«Восходящая волна цвета против превосходства белой расы»

Японская деятельность в Мексике представляет особый интерес. Здесь у Японии три сильные струны в луке: (1) патриотическая неприязнь к Соединенным Штатам; (2) ненависть метисов к белому «гринго»; (3) движение «индейниста». В Мексике последнее десятилетие революционных потрясений переросло в сложную расовую войну метисов против белого или почти белого высшего класса и чистокровных индейцев против белых и метисов. Единственная связь — неприязнь к гринго, которая часто перерастает в фанатичную ненависть. Наша война против Мексики в 1847 году никогда не была забыта, и многие мексиканцы лелеют надежды на месть и даже стремятся вернуть территории, тогда уступленные нам. На ранних стадиях европейской войны наша военная неподготовленность и кажущийся пацифизм фактически придали смелости некоторым мексиканским горячим головам придумать печально известный «План Сан-Диего». Заговорщики планировали поднять мексиканское население нашей южной границы, посеять недовольство среди наших южных негров и взорвать мину в психологический момент с помощью «Армии реконкисты», вторгающейся в Техас. Весь наш Юго-Запад должен был быть воссоединен с Мексикой, в то время как наши южные штаты должны были сформировать черную республику. Проектируемая война была задумана строго в расовых терминах, армия реконкисты должна была состоять исключительно из «латинос», негров и японцев. Расовые результаты должны были быть решающими, ибо все белое население нашего Юга и Юго-Запада должно было быть безжалостно вырезано. Конечно, заговор полностью провалился, и спорадические попытки вторжения в Техас в 1915 году были легко отбиты.

Тем не менее этот инцидент раскрывает направление мыслей многих мексиканцев. Авторы «Плана Сан-Диего» были не невежественными пеонами, а людьми с определенным положением. Бесчинства и пытки, совершенные над многочисленными американцами в Мексике в последние годы, являются дальнейшими указаниями на ту широко распространенную ненависть, которая выражается в ядовитых вспышках, подобных следующей редакционной статье мексиканской провинциальной газеты, написанной во время нашей погони за бандитом Вильей в 1916 году: «Прежде всего, не забывайте, что во время национальной нужды человечность — это преступление, а жестокость — добродетель. Вырывайте глаза, вырывайте сердца, разрывайте груди, пейте — если можете — кровь в черепах захватчиков из городов страны янки. В защиту свободы будьте Нероном, будьте Калигулой — это значит быть хорошим патриотом. Мир между Мексикой и Соединенными Штатами будет заключен в муках террора и варварства».

Все это, естественно, вода на японскую мельницу. Особенно интересны японские попытки сыграть на мексиканских настроениях «индейниста». Японские писатели указывают на физические и культурные сходства между мексиканскими коренными расами и ими самими, выводя отсюда врожденные расовые симпатии, исходящие из далекого и забытого прошлого. Все возможные сочувственные ноты были затронуты во время дипломатической миссии Сеньора де ла Барра в Японию в начале 1914 года. Его прием в Токио был памятным событием. Сеньора де ла Барра приветствовали ликующие толпы, и по каждому поводу подчеркивались многообразные связи между двумя народами. Это, конечно, произошло до европейской войны. Во время войны японо-мексиканские отношения оставались дружественными. Насколько свидетельствуют официальные данные, японское правительство никогда не вступало в какие-либо договоренности с мексиканским правительством, хотя некоторые мексиканцы намекали на секретное соглашение, а один мексиканский писатель, Гутьеррес де Лара, утверждает, что в 1912 году Франсиско Мадеро, тогдашний президент, «бросился в объятия Японии», и продолжает: «Мы хорошо осознаем важность этого заявления и его огромное международное значение, но мы делаем его намеренно с полной уверенностью в нашем авторитете. Мадеро не только заручился горячей поддержкой южноамериканских республик в деле неприкосновенности Мексики, но и вступил в переговоры с японским министром в Мехико для заключения тесного наступательного и оборонительного союза с Японией, чтобы поставить мат агрессии Соединенных Штатов. Когда во время роковой двенадцатидневной битвы в Мехико до Мадеро дошел слух об американском вмешательстве, более тревожный, чем обычно, он холодно заметил, что он полностью жаждет этого вмешательства, ибо он был уверен в сюрпризе, который получит американское правительство, обнаружив, что им приходится иметь дело с Японией».

Но, в конце концов, официальное японо-мексиканское понимание не является фундаментальной проблемой. По-настоящему значимой вещью является мексиканский народный антагонизм к Соединенным Штатам, который настолько широко распространен, что Япония в кризисной ситуации, вероятно, могла бы рассчитывать на мексиканский доброжелательный нейтралитет, если не на мексиканскую поддержку. Нынешнее правительство Каррансы в Мексике, конечно, печально известно своей антиамериканской направленностью. Его последовательная политика, заметно проявившаяся в его уступчивости по отношению к Германии и интригах с другими антиамериканскими режимами, такими как режимы Колумбии и Венесуэлы, делает Мексику центром антиамериканизма в Латинской Америке. Что касается многочисленных японских резидентов в Мексике, они не упускали возможности потворствовать этому отношению. Вот, например, текст манифеста, подписанного видными членами японской колонии во время американо-мексиканского кризиса 1916 года: «Японцы: Мексика — дружественная нация. Наши коммерческие связи с ней велики. Она, как и мы, нация героев, которые никогда не согласятся на мировое господство жесткой и жестокой расы, какой являются янки. Мы не можем бросить Мексику в ее борьбе против якобы более сильной нации. Мексиканцы знают, как защитить себя, но не хватает помощи, которую мы можем предоставить. Если янки вторгнутся в Мексику, если они захватят побережья Калифорнии, японская торговля и японский флот столкнутся с серьезной опасностью. Янки считают нас бессильными из-за европейской войны, и мы будем изгнаны с американской земли, а наши дети — из американских школ. Мы поможем мексиканцам. Мы поможем Мексике против алчности янки. Эта великая и красивая страна — жертва ненависти янки к Японии. Наше безразличие было бы отсутствием патриотизма, поскольку янки уже против нас и нашего божественного Императора. Они захватили Гавайи, они захватили Филиппинские острова, недалеко от наших берегов, и теперь собираются раздавить нашего друга и возможного союзника, нанести ущерб нашей торговле и поставить под угрозу нашу военно-морскую мощь».

