«Философия бороды: физиологический, художественный и исторический очерк»

PRICE ONE SHILLING.

Философия бороды.

Physiological, Artistic & Historical.

by

T. S. Gowing.

Ipswich.

Published by J. Haddock.

London:

T. T. Lamare, 2, Oxford Arms Passage.

Paternoster Row

Обезьяна и козел

Предисловие.

Эта лекция, первая, насколько мне известно, посвященная данной конкретной теме, была тепло встречена многочисленной и доброжелательной аудиторией и удостоилась пространных и лестных отзывов в местных газетах «Ипсвич Джорнал» и «Саффолк Кроникл». Мой предприимчивый и щедрый издатель счел, что она заслуживает более широкого распространения. Надеюсь, публика разделит его мнение и раскупит тираж так же охотно, как он принял его у меня!

Я внес изменения в те фрагменты, где упоминались иллюстрации; большую часть из них, независимо от расходов, невозможно было бы воспроизвести с должным эффектом в малом масштабе. Г-н Ф. Б. Рассел (которому, наряду с его достойным коллегой-художником г-ном Томасом Смитом, я обязан оригинальным эскизом) с любезностью, которую я скорее ценю, чем могу выразить словами, выполнил анастатическую копию юмористического рисунка с обезьяной и козлом (стр. 21), которым их совместный талант украсил мою лекцию. Г-н Рассел также весьма искусно поместил на титульный лист уменьшенные копии трех видов греческого бюста Юпитера, о которых говорится на стр. 14.

С момента выступления в лекцию было добавлено множество примечаний, которые, как я надеюсь, доставят удовольствие и принесут пользу. Теперь мне остается лишь раскланяться, пожелать моим «fratres barbati» долгой жизни их бородам и воскликнуть:

Vivat Regina!

Floreat Barba!

The Philosophy of Beards.

ВВЕДЕНИЕ.

Наш самый универсальный и самый образный поэт, чьи отдельные строки часто являются квинтэссенцией и кратким изложением целых поэм, вкладывает в уста Гамлета слова: «Что за мастерское создание — человек! Как благороден разумом! Как бесконечен способностями! В обличии и движениях — как выразителен и чудесен! В действии — как похож на ангела! В постижении — как похож на Бога! Краса вселенной! Венец всего живущего!» И все же это славное создание, столь достойно восхваляемое, в странном противоречии с самим собой, настолько забывает о своих высших качествах, что способен презирать свой разум! Игнорировать свои бесконечные способности! Сознательно уродовать свой облик, столь выразительный и чудесный! Опускаться до действий, которые скорее подобают демону, чем ангелу! Топить свой божественный разум в вине! Сбривать свою величественную красоту! И вместо венца всего живущего становиться пародией на животных!

О Мода! Самая могущественная, но самая капризная из богинь! Какие странные причуды вытворяешь ты с сынами и дочерьми человеческими! Есть ли что-то столь прекрасное, что ты не могла бы одним словом превратить в объект отвращения и ужаса? Есть ли что-то столь уродливое и отталкивающее, что ты не сумела бы возвести в ранг золотого идола, которому твои рабы должны поклоняться под страхом огненной печи насмешек? Если бы можно было собрать воедино все формы и фигуры, манеры и нелепости, которые ты навязала своим зачастую слишком покорным приверженцам, то даже самому живому воображению, самому фантастическому полету мысли не удалось бы описать это несообразное содержимое!

Пожалуй, ни одна человеческая черта не подвергалась столь переменчивым прихотям Моды, как борода, о которой мы сегодня намерены рассказать, в надежде доказать, что ни в чем другом она не была виновна в столь преднамеренных преступлениях против природы и разума! С этой целью мы рассмотрим строение, предназначение и функции бороды, укажем на ее художественное значение, проследим ее историю, а затем кратко ответим на некоторые возражения против ношения бороды, не затронутые ранее.

I. ФИЗИОЛОГИЯ.

Один причудливый старинный латинский автор спрашивает: «Что такое борода? Волосы? А что такое волосы? Борода?» Возможно, бороду можно определить более четко, сказав, что в полном своем виде она охватывает все волосы, видимые на лице ниже глаз, естественно растущие по бокам лица, пересекающие щеки дугой, обрамляющие верхнюю и нижнюю губы, покрывающие подбородок сверху и снизу и свисающие спереди на шею и горло: усы и бакенбарды являются лишь частями общего целого. Волосы на голове отличаются от волос бороды. При увеличенном микроскопическом рассмотрении первые напоминают сплюснутый цилиндр, сужающийся к концу. Они имеют грубую внешнюю оболочку и более тонкий внутренний слой; и содержат, подобно растению, центральную сердцевину, состоящую из масел и красящих веществ. В нижней части волос луковицеобразен, а сосуды сердцевины опираются на крупный пузырек. Луковица заключена в складку кожи и погружена в сальные железы. Корень обычно входит в поверхность под углом. Избегая дальнейших подробностей, позвольте мне сразу обратить ваше внимание на то обстоятельство, что в то время как волос на голове снабжен только одной трубкой сердцевины, волос бороды снабжен двумя. Разве это не поразительный факт для начала? И не наводит ли он сразу на мысль, что это дополнительное приспособление должно иметь особую цель? Она есть, как мы вскоре увидим; добавлю лишь, что волосы бороды посажены глубже и более долговечны; они более плоские, а потому более склонны к завиванию.

Поскольку борода появляется одновременно с одним из важнейших естественных изменений в организме мужчины, во все времена она считалась знаком мужественности. Все ведущие народы, будь то в теплом или холодном климате, оставившие свой след в истории — египтяне, индийцы, евреи, ассирийцы, вавилоняне, персы, арабы, греки, римляне, кельты, турки, скандинавы, славяне — обладали обильным ростом этого естественного покрова. Их начинания, соответственно, отличались соразмерной энергией и дерзостью. Неоспорим и тот факт, что их самые стойкие усилия совпадали с существованием их бород; и более тщательное исследование показало бы, что расцвет и упадок этой естественной черты оказали большее влияние на прогресс и упадок наций, чем подозревалось до сих пор. Хотя существуют индивидуальные исключения, отсутствие бороды обычно является признаком физической и моральной слабости; а у вырождающихся племен, полностью лишенных ее или имеющих ее в крайне недостаточном количестве, наблюдается осознанное отсутствие мужского достоинства и довольство низким физическим, моральным и интеллектуальным состоянием. Таких племен физиологам и этнологам еще предстоит поискать; историка же никогда не призывают воздавать почести их деяниям. Не лишено значения и то, что женоподобные китайцы ознаменовали свою нынешнюю попытку снова стать свободными людьми, а не татарскими марионетками, формальным решением покончить с косами и позволить своим волосам расти естественным образом на голове и подбородке.

