему присоединился Рума Бечара.

После различных договоренностей Ост-Индская компания в 1773 году овладела Баламбанганом и основала там поселение с целью сделать его торговым центром для восточных товаров. Из Индии были присланы войска и припасы, и население начало расти за счет прибывающих в большом количестве поселенцев, как китайцев, так и малайцев. В 1775 году форт, несмотря на все договоры и обязательства между Далримплом и султаном, был захвачен султаном врасплох, и многие из гарнизона были преданы смерти. Это фактически положило конец планам англичан, хотя в 1803 году полковником Фаркуаром была предпринята еще одна попытка восстановить поселение; но он был признан слишком дорогим постом и, соответственно, в следующем году был оставлен. Этот поступок жителей Сулу окончательно закрепил за ними репутацию вероломных, и с тех пор их считают в высшей степени коварными, и, что удивительно, им позволяют заниматься пиратством совершенно беспрепятственно. Захват Баламбангана обычно приписывают коварному нраву и врожденной любви к грабежам среди жителей Сулу, а также их страху, что он уничтожит торговлю Сулу, повредив всей торговле архипелага. Но есть веские основания полагать, что это темное дело отчасти возникло по наущению испанцев и голландцев, которые с большим недоверием смотрели на рост соперничающего учреждения. Такова была ревность испанцев, что губернатор Филиппин настоятельно потребовал эвакуации Баламбангана. Жители Сулу хвастаются этим делом и признают, что получили помощь как из Самбоангана, так и из Тернате, двух ближайших испанских и голландских портов. У этих наций были веские причины опасаться установления такой власти, как Ост-Индская компания, в месте, столь благоприятно расположенном для обеспечения торговли окрестных островов, обладающем прекрасными гаванями и во всех отношениях приспособленном для того, чтобы стать крупным торговым складом. Если бы он удерживался Ост-Индской компанией хотя бы несколько лет, он должен был бы стать тем, чем сейчас является Сингапур.

Первоначальным планировщиком этого поселения называют лорда Пигота; но заслуга в его продвижении, несомненно, принадлежит Далримплу, чей предприимчивый ум видел преимущества этого положения, а энергия была способна успешно реализовать проект.

После захвата Баламбангана в истории Сулу не было событий, которые сделали бы правление кого-либо из султанов памятным, хотя с тех пор на трон взошло пятнадцать человек.

Сулу, судя по всем описаниям, сильно изменился как по своему характеру, так и по населению с момента прибытия испанцев и установления их власти на Филиппинах. До этого события, как гласят некоторые отчеты, торговля с китайцами была весьма обширной, и ежегодно из Камбоджи прибывало от четырех до пятисот джонок, с которыми Сулу в основном и торговал. В то время население, как говорят, по плотности равнялось густонаселенным частям Китая.

Правительство также претерпело изменения; ибо султан, который среди других малайских народов обычно является деспотом, здесь — лишь номинальная фигура, а правительство превратилось в олигархию. Это изменение, вероятно, было вызвано увеличением привилегированного класса дату, все из которых имели право на место в Рума Бечара до 1810 года, когда стало ощущаться большое неудобство от столь большого совета, и контролировать его стало невозможно без больших трудностей и хлопот со стороны султана. Рума Бечара был затем сокращен до шести главных дату, которые взяли на себя власть управления государством. Рума Бечара, однако, из-за жалоб многих влиятельных дату был расширен; но более могущественные, и те, кто обладает наибольшей численностью рабов, по-прежнему верховодят в его обсуждениях. Вся власть за последние тридцать лет была узурпирована одним или двумя дату, которые теперь монополизировали ту небольшую иностранную торговлю, что доходит до этих островов. Султан имеет право назначать своего преемника и обычно называет его при жизни. В случае отсутствия такового выбор переходит к Рума Бечара, который избирает большинством голосов.

Из-за более частых контактов с европейцами и открытия новых путей через эти моря возможности для совершения грабежей стали менее частыми, а страх разоблачения — большим. Этим последним мотивом они руководствуются больше, чем чем-либо другим, и если жители Сулу когда-либо и были смелыми и дерзкими разбойниками в открытом море, то они сильно изменились.

Было сделано и опубликовано много заявлений относительно пиратства в этих морях, которые в одних случаях преувеличивают, а в других преуменьшают реальность. Большинство пиратских поселений находятся под властью или действуют под покровительством султана или Рума Бечара Сулу, которые более или менее тесно связаны с ними. Доля добычи, принадлежащая султану и Рума Бечара, составляет двадцать пять процентов от всех захватов, в то время как дату получают высокую цену за авансы, которые они делают в виде пушек и пороха, а также за услуги своих рабов.