Дело в том, что отношение Латинской Америки к желтому миру повсюду стремится кристаллизоваться по расовому признаку. Метисы, естественно враждебные Соединенным Штатам, видят в Японии желанный противовес «Колоссу Севера». Самосознательные элементы индейцев (индейиста) также прислушиваются к японским намекам на этническую близость. С другой стороны, белые и почти белые инстинктивно реагируют против японского продвижения. Даже те, кто не питает любви к янки, видят в монголах величайшую из опасностей. Гарсия-Кальдерон олицетворяет эту точку зрения. Он опасается наших империалистических тенденций, однако порицает тех латиноамериканцев, которые в случае японо-американского столкновения поддержали бы Японию. «Победив, — пишет он, — японцы вторглись бы в Западную Америку и превратили бы Тихий океан в огромное закрытое море, закрытое для чужих амбиций, mare nostrum, заселенное японскими колониями. Японская гегемония не была бы просто сменой опеки для народов Америки. Несмотря на существенные различия, латиняне за океаном имеют определенные общие связи с народами Соединенных Штатов: давно устоявшуюся религию, христианство и связную, европейскую, западную цивилизацию. Возможно, существует некое неясное братство между японцами и американскими индейцами, между желтыми людьми Ниппона и меднокожими кечуа, дисциплинированным и трезвым народом. Но правящая раса, доминирующий тип испанского происхождения, который навязывает цивилизацию белого человека Америке, враждебна всему вторгающемуся Востоку».

Белые люди по всей Латинской Америке в целом вторят этим настроениям. Чили и Аргентина дают отпор восточной иммиграции, а белые олигархи Перу остро опасаются японских замыслов, направленных столь специфически против их страны. Совсем недавно перуанец, доктор Хорхе М. Корбачо, писал крайне резко о японской инфильтрации в Перу и соседнюю Боливию, в то время как несколько лет назад сеньор Агустин Эдвардс, владелец ведущего чилийского периодического издания El Mercurio, осудил угрозы графа Окумы и призвал к панамериканскому бастиону против Азии от Берингова пролива до мыса Горн. «Японской иммиграции, — утверждал сеньор Эдвардс, — необходимо твердо противостоять не только в Южной Америке, но и на всем американском континенте. То же самое относится и к китайской иммиграции... Короче говоря, эти угрозы Окумы должны побудить народы Южной Америки принять Доктрину Монро — непобедимое оружие против планов и намерений той «Империи Востока», которая так недавно восстала к новой жизни и уже проявляет столь ужасную жажду завоеваний». Из Центральной Америки раздаются похожие голоса. Сальвадорский писатель призывает к политической федерации с Соединенными Штатами как к единственному убежищу от «желтой опасности», чтобы избежать участи стать «рабами и совершенно ничтожными людьми»; и известный никарагуанский политик, сеньор Монкада, пишет в том же духе.

Важнейшие последствия монгольского давления на Латинскую Америку превосходно описаны профессором Россом. «При условии, что не будет поставлено никакого барьера на пути притока из задыхающейся от перенаселения Азии, — говорит он, — вполне вероятно, что к концу этого столетия Южная Америка станет домом для двадцати или тридцати миллионов выходцев из Азии и их потомков... Но азиатская иммиграция в таком объеме глубоко изменила бы судьбу Южной Америки. Во-первых, она предотвратила бы и сорвала ту великую иммиграцию европейцев, на которую рассчитывают южноамериканские государственные деятели, чтобы избавить свои страны от метисской неспособности к прогрессу и плохого управления. Белая раса удерживала бы свой прирост или искала бы другие выходы; ибо те, у кого более высокий уровень комфорта, всегда избегают конкуренции с теми, у кого он ниже. Кроме того, обширные районы Южной Америки могли бы перестать быть частью христианского мира. Некоторые из тамошних республик могли бы стать столь же зависимыми от азиатских держав, как кубинская республика зависит от Соединенных Штатов».

Весьма уместно предупреждение профессора Росса относительно судьбы индейского населения — предупреждение, которое сторонникам «близости» с японцами из числа индейиста следует серьезно принять к сведению. Какова бы ни была участь латиноамериканских белых, профессор Росс указывает, что «азиатский приток предрешил бы гибель индейского элемента в этих странах... Индейцы не смогли бы оказать эффективного экономического сопротивления предприимчивым, находчивым и агрессивным японцам или китайцам. Восточные иммигранты могли бы победить индейцев во всем, перекрыть все пути к развитию и даже вытеснить их с большинства нынешних мест работы. В значительной степени индейцы превратились бы в раболепную касту шудр, возделывающую худшие земли и ограниченную черной или отталкивающей работой. Охваченные отчаянием и предаваясь еще больше, чем сейчас, писко и коке, они съежились бы до численно незначительного элемента населения».

Таковы глубинные факторы ситуации в Латинской Америке. Мы вновь видим существенную нестабильность чисто политических явлений. Мы вновь видим высшую важность расы. Никакое завоевание не могло быть более полным, чем завоевание испанцев четыре столетия назад. Индейцы были беспомощны, как овцы перед закованными в броню конкистадорами. И за военным завоеванием последовало полное политическое господство. Индеец даже утратил свое культурное наследие и стал пассивным инструментом в руках своих белых хозяев. Но испанец не скрепил свои права на владение неизгладимой печатью расы. Индейская кровь оставалась численно преобладающей, а завоеватель еще больше ослабил свое положение, привнеся черную кровь — самый неистребимый из этнических факторов. Приток белой крови был невелик, и большая часть того, что пришло, затерялась в мрачном болоте метисации. Наконец, белые перессорились между собой.

Результат был неизбежен. Колониальные белые торжествовали лишь с помощью метисов, которые немедленно потребовали свою награду. Последовала новая борьба, закончившаяся (за исключением антиподических регионов) триумфом метисов. Но те, в свою очередь, призвали индейцев и негров. Более того, метисы безрассудно растратили белое политическое наследие. Так что цветные чистокровные элементы в свою очередь зашевелились, и началось новое движение, которое, если бы ему позволили идти своим естественным путем, могло бы привести к полной деариизации. Другими словами, белая раса отступала, а Латинская Америка за последние сто лет становилась все более индейской и негритянской.

Этот цикл, однако, близится к концу. Латинская Америка не будет ни красной, ни черной. В конечном итоге она будет либо белой, либо желтой. Индеец явно неспособен построить прогрессивную цивилизацию. Что касается негра, то он оказался столь же неспособным в Новом Свете, как и в Старом. Повсюду его присутствие означало регресс, а его единственная область триумфа в Новом Свете — Гаити — привела к бездонному падению до уровня джунглей Гвинеи и Конго. Так создается политический вакуум. И этот вакуум неумолимая природа готова заполнить.

