«Философия тайны»

Эти эксцентричности, вы заметите, происходили спонтанно; и это очень интересное исследование — отметить аналогии между этими болезненными действиями и теми, которые возникают под влиянием определенных газов и растительных соков.

Я знал, что семена дурмана, проглоченные детьми, вызывают временный бред и состояние хореи, пение, танцы, смех и другие безумные шалости, которые невозможно было контролировать. А в «Истории Вирджинии» Беверли записано, что во время восстания Бэкона в Джеймстауне некоторые солдаты, съев молодые листья дурмана вместо шпината, разыграли «очень приятную комедию, ибо они превратились в природных дураков на несколько дней. Один подбрасывал перо в воздух, другой с яростью метал в него соломинки, третий, совершенно голый, сидел в углу, как обезьяна, скалясь и корча рожи». В этом неистовом состоянии их держали для безопасности. Через одиннадцать дней они выздоровели, но не имели памяти о бреде. Таков же эффект больших количеств черной белены. Доктор Патуйе из Туси во Франции в 1737 году был свидетелем мании такого рода у девяти человек, которые съели этот корень. Она была отмечена самыми странными действиями и выражениями. У них также не было воспоминаний об иллюзии.

Но самая близкая аналогия, с точки зрения сконцентрированной энергии, к эксцентричному сомнамбулизму — это эффект вдыхания «газообразного оксида азота», или «протоксида азота», веселящего газа. Настолько интенсивно его впечатление на нервы и кровь мозга, что он осуществляет совершенный метемпсихоз. Этот газ содержит большую относительную пропорцию кислорода, чем обычный воздух, и вдыхается через трубку из мочевого пузыря или шелкового мешка. После небольшого головокружения и головной боли дышащий вскоре начинает чувствовать очень восхитительное трепетание; глаза ослеплены даже обычными объектами, настолько возбуждены чувства. Гордость и воинственность быстро развиваются: мы считаем себя грандами и возвышенными далеко над обычным классом смертных. Мы ожидаем от всех салама и, со всем гордым достоинством папства, удивляемся, что люди не падают ниц и не целуют наш палец. Мы поворачиваемся глухим ухом ко всему, что к нам обращено; короче говоря, мы отделены от всего вокруг нас. Сэр Хэмфри Дэви, когда эффект проходил, казалось, был очарован в объединенную философию Беркли и Юма. Он пишет: «С самым интенсивным убеждением и пророческой манерой я воскликнул: «Ничто не существует, кроме мыслей; вселенная состоит из впечатлений, идей, удовольствий и болей».

Этот блеск, вероятно, является эффектом алой или высокооксигенированной крови, действующей на мозг и нервы чувств.

Продолжительность этого газового влияния обычно составляет от пяти минут до четверти часа. Оно, однако, не всегда так мимолетно.

Из записи профессора Силлимана кажется, что он превратил «Il Penseroso» в «L’Allegro». Человек меланхолии стал человеком веселья: и, хотя до вдыхания у него не было сладкоежки, он начал есть мало что, кроме сахара и сладких пирожных, и глотать патоку со своим мясом и картофелем.

Хотя спарринг — это главное развлечение дышащего газом, мы часто можем судить об оттенках характера, как бы старательно они ни были скрыты от нас в здравые моменты.

Один джентльмен среди моих сокурсников с силой бросился на спину из-за своих попыток декламировать Шекспира с достоинством и эффектом.

Другой бросился ничком в снег и, катаясь взад и вперед по двору в Гайсе, превратил себя в огромный цилиндрический снежный ком.

Другой щелкнул пальцами в знак вызова и пошел с самой помпезной походкой, без шляпы, до середины Лондонского моста, прежде чем пришел в себя.

Действительно, эти эксперименты кажутся настолько полными смешного, что я удивляюсь, почему Крукшенк и Худ часто не ловили факт как тему для своей блестящей фантазии.

ГРЕЗЫ.

«Что дураки должны быть такими глубокомысленными».

«В его мозгу

Он набил странные места

Наблюдениями, которые он извергает

В искаженных формах».

Как вам это понравится.

Астр. Я видел сон прошлой ночью, Эвелин, о ваших эксцентричных марионетках; и я не могу не удивляться контрастным влияниям закиси азота на мозг и спинной мозг, как вы говорите. В одном мы видим чудесные явления сомнамбулизма; в другом — состояние апатии, подобное почти бессмысленным грезам идиота.

Эв. Вы проницательны, Астрофел, и попали в эти объективные аналогии с остротой патолога. Контрасты они действительно представляют; и все же существует естественный переход от одного к другому.

Сомнамбулизм — это самое эксцентричное состояние сна; а грезы — это то состояние, которое составляет ближайшее приближение к дремоте. Но французский глагол rêver — это всеобъемлющее слово, означающее все эксцентричности ума, от идиотии до божественной философии; так что его производное «Reverie» может быть истолковано как Сон, Бред, Бред, Мысль, Фантазия, Медитация, Абстракция.

Вы можете удивляться такому сочетанию, но, как бы вы ни улыбались, существование каждого человека отмечено определенной степенью моральной или инстинктивной мании, видоизмененной особенностями привычек, вкусов или чувств; и, могу добавить, интеллектуальной мономании («monomanie raisonnante») в отношении какого-либо конкретного предмета. Действительно, может существовать инкубация безумия; и если сложатся обстоятельства, способствующие его «высиживанию», зачатки разовьются. Когда эти два вида заблуждений — моральное и интеллектуальное (которые по отдельности могут сходить в мире за эксцентричность) — соединяются, тогда человек становится безумным и превращается в безответственного субъекта.

Таким образом, термин «греза» будет подразумевать различные состояния той способности, которую френология называет сосредоточенностью; крайние проявления которой отмечают и идиота, и мудреца.

Идиотия — это самое жалкое и несовершенное состояние бодрствующего разума, тесно напоминающее первую склонность ко сну, ощущение дремоты. Такое существо совершает самые нелепые поступки и произносит самые смехотворные или кощунственные выражения, не имея оправдания в виде погруженности в абстрактные размышления или сложные вычисления.

Однако утешительно знать, что эта слабость обычно является врожденной или проявляется на самой заре интеллекта; так что нам не приходится переживать мучительное исследование, противопоставляя в одном существе свет разума его призрачной тьме.

Идиот, в самом деле, часто кажется немногим более чем смеющимся или танцующим овощем, так что жалость уступает место любопытству и веселью; и вместо того чтобы скорбеть, мы вплетаем в сюжет и перипетии романа или сценического фарса либо то странное сочетание слабости и хитрости, которое обрисовано в Дэви Геллатли, либо абсолютную слабоумность Одри, Слендера и сэра Эндрю Эгьючика.

Но это меланхолическое существо не всегда является лишь одиноким курьезом. Во многих районах, особенно в долинах Европы и Азии, питаемых реками, природа массово терпит неудачу в развитии этого «венца творений» — человека.