Ниже перечислены пиратские поселения Сулу, полученные из самых достоверных источников, как опубликованных, так и устных. Первым среди них является порт Сунг, в котором мы бросили якорь, на острове Сулу; не столько из-за количества людей, доступных здесь для этого занятия, сколько из-за легкости сбыта товаров. Испанцы называют их пиратами иланунами или ланунами. Есть и другие места сбора на Пуло Тулян, на Бохоле, Тонхо, Пиласе, Тави-Тави, Сумлоуте, Пантутаране, Пародасане, Палаване и Басилане, а также Тантоли на Целебесе. Это самые известные, но есть много мелких мест, где снаряжается полдюжины прау. У жителей Сулу и тех, кто идет под именем ланунов, прау большего размера и лучше оснащены. Они имеют грузоподъемность от двадцати до тридцати тонн и движутся как парусами, так и веслами. Они имеют небольшую осадку, быстроходны и хорошо приспособлены для плавания по этим опасным морям. Считается, что эти пираты обладают в общей сложности около двумястами прау, которые обычно укомплектованы от сорока до пятидесяти пиратами; таким образом, число занятых в этом бизнесе можно оценить в десять тысяч человек. Они вооружены мушкетами, мушкетонами, крисами, топорами и копьями, а иногда на судах установлены одна или две большие пушки. Они наводняют Макассарский пролив, море Целебес и море Сулу. Сунг — единственное место, где они могут выгодно сбыть свою добычу и получить необходимое снаряжение. Его можно назвать главным прибежищем этих пиратов, где целенаправленные меры привели бы к эффективному подавлению этого преступления.

Помимо пиратов Сулу, торговле восточных островов досаждают другие пиратские поселения. В соседних морях есть малайские пираты, которые в последние годы стали чрезвычайно беспокойными. Их прау гораздо меньшего размера, чем у Сулу, грузоподъемностью от десяти до двенадцати тонн, но пропорционально они гораздо лучше укомплектованы экипажем, что позволяет им эффективнее использовать весла или гребки. Эти прау часто посещают берега Малаккского пролива, мыс Романия, Каримонские острова и соседние проливы, а иногда заходят в проливы Рио. Некоторые из самых известных, как мне сообщили, снаряжались из Джохора, в непосредственной близости от английских властей в Сингапуре; они обычно имеют свои притоны на небольших островах у побережья, откуда совершают короткие рейсы.

Они известны своими мерами по защите от получения повреждений при отчаянной обороне, которую иногда оказывают против них. Эти небольшие прау обычно имеют установленные вертлюжные пушки, которые, хотя и не большого калибра, способны выстрелить за пределы досягаемости стрелкового оружия. Говорят, что они редко пытаются атаковать, если море спокойно, что позволяет им приближаться к своим жертвам с большей уверенностью в успехе из-за легкости, с которой они могут управлять своими лодками. Частые штили, которые случаются в этих морях между береговыми и морскими бризами, дают им много возможностей для осуществления своих злодейских планов; а многочисленные бухты и островки, которые они хорошо знают, служат местами убежища и засады, а также для сокрытия добычи. Их обычно находят небольшими флотилиями от шести до двадцати прау, и когда им удается вывести судно из строя дальним выстрелом, звук гонга служит сигналом к абордажу, который, в случае успеха, заканчивается резней, более или менее кровавой, в зависимости от упорства сопротивления, с которым они столкнулись.

В зимние месяцы Малаккский пролив наиболее заражен ими; а летом — окрестности Сингапура, мыс Романия и каналы поблизости. Весной, с февраля по май, они заняты получением припасов, рыбной ловлей и ремонтом своих прау на предстоящий год.

Я часто слышал о планах подавления этих пиратов, особенно тех, что находятся в окрестностях поселений под британским правлением. Европейские власти во многом виноваты в том, что так долго мирились с этими грабежами, и высказывается много жалоб на то, что англичане, будучи пересаженными в Индию, теряют то чувство ужаса перед кровавыми делами, которые постоянно происходят у них под носом, которое они испытывали бы в Англии. Однако существует много трудностей, которые необходимо преодолеть, прежде чем операции против пиратов станут эффективными. Самая большая из них — это желание англичан обеспечить добрую волю вождей племен, которыми они окружены. Они таким образом закрывают глаза на их пиратство в отношении судов других наций или не предпринимают никаких шагов для облегчения бедствий рабства. Действительно, слова, которые слышишь от многих умных людей, долго живших в той части света, сводятся к тому, что ни в одной стране, где существует цивилизация, рабство не принимает столь унизительной формы, как в ее индийских владениях. Другая трудность заключается в отсутствии детального знания побережий, бухт и тайников пиратов, и это будет продолжаться до тех пор, пока не будут проведены надлежащие съемки. После этого необходимо было бы использовать суда, которые могли бы преследовать пиратов повсюду, для чего естественно напрашиваются пароходы.

Что покажется наиболее необычным, так это то, что сами принцы, получающие стипендию за покупку участка, на котором установлена английская власть, считаются наиболее активными в снаряжении прау для этих пиратских экспедиций; однако на них не обращают внимания, хотя было бы так легко контролировать их, удерживая выплаты до тех пор, пока они не очистят себя от подозрений, или путем размещения резидентов в их главных городах.

Нельзя обойти вниманием и другую, совершенно иную расу туземцев, которые часто посещают архипелаг Сулу. Это дайверы или рыбаки Баджо, которым Сулу обязана добычей подводных сокровищ, которыми изобилуют ее моря. Они также очень часто заняты на промысле трепанга или биче-де-мар среди островов на юге. Баджо обычно считают Макассар своим главным местом пребывания. Одно время считалось, что они происходят из Джохора на Малайском полуострове; в другое — что они бугийцы; но они говорят на диалекте Сулу и, безусловно, происходят с каких-то соседних островов. Название Баджо на их языке означает рыбаки. По всем отчетам, им позволяют заниматься своими делами в мире, и нередко их нанимают пиратские дату, заставляя работать на себя. Они отправляются к своим местам рыбной ловли флотилиями от ста до двухсот судов, имея при себе жен и детей, и из-за тирании жителей Сулу стараются поставить себя под защиту флага Голландии, которой этот полезный класс людей поощряется. Моря Сулу сравнительно редко посещаются ими, так как они не могут сбыть продукцию своих промыслов из-за отсутствия рынка и боятся поборов со стороны дату. Их прау имеют грузоподъемность около пяти тонн каждое. Баджо на некоторых островах оседлы, но по большей части постоянно меняют место. Испанские власти на Филиппинах, как говорят, поощряют их посещать свои острова, так как без них они получали бы мало пользы от банок в соседних морях, где, как известно, существуют количества жемчужных раковин, производящих жемчуг самого высокого качества. Баджо безобидны и очень трудолюбивы, а по вере — магометане.

