«Священные книги и ранняя литература Востока, Том 6: Средневековая арабская, мавританская и турецкая литература»

Авторитетная и исполнительная власть Турции, некогда ужас христианского мира, не могла не оказать своего влияния на мусульманские земли Азии и их нестабильные правительства, раздираемые и изнуряемые внутренними распрями и мелкими войнами, в то время как султаны Турции купались не только в славе духовного превосходства, но и в славе светского превосходства. Картина, которую наш автор рисует о правительстве Индии и Востока, безусловно, очень печальна. Гражданские войны и мятежи против правителей страны — повседневные явления; дороги кишат разбойниками, и даже во время правления столь восхваляемого Хумаюна любое общение с другими странами было чревато всякого рода опасностями. Их правители страдают от особой формы тщеславия, как правитель Бухары, «который спросил меня, указывая на оборванную, пеструю толпу головорезов, не является ли армия султана Турции точно такой же». Хумаюн, Тахмасп и даже Борак-хан из Бухары — все они находили удовольствие в проведении параллелей между собой и султаном Сулейманом.

Одно, однако, в рассказе турецкого адмирала, безусловно, удивительно, а именно те немногие факты, которыми он иллюстрирует политику султана в мусульманской Азии. Мы всегда были под впечатлением, что турки во время эры своего высшего могущества и всеобщего господства направляли свое внимание больше на христианские земли Запада, чем на мусульманские земли Востока, и что на самом деле их кампании были не чем иным, как мародерскими набегами и пустыми завоеваниями, в то время как они могли бы использовать многие средства, имевшиеся в их распоряжении, и высокий престиж, которым они пользовались, для консолидации своей власти в Азии, что было бы сравнительно легко. Этот упрек не является ни необоснованным, ни незаслуженным, ибо хотя лучший из османских правителей, султан Селим, действительно направлял свое внимание главным образом на Восток, что доказано его кампаниями против Персии и Египта, большинство его предшественников и преемников занимались исключительно ведением войн на Западе. Азия, которая мало чем могла соблазнить наемных янычар, тем временем была предоставлена самой себе, без какой-либо фиксированной формы или плана управления. Но поскольку в этом повествовании нити политики, проводимой этими султанами, одна за другой выходят на свет, мы поражены тем фактом, что, в конце концов, они были не такими уж близорукими, как мы полагали, и что время от времени они задумывались о создании лучшего положения дел.

ЗЕРКАЛО СТРАН ИЛИ ПРИКЛЮЧЕНИЯ СИДИ АЛИ РЕИСА

I Когда султан Сулейман обосновался на зимнюю квартиру в Алеппо, я, автор этих страниц, был назначен адмиралом египетского флота и получил инструкции вернуть в Египет корабли (15 галер), которые некоторое время назад были отправлены в Басру в Персидском заливе. Но «человек предполагает, а Бог располагает». Я не смог выполнить свою миссию, и, осознав невозможность возвращения по воде, я решил вернуться в Турцию сухопутным путем в сопровождении нескольких испытанных и верных египетских солдат. Я путешествовал через Гуджарат, Хинд, Синд, Балх, Забулистан, Бедахшан, Хотлан, Туран и Иран, то есть через Трансоксиану, Хорасан, Хорезм и Дешт-и-Кипчак; и так как я не мог продвигаться дальше в этом направлении, я отправился через Мешхед и два Ирака, Казвин и Хамадан, в Багдад.

Наши путешествия закончились, мои спутники и товарищи по приключениям убедили меня записать наш опыт и опасности, через которые мы прошли, точный отчет о которых дать почти невозможно; а также рассказать о городах и многих чудесных достопримечательностях, которые мы видели, и о святых местах, которые мы посетили. И вот эта маленькая книга увидела свет; в ней я попытался рассказать простым и ясным языком о бедах и трудностях, страданиях и бедствиях, которые преследовали наш путь, вплоть до того времени, когда мы достигли Константинополя. Учитывая содержание, эта книга должна была называться «Сказ о горе», но, принимая во внимание место действия, я назвал ее «Зеркало стран», и как таковую я рекомендую ее любезному вниманию читателя.