Но волосы действуют не просто как внешний знак; у них есть, иначе их бы там не было, свои собственные и четкие функции. Самая важная из них — защита некоторых наиболее уязвимых частей нашего организма от холода и влаги, этих плодотворных источников болезненных и зачастую смертельных заболеваний. И какое более восхитительное приспособление можно было бы придумать для этой цели, чем свободная и изящная вуаль из волос — субстанция, обладающая важными свойствами отталкивать влагу и служить непроводником тепла и электричества.

Позвольте мне теперь показать вам, что находится под поверхностью, естественно покрытой бородой. Прежде всего, у нас есть тот ганглий или узел, который является очагом мучительно болезненного недуга — невралгии тройничного нерва. От него, как вы заметите, белые нити нервов расходятся к челюстям точно по линии, защищенной бородой. Созерцая это, вы не можете не поразиться тому факту, что бритье иногда может стать причиной того местного паралича, который обезображивает углы рта. Далее у нас есть нервы зубов, которые, как всем известно, так сильно реагируют на изменения температуры.

Взгляните теперь, если угодно, на те железы, которые секретируют и вырабатывают лимфу, входящую в состав циркулирующей жидкости, и в которых часто берет свое начало золотуха, а некоторые говорят, и само ее название. Они особенно подвержены воздействию холода и влаги, проявляясь тогда в виде тех хорошо известных неприглядных припухлостей на шее: поэтому они получают дополнительную защиту, так как волосы обычно растут гораздо гуще в тех местах, где они встречаются, чем где-либо еще.

Существует еще один набор желез — сальные, которые густо сосредоточены на подбородке. Так вот, бритье является причиной того, что волосы на этой части лица подвержены особому и очень раздражающему заболеванию, которое дарит своего рода предвкушение чистилища многим несчастным жертвам этой противоестественной практики. Те, у кого густые бороды, по справедливости страдают больше всех; ибо чем эффективнее естественная защита, тем больше и глупость ее удаления.

Наконец, есть миндалины, а также железы горла и гортани. Мало кому нужно объяснять, насколько распространены в настоящее время острые и хронические заболевания этих частей.

В том, что борода предназначалась для защиты всех этих органов, любой может убедиться, отрастив ее, а затем сбрив в холодную или сырую погоду. Если вы не склонны проводить этот эксперимент, а заметьте, я его не рекомендую, возможно, следующие доказательства будут достаточно убедительными. Во-первых, исторический факт, что русские солдаты, когда Петр I принудил их бриться, страдали крайне тяжело. Во-вторых, медицинское свидетельство, взятое из «Профессионального словаря» д-ра Копленда, одного из первых врачей того времени, где сказано: «Люди, привыкшие носить длинные бороды, часто страдали от ревматических болей в лице или ангины после того, как сбривали их. В нескольких случаях хронической ангины ношение бороды под подбородком или на горле предотвращало возвращение недуга». В-третьих, факт, что несколько человек в этом городе (Ипсвиче) были так излечены. И, наконец, это краткое, но важное свидетельство служащих Шотландской центральной железной дороги, датированное Пертом, 24 августа 1853 года.

«Мы, служащие Шотландской центральной железной дороги, хотим сообщить вам, что, увидев прошлым летом циркуляр, рекомендующий людям, работающим на железных дорогах, отращивать бороды как лучшую защиту от суровости погоды, мы решили последовать этому совету; и польза, которую мы извлекли из этого, побуждает нас рекомендовать это к всеобщему принятию нашим братьям в подобных обстоятельствах по всему королевству. Мы можем заверить их, основываясь на собственном опыте, что таким образом они будут избавлены от сильных простуд и ангин, столь часто случающихся без этой естественной защиты».

Signed by 5 Guards, 1 Inspector of Police,

2 Engine Men, and 1 Fireman.

Давайте теперь посмотрим, ибо это крайне интересный момент в климате, способствующем чахотке, подобном нашему, где ежегодно умирают тысячи жертв, как входы в дыхательные пути и легкие защищены верхней частью бороды — усами. Мы вдыхаем воздух обычно через нос, а выдыхаем через рот, хотя иногда эти два пути меняются функциями. В разрезе носа видно, что внутренняя часть ноздри сообщается через слегка изогнутый проход с задним входом в рот и горло. Поскольку входящий воздух должен следовать направлению потока, вы легко поймете, что любой воздух, входящий через ноздри, должен проходить сквозь волосы усов или над ними и согреваться в этом проходе; а когда воздух проходит через рот, он должен проходить под усами и согреваться, подобно тому как это происходит под свесом соломенной крыши.

Усы, однако, не только согревают вдыхаемый воздух, но и фильтруют его от излишней влаги, грязи, пыли и дыма; и скоро, мы надеемся, будет считаться столь же разумным лишать верхнюю губу ее защитной бахромы, как брить брови или выщипывать ресницы.

Тех, кому неизвестен масштаб предотвратимых заболеваний среди наших ремесленников — заболеваний, возникающих исключительно из-за их занятий, — я должен отослать к книге г-на Текры на эту конкретную тему. Научная изобретательность долго пыталась придумать приспособления, чтобы избавить людей от некоторых из этих болезней; но схемы оказывались слишком громоздкими или иным образом непрактичными. Как это часто бывает, то, что люди искали с таким усердием, природа поместила прямо у них под носом. Г-н Чедвик, которому публика обязана многими ценными сведениями по вопросам, связанным с общественным здравоохранением, и д-р Элисон из Глазго, один из которых видел частицы железа, оседающие на бородах иностранных кузнецов и окрашивающие их, а другой заметил пыльные бороды иностранных каменщиков во время работы, пришли к выводу, независимо друг от друга, что железная и каменная пыль гораздо лучше оседает на бороде (откуда ее можно смыть), чем в легких, где она непременно вызовет болезнь. Легкие каменщика, например, хранятся в Эдинбурге, и они представляют собой один сплошной кусок камня. Эти джентльмены опубликовали свои убеждения; и благодаря благотворному воздействию прессы эта информация, подкрепленная статьями в «Билдере» и «Домашних словах» Диккенса, вскоре дошла до наших ремесленников, многие из которых опробовали этот эксперимент и засвидетельствовали его удовлетворительные результаты. В этот момент давайте также надеяться, что к неоднократным мнениям выдающихся армейских хирургов наконец прислушаются, и британский солдат будет освобожден от апоплексического кожаного воротника и ему позволят носить ту защиту, которой наделила его природа. Против последнего не может возразить даже самый строгий экономист, поскольку это не добавит ничего к смете, в то время как это позволит солдату выставить, если не более смелый, то по крайней мере более грозный фронт врагу и спасет его от многих опасностей марша, на котором умирает больше людей, чем на поле битвы!

