«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 45: 1736 год»

The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XLV, 1736

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company

Cleveland, Ohio

MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XLV

Preface 11

Document of 1736

Торговля Филиппин с Новой Испанией, 1640–1736 гг. (окончание). Антонио Альварес де Абреу; Мадрид, 1736 г. [Из «Исторического извлечения» (Extracto historial).] 29

Bibliographical Data 89

Appendix: Education in the Philippines

Letter from the ecclesiastical cabildo to Felipe III. Juan de Bivero, and others; Manila, July 12, 1601 97

Колледж Сан-Хосе. В двух частях. I — Франсиско Колин, S.J.; Мадрид, 1663 г. [Из его труда «Евангельские труды» (Labor evangelica).] II — Краткая история, составленная из различных источников. 101

Колледж и университет Санто-Томас. В трех частях. I — Бальтасар де Санта-Крус, O.P.; Сарагоса, 1693 г. [Из его «Истории» (Historia).] II — Карл III; Эль-Пардо, 7 марта 1785 г. III — Эвариста Фернандес Ариас, O.P., Манила, 2 июля 1885 г. 141

Королевский колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия. В двух частях. I — Касимиро Диас, O.S.A.; Вальядолид, 1890 г. [Из его «Завоеваний» (Conquistas) (написано в первой половине XVIII века).] II — Краткая история, по заметкам из издания «Евангельских трудов» Колина под редакцией Пастельса, Барселона, 1904 г. 170

Secular priests in the Philippines. Felipe Pardo, O.P.; [Manila], June 6, 1680 182

Royal decree concerning native schools. Cárlos II; Madrid, June 20, 1686 184

Колледж-семинария Сан-Фелипе. В двух частях. I — Филипп V; Мадрид, 3 марта 1710 г. II — Хуан де ла Консепсьон, Сампалок, 1788–1792 гг. [Из его «Всеобщей истории» (Historia general).] 187

Колледж Сан-Хуан-де-Летран. Висенте Саласар, O.P.; Манила, 1742 г. [Из его «Истории» (Historia).] 208

Law regulating marriages of students. Cárlos IV; Aranjuez, June 11, 1792 218

Royal decree ordering the teaching of Spanish in native schools. Cárlos IV; Madrid, December 22, 1792 221

Концилярные семинарии. В двух частях. I — Губернатор Рафаэль Мария де Агилар-и-Понсе-де-Леон; Манила, 26 марта 1803 г. II — Современное состояние; выдержки из различных источников. 223

Мореходное училище. В двух частях. I — Чакон; Мадрид, 9 мая 1839 г. II — История; из различных источников. 240

Школа певчих для мальчиков. [Из «Филиппинского архипелага» (Archipiélago filipino), Вашингтон, 1900 г.] 244

Народное просвещение. Синибальдо де Мас, Мадрид, 1843 г. [Из его «Доклада» (Informe).] 246

Образовательные учреждения и условия. Ж. Малла; Париж, 1846 г. [Из его труда «Филиппины» (Les Philippines).] 263

Privileges granted to students.——Arrazola; Madrid, December 2, 1847 279

Высшая школа живописи, скульптуры и гравирования. Составлено из различных источников. 282

Муниципальный Атенео. Составлено из различных источников. 284

Предложения по образованию. Висенте Баррантес; Мадрид, 1870 г. [Из «Интересных заметок» (Apuntes interesantes).] 286

Народное просвещение. Хосе Монтеро-и-Видаль; Мадрид, 1886 г. [Из его «Филиппинского архипелага» (Archipiélago filipino).] 296

Школы для девочек в Маниле и провинциях. Составлено из различных источников. 304

Сельскохозяйственная школа. Составлено из различных источников. 315

Правительственная реорганизация образования в университете Санто-Томас. Д-р Э. Монтеро Риос и другие; Мадрид, 29 октября 1890 г. 319

Table of Contents

CONTENTS OF VOLUME XLV 5

ILLUSTRATIONS 9

PREFACE 11

EXTRACTO HISTORIAL 27

COMMERCE OF THE PHILIPPINES WITH NUEVA ESPAÑA 29

IX. PERIOD IX 29

X. PERIOD X 61

BIBLIOGRAPHICAL DATA 89

APPENDIX: EDUCATION IN THE PHILIPPINES 93

LETTER FROM THE ECCLESIASTICAL CABILDO TO FELIPE III 97

THE COLLEGE OF SAN JOSÉ 101

I. COLLEGE AND SEMINARY OF SAN JOSEPH 101

II. SUMMARY OF HISTORY 111

THE COLLEGE AND UNIVERSITY OF SANTO TOMAS 141

I. ERECTION INTO A UNIVERSITY 141

II. ROYAL DECREE GRANTING TITLE OF “ROYAL” TO THE COLLEGE OF SANCTO TOMAS 150

III. HISTORICAL ACCOUNT 152

ROYAL COLLEGE OF SAN FELIPE DE AUSTRIA 170

I. FOUNDATION AND SUPPRESSION 170

II. SUMMARY OF HISTORY 173

SECULAR PRIESTS IN THE PHILIPPINES 182

ROYAL DECREE CONCERNING NATIVE SCHOOLS 184

COLLEGE-SEMINARY OF SAN FELIPE 187

I. I 187

II. II 192

COLLEGE OF SAN JUAN DE LETRAN 208

LAW REGULATING MARRIAGES OF STUDENTS 218

ROYAL DECREE ORDERING THE TEACHING OF SPANISH IN NATIVE SCHOOLS 221

CONCILIAR SEMINARIES 223

SUPERIOR DECREE IN REGARD TO THE THREE PER CENT DISCOUNT FROM THE STIPENDS OF THE PARISH PRIESTS FOR THE SUPPORT OF SEMINARIES 223

II. MODERN CONDITIONS 230

NAUTICAL SCHOOL 240

I. I 240

II. II 240

BOYS’ SINGING SCHOOL 244

PUBLIC INSTRUCTION 246

UNIVERSITY OF SANTO TOMÁS 249

COLLEGE OF SAN JOSE 250

COLLEGE OF SAN JUAN DE LETRAN 251

CHARITY SCHOOL [ESCUELA PIA] OF MANILA 252

NAVAL ACADEMY 253

COMMERCIAL SCHOOL 254

SCHOOL OF SANTA POTENCIANA 254

SCHOOL OF SANTA ISABEL 257

BEATERIO OF SANTA CATALINA DE SENA 258

BEATERIO OF SAN SEBASTIAN DE CALUMPANG 259

BEATERIO OF SAN IGNACIO 260

BEATERIO OF SANTA ROSA 260

BEATERIO OF PASIG 261

EDUCATIONAL INSTITUTIONS AND CONDITIONS 263

PRIVILEGES GRANTED TO STUDENTS 279

SUPERIOR SCHOOL OF PAINTING, SCULPTURE, AND ENGRAVING 282

ATENEO MUNICIPAL 284

EDUCATIONAL SUGGESTIONS 286

SUPERIOR INSTRUCTION 286

SCHOOLS OF PRIMARY LETTERS 291

PUBLIC INSTRUCTION 296

STATISTICS CONCERNING PRIMARY INSTRUCTION 299

PRIMARY INSTRUCTION 300

INSTRUCTION 300

SECONDARY EDUCATION 301

SUPERIOR EDUCATION 301

GIRLS’ SCHOOLS IN MANILA AND THE PROVINCES 304

SCHOOL OF AGRICULTURE 315

GOVERNMENT REORGANIZATION OF EDUCATION IN THE UNIVERSITY OF SANTO TOMAS 319

ИЛЛЮСТРАЦИИ

View of port of Tacloban, in the island of Leyte; from photograph procured in Madrid 33