Климат Сулу во время нашего короткого пребывания, хотя и теплый, был приятным. Время нашего визита пришлось на сухой сезон, который длится с октября по апрель и чередуется с влажным с мая по сентябрь. Июнь и июль — ветреные месяцы, когда дуют сильные бризы с запада. Во второй половине августа и сентябре ощущаются сильные штормы с юга, в то время как в декабре и январе ветры дуют с севера; но легкие ветры обычно преобладают с юго-запада во время влажного сезона и с противоположного направления — в сухой, точно следуя порядку муссонов в Китайских морях. Что касается температуры, климат очень ровный, термометр редко поднимается выше 90° или опускается ниже 70°.

Болезней немного, и те, что преобладают, возникают из-за образа жизни туземцев. По этой причине они выглядят нездоровой расой. Оспа в разное время свирепствовала с большой силой по всей группе, и они говорят о ней с большим ужасом. Мало кто из туземцев кажется отмеченным ею, что, возможно, объясняется тем, что они избегали этого заболевания в течение нескольких лет. Вакцинация еще не была введена среди них, и они не практиковали прививки.

Несмотря на то, что Сунг когда-то был Меккой Востока, его жители имеют мало рвения к магометанской вере. Одно время считалось, что они почти забыли ее догматы из-за пренебрежения всеми своими религиозными обрядами. Предписания, которые они, по-видимому, соблюдают больше всего, — это воздержание от свинины и обрезание. Хотя многоженство не запрещено, немногие даже из дату имеют более одной жены.

Дорога Сунг предлагает хорошую якорную стоянку; и припасы всех видов можно получить в изобилии. Говядина дешева, а овощи и фрукты в любое время года в достатке.

Наши наблюдения определили город на широте 6° 10′ с.ш., долготе 120° 55′ 51″ в.д.

6-го числа, завершив договор (копия которого будет приведена в Приложении XIII) и другие дела, которые привели меня в Сулу, мы отправились к проливам Балабак, западному входу в это море, с попутным ветром на восток. К полудню мы достигли группы Пангутаараанг, состоящей из пяти небольших островов. Все они низкие, покрыты деревьями и без лагун. Они представляли большой контраст с Сулу, который был виден позади нас вдали. Отсутствие океанской зыби при плавании по этому морю поразительно и создает ощущение плавания по обширному заливу, на роскошных островах которого не разбивается прибой. Однако существуют источники опасности, которые побуждают мореплавателя к бдительности и постоянной тревоге; скрытые мели и рифы, а также течение прилива, которые не оставляют ему контроля над своим судном.

В течение ночи, которая была чрезвычайно темной, мы промеряли глубину каждые двадцать минут, но дна не находили; а на рассвете 7-го числа мы увидели острова Кагаян Сулу на широте 7° 03′ 30″ с.ш., долготе 118° 37′ в.д. Прилив или течение проходили мимо островов на запад-юго-запад со скоростью три четверти мили в час; мы получили глубины семьдесят пять саженей. Кагаян Сулу имеет приятный вид с моря, и его можно назвать высоким островом. Он менее покрыт подлеском и мангровыми кустарниками, чем соседние острова, а рифы сравнительно небольшие. Он утратил свое значение, и, сравнивая прежние отчеты с теми, что я получил, и по его нынешнему виду, кажется, что он уменьшился как по населению, так и по продуктам. Его пещеры раньше поставляли большое количество съедобных птичьих гнезд; на нем можно было найти большое количество скота; и его возделывание велось в некоторой степени. Эти предметы торговли в настоящее время не так востребованы, а трепанг и черепаховый панцирь, которые раньше привозили сюда, теперь доставляются в другие места. На западной стороне есть небольшая якорная стоянка, но мы ее не посещали. Рядом с этими небольшими островами нет опасностей, от которых нельзя было бы уберечься. Наша съемка ограничилась только их размером и положением, так как я счел своим долгом посвятить все оставшееся свободное время проливам Балабак.

