«Философия, раскрывающая физиологию месмеризма и объясняющая феномен ясновидения»

ФИЛОСОФИЯ, РАСКРЫВАЮЩАЯ ФИЗИОЛОГИЮ МЕСМЕРИЗМА И ОБЪЯСНЯЮЩАЯ ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ.

Т. Х. ПЭСЛИ.

Чтобы сформировать справедливое мнение о новом способе философствования, нам следует изучить предмет, а не осуждать его, не будучи в состоянии доказать его ошибочность.

Не эскулап тот, кто не знаком с философией животной экономии.

ЛОНДОН: LONGMAN, BROWN, GREEN, AND LONGMANS.

1848.

TYLER & REED, ПЕЧАТНИКИ, БОЛТ-КОРТ, ФЛИТ-СТРИТ.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

Следующий избитый очерк философии природы посвящается благороднейшим поборникам месмеризма: доктору Эллиотсону и доктору Эшбернеру из Лондона, а также доктору Эсдейлу из Калькутты, в знак признательности и благодарности за то, что они спасли от клыков невежества, зависти и самодовольства науку о здоровье и знании — науку месмеризма, которая раскрывает доселе неизвестные чудеса животной системы; и она раскроет чудеса всей вселенной, когда телескоп и микроскоп будут привычно использоваться ясновидящим.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Настоящая работа не претендует на то, чтобы изложенное в ней воспринималось как философия природы в соответствии с точностью самой природы; но она призвана через примеры, основанные на принципах, выведенных из естественной инерции материи, указать способ, с помощью которого можно обнаружить философию, призванную управлять всем толкованием физических явлений, — философию механической природы.

Jersey, July 1, 1848.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE DEDICATIONiii ADVERTISEMENTv TABLE OF CONTENTSvii MESMERISM AND ESTABLISHED PHILOSOPHY1 ATTRACTION10 PHILOSOPHY, EXPERIMENTAL13 PHYSIOLOGY AND FUNCTION OF THE SENSES15 MATTER23 MOTION24 MEDIUM OF SPACE28 MINUS-PRESSURE MATTER31 FIRE34 MEDIUM OF FIRE37 EXPANSION39 OXYGEN AIR41 THE USE OF OXYGEN IN PROMOTING COMBUSTION42 COMBUSTION43 WATER47 SOLVENCY53 GASTRIC SOLVENCY54 USE OF THE INSPIRED OXYGEN WITHIN THE SYSTEM56 SPLEEN, ITS USE59 DIAPHRAGM, HOW RAISED60 CORRELATIVE ELEMENTS61 MAGNETISM62 NATURAL SLEEP65 COMATOSE FLOW66 MESMERIC SLEEP68 VISION70 TRANSPARENCY77 OPACITY77 THE NERVOUS FLUID78 CLAIRVOYANCE81 LONG VISION82 OPAQUE VISION83 RIGIDITY86 PAIN86 MESMERISM, CURATIVE87 ETHERS87 REPORT88 VOLUNTARY DE-ELECTRISATION91 WILL, THE NATURE AND POWER OF92 APPLICATION OF MESMERISM95 CONTINUOUS MOTION97 ASCENDING AND DESCENDING MOTION99 CENTRIPETAL FLOW99 FORMATION OF A PLANET100 —— AND USE OF A COMET103 TRANSCRIBER'S NOTE

ФИЛОСОФИЯ И Т. Д.

МЕСМЕРИЗМ И УСТАНОВИВШАЯСЯ ФИЛОСОФИЯ.

Как бы долго ясновидение ни оставалось загадкой, предметом насмешек и удивления мира, никем не ставится вопрос, почему установившаяся философия этого превосходно просвещенного века неспособна объяснить это или любое другое месмерически вызванное явление, или дать хоть малейший проблеск света, с помощью которого можно было бы прийти к его физиологии. Почему философия Аристотеля, Бэкона, Ньютона, Декарта, Дэви, Либиха — имен, по праву почитаемых как древние и современные отцы науки, — не может дать ни искры, которая могла бы уменьшить неясность, окутывающую этот интереснейший предмет, должно казаться странным и необъяснимым всем любителям философии. На этот вопрос должны ответить профессора. Считать его недостойным рассмотрения было бы молчаливым признанием того, что профессора безразличны к естественной истине; что доказывает, что все они лишь полумыслители, а не философы, несмотря на все их математические познания и экспериментальный опыт.

Давно следовало задаться вопросом, не является ли ложной та философия, которая оставляет все человечество в неведении в чисто физическом случае, каким бы таинственным ни был психологический результат, являющийся следствием ручного воздействия, которое под силу произвести почти каждому человеку. Месмерическая операция и ее эффект не содержат ничего от некромантии или фокусов; они выполняются открыто и производятся механически; и хотя пассы заставляют живое существо казаться находящимся в новом состоянии бытия, непосредственный эффект — поляризация конечностей тела — в точности такой же, как тот, что производится на железном стержне при проведении вдоль полюсов магнита. Это и многочисленные другие физические явления, которые по сей день остаются необъясненными и как будто необъяснимыми, дают веские основания по крайней мере для предположения, что современная философия не является философией физической природы; а если это так, то она должна быть ложной и вводящей в заблуждение, поскольку может существовать только одна философия в силу того, что во всей природе существует только один вид материи и только одна причина действия — универсальное давление. Из чего следует, что, поскольку философия природы есть философия материи вообще, не может быть физического явления, которое она не объясняла бы. Следовательно, явления, для объяснения которых у современной философии нет ни законов, ни правил, являются доказательствами того, что установившаяся философия века есть философия ложная; что доказуемо во всех ее частностях, сколь бы опрометчивым и авантюрным ни казалось это заявление. Кроме того, в наши дни поддерживается несколько различных философий; каждая профессия имеет свою собственную; что является доказательством самого сильного свойства, что ни одна из них не является истинной, так как расхождение с истинно естественным невозможно, настолько оно универсально применимо. В конечном счете будет признано, что философия девятнадцатого века основана на грубых идеях не вполне просвещенных людей самых ранних дней науки, которые с тех пор принимались на веру и никогда не исследовались, вместо того чтобы быть выведенными исключительно из инертной природы материи — единственного истинного основания. О современной философии Дэви делает проницательное замечание, что «она не лучше, чем простое собрание разрозненных фактов и обстоятельств, объясняемых по-разному и не ведущих ни к какой общей теории»: такова не есть философия природы.