Chart of the stockfarm of Biñán belonging to the college of Santo Tomás, of Manila, 1745; photographic facsimile from original manuscript by the land-surveyor, Francisco Alegre, in Archivo general de Indias, Sevilla 143

Autograph signature of Juan de la Concepción, et al.; photographic facsimile from original MS. in Archivo general de Indias, Sevilla 193

A Cebú coal mine; from photograph procured in Madrid 225

ПРЕДИСЛОВИЕ

Основной текст настоящего тома полностью посвящен вопросам торговли. В заключительной части «Исторического извлечения» (Extracto historial) прослеживается продолжение борьбы за торговое превосходство между купцами Испании и колоний. Требования и встречные требования исходят соответственно от купцов Кадиса и Манилы, а экономические вопросы огромной важности решаются неумело. Ревность, зависть и недоверие кадисских купцов видят в растущем процветании манильской торговли, особенно в торговле китайским шелком, лишь собственную погибель. Манильские купцы, с другой стороны, чьи доводы в этом споре выглядят убедительнее, вполне справедливо возражают против замены торговли шелком на исключительное право торговли пряностями. Законы спроса и предложения, по-видимому, полностью упускаются из виду. Приложение представляет собой попытку показать влияния и факторы, способствовавшие развитию образования на Филиппинах во время испанского правления, а также различные образовательные учреждения на архипелаге. Из него станет ясно, что, несмотря на кажущуюся бурную деятельность, результаты оказались скудными и поверхностными.

В конце предыдущего тома мы видели в «Историческом извлечении» (Extracto historial) «манильский план» регулирования торговли между Филиппинами и Новой Испанией и его принятие (1726 г.) испанским правительством на ограниченный срок. Три года спустя (июль 1729 г.) Кадис протестует против этой уступки, жалуясь на злоупотребления в торговле между Манилой и Акапулько и на ущерб, наносимый испанской торговле ввозом китайского шелка в Новую Испанию. Вследствие этого в Акапулько и Мехико назначается расследование, из которого следует, что объем манильской торговли быстро растет; поэтому вице-король советует правительству метрополии ограничить ее, поскольку она наносит ущерб коммерческим интересам не только метрополии, но и Новой Испании, особенно в вопросе китайского шелка. Тем временем он уведомляет Манилу, что галеон 1734 года должен быть загружен в соответствии со старой схемой, так как пятилетний срок истек. В ответ Манила подает решительный протест и требует, чтобы разрешение 1726 года было сохранено для островов. После долгих дискуссий «за» и «против» издается королевский указ (8 апреля 1734 г.) о регулировании этой торговли; распоряжение вице-короля отменяется, объем разрешенной для Манилы торговли увеличивается, но в остальном указы 1702, 1712 и 1724 годов остаются в силе (с некоторыми незначительными изменениями). В следующем году Кадис снова жалуется на торговлю между Манилой и Акапулько и предлагает исключить из нее китайский шелк, предлагая в качестве компенсации уступить Маниле исключительное право на торговлю пряностями в американских колониях. Королевский фискал отклоняет это предложение по ряду практических причин и рекомендует обсудить весь вопрос на конференции в Мехико с участием делегатов от Манилы и Кадиса. Манильские депутаты представляют Совету еще один пространный меморандум (от 30 марта 1735 г.), опровергающий аргументы и отрицающий обвинения, выдвинутые Кадисом; предложение последнего о торговле пряностями в Новой Испании считается бесполезным и во всех отношениях неудовлетворительным. Кадис отвечает на эти возражения (1 июня 1735 г.) и призывает двор прекратить торговлю Манилы китайским шелком, приводя множество аргументов в пользу этого. Фискал вновь отказывается поддержать политику Кадиса, и Совет запрашивает (16 ноября 1735 г.) сводный отчет обо всем споре со всеми относящимися к нему документами для подготовки к их окончательному рассмотрению и принятию решения.

Образовательное приложение, занимающее большую часть этого тома, открывается петицией манильского церковного капитула о том, чтобы ни одному религиозному ордену не разрешалось основывать университет в Маниле (как того просили), поскольку такая процедура нанесла бы ущерб белому духовенству ввиду того, что монашествующие заняли бы все кафедры в таком учреждении. В петиции также рекомендуется, чтобы все церковные должности предоставлялись без разбора членам всех орденов до тех пор, пока не появится достаточное количество белых священников для их замещения.

Второй документ, состоящий из двух частей, относится к колледжу Сан-Хосе. Первая часть представляет собой отчет Колина в его «Евангельских трудах» (Labor evangelica) и является краткой историей учреждения с момента его основания до 1663 года; вторая часть представляет собой компиляцию из различных источников. Усилия иезуитов по созданию колледжа впервые реализуются благодаря иезуитскому визитатору Диего Гарсии, которому активно помогает Педро Чирино. Луис Гомес, первый ректор, получает необходимые гражданские и церковные разрешения в 1601 году. Колледж открывается с тринадцатью стипендиями, которые предоставляются сыновьям влиятельных граждан, число которых вскоре увеличивается до двадцати. Устанавливаются правила и положения для преподавателей и стипендиатов. Еще в 1596 году Эстебан Родригес де Фигероа оставил в своем завещании указания на случай смерти одной из его несовершеннолетних дочерей об основании колледжа под попечением иезуитов. Поскольку одна из его дочерей умирает, завещание вступает в силу, и, как следствие, 28 февраля 1610 года происходит второе основание колледжа, при этом приводится акт об основании. Иезуиты сталкиваются с некоторыми трудностями при получении средств, предписанных завещанием, но в конечном итоге добиваются успеха. В 1647 году колледж получает благоприятное решение относительно права старшинства в споре с доминиканским учреждением Санто-Томас. Вторая часть этого документа прослеживает (главным образом путем ссылок и цитирования оригинальных документов) историю колледжа Сан-Хосе от его основания до настоящего времени, неизбежно затрагивая многое из того, о чем писал Колин. Королевский указ от 3 мая 1722 года, дарующий колледжу титул «Королевского», приводится полностью. Перечисляются различные стипендии в колледже. Изгнание иезуитов в 1768 году имеет прямое отношение к колледжу, который сначала конфискуется правительством, но позже возвращается архиепископу, который предъявляет на него права. Последний преобразует его в духовную семинарию, тем самым лишая студентов их прав; но король не одобряет такие действия, и колледж восстанавливается в своем прежнем статусе и передается под управление должностных лиц собора. Его дальнейшее управление оказывается неэффективным, и колледж в конечном итоге переходит под надзор доминиканского университета. В десятилетие между 1860 и 1870 годами обсуждаются планы превращения его в профессиональное училище, а в 1875 году там учреждаются факультеты медицины и фармации. Указы Морета 1870 года секуляризируют учреждение, но эта попытка успешно блокируется религиозными орденами. Со времени американской оккупации островов вопрос о статусе колледжа обсуждался в правительстве, и дело до сих пор не урегулировано.