II НАЧАЛО ПОВЕСТВОВАНИЯ

Когда прославленный падишах держал свой двор в Алеппо, в рамазан 960 года (1552 г.), мне было приказано присоединиться к армии.

Я праздновал Рамазан-байрам в свите его величества, однако позднее отправился в Сиди-Гази, совершил паломничество в Конью к гробнице Молла-и-Руми и посетил святыни Султан-уль-Улема, Шемси Тебризи и шейха Садр-ад-дина Коньяви; в Кайсери я совершил паломничество к могилам шейхов Авхад-ад-дина Кирмани, Бурхан-ад-дина, Баха-ад-дина Заде, Ибрагима Аксараи и Давуда Кайсари. Вернувшись в Халеб (Алеппо), я посетил могилы Дауда, Закарии и Балкии, а также могилы Саада и Саида, сподвижников Пророка. Курбан-байрам я снова провел в свите султана.

Должен упомянуть, что Пири-бей, покойный адмирал египетского флота, некоторое время назад был отправлен с примерно 30 кораблями (галерами и галеонами) из Суэца через Красное море, с заходом в Джидду и Йемен, через Баб-эль-Мандебский пролив, мимо Адена и вдоль побережья Шахара. Из-за туманов и непогоды его флот рассеялся, некоторые корабли были потеряны, а с остальными он проследовал из Омана в Маскат, взял крепость и захватил в плен всех жителей; он также совершил набег на острова Ормуз и Бархат, после чего вернулся в Маскат. Там он узнал от пленного капитана-неверного, что христианский (португальский) флот уже в пути, и поэтому дальнейшее промедление неразумно, так как в случае их прибытия он вовсе не сможет покинуть гавань. На самом деле было уже слишком поздно спасать все корабли; поэтому он взял только три и на них едва успел спастись до прибытия португальцев. Одна из его галер потерпела крушение близ Бахрейна, так что в Египет он привел только два судна. Что касается остатков флота в Басре, Кубад-паша предложил командование ими главному офицеру, но тот отказался и вернулся в Египет по суше.

Когда об этом стало известно в Константинополе, командование флотом было передано Мурад-бею, бывшему санджакбею Катифа, проживавшему тогда в Басре. Ему было приказано оставить в Басре два корабля, пять галер и один галеон, а с остальными, т.е. 15 галерами (одна галера сгорела в Басре) и двумя лодками, вернуться в Египет. Мурад-бей действительно выступил, как было условлено, но напротив Ормуза он столкнулся с флотом неверных (португальцев), за чем последовала ужасная битва, в которой Сулейман-реис, Реджеб-реис и многие другие воины приняли мученическую смерть. Еще больше было ранено, а корабли сильно пострадали от пушечных ядер. Наконец, ночь положила конец сражению. Одна лодка потерпела крушение у персидского побережья, часть экипажа спаслась, остальные были взяты в плен неверными, а сама лодка захвачена.

Когда все эти печальные вести достигли столицы, ближе к концу зуль-хиджа того же 960 года (1552 г.), автор этих строк был назначен адмиралом египетского флота.

Я, смиренный Сиди Али ибн Хусейн, также известный как Катиби-Руми (писатель Запада, т.е. Турции), с величайшей радостью принял эту должность. Я всегда очень любил море, принимал участие в экспедиции против Родоса под началом султана (Сулеймана) и с тех пор участвовал почти во всех сражениях, как на суше, так и на море. Я сражался под началом Хайреддин-паши, Синан-паши и других капитанов, плавал по Западному (Средиземному) морю, так что знал каждый его уголок. Я написал несколько книг по астрономии, морскому делу и другим вопросам, связанным с навигацией. Мой отец и дед со времен завоевания Константинополя заведовали арсеналом в Галате; оба они были выдающимися мастерами своего дела, и их мастерство перешло ко мне по наследству.