То, что материя инертна, проявляется в том, что во всей неживой природе нет ничего, что могло бы действовать или двигаться само по себе. Материя ничего не делает, не может действовать; она является пассивным объектом универсального давления, которое одно только может действовать; и давление универсально, потому что материя инертна. Материя не только инертна, но и неизменна; на этих принципах зиждется постоянство порядка и законов природы. Инертная, неизменная материя не может претерпеть никаких изменений, кроме изменений локального характера — изменения места, что подразумевает движение, для которого нет никакой аналогичной причины, кроме импульсивного давления. Эти неоспоримые физические трюизмы излагаются заранее, поскольку они тесно связаны с каждым физическим изменением, чтобы служить эталоном для сравнения, на основе которого можно сформировать мнение при обсуждении принципов и законов, которыми научный мир веками не только управлялся, но и вводился в заблуждение.

Ньютон признает принцип инерции, но считает его врожденной пассивной силой, которая позволяет телу сопротивляться движению; а когда оно находится в движении, позволяет ему сопротивляться тому, что вывело бы его из состояния движения. Инерция, пассивная сила, подобна смерти, будучи пассивной анимацией; а инерция, позволяющая телу действовать против силы, есть не что иное, как активная инерция, или vis inertiæ, что означает силу неспособности. Это чудовищное извращение естественного фундаментального принципа, исходящее от столь высокого авторитета, пронизывает всю установившуюся философию. Оно заставляет планеты, которые являются лишь комками смертельно инертной материи, гравитировать через пространство; и делает инертные атомы способными притягивать друг друга, где бы они ни существовали. Более абсурдного предмета веры нет в Афанасьевском символе веры, искажающем разум догматах; однако он признается истинным самыми выдающимися талантами и высокообразованными людьми нынешнего века. В то время как такие противоречивые принципы обыденного пользования серьезно защищаются, известные факты месмеризма упрямо и невежественно отрицаются; и только потому, что они не поняты; что, если бы не здравый смысл и филантропическое упорство просвещенных, благородных Эллиотсонов, Эшбернеров и Эсдейлов Британской империи — почетных, героических поборников и победителей в деле истины, человечности и науки, вопреки самодовольству, которое претендует на знание пределов возможного; что, если бы не великодушие этих представителей ученой профессии, этот ниспосланный небесами дар, несущий исцеление страдающему человечеству, был бы встречен с презрением, неблагодарно признан и давно предан забвению. И все же все имеют право на общее оправдание — ложное научное образование, за исключением тех, кто согласился с тем, что видел с удивлением, а впоследствии отрицал свое признание.

Установившаяся философия не может объяснить, почему мальчишеская мраморная шарика пролетает по воздуху дальше, чем на расстояние, определяемое полным размахом толкающего большого пальца. Это утверждение может показаться пустяковым и незначительным, однако оно достойно рассмотрения Кафедрой Знания, с которой оно никогда не было объяснено и там не понято, поскольку оно затрагивает причину планетарного движения; ибо во всей природе нет двух причин движения. То, что шарик «приобщается» к силе и «приобщается» к движению того, чем он приводится в движение, — абсурдная идея; сила и движение одного тела не были и не могут стать силой и движением другого тела.

Установившаяся философия не может объяснить, почему осколки камня имеют движение вне направления импульса, ни почему они имеют движение во всех направлениях, кроме направления молота камнедробильщика, что кажется противоречащим естественному, неизменному динамическому закону, который гласит, что, поскольку тело не может двигаться само, оно должно иметь движение только в направлении того, чем оно приводится в движение. Также не существует философии, которая объясняла бы, почему камень в Текстет весом в сто тонн должен подняться, как будто сам по себе, на шесть дюймов в воздух, под который каменотесы могли бы просунуть руку и безопасно вынуть ее, прежде чем огромная масса с грохотом упала на прежнее место.

С другой стороны, то, что установившаяся философия берется объяснить, она объясняет ошибочно. Помимо утверждения о переносе локальной случайности при объяснении непрерывного движения, она учит, что сила пара заключается в тепле, а холод замораживает воду: тогда как тепло и холод не имеют физического существования; каждое из них — это ощущение, чем-то подобным чему ни огонь, ни вода обладать не могут. Так что до сегодняшнего дня сила пара, причина горения и замерзания в каждом случае оставались неизвестными.

Природа настолько проста, ее законов так мало, что если бы какое-либо одно из ее явлений было известно во всех своих проявлениях, оказалось бы, что это знание включает в себя философию всей материи. Об этом знал Аристотель, когда провозглашал, что тот, кто не знаком с движением, невежествен во всем в истинной философии. Поскольку движение является единственным эффектом, производимым на инертную, неизменную материю, знание этого явления включает в себя знание всех эффектов. Субстанция всех вещей одного и того же вида, а сила природы состоит в универсальном давлении, поэтому образования в общей природе и в лаборатории искусства могут иметь только одни и те же принципы, законы, теорию и философию. Павел может сажать, а Аполлос поливать; природа проращивает, погода или климат растят и приносят плоды. Огонь химика не горит сам по себе; в отсутствие воздуха и его давления нет горения; нет ни роста, ни дыхания, ни жизни.

Согласно философии астронома, Земля обладает проективным движением от «импульса, однажды приложенного в начале и с тех пор не возобновлявшегося»; что является эффектом, по меньшей мере в шесть тысяч раз превышающим причину. Затем, опять же, поскольку движение должно быть в направлении импульса и прекращаться вне этого направления, Земля от «импульса, однажды приложенного», движется вокруг Солнца, не будучи побуждаемой; или по своей собственной воле, и должна была бы центростремительно притягиваться к Солнцу, если бы солнечное притяжение было возможно. Не требуется математического расчета, чтобы доказать, что, поскольку такая философия полностью независима от какого-либо рассмотрения естественной причины, она неверна и противоречит здравому смыслу.

Философия химика — повседневного пошиба. Она предполагает различные виды материи; химическую материю и материю не химическую; притяжения бесчисленные, такие как химическое, электрическое, гальваническое, капиллярное и притяжение сцепления; также магнитные силы, химические сродства и привязанности материи — «в то время как на самом деле ничего этого нет» — материя по своей природе инертна. Для механической природы все это бесполезно и чуждо, и их ценность заключается исключительно в том, что они являются терминами профессионального применения в весьма важном химическом искусстве; но для открытия истинной философии они являются непреодолимым препятствием. Чем химическая материя отличается от обычной материи мира, ни один химик не может сказать или вообразить; нет никакой разницы в субстанции и природе инертной материи: с таким же успехом можно утверждать, что движение не всегда механическое, а иногда химическое. Истинная философия химии динамична, основа — инерция, законы — законы количества и относительного положения.