[Продолжая, наш автор рассказывает о пребывании судна на островах Мангси, Балабак и Баламбанган, где проводились различные научные наблюдения, и описывает их. «Лейтенант Перри... возле небольшого пляжа на острове Баламбанган столкнулся с несколькими жителями Сулу, которые были настроены напасть на него. Туземцы, без сомнения, были под впечатлением, что лодки были с какого-то потерпевшего крушение судна. Они были хорошо вооружены и, по-видимому, готовы воспользоваться преимуществом перед отрядом, если это возможно; но благодаря благоразумию и выдержке этого офицера столкновения удалось избежать, а его отряд был спасен от нападения». Британская колония, основанная на этом острове в 1773 году, неуклонно сокращалась до 1775 года, когда пираты напали на гарнизон и перебили почти всех людей. Упоминается работа раджи Брука в Сараваке и описываются даяки. Продолжая, г-н Уилкс говорит:]

Поскольку главными целями моего визита были выяснение склонности и ресурсов жителей Сулу к торговле, а также исследование проливов, ведущих в моря Сулу, чтобы облегчить сообщение с Китаем, избегая с одной стороны восточного маршрута, а с другой — опасностей прохода Палаван, возможно, будет уместно привести результат последнего исследования, отсылая тех, кто может быть более заинтересован, к Гидрографическому атласу и мемуарам.

Трудности прохода Палаван, возникающие из-за сильного волнения и свежих ветров, не существуют в море Сулу, равно как и мели не столь многочисленны или опасны. Вместо штормов и бурной воды здесь встречаются спокойные моря, и большую часть времени — умеренные бризы, которые не подвергают судно износу, испытываемому при борьбе с муссоном.

До проливов Балабак можно легко добраться либо из Сингапура, либо двигаясь вдоль западного берега к Борнео. Когда проливы достигнуты, судно, выбрав время, может легко пройти через них при дневном свете, даже лавируя, когда ветер встречный. Пройдя их, путь свободен, за исключением нескольких коралловых выступов; случайное появление северного ветра позволит судну пройти прямо к берегам острова Панай. Попутный ветер обычно преобладает вдоль этого острова, и, как я уже упоминал, к нему можно подойти близко. Проход к востоку от острова Миндоро может быть предпочтительнее, чем на западной стороне через пролив Миндоро, и таким образом все рифы и мели будут избегнуты. Оттуда западное побережье Лусона будет пройдено на север, как и по старому маршруту.

Я не считаю необходимым указывать какой-либо конкретный маршрут через море Сулу, так как суда должны руководствоваться главным образом тем, как дуют ветры, но я бы в целом избегал приближения к островам Сулу, так как течения там более быстрые и направлены скорее на юг. Везде, где есть якорная стоянка, было бы целесообразно вставать на якорь на ночь, так как таким образом можно сэкономить много времени и получить знание о течениях или направлениях приливов. Возможно, было бы уместно предостеречь тех, кто склонен к риску, что необходимо держать хороший дозор, а тех, кто робок, — что не кажется, будто существует большая опасность от пиратских прау, если только судно не сядет на мель: в этом случае не пройдет много времени, как их увидят собирающимися на горизонте в большом количестве.

Договор, который я заключил с султаном, если его строго соблюдать при первом же нарушении, вскоре положит конец всем опасностям, которые можно ожидать от них. В заключение я убежден, что при обычных обстоятельствах проход через море Сулу сократит на несколько дней путь до Манилы или Кантона и станет большой экономией средств на износе судна и его парусины.

[Восемнадцатого февраля корабль достигает Сингапурского пролива, где они находят остальные три судна флота, а именно «Порпойс», «Орегон» и «Флайинг-Фиш».]

Письмо отца Кирико Море отцу-настоятелю миссии

Давао, 20 января 1885 года.

Pax Christi. Мой возлюбленный во Христе отец-настоятель:

Несколько раз я намеревался обратиться к Вашему Преподобию по поводу моро этого залива, но после замечания Вашего Преподобия от второго декабря прошлого года я не желал больше откладывать это дело.

Я читал некоторые статистические работы, как официальные, так и полуофициальные, которые рассматривают население этого залива, и я заметил, что в целом моро этого района придается большее значение, чем они того заслуживают, и указывается большее число людей, чем существует в действительности. Причина этой общей ошибки кроется в том, что моро довольно регулярно живут вдоль побережий и в устьях больших рек, в то время как язычники других рас живут, как правило, во внутренних частях острова. Следовательно, моро образуют, так сказать, своего рода барьер или экран, который мешает видеть язычников и, что еще хуже, мешает нам познакомиться с ними, привлечь и завоевать их для Бога и отечества. Этого было бы легко достичь, если бы этот призрак моро был развеян. Этого можно легко достичь, если помнить, кто такие моро Давао, которых я постараюсь показать в этом письме.