Ситуация в Латинской Америке, по сути, сродни африканской. Латинская Америка, как и Африка, не может стоять в одиночку. Надвигается неумолимая дилемма: белые или желтые. Белый человек был первым на этом поле и удерживает центральную цветную зону между двумя сильными базами, на севере и юге, где его владение является неоспоримым правом расы. Желтый человек должен завоевывать каждый шаг, хотя он уже приобрел плацдармы и за его спиной стоят переполненные резервуары Азии. Тем не менее, победа белых в Латинской Америке обеспечена — если междоусобные раздоры не лишат белый мир его силы. Поэтому в Латинской Америке, как и в Африке, белые должны стоять твердо — и стоять вместе.

ЧАСТЬ II

ОТЛИВНАЯ ВОЛНА БЕЛЫХ

ГЛАВА VI

БЕЛЫЙ ПОТОК

Всемирная экспансия белой расы в течение четырех столетий между 1500 и 1900 годами является самым поразительным явлением во всей записанной истории. На начальных страницах я обрисовал как масштаб этой экспансии, так и ее этнические и политические последствия. Там я показал, что белые народы вместе составляют самую многочисленную отдельную ветвь человеческого вида, причем почти одна треть всех человеческих душ на земле сегодня — это белые. Я также показал, что белые люди расово занимают четыре десятых всей обитаемой площади земного шара, в то время как почти девять десятых этой площади находятся под политическим контролем белых. Такая ситуация беспрецедентна. Никогда прежде раса не достигала такого совокупного превосходства в численности и господстве.

Эта белая экспансия становится вдвойне интересной, когда мы осознаем, насколько внезапным было ее начало и насколько быстрой — эволюция. За одно десятилетие до путешествия Колумба он был бы смелым пророком, если бы предсказал эту высокую судьбу. В конце пятнадцатого века белая раса была ограничена западной и центральной Европой, а также Скандинавией и северо-западными частями европейской России. Общая площадь белой расы составляла тогда не многим более 2 000 000 квадратных миль — едва ли одну десятую ее сегодняшней площади. И по численности пропорция была почти столь же неблагоприятной. В тот момент (скажем, 1480 г. н. э.) Англия могла собрать лишь около 2 000 000 жителей, а все население Британских островов ненамного превышало 3 000 000 душ. Конечно, континент был заселен относительно лучше. Тем не менее, население Европы в 1480 году, вероятно, составляло не одну шестую часть от населения 1914 года.

Более того, население заметно сократилось за предыдущие сто пятьдесят лет. В течение четырнадцатого века Европа была ужасно опустошена «Черной смертью» (бубонной чумой), которая унесла жизни половины ее обитателей, а затем серия великих войн уничтожила огромное количество людей. Эти потери не были восполнены. Средневековое общество было статичным, уравновешенным делом, которое не способствовало быстрому размножению людей. Фактически, европейская жизнь была интенсивной и регрессивной с момента падения Римской империи тысячу лет назад. Единственная средневековая попытка Европы к экспансии (Крестовые походы) полностью провалилась. На самом деле, вместо того чтобы расширяться, белая Европа постоянно подвергалась нападениям со стороны коричневой и желтой Азии. Начав с гуннов в последние дни Рима, продолжив арабами и закончив монголами и османскими турками, Европа пережила тысячелетие азиатской агрессии; и хотя Европа в значительной степени сохранила свою свободу, многие из ее окраин попали под азиатское господство. В 1480 году, например, турки победоносно маршировали по юго-восточной Европе, зарождающаяся Россия была татарской зависимой территорией, в то время как мавры все еще цеплялись за южную Испанию.

Перспективы для белой расы в конце пятнадцатого века казались скорее мрачными, чем светлыми. При стационарном или сокращающемся населении, подверженная нападениям мощных внешних врагов и раздираемая внутренними болями, предвещающими кончину средневекового порядка, будущее белой Европы казалось далеко не счастливым.

Внезапно, за два коротких года, все изменилось. В 1492 году Колумб открыл Америку, а в 1494 году Васко да Гама, обогнув Африку, нашел путь в Индию. Эффект этих открытий невозможно переоценить. Мы едва ли можем представить, как наши средневековые предки смотрели на океан. Для них океан был оцепенелым, сжимающим присутствием; обителью тьмы и ужаса. Неудивительно, что средневековая Европа была статичной, поскольку она была обращена к безжалостной, агрессивной Азии, а за спиной у нее не было ничего. Затем, в мгновение ока, Европа, зашедшая в тупик, стала хозяйкой океана — и тем самым хозяйкой мира.

Никакой такой стратегической возможности, по сути, никогда не предоставлялось. С античных времен до конца пятнадцатого века белая Европа противостояла только самым воинственным и предприимчивым азиатам. С такими народами войну и торговлю приходилось вести практически на равных, и фронтальной атакой нельзя было добиться решающей победы. Но после великих открытий белый человек смог обойти своих старых противников с фланга. Были открыты целые новые миры, населенные примитивными расами, где оружие белого человека делало победу верной и откуда он мог черпать запасы богатства, чтобы оживить свою домашнюю жизнь и начать прогресс, который вскоре поставит его неизмеримо выше его некогда грозных противников.

И белый человек оказался достоин своей возможности. Его врожденные расовые способности были стимулированы его прошлым. Суровые условия средневековой жизни дисциплинировали его перед лицом невзгод и отсеяли путем естественного отбора. Молот азиатского вторжения, гремевший тысячу лет по коричнево-желтой наковальне, закалил железо Европы в лучшую сталь. Белый человек мог мыслить, мог творить, мог сражаться превосходно. Неудивительно, что краснокожие и негры боялись и обожали его как бога, в то время как сонные расы Дальнего Востока, ошеломленные этим странным явлением, возникшим из бездорожного океана, не предложили эффективного сопротивления.

Так началось роение белых, как пчел из улья, до самых дальних концов земли. И, в свою очередь, Европа была оживлена к более интенсивной жизнеспособности. Товары, инструменты, идеи, люди: все производилось с беспрецедентной скоростью. Так, благодаря действию и противодействию, прогресс белых рос не по дням, а по часам. Испанские и португальские пионеры вскоре проявили признаки усталости, но северные нации — еще более энергичные и дерзкие — мгновенно вырвались вперед и понесли дальше гордую орифламму белой экспансии и мирового господства. В течение четырехсот лет темп никогда не замедлялся, и к концу девятнадцатого века белый человек стал несомненным хозяином мира.

