«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 45: 1736 год»

Из статистических таблиц, хранящихся в настоящее время в архивах Манилы, можно собрать следующие факты относительно двух из этих соборных семинарий. Зачисление в семинарию Сан-Карлос в Маниле с 1863 по 1886 год составило 971 человек. Зачисления в семинарию Нуэва-Сеговии с 1882 по 1886 год были: догматическое и моральное богословие — 171; философия, первый год — 181, второй год — 99, третий год — 93; латинская грамматика, первый год — 317, второй год — 301, третий год — 256; испанская грамматика — 275.

До надзора со стороны отцов-паулистов исследования среднего образования, которые проводились в соборных семинариях, были идентичны тем, что проводились монахами в их других образовательных учреждениях, как по существу, так и по форме, поскольку цели были теми же — то есть дать образование филиппинским священнослужителям, которых они всегда считали своими соперниками и политическими врагами... По этой причине обучение, предоставляемое филиппинцам, которые стремились к священнической карьере, было неполным, сводясь исключительно к рудиментам, если их можно так назвать, логики, психологии, этики, метафизики, а также догматического и морального богословия. Что касается политических и социальных исследований, то не давалось абсолютно ничего, и священнослужителям даже запрещалось приобретать знания такого характера. Социальное образование было неизвестно в этих семинариях; не принималось во внимание то, что священнослужители из-за своих обязательств и постоянного общения, которое они обязаны поддерживать со своими прихожанами, должны быть наиболее образованными людьми, с глубоким знанием путей мира и человеческого сердца. Моральное образование филиппинского народа, особенно женщин, часто регрессировало и не делало абсолютно никакого прогресса из-за влияния, вызванного статусом филиппинских священнослужителей в народном сознании.

После того как соборные семинарии перешли под управление отцов-паулистов, дела продолжались таким же образом, поскольку эти священники были подчинены жесткой опеке монашеских орденов и университетскому феодализму, который доминиканские монахи осуществляли на Филиппинских островах, и для них было невозможно развивать собственную инициативу или объяснять свои собственные мнения...

[Doctrina y reglas constitucionales de la iglesia Filipina independiente [т.е. «Доктрина и конституционные правила независимой филиппинской церкви»] (Манила, 1904), с. 14, 15, содержит следующее в отношении семинарий, которые аналогичны соборным семинариям.]

Первые обязанности наших епископов состоят в создании хорошей семинарии в своих соответствующих епархиях, которая может служить учебным заведением для новых священников, воспитанных в соответствии с новыми доктринами независимой филиппинской церкви.

Они должны проявить всю свою заботу в поиске подходящего, хотя и скромного помещения, и в катехизации как можно большего числа молодых людей, которые подходят для высокого служения Богу. Мы желаем, чтобы не только наша церковь, но и, более чем кто-либо другой, сами достопочтенные епископы осознали великую необходимость в этих семинариях. Следовательно, их небрежность в этом отношении будет очень фатальной и заслуживает порицания.

Следует приложить усилия, чтобы дать молодым людям полное образование, краткое и более питательное, чем бесконечные годы ненужных диссертаций и бесплодных «следовательно», которыми римские священники кормят лучшие годы нашей молодежи.

План исследований должен основываться на принципе, что мы должны начать изучать самое необходимое, во-вторых, самое полезное, и в-третьих, науки, которые должны всегда украшать достойных священников Божьих. Следует следовать плану, рекомендованному в четвертом послании нашей церкви.

Но знания будут тщетными и бесполезными для священника, если он не украшен христианскими добродетелями святости, альтруизма, послушания и рвения к вящей славе Божьей. Следовательно, молодые люди должны быть обучены практике аскетической и дисциплинированной жизни, и они должны привыкнуть к молитве, таинствам и упражнениям евангелизации.

При семинариях следует приложить усилия для создания католических школ и колледжей для обоих полов. Таким образом, выбор священников станет более легким; и, кроме того, [это должно быть сделано], поскольку для нас имеет большое значение учить детей божественным учениям Иисуса Христа и искупительным доктринам нашей церкви.

[С. 42, 43 тех же правил содержат следующее:]

Главный епископ должен изыскивать пути и средства, то ли путем введения налога среди приходских священников, то ли путем сбора милостыни на поддержку и создание католических семинарий и колледжей, которые очень необходимы для распространения и защиты нашей церкви; а также для выполнения нашего священнейшего обязательства по евангелизации языческих племен и удовлетворения других соображений подсекретариата пропаганды веры.

Во всем остальном, что не охвачено этими правилами, главный епископ имеет право издавать указы, при условии, что он не нарушает дух оных, после получения мнения высшего экономического Совета.

[Вышеупомянутый план исследований находится на с. 67, 68 той же книги и выглядит следующим образом:]

5. Епархиальные комитеты должны приложить все усилия, чтобы со всей поспешностью создавать семинарии, чтобы иметь возможность обеспечить все приходы молодыми и учеными священниками, поскольку нехватка священников является главным предлогом римских священников для того, чтобы они могли ввозить сюда иностранных священников. Они должны стремиться привлечь как можно большее число студентов с гарантией того, что всего за два года им будет дано полное, краткое и более питательное образование, чем бесконечные годы ненужных диссертаций и бесплодных «следовательно», которыми монахи кормят лучшие годы наших молодых людей, чтобы таким методом препятствовать размножению и истинному образованию наших священников.

План исследований, которому следует следовать в настоящее время, будет следующим:

Бакалавриат

Если студенты очень молоды, они должны будут пройти все курсы среднего образования. Но если им двадцать лет, от них будут требоваться только следующие курсы:

Английский или испанский язык, география, история, арифметика, естественные науки (естественная история, физика и химия) и риторика.

Священство

1-й год: Библия и упрощенное богословие.

2-й год: Углубление предыдущего курса и применение Библии ко всем проблемам жизни, социальной и частной, к церемониям и к священнической жизни, и к церковной дисциплине.

Просто сдав эти курсы, и если будет доказано хорошее поведение студентов, они будут рукоположены в пресвитеры и помещены в приходские церкви.

Но не по этой причине они перестанут продолжать свое обучение, и, как это сейчас принято среди римских священников, они будут ежегодно экзаменоваться, чтобы определить, пригодны ли они для продолжения обязанностей священника, следующим образом.

1-й год: История религий.

2-й год: Изучение различных философских и теологических систем.

3-й год: Каноны.

4-й год: Исследования бакалавриата, которые они не прошли.

Те, кто уже изучал богословие в римских семинариях, будут рукоположены как можно скорее в субдиаконы, диаконы и пресвитеры, последовательно.