Вверенная мне должность пришлась мне по душе, и я отправился из Алеппо в Басру первого числа мухаррама 961 года (7 декабря 1553 г.). Я переправился через Евфрат у Биреджика, а находясь в Рекке (т.е. Урфе), совершил паломничество к гробнице Авраама, посетив по пути между Нисибином и Мосулом святые могилы пророков Юниса и Джерджиса, а также шейхов Мухаммеда Гарабили, Фетха Мосули и Казиб-эльбан-Мосули. По пути в Багдад я сделал небольшой крюк от Тикрита до Самарры и посетил могилы имама Али-эль-Хади и имама Хасана Аскари, после чего проехал мимо городов Ашик и Маашук, через Харби, мимо замка Семке, и прибыл в Багдад. Мы переправились через Тигр возле Джисра и, посетив тамошние могилы святых, продолжили путь мимо крепости Тейр к Бире, а переправившись через Евфрат возле городка Масиб, достигли Кербелы (Азвие), где совершили паломничество к могилам мучеников Хасана и Хусейна. Свернув в степь возле Шефаты, на второй день я достиг Наджафа (Хайры) и посетил могилы Адама, Ноя, Шимуна и Али, а оттуда направился в Куфу, где увидел мечеть с кафедрой, под которой похоронены пророки дома Али, а также гробницы Камбера и Дулдула. Прибыв в крепость Хасиния, я посетил могилу пророка Зиль-Кифля, сына Аарона, а в Хилле совершил паломничества к могилам имама Мухаммеда Мехди и имама Акиля, брата Али, а также посетил там мечеть Шем. Снова переправившись через Евфрат (на этот раз по мосту), я возобновил свое путешествие в Багдад и оттуда отправился на корабле в Басру. По пути мы зашли в Медаин, увидели могилу Селмана Фариса, полюбовались Так-Кесри и замком Шах-Зенан, прошли мимо Имаре-Бугази, по дороге из Васита в Зекию, мимо твердынь Аджул и Мисра к Сади-эс-Суэйбе и далее в Басру, куда я прибыл ближе к концу сафара того же года (начало февраля 1554 г.).

III О ТОМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО В БАСРЕ

На следующий день после прибытия у меня была встреча с Мустафа-пашой, который, ознакомившись с моими верительными грамотами, передал мне 15 галер, требовавших серьезного ремонта. Насколько это было возможно, их привели в порядок, законопатили и оснастили пушками, которых, однако, не удалось получить в достаточном количестве ни со складов, ни из Ормуза. Также нужно было позаботиться о запасах воды, и поскольку до начала муссона оставалось еще пять месяцев, у меня было достаточно свободного времени, чтобы посетить мечеть Али и могилы Хасана Басри, Тальхи, Зубейра, Унса ибн Малика, Абдуррахмана ибн Ауфа и нескольких мучеников и сподвижников Пророка. Однажды ночью мне приснилось, что я потерял свой меч, и, вспомнив, что нечто подобное случалось с шейхом Мухиеддином и привело к поражению, я сильно встревожился и, как раз когда собирался молить Всевышнего о победе исламского оружия, проснулся. Я сохранил этот сон в тайне, но он долго не давал мне покоя, и когда позднее Мустафа-паша отправил отряд солдат для захвата острова Хувейза (в этой экспедиции я участвовал с пятью своими галерами), и предприятие закончилось потерей около сотни человек из-за ненадежности египетских войск, я окончательно уверился, что это было исполнением моего сна. Но увы! За этим последовало нечто большее — ибо:

What is decreed must come to pass,

No matter, whether you are joyful or anxious.

Когда наконец наступило время муссона, паша отправил надежного моряка на фрегате в Ормуз для разведки окрестностей. Проплавав месяц, он вернулся с известием, что, за исключением четырех лодок, в тех водах нет никаких признаков кораблей неверных. Поэтому войска погрузились на суда, и мы отправились в Египет.