Хотя эта тема пока получила слишком мало научного внимания, нет сомнений, что волосы в целом выполняют еще одну важную функцию по регулированию электричества, которое так тесно связано с состоянием нервов.

Напоследок я приберег любопытный факт, который сам по себе является совершенно окончательным доказательством защитной функции бороды и объясняет, почему ее волосы имеют дополнительное обеспечение для своего питания; и этот факт заключается в том, что, в то время как волосы на голове обычно выпадают с приближением старости, волосы бороды, напротив, продолжают расти и густеть до самого последнего периода жизни. Поистине нечувствителен к любым свидетельствам замысла тот, кто не признает в этом мудрое и благодетельное провидение, особенно когда связывает это с другим хорошо известным фактом, что череп становится плотнее, а мозг менее чувствительным, в то время как части, защищенные бородой, более восприимчивы, чем когда-либо, и обладают меньшей жизненной силой для борьбы с вредными воздействиями.

Прежде чем идти дальше, возможно, стоит кратко ответить на вопрос: почему, если бороды так необходимы мужчинам, у женщин нет подобного приспособления? Причина, как я полагаю, в том, что они женщины и, следовательно, никогда не предназначались для того, чтобы подвергаться тем невзгодам и трудностям, которые призван переносить мужчина. Женщина была создана как помощница мужчине, и было задумано, что мужчина, в свою очередь, должен защищать ее всеми силами от тех внешних обстоятельств, с которыми он обязан смело сталкиваться. Ее волосы от природы растут длиннее, и в диком состоянии она привыкла позволять им спадать на шею и плечи. Говорят даже, что древние афинские и ломбардские женщины сопровождали своих мужей на поле битвы с волосами, уложенными так, чтобы имитировать бороду. В более цивилизованном обществе представительницы прекрасного пола прибегают к различным ухищрениям для защиты, которые были бы совершенно неприемлемы для более сурового пола. Говоря это, я не включаю нынешний нелепый капор, который, кажется, специально придуман для того, чтобы обнажать, а не защищать прелестниц, и вызывать у нас жалость и заставлять нас трепетать, в то время как мы не можем не восхищаться!

Нельзя обойти вниманием два любопытных исключительных случая бородатых женщин: один — это женщина-солдат в армии Карла XII, которая была взята в плен в битве под Полтавой, где она сражалась с мужеством, достойным ее бороды; другой — Маргарита Пармская, знаменитая правительница Нидерландов, которая считала, что ее борода придает такой вид ее облику, что никогда не позволяла коснуться ни единого ее волоска.

II. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗДЕЛ.

Борода предназначалась не только для выполнения важных целей, только что описанных; но, сочетая красоту с пользой, она придает мужскому лицу мужественную грацию и завершенность. Ее живописности поэты и художники, самые компетентные судьи, дали всеобщее свидетельство. Действительно невозможно смотреть на серию бородатых портретов, как бы посредственно они ни были исполнены, не чувствуя, что они обладают достоинством, серьезностью, свободой, энергией и полнотой; в то время как при взгляде на ряд выбритых лиц, какими бы прославленными ни были оригиналы или искусными художники, возникает ощущение искусственной условной наготы.

Аддисон выражает ту же мысль, когда заставляет сэра Роджера де Коверли указать на почтенный бюст в Вестминстерском аббатстве и спросить, «не выглядели ли наши предки гораздо мудрее со своими бородами, чем мы без них?», и сказать: «что касается меня, когда я нахожусь в своей галерее в деревне и вижу своих предков, многие из которых умерли, не дожив до моего возраста, я не могу не смотреть на них как на стольких старых патриархов, и в то же время смотреть на себя как на праздного, безбородого юнца. Я люблю видеть ваших Авраамов, ваших Исааков и ваших Иаковов, какими они представлены на старых гобеленах, с бородами ниже пояса, которые покрывают половину драпировок». Рыцарь добавил: «если бы я порекомендовал бороды в одной из своих статей и попытался вернуть человеческим лицам их древнее достоинство, то через месяц он взялся бы сам возглавить моду в паре бакенбард». В отношении этого последнего намека, возможно, стоит уточнить, что слово «бакенбарды» часто использовалось ранними авторами для обозначения усов и что во времена Аддисона носили массу накладных волос, а голову и лицо брили наголо.

Чтобы показать, что именно борода вызывает ощущение, о котором мы упоминали, посмотрите на два рисунка на одном и том же оригинальном контуре греческой головы Юпитера: один с бородой, другой без! Что скажете? Разве этот эксперимент не является своего рода «очевидной демонстрацией» в пользу природы и оправданием искусства и художников? Посмотрите, как лоб бородатого поднимается, словно хорошо поддерживаемый купол — какую глубину приобретают глаза — какими твердыми становятся черты — как мышечная угловатость смягчается — в какие свободно струящиеся линии разрешается нижняя часть овала и какую серьезность придает лицу увеличенная длина.

В качестве забавных и поучительных дополнений возьмите два рисунка головы льва: один с гривой, другой без. Вы увидите, сколько величия царя лесов, так же как и властелина земли, заключено в этом свободно струящемся придатке. Сравнивая эти рисунки с рисунками Юпитера, вы обнаружите, я думаю, в голове льва то, откуда греческий скульптор черпал свой идеал этого благородного типа божественной человечности.

С тех пор как эта мысль пришла мне в голову, г-н Джон Маршалл в лекции в Правительственной школе прикладного искусства заметил, «что природа оставляет непокрытым только то, что красиво, и что мужской подбородок редко бывает привлекательным, потому что он был предназначен быть покрытым, в то время как подбородки женщин обычно красивы». Эту точку зрения он подкрепил примерами: «что медведь, кролик, кошка и птица отвратительны на вид, когда лишены своих волосяных и перьевых украшений: но лошадь, борзая и другие животные, покрытые так скудно, что форма остается неизменной от меха, красивы даже в своих обнаженных формах». Этот аргумент, как мне кажется, с большей силой применим к различным возрастам человека. У младенца подбородок чрезвычайно мягкий, и его изгиб сливается с изгибами лица и шеи: у мальчика он все еще сохраняет женственную мягкость линий, но по мере взросления юноши кости становятся все более заметными, и будущий характер начинает отпечатываться на форме: с приближением мужественности линии, сочетаясь с линиями рта, становятся более резкими, угловатыми и решительными; в среднем возрасте вокруг них устанавливаются различные некрасивые отметины, которые в старости становятся не только глубже, но и увеличиваются в количестве из-за потери зубов и западания губ, что, конечно, искажает все мышцы, связанные со ртом. Такова, однако, сила предрассудков, основанных на обычае, что люди, которые погружают себя по уши в глубокие воротники рубашек, а по подбородок в накрахмаленные галстуки и жесткие шейные платки, кутаются в шарфы, пока их шеи не становятся такими же толстыми, как талии; более того, некоторые из них не возражают против того, чтобы их видели в этом воплощении уродства — этом огромном черном пятне деформации — респираторе, все еще имеют достаточно лица, чтобы сказать нам, что выражение лица было бы испорчено восстановлением бороды!