1. Закон xxxv, титул xv, книга i гласит следующее: «Мы приказываем, чтобы в соответствии со святым Тридентским собором миссионерствующие монахи платили взносы на коллегии-семинарии, как это делают и обязаны делать другие священнослужители, бенефициарии, пребендарии, больницы и братства, способом, который назначен и будет назначен. Мы просим и требуем от светских прелатов заставить соблюдать это точно и пунктуально и предупредить монахов, что если они не будут соблюдать это, они будут удалены из миссий». Он датирован 1 мая 1609 года.

2. Закон vii, титул xxiii, книга i, датированный Эль-Пардо, 8 ноября 1594 года, гласит следующее: «Мы приказываем нашим королевским чиновникам Перу делать скидку в три процента с жалованья, выдаваемого монахам-миссионерам ордена Святого Франциска, которые в соответствии с законом xxxv, титул xv, этой книги должны иметь семинарии, в деньгах, а не в натуральной форме, и отдавать остаток монахам».

3. Эта семинария была основана в 1870 году достопочтенным фраем Мариано Куартеро, первым епископом епархии. Здание каменное с крышей из оцинкованного железа, поддерживаемой 160 балками. В учреждении работают шесть отцов-паулистов и два брата-мирянина, которым помогают три туземных священнослужителя — ученики той же семинарии, которые преподают латинские классы под руководством ректора. Взимаются следующие сборы: зачисление — четыре песо; пансионеры — девять песо в месяц, выплачиваемые ежеквартально; и три процента от жалованья священников епархии. Обучение разделено на четыре года латыни и три года философии. Общее количество учеников, зачисленных без различия курсов или исследований, с 1870 по 1885 год включительно составило 5344; общее количество выпускников — 4397. Из тех, кто был зачислен на среднее образование, 86,1 процента закончили обучение; на философию — 85,9 процента; на догматическое богословие — 85 процентов; и на моральное богословие и литургику — 82,5 процента. См. «Перепись Филиппин», т. iii, с. 598, 599.

4. Блументритт говорит об отношениях между религиозными орденами и филиппинским духовенством: «Они [т.е. ордена] завоевали в ранние времена большую благодарность туземцев, защищая их от правительственных чиновников, что было усилено допущением их в религиозные ордена. Но это счастливое состояние изменилось в нынешнем столетии, ибо когда ордена были упразднены в Испании, Филиппины предложили убежище толпе европейских послушников, чьи числа вскоре преградили дальнейший доступ туземцам. С того времени филиппинские монахи были европейскими испанцами, которые часто являются единственными белыми людьми в сельских районах и которые, будучи единственными представителями правящей расы, использовали это положение, фактически, если не по праву, и провозгласили себя правителями земли. В страхе, что либеральное правительство может лишить их последнего убежища — Филиппин — путем передачи приходов (туземному) светскому духовенству, испанские монахи начали выдавать себя за единственную надежную опору испанского правления на архипелаге и бросать подозрение в независимости на светское духовенство. Так велико невежество испанцев в делах архипелага, что это предположение легко принималось, хотя все восстания были подавлены не монахами, а правительством. Их власть была далее увеличена деньгами, которые они распространяли в Испании, и страхом испанского правительства, что они могут передать свое богатство в распоряжение карлистов.

«Эти монахи были врагами каждой административной реформы, которую колониальные министры обещали или осуществили с 1868 года до настоящего времени, и они, следовательно, и естественно, апеллировали как враги всякого прогресса и улучшения в своей стране, не только к светскому духовенству, но и ко всем другим жителям островов... Какой дух побуждал их, лучше всего показывает тот факт, что они обвинили иезуитов, которые высоко ценятся, в либерализме, и так навели подозрение и недоверие на учителей, которые были воспитаны в учительской семинарии иезуитов». См. «Перепись Филиппин», т. iii, с. 612, 613.

5. Грегорио Аглипай, основатель новой филиппинской церкви, является илоком по рождению и ему около сорока лет. Он получил образование для священства в католической семинарии и был рукоположен около 1890 года. Его подъем был быстрым, ибо он был хорошо принят испанскими церковниками. В начале американской оккупации, однако, он был отлучен от церкви за некоторую церковную нерегулярность, «действие... вопиюще несправедливое и совершенно нерегулярное», говорит Станц. После этого он присоединился к повстанцам и был сделан генеральным викарием Агинальдо. Вскоре после провозглашения 4 апреля 1899 года комиссией Шурмана он принял присягу на верность Соединенным Штатам. В августе 1901 года он имел частные конференции с несколькими протестантскими священниками относительно религиозного состояния Филиппин и заявил о своем намерении возглавить движение за независимую церковь, прося сотрудничества протестантов. Конституция была принята в октябре 1902 года на съезде священников и мирян, которые присоединились к движению, и Аглипай был избран архиепископом. Движение быстро распространилось. В северном Илокосе только три священника со своими церквями остались верны Риму. Различные оценки определяют число приверженцев новой веры в 1 500 000 или 2 000 000, хотя они сами претендуют на 3 000 000. Вопрос об их праве владеть церковной собственностью возник рано, и губернатор Тафт постановил, что сторона, которая находится в мирном владении любого дома поклонения, должна считаться законным владельцем, и обратное должно быть доказано в судах, прежде чем может произойти выселение. Более 200 священников присоединились к движению, и молодые туземные священники рукополагаются с несколько поразительной легкостью и небрежностью в семинариях, которые открыла новая церковь. Ведущие священники и миряне были открытыми врагами Соединенных Штатов, и некоторые из них до сих пор выступают за независимость. Исабело де лос Рейес, политик демагогического типа, является одним из активных лидеров движения. Еженедельная газета издается в интересах новой церкви. Патриотизм, а не религия, является причиной ее быстрого роста, так что ее основа у многих является политической. Страх возвращения монахов был использован раскольниками, чтобы получить новых приверженцев. Гомер К. Станц говорит: «Ее легкая программа религиозных реформ привлекает тысячи. Она обещает лучший порядок вещей, но не предъявляет никаких духовных или моральных требований. Священники могут войти в движение, держать своих любовниц и продолжать играть в азартные игры. Сам Аглипай никогда не обвинялся в аморальности или азартных играх, но он не устанавливает никакого стандарта чистоты в своем священстве или среди своих людей. Кокпит, игры в карты и кости, привычка к бино и все другие национальные пороки входят в новую церковь без прямого упрека. Это, ее реальная слабость, дает ей кажущуюся силу. Благодаря этому она может считать своих членов миллионами менее чем через два года после своего рождения». Протестантское влияние видно на каждом шагу. Протестантские миссионеры поздравляют себя с тем, что католический фронт островов сломлен этим движением. Должность епископа является выборной, сам Аглипай включен в это правило. Выводы Станца следующие: «Независимая филиппинская католическая церковь пришла, чтобы остаться. Насколько сильную хватку она сможет сохранить над множествами, которые стекались к ее знамени восстания против папы, предсказать невозможно. Но с ней можно считаться как с постоянным фактором в религиозном будущем Филиппин». См. Philippine Life Лероя, с. 163–171; The Philippines and the Far East Гомера К. Станца (Цинциннати и Нью-Йорк, 1905), с. 488–496; и Report of Philippine Commission, 1904, т. i, с. 19, 20.