Таковы капо, или кретины, Китайской Татарии, как мы узнаем от сэра Джорджа Стонтона; обитатели долин Роны и Тироля; колиберы Ла-Рошели; канье Бретани; гаффо Наварры; гавачо Испании и гезитаны Пиренеев.

Состояние низшего класса этих несчастных существ — это действительно идиотия; их интеллектуальная мощь немногим больше той ментальной пустоты, которая отличала бы ацефалов, или безголовых монстров, если бы такие уродцы могли дожить до зрелого возраста. Это просто животная жизнь с самым слабым отпечатком разума.

Кретин имеет рост от четырех до пяти футов, трупный вид, дряблое тело, голова несоразмерно велика, кожа покрыта синюшными высыпаниями, глаза слезятся и косят, губы пускают слюни, конечности слабы и искривлены; и (подобно Стулбингам Свифта) чувства несовершенны, слух и речь часто полностью утрачены, а выражение лица — как у дурака или сатира. И вскрытие демонстрирует частые причины всего этого; ибо в черепе этих существ мы часто находим голубоватое желе вместо здорового мозга. Эта болезненная пульпа и является источником как животной, так и интеллектуальной апатии. Идиот часто кажется нечувствительным к боли, даже когда его плоть горит; а предметы или темы не производят достаточного впечатления на этот пульпообразный мозг, чтобы вызвать их образ, так что существо может почти жить без чувств.

Касталия. Это безрадостная, но, полагаю, верная картина, показывающая нам один из тех впечатляющих контрастов, которыми изобилует природа. Карлик-кретин среди гигантского величия Альп; поток лавы, катящийся по каштановым рощам Валломброзы; малярия, поднимающаяся от Понтийских болот даже до Альбано; мутное серное облако, плывущее над Аверном и Сольфатарой; и ядовитая змея, ползающая среди медовых цветов и пурпурных гирлянд, которые позолотой покрывают прерии и переплетают леса Колумбии, — все это показывает нам, как тесно переплетены свет и тени творения. И все же Эвелин позволит мне спросить его, нет ли множества прекрасных историй, которые мы могли бы счесть плодом поэзии, доказывающих, что идиотизм не всегда является окончательным и постоянным. Я должна краснеть, рассказывая их. Роман о Кимоне и Ифигении — не просто басня. Я слышала историю о юноше, который был идиотом до 17 лет. В это время он увидел прекрасную девушку и мгновенно почувствовал к ней глубокую и преданную любовь; и благодаря этому почти божественному влиянию стал таким же острым на ум, как его сверстники.

Астрофел. И что пишет причудливый «Анатом меланхолии»? — «Мы читаем в житиях отцов историю о ребенке, который с младенчества воспитывался в пустыне старым отшельником. Став взрослым, он случайно увидел двух прекрасных женщин, блуждающих в лесу. Он спросил старика, что это за существа. Тот ответил ему, что это феи. Спустя некоторое время, беседуя попутно, отшельник спросил его, какое самое приятное зрелище он когда-либо видел в своей жизни? Он без колебаний ответил: двух фей, которых он заметил в пустыне. Так что, без сомнения, в красивой женщине есть какой-то тайный магнит, притягательная сила».

Ида. Мы не считаем вашу галантность легкомысленной, Астрофел; есть некоторая надежда на ваше обращение.

Эвелин. Слабым называют тот ум, у которого отсутствует способность сосредоточить внимание на одном объекте, наблюдается блуждание воображения. Возникает цепочка идей, между звеньями которой есть некоторая отдаленная связь; но ее начало и конец могут казаться настолько несозвучными, что рассеянный человек не сможет распознать связь, пока, приложив усилие, чтобы проследить шаги мысли, не раскроет тайну.

Ида. Субъекты этой формы грезы, полагаю, являются «собирателями шерсти» в обществе, будучи «всем понемногу и ничем подолгу»; и часто, подобно собаке из басни, теряют то, что имеют, в погоне за призраком; другие проводят время, сидя

«В задумчивости, в одиночестве,

Строя воздушные замки»,

составляя планы и прожекты, которые должны наполнить умы людей изумлением, а их собственные карманы — золотом.

Но эти строители замков, увы, лишь жертвы собственной безумной фантазии. Карточный домик почти готов, и одно неосторожное прикосновение ребенка опрокидывает его. Один из самых полезных уроков на эту тему — басня о персидском мечтателе, стекольщике Альнашаре, который, репетируя удар ногой, долженствовавший выразить его деспотическую волю, разбил вдребезги корзину с товарами, которая своими растущими прибылями должна была вознести его к высшим почестям. Таковы результаты самообмана или строительства воздушных замков.

Эвелин. Это моральный урок большой ценности, дорогая Ида. Но эти блуждания часто уподобляются истинному лихорадочному бреду, примером которого являются сны Пиранези. В своих набросках этих иллюзий он изображает себя поднимающимся по ступеням настолько высоким, что в конце концов исчезает в облаках.

Существует много любопытных примеров забывчивости, так как из-за этой нехватки концентрации может возникнуть путаница идей, и память, так сказать, расстраивается. От учебы или напряженного мышления странная смесь идей иногда непроизвольно вторгается в ум, вытесняя или запутывая предмет размышления.

Так, некий немец по имени Спалдинг, человек высокого образования, сообщает нам, что после большого умственного труда он намеревался написать такую расписку: «пятьдесят долларов, составляющие плату за полгода», но совершенно бессознательно закончил ее так: «пятьдесят долларов через спасение Бра». А автор «Духовной сокровищницы» Мейсон во время работы над ней, как он полагал, записал адрес посетителя, которого должен был принять; но, обратившись к своей заметке, он прочитал не адрес, а — «Деяния, глава 2, стих 8».

Детям от природы свойственна нехватка способности к концентрации. Я говорил вам, что если новый или более привлекательный объект попадает им на глаза, они бросают то, что держали; и Фут часто, принимая щепотку табака, ронял табакерку из рук, если его внимание хоть на мгновение отвлекалось.

Астрофел. Противоположность блужданию, значит, вы называете сосредоточенностью. Вы не стали бы клеймить пассивную или непроизвольную форму абстракции как грезу мономаньяка.

Эвелин. Нет. Как внимание — это концентрация чувств, так абстракция — это концентрация или внимание ума; поэтому способность фиксировать чувства и забывать об уме — это внимание, а способность фиксировать ум и забывать о чувствах — это абстракция, философия, если хотите.

Активная форма, способность фиксировать внимание на одном предмете или разделять идеи и объединять их в одной точке — великая характеристика философа и математика. Эта невнимательность к мелочам во время абстракции, признаю, стала причиной того, что стрелы сатиры обильно мечутся во многих «ученых мудрецов»; ибо шутки Рабле меркнут перед эксцентричностью наших мудрецов: Доминик Сэмпсон — вовсе не карикатура.

Прослеживая эти формы грез от мономании до ее любопытного контраста, folie raisonnante людей одной идеи (в которой наблюдается отклонение интеллекта или отсутствие сознания по всем вопросам, кроме одного), и так далее до философской абстракции, мы узнаем, не без некоторого смирения, насколько тесный союз действительно существует между великим умом и безумием.