Теперь четыреста лет непрерывного триумфа естественно породили в белой расе инстинктивную веру в то, что ее экспансия будет продолжаться бесконечно, автоматически ведя к еще более высоким и великолепным судьбам. До русско-японской войны 1904 года мысль о том, что белая экспансия может быть остановлена, а тем более обращена вспять, не приходила в голову и одному из тысячи белых людей. Почему она должна была прийти, если столетия опыта учили прямо противоположному? Заселение Америки, Австралазии и Сибири, где немногие цветные аборигены исчезали как дым перед белым наступлением; завоевание коричневой Азии и раздел Африки, где цветные миллионы склонялись лишь при спорадическом сопротивлении перед горстками белых; оба ряда явлений в совокупности убеждали белого человека в том, что он непобедим и что цветные типы повсюду уступят место ему и его цивилизации. Продолжающееся существование плотных цветных популяций в тропиках приписывалось климату; и даже в тропиках предполагалось, что белые повсеместно сформируют правящую касту, направляющую в силу более высокого интеллекта и более решительной воли и эксплуатирующую природные ресурсы к неисчислимой выгоде всей белой расы. Действительно, некоторые люди верили, что тропики станут доступными для белого заселения, как только наука овладеет тропическими болезнями и пропишет адекватную гигиену.

Этот некритический оптимизм, подсказанный опытом, был подкреплен плохо усвоенными знаниями. В течение последних десятилетий прошлого века не только биология и экономика были менее развиты, чем сегодня, но они были также бесконечно менее широко поняты, точные знания ограничивались академическими кругами. Широкая публика имела лишь вульгаризированные поверхностные знания, в основном кристаллизующиеся вокруг лозунгов, в которые люди вкладывали свои предубеждения и предрассудки. Например: биологи недавно сформулировали закон «выживания наиболее приспособленных». Это звучало очень хорошо. Соответственно, публика, в соответствии с преобладающим оптимизмом, немедленно интерпретировала «наиболее приспособленных» как синоним «лучших», совершенно не обращая внимания на мрачную истину о том, что под «наиболее приспособленными» природа обозначает только тип, лучше всего адаптированный к существующим условиям среды, и что если среда благоприятствует низкому типу, этот низкий тип (если не будет предотвращен человеческими усилиями) победит, независимо от всех других соображений. Так же и с экономикой. Поколение назад относительно немногие люди осознавали, что люди с низким уровнем жизни вытеснят людей с высоким уровнем жизни так же неизбежно, как плохие деньги вытесняют хорошие, независимо от результатов для общества и будущего человечества. Это лишь два примера того поверхностного, самоуверенного оптимизма девятнадцатого века, основанного на невежестве и обреченного на столь быстрое и трагическое разочарование.

Однако на данный момент невежество было блаженством. Соответственно, белый мир fin de siècle, разделив Африку и довольно хорошо доминируя над коричневой Азией, приготовился распространить свое влияние на ту часть цветного мира, которая до сих пор избегала подчинения — желтый Дальний Восток. Люди начали бойко говорить о «предопределении судьбы» или благочестиво о «бремени белого человека». Европейские публицисты дидактически писали о «распаде Китая», в то время как Россия, оседлав Сибирь, окунула бегемотовы лапы в воды Тихого океана и присматривалась к Японии.

Larger Image

КАТЕГОРИИ ПРЕВОСХОДСТВА БЕЛОЙ РАСЫ

Таков был уверенный, агрессивный настрой белого мира в конце прошлого века. Конечно, время от времени раздавались голоса, предупреждавшие, что не все идет хорошо. Таковы были труды профессора Пирсона и Мередита Таунсенда. Но белый мир оказал этим Кассандрам прием, который всегда оказывается пророкам зла в радостные времена — он проигнорировал их или высмеял. Фактически, немногие из пророков демонстрировали непосредственную уверенность Пирсона. Большинство из них квалифицировали свои пророчества утешительным заверением, что предсказанные беды относительно далеки.

Мередит Таунсенд — хороший тому пример. Читатель, возможно, помнит его пророчество об изгнании белых из Азии, процитированное во второй главе. Это пророчество содержится в предисловии к четвертому изданию, опубликованному в 1911 году и написанному в свете русско-японской войны. Теперь, конечно, главный тезис г-на Таунсенда — неспособность Европы постоянно контролировать и ассимилировать Азию — был разработан им задолго до конца девятнадцатого века. Тем не менее, предисловие к четвертому изданию говорит о неспособности Европы завоевать Азию как об абсолютной, а об изгнании с нынешних владений — как о вероятном в относительно короткое время; тогда как в своем оригинальном введении, написанном в 1899 году, он предвидел великое европейское нападение на Азию, которое, вероятно, увенчается успехом и от которого Азия освободится лишь по прошествии более чем столетия.

Фактически, слова г-на Таунсенда 1899 года так точно описывают уверенность белых в тот момент, что я не могу сделать ничего лучшего, чем процитировать его. Его цель при публикации книги, говорит он, — «сделать Азию более четкой в глазах англичан, потому что для меня очевидно, что белые расы под давлением совершенно нового импульса собираются возобновить свою периодическую попытку завоевать или, по крайней мере, доминировать над этим огромным континентом... Столь грандиозен приз, что неудачи не обескуражат европейцев, тем более не изменят их убеждения. Если эти движения будут следовать историческим линиям, они будут повторяться в течение некоторого времени по постоянно возрастающей шкале, каждый отпор будет вызывать большее усилие, пока, наконец, Азия, подобно Африке, не будет «разделена», то есть каждая секция будет оставлена в распоряжении какого-либо белого народа. Если Европа сможет избежать внутренней войны или войны с сильно возвеличившейся Америкой, она к 2000 году н. э. станет хозяйкой в Азии и будет свободна, как думают ее люди, наслаждаться».

1900 год был, действительно, высшей точкой белого прилива, который поднимался в течение четырехсот лет. В тот момент белый человек стоял на вершине своего престижа и власти. Прошло четыре коротких года, и вспышка японских орудий над мутными водами гавани Порт-Артура открыла пораженному миру — начало отлива.

ГЛАВА VII

НАЧАЛО ОТЛИВА

Русско-японская война — один из тех ориентиров в человеческой истории, значимость которого возрастает с течением времени. Эта война была знаменательной не только тем, что она сделала, но еще больше тем, что она выявила. Легенда о непобедимости белых была разрушена, завеса престижа, окутывавшая белую цивилизацию, была сорвана, и многочисленные беды белого мира были обнажены для откровенного рассмотрения.