Следующий документ, состоящий из трех частей, посвящен доминиканскому колледжу и университету Санто-Томас. Первая часть представляет собой отчет, данный Санта-Крусом, и касается, в частности, преобразования колледжа в университет. После безуспешных попыток, предпринятых доминиканцами при папе Урбане VII в 1643 и 1644 годах для получения папского разрешения на этот шаг, оно наконец было получено от папы Иннокентия X в 1645 году. В 1648 году Аудиенсия и архиепископ дают свое согласие на учреждение. Ректор нового университета, брат Мартин Реаль де ла Крус, составляет правила и положения по образцу университета Мехико. Вторая часть этого документа — королевский указ от 7 марта 1785 года, дарующий учреждению титул «Королевского» при условии, что оно никогда не будет просить помощи у королевской казны. Третья часть — отчет об университете, составленный братом Эваристой Фернандесом Ариасом, O.P., который был зачитан на открытии университета в 1885 году. Он кратко прослеживает историю основания и роста колледжа и университета. Папа Павел V предоставляет ему право присуждать ученые степени своим выпускникам сроком на десять лет, разрешение, которое позже было продлено. Бреве Иннокентия X об учреждении университета в 1645 году позже было расширено Климентом XII в 1734 году. Первые правила университета были пересмотрены в 1785 году, когда были расширены факультеты права и теологии (кафедры юриспруденции и канонического права были основаны в начале XVIII века). Эти законы оставались в силе в 1885 году, за исключением тех случаев, когда они были изменены более поздними законами. Возникает необходимость упразднить медицинскую школу и кафедры математики и рисования. В 1836 году была создана кафедра испанского права. В период между 1837 и 1867 годами обсуждался вопрос о реорганизации. В 1870 году университет был секуляризирован как университет Филиппин указом Морета, но указ вскоре был отменен. Колледж Сан-Хосе был окончательно передан под контроль университета и стал его медицинским и фармацевтическим факультетом. В 1876 году был открыт нотариальный курс, а в 1880 году — курсы медицины, фармации и акушерства. С этой даты колледж имеет полные курсы высшего и среднего образования.

Следующий документ представляет необычайный интерес, поскольку является первой попыткой создать исключительно королевское и государственное образовательное учреждение на Филиппинах — королевский колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия, основанный губернатором Себастьяном Уртадо де Коркуэрой. Первая часть этого документа, состоящего из двух частей, представляет собой выдержку из «Истории» Диаса. Коркуэра ежегодно выделяет из королевской казны сумму в 4000 песо на содержание двадцати созданных стипендий, причем эти преференции предназначались для лучшей испанской молодежи Манилы. Новое учреждение передается под управление иезуитов. Однако колледж упраздняется в конце правления Коркуэры, поскольку он не одобряется королем, а указ об упразднении неукоснительно исполняется Фахардо. Иезуиты вынуждены вернуть 12 000 песо, которые были выплачены им на содержание колледжа за три года его существования. Более поздний королевский колледж, также называемый Сан-Фелипе, создается по приказу Филиппа V. Вторая часть настоящего документа представляет собой сжатое изложение заметок из издания «Евангельских трудов» под редакцией Пастельса и является кратким очерком основания, продолжительности и упразднения учреждения, основанного Коркуэрой. Последний основывает его по настоянию светского капитула Манилы, и управление им передается иезуитам, хотя доминиканцы предлагают отказаться от 4000 песо, выделяемых ему из королевской казны. Актом об основании от 23 декабря 1640 года создаются двадцать стипендий и шесть мест для слуг-пампанго. 4000 песо покрываются за счет лицензий санглеев. Приводится краткое изложение правил нового учреждения, всего тридцать три. Они охватывают учебную, моральную и религиозную жизнь учеников. Письмо Коркуэры от 8 августа 1641 года с сообщением об основании и просьбой об определенных милостях получает ответ в виде королевского указа об упразднении, который поручается новому губернатору Фахардо. 12 000 песо, которые иезуитам приказано выплатить, возвращаются им (если они их выплатили) королевским указом от 17 марта 1647 года, и инцидент с недолговечным колледжем закрывается.

Следующий документ — краткое изложение письма знаменитого архиепископа Пардо — является ответом на королевский указ, предписывающий обучение туземцев для принятия священнического сана. Он заявляет о неспособности туземцев к этому занятию и о необходимости присылать монашествующих из Испании. За ним следует королевский указ от 20 июня 1686 года, предписывающий строгое соблюдение законов о школах для туземцев и изучении испанского языка в испанских колониях.

Колледж-семинария Сан-Клементе, или Сан-Фелипе, как его называли позже, составляет предмет следующего документа, состоящего из двух частей. Первая — это королевский указ от 3 марта 1710 года, в котором король выражает неодобрение методам, использованным при основании семинарии, которую он приказал губернатору Сабальбуру основать с 8 семинаристами. Вместо выполнения приказов губернатор позволяет архиепископу и «патриарху» Турнону основать учреждение, которое открывается для иностранцев и в котором обучается более восьмидесяти семинаристов вместо восьми. Это неповиновение приводит к смещению и переводу архиепископа Камачо, а иностранцам приказано покинуть страну, и в семинарии разрешается оставить только шестнадцать испанских подданных в качестве пансионеров, в дополнение к восьми семинаристам. Вторая часть документа взята у историка-реколлекта Хуана де ла Консепсьона. Губернатор Крусат-и-Гонгора в ответ на королевский указ, рекомендующий создание семинарии, заявляет, что таковая является излишней. Однако ее основание все же предписывается и в конечном итоге осуществляется, но условия фактического основания, которое было поручено губернатору, изменяются из-за небрежности последнего и вмешательства Турнона и архиепископа, действующих сообща. Король, узнав о таком повороте дел не из прямого сообщения, а через папского нунция, приказывает переосновать учреждение по указанным им принципам, и название меняется на Сан-Фелипе. Формальное основание последнего губернатор оставляет за архиепископом Франсиско де ла Куэстой, который составляет новые правила, но в то же время лишает короля частного патроната, узурпируя его для себя, хотя это светское создание.

В следующем документе обсуждается колледж Сан-Хуан-де-Летран. Он основан в 1640 году Хуаном Херонимо Герреро с целью помощи и обучения бедных мальчиков-сирот. Многие милостыни даются на это дело благотворительными лицами, Коркуэра выделяет некоторые от имени короля, а также ему передается энкомьенда в Париан. В то же время доминиканский брат-мирянин берет на себя заботу о бедных мальчиках-сиротах в привратницкой манильского монастыря. По мере того как Герреро стареет, обнаруживая невозможность заботиться о своих сиротах, он доверяет их попечению доминиканского брата-мирянина, который к этому времени сформировал конгрегацию под названием Сан-Педро-и-Сан-Пабло. Консолидация некоторое время известна под последним названием, хотя передача осуществляется под названием Колледж Сан-Хуан-де-Летран, которое позже окончательно принимается. Правила для колледжа составляются Себастьяном де Окендо, приором манильского монастыря, и позже пересматриваются провинциальным капитулом. После того как колледж несколько лет располагался в нижней части монастыря, он переезжает в дом напротив; но поскольку этот дом был разрушен землетрясением 1645 года, за стенами города рядом с Париан возводится деревянное здание. В 1669 году, обнаружив свои помещения неудобными, так как студенты вынуждены ходить в университет для занятий, колледж снова переезжает внутрь обнесенного стеной города. Священнические, военные и другие профессии пополняются выходцами из этого учреждения.

Королевский указ от 11 июня 1792 года требует разрешения королевского представителя и лиц, облеченных властью в учебных заведениях, для всех студентов, мужчин и женщин, посещающих любое такое учреждение, находящееся под королевским патронатом и защитой, перед вступлением в брак. Другой указ от 22 декабря 1792 года предписывает губернатору соблюдать предыдущие указы, касающиеся преподавания испанского языка в школах для туземцев. В монастырях не должно говориться ни на чем, кроме испанского.

