«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 47: 1728–1759»

Этот грант, который называется Ресерва, а среди туземцев различается по имени Поло, принимает по существу такую форму: туземцы, или индейцы четырех провинций, которые находятся рядом с Манилой, находятся под этим налогом (помимо податей, которые они платят королю), что их рабочие люди должны нести службу, на задачах, назначенных им, в течение одного месяца в каждом году. Этой мерой обеспечиваются [люди для] лесозаготовок, судостроения и других королевских работ. С этой целью [имена] всех стоят в очень подробном перечислении, каждый пронумерован для чередования [в такой службе], которое принадлежит каждому, и распределение, которое делается в соответствии с количеством рабочих, которое имеет каждая деревня. От этого сбора никто не может уклониться или оправдаться; ибо их мандоны, или старосты, даже когда они находят рабочих, занятых другими делами, принуждают их, поскольку любой недостаток влияет на службу короля, платить за других людей, чтобы они действовали как заместители вместо тех, кто получает оправдания. Это все тем более тяжело, что заместители не довольствуются заработной платой, которая назначена им в самом занятии, но взимают три песо сверх того, в какой сумме бонус установлен (если только те, кто управляет делом, не имеют несколько больше за свою долю); и это установленный обычай, что этот бонус делится теми, кого их очередь освобождает. Просьба подается властям, чтобы для церквей и других неизбежных нужд были предоставлены люди для службы, в указанном количестве, [но] с освобождением от этих обременительных обстоятельств; и чтобы, как справедливая уступка, был выдан ордер на это, в котором указано количество [людей] и деревня, из которой они назначены на эту [службу, которая] различается по титулу «резерв». Как факт, те, кто должен нести эту службу, остаются освобожденными от очереди и распределения [службы], о которых уже упоминалось, без какого-либо обязательства предоставлять заместителя или платить за других, чтобы они служили. С этим, и с заработной платой, которая выплачивается им за их труд, нам удается получить людей, чтобы помогать нам.

Другими грантами, также от этого правительства, нам были разрешены пятьдесят «резервных» бродяг, чтобы наше ранчо могло возделываться. Это отличается [от другого], потому что отличительный бродяга понимается как не имеющий постоянного места жительства и не включенный в перечисления людей, подлежащих поло; но они обременяют списки из-за подати в двойной оплате. Этими людьми управляют определенные офицеры, которые также налагают на них различные работы для королевской службы; но те, кто посредством этих «резервов» проживают на ранчо, остаются освобожденными, и поэтому заняты в возделывании зерновых полей. Из этого следует, что есть рабочие для сбора урожая, общество снабжается провизией, эти люди получают средства для своего содержания, и наши поместья не теряются для нас, оставаясь необработанными.

Пособие для диспансера. — Этим высшим правительством, и в постановлении от 27 сентября 1709 года, пятьдесят песо применялись каждый год на лекарства для медицинского лечения больных в наших больницах; и, расходы королевского диспансера были постоянно возложены [на казну] с 1717 года, бакалавр дон Мигель де ла Торре, врач этого города, помимо известной экономии расходов, которую он сделал легкой для Его Величества в этом отношении, сделал предложение увеличить пособие на лекарства до ста песо, которое не было [формально] назначено и остается устным. Это он выполнил, но так щедро, что без какого-либо ограничения все лекарства, которые были необходимы для лечения больных, были предоставлены нам; и наш орден, всегда помня об этой доброте, признает вышеупомянутого дона Мигеля де ла Торре одним из своих особых благотворителей.

Это гранты и пособия, которыми в настоящее время пользуется эта провинция, и, будучи весьма благодарными за них, во всех духовных упражнениях мы просим и молим о возвеличении нашего благочестивого короля, щедрого покровителя, и мы делаем такой возврат, какой возможен в нашем состоянии бедности. Ибо, хотя в королевской больнице солдаты получают лечение, это обеспечение не распространяется на их детей и жен, или на моряков Кавите, когда болезнь препятствует их переезду [из того места в Манилу]; но все они находят помощь в наших лазаретах, где им помогают с комфортом, который разрешен скудными пожертвованиями, которые мы получаем. И хотя мы хорошо знаем, как мало заслуг в наших трудах, как являющихся надлежащей функцией нашего Института, мы тем не менее находим утешение в том, что в большом количестве тех, кто на этих островах содержится за королевский счет, мы стоим королевской казне меньше всего; ни мы не считаем в этом стоимость транспортировки, или другие чрезвычайные расходы (от которых до сих пор мы не имели никакой выгоды [от короны]); ибо, как было заявлено в надлежащем месте, эта смиренная провинция всегда содержала себя, прося милостыню.