МОРЕХОДНАЯ ШКОЛА

I

Королевский приказ об утверждении новых правил для лоцманов в Маниле

Министерство военно-морского флота, торговли и управления колониями:

Ваше Превосходительство:

Ее Величество, королева-регентша, в соответствии с мнением адмиралтейского совета и мнением Генерального отдела исследований королевства, сочла уместным утвердить во всех его частях новые правила для академии лоцманов в Маниле, которые предшественник Вашего Превосходительства направил в это министерство для соответствующего решения в своем письме от 20 июля 1837 года, номер 157. Королевским приказом я сообщаю об этом Вашему Превосходительству для вашего сведения и для соответствующих результатов. Да хранит Бог Ваше Превосходительство многие годы. Мадрид, 9 мая 1839 года.

Чакон

II

[Относительно профессиональной мореходной школы Archipiélago Filipino говорит:]

Эта школа, которая была создана по ходатайству консульства торговли по приказу его Величества от 1 января 1820 года, управлялась правилами 1837 года, которые были изменены королевским приказом от 19 октября 1860 года. В этой школе изучалась профессия лоцмана торгового флота. Теоретическое обучение в ней давалось в течение четырех лет; в то время как практическое обучение давалось на судах в открытом море после того, как ученики получили, в силу экзаменов, сертификаты как заслуживающие лица.

Общее количество учеников обычно составляло пятьдесят или шестьдесят. Они были в основном индейцами, которые, поскольку не владели испанским языком, не извлекали всей той выгоды, которая была бы получена при других обстоятельствах, и многие из них после знаний, приобретенных на первых двух курсах, выбирали более прибыльную профессию.

Сначала она содержалась на собственные средства и под руководством Совета и Трибунала торговли, но позже, после упразднения Совета и Трибунала, школа и ее средства перешли под контроль государства, которое обеспечивало ее расходы и передало административное руководство коменданту-генералу военно-морской станции и ее непосредственному директору.

[Относительно той же школы «Перепись Филиппин», т. iii, с. 613 говорит:]

Как следствие упразднения трибунала торговли, существовавшего в городе Манила, который отвечал за школу, правительство взяло на себя надзор за ней по высшему приказу, который предусматривал, что персонал оной должен считаться государственными чиновниками, а средства, от которых она зависела для своего содержания, должны быть переданы в казну...

Мореходную школу не очень хорошо посещали молодые филиппинцы, причина чего не понятна ввиду того факта, что это страна, в которой навигация является одним из самых мощных торговых ресурсов и чьи жители обладают особыми и исключительными качествами для этого. Отсутствие интереса, проявленного к исследованиям такого характера, можно отнести только к малой защите, нехватке средств и возможностей, предоставляемых по окончании курса.

1. См. программу этих теоретических исследований в «Переписи Филиппин», т. iii, с. 613.

2. В Маниле также в течение многих лет существовала военная академия для образования сыновей военных, проживающих в колонии, а также для солдат и унтер-офицеров, которые желали подготовиться к повышению. Сыну туземца требовалось большое влияние, чтобы иметь возможность поступить, и такие должны были обычно записываться в солдаты, тем более что возрастной предел был снижен. Раньше, когда шкала возрастов была иной в колониях, чем шкала в Испании, офицеры выпускались из этой академии, но позже, когда шкалы были унифицированы, эта академия была закрыта и открыта снова впоследствии при других условиях. Ее кандидаты были подходящими кандидатами для поступления в общую военную академию Испании в Толедо, которая ежегодно уведомляла академию о количестве ученых, которых она могла разместить. Многие филиппинцы воспользовались этим и стали эффективными военными. Обучение, предоставляемое в академии, кажется, было выше, чем то, что предоставлялось во многих других учреждениях, и экзамены были сравнительно строгими. Ежегодная посещаемость составляла обычно около 100 человек. Со времени американской оккупации была предложена военная академия для филиппинцев. См. Report of Philippine Commission, 1900, т. i, с. 40, 1900–1903, с. 128; и Report of Commissioner of Education, 1899–1900, т. ii, с. 1627, 1628.

3. Это старейшее образовательное учреждение Филиппин под надзором Бюро образования. Здание школы было разрушено землетрясением 1863 года. Мореходная школа была открыта американским правительством в Маниле 15 декабря 1899 года с зачислением 22 учеников и под суперинтендантством лейтенант-коммандера В. С. Коттмана, ВМС США, которому помогали три инструктора. Его сменил лейтенант Джордж Ф. Купер 25 декабря 1899 года. Курс обучения был сначала трехлетним. В начале нового семестра в июне 1900 года были назначены еще четыре инструктора. Было пять инструкторов при открытии первого семестра в 1901 году. Обучение было сначала на испанском языке, но ради большей эффективности был заменен английский. В июле 1901 года школа открылась с 83 учениками. В октябре 1901 года курс был продлен до четырех лет. Исследования включают английский язык, математику, историю, рисование, механику и практическое мореходство. Метод обучения и дисциплина основаны на методах Военно-морской академии Соединенных Штатов. Здание, хотя и хорошо оборудованное во многих отношениях, само по себе не является адекватным для цели, для которой оно используется. Школа не достигла желаемого совершенства, частично из-за нерегулярной посещаемости и отсутствия дисциплины, хотя посещаемость продолжает расти. См. Report of the Commissioner of Education (Министерство внутренних дел), 1901, т. ii, с. 1421–1423, и 1902, т. ii, с. 2244–2246; Report of the Philippine Commission, 1900, т. i, с. 39, т. ii, с. 473, 1900–1903, с. 271, 1904, т. iii, с. 826, 827, и 888, 889; и «Перепись Филиппин», т. iii, с. 663, 664.

Бюджет Филиппин на 1880–81 гг. включал 4397,33 песо на содержание штата мореходного училища, а также училищ живописи и черчения, истории и бухгалтерии и ботанического сада; и 7786,32 песо на оборудование. См. работу Сансиано-и-Госона «Progreso de Filipinas» (Мадрид, 1881), стр. 23, 24.

ШКОЛА ПЕВЧИХ

Эта школа, главной целью которой было обеспечение хороших сопрано для пения в святой кафедральной церкви Манилы, была основана в 1742 году достопочтенным сеньором Родригесом, архиепископом этих островов, и она существовала и продолжает существовать на средства от благочестивого фонда, послужившего основой ее создания.

В ее состав входят директор и учитель начальных классов, оба священники; один учитель пения, церковного пения и вокализации; другой — игры на фортепиано, органе и композиции; и еще один — игры на струнных инструментах. Число детей-сопрано составляет восемнадцать, хотя временами их было больше, и все они находились на полном обеспечении, были одеты, а также часто получали помощь в выборе карьеры, которую они желали избрать.