Концилярные семинарии рассматриваются в документе из двух частей. Первая часть — это указ от 26 марта 1803 года относительно трехпроцентной скидки, которую предписано делать из жалования всех приходских священников на содержание концилярных семинарий. К нему приложен указ от 30 июля 1802 года, который предписывает такой сбор, несмотря на возражения, выдвинутые приходскими священниками; и выплата должна производиться деньгами. Особые положения сделаны в отношении семинарии Нуэва-Сеговия. Вторая часть состоит из выдержек из различных источников. Первые две выдержки относятся к пяти римско-католическим концилярным семинариям и дают их статус с 1862 года. Третья выдержка — это положение, принятое Аглипаянской или независимой церковью Филиппин о семинариях для обучения священников, и план обучения, которое должно проводиться в них.

Мореходное училище Манилы также рассматривается в двух частях, первая из которых — указ от 9 мая 1839 года, одобряющий новые правила для школы лоцманов от 20 июля 1837 года; а вторая — выдержки из различных источников, дающие краткую историю этого учреждения, которое впервые было основано в 1820 году Консульством торговли, а позже взято под контроль правительства. Эта школа в настоящее время содержится американцами.

Школа сопрано для мальчиков — интересное учреждение, основанное архиепископом Родригесом в 1742 году с целью предоставления мальчиков-певчих для собора. Образование, которое является преимущественно музыкальным, включает обучение как вокальной, так и инструментальной музыке, хотя из-за их нежного возраста мальчикам, как правило, запрещено использовать духовые инструменты. Эти мальчики достигают высокого мастерства.

Народное просвещение на Филиппинах обсуждается Масом в следующем документе. Он заявляет, что образование на Филиппинах находится в лучшем состоянии пропорционально, чем в Испании. В каждой деревне есть школы, посещение которых является обязательным, за исключением времени посева и сбора урожая. Расходы покрываются из общинных фондов. Женщины также участвуют в образовании. Книги, обычно используемые, — это книги религиозного содержания. Помимо общинных и частных школ, в Маниле существуют также государственные учреждения. Приводятся краткие истории и описания следующих учреждений: университет Санто-Томас; колледж Сан-Хосе; колледж Сан-Хуан-де-Летран; благотворительная школа, основанная в 1817 году выдающимися гражданами; мореходная академия; коммерческая школа, основанная в 1840 году; семинария Санта-Потенсиана, которая была основана королевским указом 1589 года; Санта-Исабель, основанная братством Милосердия в 1632 году; беатерио Санта-Каталина-де-Сена, основанное в 1696 году; беатерио де Сан-Себастьян-де-Калумпанг, основанное в 1719 году; беатерио де Сан-Игнасио, основанное в 1699 году; беатерио де Санта-Роса, основанное в 1750 году; и беатерио де Пасиг, или Санта-Рита, основанное в 1740 году.

За этим следует отчет Малла, который в значительной степени использует Маса в качестве авторитета. Малла хвалит продвинутое состояние образования на Филиппинах и довольно подробно останавливается на их культуре в поэзии и музыке, а также их смежных отраслях искусства; и дает в целом пересказ условий образовательных влияний на архипелаге.

Высший приказ от 2 декабря 1847 года легализует в Испании степени, полученные в образовательных учреждениях колоний, и наоборот; и профессии, разрешенные в одной стране, могут практиковаться в другой при наличии достаточных доказательств. Далее следует короткий документ об академии живописи, скульптуры и гравирования, составленный из различных источников. Эта академия была основана в 1849 году Экономическим обществом друзей страны (Sociedad Económica de Amigos del País) и реорганизована в 1892 году. Другой документ, также составленный из различных источников, рассматривает муниципальный Атенео, который является ответвлением старой Escuela pía, переданной под контроль иезуитов по их возвращении на Филиппины в 1859 году. Последняя школа получает свое нынешнее название в 1865 году. Ее расходы покрываются общиной Манилы.

Документ, взятый из «Интересных заметок» (Apuntes interesantes), утверждает, что у университета много врагов не потому, что доминиканцы контролируют его, а потому, что они считают изучение права в нем нецелесообразным. Такой взгляд является антилиберальным. Автор считает, что филиппинцы дали бы лучшие результаты в медицине и хирургии, и целесообразность медицинской школы могла бы быть обоснована, но что медицина и даже фармация, которые обе крайне необходимы на островах, могли бы быть учреждены в университете. Иностранным профессорам должно быть позволено входить. Суеверия, злоупотребления и невежество изобилуют в отношении медицины и фармации среди туземцев. Лекарства разрешено продавать разносчикам, и фальсификации часты. Приходских священников призывают выступать в качестве врачей, но часто только после того, как туземный лекарь, который работает в основном с амулетами, оказывается не в состоянии справиться с недугом своего пациента. Но при всей его неэффективности туземцы предпочитают своего медикильо священнику. Необходимо много реформ. Военно-морская школа, заявляет автор, плохо организована и управляется. Выпускники стремятся только к хорошим должностям и не довольствуются тем, что действительно находится в их силах. Школу можно было бы с выгодой реорганизовать в школу для подготовки лоцманов исключительно для каботажного плавания. Начальное образование, насколько это касается правительства, находится в зачаточном состоянии. Испанский язык преподается только в Маниле и некоторых пригородах; но есть школы для мальчиков на туземных диалектах, а также некоторые для девочек. Правительственные зарплаты недостаточны, и священники и чиновники считают необходимым определять средства для зданий и т. д., а зарплаты даже выплачиваются из церковных фондов. Нет подходящего директора для начального образования, но в чтении, письме и религии дети более продвинуты, чем дети Испании. Правительство пыталось улучшить обучение испанскому языку и в некоторой степени преуспело. Автор советует правительству внедрить все возможные улучшения и расширить нормальную школу, которая в настоящее время дает лишь незначительные результаты. Учителя также необходимы.

Монтеро-и-Видаль в «Филиппинском архипелаге» (Archipiélago filipino) дает пересказ образовательных условий в 1886 году. Он показывает, что народное просвещение несколько распространено, но ему не хватает эффективности. Он приводит некоторую статистику, но она неадекватна из-за неэффективности государственных чиновников. Туземные юристы слабы, и они сеют раздор против Испании. Он настоятельно рекомендует промышленное образование.

Следующий документ о школах для девочек в Маниле и провинциях содержит много интересного. Этот отчет, взятый из доминиканского доклада 1887 года, описывает и дает список школ Санта-Исабель, Санта-Роса, Санта-Каталина и Ла-Конкордия, или школы Непорочного Зачатия. В этих школах дается начальное и среднее образование. Также приводится отчет о школе Сан-Хосе в Харо, которая была впервые открыта в Илоило в 1872 году, но закрыта в 1877 году из-за нехватки средств, и вскоре после этого была восстановлена в Харо через посредничество епископа. Монастырь Сан-Игнасио, основанный в 1669 году, управляется иезуитами, но после их изгнания его берет на себя провизор архиепископа. У него есть школа с 1883 года. Упоминаются различные другие учреждения, где дается обучение девочкам.

Сельскохозяйственная школа, как при испанском, так и при американском владычестве, обсуждается в следующем документе. Впервые основанная в 1889 году испанским правительством для теоретического и практического обучения, школа не имела большого успеха. Различные сельскохозяйственные станции учреждаются правительством в различных провинциях, чтобы дополнить работу школы. Со времени американской оккупации работа была возобновлена, и были выделены ассигнования на строительство школы на богатом сельскохозяйственном острове Негрос.