Философия анатома и физиолога полуестественна, полудуховна, механична и витальна. Жизни во всем, что принадлежит организму, недостаточно; сердце и кровь имеют каждый свой приписанный, отдельный, живой принцип; нервы чувствительны, мышцы раздражимы; плоть имеет свою восприимчивость, согласно современной физиологии. Святой хранитель здоровья содрогается от нерелигиозной мысли о том, что экономию вообще можно философски осмысливать; тем более в соответствии с законами гидростатики; ибо «нечестиво сверх всякой меры» рассуждать о творении рук Божьих, созданных по Его образу и подобию (за исключением уродств), как о человеческом механизме. И все же, где находятся все эти витальности и живые принципы, когда дыхание внезапно останавливается? Поистине, эти профессионалы наделяют, совершенно безвозмездно, животный организм столькими же витальностями и живыми принципами, сколько жизней даровано коту портного — тем более несчастному. Поскольку каждый орган тела инертен; ни один орган сам по себе не выполняет функцию; каждая функция выполняется механически, и каждый эффект, аналогичный импульсивному давлению, будь то формирование, смешение или растворение, зависит от элементарного локального изменения. Обратное анатом и физиолог не в силах доказать для инертной, неизменной атомной субстанции; также не следует предполагать больше причин, чем те, что естественны, обычны, достаточны и аналогичны эффектам. Духовные принципы для механических целей так же мало требуются для животного организма, как для паровой машины или работы часов.

Последняя в списке профессиональных философий — философия терапевта; наименее вводящая в заблуждение, поскольку она наиболее лаконична. Слово «действие» включает в себя все. Нет такого вопроса, на который слово «действие» не было бы глубокомысленным значимым ответом; будучи неопределенным, оно служит глушителем для любого спора. Врач знает лучше — с большим простором для того, чтобы знать еще лучше. Врач знает и уверяет на основе собственного достоверного знания, что действие дозы на желудок поднимает мешок; но, чтобы не показаться самоуверенным, допускает, что эффект может быть результатом действия желудка на дозу. Доброму простодушному человеку с докторской степенью, или посредственности, предстоит узнать, что доза так же инертна, как когда она была в чайной чашке, а желудок так же инертен, как когда он прибыл к предсказанному месту назначения — на стол для вскрытия. Опять же, действие боли предотвращает действие лекарства, иначе излечение было бы немедленным. Такая философия безвредна, если таковой она является для пациента; из-за своей незначительности она не портит ни патологию, ни остеологию, ни динамику. Не такова ученость, опубликованная под высоким хирургическим авторитетом для просвещения ходящих по палатам новичков, — что «боль может существовать в плоти и костях, не ощущаясь, благодаря нечувствительной чувствительности части», что сводится к мучительной, безболезненной зубной боли и к неосознанности возбужденного сознания. Боль не находится в больной или раненой части, являясь следствием церебрального возбуждения; боль — один из объектов восприятия, принадлежащих сцене сенсориума, из которой она не может мигрировать. Дезорганизованная часть — лишь кажущееся место боли; и мудро, что это так, иначе все лечебные средства применялись бы к мозгу. Что касается действия дозы и желудка, то оно исправляется диагнозом; желудок поднимается вследствие нарушения равновесия давления посредством дозы, несмотря на ее дополнительный вес внутри желудка. Химическое действие дозы и самоподнимающиеся мышцы — все это эскулаповы домыслы. Факультету следует перестать отождествлять чувство, боль, ощущение с органическими недугами и дезорганизацией плоти.

ПРИТЯЖЕНИЕ.

Притяжение — это всепроникающий, всеизвращающий грех установившейся философии, козел отпущения, на которого сваливаются ошибки толкования. Ньютонианцы наделяют каждый атом материи не только притягивающим свойством, но и другим, как бы для его нейтрализации — отталкиванием, что делает оба бесполезными; как будто для того, чтобы сделать материю одновременно активной и инертной по своей природе, и как будто природа была спланирована на принципах сложности, имея вдвое больше сил, чем вселенная обладает атомами. Одной паровой силы было бы достаточно для всей Англии, при условии, что все дополнения осуществимы. Как твердость может быть поддерживаема или достижима, пока притягивающие атомы отталкивают атомы? Свободное, некомбинированное состояние атомов атмосферы, а также их инерция провозглашают их неспособность притягивать друг друга; а простая трещина в оконном стекле — что между телами нет притяжения. Пока подрастающему поколению внушается, что атомы железного стержня заняты тем, что притягивают друг друга, и столь же заняты тем, что отталкивают друг друга в то же самое время; и что те же самые атомы инертны, остается в силе давно осужденный упрек, что нет абсурда, сколь бы великим он ни был, в который не впали бы философы; что исправимо только Философами, Профессорами и Учителями, объединившимися для реформирования ошибочных доктрин, повсеместно провозглашаемых, которые не выдерживают проверки рациональным исследованием и за которые, как Национальные Наставники, они несут моральную ответственность.

Земное притяжение, ослабленное по прибытии к Луне и там достаточно сильное, чтобы предотвратить тангенциальный полет спутника, должно быть у поверхности земного шара по меньшей мере в двести сорок тысяч раз сильнее; однако здесь дуновение дыхания поднимает пыль в воздух, и самое маленькое крылатое насекомое не удерживается притяжением огромного магнита, которым считается Земля, от того, чтобы улететь с поверхности земного шара. Есть философия в туманах, так же как «проповеди в камнях». Дождь должен был бы идти сверху облаков, если бы земное притяжение удерживало Луну: туманы и испарения, покидая Землю, решают проблему; но мы невежественны в философии, путях и выражениях простой природы; отсюда наша философия — чужеродная.

Приписывая падение тел на землю притяжению, упускается из виду, что большее притяжение Земли должно быть преодолено меньшей мышечной или взрывной силой, которая вызвала подъем. Вышеупомянутые простые факты, хотя доказательства обратного и зафиксированы в королевских «Трудах», но без ссылки на неспособность инертной материи притягивать, являются верным доказательством того, что притяжение основано на догадках. Следовательно, то, что всякое знание не есть мудрость, — моральная уверенность; и то, что природа причины не может быть достигнута путем демонстрации свойств линий и углов, время достаточно доказало.

