Помимо определенных метафизических импликаций, неизбежных в тот период, в этом отрывке содержится глубокое понимание. Его противник Телезио совершенно неверно истолковывает значение, приписываемое здесь жизненному принципу.
32. Опустим все промежуточные формы гипотезы и перейдем к Канту, который определяет жизнь как «внутренний принцип действия» (это не отличает ее от брожения); организм, говорит он, есть «то, в чем каждая часть является одновременно средством и целью». «Каждая часть живого тела имеет причину своего существования в целом организме; тогда как в неживых телах каждая часть имеет свою причину в самой себе». Иоганн Мюллер придерживается схожего взгляда: «Гармоничное действие существенных частей индивида существует только под влиянием силы, действие которой распространяется на все части тела и не зависит от каких-либо отдельных частей; эта сила должна существовать до частей, которые, по сути, формируются ею в процессе развития эмбриона... Жизненная сила, присущая им, порождает из органической материи существенные органы, составляющие целое существо. Эта разумная творческая сила проявляется в каждом животном строго в соответствии с тем, чего требует природа каждого».
33. Это определенно уступает Аристотелю, который не смешивал вегетативный принцип с разумным. Это основывается на старой метафизической ошибке о vis medicatrix (целебной силе) — ошибке, которая не может устоять перед поразительными фактами, постоянно указывающими на vis destructrix (разрушительную силу), разрушительную тенденцию, столь же неумолимую, как и целительная. И экспериментальный биолог вскоре проникается тем фактом, что ткани действительно обладают избирательным действием, посредством которого из питательного материала усваиваются только те вещества, которые вступят с ними в соединение; но это избирательное действие столь же фатально, сколь и восстановительно: вещества, отравляющие ткань, поглощаются так же охотно, как и те, что питают ее. Идея предвидения, следовательно, не может быть поддержана; она, действительно, редко встречается сейчас в трудах кого-либо, кроме школы Монпелье, которая продолжает традиции учения Шталя. Она была так давно опровергнута в других местах, что удивляешься, обнаружив английского физиолога, цепляющегося за ее модификацию — я имею в виду доктора Лайонела Била, который неоднократно настаивает на жизни как на «своеобразной силе, временно связанной с материей», «силе, способной контролировать и направлять как материю, так и силу», «неоткрытой форме силы, не имеющей связи с первичной энергией или движением». «Высшие явления нервной системы, вероятно, обусловлены прежде всего движениями зародышевой материи, вызванными жизненной силой, каковой жизненной силой этой высшей формы зародышевой материи является, по сути, живое Я».
34. Помимо основного возражения против всех этих определений, а именно того, что они стремятся выразить органические явления в терминах внеорганического принципа, сформулировать наблюдаемые факты в терминах выведенной причины, существует фатальное возражение, заключающееся в том, что они уверенно говорят о том, что заведомо неизвестно. Если сила, как говорит доктор Бил, «неоткрыта», то на каком основании он может утверждать, что она не имеет никакой связи с силами, которые известны? Все, что позволяют утверждать наблюдаемые факты, — это то, что органические явления являются особыми (чего никто не отрицает) и поэтому должны зависеть от особых комбинаций материи и силы. Но на этом основании мы могли бы предположить кристаллизующую силу и коагулирующую силу, не имеющие связи с молекулярными силами, проявляющимися в других местах: это также особые явления, которые не следует смешивать друг с другом.
35. Шеллинг определяет жизнь как «принцип индивидуации» и «цикл последовательных изменений, определенных и зафиксированных этим внутренним принципом». Что настолько расплывчато, что может быть применено в очень разных смыслах. Знаменитое определение Биша (которое является лишь перефразированием предложения из Шталя) — «сумма функций, сопротивляющихся смерти» — хотя и является попыткой выразить факты с внутриорганической точки зрения, не только расплывчато, но и неверно представляет одно из кардинальных условий, рассматривая внешнюю среду как антагонистичную жизни, тогда как жизнь возможна только в отношении к среде.
36. Если бы оно не было столь расплывчатым, определение, предложенное Дюже и Бекларом, было бы безупречным: первый говорит, что это «особая активность организованных существ»; второй — «сумма явлений, свойственных организованным телам». При дополнении описанием организованных тел эти формулы становятся краткими и точными. То же самое замечание относится к определению Ламарка: «то состояние вещей, которое допускает органические движения; и эти движения, составляющие активную жизнь, являются результатом стимула, который возбуждает их».