ГЛАВА XVI

[Здесь перечислены благотворительные фонды (obras pias), переданные в распоряжение Санта-Мизерикордии или братьев ордена Св. Иоанна. Самым ранним из них (хотя дата не указана) представляется фонд генерала Томаса Гарсии де Карденаса; он пожертвовал Санта-Мизерикордии 12 000 песо, из которых 6 000 должны были быть инвестированы в торговлю с Акапулько, а прибыль направлена на различные благотворительные цели — в том числе 100 песо больнице, каковую сумму это учреждение получает до сих пор, когда галеоны из Акапулько совершают успешные рейсы. Другой подобный фонд был основан губернатором Мануэлем де Леоном с основным капиталом в 50 000 песо; из доходов от него 400 песо должны были направляться «на уход и обеспечение комфорта больных в наших больницах». Маэстре-де-кампо Томас де Эндая в 1703 году передал Санта-Мизерикордии 8 000 песо, половина из которых должна была быть инвестирована в торговлю с Акапулько на благо различных благотворительных организаций; среди них больница должна была получать 100 песо на закупку риса для больных. Аббат Хуан Баутиста Сидот (у других авторов Сидоти) в 1705 году собрал среди жителей Манилы 12 000 песо, которые инвестировал в торговлю — по одной трети в Новую Испанию, Китай и на побережье Явы (т.е. Ява) — при этом доходы от всех этих вложений удерживались и прибавлялись к основному капиталу до тех пор, пока он не достигал 40 000 песо, каковую сумму надлежало инвестировать таким же образом, а доходы от нее направлять на различные благотворительные цели. Из них больница должна была получать 240 песо ежегодно, а именно: 100 песо на жалованье врачу, 100 на расходы аптеки и 40 на жалованье хирургу. Впоследствии больнице была назначена дополнительная сумма в 1 100 песо в год, поскольку некоторые из планов Сидоти по поддержке других работ оказались невыполнимыми. Фонд в 50 000 песо, аналогично инвестированный в торговлю с Акапулько, был передан в 1706 году братом Андресом Гонсалесом, О.П., епископом Нового Касереса, из которого 400 песо в год должны были выделяться больнице; он также распорядился ежегодно распределять определенные суммы среди кюре и миссионеров в своей епархии, чтобы они тратились на помощь бедным больным, находящимся на их попечении — «по той причине, что, поскольку я просил разрешения у королевской аудиенсии Манилы основать больницу в этом городе Новый Касерес, и оно не было мне дано, я желаю, чтобы, раз нет фактической больницы, она существовала по сути». Исходя из этой формулировки, Мальдонадо утверждает, что в случае, если там будет основана больница, фонд, оставленный Гонсалесом для своей епархии — 1 305 песо, предположительно ежегодно — мог бы по праву быть востребован для помощи такому учреждению; «с указанным взносом, и если бы туземцы упомянутой провинции согласились давать [каждый] по ганте риса или масла, или какое-либо другое небольшое подношение такого рода, можно было бы содержать больницу, подходящую для удовлетворения многих нужд, от которых страдают эти беспомощные люди». Сархенто-майор дон Антонио Басарте, житель Манилы, основал еще один фонд для Санта-Мизерикордии в 1708 году; он оставил для этого 50 000 песо, но после удовлетворения требований его законных кредиторов осталось только 9 849 песо; эта сумма была должным образом инвестирована, но доходы не достигали размера первоначальных 50 000 песо до 1726 года, когда они стали доступны для благотворительных целей; из них 250 песо выделялись на мясо, необходимое для содержания больных в больницах. Капитан Мануэль Мартинес Лобо оставил завещание в пользу Санта-Мизерикордии; в 1727 году оно принесло чистую сумму в 3 300 песо, которая была инвестирована в торговлю с Акапулько и Явой; из доходов должностные лица Санта-Мизерикордии должны были ежегодно выделять 50 песо для бедных в больнице во время совершения ими ежегодного посещения этого заведения. В 1727 году генерал дон Хосе де Моралес (тогдашний распорядитель Санта-Мизерикордии) передал 600 песо для инвестирования в торговлю, из прибыли от которой 100 песо ежегодно должны были выдаваться на нужды бедных больных в больницах. Тот же чиновник перед смертью оставил завещание на благотворительные цели, в которое были включены братья ордена Св. Иоанна; они должны были получать (предположительно из доходов, приносимых каждым галеоном) 100 песо на покупку саванов для больных, которые скончаются в больницах, 100 на одежду для монахов и 100 на определенные религиозные службы, которые должны были совершаться в их церкви. Преемник Моралеса на посту распорядителя, генерал дон Доминго Антонио де Отеро Вермудес (который также был главным альгуасилом инквизиции), в 1729 году основал obra pia с капиталом в 3 000 песо; из доходов от него 100 песо должны были направляться на содержание бедных больных в больнице. Донья Мария Хоакина, незамужняя дочь сархенто-майора дона Хуана Антонио Кольянтеса и Передо, имея собственное имущество, оставила 4 000 песо на благотворительные цели, что включало выплату 500 песо ежегодно выздоравливающим из больницы; эти средства стали доступны в 1736 году. Лиценциат Мануэль Суарес де Оливера и донья Мария Гомес дель Кастильо (его жена?) оставили некоторую недвижимость, на которой располагались лавки, в месте под названием Лос-Арросерос (т.е. «рисовые мельницы») за пределами городских стен; доходы от нее должны были распределяться в равных долях между больницей и бедняками, заключенными в тюрьмах. Вышеупомянутые лавки «пришли в упадок и были перестроены в 1714 году с условием, что из арендной платы за них будет вычитаться третья часть для возмещения суммы, потраченной на это строительство»; это было завершено в 1722 году, после чего полная сумма стала поступать бенефициарам. По оценкам, эта помощь составляет более 150 песо в год, и ее стоимость больше или меньше в зависимости от того, заняты ли все лавки; но «мы получаем только то, что передает заместитель распорядителя по делам заключенных», которому Санта-Мизерикордия поручила сбор этой арендной платы. Антонио де Арисига вложил 4 000 песо под проценты для помощи различным благотворительным организациям; из дохода от этого он выделял 50 песо ежегодно на нужды больных в больнице; но со временем этот фонд был истощен различными потерями, и Санта-Мизерикордия распределяла его доход pro rata между своими бенефициарами. Хуан де Мохика вложил под проценты 6 750 песо, из дохода от которых следовало выделять двенадцать реалов на три мессы каждую неделю, а остальное — больнице и казне Санта-Мизерикордии; этот доход также уменьшился, как и предыдущий, и то, что собиралось, направлялось на вышеупомянутые мессы — хотя, по мнению Мальдонадо, любые деньги сверх требований Мохики должны были распределяться в равных долях между больницей и Санта-Мизерикордией.]

[Все вышеперечисленные фонды находятся в ведении и под контролем совета Санта-Мизерикордии; но больница пользуется доходами от некоторых других, находящихся в руках Третьего ордена Св. Франциска. Дон Мануэль Сан-Хуан де Сантакрус основал фонд в этом ордене для инвестирования в торговлю с Акапулько; доход направлялся на различные благотворительные цели, среди которых больница должна была получать 100 песо в год. В 1711 году аналогичный фонд был передан сархенто-майором доном Диего Томасом де Горостиагой, также для торговли с Акапулько; из его дохода больнице было назначено 100 песо в год. В 1721 году еще один фонд был основан сархенто-майором доном Хуаном Лопесом на аналогичных условиях, при этом больница получала из дохода 50 песо в год. Подобное основание от дона Хакоме Марии Балестры, сделанное в 1724 году, приносило больнице 120 песо ежегодно. В том же году и таким же образом был передан другой фонд лиценциатом доном Габриэлем де Истурисом, что увеличило доход больницы на 150 песо в год. В 1728 году в Третьем ордене был основан obra pia неким неизвестным жертвователем под названием Сан-Рафаэль; из него выделялось 80 песо: половина монастырю Св. Иоанна, а половина больнице. Год спустя аналогичный фонд был основан под названием Сан-Мигель капитаном доном Мигелем де Карасой; среди его бенефициаров больные больницы получали на свое питание в определенные праздничные дни 25 песо в год. Все упомянутые в этом параграфе фонды находились в ведении указанного Третьего ордена.]

[Некоторые фонды были основаны благочестивыми женщинами на благотворительные цели и находились в распоряжении нашего автора, Мальдонадо. «Донья Маргарита Луиса де Авила, вдова сархенто-майора дона Николаса де Риверы, из остатков своего имущества выделила основной капитал в 700 песо для создания благотворительного фонда, который должен был быть инвестирован поровну в торговлю с Новой Испанией»; к этому Мальдонадо добавил еще 1 000 песо, переданных ему различными другими благотворителями, и инвестировал все это таким образом, чтобы доход довел фонд до общей суммы в 3 362 песо; затем он должен был быть разделен на три части и снова инвестирован, а его доход распределен следующим образом: «130 песо в качестве подношения за 156 месс, которые совершаются в церкви нашего монастыря в Маниле, по три каждый понедельник в году — одна с подношением в один песо, а другие — в шесть реалов каждая; начинаясь после половины седьмого утра, и не ранее, и они не должны служиться одновременно — как заупокойные молитвы за души в чистилище; и эта стипендия может быть направлена отцам, принадлежащим к этой общине, которые являются священниками. Тридцать песо, чтобы преподобный отец, являющийся приором или настоятелем этого монастыря, мог организовать пение торжественной мессы с бдениями и при содействии общины в один из дней октавы усопших, в месяце ноябре, с применением заупокойных молитв в пользу основателей. Сто пятьдесят песо, чтобы преподобный отец, который может быть приором или настоятелем этого монастыря, мог распределить эту сумму, как указано в основании упомянутого фонда, на расходы по празднику gozos блаженной приснодевы Марии, нашей Госпожи; они должны праздноваться в нашей церкви как семидневный праздник, который начинается в день покровительства блаженного Св. Иосифа, почитаемого как отец Иисуса Христа, Господа нашего — то есть в третье воскресенье после Пасхи. Шестьдесят песо в качестве подношения за восемьдесят месс, которые должны быть отслужены со стипендией по шесть реалов каждая, что преподобный отец, который является или будет приором или настоятелем этого монастыря, должен организовать для совершения в течение упомянутого семидневника — четырнадцать в первый день и одиннадцать в каждый из других дней, приглашая для этой функции священников, которыми она может быть завершена, поскольку эта община не имеет достаточного количества священников для этого — чтобы выполнить это обязательство способом, который предписан, и намерение [основателей; упомянутые] мессы должны быть применены как заупокойные молитвы за души в чистилище и за души основателей. Двадцать пять песо, которые должны быть распределены в течение упомянутого семидневника среди бедных, как мужчин, так и женщин, которые могут находиться в наших лазаретах. Двенадцать песо, которые должны быть разделены в качестве милостыни среди женщин-служанок лазарета для женщин в нашей больнице. Двадцать восемь песо, которые должны быть разделены в первый день упомянутого семидневника среди четырнадцати испанских вдов, из расчета по два песо каждой. Четырнадцать песо на стоимость вина для месс, столько, сколько считается необходимым для совершения тех, которые упомянуты в этом основании. Сорок песо, которые должны ежегодно сохраняться в резерве на ремонт нашего монастыря в Маниле, по мере необходимости. Это основание начало действовать в 1738 году и было бы в состоянии для распределения, если бы не потеря галеона и другое несчастье, которые задержали распределение до 1745 года; и была подана просьба, чтобы его управление было поручено достопочтенному архибратству Пресвятого Таинства, которое установлено в церкви Сан-Габриэль в Биндондоке, миссионерской деревне, находящейся в ведении святого ордена Св. Доминика, за пределами стен этого города».]