Если бы падение яблока Ньютона было эффектом земного притяжения, должно было бы существовать какое-то более сильное притяжение откуда-то сверху дерева, чтобы заставить соки, из которых сформировалось яблоко, подняться от земли, а капиллярность нельзя назвать более сильной, чем земное притяжение. В человеческом мнении нет ничего, кроме головоломки, противоречия и непоследовательности, там, где естественная истина неизвестна. О! яблоки, яблоки, зачем вы посланы для раздора? первое прервало вечную жизнь на земле; другое превратило «рожденный небесами разум» в изобретение снов; — тот рожденный небесами разум, который говорит нам каждый день о вчерашних ошибках.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Бэконовский принцип «пытать природу, чтобы вырвать у нее секреты» был и всегда должен быть бесплодным в отношении желаемого блага. Природа действует свободно и открыто каждый час, не делая нас мудрее, и так же мало, пока она действует в наших собственных экспериментах. Ее язык, в котором инерция и давление являются альфой и омегой, не изучается; он не вводит в заблуждение и не льстит, как наш собственный. Были проведены бесчисленные эксперименты; прибегали к experimentum crucis; винт затягивали до предела, без признаний или сокрытий со стороны природы. Следовательно, экспериментатор остается предоставленным самому себе в создании собственной философии случая, из которой следующий оператор делает другую; и все они ложно интерпретируются, если нарушают принцип инерции, что делают все они. Аристотель, Бэкон, Ньютон, Блэк, Рид, Дэви, Декарт экспериментировали неутомимо под самыми благоприятными эгидами — возвышенный талант и институты мира в распоряжении; но все на ложных принципах; однако природа, пытаемая или нет, оставляла их наедине с их собственными неверными интерпретациями. Аристотель, верный в своем мнении о движении, сам был невежествен в причине непрерывного движения, иначе все не было бы так в настоящее время. Бэкон рекомендовал эксперимент, не обучая естественному способу интерпретации. Ньютон тратил свое ценное время, к великой потере для мира, на эксперименты со светом, на установление и описание его свойств, как если бы существовал материальный свет; вместо чего свет — лишь чувственный эффект; следовательно, физическая небылица. Блэк и Рид призывали на помощь все силы чисел, чтобы установить и доказать количество тепла в животной системе и холода во льду; но не могли выпытать у природы информацию, что тепло и холод не принадлежат материи или телам, как знание функции чувств могло бы их проинформировать. Дэви путешествовал к Схехаллиану, чтобы найти из размера холма коэффициент притяжения, откуда вычислить количество притяжения во всем земном шаре: дома, правильно ища, он обнаружил бы, без численной помощи и маятника, что величина равна нулю. Отклонение маятника было вызвано тем, что давление на одной стороне шара было больше, чем на стороне, обращенной к холму; что, меняясь ежечасно с высотой солнца, должно было сказать ему, что отклонение — лишь погодное обстоятельство.

С другой стороны, кто воспринимает естественные истины, извлеченные даже из его собственных экспериментов! Тот поистине великий философ, Пристли, оставался в неведении, что его собственные эксперименты с кровью и воздухом выявили принцип, на котором кровь артериализируется, не вступая в контакт с воздухом в легких; о которых экспериментах факультет в настоящее время предосудительно невежествен; также принцип замерзания без холода. Общая ошибка состоит в том, что люди должны быть философами, потому что они математики и первоклассные экспериментаторы, но не знают, что поддерживает движение крови, ни как вода становится льдом.

Какой эксперимент когда-либо был так абсурдно проиллюстрирован, как тот, где лед образуется посреди огня; что объясняется «испарением, генерирующим холод в раскаленном тигле», и при этом утверждается, что холод — лишь отсутствие тепла. Обоснование таково: кислород воды является препятствием для замерзания, которое испарение уносит, а оставшиеся элементы воды сжимаются в лед. Каковы элементарные составляющие воды, еще предстоит узнать. Введенный в заблуждение ложно направляющей философией, анализ гнилого картофеля в поисках причины растительной эпидемии так же мудр, как если бы та же научная процедура была применена к содержимому пустулы, чтобы обнаружить причину оспы: результат в обоих случаях должен быть полным новым образованием; и в первом случае результат не мог бы дать никакой профилактической информации для плантатора. Чтобы убедить плантаторов и устранить всякую робость, каждый владелец сада должен посадить экспериментальный участок картофельными очистками, каждая из которых имеет глазок; урожай верный и хороший, и снабжает коттеджника семенами на следующий год без затрат. «Отрезок» для семян может быть с исчерпанной вегетативной силой, в то время как очистка даже того же картофеля может быть такой же здоровой, как всегда. Плохо выращенный картофель предыдущего урожая стал причиной того, что картофель следующего был несовершенного роста и скоропортящимся: отсюда общая картофельная гниль.

ФИЗИОЛОГИЯ И ФУНКЦИЯ ЧУВСТВ.

Под популярным выражением «Свидетельство чувств» повсеместно понимается восприятие или видение внешних тел органами чувств: однако внешние объекты невидимы, а чувства нечувствительны. Эта ошибка, общая среди отцов каждого века, вдесятеро испортила распространенную ложную философию.

Глаз не обладает зрением; цвет также не является свойством материи, иначе он должен был бы быть неразрушимым огнем и любыми другими средствами. Чувства следует рассматривать лишь как механические агенты для возбуждения мозга; с помощью чего мы получаем наше знание, подробности всего которого ментальны, ограничены мозгом и состоят исключительно в церебрально возбужденной сцене сенсориума. У нас нет другого вида или способа приобретения знания, то есть ментальной информации. С помощью одних лишь органов чувств мы не знаем ничего. Знание, которое мы имеем посредством чувств, возбуждающих мозг, состоит в ощущениях или чувственных эффектах, и мы не знаем ничего, кроме нашего знания, что бы ни думали о внешних объектах как объектах и непосредственных объектах нашего знания.

Описывая то, что мы знаем, воображается, что описание относится к внешним телам, их виду, качествам и свойствам; что, однако, насколько бы безобидной ни была ошибка в делах суетной жизни — поскольку все придерживаются, судят и направляются одним и тем же видом свидетельств, — не так обстоит дело в философии, которая является описанием собственного способа действия природы; и хотя невозможно описать невидимые вещи такими, какими они являются на самом деле, их не следует философски осмысливать и рассуждать о них так, как они не являются; они не соответствуют тому, что мы знаем, и не могут иметь никакого сходства с ощущениями, которые являются всем, что мы знаем посредством них. Вместо того чтобы знать посредством чувств, что такое тела, мы знаем только то, чем они не являются; современная философия безразлична, совершенно не обращает внимания на эту самую поучительную, наиболее остро направляющую информацию, вместо того чтобы делать справедливую скидку на ментальные появления, она материализует каждое ощущение и приписывает все это телам вне нашего собственного, о которых все, что мы можем знать, — это лишь выводное знание: она рассматривает наши ощущения как качества тел или свойства материи и утверждает, что некоторые из них являются физическими причинами, посредством которых производятся определенные физические эффекты. Таковы могут считаться некоторые из главных причин, почему ясновидение непонятно всем самым ученым; и так оно должно оставаться всегда, или до тех пор, пока не возникнет более истинная философия и не спасет великий предмет от тьмы и ошибок извращающей философии, всю которую нужно отбросить, прежде чем разум будет готов к восприятию естественных истин. Мы должны перестать отождествлять ощущения с их невидимыми, неизвестными и лишь способствующими материальными причинами. В доказательство вышесказанного, краткий обзор чувств, их физиологии, функции, результата функции и использования результата должен оказаться удовлетворительным и убедительным.