Поэтому несколько слов о выражении бородатых лиц. Работы греков, картины старых мастеров, но прежде всего произведения кисти Рафаэля, справедливо названного «художником выражения», являются достаточным общим ответом на это необдуманное обвинение. Было бы действительно странно, если бы Тот, Кто создал мужское лицо и установил законы каждой черты — одев его волосами, как одеждой, — в этой последней детали сделал бы тщательное приспособление, чтобы испортить совершенство Своей собственной работы! Ничто, кроме долгого женоподобного бритья наших лиц, не могло породить нынешний выбритый идеал — забвение истинного стандарта мужской красоты выражения, который естественно так же противоположен, как магнитные северный и южный полюса, идеалу женской прелести, где нежность линий, румяный переменчивый цвет и глаза, которые покоряют, казалось бы, не желая того, — это чары, которые мы все чувствуем и в то же время понимаем, насколько они неуместны, когда применяются к противоположному полу; где смелый предприимчивый лоб, глубокий проницательный глаз, дерзкий, проницательный нос и мясистый, но твердый рот, хорошо поддерживаемый решительным выступающим подбородком, провозглашают существо, у которого есть назначенный путь, по которому нужно идти, и тяжелая грубая работа, которую нужно делать в этом мире трудностей и непрерывных перемен.

Столько об общем обвинении; если мы рассмотрим отдельные черты, не может быть сомнений, что верхняя часть лица — самая божественная часть, где восседает разум, — выигрывает в выразительности от добавления бороды и контраста с ней; нос также выступает в более высоком рельефе, в то время как глаза приобретают и глубину, и блеск. Рот, который является особенно средоточием чувств, а окружающие его мышцы делают его отражением каждой проходящей эмоции, обязан своим общим выражением линии между губами — ключу к семейному сходству; и эта линия более четко очерчена тенью, отбрасываемой усами, от которых зубы также приобретают дополнительную белизну, а губы — более яркий красный цвет. Ни рот, ни подбородок, как мы уже сказали, не являются неприглядными в раннем возрасте, но в более поздний период дело обстоит иначе. Поистине, едва ли есть более естественно отвратительный объект, чем безбородый старик (сравниваемый турками с «ощипанным голубем»), со всеми глубоко прорезанными линиями угасших страстей, алчной жадности, разочарованных амбиций, уколов бедности, опухшими линиями потворства своим слабостям и искажениями от болезней и распада! Теперь борода, которая, как выражались римляне, «распускается» на лице юноши мягким пушком в гармонии с незрелой мужественностью и удлиняется и густеет с ходом жизни, постепенно покрывает, варьирует и украшает, подобно «обвивающему плющу» на могучем дубе или античной башне, и, играя своими легкими свободными формами поверх более резких характеристик, придает новые прелести даже распаду, усиливая все, что еще приятно, и скрывая все, что отталкивает.

Цвет бороды обычно теплее, чем цвет волос на голове, и размышление вскоре подсказывает причину. Последние вступают в контакт главным образом со лбом, у которого мало цвета; но борода растет из лица, где его всегда больше или меньше. Теперь природа использует цвета лица при раскрашивании бороды — кстати, причина не пытаться изменить первоначальный оттенок — и таким образом уносит свои теплые и холодные цвета. Никогда не забуду случай с джентльменом с высоким цветом лица, светло-каштановыми волосами, полными бакенбардами теплого коричневого цвета, переходящими в теплый черный, и приятной внешностью, хотя его черты, особенно нос, не были правильными — ему пришла в голову причуда сбрить бакенбарды. Лишившись этой бахромы, цвет его щек стал пятнистым, нос — заброшенным и жалким, а все лицо — как дом на вершине холма, открытый северо-восточному ветру, с которого безжалостно удалили защитные насаждения.

Следующий любопытный факт, связанный с цветом бороды, я узнал в случайном разговоре с парикмахером. Заметив, что у людей, подобных ему, с высоким цветом лица и темными волосами, обычно пурпурно-черная борода, он сказал: «это правда, сэр», и рассказал мне, что «находил в своей собственной бороде и в бородах своих клиентов отчетливые рыжие волосы, смешанные с черными», точно так же, как утверждается, что в сером мехе животных есть отчетливые кольца белых и черных волос. Этот пурпурный оттенок черной бороды очень ценится персами; и, как ни странно, они создают этот эффект с помощью красного красителя из пасты хны, за которым следует препарат индиго.

Есть еще один момент, связанный с цветом, который не следует упускать. Все художники знают ценность белого цвета в прояснении цветов. Теперь пусть кто-нибудь посмотрит на старое лицо, окруженное белыми волосами, будь то мужчина или женщина, и он заметит в нем гармонизирующую красоту, которую никакая искусственная имитация более юных цветов не может дать. В этом, как и в других случаях, естественное является наиболее подходящим.

Позвольте мне закончить этот раздел моей лекции напоминанием всем, кто хочет отрастить бороду, что существует закон выше моды и что каждое отдельное лицо наделено своей индивидуальной бородой, форма и цвет которой определяются законами, подобными тем, что регулируют оттенок кожи, форму и цвет волос на голове, бровей и ресниц; и поэтому она наиболее подходит, даже если сама по себе уродлива, к их соответствующим физиономиям. То, что подходит квадратному лицу, не подойдет овальному, а высокий лоб требует иной бороды, чем низкий. Оставьте поэтому дело природе, и в должное время подходящая форма и цвет проявятся сами собой. И здесь те, кто никогда не брился, имеют огромное преимущество перед теми, кто поддался противоестественному обычаю, что волосы будут видны, даже когда они присутствуют, только на своем надлежащем месте, будут лучше по характеру и цвету и более изящны по своей форме.

А теперь, дамы и господа, поскольку вся история, как нам говорят, выросла из басни, позвольте мне, в качестве своего рода интермеццо, предварять мою историю «Басней для нашего времени».

An Ape, one day, said to a Goat,

“Why wear that nasty ugly Beard?

I’ll shave you for a quarter groat

Cleaner than Sheep was ever shear’d.”

“Thank you, Sir Ape!” the Goat replied,

“I’ll think of it.” To court he ran,

Where he the foplings busy spied

Effacing ev’ry mark of man:

Thinking to win the softer sex

By making themselves softer still.

“Ah!” says our Goat, “ah! ah! I’feggs,

I’ll be in fashion, that I will!”