[Другим фондом в руках Мальдонадо является тот, который «донья Хосефа Ортега, жена генерала дона Антонио Санчеса Сердана, выделила из основной части своего имущества в сумме 2 500 песо в качестве основного капитала, чтобы мог быть создан благотворительный фонд в распоряжении монаха, который пишет это. Согласно инструкциям, переданным ему упомянутой основательницей, упомянутый основной капитал должен быть инвестирован в торговлю с Новой Испанией, а его доход должен накапливаться до тех пор, пока фонд не достигнет суммы 7 818 песо 3 реала; в этом случае он должен быть разделен на три части, каждая по 2 600 песо 1 реал, с каковой основной суммой инвестиции должны быть продолжены в упомянутой торговле с Новой Испанией; и доход от этого фонда, обычно составляющий 1 042 песо, должен распределяться следующим образом: девяносто два песо в качестве подношения за такое же количество месс в часовне отделения [используемого как] лазарет для женщин в этой больнице Манилы. Двадцать пять песо на расходы по функции [Девы] Одиночества, которая торжественно совершается в нашей церкви в ночь Страстной пятницы каждого года. Восемьдесят песо в качестве подношения за столько же месс, которые должны быть торжественно совершены в нашей церкви во время семидневника преславнейшего патриарха Св. Иосифа, в праздник его gozos, который начинается пятнадцатого октября. Двадцать пять песо на выкуп пленных. Тридцать шесть песо, которые должны быть разделены в течение упомянутого семидневника среди бедных больных, как мужчин, так и женщин, в нашей больнице Манилы. Двенадцать песо, которые должны быть разделены в течение упомянутого семидневника среди женщин-служанок отделения для больных женщин в этой больнице. Сто песо, которые должны быть распределены в течение упомянутого семидневника настоятелем этого монастыря и одним из отцов-капелланов среди достойных бедных вдов и девушек-сирот, особенно тех, которые присутствуют в нашей церкви на упомянутом празднестве. Тринадцать песо на ту же цель среди бедных нищих, которые присутствуют в нашей церкви на упомянутом празднестве. Двадцать пять песо на сто булл для живых; они будут даны в качестве милостыни отцами, которые помогают в исповедальнях в нашей церкви во время упомянутого семидневника и которые могут определить бедных, нуждающихся в этой милости. Двадцать пять песо на милостыню ста булл за усопших, [которые должны быть даны] в день, когда их память празднуется в нашей церкви в месяце ноябре, с применением заупокойной молитвы за тех, кто скончался в нашей больнице. Шестьдесят четыре песо один реал на функцию месс, бдений и отпеваний для кладбища, которое было основано в нашей церкви как заупокойная молитва за умерших, в месяце ноябре каждого года. Двадцать пять песо на святые места Иерусалима. Сто пятьдесят песо на стоимость шоколада, каковой суммой делаются приготовления для обеспечения им монахов этого монастыря в Маниле. Сто песо, которые должны ежегодно резервироваться на материальную fabrica нашего монастыря и больницы Манилы, по мере необходимости. Сто песо на расходы архибратства Пресвятого Таинства в Биндондо, которое было попрошено взять на себя управление этим фондом. И 134 песо один реал, чтобы эта сумма могла быть отдельно инвестирована и с ее накопленными доходами образовать другое основание, пока она не составит 1 717 песо один реал в качестве основного капитала; и затем, разделенная на три части, она может быть вложена в галеоны маршрута Новой Испании, и с ее доходов должны быть сделаны следующие назначения: 300 песо на два приданых, по 150 песо каждое, девушкам-сиротам, дочерям испанцев, добродетельной жизни — каковые приданые должны быть распределены в один из дней семидневника, способом, который будет объяснен. Сорок песо на рождественские мессы [missas de Aguinaldo], которые совершаются в нашей церкви этого монастыря в Манилы. Одиннадцать песо на расходы по угощению, которое должно быть дано тем, кто встречается в комитете, который должен быть созван для выбора сирот, которым должны быть распределены вышеупомянутые приданые, во время семидневника Св. Иосифа, приготовления для чего в деталях пунктуально изложены здесь. Чтобы избежать затруднений, возникающих из-за личных соображений, которые вмешиваются, необходимо принять во внимание при присуждении этих приданых, чтобы были представлены имена тех, кто нуждается; и, после того как это будет установлено специальным совещанием, которое отец, являющийся или будущий настоятелем этого монастыря, проведет с отцами-священниками — а если их нет двух, он заменит его главным советником — большинством голосов будет объявлено, кто должен по праву быть допущен из лиц, которые предъявляют требования; и, когда это будет урегулировано, выбор должен быть сделан среди тех, кто будет таким образом принят, путем жеребьевки, и два приданых должны быть присуждены девушкам, которые вытянут счастливые жребии. Метод упомянутой жеребьевки должен быть таким, что имена всех тех, кто принят, должны быть написаны, каждое на клочке бумаги; и равное количество других клочков, пустых, должно быть сделано, и на двух из них должны быть написаны слова: «Да буду я наделена милостью славного Св. Иосифа». Затем в одну урну или другой подходящий сосуд должны быть помещены сложенные клочки, на которых написаны имена кандидатов; и в другую урну или сосуд, подобный другому, должны быть помещены пустые клочки — которые, как уже сказано, должны быть равны по количеству тем, которые содержат имена, и должны включать те, на которых был написан счастливый жребий, как было объяснено — и обе урны должны быть встряхнуты. [Это должно быть сделано] во второй половине дня первого дня семидневника; в основной части церкви должен быть поставлен стол с аккуратным покрытием и несколько стульев, где настоятель [ордена Св. Иоанна] будет сидеть как председатель в сопровождении отцов-священников, которые могут принадлежать к нему; в случае, если их будет не более одного [из них], главный советник должен помогать ему. При содействии отца-советника клочок должен быть вытянут из [урны, содержащей] имена, и прочитан, а затем другой должен быть вытянут из тех, которые пусты, надписи на клочках должны быть прочитаны вслух и записаны на бумаге, которую упомянутый секретарь должен держать при себе; таким образом другие клочки должны быть последовательно вытянуты, пока из имен не будут выбраны те, которые укажет жребий; и, поскольку следует, что на этой функции в церкви будут присутствовать заинтересованные стороны или кто-то, кто может действовать от их имени, такое лицо должно быть вызвано, и приказ об оплате вручен ей, чтобы она могла получить свое пожертвование в 150 песо на приданое. И для упорядоченного ведения этого дела должна быть заведена книга из обычной бумаги, в которой должны быть записаны [имена и ход] специального комитета, который должен быть созван для расследования требований; и они должны постараться, прежде чем будет сделан выбор, получить точную информацию, чтобы назначение могло быть подтверждено в соответствии с намерением упомянутого основания. На упомянутом заседании комитета должны быть представлены [требования] сторон, и особенно тех, кто допущен к жеребьевке, без выражения какого-либо мнения относительно тех, кто не будет допущен, или предоставления какой-либо предварительной информации относительно решения заинтересованным сторонам. Те, кто допущен к жеребьевке, должны быть уведомлены о необходимости собраться в назначенный день, и в тот же день эти правила должны быть прочитаны, когда настоятель доложит, что он выполнил все их положения, как явствует из книги комитета; и другие приготовления, которые сделаны для выполнения этого поручения, должны быть применены на практике в каждый последующий год, с последующей полной записью этого в книге, с полным доказательством того, что тем, кто был выбран по жребию, пожертвование, которое было им назначено, было выплачено». Мальдонадо ожидает, что доход от этого основания в целом будет доступен в течение шести лет, если не встретится никакого бедствия; но положение о приданых должно будет подождать двенадцать лет. Он заявляет, что две вещи должны быть приняты во внимание при оценке стоимости фондов, перечисленных в этой главе: во-первых, что когда они были основаны, прибыль от торговли с Акапулько исчислялась в пятьдесят процентов, но ко времени, когда он пишет, уменьшилась на сорок процентов; соответственно, доходы от фондов были распределены pro rata между различными бенефициарами. Во-вторых, поскольку эти доходы зависят от опасностей моря, они столкнулись со многими потерями от кораблекрушений; или неспособности судна завершить рейс, или даже получить груз в Маниле; или задержки в получении доходов из Акапулько, вызванной неудачной ярмаркой там или другими затруднениями.]