Конечно, прежняя слепота к ходу вещей не была всеобщей. У белого мира были свои Кассандры, в то время как проницательные азиаты разглядели симптомы слабости белых. Тем не менее, столь внушительным был облик белого мира и столь непрерывным его триумфальный прогресс, что эти провидцы были малочисленным и дискредитированным меньшинством. Масса человечества, как белого, так и не белого, оставалась невосприимчивой к признакам перемен.

Это, в конце концов, было естественно. Мало того, что продвижение белых было непрерывным, но его темп постоянно возрастал. Девятнадцатый век, в частности, стал свидетелем беспрецедентного всплеска активности белых. Мы уже рассмотрели территориальные приобретения белых, как в отношении площади расселения, так и сферы политического контроля. Но по многим другим направлениям экспансия белых была столь же замечательной. Рост белой расы — основа всего остального — был поистине феноменальным. В 1500 году белая раса (тогда ограниченная Европой) не могла насчитывать более 70 000 000 человек. В 1800 году население Европы составляло 150 000 000 человек, в то время как белые, живущие за пределами Европы, насчитывали более 10 000 000. Таким образом, белая раса чуть более чем удвоила свою численность за три столетия. Но в 1900 году население Европы составляло почти 450 000 000 человек, в то время как внеевропейские белые насчитывали полные 100 000 000. Таким образом, белые увеличились втрое на европейской родине, в то время как в новых районах расселения за пределами Европы они увеличились в десять раз. Общее число белых в конце девятнадцатого века составляло, таким образом, почти 550 000 000 — прирост численности почти на 400 000 000, или более чем на 400 процентов. Это означало увеличение в шесть раз большее, чем за предыдущие три столетия.

Рост белой расы наиболее поразительно иллюстрируется увеличением ее самой экспансивной и успешной ветви — англосаксов. В 1480 году, как уже было замечено, население собственно Англии составляло не многим более 2 000 000 человек. Конечно, эта цифра была аномально низкой даже для средневековых времен, будучи обусловленной ужасными жизненными потерями в Войнах Роз, которые тогда подходили к концу. Столетие спустя, при Елизавете, население Англии поднялось до 4 000 000. В 1900 году население Англии составляло 31 000 000, а в 1910 году — 35 000 000, при этом население Британских островов на последнюю дату составляло 45 500 000 человек. Но в промежуточные столетия британская кровь мигрировала до самых концов земли, так что общее число англосаксов в мире сегодня не может быть намного меньше 100 000 000. Эта цифра включает шотландские и шотландско-ирландские линии (которые, конечно, идентичны английским в англосаксонском смысле) и принимает текущую оценку, что около 50 000 000 человек в Соединенных Штатах преимущественно англосаксонского происхождения. Таким образом, за четыре столетия англосаксы умножились в сорок-пятьдесят раз.

Поразительный рост белой расы в течение девятнадцатого века был обусловлен не только территориальной экспансией, но еще больше теми ошеломляющими триумфами науки и изобретательства, которые дали расе беспрецедентное господство над ресурсами природы. Этот материальный прогресс обычно называют «промышленной революцией». Промышленная революция началась в последние десятилетия восемнадцатого века, но она созрела в первой половине девятнадцатого века, когда она быстро и полностью преобразила облик вещей.

Эта трансформация была, действительно, абсолютно беспрецедентной в мировой истории. До сих пор материальный прогресс человека был постепенной эволюцией. За исключением пороха, он не использовал никаких новых источников материальной энергии с очень древних времен. Запряженная лошадьми почтовая карета наших прадедов была лишь логическим развитием запряженной лошадьми египетской колесницы; ветряное клиперное судно прослеживало свою линию без разрывов до латинского судна Улисса под Троей; в то время как промышленность все еще полагалась на мускулы человека и зверя или на простое действие ветра и водопада. Внезапно все изменилось. Пар, электричество, бензин, волна Герца — обуздали скрытые силы природы, покорили расстояние и сжали земной шар до размеров человеческих рук. Человек вошел в новый материальный мир, отличающийся не только по степени, но и по роду от мира предыдущих поколений.

Когда я говорю «Человек», я имею в виду, насколько это касалось девятнадцатого века, белого человека. Именно мозг белого человека задумал все это, и именно белый человек поначалу пожинал плоды. Двумя выдающимися чертами нового порядка были подъем машинной индустрии с ее неисчислимым ускорением массового производства и коррелятивное развитие дешевого и быстрого транспорта. Оба эти фактора способствовали поразительному росту населения, особенно в Европе, поскольку Европа стала мастерской мира. Фактически, в течение девятнадцатого века Европа была преобразована из полусельского континента в роящийся улей индустрии, переполненный товарами, капиталом и людьми, извергающий свои изделия в самые отдаленные уголки земли и черпающий оттуда свежие запасы сырья для новой фабрикации и обмена. Количество богатства, накопленного белым миром в целом и Европой в частности с начала девятнадцатого века, просто неисчислимо. Некоторое слабое представление о нем можно получить из роста мировой торговли. В 1818 году весь объем международной торговли оценивался всего в 2 000 000 000 долларов. Другими словами, после бесчисленных тысячелетий человеческой жизни на нашем земном шаре человек смог произвести лишь этот относительно скромный объем мирового обмена. В 1850 году объем мировой торговли вырос до 4 000 000 000 долларов. В 1900 году он увеличился до 20 000 000 000 долларов, а в 1913 году он раздулся до немыслимой суммы в 40 000 000 000 долларов — двадцатикратное увеличение за короткие сто лет.

Таковы были великолепные достижения цивилизации девятнадцатого века. Но у этой золотой ткани была изнаночная сторона. Пороки нашего века были изображены тысячей осуждающих перьев, и здесь нет нужды их перечислять. Их в основном можно суммировать словом «Материализм». То поглощение материальными вопросами и пренебрежение идеалистическими ценностями, которые характеризовали девятнадцатый век, объяснялись по-разному. Но, в конце концов, не было ли это в первую очередь вызвано глубоким потрясением, вызванным радикальным изменением окружающей среды? Цивилизованный человек только что вошел в новый материальный мир, отличающийся не только по степени, но и по роду от мира его предков. Научная аксиома гласит, что каждый живой организм, чтобы выжить, должен адаптироваться к своей среде. Поэтому любое изменение среды должно вызывать немедленную перенастройку со стороны организма, и чем более выражено изменение среды, тем более быстрой и основательной должна быть органическая перенастройка. Прежде всего, важна скорость. Природа не терпит промедления, и дисгармоничный организм должен настроиться или погибнуть.