He seats himself, the Ape’s not slow,

But tucks the cloth in, and then lathers;

When lo! stalk’d by a goodly row,

A solemn train of old Church Fathers!

With these came Doctors of each Art,

And each one pointed to his Beard!

Our Goat sprang up, with sudden start,

Like one whom conscience makes afeard.

“O Ape! this man’s a creature brave,

To whom we all like slaves submit;

Bearded to-day—t’morrow he’ll shave,

Then where’s the good of his boasted wit!

“There’s your apron! take your basin!

’Tis best to abide by nature’s rule:

His Beard no Goat will see disgrace in,

Whom nature did not make a fool!”

MORAL.

Let your Beards grow in their natural shapes,

God made you all Men, don’t make yourselves Apes!

III. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР.

Египтяне.

Увидев, что борода является естественной чертой мужского лица и что Творец предназначил ее для отличия, защиты и украшения, давайте легко перелистнем страницы истории и рассмотрим, в каком почете она была в разное время у ведущих народов, древних и современных.

Первый народ, который приходит на ум, — это египтяне, и на их памятниках богам, царям и простым людям были присвоены очень своеобразные формы бороды. Борода богов завита и равна длине овала лица: борода царей по форме напоминает египетский дверной проем и составляет три четверти того же стандарта: у народа она составляет одну четверть и почти квадратная. Этот придаток, судя по виду крепежной ленты, часто был искусственным, и, вероятно, египтяне, которые, как вы можете видеть по парику в Британском музее, носили накладные волосы, также носили накладные бороды. Некоторые полагали, что упомянутые формы являются лишь символами мужского пола на памятниках; но это мнение опровергается тем, что лица мужского пола изображаются без них. Однако то, что они иногда использовались таким образом, ясно из царской бороды на этом символе королевской власти — Сфинксе.

Жрецы этого древнего народа, как утверждается, удаляли каждый волос с тела трижды в неделю; и в конечном итоге они заставили народ брить как головы, так и лица; и все рабы и слуги, даже иностранцы, были обязаны делать то же самое. Что это проистекало из какого-то суеверного представления о чистоте, подтверждается замечанием Геродота, «что ни один египтянин любого пола ни за что не поцеловал бы губы бородатого грека, не воспользовался бы его ножом, плевательницей или котлом, или не попробовал бы мясо животного, забитого его рукой».

Однако во времена траура египтяне позволяли волосам на голове и бороде расти в знак скорби.

Евреи.

Такова была практика египтян; и крайне важно рассмотреть евреев следующими, потому что в период нашего первого знакомства с ними как с народом они предстают в рабстве у этого народа; и теперь общепринято считать, что большинство обычаев, установленных Моисеем, имели в той или иной степени отношение к египетским обычаям, от которых он стремился их отучить. Как и следовало ожидать от вдохновенного Законодателя, чьи возвышенные книги начинаются с великого утверждения, что человек был создан «по образу и подобию Божьему», любая попытка изменить естественные черты «божественного человеческого лица» была осуждена и решительно запрещена. Дважды издается заповедь — сначала всему народу: «не порти краев бороды твоей», другими словами, не меняй формы ее, которую Я, Бог твой, назначил! Затем священникам, с добавлением, что они не должны делать плеши на своих головах. Крайне важно вспомнить суеверную практику египетских жрецов и помнить, что Моисей издал эту заповедь Ааронитам, только что вышедшим из Египта, потому что это наиболее убедительно показывает, что практика бритья, даже когда к ней прибегали с целью угодить Божеству через крайнюю степень внешней чистоты при приближении к Его таинственному присутствию, была прямо и абсолютно запрещена. Это как если бы Бог сказал: «Кто ты, о человек! который думаешь в своем тщетном воображении, что Я, твой Творец, не знал, как создать тебя! и богохульно предполагаешь, что можешь угодить Мне, суеверно жертвуя тем, чем Я, в Своей Всемогущей мудрости, наделил тебя для защиты и украшения!» И как бы для того, чтобы еще сильнее подчеркнуть различие, Моисей предписал самым строгим образом каждый обычный и естественный метод очищения человека.

Нельзя не отметить, что таким образом, на самом пороге истории, мы имеем два обычая, столь противоположных, поставленных в контраст — один решительно осужденный, другой — самым грозным образом санкционированный. И тем более необходимо отметить это, потому что есть много религиозных людей, которые по обычаю усвоили египетское представление и забыли его решительное осуждение. Есть много тех, кто, хотя им говорят, что некоторые болезни, к которым особенно склонны наиболее активные представители духовенства, могут быть предотвращены и могут быть излечены простым ношением бороды, все равно будут настаивать на том, чтобы их служители платили штраф, неизменно связанный с нарушением законов Божьих, потому что их предрассудки заставляют их представлять гладкое лицо, а не мужественное.

В качестве дальнейшего подтверждения нашей идеи о том, что целью этого закона Моисея было предотвращение существенного изменения любых естественных черт — он не возражал против подравнивания бороды, что было обычной еврейской практикой — можно найти в первом стихе 14-й главы Второзакония, где народу повелевается не брить брови; что было обычным знаком скорби у некоторых бородатых народов. Евреи тоже, в отличие от персов и других, вместо того чтобы брить бороду во время траура — хотя в неистовстве восточной скорби они иногда выщипывали ее — обычно оставляли ее просто неподстриженной или закрытой, пока дни траура не проходили.

Вы все помните страшную месть, которую совершил Давид, когда его послов обесчестили, сбрив им бороды.

Борода продолжала носиться во всей своей славе этим избранным народом, и нам было бы невозможно представить себе облик любого из их патриархов, судей, священников, пророков или зрелых царей — или возвышенного основателя нашей религии — или избранных двенадцати — за исключением юного Иоанна, без этой почтенной и почитаемой черты. Какой художник осмелился бы на такое оскорбление наших самых священных ассоциаций, чтобы изобразить кого-либо из них с ухмыляющейся гладкостью бритвенной опрятности!

То, что во времена Мухаммеда евреи все еще придерживались своего первобытного обычая, очевидно из приказа этого законодателя своим последователям подстригать усы и бороду, чтобы отличиться от евреев. Действительно, последние, во всех отношениях самый замечательный народ, цеплялись за предписанный обычай со всей силой религиозного чувства и твердого убеждения. И как бы в наше время некоторые миряне, движимые желанием смешаться незамеченными среди населения Западной Европы, ни жертвовали убеждениями ради удобства, их раввины оставались неизменно последовательными в своем свидетельстве истине и природе; и одно из самых прочных впечатлений моей юности — это воспоминание о главном раввине Гершеле, идущем по улицам Лондона, как последний из пророков, в темных одеждах, с длинным бледным лицом и струящейся бородой.