[ДРУГИЕ БОЛЬНИЦЫ НА ОСТРОВАХ]

[Этот материал находится в конце главы ii книги Мальдонадо (стр. 25–29), но перенесен на это место как более подходящий в упорядоченной последовательности; он описывает состояние этих учреждений во время написания своей книги.]

Современное состояние королевской больницы Манилы

Новая королевская больница была восстановлена, и все расходы, необходимые для ее содержания, были предусмотрены в королевской казне; для ее хозяйственного управления и помощи больным были назначены распорядитель, врач, хирург, медбратья и другие слуги, которые считались необходимыми; а для ее духовного управления — босые монахи святого ордена нашего святого отца Св. Франциска, в провинции Сан-Грегорио этих островов — каковое устройство было одобрено королевским указом, датированным Мадридом, 20 мая 1624 года. Это продолжалось таким образом до нынешнего столетия, когда из-за нехватки монахов для индейских деревень, зависящих от францисканцев, и по другим справедливым причинам они были освобождены от служения в упомянутой королевской больнице, и правительство назначило светских священников в качестве капелланов с соответствующим доходом. Стоимость содержания больницы в ее нынешнем состоянии исчисляется в 6 841 песо, а именно: капеллан, распорядитель и врач — по 300 песо каждый; хирург — 240; главный ризничий, три медбрата, один помощник хирурга, хранитель гардероба, повар и привратник — по 96 песо каждый; с этим обычные расходы составляют 1 368 песо. [Также требуется] 960 каванов риса, 384 ганты кокосового масла и 8 400 кур; также 2 000 песо, в каковой сумме постоянно фиксируется обеспечение лекарствами, и 215 песо сверх того, каковая сумма выделяется на стоимость вина для мессы, воска и других расходов, которые возникают в день титульного праздника, который является днем Всех Святых. Погребения совершаются в королевской часовне этого гарнизона, которая также имеет на годовые расходы еще 3 220 песо, не считая чрезвычайных расходов, которые необходимы в течение этого времени в больнице на кровати, палатки и другие нужды, а также в королевской часовне на украшения и другие требования божественного богослужения. В упомянутую королевскую больницу без специального приказа от высшего правительства не принимаются никакие другие лица, каков бы ни был их ранг, кроме офицеров и солдат, которые находятся на действительной службе; и, хотя некоторые моряки прибегают к этому учреждению — а их немного из-за расстояния до их места жительства, которое находится в Кавите — в ней также нет отделения для женщин. Распорядитель, капеллан и главный ризничий (который обычно является священником) имеют свое место жительства в упомянутой больнице и постоянно находятся на дежурстве. Врач и хирурги присутствуют как после обеда, так и утром, чтобы посещать больных и давать рецепты на то, что кажется необходимым. Медбратьям и другим слугам не хватает интеллекта, который требуется [в такой работе], ибо те, кто занят в ней, — это бедные люди, у которых нет других мест работы; и, поскольку работа тяжелая, они не остаются на ней долго. Несколько высокопоставленных чиновников при обсуждении этого вопроса выразили свое предпочтение тому, чтобы эта ответственность перешла к нашим монахам. Несомненно, что цель того же учреждения требует иного обслуживания и могла бы также извинить некоторые [дальнейшие] расходы для его Величества; но поскольку это зависит от королевского повеления, дело не продвинулось дальше простых разговоров.

Больница нашего монашеского ордена — о которой будет упомянуто далее, поскольку она не ограничена особым классом — является общей, для мужчин и женщин всех классов; и в этом же святом упражнении их служения обеспечивается облегчение и общее утешение нуждающихся, которые прибегают к этой благотворительности.

Больница Сан-Ласаро

За стенами Манилы находится другая больница с названием Сан-Ласаро, в которой собраны все те, кто поражен заразной болезнью того же имени; она находится в ведении и под опекой монахов нашего святого отца Св. Франциска, и его Величество назначил ей в силу королевского указа от 22 января 1672 года взнос в размере 1 187 песо 4 реала каждый год — 500 песо наличными, выплачиваемых из королевской казны; остальное — это оценочная стоимость 1 500 каванов риса, 1 500 кур, 200 легких илокских одеял и одной арробы кастильского вина для святой жертвы мессы.

Больница Сан-Габриэль для санглеев

Существует также другая больница за стенами; она находится под покровительством Св. Гавриила, в ведении и управлении монахов достопочтенного Ордена Проповедников провинции Сантиссимо Росарио этих островов; она предназначена исключительно для медицинского лечения китайцев (или санглеев), которые проживают в этой стране. Для ее содержания в начале ей была назначена его Величеством паромная переправа через большую реку, которая течет между упомянутой больницей и этим городом; но это пособие прекратилось при строительстве большого моста, который был построен впоследствии, и королевским указом от 26 ноября 1630 года упомянутое пособие было заменено суммой в 2 000 песо каждый год, которая выплачивается из общинной казны, которую поддерживают сами санглеи.

Больница Лос-Баньос

В деревне Лос-Баньос, в юрисдикции провинции Ла-Лагуна, которая находится в пяти лье от Манилы, была основана другая больница за счет его Величества; она предназначалась для выздоравливающих солдат из-за специфических свойств вод того района, особенно для венерических заболеваний (Galicos). Но учреждение неуклонно приходило в упадок с течением времени, и в настоящее время остался только один монах из святого ордена нашего святого отца Св. Франциска, которому оказывается помощь из королевской казны в размере 120 песо в год.

[Королевские] пособия для лазаретов

В силу королевского указа от 4 сентября 1667 года каждый год выдаются [казначейские] ордера на 300 корзин (sextos; по-видимому, опечатка для cestos) риса и 200 кур для лазарета, который святой Орден Св. Доминика содержит в монастыре в деревне Лало, главном городе провинции Кагаян. Другим королевским указом, датированным 18 января 1706 года, также выдаются святому ордену нашего святого отца Св. Франциска 100 песо на лекарства, стоимость 129 песо в различных товарах и 800 кур для лазаретов, которые он содержит в этом городе, [в] Пагсанхане, главном городе провинции Ла-Лагуна, и [в] Наге, главном городе провинции Камаринес. Подразумевается, однако, что эта помощь предназначена только для лечения больных монахов, принадлежащих к упомянутым святым общинам.