37. Де Бленвиль, а вслед за ним Конт и Шарль Робен, определяют его так: «Жизнь — это двоякое внутреннее движение состава и разложения, одновременно общее и непрерывное». Это, будучи превосходным в отношении того, что называется растительной жизнью, очень справедливо оспаривается г-ном Гербертом Спенсером в том, что оно исключает те нервные и мышечные функции, которые являются наиболее заметными и отличительными для жизненных явлений. То же возражение должно быть выдвинуто против определения профессора Оуэна: «Жизнь — это центр интуссусцептивной ассимилятивной силы, способной к воспроизводству путем спонтанного деления».
38. В 1853 году, после обзора различных попыток выразить в одном предложении то, что том мог бы лишь приблизительно разъяснить, я предложил следующее: «Жизнь — это ряд определенных и последовательных изменений, как структуры, так и состава, которые происходят внутри индивида, не разрушая его идентичности». Это было подвергнуто критике г-ном Гербертом Спенсером и доктором Лайонелом Билом, и если бы я не отозвал его до появления их критических замечаний, я бы, безусловно, модифицировал и расширил его впоследствии. Я упоминаю его, однако, потому, что оно является приближением к более удовлетворительной формуле, поскольку указывает две кардинальные характеристики, отличающие организмы от неорганизмов, а именно: непрерывную эволюцию через определенные стадии и сохранение специфической целостности на протяжении всех изменений; не только организм как целое сохраняется среди непрерывного молекулярного изменения, но и каждая ткань живет лишь до тех пор, пока сохраняются взаимный молекулярный состав и разложение. По обоим этим пунктам мне придется говорить в дальнейшем. Определение, однако, не только дефектно в своем ограничении молекулярными изменениями питания, не принимая во внимание свойства и функции организма; но также дефектно в том, что не дает выражения столь же важным отношениям организма к среде.
39. Этот последний пункт четко выражен в определении г-на Спенсера: «Жизнь — это непрерывное приспособление внутренних отношений к внешним отношениям». Рассматриваемое как формула наиболее общего значения, охватывающая, следовательно, то, что является общим для всех порядков жизненных явлений, это лучшее из предложенных до сих пор. Если я предложу другое, то не для того, чтобы вытеснить, а чтобы поставить его рядом с определением г-на Спенсера; и это только для большего удобства. Прежде чем сделать это, я должен сказать несколько слов, чтобы расчистить почву.
40. Что означает термин «жизнь»? Каковы конкретные значения этого абстрактного символа? Как было сказано ранее, это иногда краткое обозначение особых явлений, отличающих живые тела от неживых; а иногда оно выражает не эти наблюдаемые явления, а условия их существования, которые одной школой олицетворяются в абстрактной и внеорганической причине. Таким образом, жизнь животного, человека или нации означает: 1) особые проявления этих организмов и групп организмов; или 2) причины, которые производят эти проявления. Нас часто неправильно понимают другие, и иногда мы сами бываем расплывчаты, когда не держим в уме эти два разных значения. Вероятно, именно какое-то чувство этого заставило Аристотеля отличать жизненность от жизни, как некую единую причину, отделенную от ее множественных следствий; это, безусловно, было мотивом Флетчера, который таким образом прямо ограничивает значения: «Жизненность или раздражимость — свойство, характеризующее организованные существа, заключающееся в том, что на них воздействуют определенные силы иначе, чем чисто механически или чисто химически; жизнь — сумма действий организованных существ, непосредственно вытекающих из их жизненности, подвергшейся такому воздействию».
Поскольку жизненность и жизнь таким образом различаются как статический и динамический аспекты организма, мы находим в отношении к первому две радикально противоположные концепции: метафизиологическую или внеорганическую и физиологическую или внутриорганическую. Первая концепция считает жизненность жизненным принципом или внеорганическим агентом, иногда душой, духом, археем, идеей, а иногда силой, которая легко трансформируется в свойство.