Мы пишем немного истории, как принято говорить. Незадолго до завоевания, которое было завершено доном Хосе Оянгуреном в 1848 году, в Давао прибыл понтин «Сан-Руфо», снаряженный одним из торговых домов Манилы. Капитан и второй помощник указанного судна были испанцами, кроме того, их сопровождал итальянец, который был частным торговцем. У них было рекомендательное письмо от султана Минданао для дату моря Давао, в котором тем дату предписывалось принять людей с «Сан-Руфо» как друзей. Моро этого места притворились, что уважают письмо султана, и вступили в торговлю с людьми с судна, предлагая им дружбу и значительное количество воска в обмен на их товары. Но, воспользовавшись случаем, когда большинство экипажа находилось на некотором расстоянии от судна, ловя рыбу с корабельной шлюпки, моро появились, вооруженные крисами, копьями и баларао, принеся с собой, чтобы скрыть свои злые намерения, значительное количество воска для обмена. Переводчик сообщил капитану, что такое количество моро, столь хорошо вооруженных в момент, когда на судне почти не было людей, вызывает подозрения относительно их намерений. Капитан ответил, что не боится моро. Лоцман возразил, сказав, что не помешает принять некоторые меры предосторожности. На это капитан ответил: «Вы боитесь моро?» «Хотя мы их не боимся, — добавил лоцман, — это не причина, чтобы пренебрегать советом переводчика». «Ну, если вы хотите, — сказал капитан, — пусть будет выставлен часовой с мушкетом наготове». Соответственно, часовой был выставлен, и в дополнение один из европейцев и переводчик также приготовили свое оружие. Все это время моро продолжали прибывать. Им удалось изолировать европейцев и отделить их друг от друга. Когда они были наиболее заняты осмотром и взвешиванием воска, те убийцы по данному сигналу выхватили свои крисы. Раздалось два выстрела, и два моро упали замертво, но через несколько мгновений головы христиан покатились по земле. В живых остались только два слуги, капитана и итальянца, которых моро оставили в качестве рабов. Эти люди через несколько дней захватили барото и бежали на нем, совершили переход в Пундагитан, откуда отправились в Суригао, чтобы сообщить о том, что произошло на «Сан-Руфо», полагая, что моряки, которые ловили рыбу во время нападения, также были убиты. Те моряки, увидев, что происходит на «Сан-Руфо», бежали на небольшой лодке к реке Ихо, откуда отправились по суше в Линао (ныне Бунауан). Все вышесказанное рассказал мне один из двух слуг, который был захвачен и бежал. Тот слуга вернулся позже с Оянгуреном и несколько раз был моим рулевым, а в конце концов погиб при кораблекрушении отца Виверо.

Когда об этом преступлении сообщили в Маниле, от султана Минданао потребовали удовлетворения. Последний ответил, что у него нет подданных в Давао и что он не считает моро этого залива таковыми, поскольку они ослушались его приказов; и, соответственно, испанское правительство должно иметь дело с ними напрямую. В силу этого, с того момента моро Давао должны считаться независимыми и отдельными от остальных моро. Следовательно, если испанское правительство имеет полную свободу действий где-либо в отношении моро, то это, несомненно, в этом заливе Давао.

Затем последовала экспедиция Оянгурена, которая совершила завоевание этого залива в очень короткое время, причем те моро, которые остались здесь после того, как большая их часть эмигрировала к заливу Сарангани и озеру Булуан, сдались на милость победителя.

Когда пришел Оянгурен, моро были полными хозяевами острова Самал, жители которого восстали в полном составе, чтобы объединиться с испанцами против своих угнетателей — моро. Они также доминировали над мандаями и собирали дань со всех них, даже с тех, кто жил в илайе Караги, и вели непрерывную войну с биланами, манобо и ата. В настоящее время мандаи, которые в некотором роде подчинены моро, насчитывают, по моим расчетам, около семи тысяч человек. Невозможно оценить или приблизиться к числу ата, которые платят им дань. Другие расы совсем не подчинены моро и не платят им никакой дани.

Трудно точно определить число моро, живущих в этом заливе в настоящее время. Их кочевые обычаи и легкость, с которой они меняют место жительства, иногда переезжая на большое расстояние, делают точный список их чуть менее чем невозможным. Однако я полагаю, что их примерное число составляет 4000 человек. Если они превышают это число, я не думаю, что они достигают 5000, и так же я не думаю, что их меньше 3000. Место, которое они обычно выбирают для своего дома, как я уже предполагал, — это побережье или устье рек, судоходных для их небольших лодок.

Когда какой-либо губернатор этого района настойчиво призывает их создать деревню, они делают, так сказать, подобие поселения, выполняя план, который дает им сам губернатор, или какой-нибудь испанец от имени губернатора, или другое интеллигентное лицо. Они построят, если это желательно, свои так называемые дома на расстояниях, которые для них намечены, но они никогда не примирятся с каким-либо видом возделывания земли, или с чистотой, или с ремонтом того, что приходит в негодность. В действительности, за то короткое время, пока их деревни имеют форму, грязь, нагота и общая нищета заставляют их представлять столь отталкивающий вид, что никто не может проявить желания к их сохранению; и как только губернатор перестает ими интересоваться, эти деревни тают, как соль в воде.

Справа от Давао было предпринято несколько попыток сформировать деревню моро Дарон путем объединения небольших ранчерий моро Таумо, Балудо и Обанг, которые являются единственными ранчериями между Давао и мысом Куламан в поле зрения Сарангани. Эта деревня в дни своего наибольшего расцвета вмещала бы самое большее сто семей моро, которые всегда стремятся разделиться на небольшие ранчерии.

На другой стороне мыса Банус, откуда можно начать различать острова Сарангани, была еще одна ранчерия моро сангил около ста семей. Эта ранчерия была поселена там под защитой индейца, отслужившего свой срок на флоте, который обосновался там в качестве агента или абонадо [т.е. представителя] торговцев Давао. В настоящее время этот мелкий торговец перенес свое место жительства в Нуин напротив островов Сарангани, и кажется, что те моро последовали за ним. Но где бы они ни обосновались, предоставленные самим себе, им грозит уничтожение. Ибо тот рой биланов, манобо и тагакаоло, который окружает их, воинственные расы, которые никогда не были покорены моро, всегда будут считать их врагами и всегда будут считать их в первой линии для сведения своих личных и расовых счетов.