Больница Замбоанги

В укрепленном городе Замбоанга содержится жилище для больных солдат, которым помогает практик с титулом хирурга; за это занятие ему платят четыре песо четыре реала ежемесячно, и для лечения больных каждый год из Манилы присылается сундук с лекарствами. Недостаток мастерства со стороны этого практика или хирурга, и, более того, тот факт, что для всей суммы помощи [там предоставляемой] делается меньше обеспечения, чем требует больничный устав, позволяют увидеть, от чего будут страдать люди в гарнизоне там. Но делается вывод, что в худшем положении находятся те, кто служит в гарнизонах укреплений Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Илойло, Сан-Педро в Себу, Санта-Исабель-де-Парагуа в Каламианесе, Сан-Франсиско в Кагаяне и Сан-Хосе-де-Танда в Караге — не говоря уже о многих других постах, которые зависят от этих главных крепостей — где нет обслуживания хирургов и лекарства туда не посылаются. Наша община, зная это, разделяет их страдания, не имея возможности помочь им из-за отсутствия разрешений от начальства и адекватной помощи, которые были необходимы для надлежащего ухода за солдатами.

[Книга заканчивается еще одной главой под заголовком «Отступление xvii», которая содержит извинение за недостатки работы и рассказ о двух чудесных вмешательствах (их основателя Св. Иоанна и образа Девы) в их монастыре в июле 1739 года. По первому вопросу он говорит: «Я избегаю повторения причин отсутствия элегантного стиля и точности терминов и заключу, сказав, что различные другие недостатки, которые могут встретиться, неисправимы; ибо эти туземцы, которые служат переписчиками, настолько питают отвращение ко всякой орфографии, что даже величайшая точность в указании на их ошибки в работе такого рода не может предотвратить их от совершения ошибок. Некоторые слова они отделяют [от тех], к которым они принадлежат, а другие не разделяют; они пишут имена собственные с маленькой [начальной] буквы и ставят заглавные посреди любого слова; иногда они записывают слова без малейшего понимания пунктуации. По этой причине необходимо, чтобы читатель благоразумно восполнил те [недостатки] такого рода, которые он может заметить; и если эта [рукопись] будет переписана для какой-либо цели, чтобы она была исправлена заранее — ибо эта попытка уже была сделана, но не была достаточной; и не была бы, даже если бы рукопись копировалась снова и снова, ибо то, что таким образом исправлено в одном месте, компенсируется новой ошибкой в другом месте». Он заканчивает обычной протестацией верности доктринам и прецедентам церкви, датированной Манилой, 10 июля 1740 года.]

1 Титульный лист этой книги гласит по-английски так: «Религиозная больничная работа [проводимая] сыновьями нашего благочестивого отца и патриарха, отца бедных, Св. Иоанна Божьего, в его провинции Сан-Рафаэль Филиппинских островов: сжатое изложение ее основания, прогресса и современного состояния в лаконичном и поучительном стиле. Посвящено преподобнейшему отцу брату Алонсо де Хесус и Ортеге, генералу того же святого больничного ордена, преподобным отцом братом Антонио де Арсе, викарием провинциалом и визитатором, и приором монастыря в Маниле — в послушании которому она была написана братом Хуаном Мануэлем Мальдонадо де Пугой, монахом и священником; проповедником, мастером послушников и капелланом-ректором в том же монастыре Манилы. Год 1742». Посвящение генералу, сделанное Антонио де Арсе, датировано Манилой, 14 июля 1740 года. Книга одобрена братом Педро де Сарагосой, того же ордена, в Оканье, 26 февраля 1742 года; и разрешение на ее выпуск дано генералом ордена в Гранаде, 28 сентября следующего года. Она одобрена отцом Мартином Гарсией, S.J., «синодальным экзаменатором этого архиепископства и архиепископства Севильи, и епископств Малаги и Барселоны», в Гранаде, 20 сентября; и лицензия ординария датирована Гранадой, 26 сентября. Одобрение книги инквизицией подписано братом Пабло де Эсихой, капуцином, в Гранаде, 12 июня того же года; и, наконец, разрешение королевского Совета на ее печать датировано Мадридом, 9 июля. Колофон гласит: «Отпечатано в Гранаде, Хосе де ла Пуэртой, печатником и продавцом книг: год 1742».

2 То же, что французское entresol; по-видимому, эквивалентно английскому слову «basement» (подвал) и относится к пространству, оставленному под филиппинскими зданиями.

3 Испанское azucar rosado; описано Домингесом как «сахар, сваренный до состояния карамели, в который добавлен немного лимонного сока, так что сахар остается [гранулированным], как губчатый сахар, служа таким образом с водой для освежающего напитка».

4 Эти подписи указывают на то, что мнение, высказанное иезуитами, датируется до 1717 года, поскольку в том году Клейн умер; вероятно, оно более раннее, чем 1708 год, поскольку в том году Ариас и Бобадилья отправились на острова Палау (Мурильо Веларде, Hist. de Philipinas, fol. 377 verso).

5 Palma brava: общее название Livistonia rotundifolia, из порядка Palmæ; см. «Словарь названий растений Филиппин» Меррилла (Манила, 1903).

6 Интерес в этой связи представляет работа Херманна Сокеланда «Древние безмены или весы» в «Ежегодном отчете Смитсоновского института», 1900 г., стр. 551–364. Она хорошо проиллюстрирована гравюрами различных примитивных весовых инструментов, которые хранятся в музеях Берлина, Германия, некоторые из которых прибыли из Тибета и Индии.

7 По-видимому, здесь имеется в виду не кастильский язык в целом, а в том виде, как на нем говорят на островах.

8 Марко — это мера веса, эквивалентная половине фунта, и используется для взвешивания золота и серебра. Марко золота делится на пятьдесят кастельяно, а серебра — на восемь унций. (Барсия.)

9 Альбарехо (или альберхон): провинциальный термин (используемый в Ла-Манче), применяемый, подобно каталонскому candeal, к разновидности белой пшеницы. (Барсия.)

10 Испанское tumbaga (от малайского tambâga, медь): сплав меди и цинка, или разновидность латуни с избытком цинка; также известное как «голландское золото» и «томпак».

11 В испанском тексте extension; но это, по-видимому, опечатка для какого-то другого слова, вместо которого, в соответствии с очевидным смыслом, мы подставляем «suppression» (подавление). В начале работы Мальдонадо напечатан список опечаток в ней, числом тридцать две; за этим следует наивное замечание: «Есть некоторые другие, которые благоразумный читатель может исправить».

12 Испанское Pico de oro; то же, что греческое Златоуст.

13 Слово caballería имеет много значений, но, вероятно, здесь задействованы только два; они найдены в дополнении к «Diccionario nacional» Домингеса (изд. 1878 г.). Одно из них: «В Индиях оно понимается как распределение земель или сеньориальных владений, дарованных поселенцам или конкистадорам в стране». Возможно, что текст относится к некоторым из тех военных наделов, которые могли перейти без изменений до времени Мальдонадо; но гораздо более вероятно, что он использует это слово в значении меры земли. Caballería в Андалусии означает также площадь в шестьдесят фанег (или 3,8758 гектара) земли.

14 Это предложение звучит несколько противоречиво по отношению к следующему; но это буквальный перевод испанского se graduaron con prelacion de los Legados à las deudas de Justicia. Это лишь одна из многих неопределенностей в тексте работы Мальдонадо, которые, по-видимому, возникают из-за ошибок туземных переписчиков, о которых он упоминает в начале главы xvii; перевод настолько близок, насколько это возможно, но в различных местах был вынужденно сделан более свободным, чем обычно в этой серии, чтобы сделать понятной запутанную, эллиптическую или даже кажущуюся ошибочной фразеологию.

15 В тексте Escudo — довольно удивительное и иностранное использование этого слова вместо corona.

16 В тексте Tierras Tubiganes: tubigan — это тагальское слово для испанского aguanoso, означающее «влажный» или «орошаемый».