Записи истории и художественной литературы изобилуют иллюзиями мономаньяков, вызванными сильным впечатлением. Безумие Офелии и Лира — верные и точные иллюстрации последствий раздумий о горе. У монарха, действительно, тот единственный мимолетный проблеск разума, когда слово «король», подобно электрическому разряду, падает ему на слух и на мгновение освещает его интеллект, который столь же внезапно снова окутывается тьмой, прекрасно демонстрирует контрастом это безумие одной идеи.

Доктор Гуч описывает случай с дамой, которая вследствие испуга от пожара поверила, что она — Дева Мария и что ее голова постоянно окружена сияющим нимбом или ореолом.

Один джентльмен, едва спасшись во время землетрясения в Лиссабоне, впадал в состояние бреда всякий раз, когда в его присутствии произносилось слово «землетрясение».

У Пехлина мы читаем о даме, которая с безболезненным интересом наблюдала за кометой 1681 года, пока не посмотрела на нее через мощный телескоп; ужас был настолько силен, что она умерла от испуга буквально через несколько дней.

Доктор Моррисон описывает случай с безумным джентльменом, который консультировался у цыганки и мгновенно приходил в состояние сильного возбуждения, когда упоминался предмет, связанный с ее пророчествами.

Мой друг, доктор Юинс, рассказал мне об интеллектуальном молодом человеке, который из-за какой-то болезненной ассоциации с идеей слона испытывал ужасный спазм всякий раз, когда это слово произносилось или даже было написано перед ним; и до такой степени доходила эта одержимость, что слоновая бумага, если он осознавал, что это она, производила тот же эффект.

Преподобный Джон Мейсон из Уотер-Стратфорда во всем проявлял здравое суждение, за исключением того, что верил, будто он — Илия, и предсказывал пришествие Христа, который должен был начать тысячелетнее царство в Стратфорде.

Доктор Аберкромби пишет о молодом ботанике, который получил приз: он думал, что находится в лодке, плывущей в Гринвич на ботаническую экскурсию, и рационально рассуждал по всем пунктам, кроме приза, который, как он утверждал, получил другой студент.

Послушайте еще одну рапсодию «Исповедника опиума». После пристального и напряженного изучения трудов Ливия слова Consul Romanus, казалось, преследовали его ум. «При хлопке в ладоши слышались душераздирающие звуки “Consul Romanus”; и немедленно проносились в великолепных палудаментах Павел Мариус, окруженный ротой центурионов, с багряной туникой, поднятой на копье, и сопровождаемый алалагмосом римских легионов».

Существует история (написанная в XVII веке) о юноше, который в игривом настроении надел кольцо на палец мраморной Венеры; и его охватила странная иллюзия, что она таким образом стала его женой и, повинуясь предписаниям церемонии, пришла в его постель, когда вокруг них был расстелен черный полог ночи. Настолько сильна была эта иллюзия, и настолько холодным и лишенным любви было его сердце, что, как гласит история, был нанят экзорцист, чтобы разрушить чары, которые так крепко сковали его.

Ида. Я полагаю, это была миссис Бэрри, которая (как мы читаем в «Последних эссе Элии») утверждала, что, играя ребенка Изабеллы, она чувствовала, как жгучие слезы миссис Портер падают ей на шею, когда та произносила над ней какую-то патетическую фразу. Даже изучение леди Макбет в полночном одиночестве настолько сильно возбудило воображение миссис Сиддонс, что Кэмпбелл говорит: когда она раздевалась в своей комнате, она дрожала от страха даже при шорохе собственного шелкового наряда.

Эвелин. Я мог бы добавить много историй к вашим, Ида. Эта чувствительность, если она затяжная или чрезмерная, становится панофобией Эскироля. Он однажды лечил даму, которую пугал малейший шум и которая привыкла кричать от страха при простом движении самой себя в постели.

Из дневника Эскироля я процитирую другие фрагменты, в которых мы видим, что каждый объект был связан с одним образом.

«Во время нашей прогулки он (галантный генерал) несколько раз прерывал меня посреди очень связного разговора, говоря: “Вы слышите, как они повторяют слова “трус”, “ревнивец” и т. д.?” Эта иллюзия была вызвана шумом листьев и свистом ветра среди ветвей деревьев, которые казались ему хорошо артикулированными звуками; и, хотя я каждый раз успешно боролся с этим, иллюзия возвращалась всякий раз, когда ветер снова приводил деревья в движение».

«Молодой женатый мужчина приходил в ярость всякий раз, когда видел женщину, опирающуюся на руку мужчины, будучи убежденным, что это его собственная жена. Я взял его в театр в начале его выздоровления, но как только дама вошла в салон в сопровождении джентльмена, он пришел в возбуждение и несколько раз нетерпеливо выкрикнул: “Это она, это она”. Я едва мог удержаться от смеха, и нам пришлось удалиться».

«Дама двадцати трех лет, страдавшая истерическим безумием, летом постоянно оставалась у окон своей квартиры. Когда она видела красивое облако в небе, она кричала: “Гарнерен, Гарнерен, приди и забери меня!” — и повторяла это приглашение, пока облако не исчезало. Она принимала облака за воздушные шары, запущенные Гарнереном».

Касталия. Здесь столько же романтики, сколько тогда, когда Аякс принял стадо быков за вооруженных греков, а Дон Кихот ветряные мельницы — за банду испанских великанов.

Эвелин. Опять же, доктор Беддос описывает случай с ученым, который заперся, чтобы изучать Откровение. Затворничество вызвало диспептические боли и спазмы, и он был убежден, что «монстр богохульства с десятью головами пожирает его жизненно важные органы».

Преподобный Саймон Браун умер с убеждением, что его разумная душа была уничтожена особым указом Божественной воли; а пациент в «Приюте» друзей в Йорке думал, что у него нет ни души, ни сердца, ни легких.

От «Тульпиуса» мы узнаем, что жена Саломона Гальмуса впала в состояние крайней меланхолии из-за глубокого убеждения, что она — гостья из могилы, но отправленная обратно в мир без сердца, ибо Бог удержал его на небесах.

Такие иллюзии иногда вызываются ранениями мозга. Солдат с поля Аустерлица был охвачен бредовым убеждением, что он — лишь плохо сделанная модель самого себя. «Вы спрашиваете, как Пер Ламберт, — говорил он, — он мертв, убит при Аустерлице; то, что вы сейчас видите, — это просто машина, сделанная по его подобию». Затем он часто впадал в состояние каталепсии, нечувствительный к любому раздражителю.

Доктор Мид рассказывает нам об оксфордском студенте, который приказал звонить по себе в погребальный колокол и сам пошел на колокольню, чтобы проинструктировать звонарей. Он вернулся в свою постель только для того, чтобы умереть.

Один бурбонский принц считал себя мертвым и отказывался есть, пока его друзья не пригласили его пообедать с Тюренном и другими давно ушедшими французскими героями.