Физиология чувства состоит из внешнего органа — как глаз или ухо, его нервов ощущения, которые распространяются через мозг, и нервной жидкости. К каждому из чувств принадлежит отдельный церебральный орган, который, если его вычесть, не оставляет ничего, что составляло бы физиологию, кроме внешнего органа, нервов и нервной жидкости; такова может считаться физиология всех чувств, насколько это касается возбуждения ментального восприятия.

Функция чувства состоит в том, чтобы действовать на церебральный орган и возбуждать его, когда нервная жидкость приводится в действующее состояние через внешние обстоятельства.

Результат функции — это ощущение, о котором мы имеем непосредственное знание, по причине того, что ощущение есть недавнее изменение в сознании. Нервная жидкость, а не трубчатые нервные полоски, есть то, посредством чего возбуждается мозг.

Использование ощущения многообразно. Исходя из чудесной Экономии, существует закон, что ощущение, которому способствует внешнее тело, должно для нас самих казаться принадлежащим этому телу.

Закон императивен. Ощущение, будучи по-видимому у внешнего объекта или тела и принадлежащим ему, воображается, что тело видимо, видится глазами и имеет цвет, вкус или запах, известные по ощущению. Кажущееся место ощущения указывает, где расположено тело.

Никто не думает, когда роза способствует ощущению цвета, что воспринимаемый объект находится внутри него самого: без ощущения нет восприятия красного, а с ним ничего не воспринимается или не видится из цвета или цветка; так что, был ли объект окрашен или нет, он для зрителя невидим; и поскольку ощущение было бы бесполезным, если бы объект был окрашен и виден, очевидно, что цветок неокрашен, следовательно, не виден: видение неокрашенного объекта — физический абсурд. Так обстоит дело со всеми ощущениями; они составляют единственные объекты восприятия, с которыми мы знакомы; и, какими бы они ни были в каком-либо отношении, внешние объекты ни в каком отношении не таковы. Звук — это ощущение; чувство было предоставлено, чтобы мы имели знание о звуке; в воздухе нет ничего от звука или шума; функция чувства не в том, чтобы слышать, а в том, чтобы возбуждать слуховой церебральный орган, и ощущение, в котором одном состоит звук, кажется находящимся вне нас и кажется исходящим от колокола, но который не имеет ничего подобного, чтобы отдать; однако воображается, что звук входит в ухо. Таким образом предполагается, что ощущение существует внешне и является звуком, слышимым ухом. Философ, так проинструктированный, вычисляет скорость физической небылицы — звука.

Светимость, свет, цвет, звук, тепло, холод, вкус, запах — это ощущения, — каждое из них прослеживается от функции чувств к сенсориуму: вычтите их, и нет ничего воспринимаемого или подлежащего восприятию; посредством чувств, соответственно, мы имеем знание о каждом, — и посредством чувств, возбуждающих мозг, все они производятся как чувственные эффекты. Внешние тела не могут иметь ничего того же или подобного чувственным эффектам; и поэтому ничего из всего этого не принадлежит материи или телам, или физической философии. Для механической природы все это было бы бесполезно; только для чувствительных существ они полезны; для нас они являются заменителями нехватки природы в этих отношениях; и все они представляют убедительное доказательство мудрой, строгой экономии Великого Архитектора в его творениях.

Возражение необоснованно, что внешний объект должен быть подобен ощущению, чтобы произвести такое ощущение. Но где есть звук в музыкальной струне или в металле колокола, чтобы способствовать ощущению; или желтый цвет в подснежнике, чтобы способствовать ощущению желтого, когда глаза желтушны или перед ними окрашенная линза: ощущение боли не является эффектом боли; оно и боль — одно. То, что в здоровье способствует ощущению, известному как сладкое, способствует ощущению горького в болезни; объект тот же, ощущение изменчиво. Разумно нельзя сказать, что огонь подобен ощущению, иначе последнее должно было бы быть обжигающе горячим в мозгу, где оно возбуждается; также никакая материальная вещь вне нас не подобна ощущению мозга; также ощущение не информирует нас ни о чем, кроме самого себя, за исключением того, что оно имеет отдаленную внешнюю причину. Обычный шоу-бокс демонстрирует одну и ту же пейзажную картину под разными аспектами лета, осени, зимы и весны, в зависимости от окрашенной линзы перед глазами; картина не имеет всех этих цветов, ни каких-либо, это просто черно-белый оттиск, в котором окрашенные линзы не делают никаких изменений. Ничто не может быть подобно ощущению, кроме ощущения.

То, что объекты, которые мы воспринимаем, и их отдаленная причина — вещи различные, доказывается тем, что восприятие является восприятием монеты размером в полкроны, когда глаза направлены на шиллинг и выпуклую линзу перед лицом; если линза красная, желтая или синяя, таков и воспринимаемый объект, который не является белым шиллингом. Мы невидимы друг для друга; то, что воображается как внешний вид человека, может быть описано как различные ощущения разных цветов, симметрично расположенные и составляющие единый оптически возбужденный ментальный эффект. Также не сходство сидящего демонстрирует холст, а возбужденное восприятие внутри сенсориума живописца; для возобновления которого он так часто направляет глаза на лицо сидящего, которое невидимо для живописца, хотя он чувствует уверенность, что видит каждую черту.

Те, кто воображает, что глазные яблоки смотрят и видят, и что внешние объекты и восприятия, которым они способствуют, — одно и то же, должны, при размышлении, приписать зрение своим очкам; ибо, поскольку зрение не улучшается, когда очки удаляются, так и временное улучшение следует отнести к тому, что очки обладают зрением, так же как и глаза.

Вследствие того, что все человечество организовано сходным образом, то, что кажется окрашенным, звучным, горячим, кислым или ароматным одному человеку, таково же для всех остальных со здоровыми глазами и чувствами; благодаря чему единодушие мнений в этих отношениях преобладает во всей великой семье человечества в мирских делах активной жизни, и социальный договор поддерживается нерасторжимым.