IV ЧТО ПРОИЗОШЛО В ОРМУЗСКОМ МОРЕ

Первого шавваля мы покинули гавань Басры в сопровождении фрегата Шерифи-паши, который следовал с нами до Ормуза. По пути из Мехзари мы посетили могилу Хизра, а следуя вдоль побережья Дизфуля и Шуштара в Чарике, я совершил паломничества к могилам имама Мухаммеда, Ханифи и других святых.

Из гавани в провинции Шираз мы посетили Ришехр (Бушир) и, проведя разведку побережий и не сумев получить никаких сведений о местонахождении врага с помощью «Тшеклевы», я направился в Катиф, расположенный близ Лахсы и Хаджара на аравийском побережье. Не сумев ничего узнать и там, я отправился на Бахрейн, где встретился с комендантом этого места, реисом Мурадом. Но и он не смог дать мне никакой информации о флоте неверных. На Бахрейне существует любопытный обычай. Моряки, снабженные кожаным мешком, ныряют в море и достают со дна пресную воду для нужд реиса Мурада. Эта вода особенно приятна и холодна в весеннее время, и реис Мурад угостил меня ею. Сила Божья безгранична! Этот обычай является источником пословицы: «Марадж-уль-бахрейн яльтакиян», а отсюда и название «Бахрейн».

Затем мы прибыли в Кис, т.е. старый Ормуз, и Бархату, а также на несколько других небольших островов в Зеленом море, т.е. в водах Ормуза, но нигде не смогли получить вестей о флоте. Поэтому мы отпустили судно, которое Мустафа-паша прислал в качестве эскорта, с сообщением, что Ормуз благополучно пройден. Мы продолжили путь вдоль побережий Джилгара и Джади, мимо городов Кеймзар или Лейме, и через сорок дней после нашего отплытия, т.е. десятого рамазана, до полудня, внезапно увидели приближающийся к нам христианский флот, состоявший из четырех больших кораблей, трех галеонов, шести португальских сторожевых кораблей и двенадцати галер (калита), всего 25 судов. Я немедленно приказал убрать навес, поднять якорь, привести пушки в боевую готовность, и затем, уповая на помощь Всевышнего, мы прикрепили филандру к грот-мачте, развернули флаги и, полные мужества и взывая к Аллаху, начали бой. Залп из пушек и орудий был огромен, и с Божьей помощью мы потопили и полностью уничтожили один из вражеских галеонов.

Никогда прежде в анналах истории не велось такой битвы, и у меня не хватает слов, чтобы описать ее.

Битва продолжалась до заката, и только тогда адмирал флота неверных начал проявлять признаки страха. Он приказал сигнальной пушкой подать сигнал к отступлению, и флот повернул в сторону Ормуза.

С помощью Аллаха и под счастливой звездой падишаха враги ислама были разбиты. Наконец наступила ночь; некоторое время мы стояли в штиле, затем поднялся ветер, были поставлены паруса, и так как берег был близко... до рассвета. На следующий день мы продолжили наш прежний курс. Через день мы прошли Хор-Факкан, где пополнили запасы воды, и вскоре достигли Омана, или, вернее, Сохара. Так мы крейсировали около 17 дней. Когда шестого рамазана, т.е. в день Кадр-Геджеси, в одну из ночей месяца рамазан, мы прибыли в окрестности Маската и Кальхата, то утром увидели, как из гавани Маската выходят 12 больших лодок и 22 гураба, всего 34 судна под командованием капитана Куйи, сына губернатора. Они перевозили большое количество войск.