Был один торговец, который думал, что он — семишиллинговая монета, и рекламировал себя так: «Если жена предъявит меня к оплате, не давайте сдачи». Не обвиняйте меня в трансатлантическом плагиате.

Епископ Уорбертон рассказывает нам о человеке, который считал себя гусиным паштетом; а у доктора Ферридея из Манчестера был пациент, который думал, что проглотил дьявола.

Так, действительно, думал Лютер. Как в «Гудибрасе»:

«Разве дьявол не являлся Мартину

Лютеру в Германии наверняка?»

В Париже жил человек, который думал, что его вместе с другими гильотинировали, и когда Наполеон был императором, всем им вернули головы, но в суматохе он получил не ту.

И есть «Посетитель Фантаста» в старой пьесе «Лингва», который восклицает: «Неудивительно, ибо, когда я смотрел на свои пальцы, я видел, что они прозрачны, как стекло».

Вы видите, что иллюзии в «Похищении локона» Поупа — не все вымысел: горничные, которые воображали, что превратились в бутылки, были не более ошибочны, чем эти философы с их maladie imaginaire.

Касталия. Нет ли мудрости, Эвелин, в том, чтобы лелеять некоторые из этих невинных иллюзий? Я помню, Коцебу в своем «Путешествии в Париж» рассказывает следующую анекдотическую историю о молодой девушке, романтически влюбленной. Ее возлюбленный часто аккомпанировал ей на арфе: он умер, и его арфа осталась в ее комнате. После первого приступа отчаяния она погрузилась в глубочайшую меланхолию, и прошло много времени, прежде чем она села за свой инструмент. Наконец она сделала это, коснулась струн, и — слушайте! — арфа, настроенная в унисон, отозвалась эхом. Девушку сначала охватила тайная дрожь, но вскоре она почувствовала своего рода мягкую меланхолию: она была твердо убеждена, что дух ее возлюбленного мягко касается струн инструмента. Клавесин с этого момента стал ее единственным удовольствием, так как давал ей уверенность, что ее возлюбленный все еще парит рядом с ней. Один из тех бесчувственных людей, которые хотят все знать и прояснить, однажды вошел в ее комнату. Девушка немедленно попросила его быть тише, ибо в тот самый момент дорогая арфа говорила совершенно отчетливо. Будучи проинформированным о милой иллюзии, которая овладела ее разумом, он рассмеялся и с большой демонстрацией эрудиции доказал ей с помощью экспериментальной физики, что все это вполне естественно. С того мгновения девушка стала меланхоличной, увяла и вскоре после этого умерла.

Эвелин. Не всегда следует говорить правду или проявлять слишком много энергии в нашем лечении; ибо многие безумные поступки, как их назовут, совершаются как средство облегчения.

Тируан де Мерикур имела обыкновение пропитывать свои постельные принадлежности холодной водой, а затем ложиться на них. Хотя это крайняя мера, она могла принести ей облегчение от жгучих болей. В темные века ее бы заковали в цепи и высекли.

Но у Марка Доната мы читаем следующий случай еще более меланхолического интереса; еще одна иллюстрация к вашему вопросу, дорогая Касталия:

«Вицентинус считал себя слишком большим, чтобы пройти в один из своих дверных проемов. Чтобы развеять эту иллюзию, его врач решил, что его следует протащить через этот проем силой. Это ошибочное указание было выполнено; но, когда его тащили, Вицентинус закричал в агонии, что его конечности сломаны, а плоть сорвана с костей. В этом ужасном заблуждении, с ужасными проклятиями в адрес своих убийц, он умер».

АБСТРАКЦИЯ ИНТЕЛЛЕКТА.

«Люблю встречать его в такие мрачные минуты,

Ибо тогда он полон смысла».

«Как вам это понравится».

Астрофел. Значит, в этих случаях прерывается только одна способность, а не весь интеллект в совокупности. Но все способности, кроме одной, могут быть расстроены, не так ли?

Эвелин. Да. Когда пациент безумен во всем, кроме одного, мы называем это «Folie raisonnante».

Сам идиот, действительно, часто любит самую точную упорядоченность. Дикарь из Аверона мгновенно приводил вещи в порядок, когда они были разбросаны.

Уайт в своей «Истории Селборна» записывает склонности идиота, который, по его словам, был настоящим Merops-apiaster, или золотистой щуркой. Медоносные пчелы, шмели и осы были его добычей: он ловил их, обезоруживал и высасывал их тела ради медовых мешочков. За исключением этой ловкости, у него не было никакого понимания.

Пинель описывает случай с механическим гением, который сошел с ума, полагая, что его голова изменилась. Тем не менее он изобретал механизмы самых сложных комбинаций. Нам также сообщают о священнике, который был безумен всегда, кроме тех моментов, когда произносил проповеди с кафедры.

Я полагаю, некоторые части национального учреждения были построены по планам одного из его обитателей, который во всех остальных отношениях был сумасшедшим.

Доктор Юинс однажды сказал мне, что некоторые строки в его биографической работе были написаны маньяком в приюте Хокстон, который всегда осознавал приближение своего безумия. Эти строки считались одними из лучших в работе.

Более того, идиоты иногда рассуждают и выстраивают силлогизмы. Думаю, доктор Конолли рассказывает историю о двух, которые поссорились, потому что каждый утверждал, что он — Святой Дух; в конце концов, один решил, что другой — Святой Дух, а он сам не может им быть, потому что их не может быть двое.

От этого «folie raisonnante» легко перейти к той эксцентричности, которая кажется противовесом силе ума глубокого мыслителя. Постоянное расстройство, однако, мы называем безумием; преходящее — эксцентричностью.

Марулл сообщает нам, что Бернард весь день ездил вдоль Лемнийского озера и в конце концов спросил, где он находится. Архимед выбежал на улицу голым из бани в экстазе от того, что обнаружил сплав в короне Сиракуз. Пинель рассказывает о священнике, который в состоянии абстракции не чувствовал боли, хотя часть его тела горела.

«Виот, — говорит Циммерман, — во время своих приступов математической абстракции часто оставался без сна и пищи в течение трех дней и ночей».

И Платон так записывает пример абстракции Сократа: «Однажды утром он впал в один из таких экстазов созерцания и продолжал стоять в той же позе примерно до полудня. Вечером некоторые ионийские солдаты вышли и, тепло укутавшись, легли рядом с ним в открытом поле, чтобы понаблюдать, будет ли он продолжать стоять в этой позе всю ночь; что он и делал до утра, и как только взошло солнце, он поприветствовал его и удалился». Это ментальная абстракция с лихвой!

Астрофел. Я посмеюсь вместе с вами над этими странностями, Эвелин; но ничуть не менее смешны некоторые причуды ученых мужей современности. Абстракции Ньютона были притчей во языцех. Может быть, это неправда, что он однажды вставил мизинец дамы, чью руку держал, в свою трубку вместо тампера для табака; или что он сделал маленькое отверстие в двери своего кабинета для выхода котенка рядом с большим для кошки: несомненно, однако, что он однажды размышлял у камина, придвинув колени вплотную к решетке, когда, обнаружив, что его ноги в опасности быть поджаренными, он позвонил в колокольчик и в ярости приказал слуге убрать решетку.