17 В тексте simenteras tabalcanes; но слово tabalcan не встречается в тагальских словарях и, вероятно, является опечаткой для tubigan в результате какой-то ошибки туземных переписчиков Мальдонадо. Quiñon в испанском означает «доля» или «часть», обычно прибыли в предприятии; но здесь это, очевидно, испанизированная форма тагальского qiñong, которое определяется Носедой и Санлукаром как мера земли, эквивалентная 100 брасам в квадрате площади.

18 То есть основатель ордена, Св. Иоанн Божий.

19 Монтеро-и-Видаль говорит (Hist. de Filipinas, i, стр. 463, примечание) об obras pias: «В 1880 году они обладали капиталом в 2½ миллиона песо, принадлежащим следующим религиозным организациям: босым августинцам, 127 938 песо фуэртес; idem в Кавите, 33 117; Ордену Св. Франциска, 500 840; Ордену Св. Доминика, 205 092; [архиепископской] кафедре, 88 155; Дому Санта-Мизерикордии, 811 154; городу, 37 272; привилегированным братствам, 97 617». См. наш ТОМ XXVIII, стр. 298, примечание 138.

20 Интересный отчет об этом наследстве дан Уриарте в его истории Санта-Мизерикордии (q.v., ante). Лобо, уроженец Вианы в Португалии, скончался 8 сентября 1709 года в Аганье на Марианских островах, «оформив доверенность на распоряжение своим имуществом, в которой он оставил совет святой Санта-Мизерикордии своим душеприказчиком, объявив свою мать, Исабель Гонсалес Лобо — вдову и жительницу упомянутого города [т.е. Вианы] — наследницей своего имущества, в случае если она пережила его. Если нет, он назвал свою душу своим наследником, с декларацией, что, хотя он в упомянутом городе женился на Виктории де Сильве, у него не было детей от нее, и она не принесла ему приданого в то время, когда они заключили брак». Санта-Мизерикордия навела справки в Испании, чтобы установить, жива ли еще мать, и жена предъявила требование на часть имущества Лобо; также оказалось, что покойный оставил запечатанное завещание у своего дяди, Франсиско Мартинеса Касадоса, в Виане. Только в 1723 году документы прибыли из Испании, чтобы урегулировать трудности, связанные с этим завещанием; по-видимому, ранее было решено, что Виктория де Сильва имеет право на половину имущества, приобретенного Лобо за период их брака (bienes gananciales), но Санта-Мизерикордия отказалась выплачивать какие-либо деньги до прибытия упомянутых документов из Испании; также этот совет управлял большой суммой денег, принадлежащей Лобо, которая была дана в долг генералу Мигелю Мартинесу под проценты и не могла быть возвращена в течение нескольких лет, особенно поскольку его имущество долго находилось в процессе утверждения завещания и значительно уменьшилось в стоимости. «Соответственно, даже если бы передача доли, принадлежащей упомянутой Виктории де Сильве, могла быть осуществлена, возможности для этого не было». Ничего больше не говорится о Виктории, но вывод заключается в том, что она к 1723 году скончалась, или исчезла из поля зрения, или была не в состоянии продвигать свои требования дальше. Во всяком случае, Санта-Мизерикордия, согласно Уриарте, продала имущество и распределила доходы в соответствии с условиями завещания Лобо — предварительно проконсультировавшись с учеными докторами манильских университетов относительно их оправданности в этом, которые полностью поддержали курс совета; следовательно, их процедура была законной и христианской, и они не были виноваты в задержках, которые вызвали окончательное распоряжение имуществом Лобо. Мнение иезуитского университета воспроизведено полностью; оно датировано 2 ноября 1727 года и подписано лиценциатом доном Франсиско Фернандесом Торибио (по-видимому, аудитором, который занимал кафедру гражданского права в университете) и отцом Педро Мурильо Веларде, и подкреплено многочисленными цитатами из канонов. Они решают, что Лобо в своем последнем завещании «оставив свою душу наследником своего имущества, это означает лишь указание на то, что все оно может и должно быть потрачено на заупокойные молитвы, милостыню, благочестивые основания и другие способы, которые могут привести к облегчению и благополучию его души; и говоря, что он «дает почетному распорядителю и депутатам Совета все свои собственные полномочия, полно и достаточно», он означает, что оставляет на усмотрение упомянутого Совета распоряжение своими товарами таким образом, который, согласно обстоятельствам, покажется наиболее угодным Богу и благополучию и облегчению его души. Соответственно, в силу упомянутой власти и полномочий упомянутые почетный распорядитель и депутаты имеют право приступить к исполнению завещания способом, который мы предлагаем». Они одобряют завещания, сделанные Лобо для трех капелланств; для помощи семинарии Санта-Исабель и содержания девушек-сирот; и для месс за души в чистилище. Они рекомендуют, чтобы девушки из Санта-Исабель отложили мессы и молитвы определенного дня за упокой души Лобо, за что также должна быть отслужена тысяча месс; и чтобы ежегодно из этого имущества делалось подношение для помощи приюту для падших девушек, в котором также должен соблюдаться день с молитвами за душу Лобо. В этом мнении не упоминается Виктория де Сильва.

21 Alguazil: одно из многих слов права и администрации, заимствованных испанцами у арабов. Слово первоначально, согласно Дози, было al-vacil, которое происходило от al-wazir, «визирь». У арабов оно использовалось для обозначения чиновника высокого ранга, эквивалентного dux. Губернаторы провинций при халифах Омейядов иногда получали этот титул в качестве дополнительного достоинства. Христиане использовали это слово до XIV века как эквивалент судьи первой инстанции. Спускаясь ниже, со временем оно стало обозначать чиновника суда, судебного пристава — в каковом смысле только alguacil используется сейчас. (Г. Э. Уоттс, в примечании к своему изданию «Дон Кихота» [Лондон, 1895], iv, стр. 14.)

22 Gozos: «стихи во славу Девы Марии или святых, в которых определенные слова повторяются в конце каждого двустишия» (Веласкес).

23 В 1686 году доминиканцам на Филиппинах было строго запрещено пить шоколад. Этот указ соблюдался в течение нескольких лет, пока шоколад не стал настолько дешевым и общеупотребительным (даже среди беднейших индейцев и негров), что его стали считать скорее необходимостью, чем лакомством, и запрет для монахов был снят. (Salazar, Hist. Sant. Rosario, стр. 379.)

Культура какао (Theobroma cacao), из семян которого готовят шоколад, была завезена из Новой Испании на Филиппины во время правления губернатора Диего де Сальседо. Мурильо Веларде приписывает это иезуиту Хуану Давиле (Hist. de Philipinas, л. 395 об.): «Он заботился как о мирском, так и о духовном благе индейцев, стремясь к тому, чтобы они имели средства к заработку, которые побуждали бы их постоянно оставаться в деревнях, дабы устранить трудности, возникающие из-за их скитаний туда-сюда — ведь, бродя таким образом, они не наставлялись в христианском вероучении или христианской морали, — помимо прочего ущерба, который они причиняют. С этой целью он ходатайствовал перед губернатором, доном Диего де Сальседо, о том, чтобы из Новой Испании были привезены побеги какао для посадки их в Висайях. Губернатор, соответственно, добыл их, в то время как отец находился в Каригаре, где была заложена плантация, принесшая хорошие результаты; и оттуда она распространилась на другие деревни и острова Пинтадос — к великой пользе для тех индейцев и к общей выгоде всех островов; ибо этот напиток здесь более необходим, чем в других регионах. Особенно это касается служителей [религии], которые находятся в постоянных плаваниях и путешествиях, зачастую не имея утешения в виде какого-либо иного провианта или питания». Отец Давила родился в Севилье в 1615 году, вступил в орден иезуитов в возрасте пятнадцати лет и был рукоположен в 1639 году. Некоторое время он был служителем в коллегии для ирландцев в Севилье. Он прибыл на острова в 1643 году и много лет трудился в висайских миссиях; он скончался в Илоге, Негрос, 20 июня 1706 года. В течение семи лет перед смертью он страдал от злокачественной опухоли на лице. Консепсьон говорит (Hist. de Philipinas, ix, стр. 150): «Шоколад — большое подспорье для слабых желудков; и какао сейчас производится в таком изобилии, что служит обычным напитком для всех слоев населения, хотя верно и то, что на одних островах оно получается лучшего качества и более насыщенным, чем на других».