Всемудрое, благожелательное устроение чувств, благодаря которому существование человека снабжается наслаждениями, которые природа иначе не могла бы даровать; и его интеллектуальные способности снабжаются средствами созерцания атрибутов его Создателя через его знание, такое, какое оно есть, о творении, которое делает известным нам не только отношение Бога к своим созданиям, но и Его высшее всеведение в экономии, проявленной во всех Его творениях. Если бы тела были окрашены так, как мы воображаем, должен был бы существовать элемент каждого из красных, желтых и синих атомов; элементы звука, тепла и холода; элементы вкуса и запаха бесчисленные: тогда как, путем замены ощущений, материя без каких-либо таких качеств, или каких-либо вообще, за исключением того, что она вечна, делается подчиненной формированию вселенной миров, изобилующей красотой, гармонией и чудесами; все способствующее комфорту, наслаждению, счастью, назиданию и будущей надежде ее странствующих обитателей.

Теперь, когда из установившейся философии мы вычитаем гравитацию, притяжение и отталкивание, которые так же чужды инертной материи, как витальность мертвому, — множество химикалий, столь противных принципу инерции, — воображаемые живые принципы, ошибочно приписанные механическим органам животной системы, — ощущения светимости, света, цвета, звука, тепла, холода, кислотности, вкусов и запахов, — когда все эти нефизические, чисто номинальные величины вычитаются из современной философии, не остается ничего, что могло бы произвести действие, физическое изменение или движение, за исключением давления, которое всегда рассматривалось как простое дополнение к воображаемым многочисленным силам природы. Когда здравый смысл отвергнет все это, тогда философия Отцов будет цениться миром так же, как ценилась бы одежда с большим количеством дыр, чем ниток.

МАТЕРИЯ

Как общий термин, «материя» означает субстанцию; с научной точностью термин ограничен элементарным состоянием, в противопоставление термину «тело», применяемому к материи, консолидированной в твердые тела и жидкости.

Материя состоит из атомов, которые тверды, непрозрачны, неизменны, гомогенной субстанции, сферической формы и естественно инертны, следовательно, неактивной сущности; будучи инертными, различные виды субстанции были бы бесполезны. Сферическая форма допускает непосредственный атомный контакт и оставляет промежутки равномерно во всех телах. Не может быть ни сообщения, ни изменения сущности инертной материи; и что может быть сущностью неизменной материи, невозможно и было бы бесполезно знать.

Элемент — это любой объем атомов одного и того же размера. Нет никакой разницы между элементами, кроме размера их атомов.

Каждый элемент является более редкой средой для любого другого элемента с более крупными атомами; меньший — как частичный вакуум для большего, что включает принцип неравенства, от которого зависит движение.

Коррелятивные элементы — это любые два, атомы одного из которых приспособлены для промежутков другого, и ни для каких других промежутков. Такие элементы будут естественно находиться вместе. На коррелятивном принципе зависит магнетизм.

Все тела состоят из нескольких элементов; нет ничего простого, кроме элемента. Тела делимы, материя — нет.

Все тела включают часть элементарной или электрической материи, которая удаляется без ущерба для их общей текстуры.

Материя не может претерпеть никаких изменений, кроме изменения места.

Вес — это акциденция материи, эффект движения: всякий эффект состоит в движении; нет результата, пока эффект не закончился покоем.

Покой, будучи естественным для инертной материи, не является эффектом, не имеет причины.

Нет никакой силы, кроме импульсивного давления; также нет никакого эффекта, приписываемого инерции.

Фундаментальный принцип инерции — это единственный, из которого выводима философия природы: всякая философия ложна, которая не является последовательной во всем с этим универсальным, всенаправляющим принципом.

Примечание. — Термины «электрический» и «элементарный» имеют одно и то же значение, которое есть «высоко редкий»: качество и сила действовать совершенно исключены для инертных атомов элементов тел и материи.

ДВИЖЕНИЕ.

Движение не допускает определения, будучи лишь локальной случайностью преходящей длительности; движение одинаково во всем, от атома до планеты, против чего всякая разница в скорости и направлении не делает исключения.

Импульсивное давление — единственная причина, аналогичная механическому эффекту движения; давление универсально, потому что материя инертна.

Движение не является естественным для инертной материи: термин выражает локальное состояние тела, пока телу препятствуют оставаться там, где оно есть, и пока тело проходит через смежные части пространства.

Нет никакой причины движения, кроме физического импульса.

Поскольку эффект и причина обязательно равны, так и движение является мерой импульса во времени. Следовательно, до тех пор, пока тело находится в движении, оно побуждается, сколь бы нечувствительной ни была побуждающая причина. Движение должно быть в направлении импульса; ибо, поскольку тело не может двигаться само и является пассивным объектом импульса, так и его направление должно быть таким же, как у импульса; поэтому, когда направление движения изменяется, это должно быть новым импульсом в новом направлении.

Поскольку вся материя находится в движении, и всякий эффект состоит в движении, и потому что подобные эффекты везде приписываются подобной или той же причине, так должна существовать причина движения, столь же универсальная, как материя; вместо того чтобы существовала отдельная побуждающая причина для каждого индивидуального движения, следующая за телом, чтобы привести его в движение и поддерживать его. Во всех философских исследованиях следует помнить золотое правило природы, которое предписывает «кратчайший способ и наименьшее количество материалов»: ошибаться в сторону простоты мудрее, чем заслуживает порицания в поиске естественных физических истин.

Универсальная причина движения, по-видимому, не может быть ничем иным, как универсальной средой, средой давления, занимающей регионы планетарного пространства, способной поддерживать планеты в бесконечном движении и осуществлять все земные малые движения: только такими средствами можно представить, как Земля может находиться под бесконечным, постоянно меняющимся импульсом, продуктивным для постоянно меняющегося направления. Будучи импульсивно прижатой к движению такой средой, направление планеты должно быть орбитальным, по причине того, что давление на солнечной стороне всегда меньше, чем на противоположной, благодаря чему проективное направление отклоняется от прямолинейного к криволинейному.