Доктор Гамильтон, автор острого «Эссе о национальном долге», посетил свой колледж утром в своем черном шелковом чулке на одной ноге и белом хлопковом чулке своей жены на другой; и иногда занимал все время занятия, неоднократно убирая шляпы студентов со своего стола, которые они так же часто клали туда. Он мог наткнуться на корову и попросить прощения у мадам, надеясь, что не причинил ей боли; и он вежливо кланялся своей жене на улице, не узнавая ее. И все же при всем этом он мог в любое время прекрасно и красноречиво беседовать на научную тему.

Скульптор Бэкон в богатом парадном костюме заканчивал статую Говарда в соборе Святого Павла и, замерзнув, надел рваный зелено-красный жилет из косматой ткани. В этом виде он отправился навестить дам в Докторс-Коммонс. По возвращении он сказал сыну, что они были очень склонны смеяться над пустяками. Однако, убедившись в своем состоянии, он вспомнил, что люди, мимо которых он проходил, тоже хихикали и кричали: «Он делает это на спор».

Хогарт нанес визит в своей новой карете лорд-мэру и после аудиенции пошел домой в своем парадном костюме, оставив карету у частного входа в Мэншн-Хаус.

Доктор Харвест из Диттона, очень ученый человек, бессознательно позволял своей лошади вырваться из рук и шел домой с уздечкой на руке. Он входил в свою церковь в воскресенье с охотничьим ружьем. Он писал письмо, адресовал его и отправлял трем разным людям. Он потерял даму, дочь епископа, в качестве жены, отправившись ловить пескарей, забыв, что это утро его брачной церемонии; а однажды он бросил бокал вина во время игры в нарды и проглотил кости!

После этого мы больше не можем называть карикатурами абстрактного философа, который сварил свои часы, а яйцо держал в руке как хронометр; или американца, который уложил свою свечу в постель, а сам задул себя; или даму, которая считала себя почтовым письмом, но терпеливо ждала, пока сортировщик писем осмотрит ее, чтобы выяснить, одиночное оно или двойное.

Эвелин. Теперь есть некоторая надежда на вас, дорогой Астрофел, ибо вы возвращаетесь к фактам.

От глубокого интереса к драматическим сценам может возникнуть та же апатия, которую вы проиллюстрировали. Доктор Фордайс пишет об одном человеке, который забыл, что сидит на жесткой скамье, когда Гаррик внес свою мертвую Корделию на руках. И даже впечатление усталости и боли часто на время покидает нас, когда мы созерцаем архитектурную или живописную красоту.

Ида. Не являются ли те умы, которые легко подвержены болезненной чувствительности, мелочам существования, часто таким образом подавленными до состояния, несколько напоминающего угрюмость этих полуидиотов?

Эвелин. Да, даже могучие умы героев и монархов. Королева Елизавета часто имела обыкновение сидеть одна, в темноте, в печали и слезах. Мы не знаем, была ли причиной судьба Эссекса или Марии, но мраморный ум Елизаветы растворился до того, как она умерла. В «Мемуарах» Сюлли мы также читаем, что одиночество Карла IX Французского было омрачено раскаянием, ибо его память постоянно звенела в его ушах криками и стонами Варфоломеевской ночи. Во время этого влияния мы часто можем обнаружить, что черты лица или действия настолько глубоко выразительны, что служат непроизвольным, хотя и точным показателем мысли. В зависимости от страстей или предметов, занимающих ум, будет и игра черт лица, и движение тела.

«Мы могли бы почти предположить, что тело мыслит».

Эта «задумчивость» — самая легкая форма того состояния, которое французы называют ennui, в котором ум слишком часто предоставлен самому себе, не имея, так сказать, сочувствия к миру. Его более тяжелые симптомы — это мизантропия, меланхолия и ипохондрия, вызывающие слишком часто то крайнее tedium vitæ, кульминацией которого является самоубийство. Из первого, которое является лишь рябью расстройства, нас можно рассмешить или уговорить; более того, оно может уступить физическому страданию тела. Второе подобно глубокой стоячей воде, ужасному спокойствию, предшествующему буре. По словам лорда Эрскина, «Разум не изгнан со своего места, но рассеянность садится на него вместе с ним, держит его в трепете и пугает его, лишая приличия». И тогда часто на ум приходит очень трусливое чувство, вторящее демонической решимости «Пещеры отчаяния» Спенсера:

«Что если путь сопряжен с некоторой малой болью,

Которая заставляет бренную плоть страшиться лучшей волны?

Разве не стоит перенести короткую боль, что приносит долгий покой,

И укладывает душу спать в тихой могиле?»

Ида. Отчаяние часто пробуждает даже самых чувствительных существ к самому терпеливому мужеству. Как это?

Эвелин. Не пробуждает, а подавляет — не мужество, а апатию. Я мог бы вызвать ваше глубочайшее сочувствие и удивление, Ида, историей молодой и красивой Энн Г-н, которую повесили за детоубийство; в которой конвульсивная агония, последовавшая за приговором, в конце концов закончилась смирением, которое некоторые назвали бы героизмом. В те ночи, когда я сам наблюдал за ее сном, как из глубокого научного интереса, так и по просьбе ее судей, ее действия были автоматическими; ее существование было одним совершенным трансом; и она встретила свою судьбу так, как будто жизнь и ее сознание давно расстались.

Даже сильный удар иногда, так сказать, уничтожает чувствительность, создавая ледяную апатию ко всем последующим мучениям; что и было эффектом у Мандрена во время пыток на колесе; ибо он улыбнулся при третьем ударе, обнаружив, что это причинило ему так мало боли.

Ида. Значит, мы должны противопоставить состояние несчастной девушки добровольной выносливости героизма, зависящей от способности концентрировать ум? Почти сверхчеловеческая выносливость к боли прекрасно проявляется среди североамериканских индейцев, которые даже поют свою собственную песню смерти спокойно посреди пыток, худших, чем пытки инквизиции, или выдерживают с улыбкой те испытания для достоинства вождя или приема в класс воинов, которые смоделированы со всей утонченностью жестокости. На берегах Ориноко, особенно (если Робертсон прав или Гумилла, его авторитет, заслуживает доверия), испытание начинается со строгого поста, снижающего энергию тела; затем начинается бичевание его тела ударами, столь же ужасными, как кнут, руками собравшихся вождей, и затем, если проявляется малейшая чувствительность, он опозорен навсегда. Его сырая и дымящаяся плоть затем подвергается укусам и яду насекомых и рептилий и снова подвешивается над палящим и удушающим пламенем трав с самым отвратительным запахом; и, чтобы завершить эту историю пыток, нередко жертва погружается в смертельную агонию под этим ужасным испытанием.

Эвелин. Двумя великими источниками добровольной выносливости к боли являются религия и честь. Так, среди других героических актов английских мучеников, Кранмер держал отступническую руку, подписавшую его отречение, посреди пламени, пока она не истлела. И непоколебимая стойкость, с которой жертва переносила дыбу и другие мучительные пытки папистской инквизиции, почти не поддается описанию.