Музыкальное обучение, предоставляемое этим мальчикам, ведется по методам, принятым в Мадридской консерватории: по пению и гармонии — Эслава; по фортепиано — Арангурен; по органу — Химено; по скрипке (методика и этюды) — Алар; по вокализации — Ромеро.

Из-за нежного возраста этих мальчиков, поскольку они поступают в возрасте шести или восьми лет и остаются до четырнадцати, им не разрешается, за редким исключением, играть на духовых инструментах. Польза от этого учреждения очевидна и хорошо известна всем, кто слышал гармонию, создаваемую этими сопрано в церквях Манилы, и мастерство, демонстрируемое ими в инструментальной музыке на протяжении почти трех последних столетий. Немало из них были справедливо отмечены и вознаграждены на музыкальных конкурсах, где они выступали, например, в Liceo Artístico [т.е. Художественном лицее], позднее — Sociedad Musical Filipina de Santa Cecilia [т.е. Филиппинском музыкальном обществе Св. Цецилии]. Это учреждение внесло немалый вклад в распространение музыкального искусства и хорошего вкуса.

1 Это общество было основано в Маниле в 1876 году под названием Liceo Artístico, которое оно изменило в 1889 году, как указано выше. Его целью была защита моральных и материальных интересов филиппинских музыкантов, проживающих на Филиппинах, а также содействие музыкальному прогрессу и образованию коренного населения. Оно с некоторой нерегулярностью проводило частный ежемесячный концерт и три публичных концерта в год. В 1891 году оно начало приходить в упадок и погибло в ходе политических потрясений. См. «Archipiélago Filipino», т. I, стр. 354.

НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Начальное образование нельзя считать находящимся в отсталом состоянии, и, более того, я полагаю, что в процентном отношении на этих островах больше людей, умеющих читать и писать, чем в Испании и некоторых [других] цивилизованных странах. В каждой деревне есть подходящее здание для школы, которую должны посещать все дети, за исключением месяцев посева и сбора урожая. Учитель и другие расходы оплачиваются из общинного фонда. В связи с этим я удивлялся, встречая у многих иностранцев странное убеждение, что правительство не разрешает обучение чтению и письму; ибо я могу утверждать, что в архивах Манилы я нашел много старых и недавно изданных указов, дух которых диаметрально противоположен и которые неоднократно предписывают преподавание кастильского языка. Женщины также пользуются этим благом, и я встречал девушек, которые жили не только далеко от столицы, но и в уединенном доме вдали от деревни, и, несмотря на это, они научились читать и писать. Следует признать, однако, что они почти не знают других книг, кроме духовных, особенно поэмы под названием «Pasion de Cristo» [т.е. Страсти Христовы]. Помимо указанных школ, число которых равно числу деревень, и школ некоторых частных учителей, как в главных городах провинций, так и в столице, где их число весьма значительно (среди них немало школ музыки и рисования), в Маниле существуют различные государственные образовательные учреждения для мужчин и женщин. Относительно них можно составить верное суждение на основании следующего объяснения.

УНИВЕРСИТЕТ САНТО-ТОМАС

Этот колледж был основан в начале XVII века; их превосходительства Бенавидес и Сория, один — архиепископ Манилы, другой — епископ Нуэва-Сеговии, передали для этой цели свои библиотеки, а кроме того, первый пожертвовал 1000 песо, а второй — 1800. Уже завершенный в 1619 году, он был принят как дом провинции Проповедников на островах, как явствует из записей промежуточного капитула, состоявшегося в Санто-Доминго 20 апреля, с соответствующего разрешения высшего правительства и ординария. В 1620 году в нем уже были лекторы и магистры для публичного преподавания, а 27 ноября 1623 года его Величество принял его под свою королевскую защиту. Он был возведен в статус университета по ходатайству упомянутого монарха Филиппа IV буллой Иннокентия X от 20 ноября 1645 года, которая была одобрена верховным Советом по делам Индий 28 июля 1646 года. Указом от 17 мая 1680 года университет был принят под королевскую защиту, причем его Величество объявил себя его патроном. Вследствие другого указа от 7 декабря 1781 года были составлены правила, которые, будучи одобрены высшим правительством 20 октября 1786 года в том виде, в каком они были подготовлены, действуют в настоящее время. Их конвент состоит из различных докторов, лиценциатов и магистров, хотя в действительности его составляют только двадцать один человек из первых двух категорий. Число студентов-коллегиатов определяется обстоятельствами, и колледж содержит их, поскольку им приходится одевать и обувать многих из них. Их средствами управляют монахи-миряне. Этот колледж и королевский университет находится в ведении монахов-доминиканцев, которые преподают латынь, логику, физику, метафизику, моральное и каноническое право и теологию. Кроме того, существует кафедра институций и кафедра местного права. В этом университете обучается 581 студент, которые классифицируются следующим образом:

Collegiates 61

Capistas3 15

Day Pupils 505

Total 581

КОЛЛЕДЖ САН-ХОСЕ

Указом от 8 июня 1585 года его Величество приказал попытаться основать в Маниле колледж, в котором сыновья испанских жителей могли бы обучаться добродетели и наукам под руководством отцов-иезуитов. Но, хотя губернатор Дасмариньяс издал указ для этой цели, он не был исполнен до 1601 года, когда колледж Сан-Хосе был учрежден в нескольких домах рядом с домом иезуитов. При открытии в нем было тринадцать коллегиатов, но вскоре их число достигло двадцати. Среди первых был племянник губернатора Тельо, сын доктора Морга, старшего аудитора, и другие сыновья влиятельных граждан. Вначале коллегиаты вносили определенную сумму на свое содержание, но вскоре появились большие средства. Одним из самых значительных было пожертвование, оставленное в своем завещании прославленным джентльменом доном Эстебаном Родригесом де Фигероа, губернатором Минданао, который был признан патроном колледжа. В 1605 году отец Педро Монтес стал ректором; он основал кафедру схоластической теологии и способствовал развитию кафедр философии и латыни, выбирая для руководства ими самых выдающихся талантов своего Общества. Во время правления Филиппа IV последние получили от его Святейшества Григория XV право присуждать ученые степени по философии и теологии. Булла последнего и королевский указ о предоставлении прав были отпразднованы в Маниле публичной процессией, и когда они были представлены пресветлому Серрано, тогдашнему архиепископу, он выразил свое послушание и готовность к их соблюдению. 18 февраля 1707 года его Величество продлил на шесть лет назначение, сделанное колледжу в размере 400 песо и 400 фанег риса. 3 мая 1722 года колледжу был пожалован титул «Королевского». 15 ноября 1747 года пользование энкомьендой в деревнях Сулат и Тавиг в провинции Самар также было продлено на десять лет. 3 февраля 1748 года его Величество подтвердил в пользу этого колледжа земли поместий Марикина и Сан-Педро-Юнасан. В настоящее время он владеет этим поместьем и поместьем Сан-Хуан-де-Лиан, которыми управляет ректор. За счет их доходов колледж берет на себя содержание двадцати двух коллегиатов, жилье и питание вице-ректора и магистров, а также ежегодное жалованье, выплачиваемое им и ректору. Они также принимают капистас, которые платят пятьдесят песо в год и получают там публичное обучение философии, риторике и латыни. С момента изгнания иезуитов до 1777 года это учреждение было закрыто.