В подтверждение своего утверждения я расскажу Вашему Преподобию эпизод точно так, как он был рассказан мне давным-давно. За несколько лет до завоевания Давао моро, преследуя пиратские привычки, свойственные их расе, зарезали экипаж банки, которая направлялась из Пундагитана, христианской деревни на мысе Сан-Агустин, к местам промысла черепахового панциря на острове Оланибан, третьем и самом маленьком острове Сарангани. Это было совпадением, что указанная банка была укомплектована членами самых влиятельных семей обоих берегов этого залива от Сан-Агустина и Куламана. Месть в стиле манобо не заставила себя ждать. Члены последней расы обезглавили столько моро, сколько смогли найти в одиночку. Но позже между ними было достигнуто некое подобие соглашения. Моро выплатили штраф, наложенный на них другими расами, но последние не перестали быть враждебными, несмотря на это. Они довели немногих магометан, оставшихся между Малалагом и Сарангани, до столь опасного положения, что, по моему мнению, их величайшая и единственная гарантия заключается в уважении, которое те язычники питают к испанскому знамени.

В мои планы сейчас не входит обсуждение островов и бухты или гавани Сарангани — мест, которые долгие годы были моей несбыточной мечтой. Через несколько месяцев я напишу Вашему Преподобию письмо с данными, которые я собрал, и другими сведениями, которые я еще получаю относительно тех островов и той бухты. В этом письме я изложу свое мнение об этих добрых язычниках, оставивших столь приятное впечатление у нас, пятерых миссионеров, посетивших их, а именно у отцов Льюча, Бове, Пунтаса, Виверо и автора этих строк.

Теперь несколько слов о маврах к западу от Давао. В одной легуа от этого административного центра, вдоль берега, расположено маврское селение Лананг, которое претерпело те же внезапные изменения, что и селение Дарон. Указанное селение сформировано недовольными из различных дату (вождей) этого залива, начиная с илайя Давао. Их успехи и неудачи были соразмерны такту и бдительности губернаторов. На этом побережье заметно некоторое возделывание какао, отчасти маврами, а отчасти христианами из окрестностей. В настоящее время там насчитывается не более двадцати пяти домов (если их хижины можно так назвать), из которых очень немногие достроены. Большая их часть уже давно остается в процессе строительства.

Следуя вдоль того же побережья к северу залива, на расстоянии около трех легуа, встречается ранчерия у реки Ласан. Самое примечательное в этой ранчерии то, что она укрывает одного из самых известных руководителей маврской политики в этом заливе, а именно некоего Ласада. Согласно сообщениям, некоторые христиане из Кагаяна в Мисамисе приходили в их илайя. Мавры там так и не создали подобия селения, а живут разбросанно в крошечных деревушках или в жалких хижинах, более или менее примыкающих друг к другу на территории, растянувшейся на две или три легуа вверх по течению.

Примерно в двух легуа далее, следуя вдоль побережья и недалеко от реки Туганай, расположена маврская ранчерия Тагум — название, производное от самой большой реки этого залива, которая впадает в море рядом с Туганаем. Эта ранчерия является самой неуправляемой и самой печально известной мрачными трагедиями, которые происходили там с незапамятных времен и вплоть до наших дней. Когда в июле прошлого года произошли убийства четырех христиан, у мавров этой ранчерии было селение из около сорока домов в процессе строительства, но сейчас оно почти полностью заброшено.

Примерно в двух легуа далее вдоль того же побережья находятся река и ранчерия Мадаум, в которой, как сообщается, проживает около ста семей.

На очень небольшом расстоянии от предыдущей лежит ранчерия реки Ихо, знаменитая тем, что была последним оплотом мавров во время завоевания Давао. Сеньор Оянгурен и выдающийся начальник нашей милиции прибыли туда на пароходе «Элькано». Говорят, что после того, как мавры сдались, и пока Оянгурен и дату обсуждали условия подчинения, один молодой магометанин выхватил меч из рук упомянутого предводителя и бросился наутек, причем пули часовых не смогли его достать. Это была дерзость, заставившая христиан о многом задуматься. Несколько лет назад мне сказали, что они до сих пор хранят эфес этого меча. В настоящее время этой ранчерией управляет дату Нононг, один из самых уважаемых мавров этого залива. В ней едва ли наберется сто семей, и неоднократно предпринимались попытки заставить этого дату сформировать селение.

Небольшие ранчерии Купиат и Лахи, которые можно считать маленькими пригородами или баррио Ихо и Матиао соответственно, не имеют абсолютно никакого значения.

Матиао, прославившееся за последние несколько лет частыми жертвоприношениями язычников-мандая, является местом высадки для небольших лодок, курсирующих от Либоака в северной части Самала до восточного берега залива. Там проживает около ста маврских семей, которые никогда не образовывали селения, а живут разбросанно по обе стороны реки Матиао и в соседних местах Кинкин и Канипа. Дату Ласад, о котором я уже упоминал, является, так сказать, господином жизни и имущества не только своих маврских подданных, но и тех несчастных мандая, которые живут в окрестностях Матиао.

По другую сторону гор, называемых Линао, чьи отроги доходят до моря, находится большая равнина, простирающаяся от соленой реки под названием Писо до Куабу. Разбросанно по этой равнине, и особенно по берегам тамошних рек, живут также около ста двадцати маврских семей, находящихся под властью дату Тумаруса, Компао и Патарандана.

На берегу, недалеко от устья реки Сумлуг, лежит подобие маврского селения, состоящее из около двадцати домов, которые были построены по приказу и на общих условиях, принятых для маврских селений этого залива.