And eyes, whose deep mysterious glow,

Disdainful of each fleeting show,

Dwelt in the old and sacred past,

Or Seer-like scann’d the future, vast.

Ассирийцы и вавилоняне.

Ассирийцы и вавилоняне, как мы знаем из исследований и открытий Лэйарда и других, носили высокодекоративные бороды, в чем им подражали древние персы, и ленты, появляющиеся на них, были золотыми.

Персы, арабы и турки.

Древние арабы, как и их сородичи, евреи, были бородатыми, и, как и они, они сохранили свои бороды в неприкосновенности, хотя их вера не раз менялась. Со времен Мухаммеда мы можем классифицировать их для наших целей вместе с турками и персами, поскольку все они проявляли одинаковое уважение к бороде, рассматривая ее как совершенство и завершение мужского лица и символ свободы; а бритье — как знак унижения и рабства. Мухаммед, который санкционировал окрашивание бороды, предпочитал, чтобы она была тростникового цвета, который был оттенком, приписываемым по традиции бороде Авраама. Одним из пунктов персидской ереси является предпочтение черной бороды и определенной стрижки; и из-за этой волосяной разницы они однажды вели жестокую войну с узбекскими татарами, в которой они имели обыкновение складывать бороды своих врагов как трофеи к ногам шаха.

В качестве примеров уважения, оказываемого бороде, мы можем привести обычную магометанскую клятву «бородой Пророка!» и форму мольбы «твоей бородой, или жизнью твоей бороды». Турки укажут на свою и скажут: «неужели ты думаешь, что эта почтенная борода могла лгать?» А свидетельство человека раньше настолько измерялось его бородой, что при найме свидетеля длина этого придатка была обязательной квалификацией. Коснуться чужой бороды, если только не поцеловать ее с уважением, считается у всех этих народов большим оскорблением. Когда встречаются два друга, поцеловать ее, иногда с обеих сторон, отвечает нашему рукопожатию — как дела? и «да сохранит Бог твою бороду!» — это форма призыва благословения на друга. В кругу семьи к бороде относятся как к объекту почтительной нежности — жена и дети целуют ее с самой нежной и уважительной привязанностью. Чтобы выразить высокую ценность вещи, они говорят: «она стоит больше, чем чья-либо борода».

«Позор на твою бороду!» — это термин упрека, а «Я плюю на твою бороду!» — выражение глубочайшего презрения. Когда шах Персии в 1826 году говорил с нашим послом (сэром Дж. Малкольмом) о русских, чтобы показать, как низко он их ценит, он воскликнул: «Я плюю на их бороды!»

Отрезание бороды считается глубоким позором и унижением. Известный вождь вахабитов Сауд имел обыкновение брить бороду в качестве наказания за самые тяжкие преступления. Он давно хотел купить кобылу у шейха племени шахманни, но все его предложения были отвергнуты. Однако шейх кахтанов, будучи приговоренным к потере своих волосяных почестей, когда появился цирюльник, воскликнул: «О Сауд, возьми кобылу шахманни в качестве выкупа за мою бороду!» Предложение было принято, и сделка с владельцем кобылы была заключена за 2500 долларов, которые, как он заявил, он не взял бы, как и любую другую сумму, если бы не спасение бороды благородного кахтана.

Даже когда болезнь или несчастный случай делают необходимым удаление всей бороды или ее части, только в крайнем случае араб уступит; и тогда он живет уединенно, или, если вынужден выйти, носит густую черную вуаль, пока его подбородок не сможет снова появиться «со всеми своими первозданными почестями, густо краснеющими на нем».

Почти каждый магометанин носит с собой гребень исключительно для того, чтобы приводить в порядок свою бороду: это часто делается, особенно после молитв; когда верующий обычно остается сидеть на пятках и усердно пользуется гребнем. Выпавшие волосы тщательно собираются, чтобы быть либо похороненными вместе с владельцем, либо предварительно помещенными в его гробницу, после того как они были предварительно разбиты по отдельности, чтобы освободить ангелов-хранителей.

Парфюмировать и окуривать бороду ладаном — обычный восточный обычай.

В трауре персы бреются; и Геродот приводит один случай, когда они также обрезали гривы и хвосты своих лошадей в честь своего предводителя Мардония.

Говорят, один мудрец-султан сбрил свою бороду, сказав: «его советники никогда не будут водить его за нее, как они делали с его предками!» — забыв, что у него все еще осталась удобная ручка — его нос, за который, как вы знаете, дамы и господа, людей водили с незапамятных времен. Позвольте мне поэтому надеяться, что никто не будет приводить это как исторический прецедент для бритья.

К счастью, ему на смену пришли более мудрые люди, и султан до сих пор отличается достойной бородой; как и шах Персии, и все арабы и их вожди.

Греки.

Древние греки были всемирно известны своими бородами. Все герои Гомера бородаты, а мудрец Нестор описывается как поглаживающий свою бороду в качестве изящного вступления к речи. Сатурн, Юпитер, Нептун, Плутон, Марс, Вулкан, Меркурий изображаются с бородами. Аполлон безбородый, как эмблема вечной юности. Геркулес и полубоги также хорошо снабжены. А Эскулап, бог здоровья — знаменательный факт! — наделен ею в изобилии. Мать Ахиллеса, умоляя Юпитера, касается одной рукой его бороды, другой — его колена.

Как и следовало ожидать от их суровых характеристик, спартанцы особенно дорожили бородой. Когда одного Никандра спросили почему, он ответил: «потому что мы считаем ее украшением, которое превосходно отличает мужчину». Когда другого спросили, почему он носит такую длинную бороду, его благородный ответ был: «Поскольку она поседела, она постоянно напоминает мне не бесчестить мою старость». Плутарх, упомянув густые волосы и бороду спартанского полководца Лисандра, говорит, «что Ликург был того мнения, что обилие волос и бороды делало тех, кто был красив, еще более красивыми, а тех, кто был уродлив, — более страшными для своих врагов». Рассматривая бритье как знак рабского подчинения, они заставляли своих главных магистратов брить верхние губы во время пребывания в должности, чтобы напоминать им, что, хотя они и являются исполнителями законов, они все еще подчиняются им.

Греки в целом продолжали носить бороду до тех пор, пока упадок афинской добродетели не привел это свободное государство к подчинению македонскому завоевателю, который, по словам Плутарха, приказал своим солдатам бриться, чтобы их бороды не давали повода врагам. Это должно было быть, когда он был в одном из своих пьяных припадков, или он мог бы приказать подстричь их, как у старых греческих воинов. Как бы то ни было, греческая свобода и греческие бороды угасли вместе.

Диоген, современник Александра, однажды спросил безбородого сластолюбца, ссорится ли он с природой за то, что она сделала его мужчиной, а не женщиной? А Фокион, упрекая того, кто заигрывал с народом и щеголял длинной спартанской бородой, сказал ему: «если тебе так нужно льстить, почему ты не подстриг свою бороду?»