Концепция сущности должна быть отвергнута, потому что она метэмпирична и непроверяема (§ 34). Концепция силы должна быть отвергнута, потому что она несовместима с любой определенной идеей, которую мы имеем о силе. То, что термин «сила» означает в физике и химии, а именно массу, одушевленную скоростью, или направленное давление, которое является активностью агента, — это как раз то, что эти виталисты упорно исключают. Они предполагают силу, которая не имеет ничего общего с массой и скоростью; которая является не равнодействующей, а принципом; которая вместо того, чтобы быть направленной величиной, сама является автономной и направляющей, формируя материю в организацию и наделяя ее силами, не приписываемыми материи. Если эта жизненная сила имеет за собой какую-то массу, то это духовная масса; если она направлена, то направление исходит от «Разума где-то». Теперь эта концепция является чисто метэмпирической. Не только неточно говорить о жизненности как о силе, почти так же неточно говорить о ней как о свойстве; поскольку это термин, который включает в себя множество свойств; и когда Флетчер присваивает синоним «раздражимость», это сразу обнаруживает неточность; ибо рядом с этим свойством мы должны поставить ассимиляцию, эволюцию, дезинтеграцию, воспроизводство, сократимость и чувствительность — все характерные свойства, включенные в жизненность.
41. Отвергнув таким образом концепции сущности, силы и свойства, мы остаемся перед лицом: 1) органических условий как элементов и 2) их синтеза (в состоянии, называемом организацией) как олицетворенного принципа. Жизненные силы, или жизненная сила, если мы примем этот термин для краткости, — это символ условий существования организованной материи; и поскольку организмы особо отличимы от неорганизмов этой специфичностью их синтеза, а не каким-либо различием в природе комбинируемых элементов, это состояние организации является «силой» или «принципом», который мы ищем. Чтобы определить, что означает жизнь, мы должны наблюдать и классифицировать явления, представляемые живыми существами. Чтобы определить, что означает жизненность — или организация, — мы должны наблюдать и классифицировать процессы, которые происходят в организованных веществах. Они займут нас в последующих главах; здесь я могу предвосхитить события, предложив следующие определения:
42. Жизнь — это функциональная активность организма в отношении к его среде как синтез трех членов: структуры, питания и инструмента; это сумма функций, которые являются равнодействующими жизненности; жизненность — это сумма свойств материи в состоянии организации.
43. Жизненные явления — это явления, проявляющиеся в организмах, когда внешние воздействия нарушают их молекулярное равновесие, и организмами, когда они реагируют на внешние объекты. Таким образом, все, что делается в организме или организмом, является жизненным актом, хотя физические и химические воздействия могут составлять существенные компоненты акта. Если я вздрагиваю, когда меня ударяют, или если я стегаю лошадь, удар в каждом случае физический, но вздрагивание и нанесение удара — жизненные.
Каждая часть живого организма, следовательно, является жизненной, как относящаяся к жизни; но ни одна часть не обладает этой жизнью в изоляции; ибо жизнь — это синтез всех частей: федерация органов, когда организм сложен, федерация органических веществ, когда организм — простая клетка.
44. Все определения, хотя и дидактически помещенные во введении к трактату, по сути являются окончательным выражением фактов, которые трактат установил, и поэтому они не могут быть полностью поняты, пока ум не ознакомится с деталями, которые они выражают. Многое, следовательно, что читателю может показаться непонятным или сомнительным в вышеприведенном определении, должно быть оставлено без внимания, пока он не пройдет главы, которые следуют далее.
ГЛАВА III. ОРГАНИЗМ, ОРГАНИЗАЦИЯ И ОРГАНИЧЕСКОЕ ВЕЩЕСТВО.
45. Существует заметная разница между органическими и организованными веществами. Органические вещества неживые, хотя и способны жить, будучи включенными в организованную ткань (альбумин — такое вещество); или они могут быть неспособны жить, потому что они уже жили и являются продуктами распада, например, мочевина. Организованное вещество — это специфическая комбинация органических веществ различных видов, комбинация, которая и есть организация. Любое организованное вещество, следовательно, является либо независимым организмом, либо частью более сложного организма. Протоплазма, как отдельный организм или как составляющая ткани, является организованным веществом.
Органические вещества многочисленны и специфичны. Они представляют собой различные комбинации проксимальных принципов, знакомых химику, которые удобно разделить на три класса: первый класс органических веществ включает те, что состоят из принципов, имеющих так называемое минеральное происхождение; они обычно покидают организм в неизменном виде, в каком вошли в него. Второй класс включает те, что кристаллизуемы и образуются в организме, и обычно покидают его в этом состоянии как экскреты. Третий класс включает коллоиды, т. е. вещества, которые коагулируемы и не кристаллизуемы, и образуются и разлагаются в организме, тем самым поставляя принципы второго класса. Все принципы находятся в состоянии раствора. Вода является главным носителем материалов, которые входят в организм и покидают его; и тела в растворе являются растворителями других, так что вода таким образом приобретает новые растворяющие свойства.