Теперь, не является ли реадаптация именно той проблемой, с которой цивилизованный человек все чаще сталкивается последние сто лет? Никто, конечно, не может отрицать, что наша нынешняя среда значительно отличается от среды наших предков. Но если это так, то необходимость глубокой и быстрой адаптации становится столь же верной. Фактически, раса инстинктивно почувствовала эту необходимость и направила свои лучшие энергии на эту задачу, особенно на материалистической стороне. Это было лишь естественно. Озабоченность пионера материальными вопросами при освоении новой страны самоочевидна, но что не так широко признано, так это тот факт, что Европа девятнадцатого века и восточные Соединенные Штаты во многих отношениях экологически «новее», чем отдаленные глухие поселения.

Конечно, изменившийся характер нашей цивилизации требовал идеалистических адаптаций, не менее радикальных. Ими пренебрегли, потому что их необходимость не была столь убедительно очевидной. Действительно, человек был отчетливо привязан к своему существующему идеалистическому снаряжению, разработке которого он так усердно посвящал себя в прежние дни и которое вполне служило требованиям его более простого прошлого. Поэтому человек девятнадцатого века сосредоточился интенсивно, исключительно на материалистических проблемах, чувствуя, что он может так сосредоточиться, потому что верил, что идеалистические завоевания предшествующих эпох дали ему прочные моральные основы, на которых можно строить новое материальное здание.

К сожалению, то, что поначалу было лишь средством для достижения цели, вскоре стало самоцелью. Упуская из виду свои идеализмы, человек девятнадцатого века развил совершенно материалистическую философию. Результатом стало искаженное, одностороннее развитие, которое быстро выявило свою несостоятельность. Тот факт, что человек был гораздо менее виновен в своих ошибках, чем утверждают многие моралисты, совершенно не имеет значения, насколько это касается последствий. Природа не принимает оправданий. Она требует результатов, и когда они не появляются, она неумолимо налагает свои штрафы.

По мере того как девятнадцатый век приближался к концу, симптомы глубокого недомогания появлялись повсюду. Даже те самые фундаментальные факторы, жизнеспособность и качество расы, не были застрахованы. Статистика жизнедеятельности начала демонстрировать черты, весьма тревожные для вдумчивых умов. Самым поразительным из этих явлений было снижение рождаемости, которое затронуло почти все белые нации к концу девятнадцатого века и которое во Франции привело к практически стационарному населению.

Конечно, сам по себе факт снижения рождаемости не является тем неразбавленным злом, которое предполагают многие люди. Потенциальная репродуктивная способность человека, как и у всех других видов, очень велика. Фактически, весь ход биологического прогресса был отмечен постоянным сдерживанием той репродуктивной избыточности, которая буйствовала в начале жизни на земле. Как хорошо говорит Хэвлок Эллис: «Об одном крошечном организме подсчитано, что если бы его размножение не сдерживалось смертью или разрушением, то за тридцать дней он образовал бы массу в миллион раз больше солнца. Угорь откладывает 15 000 000 икринок, и если бы все они выросли и размножились в том же масштабе, то за два года все море превратилось бы в извивающуюся массу рыбы. По мере приближения к высшим формам жизни размножение постепенно затухает. Животные, наиболее близкие к человеку, производят мало потомства, но они окружают его родительской заботой, пока они не смогут вести независимую жизнь с хорошим шансом на выживание. Весь процесс можно рассматривать как механизм для медленного подчинения количества качеству, и тем самым способствующий эволюции жизни к все более высоким стадиям».

Хотя репродуктивная сила человека невелика с точки зрения бактерий и угрей, она все же далеко не незначительна, как показывает рождаемость менее развитых человеческих типов во все времена, и рождаемость высших типов при исключительно благоприятных обстоятельствах. Девятнадцатый век был одним из таких благоприятных случаев. В новых районах расселения за пределами Европы обширные регионы, практически не занятые цветными конкурентами, приглашали белых колонистов расти и размножаться; в то время как сама Европа, хотя исторически «старая страна», была настолько преобразована экологически промышленной революцией, что внезапно стала способна поддерживать гораздо большее население, чем прежде. К концу века, однако, наиболее насущные экономические стимулы к быстрому размножению ослабли в Европе и во многих расовых зависимых территориях. Поэтому темп прироста, даже при самых благоприятных биологических обстоятельствах, должен был показать снижение.

Проблема заключалась в том, что этот уменьшающийся человеческий продукт имел все меньшую биологическую ценность. Куда бы ни посмотрел человек в белом мире, именно те народы, которые обладали наивысшей генетической ценностью, имели наиболее резко падающую рождаемость, в то время как в рядах различных народов именно те социальные классы, которые содержали наибольшую долю способных линий, вносили наименьшие квоты в население. Повсюду лучшие типы (от которых зависит будущее расы) были численно стационарными или сокращались, в то время как, наоборот, низшие типы завоевывали позиции, их рождаемость демонстрировала относительно незначительное уменьшение.

Эта «дисгеническая» тенденция, столь зловещая для будущего расы, является печальным общим местом нашего времени, и было предпринято много усилий, чтобы измерить ее прогресс в экономических или социальных терминах. Один из самых ярких и легко измеримых примеров, однако, предоставляется категорией расы. Как объяснялось во Введении, белая раса делится на три основных подвида — нордический, альпийский и средиземноморский. Все три являются хорошими запасами, ранжирующимися по генетической ценности значительно выше различных цветных рас. Однако, по-видимому, нет сомнений, что нордический тип — далеко и в значительной степени самый ценный; стоящий, действительно, во главе всего человеческого рода. Как хорошо выражает Мэдисон Грант, нордический тип — это «Великая раса».

Теперь именно нордические типы наиболее затронуты дисгеническими аспектами нашей цивилизации. В новых районах белого расселения, таких как наше тихоокеанское побережье или канадский Северо-Запад, конечно, нордические типы даже сейчас процветают и размножаются. Но во всех тех регионах, которые олицетворяют трансформацию промышленной революции, нордические типы не вписываются в измененную среду так хорошо, как альпийские или средиземноморские, и поэтому склонны исчезать. До промышленной революции главным элиминатором нордического типа была война. Его выдающаяся боевая способность, вместе с положением лидерства, которое он обычно приобретал, возлагали на его плечи основную тяжесть битвы и подвергали его наибольшим потерям, в то время как более стоический альпийский и менее крепкий средиземноморский типы оставались дома и воспроизводили свой род. Хроническая суматоха как средневекового, так и современного периодов налагала постоянный сток на нордический запас, в то время как эра открытий и колонизации, начавшаяся с шестнадцатого века, еще больше истощила нордические ряды в Европе, поскольку именно предприимчивые нордические типы составляли подавляющее большинство исследователей и пионеров в новых землях. Таким образом, даже в конце восемнадцатого века Европа была гораздо менее нордической, чем тысячу лет назад.