Любопытный факт для тех, кто сводит цивилизацию к бритью, заключается в том, что единственными лицами в Древней Греции, которые сохраняли свои бороды при всех изменениях, были философы, или любители мудрости — те, для кого все, что отличало греческий интеллект, было специальным изучением и профессией; которые, по сути, были самой цивилизованной частью общества.

Со времен императора Юстиниана греки возобновили ношение бороды, которую носили все греческие императоры вплоть до последнего, несчастного Палеолога, который погиб, храбро сражаясь при взятии Константинополя турками. Этими императорами она рассматривалась как знак королевской власти — атрибут царского величия.

Этруски — римляне.

Этруски изображали своих богов с бородами и носили их сами; как и римляне. Каждый школьник помнит трепет, внушенный вторгающимся галлам, когда, войдя в здание Сената, они увидели консульских отцов, сидящих спокойно и неподвижно, как боги, за которых варвары поначалу приняли их, пока один, более смелый, чем остальные, не дернул за бороду благородного Марка Папирия, который, возмущенно подняв свой посох, бессознательно дал сигнал к убийству себя и своих почтенных соотечественников.

Во все лучшие века Республики, пока старая римская добродетель сохраняла что-то от своей первоначальной силы и прежде чем она была подорвана и подточена привнесенными пороками и женоподобными обычаями завоеванных народов, римские государственные деятели, герои, священники и народ — все носили и все почитали мужественные славы бороды!

Только в 454 году от основания Рима, примерно за три столетия до нашей эры, один из тех коррумпированных преторов, которые обычно возвращались, нагруженные иностранным золотом и избалованные иностранной роскошью, завез из Сицилии партию цирюльников; и тот доверчивый сплетник Плиний клевещет на младшего Сципиона Африканского, заявляя — клеветнический слух! — «что он был первым, кто сбрил всю свою бороду». Это как раз один из тех случаев, когда глупый обычай, подобно плохой шутке, пытаются приписать какому-нибудь всемирно известному имени.

Долгое время после указанной даты бороду лишь частично сбривали или подравнивали; одно и то же слово (tondere) иногда использовалось для обозначения обоих действий. Разумеется, как только мода укоренилась, ношение бороды, как и у нас, стало считаться неприличным; Марк Ливий по возвращении из изгнания был вынужден по требованию цензоров побриться, прежде чем появиться в Сенате.

С ростом порочности и изнеженности среди этого некогда стойкого народа борода постепенно исчезала. Цезарь, истинный основатель империи, который предавался всякого рода щегольству и распутству, прикрываясь ими как маской для своих глубоких честолюбивых замыслов, конечно же, брился; после этого бритье стало имперской модой вплоть до времен Адриана (чью мужественную римскую голову я демонстрировал как первого восстановителя мужской красоты). С его времен большинство императоров носили бороду до Константина, который брился из суеверия. У его отца была благородная борода.

Даже после того, как обычай бритья вошел в обиход, первое появление бороды встречали с радостью, обычно во время принятия тоги; «первые плоды» волос торжественно посвящались — как пережиток прежнего уважения — какому-нибудь богу, как в случае с Нероном, который преподнес свои в золотой шкатулке, украшенной драгоценными камнями, Капитолийскому Юпитеру.

Бритье в знак скорби было обычаем ранних римлян; однако, когда то, что считалось лишением, стало общей модой, бороду стали отращивать во времена печали, чтобы обозначить личную запущенность.

Римские философы, подобно греческим, лелеяли длинную бороду как символ мудрости. Следующий анекдот показывает, что иногда это был обманчивый знак. Один из императоров, будучи донимаем человеком в длинном одеянии и с бородой, спросил его, кто он такой. «Разве ты не видишь, что я философ?» — последовал ответ. «Плащ я вижу, и бороду я вижу, — сказал император, — но где же философ?»

Я не должен завершать это упоминание о римских обычаях, не отметив поучительный факт: рабов у ранних римлян брили в знак рабства, и им не разрешалось носить отличительный знак свободного человека до тех пор, пока они не получали свободу. В более поздний период рабы, как наиболее мужественные, носили бороду и брились только тогда, когда получали право встать вровень со своими развращенными и порочными господами!

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Краткий взгляд на церковную историю предоставит один или два интересных факта. Большинство отцов Церкви носили бороду и одобряли ее. Климент Александрийский говорит: «Природа украсила человека, подобно льву, бородой как показателем силы и власти». Лактанций, Феодорит, святой Августин и святой Киприан красноречиво восхваляли эту естественную черту, по поводу которой возникало множество дискуссий в ранние века Церкви, когда вопросы дисциплины неизбежно занимали значительную часть внимания ее лидеров. Чтобы урегулировать эти споры, на 4-м Карфагенском соборе, состоявшемся в 252 г. н.э., канон 44 гласил: «клирик не должен отращивать волосы и не должен брить бороду» (Clericus nec comam nutriat nec barbam radat). Бингем цитирует раннее письмо, в котором об одном человеке, ставшем из мирянина клириком, говорится: «его привычки, походка, скромность, выражение лица и речь — все было религиозным, и в соответствии с этим волосы его были коротки, а борода длинна», что показывает, что в те ранние времена святого Павла понимали лучше, чем в более поздние.

Впоследствии бороду то рекомендовали духовенству за ее подобающую серьезность, то осуждали из аскетического представления о том, что гордыня склонна скрываться в красивой бороде. В некоторых монастырях миряне носили бороду, в то время как принявшие сан брились, а волосы, как остаток более раннего суеверия, благочестиво посвящали Богу с особыми молитвами и внушительными церемониями.

Одному ордену цистерцианцев было специально разрешено носить бороды, и поэтому их называли «fratres barbati», или бородатые братья.

Военные ордена Церкви, такие как рыцари Святого Иоанна и тамплиеры, всегда носили полные бороды.

Прикосновение к бороде было в свое время торжественным актом, посредством которого крестный отец признавал ребенка своим приемным сыном.

Одним из плодотворных источников споров между Римской и Греческой церквями был вопрос о ношении или неношении бороды. Греческая церковь с твердой верностью, делающей честь ее православию, мужественно придерживалась решений ранней Церкви и отказывалась допускать в свой календарь любого бритого святого, от души презирая Римскую церковь за ее слабость в этом отношении. С другой стороны, папы, чтобы подчеркнуть различие между восточным и западным христианством, рано ввели статуты «de radendis barbis», или касающиеся бритья бороды. Кое-где, однако, мужественные старики, такие как папа Юлий II, который заставил Микеланджело изваять его с обнаженным мечом в руке, или кардиналы, такие как Поул или Аллен, и многие епископы, умудрялись верить, что веру и природу можно примирить, придерживаясь всеобъемлющего и поистине католического взгляда на обе.