КОЛЛЕДЖ САН-ХУАН-ДЕ-ЛЕТРАН

Он обязан своим основанием благотворительному рвению Хуана Херонимо Герреро, который в 1630 году посвятил себя сбору мальчиков-сирот, которых он обучал чтению, письму и христианскому вероучению, оплачивая их содержание и одежду из обильных подаяний, «которыми помогали ему жители Манилы». Это учреждение было рекомендовано верховному Совету по делам Индий правительством этих островов, а позднее его Величество рекомендовал его губернаторам Фахардо и Коркуере. Перед смертью престарелый Герреро принял облачение послушника в [монастыре] Санто-Доминго и сделал этому ордену формальное завещание своей передовой благотворительной деятельности. Позднее он был возведен в статус колледжа и принят под королевскую защиту, причем его Величество пожаловал ему некоторые энкомьенды или ежегодные пособия на его содержание. В настоящее время он содержит за свой счет двадцать одного испанского мальчика-сироту на 600 песо, составляющих доход от аннуитетов, которые собираются с алькальда-майора Пангасинана монахом-доминиканцем. Он также принимает индейских и метисских коллегиатов, которые платят по пятьдесят песо в год за свое содержание. Их число не фиксировано. Под званием сакристана, привратников, библиотекарей и других механических профессий есть различные люди, которые ничего не платят. Их обучение проводится в университете Санто-Томас, за исключением грамматики. В настоящее время в этом колледже 239 студентов, включая сирот, капистас и других.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ШКОЛА [ESCUELA PIA] МАНИЛЫ 4

Дон Педро Виванко начал содействовать ее созданию в 1803 году, и она была открыта в 1817 году под руководством специальной ассамблеи, состоящей из выдающихся граждан, среди которых был член церковного капитула и член трибунала консуладо. Граждане предоставили средства, которые должны были поддерживать столь полезное учреждение, но, будучи использованными, как это было принято, эти средства постигла та же участь, что и другие крупные суммы торговли и благотворительных фондов этой столицы, и они были потеряны из-за политических событий в королевстве Мексика. Ассамблея была распущена из-за нехватки средств, и город взял благотворительную школу под свое управление. Там преподают чтение, письмо, христианское вероучение, испанскую грамматику и арифметику на грифельных досках. Ученики должны быть испанцами; дети богатых людей платят два песо в месяц; дети второго класса — один; а бедные — ничего. Для поступления было достаточно билета от президента распущенной ассамблеи. Теперь его выдает рехидор, который по очереди управляет учреждением. В этой школе в настоящее время 50 учеников, из которых 26 получают обучение бесплатно.

МОРЕХОДНОЕ УЧИЛИЩЕ

Благодаря неоднократным ходатайствам консуладо это училище было основано в Маниле по королевскому разрешению в 1820 году. Арифметика, элементарная геометрия, плоская и сферическая тригонометрия, космография и судовождение преподаются соответствующими профессорами; а кроме того, практическая геометрия, примененная к составлению гидрографических карт и планов, с методом их черчения. Все соответствует курсу обучения военно-морского флота, написанному по королевскому приказу для преподавания в указанных училищах шефом эскадры королевского флота доном Габриэлем Сискаром. Оно управляется специальными правилами. Расходы этого учреждения до сих пор покрывались из фондов аверии. Его сохранение было поручено консуладо, но после упразднения этого трибунала оно было передано ad interim нынешнему торговому трибуналу по распоряжению управления, при этом инспекция в научной или учебной части была оставлена за начальником военного флота. В настоящее время в его залах 51 студент.

КОММЕРЧЕСКАЯ ШКОЛА

Создание этой школы обсуждалось ассамблеей с тем же названием 1 октября 1839 года и было одобрено высшим правительством 15 января 1840 года. Ее инаугурация состоялась 15 июля того же года. В этой школе преподают бухгалтерию и коммерческую корреспонденцию, французский язык, а также английский, когда удается найти подходящего профессора. 5

ШКОЛА САНТА-ПОТЕНСИАНА

Она была возведена губернатором Дасмариньясом в силу прямого королевского мандата, содержащегося в инструкциях, которые были переданы им 9 августа 1589 года 6, где в разделе 27 говорится: «По прибытии на Филиппинские острова вы должны выяснить, как, где и с каким обеспечением может быть основан монастырь для приюта девушек, чтобы как те, кто приедет отсюда, так и те, кто родился там, могли жить в нем, чтобы они могли жить скромно и, будучи хорошо обученными, могли выйти из него, чтобы выйти замуж и родить детей». Этот ревностный губернатор, с эффективностью и активностью, которые отличали его правление, сделал то, что приказал ему его Величество; ибо в королевском приказе от 27 января 1593 года меры, принятые совместно с городом, одобряются и предписывается их продолжение, а именно, что указанный монастырь должен быть основан в церкви Сан-Андрес. Вскоре после этого данное благочестивое учреждение должно было быть завершено, как следует из другого королевского приказа от 11 июня 1594 года: «Правила и положения», — говорит его Величество губернатору, — «которые вы составили для школы для девочек, были изучены и одобрены, и таким образом вы должны обеспечить их соблюдение». Было также предусмотрено, как они должны вести себя у колеса или в приемной. Капеллан также должен был быть управляющим, и это должен был быть одобренный человек сорока лет или старше. Одежда коллегиатов, настоятельницы и учительницы должна была быть скромной и дешевой, и она присылалась его Величеством. Губернатор был уполномочен назначить сумму, которую должна была ежегодно платить любая другая женщина, желающая по своей воле войти в учреждение, чтобы найти там приют, при условии, что такая сумма должна быть умеренной. 7

Копии первых правил этой школы не существует, так как они, вероятно, погибли вместе с ее архивами, а также десять или двенадцать воспитанниц во время ужасного землетрясения 1645 года, которое разрушило здание и уничтожило большую часть города. Во исполнение королевского приказа от 27 ноября 1686 года и высших постановлений от 15 марта 1691 года доктор Сильва, тогдашний капеллан указанной школы, опубликовал в апреле следующего года ордонансы Санта-Потенсианы, которые заслужили королевское одобрение 14 ноября 1825 года, в каковой год было приказано соблюдать вновь напечатанные правила.