Фанатизм диких энтузиастов востока было бы профанацией называть религией; но с надеждой воссоединиться со своим мужем в царстве блаженства индуистская вдова сжимает его труп в своих объятиях и без вздоха подносит факел к его погребальному костру. И чтобы унаследовать рай Брахмы, факир или йог держит кулак сжатым годами, пока ногти не прорастают сквозь руку; или вонзает крючья между ребрами и кружится в воздухе, пока не испустит дух, или бросается ниц под сокрушительные колеса Джаггернаута.

Написано, что Кардано великими усилиями сделал себя нечувствительным к внешним раздражителям.

И аналогичным этому было почти сверхчеловеческое усилие того решительного действия Мулея Молоха, процитированного в «Спектаторе» из «Революций Португалии» Верто: «В состоянии крайней прострации его несли на носилках с его армией. По сигналу к отступлению, хотя и в полумертвом состоянии, он вскочил с носилок и повел свои дрожащие войска в атаку, которая закончилась победой. Прежде чем это было достигнуто, его жизнь быстро угасала, и, откинувшись на носилки и приказав своему штабу хранить секретность, с пальцем на губах, он умер».

Но мой анализ будет неполным, если я не вернусь к пункту, который почти забыл. Эти абстрактные настроения часто путали с видениями сна, приводя их как доказательства совершенства ума во время сна.

Вы напомнили мне, Астрофел, о блестящей пародии, сочиненной Маккензи, о версификации Вольтера и Лафонтена, о решении сложной задачи Кондорсе, о дискуссии по абстрактным вопросам политики Кабаниса. Вы могли бы добавить Кондильяка, который утверждает, что, когда он сочинял «Cours d’Etudes», он часто оставлял главу незаконченной, но имел ее всю в уме, когда просыпался. И Франклин уверяет нас, что он часто видел во сне исход важных событий, в которых участвовал, полагая, что видение — это влияние вдохновенного пророчества. Доктор Хейкок из Оксфорда, тоже, как говорят, сочинял и проповедовал проповеди во сне, вопреки даже побоям.

Это не сны, а грезы философов и поэтов. Способности восприятия приостановлены: только один объект занимает ум, и впечатление на память является ярким и постоянным. Об этой грезе я не припомню более интересной иллюстрации, чем «Сон Тартини» и его изысканный продукт, «Дьявольская соната». Этот замечательный скрипач и некогда уважаемый композитор рассказывает следующую анекдотическую историю как происхождение своего шедевра, «Дьявольской сонаты»: «Однажды ночью, это было в 1713 году, мне приснилось, что я продал свою душу его сатанинскому величеству. Все делалось по моему знаку; верный слуга предвосхищал мои самые сокровенные желания. Среди прочих причуд мне пришло в голову вложить скрипку ему в руки, ибо я хотел увидеть, способен ли он произвести на ней что-то стоящее. Представьте мое изумление, когда он сыграл сонату с такой ловкостью и грацией, что превзошел все, что может вообразить воображение. Я был настолько восхищен, очарован и заворожен его исполнением, что не мог перевести дыхание, и в этом состоянии я проснулся. Я вскочил и схватился за свой инструмент в надежде воспроизвести хотя бы часть неземных гармоний, которые слышал во сне. Но все тщетно: музыка, которую я сочинил под этим вдохновением, должна признать, лучшая из всех, что я когда-либо писал, и по праву я назвал ее “Дьявольской сонатой”; но разрыв между этим произведением и сонатой, которая так крепко завладела моим воображением, настолько огромен, что я предпочел бы разбить свою скрипку на тысячу фрагментов и навсегда отказаться от музыки, чем, если бы это было возможно, быть лишенным того наслаждения, которое доставляло мне воспоминание».

В случаях с вундеркиндами, о которых говорят, что они «заговорили стихами», я не сомневаюсь, что секрет можно отнести к этой концентрации гения. Моцарт сочинил сонату в возрасте четырех лет. Маленькая девочка-вундеркинд Луиза Виннинг, которую называли «младенцем Сапфо», затмила Моцарта в этом; тем, что в возрасте двух лет и восьми месяцев она неоднократно пела мелодию, совершенно новую и настолько совершенную, что она была записана с ее слов и озаглавлена «Сон младенца». Во время всего этого маленькое существо находилось в таком состоянии явной абстракции, что все окружающие верили, будто она ходит и разговаривает во сне.

Эти ментальные концентрации могут некоторыми энтузиастами вызываться по желанию. Пароксизм импровизатора, например. Но это усилие, которое, подобно темному часу каледонского провидца, не проходит безнаказанно: оно, действительно, выразительно указывает на предел, за которым ум не должен напрягаться.

Маркиз де Москати выразился нам, что испытывает возбуждение, подобное опьянению, когда садится сочинять и вкладывает всю свою душу в предмет. Оно начиналось с нерегулярного и тяжелого дыхания, чрезмерного сердцебиения, головокружения, звона в ушах — восприятие объектов терялось. Затем приходили романтические фантазии, подобные видениям опиума, «мысли, которые дышат, и слова, которые жгут». В заключение ощущалось чрезмерное истощение, и состояние легкой каталепсии наступало на пять или шесть дней подряд. Этот возбужденный талант, следовательно, является мимолетным безумием.

Касталия. Еще один выпад в сторону поэзии. Будь я импровизатором, вы бы не стали так клеветать на мое вдохновение. «Слушайте, лорды и леди». Летом 18— года, после Эйстфедвода в Кардиффе, мы бродили по холмам к Кайрфилли, гигантским башням Оуэйна Глиндура.

Лежа под знаменитой Висячей башней, которая выступает на одиннадцать футов за пределы своего основания, я размышляла о странном обстоятельстве остановки такой гигантской массы на пути к падению. «Какова, — воскликнула я, — сила, которой она удерживается?» Мое воображение усилило мою грезу и поставило передо мной образ Разрушителя с его эмблематической косой и песочными часами, и он ответил мне так: —

«Полусонный смертный, слушай! Это я,

Время, разрушитель, чья гигантская рука

Подняла эти тяжелые руины с их основания.

Почему висят они так, остановленные в своем движении,

Вопреки закону притяжения?

Почему, подобно своему некогда гордому лорду, прославленному Глиндуру,

Не опускается их тлеющее величие на землю?

Взгляни на эмблему жизненной силы!

Тип смертного человека, тебя, всех!

Подобно этой серой стене, твои шаткие шаги остановлены,

И на нити висит твоя хрупкая жизнь;

Все же склоняясь, вечно склоняясь к могиле.

Еще одно мгновение, атом века,

Эти тлеющие руины, дрожащие на своем основании,

Могут, подобно мраморным колоннам одинокой Пальмиры,

Быть брошены на землю и рассыпаться в прах;

И, подобно руинам, ты!»

И все же я не была безумна.