Последний документ этого тома, государственная дискуссия (1890 г.) о реорганизации образования в университете Санто-Томас (подписанная, среди прочих, знаменитым Маурой), предлагает аргументы, выдвинутые как гражданским, так и церковным правительствами на Филиппинах. Вопросы, находящиеся на обсуждении: 1. Имеет ли министерство право реорганизовывать образование в университете, не учитывая религиозный орден доминиканцев. 2. Может ли университет оказать законное сопротивление и какими средствами. Достигнутые выводы: 1. Министерство не может применять средства и имущество университета частного происхождения к любому учреждению, которое оно организует; и, следовательно, не может реорганизовывать образование в университете. 2. Если министерство сделает это, то университет может предпринять законные средства для противодействия такому решению, причем лучшим методом является обращение в обычный суд общего права. Это в высшей степени интересный документ, учитывая затронутые жизненно важные правовые образовательные вопросы, некоторые из которых могут иметь применение в нынешнем деле колледжа Сан-Хосе. Образовательное приложение будет завершено в ТОМЕ XLVI.

Редакторы

Октябрь 1906 г.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗВЛЕЧЕНИЕ (EXTRACTO HISTORIAL)

Торговля Филиппин с Новой Испанией, 1640–1736 гг. (окончание). Антонио Альварес де Абреу; Мадрид, 1736 г.

Источник: Окончание из ТОМА XLIV, см. там же.

Перевод: См. ТОМ XLIV.

ТОРГОВЛЯ ФИЛИППИН С НОВОЙ ИСПАНИЕЙ

(Окончание)

ПЕРИОД IX

[Здесь] изложено то, что произошло в отношении торговли Филиппин с года 1730 по 1733-й вследствие применения ордонанса 1726 года, по случаю жалобы, поданной купцами Андалусии.

128–162. [В июле 1729 года консульство и купцы Кадиса направили королю меморандум, протестуя против милости, недавно дарованной Маниле, которой последняя злоупотребляла до такой степени, что это угрожало самому существованию испанской торговли с Новой Испанией. Манила отправила в Акапулько так много китайского шелка, что Кадис решил не отправлять в торговом флоте этого года никаких испанских тканей; но это привело бы к разрушению его торговли и мануфактур. Кадис утверждает, что Манила ежегодно вывозит из Новой Испании от трех до четырех миллионов песо — сумму, которая попадает в руки иностранцев и неверных; и просит отменить разрешение, данное Маниле на экспорт китайского шелка. Король после этого приказал вице-королю Мексики провести тщательное расследование манильской торговли, ее фактического характера и масштабов, ее прибылей и других подробностей, что и было сделано. Для этого расследования был выбран 1731 год; продажи в Акапулько в том году были необычайно прибыльными, так как все виды тканей были тогда в дефиците в Новой Испании, а цены на китайские товары были повышены на 25 процентов по сравнению с их обычными ценами. Чиновники обнаружили, что общие продажи от груза того года составили 2 096 874 песо (что делает среднюю стоимость каждой пьесы груза более 500 песо); вычитая из этого королевские пошлины, 229 547 песо (включая взнос в 20 000 песо, сделанный грузоотправителями), сумма возврата для граждан Манилы составила 1 877 327 песо. Эта сумма, вероятно, была бы равна в последующих рейсах галеона (даже если бы продажи в Акапулько не были столь прибыльными), пока продолжалось нынешнее разрешение; ибо 500 полуящиков китайских тканей составляли огромное количество и большой стоимости. Количество серебра, отправленного в том году на Филиппины, было следующим: «1 691 465 песо как выручка от товаров, проданных на ярмарке в том году [это была ранее упомянутая сумма с вычетом королевских пошлин]; 566 828 — суммы, оставшиеся с предыдущего года; и 175 828 — на счет Его Величества для королевского ситуадо и других специальных ситуадо тех островов, а также для оплаты экипажа галеона». После расследования прошлых лет этой торговли «кастелян Акапулько ответил, что с 1692 по 1702 год филиппинцы могли грузить свои корабли товарами на сумму 250 000 песо, выручка от которых составляла 500 000 песо, без назначения определенного количества пьес — в течение которого они платили за все виды пошлин 75 000 песо, что было эквивалентно тридцати процентам от груза и пятнадцати процентам от выручки. Что в 1702 году их разрешение было увеличено до 300 000 песо капитала [инвестированного] и 600 000 выручки с обязательством платить за отправку последней сбор в два процента. Это пунктуально соблюдалось до 1717 года, когда другие количества [товаров] были отправлены сверх разрешенной суммы по причинам и основаниям, которые вытекали бы из актов, составленных по поводу этого разбирательства; и за то, что было таким образом отправлено сверх разрешения, пошлины были уплачены по четыре процента (что составило 365 000 песо), и, добавляя к этому шесть процентов алькабалы, пошлины составляли десять процентов, которые и взимались. Что этот регламент был в ходу до 1720 года, когда маркиз де Валеро разрешил филиппинцам единовременную выплату в 100 000 песо, в которой им ранее было отказано, включая в эту сумму все сборы, которые они должны были платить [в королевскую казну], и разрешая им, как и прежде, отправку 600 000 песо выручки; и что, хотя только эта сумма была тем, что они должны были погрузить в силу разрешения, они везли и другие средства (и немало) — причиной было то, что многие лица решали в то время стать гражданами островов, и, поскольку, следовательно, их богатство должно было быть перевезено туда, им были выданы бумаги для этого, в силу чего они грузили свои средства, платя с них десять процентов. Что за последние десять лет многие суммы денег ушли на Филиппины сверх разрешенной суммы по различным ордерам, относительно которых бюро счетов могло предоставить информацию; но, поскольку в этом деле чиновники действовали независимо от кастеляна, он не смог ознакомиться с этими сделками». Королевские чиновники Акапулько, которые вместе с кастеляном находились в то время в Мехико, посоветовали вице-королю не вносить никаких изменений в разрешение для следующего ежегодного галеона; и высказали мнение, что, сравнивая поставки товаров, выручку от них и пошлины, уплаченные в казну Манилой за последние сорок лет, если на тех островах и не было увеличения их торговли, то, по крайней мере, она не пришла в упадок. Чиновники рассматривали нынешний объем торговли, предоставленный Маниле, как значительно превышающий тот, что был раньше (на которую более раннюю сумму острова могли поддерживать себя), а большой вывод денег из Новой Испании — как вредный для торговли как этой страны, так и Испании; и они посоветовали сократить разрешение до 2750 пьес филиппинских продуктов и обычных тканей и 250 полуящиков китайских тканей. Если бы это было сделано, у Манилы все равно оставался бы миллион песо выручки даже после вычета всех пошлин и налогов, что, безусловно, было бы достаточно, поскольку раньше они поддерживали себя 600 000 песо ежегодно. Как это было, королевский доход был сильно подорван, поскольку пошлины, уплачиваемые Манилой сейчас, не включали определенные адвалорные пошлины, введенные по старому соглашению. По приказу вице-короля бюро счетов Мексики предоставило ему сводку всех денежных переводов из Новой Испании в Манилу в течение 1723–1731 годов включительно; этот отчет показал, что в каждом году передавалась сумма, превышающая разрешение — иногда указываемая как задолженность от предыдущих поставок, иногда как разрешенная по специальному разрешению вице-короля. Ежегодное ситуадо указывалось как 250 000 песо, сумма, фактически отправленная, была таким остатком этой суммы, который оставался на кредите Манилы в казне Мексики, что варьировалось ежегодно от 73 000 до 93 000 песо. Галеон 1731 года вез следующий груз: 2767 тюков, 477 ящиков (китайского шелка), 554 мешка корицы, 147 кругов воска, 51 ящик фарфора, 296½ арроб стиракса, 1977½ арроб перца; помимо этого, и вне разрешения, четыре полутюка и девятнадцать ящиков были отправлены религиозными орденами в Маниле — доминиканцами, францисканцами, августинцами и госпитальерами Св. Иоанна Божьего — для одежды монашествующих в их хосписах в Мехико; и губернатором, маркизом де Торре-Кампо, 45 пьес для (покупки?) мебели.]