В 1736 году бесплатными воспитанницами были дочери испанцев, служивших его Величеству на островах. Им помогали всем необходимым для содержания и одежды, а врач и лекарства для больных оплачивались для них, помимо достойных похорон для умерших. Средства колледжа не позволяли в случае замужества дать ей достойное приданое, но такая получала двести песо из благотворительного фонда, который был основан для этой цели в 1686 году доном Кристобалем Ромеро, кастеляном форта Сантьяго, а во времена губернатора Тамона — еще пятьдесят песо, которые он давал из своего собственного кошелька каждой из воспитанниц, когда она выходила замуж. В 1729 году аудитор дон Хосе Антонио Пабон основал для той же цели другой благотворительный фонд, пожертвовав 2823 песо, которые королевская казна была должна ему в счет жалованья, но этот фонд не имел эффекта до 1749 года. Средства находились в ведении управляющих, которыми очень часто были королевские чиновники, и они увеличивались путем их надлежащего инвестирования, до тех пор, пока они не поступили в королевскую казну вместе с другими доходами школы. В настоящее время эта школа занимает дом, который был куплен за королевский счет, так как ее древнее место было предназначено для строительства укрепления. Из той же казны покрываются расходы на небольшую часовню, врача, аптеку, лазарет, одежду для учениц и шесть служанок, которые оцениваются в 700 песо ежегодно; а также расходы на сакристана, четырех faginantes [т.е. сборщиков хвороста] и одного закупщика. По постановлению Высшего совета королевской казны от 22 сентября 1808 года были выделены средства на содержание настоятельницы, привратницы и двадцати четырех воспитанниц из расчета полтора реала в день на каждую, а также ежемесячно из королевских складов 46 корзин риса pinagua 8 по 15 гант, 25 квинталов дров и 17 гант кокосового масла для освещения.

ШКОЛА САНТА-ИСАБЕЛЬ

С момента основания братства Санта-Мисеркордия их финансовый совет осуществлял управление многими бедными испанскими девочками-сиротами, которые воспитывались в Санта-Потенсиане и в частных домах; но, купив здание, чтобы собрать их, основание этой школы было завершено в конце 1632 года. Она находится в непосредственном ведении и под присмотром интенданта. Первые правила ее управления были составлены в 1650 году, и они сохранялись с некоторыми незначительными изменениями до 1813 года. В том году они были полностью пересмотрены, и последние являются теми, которые соблюдаются в настоящее время. В ней есть часовня, которая содержится в очень опрятном и чистом виде и посвящена Господу казны.

Девочки-пансионерки вносят шестьдесят песо в год в качестве оплаты. Кроме того, есть несколько бедных молодых женщин, которые известны под названием сверхштатных [agregadas], которые содержатся за счет благотворительности.

Настоятельница является главой школы и подчиняется интенданту. В возникающих серьезных случаях она консультируется с финансовым советом, и если этот совет не наделен полномочиями принимать меры, она созывает братство, и на общем совете принимается целесообразное решение при содействии теологов и юристов. Эта школа содержит:

Scholars with beca 51

Free orphan girls 18

Idem boarders 14

Abandoned 7

Supernumeraries 12

Total 102

В настоящее время для внутреннего обслуживания дома также имеются один капеллан, один врач, двенадцать служанок и восемь слуг-мужчин; последние не живут в школе.

БЕАТЕРИО САНТА-КАТАЛИНА-ДЕ-СЕНА

Оно было основано в 1696 году матерью Франсиской дель Эспириту Санто, испанкой, родившейся в Маниле, и достопочтенным отцом, фраем Хуаном де Санто Доминго, провинциалом доминиканцев. Его цель — обучать испанских девочек чтению, письму, счету, христианскому вероучению, шитью и т. д. Этим делом заняты необходимые беаты. Они подчиняются настоятельнице, которую назначают из своего числа, и такой человек носит титул приорессы. В настоящее время в этой школе 26 испанских девочек и 60 сверхштатных и служанок. 9

БЕАТЕРИО САН-СЕБАСТЬЯН-ДЕ-КАЛУМПАНГ

Оно было начато в 1719 году четырьмя филиппинскими девушками, которые посвятили себя исключительно служению Богу и Деве Кармельской. В 1735 году беатерио было придана форма по ходатайству провинциала реколлектов фрая Андреса де Сан Фульхенсио. Беатам было разрешено принять облачение в качестве мантелетас босоногих августинцев. Их число не должно было превышать двенадцати, и учреждение должно было оставаться в подчинении вице-патрона. В 1754 году был поднят вопрос о том, должны ли беаты платить налог или нет, и было приказано следовать обычаю, который благоприятствует отрицательному ответу. Они живут общиной без каких-либо обетов. Каждый год они назначают одну приорессу. Они существуют за счет подаяний и собственного труда. Приорат Сан-Себастьян вносит 100 каванов палая и 300 песо ежегодно, потому что беаты шьют скапулярии Кармеля, стирают одежду Церкви и монахов, проживающих там; а монастырь Манилы — 200 каванов и еще 300 песо за стирку одежды ризницы и монахов. Девочки-сироты принимаются и обучаются чтению, письму, христианскому вероучению, шитью и т. д. За совсем маленьких девочек беатерио получает то, что их родственники желают дать. Те, кто может работать, ничего не платят, если работают; но если они не работают, они платят три или четыре песо в месяц в зависимости от их обстоятельств. Некоторые испанские женщины также приходят для [религиозных] упражнений. В настоящее время в этом беатерио 12 беат, 24 девочки постарше, которые получают образование, 16 помладше и одна маленькая девочка-пансионерка, а также некоторые другие вдовы и замужние женщины, которые также живут в этом уединении.

БЕАТЕРИО САН-ИГНАСИО

Оно было основано в 1699 году под руководством отцов-иезуитов. Его благотворительницей и первой беатой была мать Игнасия дель Эспириту Санто, уроженка Бинонго, которая умерла в 1748 году в возрасте восьмидесяти лет. В нем 25 беат, 59 служанок и 55 подопечных, [некоторые из] которых платят четыре песо ежемесячно за свое содержание, а некоторые два или три песо, но последние помогают на кухне и со стиркой раз в неделю. Это учреждение поддерживается за счет подаяний, продуктов шитья и стирки одежды. Каждый год там проводятся упражнения, которые начинаются в октябре; те, кто их посещает, — филиппинские женщины. Они делятся на три смены, и собирается около 300 из них, каждая из которых платит два песо. Из этой суммы они покрывают расходы на проповедников, исповедников и их содержание. Со времени изгнания иезуитов это беатерио находится под руководством провизора архиепископства, и из-за отсутствия приюта оно заменяет его. Цель основания заключалась в том, чтобы филиппинские девочки могли воспитываться в нем и обучаться вышивке, шитью, чтению и письму.