45a. Следует отметить два момента относительно органических веществ: они по большей части являются комбинациями высших кратных элементов; и их комбинации не являются определенными по количеству. Альбумин, например, имеет (согласно одной из многих формул, которые были даны) элементарный состав из 216 атомов углерода, 169 водорода, 27 азота, 3 серы и 68 кислорода; тогда как в своем конечном состоянии, в котором он покидает организм как мочевина, он состоит из 2 атомов углерода, 4 водорода, 2 азота и 2 кислорода, причем вся сера исчезла в других комбинациях. Подобным образом в организме стеарин падает с C114, H110, O12 до щавелевой кислоты, которая есть C4, H2, O8. Очевидно, что необходимая модифицируемость органического вещества обусловлена этой множественностью его элементарных частей и разнообразием его молекулярной структуры.
45b. Неопределенность количественного состава не менее важна, хотя редко оценивается адекватно или даже подозревается. Робен и Вердей — единственные авторы, которых я могу вспомнить, кто четко выдвинул этот факт на первый план. Что все неорганические вещества определенны по составу, знает каждый. Негашеную известь, например, можно получить из мрамора, известняка, устричных раковин или мела; но как бы она ни была получена, она всегда содержит ровно 250 унций кальция на 100 унций кислорода; точно так же, как вода всегда есть OH2. Не таковы преимущественно жизненные вещества, те, что коагулируемы и не кристаллизуемы: никакая точная формула не выразит одно из них; ибо одно и то же специфическое вещество, как обнаруживается, меняется время от времени, и элементарные анализы не дают единообразных результатов. Таким образом, если после того, как мы заставили кислоту соединиться с одним из этих веществ, мы удалим кислоту, мы не уверены, что найдем вещество таким, каким оно было раньше — как мы уверены, например, после того, как мочевина соединена с азотной кислотой, а затем разложена. Та же нехватка определенности, конечно, еще более очевидна в комбинациях этих проксимальных принципов в организованное вещество. Протоплазма сильно различается в разных местах. Эпителиальные клетки различаются. Мышечные и нервные волокна никогда не бывают абсолютно одинаковыми в разных областях. Поперечно-полосатое и гладкое мышечное волокно, мышечное волокно сфинктера или конечности, нервное волокно в центре, в стволе или в железе будут представлять вариации состава. Эластичные волокна связок крупнее у лошади, чем у человека; а у других животных они меньше. Эти различия иногда обусловлены составляющими, а иногда расположением составляющих; превращение альбумина в фибрин без элементарной потери или добавления — хороший пример последнего. То, что ткани одного человека не абсолютно такие же, как ткани другого, в том смысле, в каком верно сказать, что мел одного холма такой же, как мел другого, или как золото в Австралии такое же, как золото в Мексике, очевидно в их очень разных реакциях при схожих внешних условиях: вещество, которое отравляет одного, оставляет другого незатронутым. Человек, который однажды переболел оспой или скарлатиной, никогда не остается прежним, поскольку его организм теперь стал невосприимчив к этим ядам. И сэр Джеймс Пэджет обратил внимание на поразительный факт, выявленный при болезни, а именно, что в одной и той же ткани — скажем, кости или коже — болезнетворное вещество закрепляется только на определенных небольших участках, оставляя все остальное неизменным, но закрепляется на точно соответствующих пятнах противоположных сторон тела; так что на обеих руках или обеих ногах будут поражены только соответствующие кусочки ткани. «Очевидно, когда два вещества проявляют разные отношения к третьему, их состав не может быть идентичным; так что, хотя мы можем говорить обо всей кости или обо всей коже, как если бы они были одинаковыми, все же существуют различия в интимном составе. Никакая сила искусственной химии не может обнаружить разницу; но болезнетворный материал может». Именно к этой изменчивости состава мы должны отнести индивидуальные особенности и те поразительные формы разнообразия, известные как идиосинкразии, которые заставляют некоторые организмы подвергаться воздействию того, что кажется необъяснимыми влияниями — физическими и моральными.