Завоз какао, осуществленный в 1670 году (см. ТОМ XX, стр. 198), примиряется с версией Давилы следующим образом, согласно Бланко (Flora, изд. 1845 г., стр. 420): «Весьма вероятно, что вместе с партией растений какао, прибывшей из Америки по его приказу, некоторые другие были привезены частными лицами; и таким образом, в то же самое время, когда какао распространялось через Каригару (где трудился отец Давила) и через другие регионы, оно также культивировалось тагалами. В 1674 году, когда отец Игнасио де Меркадо был приходским священником Липы, он говорит, что раздавал семена этого дерева многим лицам». Упоминание здесь тагалов относится к утверждению Сан-Агустина о том, что растение какао, привезенное Педро Браво в 1670 году, было украдено у него индейцем из Липы по имени Хуан дель Агила, который спрятал и культивировал его; и оттуда оно распространилось по всем островам.

24 В испанском тексте есть некоторая неясность: «Cirujano dozientos; y quarenta el Sacristan Mayor». По-видимому, в пунктуации допущена опечатка; но нет никакой возможности проверить данный факт.

25 Деньги в общинном фонде китайцев в париане назывались «лапуат» и в 1718 году составляли более 20 000 песо (Concepción, Hist. de Philipinas, ix, стр. 234).

ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ ИНДИЙ

В прошлом году я писал Вашей пресветлой светлости через Новую Испанию и Португалию, упоминая о том удовольствии, которое я испытал при известии о том, что Ваша пресветлая светлость заняли пост президента Совета по делам Индий; ибо помимо привязанности, которую я питаю к Вашей пресветлой светлости с тех пор, как испытал Вашу доброту в Вальядолиде, я ожидал подобных успехов в управлении важными делами, вверенными Совету, и надеюсь, что эти несчастные и отдаленные регионы смогут получить долю тех благих результатов, в которых нуждается их управление.

Что касается бедствий, постигших это государство: голландцы, стремясь воспользоваться возможностями для расширения своей торговли, прислали сюда военный корабль в сорок четвертом году под предлогом посольства; он находился под командованием месье Дювенса, второго фактора в их торговле с Японией. Он вез письма от губернатора и совета Батавии для губернатора и аудиенсии здесь, в которых говорилось, что он прибыл на поиски барка под названием «Каталина Магдалена» — за который швейцарский еретик дал залог Компании в Батавии своей собственной персоной; он вышел отсюда под названием «Санта-Ана» и с комиссией от местного губернатора; но был продан Компании, которая изменила его название, и под командованием того же швейцарца он вернулся сюда для торговли с грузами, принадлежащими голландцам. И поскольку для отправки эскадры в Китай был запрещен выход судов, находившихся в этой бухте, упомянутый барк был вынужден зимовать здесь; и под предлогом заботы об этих [коммерческих] интересах голландцы прислали своего посланника с верительными грамотами. Находясь здесь, он держал себя с видом посла и требовал, чтобы мы относились к нему как к таковому, чтобы мы дали ему аудиенсию на заседании королевского суда и чтобы аудиторы нанесли ему визит; но в вежливых выражениях ему дали понять, что без прямого приказа Его Величества с ним нельзя обращаться так, как он желал; и было решено ответить на письма с полной любезностью, заявив, что ни один такой барк, как «Каталина Магдалена», не заходил на эти острова; но что если из-за какого-либо шторма он войдет в наши порты, то получит помощь, и наши дружеские отношения будут поддерживаться во всем. Его главной темой, однако, было то, чтобы ему разрешили здесь свободную торговлю и чтобы голландцы привозили нам все необходимые нам товары. Но, поскольку он не нашел возможности для подобного предложения — из-за запрета [на торговлю] в законах [королевств] и в мирных договорах, а также из-за ущерба, который последовал бы для островов от допуска на них иной религии, которую соседи столь хитрые и могущественные [как голландцы] попытались бы привить им, — он вернулся домой весьма раздосадованным, объявляя голландцам, что Манилу можно захватить пятьюстами солдатами, и даже настаивая на этом предприятии как на легком перед Барнетом, командующим английской эскадрой, которая тогда находилась в Батавии.

Голландцы, не обескураженные этим отказом или потерей 50 000 пардао (что составляет 37 500 песо) — которые, как пишут из Батавии, вышеупомянутый посол израсходовал, — заключили соглашение с английским корсаром, находившимся в Батавии с кораблем в пятьдесят две пушки и другим в тридцать, о том, что под своим собственным флагом он будет сопровождать четыре голландских корабля, которые они отправили в Акапулько в прошлом году с товарами. И чтобы помешать галеону покинуть этот порт, они обманули француза, который был здесь очень хорошо известен, намекнув ему, что эскадра Баренета и корсар собираются атаковать Манилу; и они поторопили его с отплытием, ценой в 4000 песо, чтобы он мог уведомить нас здесь. Затем они приказали корсару с двумя другими их собственными кораблями показаться у входа в Маривелес, чтобы встревожить Манилу и помешать отплытию галеона. Этим испугом они достигли своей цели — предотвратить отплытие корабля, который был облегчен от своего груза, как только до нас дошли сведения, переданные французом; и 4000 песо были выплачены [ему] в качестве расходов на это предупреждение. Упомянутые четыре корабля пошли под ветер и увидели побережье Илокоса, откуда мы получили известие об этом. Но они не смогли достичь своей главной цели; ибо когда шесть кораблей собрались вместе в Китае и были нагружены [товарами на сумму] 900 000 пардао (каждый содержал шесть серебряных реалов), они ожидали судно, которое после того, как дало это предупреждение здесь, должно было пересечь [океан] в Китай и доставить голландцам лоцмана для навигации в Новую Испанию; но оно не смогло достичь Китая и было вынуждено направиться в Батавию. Четыре голландских корабля и два [английских] корсара, решив осуществить свой проект, вышли из Кантона четырнадцатого сентября, направляясь к побережью Новой Испании и Перу для ведения незаконной торговли, а англичане — для совершения репрессалий. Но Бог, пожелавший наказать столь пагубный замысел, допустил, чтобы ураган обрушился на них, когда они были в четырех днях пути от Кантона; и в результате два корсара были отброшены обратно в Китай — более крупное судно с мачтами, сбитыми и разбитыми, а меньшее сильно повреждено. Четыре голландских корабля, с сильной течью, потратили двенадцать дней на поиски якорной стоянки на побережье Илокоса, чтобы произвести ремонт; но, не найдя ее, они вернулись в Батавию с поврежденными товарами. Согласно тому, что нам пишут в только что полученном из Батавии донесении — от лица, которое было послано туда отсюда для наблюдения за состоянием английской пиратской эскадры, — голландцы потеряли половину стоимости своих товаров; а корсар продал за 17 000 пардао свой корабль в пятьдесят две пушки со всем военным снаряжением, так как он больше не был пригоден для навигации, в то время как сам он отправился с другим, меньшим кораблем — говорят, без [остановок на] продовольствие — в другой порт, чтобы отремонтировать его. [Также сообщается], что эскадра Баренета отправилась в Бомбейн, к Персидскому заливу, чтобы крейсировать против французов, у которых он захватил в проливах [Малаккских] почти миллион песо. Лицо, посланное отсюда в Батавию (которое является малабарцем) на баланде, было задержано там под предлогом того, что губернатор уехал, и были отданы приказы не позволять ему уезжать до возвращения губернатора. Но он сообщил нам обо всем через судно, которое отправил с шестью людьми и французским лоцманом; и он сообщил, что три голландских фрегата оснащаются и нагружаются товарами для ведения незаконной торговли у входа в [Калифорнийский] залив, неся [соответственно] сорок, тридцать и двадцать пять пушек. По его мнению, это было причиной его задержания, чтобы из-за отсутствия [от него] новостей в Маниле галеон не отплыл в Новую Испанию и их намерение не стало известно здесь.