Лодки и галеоны закрыли горизонт своими бизань-парусами (магистра) и пенетами (малыми парусами), все они были подняты; сторожевые корабли распустили свои круглые паруса (чембер-елькен), и, радуясь охоте, они двинулись на нас. Полные уверенности в защите Бога, мы ожидали их. Их лодки атаковали наши галеры; битва разгорелась, пушки и ружья, стрелы и мечи творили ужасную резню с обеих сторон. Баджоалушка пробивала лодки и шайки, оставляя огромные дыры в их корпусах, в то время как наши галеры были насквозь прошиты дротиками (дарда), которые сыпались на нас с вражеских башен, отчего они стали похожи на ощетинившихся дикобразов; и они осыпали нас...

Камни, которые они бросали в нас, создавали настоящий водоворот, падая в море.

Одна из наших галер была подожжена бомбой, но, как ни странно, лодка, из которой она была выпущена, разделила ту же участь. Бог милостив! Пять наших галер и столько же вражеских лодок были потоплены и полностью разбиты, одна из их лодок пошла ко дну со всеми парусами. Одним словом, потери были велики с обеих сторон; наших гребцов теперь не хватало, чтобы управляться с веслами, идя против течения, и вести огонь из пушек. Мы были вынуждены бросить якорь (на корме) и продолжать сражаться, как могли. Лодки также пришлось оставить.

Алемшах-реис, Кара Мустафа и Калфат Меми, капитаны некоторых затонувших кораблей, и Дерзи Мустафа-бей, сердар добровольцев, вместе с остатками египетских солдат и 200 плотниками высадились на аравийском берегу, и, поскольку гребцы были арабами, они были гостеприимно приняты арабами Неджда.

Корабли (гурабы) флота неверных также приняли на борт экипажи своих затонувших судов, и, поскольку среди них были арабы, они также нашли приют на аравийском побережье. Бог нам свидетель. Даже в войне между Хайреддин-пашой и Андреа Андреа Дориа не было такого морского сражения, как это.

Когда наступила ночь и мы приближались к Ормузскому заливу, ветер начал усиливаться. Лодки уже бросили два ленгувурта, т.е. больших якоря, лушты были туго закреплены, и, буксируя захваченные гурабы, мы приблизились к берегу, в то время как галеры, волоча якоря, следовали за нами. Однако нам не позволили подойти к берегу, и пришлось снова выйти в море. В течение той ночи нас отнесло от аравийского побережья в открытое море, и в конце концов мы достигли побережья Джаша в провинции Керман. Это длинное побережье, но мы не могли найти гавань и блуждали два дня, прежде чем попали в Кичи-Мекран.

Так как вечер был уже поздний, мы не могли высадиться немедленно, а должны были провести еще одну ночь в море. Утром сухой ветер унес многих членов экипажа, и наконец, после неслыханных бед и трудностей, мы приблизились к гавани Шеба.

Здесь мы наткнулись на нотак, т.е. бригантину (пиратский корабль), груженую добычей, и когда дозорный заметил нас, они окликнули нас. Мы сказали им, что мы мусульмане, после чего их капитан поднялся на борт нашего судна; он любезно снабдил нас водой, ибо у нас не осталось ни капли, и таким образом наши истощенные солдаты воспряли духом. Это был день Байрама, и для нас, поскольку мы теперь получили воду, это был двойной праздник. В сопровождении упомянутого капитана мы вошли в гавань Гвадар. Люди там были белуджи, а их вождем был Малик Джелаледдин, сын Малика Динара. Губернатор Гвадара поднялся на наш корабль и заверил нас в своей неизменной преданности нашему славному падишаху. Он пообещал, что впредь, если наш флот когда-нибудь придет в Ормуз, он обязуется прислать 50 или 60 лодок, чтобы снабдить нас провизией, и всячески помогать нам. Мы написали письмо местному принцу Джелаледдину с просьбой прислать лоцмана, после чего нам прислали первоклассного лоцмана с заверением, что он абсолютно надежен и всецело предан интересам нашего падишаха.