Ньютон воображал, что среда, какой бы редкой она ни была, занимающая регионы пространства, должна замедлять, со временем разрушать и в конечном итоге требовать руки Божества для восстановления первобытного порядка планетарного движения: не очень блестящая идея великого математика, учитывая Всеведение Проектировщика самодвижущейся, саморегулирующейся Вселенной. Тогда как среда, плотная, как расплавленное золото, не могла бы произвести такого беспорядка, пока импульс больше сопротивления; что долгое продолжение и порядок планетарного движения сильно указывают, что это так. Если бы в пространстве не было среды, планеты должны были бы находиться в покое; одна не могла бы повлиять на другую, кроме как своей тенью: Уран, приводимый в движение значительно удаленным присутствием Нептуна, является доказательством того, что между ними существует связующая среда. Гравитация, как предполагается, движет тело, обладающее этим свойством, вперед, — почему не во все стороны? — к Солнцу или к какой-то соседней планете, но не посылает этому телу или планете тревожное предупреждение о своем присутствии. Как гравитация внутри одной планеты может поддерживать другую в состоянии возбуждения; которое возбуждение, будучи движением — механическим эффектом, — является доказательством того, что существует среда, посредством которой поддерживается посредническая связь между двумя, Ураном и Нептуном. Без планетарной среды не могло бы существовать системы планет. Предположим существование такой среды, тогда ее внезапное удаление — не должна ли каждая подчиненная система, которая является частью универсальной системы, стать разъединенной в тот же момент? Кроме того, из законов зрения, вернее оптики, есть равное доказательство, что пространство содержит среду. Нет света, который исходил бы от звезды к глазу; нет ничего от зрения, принадлежащего глазным яблокам; и должно быть что-то между звездой и чувством, чтобы соединить звезду с чувством; или как чувство или мозг могут быть так затронуты звездой, чтобы восприятие или ощущение всегда было тем же самым, когда линзы глазного яблока направлены на ту же звезду; и только посредством универсальной среды все звезды полушария могут быть в связи с глазом в то же самое время, или во время нескольких морганий глаза. Поэтому, пока не доказано, что постоянное планетарное движение может быть без постоянного и равного соответствующего импульса, что касается направления; и что звезда может влиять на чувство сама по себе, непосредственно или без чего-либо между ними, всякое отрицание того, что планетарное пространство занято средой давления, совершенно несостоятельно.

СРЕДА ПРОСТРАНСТВА.

Давление, будучи очевидно причиной планетарного движения, таково же и для всех земных движений. Чтобы произвести атомное движение и перенос вообще, необходимо только, чтобы атомы среды пространства были меньшего размера, чем мельчайшие промежутки в телах.

Универсальная среда должна быть универсально полезной (как можно было бы представить, если бы вселенная была вовлечена в среду воды), чтобы быть в соответствии с экономией природы: поддерживать планеты и материю в движении, удерживать атомы вместе и осуществлять их разделение время от времени, включает все действие, требуемое ее службой; большего в этом отношении она не может осуществить; также обычная общая процедура не осуществляется иначе. Поэтому в давлении, посредством среды пространства, состоит primum mobile: начало и конец всякой физической причины действия и всякого физического эффекта.

Давление — это не что-то предполагаемое, гипотетическое или недоказанное, подобно притяжению и гравитации, — справедливо свергнутым немощным узурпаторам императорского кресла философии на протяжении веков.

Уже на основании барометрических данных полностью доказано, что давление существует по всему земному шару; и что оно необходимо для поддержания существующего общего порядка, должен без колебаний признать каждый, кто хотя бы на мгновение задумается о фатальных последствиях, которые неизбежно вызовет прекращение универсального давления даже на несколько минут. Следовательно, не является насущным вопрос о том, как возникло универсальное давление, как оно поддерживается, каковы его ограничивающие пределы или point d'appui. Скорее всего, это следствие движения самих планет, проносящихся через океан пространства. Поскольку каждое действие природы преследует некую дальнейшую цель, вероятно, что влияние движения планеты на среду пространства способствует движению другой планеты, и что движение целого является средством предотвращения прекращения движения любой из его частей. Скорее всего, среда пространства поначалу не находилась в состоянии давления; что планетарное движение, как бы оно ни началось, привело к состоянию давления, необходимому для его продолжения, которое было бы бесполезным за пределами планетарной эволюции: там, где давление не требуется, его, безусловно, нет. Отсюда правомерен вывод, что универсальное давление, как бы оно ни началось, поддерживается не только движением планет по отдельности, но и в системах, через океан пространства.

Можно сказать, что Земля плавает в среде пространства и пропитана ею, как погруженная губка водой, и часть внутри земного шара непрерывна с подобной средой в пространстве в целом. Благодаря чему все части внутренней области земного шара находятся под универсальным давлением в равной степени с поверхностью, а все земные тела подвержены его превратностям.

Только такими средствами можно объяснить великое землетрясение на динамических принципах. Насколько распространяется подземный гул, физическая причина должна присутствовать и находиться в состоянии силы, равной ужасающему результату. Никакой сдерживаемый воздух, внезапно высвобожденный, или внезапно взорвавшийся газ — оба по своей природе лишены силы, — подверженные ослаблению и препятствиям при прохождении от источника, не способны разорвать земной шар и обрушить целые города в разверзшуюся бездну: огонь также не является помощником, судя по отсутствию пламени, дыма, углей и пепла. Ужасна эта катастрофа, но это лишь естественная случайность, находящаяся в полном соответствии с законами материи. Чрезвычайный приток среды пространства в тело Земли, которому предшествует равный отток элементарной материи, вызванный атмосферно, являются причиной и движущей силой этого необычайного, ужасающего явления.

Поскольку все вещи находятся под универсальным давлением, а элементарные атомы всех размеров присутствуют повсюду, промежутки между телами не могут оставаться пустыми. Поскольку все промежутки образованы сферическими атомами, а атомы среды пространства являются самыми мелкими, всегда существуют межчастичные пространства, в которые среда пространства может входить, проходить сквозь них или оставаться внутри, и которые не изолированы, а непрерывны с внешним источником. Таким образом, среда пространства имеет доступ к каждому атому и благодаря давлению извне способна действовать центробежно внутри тела, как своего рода возвратная пружина против каждого и всех его составляющих атомов, вызывая расширение, растворение и элементарную дисперсию в зависимости от среды или обстоятельств, в которых может находиться тело. Эти общие принципы допускают повторение, чтобы путем неоднократной демонстрации доказать их обоснованность против других, более известных и принятых, хотя и не имеющих под собой оснований в природе, здравом смысле или разуме.

МАТЕРИЯ МИНУС-ДАВЛЕНИЯ.

Принимая максимум давления за фиксированную величину или как не подлежащую увеличению, и предполагая, что степень его не менее чем равна прочности стали, должны существовать средства смягчения максимума, чтобы в шкале убывания была достижима любая степень силы; и более того, чтобы поддерживать равновесие в состоянии возмущения, без чего все вещи должны были бы пребывать в покое смерти. Если бы не было средств минус-давления, материя существовала бы повсюду в твердом или, возможно, аэроформном состоянии, и никакого движения быть не могло бы. Такие средства для содействия движению в изобилии представлены в самих элементах материи, без какого-либо добавления материи к измеренному количеству, достаточному для формирования тел и обслуживания природы в целом.