Вид на порт Таклобан на острове Лейте

[С фотографии, полученной в Мадриде]

163–185. [Вице-король, маркиз де Каса-Фуэрте, написал одному из членов королевского Совета, дону Хосефу Патиньо (1 ноября 1731 г.), высказав свое мнение относительно регулирования филиппинской торговли. Оценивая грубо выручку от ежегодного манильского галеона в 2 000 000 песо, когда раньше разрешалась сумма только в 600 000, он рассматривает нынешнее разрешение как вредное для торговли Испании и коммерческих интересов Новой Испании; ибо три судна приходят с Филиппин на один торговый флот из Испании, и, вывозя из страны около шести миллионов песо, они затрудняют сбыт товаров, привезенных флотами, помимо передачи сокровищ испанских владений неверным. Он выступает за сокращение разрешения до такой суммы, которая принесет не более 1 000 000 песо выручки для Манилы; и считает, что есть основания для протестов испанских купцов, хотя они преувеличили количество денег, отправляемых в Манилу, и ущерб их собственной торговле от этого. Этот ущерб возникает почти полностью из-за китайского шелка и лент, отправляемых в Акапулько, которые на ярмарке в том году (1731) были проданы на оценочную сумму в миллион песо; поэтому он рекомендует строго запретить Маниле отправлять в Акапулько любой шелк, любого вида или качества, кроме сырого, крученого и флассового шелка, чулок и белых саясаяс; и чтобы стоимость и количество всех товаров, отправляемых туда, были разумно отрегулированы, чтобы цены могли удерживаться в рамках. Этот результат также в значительной степени зависит от того факта, что в Мексике выращивается большое количество хлопка, из которого производятся различные ткани; «и в епископстве Ла-Пуэбла слоновые ткани (которые являются своего рода руанским полотном, но сделанным из хлопка, который служит для рубашек очень бедных людей и для подкладки одежды, как тонкий голландский лен), которые составляют значительную часть груза корабля с Филиппин, настолько хорошо имитируются, что они могли бы и сдерживают рост цен на хлопчатобумажные товары из Китая. В этом городе [Мехико] весь сырой шелк, который поступает с Филиппин (достаточное количество, так что флоты [из Испании] не привозят его), перерабатывается, и в этой индустрии занято много бедных людей, получая тем самым подходящее средство к существованию; и ткани, которые производятся ими, потребляются только в этом королевстве». С этими ограничениями и мерами предосторожности вице-король рекомендовал бы сохранить правила 1726 года. Он также отменил бы выплату, производимую сейчас гражданами в размере 20 000 песо ежегодно в казну; но эта потеря, как и потеря в таможенных пошлинах из-за отсутствия китайского шелка, была бы компенсирована лучшими продажами, которые были бы таким образом предоставлены испанским шелковым товарам. В январе 1732 года вице-король проконсультировался со своим фискалом, который посчитал, что манильская торговля должна быть ограничена, скажем, до миллиона песо инвестиций, с запретом китайского шелка; что это принесло бы пользу испанским торговцам, а также обеспечило бы открытие Перу для торговли с Новой Испанией. В следующем месяце вице-король созвал хунту аудиторов и других опытных лиц для обсуждения этого предмета; они поддержали Манилу и посоветовали пока не предпринимать никаких определенных действий. Вице-король, услышав, что из Мехико и других городов в Акапулько отправляется более 1 500 000 песо серебром, предположительно предназначенных для Филиппин, почувствовал необходимость принять меры, чтобы предотвратить отправку слишком большого количества товаров из Манилы в будущих галеонах, поскольку пятилетний срок, разрешенный этому городу, истекал в 1733 году. Поэтому он передал хунте вопрос о том, следует ли ему написать в Манилу, что галеон 1734 года должен прийти с грузом в соответствии с прежним планом в 300 000 песо инвестиций и 600 000 для выручки; и следует ли ему обеспечить исполнение указа 1720 года, запретив этому галеону везти какой-либо китайский шелк. Хунта решила оба этих вопроса утвердительно, посоветовав вице-королю уведомить Манилу соответствующим образом — эти правила должны быть сделаны при условии, что король тем временем не даст новых приказов. Поэтому вице-король отправил депеши дону Фернандо Вальдесу Тамону, губернатору Филиппин, и городу Манила с этой целью (20 и 25 марта 1732 г.); и 3 апреля следующего года отправил отчет обо всех этих разбирательствах дону Хосефу Патиньо. Он рекомендует разрешить Маниле только 3000 пьес всего, из которых только 100 ящиков разрешить для более тонких сортов хлопчатобумажных товаров, полностью запретив шелковые товары из Китая, за исключением тех, что упомянуты в его письме от 1 ноября предыдущего года; что помимо 3000 пьес, гражданам разрешить отправлять воск и фарфор по их усмотрению, так как это товары малой стоимости, необходимые Новой Испании; что любой контрабандный шелк должен быть публично сожжен, а к нарушителям применены очень строгие наказания; что более строгий досмотр груза должен проводиться в Маниле, чтобы предотвратить отправку любых контрабандных товаров, не только в поставках торговцев, но и в ящиках пассажиров, офицеров и других лиц на галеонах; что подозрительные пакеты должны вскрываться в Акапулько; что выручка, отправляемая обратно в Манилу, ни в коем случае не должна превышать миллиона песо; и что взнос в 20 000 песо должен быть отменен для манильских грузоотправителей.]

186–188. [Письмо вице-короля было передано в королевский Совет; депутаты от Филиппин — в то время Лоренсо де Ругама-и-Паласио и Мигель Фернандес Мунилья — после этого запросили все документы, принадлежащие Совету, которые касались этого предмета; Совет согласился (26 марта 1733 г.) сделать это, с оговоркой о некоторых документах, и депутаты затем составили пространный меморандум, протестуя против предложенных ограничений их торговли.]