V ЧТО МЫ ВЫТЕРПЕЛИ В ИНДИЙСКОМ ОКЕАНЕ

Бог милостив! При попутном ветре мы покинули порт Гвадар и снова взяли курс на Йемен. Мы были в море несколько дней и почти достигли Зофара и Шара, когда внезапно с запада поднялся сильный шторм, известный как «филь-тофани». Нас отбросило назад, но мы не могли поставить паруса, даже тринкет (штормовой парус). Буря свирепствовала с возрастающей яростью. По сравнению с этими ужасными бурями непогода в западных морях — сущая детская игра, а их вздымающиеся валы — как капли воды по сравнению с волнами Индийского моря. День и ночь были одинаковы, и из-за хрупкости наших судов весь балласт пришлось выбросить за борт. В этом ужасном положении нашим единственным утешением было непоколебимое упование на силу Всевышнего. Десять дней шторм бушевал непрерывно, и дождь лил как из ведра. Мы ни разу не видели голубого неба.

Я делал все возможное, чтобы подбодрить своих товарищей, и советовал им прежде всего быть храбрыми и никогда не сомневаться в том, что все закончится хорошо. Приятным отвлечением стало появление рыбы размером с две длины галеры или даже больше, что, по словам лоцмана, было добрым предзнаменованием.

Поскольку прилив здесь был очень сильным, а отлив медленным, у нас была возможность увидеть много морских чудовищ в окрестностях залива Джугд: морских коньков, больших морских змей, черепах в огромных количествах и угрей.

Цвет воды внезапно изменился на чисто белый, и при виде этого лоцман разразился громкими стенаниями; он заявил, что мы приближаемся к водоворотам и воронкам. Это здесь не миф; общепринято считать, что они встречаются только у берегов Абиссинии и в окрестностях Синда в заливе Джугд, и почти не было случаев, чтобы корабль избежал их ярости. Так, по крайней мере, нам рассказывают в морских книгах. Мы часто измеряли глубину, и когда достигли глубины в пять куладжей (саженей), были поставлены бизань-паруса (орта-елькен), бушприт... и... накренившись на левый борт и подняв флаг командующего, мы дрейфовали всю ночь и весь день, пока наконец, по милости Божьей, вода не поднялась, шторм несколько утих, и корабль развернуло.

На следующее утро мы сбавили ход и убрали паруса. Крепкого юнгу (или матроса) привязали к джонду, благодаря чему мачта у подножия бизань-мачты была утяжелена, а парусный канат слегка приподнят. Оглядевшись вокруг, мы увидели храм идолов на побережье Джамбера. Паруса убрали еще немного; мы прошли Формиян и Менглир и, направив курс к Соменату, миновали и это место. Наконец мы подошли к Диу, но из-за страха перед неверными, которые там живут, мы еще больше убрали паруса и продолжили наш путь с сердермой.

Тем временем ветер снова усилился, и так как люди не могли справиться с рулем, пришлось прикрепить к нему большие рукоятки с длинными двойными канатами. За каждый канат взялись по четыре человека, и так с огромным усилием им удалось удержать руль.

Никто не мог удержаться на ногах на палубе, поэтому, конечно, было невозможно пройти через нее. Шум... и... был оглушительным; мы не слышали собственных голосов. Единственным способом общения с матросами были нечленораздельные слова, и ни капитан, ни боцман не могли ни на мгновение оставить свой пост. Боеприпасы были закреплены в кладовой, и после того, как отрезали... от..., мы продолжили наш путь.

Это был поистине ужасный день, но наконец мы достигли Гуджарата в Индии, хотя и не знали, какая именно это часть, когда лоцман внезапно воскликнул: «Берегись! Водоворот впереди!» Быстро были спущены якоря, но корабль с огромной силой потянуло вниз, и он почти погрузился в воду. Гребцы покинули свои места, охваченный паникой экипаж сбросил одежду и, цепляясь кто за бочки, кто за домкраты, прощались друг с другом. Я тоже полностью разделся, даровал свободу своим рабам и дал обет пожертвовать 100 флоринов бедным Мекки.