Ввиду всех этих известий, а также тех, которые мы ранее получили через Китай с тем же утверждением об англичанах, здесь было решено, что, поскольку главная [причина] страха, а именно упомянутая эскадра — которая послужила поводом для письма с приказом от маркиза де ла Энсенады предупредить, чтобы корабль не выходил отсюда с грузом, — исчезла, и поскольку государство находилось в самом плачевном положении, с партией товаров, которая была вынуждена вернуться в порт, будучи нагруженной и разгруженной во второй раз, и находилась в явном риске быть потерянной, была предпринята последняя попытка путем разделения груза между двумя кораблями, оснащенными для войны. Один из них нес семьдесят пушек, а другой пятьдесят две (семьдесят и сорок [соответственно] были установлены), и соответствующее число людей, решивших защищать свою собственность и имеющих достаточную силу, чтобы оказать сопротивление всей эскадре Баренета, чьи корабли несли пятьдесят две, сорок пять, сорок и тридцать пушек. На расходы по этому предприятию купечество предложило помочь 50 000 песо в Акапулько; и это усилие казалось необходимым, ибо, поскольку вице-король Мексики имел приказ не позволять никаким деньгам приходить сюда, он понимал их настолько строго, что в прошлом году прислал барк без единого реала. Тем не менее, он не был в неведении, что ситуадо не присылалось сюда в течение трех лет: что с этим, а также с провалом [Акапулькской] торговли, казна островов недополучала 60 000 песо каждый год в виде таможенных и якорных пошлин; что граждане неизбежно будут доведены до нищеты, и что эти владения совершенно беспомощны; и что, отправив помощь в ноябре, она прибыла бы сюда в полной безопасности от англичан — которые только из-за общего отсутствия военной дальновидности смогли обеспечить тот приз, который они захватили; ибо эти острова имеют различные порты, где наши корабли могут высадиться (тем самым насмехаясь над врагом), как это произошло в недавней войне; но когда они приходят обычным маршрутом, а артиллерия находится в трюме, никакого другого результата [кроме их захвата] ожидать нельзя.

Ущерб, пресветлый сэр, уже нанесен, но он взывает к небу о средстве на будущее. То, что я предлагаю, заключается в том, что, поскольку [товары для] этой торговли ранее поставлялись либо путем отправки наших барков на Малабарское побережье, либо армянами, маврами или малабарцами, прибывающими оттуда со своими кораблями и товарами — лишь допуская, что они могут привезти какого-нибудь французского лоцмана, — следует отдать приказы соблюдать этот план настолько строго, чтобы предупредить аудиенсию, архиепископа и город [Манилу], что они должны предоставить информацию, если губернатор нарушит эти приказы, и должно быть назначено примерное наказание. Ибо деспотическая власть, которую губернаторы под предлогом своей службы присвоили себе, велика; и свобода, которую они дали англичанам и французам, дошла до всеобщей распущенности. Из этого запрета следует, что они не могут получить столько знаний о стране и ее фортах, и что они не могут столь сильно вредить этой торговле [как до сих пор]; ибо азиаты никогда не бывают столь проницательны, как европейцы, и их единственная забота — это их дела, без вмешательства в наблюдения за нашими фортами или нашим плачевным состоянием. К этому средству я добавляю то, которое я предложил Совету и которое по этому случаю повторяю.

Соблюдая вышеупомянутую свободу, голландцы осмелились прийти [против нас] с той легкостью, которую представил им швейцарский еретик; и если бы этому швейцарцу не позволили прийти сюда со своим барком, он не втянул бы нас в такие трудности с голландцами, ибо они, из пике, предприняли попытку внедрить свою торговлю в Новую Испанию — искушая вице-короля 300 000 песо, которые они привезли туда в прошлом году, планируя дать ему эти деньги, чтобы он допустил [их торговлю]. И поскольку они сейчас возвращаются, я боюсь, что они планируют занять какой-нибудь порт в Калифорнии, чтобы он служил им в качестве склада — подобно острову Кюрасао в Северном море — и принять меры для ведения своей торговли из Батавии с той же легкостью, что и отсюда. И чтобы предотвратить то, что эти или другие предпримут подобную схему (которая была бы разрушением Америки), я собрал свидетельства относительно всего, что может помочь Совету осознать, как без каких-либо расходов для королевской казны и с людьми, которых у нас здесь более чем достаточно из числа принадлежащих верфи и кораблям, [Манила] может быть укреплена для той части Америки, для безопасности как этих, так и тех владений; но я надеюсь на успех первого предложения, чтобы не нагромождать схемы. Я уверяю Вашу пресветлую светлость, что это может быть продвинуто таким образом, который будет очень полезен для нации; потому что, чтобы держать голландцев под контролем, достаточно того, чтобы они знали, что мы держим наготове три галеона, каждый по семьдесят пушек, которые должны быть у торговли, и четыре фрегата в придачу, с которыми мы можем нарушить торговлю в проливах для внутренних регионов. Это особенно легко сделать с англичанами, потому что, даже если они присылают эскадры из Европы, многие из их людей умирают, и они расходуют своих людей так же быстро, как завоевывают позиции; и в этой стране они никогда не смогут причинить нам вреда, если мы не поддадимся [небрежности], как до сих пор [мы делали].

Я надеюсь, что Ваша пресветлая светлость простит это беспокойство, как проистекающее из моего рвения к службе королю и благополучию нации; и я полагаюсь на врожденную преданность [этому] Вашей пресветлой светлости, чью жизнь я молю Бога нашего Господа сохранить на многие годы, которых я желаю и в которых нуждаюсь. Манила, 16 июля 1746 года. Пресветлый сэр, целую руки Вашей пресветлой светлости. Ваш самый преданный и покорный слуга,

Педро Кальдерон и Энрикес (с рубрикой)

[Адресовано: «Пресветлому сеньору дону Хосефу де Карбахалю и Ланкастеру, из Совета и кабинета Индий, и президенту Совета».]

1 Война была объявлена Англией Испании в октябре 1739 года вследствие ущерба, нанесенного британской торговле в Вест-Индии; но каперские свидетельства были выданы английским правительством в июле предшествующего года, согласно которым капитан Эдвард Вернон захватил город Портобелло (22 ноября 1739 г.) и замок в Картахене. Капитан Джордж Ансон также был поставлен во главе большого флота, чтобы беспокоить испанцев вдоль побережья Перу, затем направиться на север, атаковать Панаму и захватить испанский флот с сокровищами, в каковых действиях Вернон должен был сотрудничать с ним. Флот Ансона был разбит штормами и болезнями, и два командующего не смогли наладить связь; поэтому Ансон, после различных грабежей на западном побережье Южной Америки, отплыл в Китай, где отремонтировал свой корабль. Затем он отправился навстречу испанскому галеону из Акапулько, «Ковадонга»; и 30 июня 1743 года Ансон захватил это судно после жаркого боя, с более чем 1 500 000 песо серебром, в основном в монете. Чтобы отомстить за эту потерю, эскадра из четырех кораблей (та самая, что упоминается здесь в нашем тексте) была отправлена манильским правительством в погоню за Ансоном; они отправились в Китай, но не смогли найти англичанина, который отплыл в свою страну.