189–190. [Этот меморандум можно «свести к пяти пунктам: во-первых, доказывается, что для сохранения островов и распространения в них и в прилегающих регионах католической веры необходима их торговля с Новой Испанией. Во-вторых, заявляется, что для достижения вышеуказанного результата необходимо, чтобы торговля велась и была разрешена с капиталом, соответствующим ежегодной выручке в 1 200 000 песо. В-третьих, разъясняется, что выручка в таком размере невозможна, если торговцам Манилы запретить торговлю шелковыми тканями и товарами из Китая, а также их транспортировку. В-четвертых, демонстрируется, что не следует придавать никакого значения преувеличенным заявлениям о том, что торговле Испании будет нанесен ущерб, если Маниле будет разрешено грузить и перевозить шелковые ткани в Акапулько. В-пятых, объясняется, насколько желательным является сохранение последнего торгового регламента, дарованного островам в 1726 году, и преимущества, вытекающие из этого указа, несмотря на представления, сделанные вице-королем». Этот меморандум представляет собой краткое резюме различных королевских приказов и указов, а также основных событий, связанных с торговлей Манила-Акапулько на протяжении ее истории с 1587 по 1726 год; другое резюме — расследований, проведенных вице-королем Мексики в отношении галеона 1731 года; и еще одно — заседаний хунты, которую он созвал для обсуждения мер, подлежащих принятию в отношении галеона 1734 года. Затем вышеуказанные пять пунктов рассматриваются seriatim (по порядку) и довольно подробно — главным образом путем повторения и подкрепления аргументов, использовавшихся ранее, а не путем приведения новых. В разделе i королю напоминают, что острова служат оплотом и защитой Новой Испании и не дают иностранцам, неверным и язычникам Востока закрепиться там через побережье Тихого океана; и заканчивается он так: «Таким образом, Государь, если эта торговля прекратится — единственный фундамент, на котором держится содержание этих островов, — испанцы покинут их; без их защиты [религиозные] служители будут подвергаться жесточайшим преследованиям; дела благочестия и милосердия, на которые святой дом Ла-Мисеркордия и другие учреждения в Маниле распределяют огромные суммы, прекратятся; религиозные ордена придут в упадок; эти деревни опустеют, из-за чего Ваше Величество потеряет многих вассалов; иностранцы и неверные, прилегающие к этим странам, станут хозяевами островов; и (что является наибольшим поводом для скорби), когда счастливое продвижение нашей религии, которое было там обеспечено, прекратится, те, кто принял веру, отправятся искать пропитание в землях язычников, с очевидным риском впасть в заблуждения, которые они отвергли. Эти опасности достойны глубокого рассмотрения Вашим Величеством и не могут быть предотвращены, если торговля Филиппин с Новой Испанией потерпит крах». В разделе ii депутаты протестуют против того, чтобы выручка 1731 года была принята за стандарт для обычной стоимости этой торговли, поскольку доходы Акапулькской ярмарки того года были феноменально велики. Они заявляют, что для самообеспечения им требуется не менее 1 200 000 песо ежегодно, тем более что число граждан в Маниле сейчас больше, чем в прежние годы, — ввиду чего сумма, которую они просят, весьма умеренна, будучи даже меньше в пропорции, чем она была тогда. Следующие данные о населении интересны: в 1636–1637 годах число испанцев в Маниле составляло 230 человек; в 1702 году их было 400; а в 1722 году — 882, число, которое с тех пор увеличилось [этот меморандум был подготовлен в 1733 году]. То, о чем просит Манила, едва позволит каждому жителю в среднем инвестировать 800 песо, чего едва хватает на достойный образ жизни. Какое поощрение это дает испанцам селиться в такой стране и как они могут таким образом улучшить свое состояние? Мнения различных высокопоставленных чиновников (включая вице-королей Мексики) цитируются в поддержку этого требования. В этом вопросе следует учитывать не только испанцев, являющихся гражданами Манилы, но и два миллиона христиан-туземцев, зависящих от испанской власти, не говоря уже о 1 500 священнослужителях, занятых поддержанием католической веры на островах. В разделе iii утверждается, что жителям Филиппин должна быть разрешена торговля китайским шелком, чтобы получить хоть какую-то прибыль от своей коммерции. Манила утверждает, что ограничения, наложенные указом 1720 года, были достигнуты усилиями Кадиса без согласия жителей Филиппин, которым эти ограничения принесли много бедствий; что торговля с Акапулько была предоставлена им в первую очередь для привлечения испанцев в качестве колонистов, чтобы общение с ними могло стать средством проникновения и распространения католической веры среди язычников и неверных; что Испания производит едва ли достаточно шелковых изделий для собственного потребления и много импортирует из зарубежных стран, так что нет справедливой причины для запрета этой торговли Филиппинам. «Поскольку то, чем в основном торгуют санглеи, — это шелковые ткани и ленты, если перевозка этих товаров в Новую Испанию запрещена, это равносильно запрету на общение с санглеями, потому что потребление упомянутых шелков и лент на Филиппинах очень мало или отсутствует вовсе». Таможенные пошлины и алькабалы на торговлю шелком в Маниле составляют около 40 000 песо в год, которые были бы потеряны для королевской казны в случае прекращения этой торговли; также не будет средств для покупки риса, производимого индейцами. Никакой прибыли нельзя получить от льна и других обычных тканей, предписанных указом 1720 года, поскольку они мало ценятся в Новой Испании, и спрос на них невелик, как и их стоимость, «поскольку в одном тюке этих товаров может содержаться стоимость лишь в шестьдесят или семьдесят песо». Если на Акапулькской ярмарке эти товары, даже когда объем поставок неопределен, приносят цены настолько низкие, что прибыли едва хватает на покрытие пошлин, фрахта и других расходов, можно представить, насколько невыгодным будет этот вид инвестиций, когда (если этот указ будет исполняться) покупатели там будут считать, что груз состоит в основном из этих товаров, «и продавцы не смогут практиковать максиму скрытия [количества] товара, чтобы обеспечить за него наивысшую цену, поскольку его изобилие, которое снижает цену, не будет известно». Саясая и чулки, единственная форма шелковых тканей, разрешенная Маниле, приносят лишь небольшую прибыль; и даже она была бы полностью потеряна, если бы они перевозились в количествах, достаточных для завершения суммы инвестиций, разрешенных Маниле, поскольку цены в Новой Испании были бы таким образом значительно снижены. Даже если бы это было не так, один рейс галеона настолько полностью обеспечил бы склады Мексики, что на следующие три или четыре года больше ничего не потребовалось бы, что разорило бы рынок Манилы для этих товаров. Невозможно, чтобы из этих громоздких товаров можно было перевезти какое-либо адекватное количество в пределах числа пьес, в настоящее время выделенных гражданам Манилы, что, по сути, является всем, что может перевезти их один галеон. Манила утверждает, что вице-король не имел права отдавать приказ относительно галеона 1734 года и что и он, и хунта опрометчиво предположили, что процветающая Акапулькская ярмарка 1731 года была стандартом, по которому следует судить о результатах этой торговли, — тогда как в действительности это был случайный и необычный успех; также королевские чиновники Акапулько не предлагали запретить торговлю китайским шелком Маниле, а лишь сократить количество разрешенных 4 000 пьес. Раздел iv опровергает аргументы, выдвинутые Андалусией против торговли китайским шелком как наносящей ущерб испанской торговле и мануфактурам, объявляя их преувеличениями и искажениями реальных фактов. «Совсем недавно той самой торговлей [Кадиса] было доказано, что ткани Испании не способны обеспечить эти провинции [Америки], тем фактом, что в компании, которая под названием «Филиппины» была основана в городе Кадис королевским указом от 29 марта сего 1733 года, среди статей и соглашений, которые были там изложены, есть одна, предусматривающая, что на каждом корабле из тех, которые (без ограничения) могут быть им разрешены для их трафика, могут быть погружены шелковые ткани из Китая в объеме пятидесяти тонелад, чуть больше или меньше; и, привозя эти товары в эти королевства [Испании], они могут продавать их там — не для потребления здесь, ибо это запрещено; но чтобы они могли экспортировать эти товары в зарубежные страны и в Америку, где они могут быть проданы и потреблены. Из этого очевидно, несмотря на жалобы, которые торговля Кадиса так часто повторяла по этому пункту, — в то время как купцы Манилы никогда не соглашались на эту компанию, а скорее всегда протестовали и выступали против нее, и когда то, что может быть им предложено, на опыте оказывается вредным для сохранения и поддержания тех островов, — что шелковые товары, которые