Тем не менее, вплоть до конца восемнадцатого века нордические типы не страдали от других заметных препятствий, кроме войны и миграции, и даже пользовались некоторыми заметными преимуществами. Будучи высоким типом, нордический человек — естественно, человек «высокого стандарта». Он требует здоровых условий жизни и быстро чахнет, будучи лишенным хорошей пищи, свежего воздуха и физических упражнений. Вплоть до конца восемнадцатого века Европа была преимущественно сельскохозяйственной. В прохладной северной и центральной Европе, следовательно, среда фактически благоприятствовала большим, белокурым нордическим типам, особенно по сравнению с более легким, менее мускулистым средиземноморским типом; в то время как в более жарком юге нордический правящий класс, будучи правителями, был защищен от полевого труда и, таким образом, выжил как аристократия. В мирные времена, следовательно, нордические типы размножались и исправляли пробелы, вызванные проскрипциями и войной.

Промышленная революция, однако, глубоко изменила это положение вещей. Европа была преобразована из сельскохозяйственной в урбанизированную, промышленную область. Выросли бесчисленные города и производственные центры, где люди были плотно упакованы и подвергались всем бедам скученного проживания. Конечно, такие условия не являются идеальными для любого запаса. Тем не менее, нордический тип пострадал больше, чем кто-либо другой. Тесная фабрика и переполненный город отсеивали большого, белокурого нордического человека с поразительной быстротой, в то время как маленький брюнет средиземноморского типа, в частности, адаптировался к скамье рабочего или стулу клерка, процветал — и воспроизводил свой род.

Результатом этих новых препятствий, в сочетании с продолжением традиционных препятствий (война и миграция), стало поразительное уменьшение нордических типов по всей Европе в течение девятнадцатого века, с соответствующим возрождением альпийских, и еще больше средиземноморских элементов. В Соединенных Штатах была та же история. Наша страна, первоначально заселенная почти исключительно нордическими типами, к концу девятнадцатого века была наводнена ордами иммигрантов альпийского и средиземноморского типов, не говоря уже об азиатских элементах, таких как левантийцы и евреи. В результате нордический коренной американец был вытеснен с поразительной быстротой этими роящимися, плодовитыми пришельцами, и после двух коротких поколений он во многих наших городских районах стал почти вымершим.

Расовые перемещения, вызванные измененной экономической или социальной средой, действительно почти неисчислимы. Вопреки популярному убеждению, нет ничего более нестабильного, чем этнический состав народа. Прежде всего, нет более абсурдного заблуждения, чем шибболет «плавильного котла». На самом деле, плавильный котел может смешивать, но не плавит. Каждый расовый тип, сформированный века назад и «установленный» тысячелетиями изоляции и инбридинга, является упрямо устойчивой сущностью. Каждый тип обладает особым набором характеров: не только физическими характерами, видимыми невооруженным глазом, но и моральными, интеллектуальными и духовными характерами также. Все эти характеры передаются по существу неизменными из поколения в поколение. Конечно, там, где члены одного и того же расового запаса вступают в брак (как английские и шведские нордические типы, или французские и британские средиземноморские), кажется, происходит подлинная амальгамация. В большинстве других случаев, однако, результат — не смесь, а механическая смесь. Там, где родительские запасы очень разнообразны, как в спариваниях между белыми, неграми и америндами, потомство — метис — ходячий хаос, настолько поглощенный своими противоречивыми наследственностями, что он совершенно бесполезен. Мы уже видели метиса и его дела в Латинской Америке.

Таковы две крайности. Там, где происходит межбрачие между запасами, относительно близкими друг к другу, как в скрещиваниях между основными подразделениями белого вида, результат может быть не плохим, а иногда отчетливо хорошим. Тем не менее, нет истинной амальгамации. Различные расовые характеры остаются отчетливыми в смешанном потомстве. Если расовые типы в целом вступали в брак, страна действительно занята двумя или более расами, расы всегда стремятся снова отсортироваться как чистые типы по менделевскому наследованию. Теперь один из этих расовых типов будет благоприятствоваться средой, и он, соответственно, будет стремиться выиграть за счет другого, в то время как, наоборот, другие типы будут стремиться быть выведенными и исчезнуть. Иногда модификация среды через социальные изменения внезапно обратит этот процесс и накажет до сих пор благоприятствуемый тип. Мы тогда становимся свидетелями «возрождения» или увеличения ранее подавленного элемента.

Поразительный пример этого происходит в Англии. Англия населена двумя расовыми запасами — нордическими и средиземноморскими. Вплоть до восемнадцатого века Англия, будучи сельскохозяйственной страной с прохладным климатом, благоприятствовала нордическим типам, и если бы не нордические препятствия войны и миграции, средиземноморские типы могли бы быть полностью устранены. Двести лет назад средиземноморский элемент в Англии был, вероятно, очень мал. Промышленная революция, однако, обратила селективный процесс, и сегодня маленькие, темные типы в Англии заметно увеличиваются с каждым поколением. Смуглый «кокни» — это возрождение примитивного средиземноморского запаса и, вероятно, верная копия своих предков неолитических времен.

Такова была зловещая «изнаночная сторона» цивилизации девятнадцатого века. Регрессивная тенденция была, по сути, порочным кругом. Несбалансированная, ошибочная среда наказывала высшие линии и благоприятствовала низшим типам; в то время как, наоборот, обедняющиеся расовые запасы, лишенные своих гениев и перегруженные тупицами и дегенератами, были все более неспособны развивать экологические средства правовой защиты.

Таким образом, благодаря действию и противодействию, ситуация неуклонно ухудшалась, раскрывая свое опасное состояние бесчисленными симптомами социального нездоровья. Все неприглядные явления fin de siècle, такие как распад идеалов, безудержный материализм, политический разрыв, социальные беспорядки и «декаданс» искусства и литературы, были лишь проявлениями тех же основных бед.