Вскоре один из якорей сорвался со своего крюка, а другой — у поджуза; два других были потеряны, корабль сильно дернуло — и в следующее мгновение мы вырвались из бурунов. Лоцман заявил, что если бы мы потерпели крушение у Фишт-Кидсура, места между Диу и Даманом, ничто не могло бы нас спасти. Снова были поставлены паруса, и мы решили направиться к побережью неверных; но, должным образом приняв во внимание прилив и течение и тщательно изучив карту, я пришел к выводу, что мы не можем быть очень далеко от материка. Я сверился с гороскопом в Коране, и он также советовал терпение. Поэтому мы начали осматривать трюм корабля и обнаружили, что кладовая затоплена, местами до стен, местами еще выше. Мы набрали много воды, и вся команда сразу же принялась вычерпывать ее. В одном или двух местах пришлось вскрыть дно, чтобы найти выход и уменьшить количество воды.

К полудню погода немного прояснилась, и мы оказались примерно в двух милях от порта Даман в Гуджарате, Индия. Другие корабли уже прибыли, но некоторые галеры были затоплены недалеко от берега, и они выбросили за борт весла, лодки и бочки, весь этот обломочный материал в конце концов был вынесен на берег быстро поднимающимся приливом. Мы были вынуждены лечь в дрейф еще на пять дней и пять ночей, подвергаясь сильному весеннему приливу, сопровождавшемуся потоками дождя; ибо мы были теперь в бадзаде, или сезоне дождей в Индии, и ничего не оставалось, как покориться своей судьбе. Все это время мы ни разу не видели солнца днем, ни звезд ночью; мы не могли пользоваться ни нашими часами, ни нашим компасом, и все на борту ожидали худшего. Кажется чудом, что из трех кораблей, лежавших там, опрокинутых на бок, весь экипаж в конце концов благополучно добрался до суши.

VI ЧТО ПРОИЗОШЛО В ПРОВИНЦИИ ГУДЖАРАТ

Через пять дней, по милости Божьей, ветер несколько утих. Все, что удалось спасти из обломков, пушки и другое вооружение, мы оставили губернатору Дамана, Малику Эседу, который занимал эту должность со времен султана Ахмеда, правителя Гуджарата. В гавани находились джонки, т.е. муссонные корабли, принадлежавшие Самири, правителю Калькутты. Капитаны поднялись на борт нашего корабля и заверили нас в преданности своего вождя падишаху. Они принесли нам письмо, в котором говорилось, что Самири ведет войну день и ночь против португальских неверных и что он ожидает прибытия имперского флота из Египта под руководством лоцмана Али, который должен обратить португальцев в бегство. Малик Эсед, губернатор, дал мне понять, что флот неверных уже в пути, что нам следует избегать его и, если возможно, достичь крепости Сурат. Эта новость напугала экипаж. Некоторые из них немедленно поступили на службу к Мелику Эседу, а некоторые сошли на берег в лодках и направились по суше в Сурат.

Я остался на борту с несколькими верными людьми, и, раздобыв динджуй, или лоцманскую лодку, для каждого судна, мы отправились в гавань Сурата. После больших трудностей мы вышли в открытое море. Вскоре кутвал, ага Хамса, окликнул нас с письмом от Умад-эль-мулька, великого визиря султана Ахмеда, который сообщил нам, что вокруг много неверных и что, поскольку Даман является свободным портом, нам следует быть осторожными. Он разрешил бы нам прийти в Сурат, если мы хотим, так как мы находились в самых опасных водах. Это было именно то, что мы хотели сделать, поэтому мы боролись еще пять дней, плывя во время прилива и стоя на якоре во время отлива, пока наконец не достигли гавани Сурата, ровно через три месяца после нашего отплытия из Басры.