Эвелин. Я говорю не о нежном сердце, подобном вашему, прекрасная Касталия; но о той крайности, когда идеи воспринимаются почти истощенным умом и некоторое время лежат в спящем состоянии. По мере того как сон и усталость проходят и возвращается сознание, эти образы внезапно и ярко освещаются. Если на сердце или ум было произведено сильное впечатление, сильной будет и абстракция энтузиаста. Пока не затронута одна мысль, пациент в здравом уме; но когда струна вибрирует, тогда, как в патетическом эпизоде с Марией Стерна, пароксизм расходуется в потоке слез, или в припадке безумия, или в порыве самой дикой музыки.

Этой последней причине мы обязаны многими красотами композиции. Демарини, итальянский трагик, разыграл перед Паганини сцену в тюрьме, в которой жертва с пафосом глубокого страдания молила о смерти. Маэстро удалился в спальню, но не для сна; его возбужденный мозг нашел облегчение своим мучительным переживаниям в сочинении «Adagio apassionato».

Карл Мария фон Вебер стал свидетелем того, как его жена танцевала вальс с галантным кавалером. Он удалился в состоянии ревнивого исступления и выразил идеи, терзавшие его сердце, в «Приглашении к танцу».

Астр. Что ж, разве во всем этом нет чего-то особенного?

Эв. Да, поистине — сила, дарованная одним и скрытая от других, — гениальность.

Астр. И все же, объясняя эту отвлеченную грезу, френолог, осмелюсь сказать, удовлетворит себя лишь тем, что решит, будто орган сосредоточенности сильно развит.

Эв. По крайней мере ясно, что глубокий интерес к предмету размышления перевешивает влияние внешних чувств. Впечатление от объектов либо слишком слабое, либо слишком быстрое, чтобы вызвать восприятие, или, иными словами, как бы нерв ни передавал впечатление мозгу, мозг не ощущает его, а потому восприятие отсутствует.

Это влияние было настолько сильным, что Плиний созерцал вулканическую философию посреди пепельного облака Везувия, которое его и погубило. А Архимед был настолько поглощен решением задачи во время осады Сиракуз, что никакое чувство опасности не побудило его избежать бури или бежать от кинжала убийцы.

Пока Пармиджанино писал в Риме «Видение святого Иеронима», которое ныне украшает Национальную галерею Англии, знаменитая осада этого города завершилась его разграблением. Однако Пармиджанино (поглощенный своей живописью) не осознавал суматохи, пока его студия не была взломана солдатами врага. Подобная история рассказывается и о Протогене, когда Деметрий осаждал Родос.

Каст. Хлопушки Лапуты быстро развеяли бы эту грезу.

Эв. Но если бы они так размахивали своими официальными пузырями, возможно, «Математические начала» не были бы написаны; ибо Ньютон объяснял масштаб своих открытий тем, что «всегда думал о них».

Подобно влиянию напряженного раздумья на разум, мышцы конечностей могут находиться под влиянием одной долго направленной привычки. На борту парохода наблюдали, как Паганини постоянно отдыхал на диване. В этом состоянии грезы его левая рука принимала характерное положение, в котором он держал скрипку, пока он не замечал, что за ним наблюдают, после чего менял ее положение.

Правая рука Бенджамина Уэста, посмертную модель которой я видел у лорда де Тейбли, по-видимому, приняла ту форму, в которой он обычно держал карандаш.

Из-за этой концентрации, этого полного овладения разумом, дикость фантазии в темноте часто становится источником ужаса; но это всегда уменьшается или рассеивается любым звуком или зрелищем, которое представляет предмет для воспринимающей способности. Таково внезапное мерцание света, лай собаки или почти инстинктивное усилие школьника,

«Насвистывающего вслух, чтобы поддержать свою храбрость».

Все эти случаи, таким образом, указывают на концентрацию ума. «Мысленная концепция не подвержена влиянию сознательного восприятия».

Могу добавить, что в пылу сражения солдаты и матросы часто не осознают, что получили даже серьезные ранения. В битве при Тразименском озере армии Рима и Карфагена были настолько поглощены шумом и грохотом войны, что землетрясение, сеявшее вокруг них разрушение, осталось незамеченным этими решительными воинами.

Ида. Я почерпнула из ваших иллюстраций достаточно, Эвелин, чтобы поверить, что мы можем объяснить ими ту торжественную и последнюю грезу умирающего, когда все другие идеи перестают влиять, кроме самых впечатляющих —

«Господствующая страсть сильна в смерти»;

когда земная жизнь идет на убыль, и дух в этой угасающей мысли прощается с плотью. Я помню несколько прекрасных свидетельств этого влияния.

Заметили, что Порсон после паралитического удара почти не произносил ни слова по-английски; но до последнего момента бегло говорил по-гречески.

Доктор Адам (учитель сэра Вальтера Скотта), когда бред начал спадать, воскликнул: «Темнеет — мальчики могут расходиться»; и мгновенно скончался.

Последние слова доктора Аберкромби были обращены к воображаемому пациенту по поводу заботы о его пищеварительных функциях.

Через некоторое время после суда над бристольскими магистратами лорд Тентерден впал в ступор от истощения. Незадолго до смерти он пришел в себя и, поговорив несколько минут с друзьями, приподнялся на кушетке и сказал: «Господа присяжные, вы можете удалиться»; после чего откинулся назад и скончался.

СОНЛИВОСТЬ. — ТРАНС. — КАТАЛЕПСИЯ.

— «В этом заимствованном подобии сжатой смерти,

Ты пробудешь сорок два часа,

А затем проснешься, как от приятного сна».

Ромео и Джульетта.

Каст. Эвелин, вы снова привели мои мысли в замешательство. Сон, который должен быть болеутоляющим для разума, пробудил во мне новое любопытство. Я в настроении для тайн. Есть еще чудеса?

Эв. Прототипы сна, дорогая Касталия, — все это «тайны», как вы их называете, и отмечены вечно меняющимися оттенками.

Наиболее впечатляющие состояния разума таковы:

Бессознательное и пассивное, как при глубоком сне.

Сознательное, но пассивное, как при сновидении.

Сознательное и волевое, но бессильное, как при ночном кошмаре.

Бессознательное, но активное, как при сомнамбулизме.

Если мы углубимся в наш анализ, мы обнаружим состояние еще более удивительное, чем все, что мы разобрали, в котором разум бессознателен, лишен ощущений, желаний, движения, силы, как в трансе или каталепсии; абсолютная апатия тела и полное забвение разума. И все же жизнь там есть!

В грезе ночного кошмара, вы помните, есть воля, но нет силы. В абсолютной бесчувственности транса всякая связь между мозгом или спинным мозгом, или влияние нервов движения, или воли на мышцы, полностью прекращается.

Я не буду утомлять вас разновидностями, такими как карус, каталепсия и тому подобное, или простыми медицинскими определениями, как синкопе или обморок, эпилепсия, апоплексия и их аналоги.