производятся в Испании, настолько малы в объеме, что не могут обеспечить Америку, и товары из Китая не могут нанести ущерб потреблению и удовлетворительному сбыту испанских товаров». Манила утверждает, что эта новая компания вытянет из Испанской империи гораздо большее количество серебра в пользу неверных, чем Манила может потратить на покупку товаров, отправленных оттуда в Акапулько; и что Кадис не имеет оснований для жалоб на другую торговлю, поскольку его собственные купцы заинтересованы в этой компании — и все это без веских мотивов, которые привели к уступке филиппинской торговли: распространение католической веры, сохранение испанской власти в Восточной Азии и продвижение там христианской религии. Создание этой «Королевской компании Филиппин», в которой имеют доли торговцы Кадиса, ясно показывает, что все их жалобы на ущерб испанской торговле от манильской торговли шелком были «лишь предлогом для обеспечения ими скудных прибылей, которые эта торговля приносила островам». Торговые флоты и галеоны, которые отправляются из Кадиса каждые два года, нагружены в основном продуктами, произведенными иностранными нациями — англичанами, голландцами, генуэзцами, венецианцами и другими, — и этот трафик отчуждает от испанской короны каждый год более восьми миллионов песо; и еще больший отток денег происходит в результате торговли, которую эти иностранные нации ведут в Индиях. Гораздо больше денег вывозится из Новой Испании испанскими торговыми флотами, нагруженными в основном товарами, произведенными иностранцами и отправленными туда купцами Кадиса, чем манильским галеоном, который везет туда товары, купленные у китайцев. В первом случае деньги используются для нанесения ущерба и притеснения испанской власти; во втором — они идут китайцам, которые не способны ни вторгнуться на испанскую территорию, ни помочь врагам короны. Эти иностранные торговые нации, кроме того, вывозят в Китай и другие страны Восточной Азии более четырех миллионов песо мексиканской и перуанской чеканки, которые они тратят там на покупку шелка и других товаров, «чтобы ввозить эти товары в Индии либо незаконно, либо через посредничество торговцев Кадиса». На хунте, созванной вице-королем Мексики в феврале 1732 года, одним из главных аргументов в пользу продолжения увеличенного разрешения для Манилы было то, «что доходы в серебре, полученные от тканей иностранного производства, которые вышеупомянутые [торговцы Кадиса] отправляют флотами и галеонами в Индии, исчислялись десятками миллионов, которые из портов Испании переходят в иностранные владения, а оттуда — к неверным Востока». Вышеупомянутая Компания Филиппин получила разрешение на то, чтобы на каждом корабле, отправляемом ее членами (количество судов не ограничено), они могли перевозить, помимо товаров, сумму в 500 песо фуэртес в серебряной монете — больше или меньше, в зависимости от потребностей их бизнеса, — для инвестирования в восточные товары, со свободой обмена на золото любого излишка, который может остаться от этого капитала. Это разрешение ведет к оттоку большого количества серебра из страны, открывает дверь для крупных махинаций и является явно несправедливым по отношению к Маниле, если последнюю собираются лишить ее торговли с Китаем. Что касается разорения шелковой промышленности в Испании, «сам город Севилья открыто признал (в меморандуме от 24 апреля 1696 года), что разорение его ткацких станков и ухудшение его торговли возникли по единственной причине мануфактур, которые французы, англичане и голландцы с середины прошлого века ввели в своих владениях, и из-за отсутствия усердного трудолюбия у уроженцев этих [королевств Испании]; и что по этой причине те народы вывозили в свои страны наши шерсти, чтобы возвращать их в виде сукна и других товаров, которые их промышленность была способна производить из этих шерстей. То же самое происходит с шелками, которые (как мы испытываем) они вводят в эти королевства, [сделанными] из [сырого] шелка, который они получают здесь; и они продают на Востоке различные материи и ткани, в которые обычно одеваются знатные люди в этих королевствах; и такие люди в Индиях носят товары, которые купцы Испании перевозят флотами и галеонами, — как можно узнать из книг таможенных пошлин, в которых появляется все вышеперечисленное, и увеличенное количество шелковых тканей, которые иностранцы вводят через порт Кадис и другие, открывающиеся на Средиземное море». Кадису напоминают, что его торговля проникает в Перу, Буэнос-Айрес, Гондурас и другие регионы, которые запрещены для Манилы; что у него нет более успешных ярмарок в Перу, чем в Новой Испании (на самом деле, получая даже большую прибыль в последней стране); несмотря на предполагаемую разорительную конкуренцию Манилы; и что контрабандная торговля, ведущаяся в Западных Индиях иностранными промышленными нациями, наносит гораздо больший ущерб Кадису, чем небольшое количество торговли, разрешенное Маниле. Кадис не подавал жалоб на перевозку Манилой материй из Индии и специй, несомненно, потому, что запрет на них нанес бы ущерб торговле англичан и голландцев, у которых Манила покупает эти товары и которых Кадис поддерживает и пытается обогатить за счет филиппинских вассалов короны, невзирая на пагубные последствия такой процедуры для распространения веры и благополучия бывших язычников, которые были обращены в нее на Востоке. Манила утверждает, что необходимость покупки китайских товаров для содержания островов и растущая конкуренция европейских наций на восточных рынках настолько подняли цены на эти товары, что Манила больше не может получать те большие прибыли, которые они приносили ранее в Новой Испании, но теперь должна продавать их с очень умеренной наценкой сверх их стоимости (включая, конечно, в нее транспортировку, пошлины и т. д.). Быстрая отправка манильского галеона из Акапулько была вызвана главным образом необходимостью его отплытия в определенное время, чтобы обеспечить благоприятные ветры и погоду; но эта спешка была вредна для манильских грузоотправителей, «ибо она мешает им продавать свои товары по более высокой стоимости, поэтому они часто избавляются от них по этой причине по ценам, которые мексиканцы готовы за них платить, а в другое время оставляют их для продажи на комиссию [en encomienda], с опасностью потерять их и с очевидной задолженностью, которая вызывается у грузоотправителей нехваткой денег [которые должны были быть получены] от их продажи, для использования в их инвестициях в следующий галеон». Меморандум завершается разделом v, в котором Манила призывает, ввиду всего вышеизложенного, чтобы разрешение 1726 года было продолжено для островов и, следовательно, чтобы недавние приказы вице-короля Новой Испании относительно погрузки следующего галеона были отменены. Эти приказы были по меньшей мере преждевременными, так как поставки из Манилы по новому разрешению начались только в 1730 году, так что галеон 1734 года имел право на груз того вида, который был разрешен в нем; более того, вице-король действовал вопреки совету хунты, которую он созвал для обсуждения этого вопроса. Манила утверждает, что в 1732 году галеон не привез обратно на острова даже того, что им было нужно для содержания, выручка от его груза (хотя он содержал 4 000 пьес разрешения) составила всего 1 100 000 песо; и в текущем 1733 году выручка составит едва ли половину того, что грузоотправители получали в среднем в годы, предшествовавшие новому разрешению, — Акапулькская ярмарка в этом году была слабой из-за больших грузов, доставленных флотом из Кадиса, и большого количества тканей, доставленных «английским кораблем». Маниле нужно не менее 1 200 000 песо ежегодно; и для обеспечения этой суммы необходимо расширение торговли, разрешенное в 1726 году. Выручка 1731 года, как было доказано, не может быть принята как мера ее стоимости, особенно когда учитывается возможность штормов, кораблекрушений или других бедствий для галеона. Манила также просит, чтобы, если выручка упадет ниже 1 200 000 песо, ее ежегодный взнос в 20 000 песо в королевскую казну был отменен. Королю напоминают о великих услугах, которые жители Филиппин всегда оказывали короне, противостоя посягательствам голландцев и других на испанскую власть на Востоке, защищая туземцев островов от пиратов-моро, делая взносы на строительство королевских кораблей и на покрытие других неотложных нужд королевской казны, и всегда свободно предлагая свои жизни и свое имущество для защиты или помощи короне, — не говоря уже об их преданности соблюдению и распространению католической веры, их поддержке миссионеров и их рвении в обращении язычников. Манила просит о продлении бессрочно разрешения 1726 года с различными незначительными уступками; если это не будет предоставлено, то просит еще на пять лет с условием, что никакие изменения не будут внесены только по требованию Андалусии или без предоставления Маниле возможности выразить свои пожелания и изложить свои нужды.]