БЕАТЕРИО САНТА-РОСА

Мать Паула де ла Сантисима Тринидад, уроженка Каталонии, едва прибыв в Манилу в 1750 году, посвятила себя воспитанию девочек и стала основательницей этого учреждения. Королевским указом от 22 сентября 1774 года его Величество приказал, чтобы дом или беатерио, основанный этой доброй женщиной, взял на себя воспитание девочек всех классов. Он поддерживается за счет подаяний, труда их рук и небольших взносов, которые некоторые девочки платят за свое содержание там, где их обучают чтению, шитью и т. д. Ни их число, ни число служанок не фиксировано. Его Величество взял его под свою защиту и вверил его от своего имени регенту Аудиенсии с соответствующими полномочиями.

БЕАТЕРИО ПАСИГА

В этой деревне есть учебный дом, или беатерио под названием Санта-Рита, который был основан в 1740 году с необходимыми разрешениями августинцем-кальцедо фрайем Феликсом де Трильо, тогдашним приходским священником Пасига. Его главная цель — предоставить приют филиппинским девочкам-сиротам и обучить их чтению, письму, христианскому вероучению, шитью, вышивке и другим занятиям, подобающим их полу. Когда они идут в приходскую церковь, они надевают облачение мантелетас Св. Августина, но не дают никаких обетов или обязательств. Те, кто воспитывается и находит приют, одеваются как у себя дома. Это беатерио существует за счет труда их рук и подаяний под присмотром и заботливым управлением приходских священников. Последние не меньше других дают подаяния для его полезного сохранения, причем из доходов от некоторых поместий, которые они сдали в аренду и которые приобрели благодаря своей экономии. Кроме того, молодые женщины, которые поступают в качестве подопечных, платят, когда их родственники могут, в зависимости от их богатства, до двух песо в месяц. Это самый большой взнос, но чаще каждая из тех, кто получает образование, вносит несколько каванов палая в год — обычно около десяти или двенадцати. Но те, кто совсем беден и является сиротой, ничего не платят. В этом уединении в настоящее время шестнадцать беат.

1 Земпер, писавший в 1869 году, говорит об образовании среди коренного населения: «Христианин-испанец не смог оказать на характер туземцев большего духовного, чем политического влияния. Народное образование было раньше и остается сейчас полностью в руках священников. За исключением профессоров общего и римского права, все кафедры университета Санто-Томас в Маниле находятся в руках священников, которые, естественно, устраивают не только теологические лекции, но и лекции по метафизике, физике и логике в соответствии с принципами католической церкви. В провинциях каждая деревня имеет свои государственные школы, в которых обучение является обязательным; но, помимо чтения и письма, преподаются только христианское вероучение и церковная музыка. Это обучение, более того, отнюдь не повсеместно ведется на испанском языке; по крайней мере, общее внедрение испанского языка еще настолько ново, что пройдет много времени, прежде чем испанские чиновники смогут разговаривать даже со своими подчиненными на испанском языке. На восточном побережье Минданао, одной из старейших и наиболее заселенных провинций, местный диалект использовался исключительно до сорока или пятидесяти лет назад, а священники использовали старый малайский алфавит до начала века даже в своих официальных делах. Число туземцев — испанцы называют их «индейцами» — которые умеют читать и писать, довольно велико, но из-за полной ненадежности всей статистики по этому вопросу ничего точного сказать нельзя. В 1863 году правительство попыталось провести перепись населения и, попутно, отметить число тех, кто умеет читать и писать. Тот факт, что результат так и не был опубликован, по-видимому, подтверждает мнение, что было обнаружено неудовлетворительное положение вещей». См. «Census of Philippines», т. III, стр. 577.

2 При позднем испанском господстве на архипелаге было 67 частных латинских школ, из которых 23 находились в провинции Манила, а почти все остальные — на Лусоне. В семестре 1886–87 гг. было 41 частная школа среднего образования, двенадцать из которых находились в пригородах Манилы, две — в обнесенном стеной городе, а остальные — в провинциях Лусон и Висайя. Из 41 профессора, возглавлявшего их, только один имел степень доктора, восемь были лиценциатами, а остальные имели степень бакалавра искусств. Курс обучения в этих школах включал латинскую и испанскую грамматику, христианское вероучение и священную историю, общую географию и географию Испании и Филиппин, латинский перевод и анализ, элементарный греческий язык, общую историю и историю Испании и Филиппин, арифметику и алгебру, риторику и поэзию, геометрию и плоскую тригонометрию, а также французский язык. Посещаемость в 1895–96 гг. составляла 1915 человек. Они находились в ведении лиценциатов по философии или науке, или бакалавров искусств, которые должны были сдать экзамен на учителя, и находились под контролем инспекторов, один из которых назначался ректором университета, который был ex-officio главой всех школ островов. Некоторые школы имели годичный курс, другие — двухлетний, а третьи — трехлетний. Учителями были филиппинцы. Инспекторы народного образования имели право посещать школы и рекомендовать их создание или закрытие. Ученики должны были записываться и сдавать экзамены в университете, за исключением тех, кто находился в отдаленных провинциях, которые могли сдавать экзамены комиссии, состоящей из алькальда-майора, приходского священника и соответствующего профессора. Результат экзамена отправлялся секретарю университета. Доминиканцы имели одну частную школу в Дагупане (Пангасинан), основанную в 1890–91 гг.; францисканцы — в Гуинобатане (Албай), основанную в 1894–95 гг.; а реколлекты — в Баколоде (Западный Негрос), основанную в 1895 г. На архипелаге до сих пор существует ряд частных школ. В последние годы в Маниле и провинциях появилось много школ, дающих начальное и среднее образование, хотя обучение в них, как правило, плохое. Некоторые из них были открыты в ответ на жалобы некоторых филиппинских родителей, что американские школы безбожны; некоторые были открыты римско-католическими священниками с целью борьбы с чисто светским обучением; а некоторые являются выражением филиппинской национальности и независимости. В течение десяти месяцев, с июня 1901 года, только в Маниле было открыто 29 новых частных школ. Они, как правило, построены по старому методу и преподают либо на испанском, либо на местном языке. Популярный спрос на английский язык заставил многих из них сделать вид, что они преподают его, но обычно это делается без адекватных учителей. Было предложено, чтобы учебная программа в таких школах, за исключением вопросов религиозного обучения, соответствовала курсу государственных школ и чтобы они находились под официальной инспекцией, что сделало бы возможным принятие реального закона об обязательном школьном обучении. Liceo de Manila — это школа, организованная и управляемая филиппинцами. Покойный К. Дж. Зулета был профессором истории в этой школе и прочитал обращение на ее открытии 19 июня 1902 года. См. «Philippine Life» Лероя, стр. 223, 224; «Census of Philippines», т. III, стр. 599, 600; «Report of Commissioner of Education», 1899–1900, т. II, стр. 1622, 1901, т. II, стр. 1437, 1438; и «Archipiélago Filipino», т. I, стр. 344, 345.