Термином «транс» я бы определил все те состояния, при которых наблюдается длительное расстройство воли; чувствительность и произвольные действия приостановлены, в то время как жизненные функции выполняются, хотя и с уменьшенной энергией; это «глубокий сон» Парацельса, Иеронима Фабриция, Цельса и других писателей древности.

У некоторых розовый цвет губ и щек не бледнеет; у других они бледные и бескровные; тело становится холодным, как мрамор, пульс часто не прощупывается, и только испарение дыхания на полированной поверхности отличает еще живое существо от совершенного творения скульптора. У меня, однако, были пациенты, которые были розовыми, когда засыпали, но бледнели к концу второго дня.

Девушки часто сладко улыбаются в полной каталепсии, но лицо становится тревожным по мере приближения пробуждения; и это всегда должно вызывать подозрение. Тело действительно мертво для внешнего мира; ибо хотя каталептик часто может глотать пищу, в то время как все остальные мышцы находятся в спазме, это, я полагаю, зависит от простой раздражимости, посредством которой, как я уже говорил вам, мозг сначала возбуждается, а затем направляет движение без участия чувства разума. Каталепсия настолько свойственна молодым женщинам с крайней чувствительностью, что ее можно считать интенсивной истерией, зависящей от определенных симпатий или возникающей в результате внезапных или мощных влияний на страсти. Форма каталепсии, отмеченная истерией, наименее опасна; но она очень упорна. Вероятно, это форма, столь распространенная в Германии.

Перед каталептическим апогеем девушки часто бывают маниакально буйными, а затем внезапно обретают самообладание и разум. Они могут сидеть и играть пальцами в угрюмом настроении, а способность к движению, речи и другим актам воли может попеременно ослабевать или исчезать. У некоторых сон предварялся приступами летаргии, вялостью и неспособностью к усилию, а возможно, и склонностью к лунатизму. Решительное состояние каталепсии начиналось с эпилептического судорожного припадка. Во всех случаях, я думаю, я видел в сочетании с этим расстройством неправильное распределение крови; в одном случае, когда вкус и обоняние отсутствовали в течение четырех или пяти месяцев, кульминацией стало самоубийство с помощью мышьяка.

Лицо почти всегда безмятежно во время каталептического сна; глаза закачены, зрачки расширены, но веки закрыты. Если припадок является результатом внезапного испуга, черты лица останутся такими, какими они были в тот момент — веко зафиксировано, но зрачок обычно чувствителен. Суставы и мышцы податливы и могут быть приданы любой форме, но они остаются в этом положении так же жестко зафиксированными, как конечности глиняной фигуры или анкилозированные суставы самоистязающегося факира; нечувствительные ко всем раздражителям, ударам, щекотке или уколам.

Я видел, как пациенты впадали в состояние каталепсии в одно мгновение, без борьбы. Я помню, во время одного из моих посещений приюта в Хокстоне, маньяка, который часто посреди своего занятия мгновенно становился статуей; наклонившись немного вперед, одна рука поднята, а указательный палец указывает на какой-то интересный объект; глаз устремлен и ужасен, а все выражение лица — как у человека, охваченного экстазом мысли или видения.

Пробуждение от транса, подобно восстановлению после асфиксии при утоплении, болезненно. Оно сопровождается борьбой, и рука почти неизменно кладется крепко на сердце, как будто его действия — это болезненное усилие преодолеть застой.

В некоторых случаях, действительно, пурпурный оттенок внезапно заливает каталептическое тело; конечности тогда чрезвычайно жесткие, но становятся податливыми, когда восстанавливается здоровый цвет.

Ощущение в мозгу каталептика, как и у тех, кто оправляется от утопления, напоминает покалывание иглами, кровообращение вскоре ускоряется. Голод обычно силен, когда пациент просыпается. Обычная продолжительность каталепсии составляет от двадцати до сорока часов. Возвращение воли обычно отмечается потоотделением; этот предвестник часто сопровождается пронзительным криком, как в случае ночного кошмара, и, действительно, в некоторой степени, криком младенца, как только он рождается.

Мне показалось, что каталептик отмечен крайностями чувств и нрава. Чувствительность либо слишком тупа для ощущения радости, либо так сильно возбуждена удовольствием, что приближается к границе бреда. Одна из моих пациенток, в частности, которая была восьмидесятичасовой спящей, пережила метаморфозу от религиозного энтузиазма до театральной мании. Ее Библия была отброшена ради романов и пьес, и даже самых распутных томов.

Каст. Я читала (полагаю, в каких-то изъеденных молью томах, хранящихся не знаю где) о любекском ученом, который спал семь лет; у Диогена Лаэртского — об Эпимениде, который спал пятьдесят один год в пещере; у Рико — о семи преданных спящих из Эфеса (тех же, полагаю, что и семь прославленных спящих из сказания Магомета в Коране); и о левкоморианцах, которые засыпают вместе с ласточками в начале ноября и просыпаются в конце апреля.

Еще один момент среди легенд романтизма. В «Иерархии блаженных ангелов» написано, что в темной пещере Балтики были обнаружены пять человек в римских одеждах, спавших так глубоко, что все попытки разбудить их были тщетны.

Ожье Датчанин сейчас спит в темнице замка Кронборг — (так гласит «Датская народная сага»).

Принц Артур тоже лежал, когда писалась хроника, в трансе в Авалоне; и британцы с безоговорочной верой ждали его пробуждения.

Прошли годы с тех пор, как были написаны эти таинственные легенды, и я не осмелюсь сказать, что заклинания уже сняты.

Эв. Если они тогда спали, милая Касталия, они, несомненно, спят и сейчас. Сказки ничего не теряют от пересказа, и природа часто таким образом возвеличивается до чуда. Вы можете, однако, верить в то, что периодическая каталепсия с интервалами может длиться даже годами. «Мемуары Берлинской академии» фиксируют случай женщины, которая впадала в каталепсию дважды в день в течение многих лет; в течение этого периода она вышла замуж и стала почти бессознательной матерью детей.

Более того, есть история о минхере Вандер Гухте из Бремена, который с очень краткими перерывами спал и видел сны в течение тридцати лет; так что по возвращении путешественников по морю или суше первым вопросом было: «Встал ли мистер Вандер Гухт!»

Ида. Каталепсия, я полагаю, часто была притворной; и, хотя удивительно, с какой апатией можно переносить боль, притворство, я полагаю, обычно можно обнаружить предложением какого-нибудь ужасного средства.

Эв. Часто; но многие самозванцы выдерживали испытание и торжествовали в своем обмане. И все же правда, что совершенное состояние каталепсии в очень редких случаях вызывалось добровольно; тем самым демонстрируя полное влияние воли на непроизвольную мышцу — сердце.

Случай полковника Таунсенда я привожу как случай несомненного авторитета. Этот офицер был способен приостановить действие как своего сердца, так и легких, после чего становился неподвижным, ледяным и жестким — стеклянная пленка покрывала его глаза. Поскольку дыхания не было, на стекле, поднесенном к его рту, не было заметно испарения. В течение многих часов, пока существовал этот добровольный транс, было полное отсутствие сознания, но способность к самооживлению!