Конечно, вдумчивое меньшинство, не ослепленное преобладающим оптимизмом, указывало на беды и предлагало средства правовой защиты. К сожалению, эти «средства» были поверхностными, потому что реформаторы путали проявления с причинами и боролись с симптомами вместо борьбы с болезнью. Например: беды белого мира широко приписывались потере его традиционных идеалов, особенно распаду религиозной веры. Но, как остро замечает бельгийский социолог Рене Жерар, «рассуждать таким образом, мы думаем, значит принять следствие за причину. Верить, что философские и религиозные доктрины создают мораль и цивилизации — соблазнительная ошибка, но фатальная. Пересаживать верования и институты народа в новые регионы в надежде пересадить туда их добродетели и их цивилизацию также — самая тщетная из глупостей... Большая или меньшая степень силы в народе зависит от силы его жизненного инстинкта, от его большей или меньшей способности адаптироваться к условиям момента и доминировать над ними. Когда жизненный инстинкт народа здоров, он легко подсказывает народу религиозные и моральные доктрины, которые обеспечивают его выживание. Не поэтому, следовательно, потому что народ обладает определенной верой, он здоров и энергичен, а скорее потому, что народ здоров и энергичен, он принимает или изобретает веру, которая полезна для него самого. Таким образом, не потому, что он перестает верить, он впадает в упадок, а потому, что он в упадке, он оставляет плодотворную мечту своих предков, не заменяя ее новой мечтой, столь же укрепляющей и творческой для энергии».

Таким образом, мы возвращаемся еще раз к основному принципу расы. Ибо что такое «жизненный инстинкт», как не властное побуждение высшей наследственности? Как хорошо говорит Мэдисон Грант: «Урок всегда один и тот же, а именно, что раса — это все. Без расы не может быть ничего, кроме раба, носящего одежду своего хозяина, крадущего гордое имя своего хозяина, принимающего язык своего хозяина и живущего в рушащихся руинах дворца своего хозяина».

Катастрофические последствия неспособности осознать эту основную истину нигде не иллюстрируются более поразительно, чем в области мировой политики белых в течение полувека, предшествовавшего Великой войне. Этот период доминировал двумя антитетическими школами политического мышления: национал-империализмом и интернационализмом. Под влиянием несбалансированного духа времени обе школы развили экстремистские тенденции; первая породила такие чудовищные аберрации, как пангерманизм и панславизм, вторая развила почти столь же порочные концепции, как космополитизм и пролетаризм. Приверженцы этих соперничающих школ боролись друг с другом и ссорились между собой. Они оба игнорировали основное значение расы, вместе с ее непосредственным следствием, существенной солидарностью белого мира.

На самом деле, белая солидарность была одной из великих констант истории. Веками белые народы обладали истинным «симбиозом» или общей жизнью, непрерывно смешивая свою кровь и обмениваясь своими идеями. Соответственно, различные белые нации, которые являются политическим выражением расы, могут рассматриваться как столько же планет, вращающихся вокруг солнца общей цивилизации. Никакая такая устойчивая и интимная расовая солидарность никогда прежде не была записана в человеческих анналах. Даже солидарность желтых народов не сравнима по масштабу.

Конечно, внутренние трения белого мира были легионом, и в определенные времена эти трения становились настолько острыми, что белые люди были приведены к игнорированию или даже к отрицанию своего фундаментального единства. Это, возможно, также потому, что белая солидарность настолько всепроникающа, что мы живем в ней и, таким образом, обычно не воспринимаем ее больше, чем воздух, которым дышим. Если бы белые люди когда-нибудь действительно потеряли свой инстинкт расовой солидарности, они бы задохнулись расово так же быстро и верно, как они задохнулись бы физически, если бы атмосферный кислород был внезапно отозван. Однако, по крайней мере до 1914 года, белый мир никогда не приближался к измеримому расстоянию от этой фатальной возможности. Напротив, белые народы постоянно выражали свою фундаментальную солидарность различными объединяющими концепциями, такими как «Pax Romana» античности, «Civitas Dei» или христианское содружество Средневековья и «Европейский концерт» дипломатии девятнадцатого века.

Было типично для недомогания, которое охватывало белый мир, что конец девятнадцатого века стал свидетелем зловещего игнорирования белой солидарности; что национал-империалисты дышали взаимной резней, в то время как интернационалисты ласкали видения «человеческой солидарности», кульминирующей во всеобщей расовой амальгамации; наконец, что зарождающийся бунт Азии против превосходства белых, типизированный русско-японской войной, нашел ревностных белых спонсоров и пособников.

Ничто, действительно, лучше не иллюстрирует несостоятельность белого мира в начале нынешнего века, чем его реакция на русско-японский конфликт. Огромная значимость этого события была не более потеряна для белых, чем для цветных народов. Большинство дальновидных белых людей признали его предзнаменованием злого значения для их расового будущего. И все же, даже в первом доступе опасения, эти же люди обычно признавали, что они не видели перспективы исцеляющих, конструктивных действий для устранения бед, которые вели белый мир по нисходящему пути. Анализируя возможность того, что Европа представит общий фронт опасностям, раскрытым японскими победами, французский публицист Рене Пинон грустно заключил в отрицательном ключе, полагая, что политические страсти, социальная ненависть и национальные соперничества будут говорить громче, чем общий интерес. «Современная Европа, — писал он в 1905 году, — вероятно, не готова принять и понять урок войны. Что такое примеры истории для тех гигантских коммерческих домов, беспокоящихся о своих новогодних балансах, которыми являются наши современные нации? В природе государств, основанных на меркантилизме, довольствоваться политикой «изо дня в день», без общих взглядов или идеализма, удовлетворяясь немедленными выгодами и будучи неспособными подготовиться к далекому будущему».

«Откуда в сегодняшней Европе мог бы взяться принцип согласия и на чем он мог бы основываться? Слишком много расходящихся интересов, слишком много соперничающих амбиций, слишком много гноящихся ненавистей, слишком много „мертвецов, которые говорят“, присутствуют здесь, чтобы заглушить голос европейской совести».

«Как бы ни был грозен внешний враг, мы опасаемся, что политическая злоба не утихнет; что враг извне найдет сообщников или, по крайней мере, неосознанных пособников внутри. Сила Японии заключается гораздо больше в наших раздорах, в отсутствии идеала, способного поднять европейские народы над повседневной погоней за сиюминутными интересами, способного взволновать их сердца трепетом общего чувства, чем в ее полках и линкорах. Истинная „желтая опасность“ кроется внутри нас».