Поскольку тело, находящееся в среде воздуха, испытывает меньшее давление, чем в среде воды, и еще меньшее — в среде элементарной материи, так и элементарная материя, и элементы в целом являются естественными средствами смягчения максимума давления на тела и внутри них. Все тела внутри и на поверхности Земли обладают удаляемой элементарной материей, которая предотвращает поверхностный контакт и пропорционально исключает среду пространства из их внутренней части; и поскольку среда пространства является причиной давления, становясь таким образом прерывистой, ее сила как бы перехватывается или уменьшается. Например, полированная игла плавает на воде, но при намокании или окуривании тонет, так как ее электрическая атмосфера или атмосфера минус-давления удалена; из чего очевидно, что с атмосферой минус-давления игла испытывает меньшее давление, чем без нее; и именно эта атмосфера делает углубление в воде во всех отношениях намного больше самой иглы.

Принцип минус-давления хорошо иллюстрируется подъемом воды в трубке, над которой расположен огонь. Когда огонь убирают, вода опускается. Огонь должен находиться в состоянии горения — простого воспламенения недостаточно. Элементы, вытесняемые из горючего вещества по мере протекания горения, покрывают отверстие трубки и перехватывают универсальное давление, несмотря на то, что сами они находятся под универсальным давлением. Такими средствами минус-давления разрушается равновесие, и благодаря неизменному давлению на воду снаружи нижнего отверстия трубки вода выталкивается вверх. Так морская вода поднимается к минус-давлению, когда элементарная материя опускается из облака в форме перевернутого конуса, известного как водяной смерч. Астрономы могут лучше сказать, не являются ли Солнце и Луна средствами минус-давления, способствующими подъему океана, вызывающему приливы; миниатюрное представление чего осуществляется путем удержания заряженной банки над поверхностью воды, к которой вода поднимается в виде небольшого конуса — этот конус следует за каждым движением банки и опускается, когда банка разряжается. Капиллярный подъем стимулируется промежуточной электрической материей минус-давления, которая заполняет калибр трубки: та же материя предотвращает горизонтальное течение воды через такие трубки; но когда трубки деэлектризуются, поток становится свободным и постоянным: кипящая вода или огонь деэлектризуют все такие трубки. Электрическая материя на железном стержне препятствует стеканию воды, но когда она удаляется с помощью огня, вода свободно стекает по стержню. Атмосфера является средой минус-давления для Земли, исходя из общего принципа, что промежуточная элементарная материя делает прерывистой среду давления, которой является среда пространства.

Средства минус-давления существуют не только в элементарной форме, как в промокательной бумаге, фитиле свечи, тампонах из корпии. Внутри медицинской банки, которая пуста только от воздуха, именно материя минус-давления, полученная из пламени, способствует образованию волдыря. В сосудах сосудистой системы, в виде слизистой оболочки, материя минус-давления способствует циркуляции жидкостей по вышеупомянутому капиллярному принципу. Слизь на глубоководных рыбах, по-видимому, предназначена для уменьшения давления воды на обитателей этих морей. Материя минус-давления только с одной стороны тела разрушает равновесие и способствует движению тела; и в целом частичное действие среды пространства на тела или их части, подразумеваемое движением, во всех случаях физических изменений стимулируется промежуточной материей минус-давления. Только с помощью средств минус-давления, которые в некоторых случаях служат частичным вакуумом для нарушения равновесия давления, стимулируется движение или изменение положения элементов тел или самих тел: без таких средств нет ничего, что могло бы способствовать дуновению ветра или привести среду пространства в действие. При наличии причины, универсального давления, в производстве любого физического эффекта единственная область философии состоит в отслеживании средств минус-давления, которые способствуют эпизодическому и частичному действию среды давления.

ОГОНЬ.

Огонь не горячий, хотя он обжигает плоть и вызывает боль. Материя, которая неизменна, не может быть сделана горячей или холодной, и нет ничего, что могло бы сделать ее таковой. Если конечность сделать жесткой, или удалить нервы чувствительности, или воспрепятствовать функции нервной жидкости, конечность может быть сожжена без сознания. Тепло — это ощущение, вызванное возбуждением мозга; вне мозга нет ни возбуждения, ни тепла. Огонь возбуждает не мозг, а нервную жидкость; и хотя ощущение не является горячим, воображают, что причина должна быть горячей, что является ложным рассуждением. Химик находит тепло, скрытое во всех вещах, даже в тех, которые, как он признает, разрушаются теплом — порохе и льде. Как пламя может быть горячим, если оно только что получено из газов разложенной ледяной воды? Или, если оно горячее sui generis, оно должно было быть горячим замороженным пламенем в исходном льду.

Современная философия принимает различные виды тепла — животное, кулинарное и скрытое тепло. Первое — это наше собственное чувство, возбуждаемое с помощью огня в чувствительном центре, мозге; также посредством упражнений и болезни, в отсутствие огня. Как искра от кремня или стали может насытить бушель угля теплом? Как, опять же, «тепло приходит в равновесие во всех окружающих телах», когда некоторая часть угля может быть черной и холодной, а другие — красными и горячими (используя популярные термины) в камине одновременно, в то время как воздух в комнате показывает ноль? Скрытое тепло — это собственное изобретение философа; и на это «великое открытие» до сих пор расточается самое безграничное восхищение. Скрытое тепло, «которым обладают все тела, не будучи нагретыми», которое «ничего не нагревает» и не является горячим, — это холодное тепло, и его следует называть таковым или абсурдным теплом. Разве наставники не являются менее чем полумыслителями и неестественными философами, которые придерживаются и преподают такую законченную бессмыслицу: наравне с которой стоит открытие «скрытого темного света» — «черного цвета, образующегося при смешении двух световых лучей в точке пересечения в спектре», что то же самое, что ощутимая тьма; после чего остается только «новое открытие» скрытого звука для письма на листе нотной бумаги, от которого он затем вибрирует; и скрытого движения, чтобы удерживать камень в покое, поскольку количество движения в мире уже было арифметически установлено до дроби; открытие последнего дня, количество здравого смысла, — это малая оставшаяся безделица, которую предстоит открыть. Излучение тепла и холода огнем и льдом, будучи несовместимым с инерцией материи, является ошибочным и крайне вводящим в заблуждение предположением, хотя и доказанным с помощью тончайших экспериментов, согласно идеям экспериментатора.