Вашему Преподобию уже известно, что на всем полуострове Сан-Агустин нет ни одной маврской семьи. Мне остается, таким образом, рассказать Вашему Преподобию о последней и самой многочисленной маврской ранчерии этого округа Давао. Это ранчерия Майо, названная так потому, что она получила свое имя от бухты Майо, места, где живут ее главные дату. Однако по внешнему виду все эти мавры отдают дань уважения дату Тумарусу из Сумлуга. Включая всех мавров гавани Мати, бухты Майо и реки Багуан по другую сторону мыса Тагобон, там насчитывается около ста пятидесяти семей. Они никогда не образовывали селения. Несколько лет назад один губернатор приказал всем этим маврам сформировать селение в Сумлуге, но у них хватило хитрости сорвать этот справедливый и мудрый приказ, чтобы продолжать жить так, как они жили до сих пор.

Мавры, живущие вокруг этого большого залива, отец, — это остатки тех могущественных и воинственных мавров, которые в недалеком прошлом собирали дань с мандая и других язычников вплоть до тех, кто жил на реке Карага, и которые распространяли свои пиратские набеги на селения Тихого океана. Но они были полностью покорены достойным доном Хосе Оянгуреном в 1848 году.

Среди этих мавров следует различать два класса, как бы две расы: класс дату, который является, так сказать, аристократией, и класс плебеев, которые подчиняются дату. Пандиты (ибо так они называют священников своей ложной религии) включены в оба класса, хотя чаще всего они принадлежат к первому. Они образуют, так сказать, наследственное священство.

В целом дату и их семьи не работают. В лучшем случае они рыбачат и охотятся ради забавы и чтобы утолить голод. Их главный и самый почетный доход — это дань, которую они собирают со своих подданных и с язычников, которых они покорили. Эта дань называется пагдато. Хотя этот источник богатства является основным, он не единственный. Хотя мавры этого залива покорены и подчинены, они не полностью забыли свои прежние обычаи пиратства. Рабство и плен с их ужасным сопровождением убийств, краж, ядов и насилия всякого рода, а кроме того, человеческие жертвоприношения, которые иногда их сопровождают, образуют очень продуктивный источник богатства для вечно истощенных сундуков их казны. Я мог бы написать очень толстый том о деяниях этого конкретного народа, которые мне очень хорошо известны.

Все язычники, находящиеся под властью мавров, и даже многие из самих мавров, приближаясь ко мне из-за того небольшого доверия, которое внушает моя особа, донимают меня рассказами о злодеяниях мавров, повествуя о бедах и несправедливостях, которые они терпят от мавров, и о актах бесчеловечности, жертвами которых они становятся; ибо они надеются, что я защищу их, добившись того, чтобы виновные получили по заслугам.

В качестве доказательства того, что я сказал, и многих вещей, которые я мог бы добавить, я привожу ниже рассказ о том, что случилось со мной около года назад. Я направлялся из Куабу в Мати в сопровождении молодого человека лет двадцати из расы мандая. Он вместе с матерью и двумя младшими сестрами был ранее захвачен маврскими дату бухты Майо. Когда мы достигли Валете, указывая на дерево гагатпат, он сказал мне: «Отец, они привязали мою мать за руки и шею к той ветке и оставили ее полувисеть там, пока сами ели и отдыхали». «И какова была их причина привязывать твою мать там столь бесчеловечным образом?» — спросил я. «Чтобы она, устав от вынужденного положения, в котором они ее держали, не имела сил сбежать во время пути от этого места до Сумлуга», — ответил он. Я полагаю, что та несчастная женщина уже не жива. Мавры увезли ее в Дарон, и больше о ней ничего не было слышно, несмотря на неоднократные попытки, которые предпринимал ее сын, чтобы найти ее. Последний, сбежав из этого рабства и став христианином, не перестает использовать все средства, которые пробудила в нем сыновняя любовь, чтобы увидеть, сможет ли он обнаружить местопребывание своей дорогой матери. Он думает, что мавры Дарона продали ее багабо, и что последние принесли ее в жертву согласно своему обычаю.

Эта работорговля, са паг сукад, как это образно выражают мавры и язычники, или нечто подобное для покрытия своих нужд, еще не самое худшее в маврской расе. На мой взгляд, более вредным для прогресса и стабильности этого округа, как в религиозных вопросах, так и в гражданских и политических, является то, что мавры этой части еще не потеряли надежду на то, что смогут вернуть свою древнюю власть. Они открыто показывают это всякий раз, когда представляется возможность. По этой причине они всеми силами стараются сохранить свою собственную организацию прямо перед лицом нашего правительства. Они называют дату по своему выбору «принсипаль» (т. е. вождь), а капитана или гобернадорсильо и других агентов правосудия, назначенных среди них губернатором округа, они называют «салилин», что эквивалентно нашему «интерино» (т. е. исполняющий обязанности). Порой они просто называют членов правосудия, назначенных для них губернатором, «интеринос» и считают их второстепенными или доверенными властями. Ибо, как они говорят о себе в своей манере речи: «Мы дружелюбны к кастильцам по принуждению». Следовательно, они терпят наше правление в настоящее время, но не принимают его.