3 т.е. Те, кто носит накидку или плащ.

4 Позднее преобразована в Ateneo Municipal, см. далее.

5 Эта школа располагалась в том же здании, что и мореходное училище, и была основана 15 июля 1839 года по просьбе торговой палаты, которая представила свое ходатайство по этому поводу 1 октября 1838 года. Отчет 1883 года показывает общее число зачисленных 562 ученика на курс двойной бухгалтерии за 1866–72 гг., с выпуском 91 человек; и зачисление 228 человек на изучение английского языка, с выпуском 57 человек. См. «Census of Philippines», т. III, стр. 614; и Монтеро-и-Видаль, «Historia», т. III, стр. 30.

6 См. эти инструкции в ТОМ VII, стр. 141–172.

7 См. ТОМ XVIII, стр. 282–288, документы 1610–19 гг., касающиеся предоставления энкомьенды, сделанного этой школе или семинарии.

8 Возможно, от pinaua, что означает «полуобрушенный рис» или «рис без шелухи, но не отбеленный».

9 Ее основание было одобрено в 1816 году, и, будучи наделенной соответствующими правилами и призваниями, она некоторое время имела только характер беатерио. В 1865 году она была возведена в ранг школы более высокого уровня. См. «Archipiélago Filipino», т. I, стр. 352, 353.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И УСЛОВИЯ

Народное образование; состояние наук, словесности и искусств

Во главе народного образования на Филиппинах стоит университет Манилы, называемый La Real y Pontificia Universidad de Santo Tomas [т.е. королевский и понтификальный университет Санто-Томас]. Его основание как колледжа восходит к первому году XVII века. Его первыми благотворителями были архиепископ Манилы Бенавидес и епископ Нуэва-Сеговии Сория. Оба они подарили ему свои библиотеки, а кроме того, первый пожертвовал 1000 песо, а второй — 1800. В 1619 году дом был вверен монахам ордена Св. Доминика. В следующем году там были открыты курсы народного образования. Наконец, 27 ноября 1623 года король Филипп IV взял его под свою особую защиту. В 1645 году тот же монарх получил буллу от Папы Иннокентия X, которая возвела колледж Санто-Томас в Маниле в статус университета. Статуты, регулирующие это учреждение сегодня, были составлены лишь спустя долгое время, а именно в 1781 году. Обучение там вверено докторам, лиценциатам и магистрам (maestros). В настоящее время их 21, как докторов, так и лиценциатов, и нет магистров. Там преподают латынь, логику, физику, метафизику, этику, каноническое право и теологию. В дополнение к этому, некоторое время спустя была основана кафедра римского права и кафедра испанского права. Число студентов, посещающих этот университет, сейчас составляет 581 человек, а именно: шестьдесят один коллегиат, пятнадцать капистас, которые содержатся за счет колледжа, и 505 приходящих студентов. 1 Костюм коллегиатов — это длинная мантия из зеленого шелка с черными рукавами, бека — своего рода красный шарф, сложенный в две части, перекрещивающийся на груди и затянутый сзади за плечами, черный воротник с белой каймой и шапочка, подобная той, которую носят адвокаты Испании.

Если университет Манилы является главным учреждением народного образования, то он не самый древний. С 8 июня 1585 года король приказал основать колледж, в котором сыновья испанских жителей архипелага могли бы воспитываться в любви к добродетели и наукам под руководством отцов Общества Иисуса. Но только в 1601 году этот приказ мог быть выполнен путем учреждения колледжа Сан-Хосе. Первых коллегиатов было 13, но это число вскоре было увеличено до 20, и все они были сыновьями или близкими родственниками первых властей страны. Папа Григорий XV предоставил этому колледжу право присуждать степени по философии и теологии. Средства этого учреждения извлекаются из нескольких поместий, которые были пожалованы ему в разное время. Их достаточно, чтобы обеспечить содержание вице-ректора и магистров, в ежегодном жалованье, которое им предоставляется, так же как и ректору, и для содержания 22 бесплатных учеников. Там также принимают некоторых платных учеников из расчета 50 пиастров [т.е. песо] в год. Там преподают философию, риторику и латынь. После упразднения Общества Иисуса этот колледж был закрыт до 1777 года. Костюм студентов — красная мантия с черными рукавами и черная шапочка.

Колледж Сан-Хуан-де-Летран начинался как начальная школа, основанная в 1630 году на средства благотворительного человека, чье имя, Хуан Херонимо Герреро, заслуживает того, чтобы перейти к потомкам. Он посвятил себя сбору в этом учреждении молодых мальчиков-сирот и обучению их чтению, письму и христианскому вероучению. Он также смог, благодаря обильным подаяниям, которые жители Манилы вкладывали в его руки, обеспечить содержание и одежду всех этих детей. Перед смертью этот добросердечный человек принял облачение Св. Доминика и вверил благочестивое основание, которое он предпринял, в руки этого ордена. Последний возвел его в статус колледжа, для которого он получил защиту короля и некоторые средства на его содержание. Посредством суммы в 600 пиастров, которую алькальд Пангасинана обязан ежегодно давать доминиканцу, который ее собирает, этот колледж бесплатно содержит 25 мальчиков-сирот. Он также принимает неограниченное число пансионеров, как индейцев, так и метисов, которые платят 50 пиастров в год. Наконец, он принимает под званием сакристанов, привратников, библиотекарей и т. д. нескольких молодых студентов, которые ничего не платят. Общее число тех, кто получает образование в этом колледже под разными званиями, сегодня составляет 239 человек. Их костюм синий с черными рукавами. Мальтийский крест помещен справа на их беке.

Благотворительная школа (escuela pia) Манилы была основана в 1817 году под руководством специальной ассамблеи, состоящей из выдающихся жителей, в числе которых был член капитула собора и член торгового трибунала. Жители, которые собрались, предоставили средства, которые должны были служить для содержания этого полезного учреждения. Но эти средства, будучи использованными в торговле по обычаю, имели ту же судьбу, что и многие другие значительные суммы и благотворительные фонды этой столицы, а именно: они были потеряны из-за революции в Мексике. Ассамблея была распущена из-за нехватки средств, и город взял благотворительную школу под свое управление. Там преподают чтение, письмо, христианское вероучение, испанскую грамматику и арифметику на грифельных досках. Ученики должны быть испанцами; сыновья состоятельных родителей платят 2 пиастра в месяц; те, кто менее состоятелен, — 1 пиастр; а бедные не платят ничего. Для того чтобы быть принятым туда, было достаточно билета от президента распущенной ассамблеи. В настоящее время рехидор по очереди отвечает за управление учреждением, которое выдает билет. Число учеников в настоящее время составляет 50, из которых 26 получают обучение бесплатно.