Ведущие английские и немецкие реформаторы носили бороды (если Лютер ограничивался усами, то лишь потому, что его монашеская привычка бриться была слишком сильна), и большинство мучеников протестантской веры были сожжены с бородами.

НОВАЯ ИСТОРИЯ.

Бритты.

Бритты, «подобно своим соседям галлам» (две головы которых были показаны в копиях с римских памятников), были бородатыми, хотя, вероятно, для целей отличия их вожди, как утверждали Цезарь и другие, носили лишь огромные закрученные усы. Друиды и их преемники, местное британское духовенство, считали, что этот естественный покров добавляет им достоинства и украшает их сан и возраст.

Саксы.

Англосаксы привезли свои бороды с собой, предпочитая раздвоенную форму, которая, в свою очередь, могла быть двузубой, трехзубой или плутоновой и нептуновой.

Святой Августин изображен с бородой во время своего появления для обращения этих островов в шестом веке. Его последователи, должно быть, вскоре начали бриться, поскольку писатель седьмого века жалуется, что «духовенство стало настолько развращенным, что отличалось от мирян меньше своими действиями, чем отсутствием бород». Прославленный Альфред был настолько заботлив к бородам своих подданных, что налагал тогдашний тяжелый штраф в двадцать шиллингов на любого, кто злонамеренно повреждал бороду другого. Датчане, вторгшиеся в эту страну, были бородатыми. Фосбрук говорит, что некоторые из них носили бороды с шестью зубцами, а история упоминает Свена Вилобородого.

В этот период французская монархия росла. Ее первые короли считали бороду священной и украшали ее золотом. Их подданные гордились ею как знаком того, что они свободные люди, в отличие от выродившегося римского населения. Аларих коснулся бороды Хлодвига как торжественного способа подтверждения договора и признания Хлодвига своим крестным отцом. Династия Меровингов была бородатой. Затем пришел Карл Великий, который клялся своей бородой, как и Оттон Великий и Барбаросса, императоры Германии после него. Следующая история показывает веру тех ранних времен в священность этой формы клятвы. Крестьянин, который принес ложную клятву на мощах двух святых мучеников, ухватившись за свою бороду в качестве дополнительного подтверждения, — небо, чтобы наказать его, сделало так, что вся она осталась у него в руке!

Карл Великий также постановил, что любой, кто назовет другого «рыжая борода» или «рыжая лиса», должен заплатить крупный штраф; закон, объясняемый предрассудком, воплощенным в двух немецких пословицах.

Of red beard no good heard

Red beard—a knave to be feared;

и доведенный до кульминации в анекдоте об испанском дворянине, который, обвинив человека в каком-то преступлении, а затем убедившись в его невиновности, воскликнул: «Если он этого не делал, то замышлял, ибо у этого негодяя рыжая борода!» Тем, кто нуждается в утешении под этим клеветническим обвинением, восходящим, вероятно, к старому представлению, возникшему из его имени, что Иуда Искариот имел рыжую бороду, я, к счастью, могу порекомендовать проповедь об этом архипредателе, полную остроумия, юмора, пафоса и воображения, принадлежащую знаменитому Абрахаму а Санта-Клара, где рыжие бороды благородно оправдываются и приводятся следующие известные примеры:

Several illustrious Romans,

The Emperor Barbarossa;

Hanquinus Rufus, King of the Goths;

Bishops Gaudentius and Gandulfius;

The Martyrs Dominicus, Maurinus, and Savinianus.

Во время смут, которым была подвержена империя Карла Великого после его кончины, появились норманны, и отряд под предводительством Роллона, обратившись в веру и поселившись на территории нынешней Нормандии, стал известен в английской истории как норманны; с ними в правление Эдуарда Исповедника (чья голова была показана на гобелене из Байё) возникло растущее сближение, при дворе постепенно сформировалась нормандская партия, и нормандские обычаи, одним из которых было бритье, были частично приняты. Гарольд, как представитель истинной старой английской партии, носил бороду, как показано современным иллюстратором рукописей; но Вильгельм Завоеватель и большинство его последователей изображены только с усами, а волосы на затылке коротко острижены или выбриты. Именно эта варварская мода побудила шпионов Гарольда доложить своему господину, что захватчики — это армия священников.

Говорят, что Вильгельм пытался заставить стойких саксов бриться, но многие из них покинули королевство, предпочтя расстаться с родиной, а не с бородой. В этом, как и в других вопросах, англосаксонская твердость в конечном итоге победила завоевателей, и нормандские государи уступили национальному обычаю. Уже при Генрихе I, то есть всего через 44 года после высадки Вильгельма, мы узнаем, что епископ Серло встретил этого монарха по прибытии в Нормандию и произнес длинную речь о пороках того времени, особенно о длинных волосах и густых бородах, которые, по его словам, они не хотели стричь, опасаясь, что пеньки поранят лица дам. Генрих с раскаянием и послушанием отдал свои волосяные почести епископу, который с благочестивым рвением, достав из своего сундука ножницы, собственноручно подстриг короля и знать. Это поведение епископа любопытно иллюстрируется современным декретом Сената Венеции от 1102 года, предписывающим сбривать все длинные бороды вследствие буллы папы Пасхалия II, осуждающей тщеславие длинных волос, основанной на неверном толковании 1-го послания к Коринфянам, xii, 14, которое относится только к волосам на голове. На этот текст можно было бы написать проповедь, хотя вряд ли ее можно было бы произнести, которая «открыла бы тайну, способную потрясти душу».

Крепкий король Стефан носил бороду, и саксонский хронист жалуется, что в гражданских войнах его времени, чтобы вымогать богатство у мирных людей, их «подвешивали за бороды»; доказательство того, что последние были длинными и крепкими. Современник Стефана, Фридрих I Германский, чтобы предотвратить ссоры, наложил очень крупный штраф на любого, кто дергал другого за бороду.

Говорят, что Генриху II приснилось видение, в котором все сословия его подданных упрекали его во сне за тиранию и угнетение. Современный иллюстратор рукописей, к счастью, создал несколько рисунков, действительно гораздо более выразительных, чем некоторые в новых зданиях Парламента, из которых мы узнаем, что лица всех слоев народа и духовенства тогда выглядели так, как их создала природа. Я выбрал один, изображающий лидеров обездоленных земледельцев той отдаленной эпохи, потому что, иллюстрируя мою тему, он, казалось, представлял большой интерес для этого терпеливого и многострадального сословия. Можно было почти представить, как крепкий парень с односторонней саксонской лопатой подгоняет героев с вилами и косой, почти словами Мармиона,