Одним из недавних событий, подчеркивающих это желание мавров противостоять нашему господству и восстановить свой утраченный престиж, является остров Самал. Те островитяне, которые, увидев лодки Оянгурена, сбросили магометанское иго и массово перешли в испанский лагерь, постепенно позволили своей привязанности к нам остыть, снова прислушались к советам своих прежних хозяев и воспротивились всем попыткам, которые предпринимались для их формального и реального подчинения. Таупан, который был, так сказать, дату или мелким королем самалов и который в последний год своей жизни держался на некотором расстоянии от испанцев, хотя и не вернулся полностью к маврам, которых считал очень плохими людьми, умер. Его старший сын по имени Северо, хотя и был язычником, проявлял к нам привязанность и уважение и выразил висайцу, которому доверял, свое желание крестить одного из своих детей. Обращение Северо стало бы большим поражением для партии мавров на Самале. Следовательно, видные люди среди маврской фракции встревожились при мысли о том, что Северо примет христианство. Не менее четырнадцати маврских дату этого залива отправились на Самал, и когда они все собрались, они избрали дату или вождем самалов не Северо, которому это принадлежало по наследственному праву, чтобы сменить отца согласно обычаю самалов, а того, кому полностью доверяли мавры. Это был некий капитан Батунун, тот старик, которого Ваше Преподобие видел на Самале и который, разговаривая как мавр с отцом Хуанмарти, держал то длинное копье перед губернатором округа. Итак, теперь на Самале два гобернадорсильо: Северо, который, помимо того, что был законным преемником своего отца, был назначен капитаном или гобернадорсильо губернатором доном Хоакином Рахалем; и Батунун, избранный маврскими дату, как я рассказывал, причем позже официального назначения Северо. Это означает, что они напрямую сопротивляются приказам нашего правительства, чтобы противостоять нашему господству и восстановить маврскую практику вмешательства в дела внутренних районов острова Самал. Следует отметить, что на всем острове Самал и вдоль его побережий не существует ни одной ранчерии или группы мавров. Те, кто оказывает это пагубное влияние на самалов, — это мавры из других мест, о которых я уже упоминал.

Что касается мандая, которых мавры ни в коем случае не признают свободными [от своего правления], они также не признают их независимыми властями, даже с официальными титулами, которые присылает губернатор округа и которые скреплены печатью правительства, если последние при назначении не общаются с ними через маврских дату. Если мандая проявляют решительное желание разорвать это вековое рабство, мавры без обиняков говорят им, что они исчезнут, сами не зная как; и они дают им понять исподтишка, что средства, которые они используют, чтобы покончить с ними, будут ядами, которыми они владеют — некоторые из них вымышленные и названы только для того, чтобы запугать мандая, но другие — слишком реальные и настоящие.

В качестве завершения того, что я рассказал, и чтобы Ваше Преподобие убедилось в решительной воле этих мавров противостоять всеми средствами подчинению язычников и их объединению в формальные селения, я упомяну самое значительное деяние, которое произошло в этом округе со времени прихода Оянгурена. Это прискорбное убийство и ужасная расправа, совершенные маврами Тагума над губернатором доном Хосе Пинсоном-и-Пурга и теми, кто был с ним.

Некоторыми плохо информированными людьми это трагическое событие было приписано настойчивости, с которой Пинсон, как говорят, просил в жены дочь дату Тагума. Но будучи хорошо информированным заслуживающими доверия лицами, современниками события, которые сопровождали губернатора в той печальной поездке, я могу заявить, что эта идея — клевета, лишенная всякого основания в истине. Деяние, как рассказывают эти лица, произошло следующим образом. Сеньор Пинсон предложил основать многочисленное поселение мандая в устье реки Тагум и работал над этим с большим энтузиазмом и успехом. Все было готово, и язычники были созваны на определенный день, в который указанный губернатор намеревался отправиться, чтобы торжественно открыть указанное поселение. Мавры, видя, что проект удается и что все их заговоры, чтобы сорвать его, тщетны, призвали на помощь остатки своей злобы и решили убить губернатора. В самом деле, они притворились, что дружелюбны и желают создания поселения. В назначенный день они собрались в месте, где мандая должны были ждать губернатора, чтобы спланировать селение. Прибыл первый вождь селения, и дату встретили его с большими и притворными проявлениями радости и согласились во всем на то, что предложил губернатор. Затем они пригласили его в одну из своих ранчерий, где, как они сказали, приготовили пиры, чтобы угостить его и ознаменовать открытие нового селения еще одним недостойным подношением, но очень подходящим к унизительным обычаям мавров. Не обошлось без тех, кто был настолько смел, чтобы посоветовать губернатору не доверять маврам, ибо они замышляли какую-то хитрость против него. Но говорят, что он посмеялся над всем и ответил: «Я хочу увидеть, правда ли то, что мне говорят». Поэтому он взял восемь спутников и отправился с дату в их ранчерию. Там состоялся пир, была игра на кулинтангане, танцы и т. д., но во всей ранчерии нельзя было увидеть ни одной женщины, большой или маленькой. В конце церемонии один дату пригласил губернатора войти в комнату, и когда тот собирался поднять занавеску, в этот момент дату с силой ударил его кинжалом в спину. Пинсон обернулся и, будучи раненым, двинулся к убийце. Он уже имел последнего в своей власти и безоружным, но прежде чем он смог подняться, другой дату подбежал и отрубил Пинсону голову ударом с двух рук. Тем временем другие мавры убивали восемь спутников несчастного Пинсона в нижней части дома.