Велика была радость мусульман в Сурате, когда они увидели нас; они приветствовали нас как своих избавителей (Хизр) и сказали: «Вы прибыли в Гуджарат в смутные времена; никогда со времен Ноя не было потопа, подобного этому, но также не помнит человек, чтобы корабль из Рума (Турции) высадился на этих берегах. Мы горячо надеялись, что Бог в Своем милосердии вскоре пошлет османский флот в Гуджарат, чтобы спасти эту землю для Османской империи и избавить нас от индийских неверных».

Причиной беспорядков было следующее: после смерти султана Бахадура, правителя Гуджарата, на престол взошел один из его родственников, двенадцатилетний юноша. Армия признала его, но один из вельмож, Насир-уль-Мульк, отказался принести присягу на верность и поднял знамя суверенитета от своего имени. У него было много сторонников, он взял твердыню Бурудж, оставил достаточный гарнизон, чтобы удерживать ее, сам направился в другой город, а затем призвал на помощь губернатора неверных (португальцев) в Гоа, пообещав, что в обмен на его услуги гавани на побережье Гуджарата, а именно Даман, Сурат, Бурудж, Кетбайе, Суменат, Минглур и Фурмеян, будут открыты для португальцев, в то время как он сам удалится во внутренние земли.

Султан Ахмед немедленно собрал армию, чтобы идти к Буруджу, и, узнав о нашем прибытии, взял из наших войск 200 пушкарей и других людей и двинулся к Буруджу.

На третий день те из нас, кто остался, были атакованы капитанами неверных из Гоа, Диу, Шиюла, Бесая и провадором; всего пятеро, командовавших 7 большими галеонами и 80 гурабами. Мы вышли на берег, разбили палатки и возвели укрепления; целых два месяца мы были заняты подготовкой к битве. Но тиран Насир-уль-Мульк, объединившийся с неверными, нанял убийц, чтобы убить меня; однако они были обнаружены стражей и бежали. В другой раз он пытался отравить мою пищу, но, будучи предупрежденным кутвалом Сурата, эта попытка лишить меня жизни также провалилась. Тем временем султан Ахмед взял твердыню Бурудж и отправил двух своих офицеров, Худавенда и Джихангира, со слонами и войсками в Сурат, в то время как сам направился в Ахмедабад, где юноша по имени Ахмед, родственник султана Ахмеда, тем временем поднял восстание. Последовала битва, в которой узурпатор был ранен, Хасан-хан, один из его сторонников, убит, а его армия обращена в бегство. Султан Ахмед вновь взошел на свой трон, и, поскольку Насир-уль-Мульк умер от досады из-за своих неудач, мир был снова восстановлен в Гуджарате.

Когда неверные услышали об этом, они отправили посла к Худавенд-хану, чтобы сказать, что их не так сильно беспокоит Сурат, но что их враждебность направлена главным образом против адмирала Египта, т.е. моей смиренной персоны. Они потребовали, чтобы меня выдали им, но получили отказ; и мои солдаты убили бы посла, но я напомнил им, что мы на чужой земле и не должны совершать опрометчивых поступков.

Случилось так, что беглый пушкарь-неверный с одного из моих кораблей завербовался на корабль посла и, зная многое о наших делах, взялся помешать нашему отъезду после праздника Курбан. Как только это стало известно моим людям, они атаковали корабль посла и захватили неверного, который был казнен на месте, к великому ужасу посла.

В Гуджарате есть дерево из семейства пальмовых, называемое тари-агаджи (просяное дерево). С его ветвей свисают чаши, и когда срезанный конец ветви помещается в один из этих сосудов, сладкая жидкость, нечто вроде арака, течет непрерывным потоком; и эта жидкость под воздействием жары солнца вскоре превращается в чудеснейшее вино. Поэтому у подножия всех таких деревьев были устроены питейные заведения, которые являются большим соблазном для солдат.

Некоторые из моих людей, предавшись запретному напитку, решили убить своего сердара. Один из этих распутников, по имени Ягмур, однажды вечером после заката застал врасплох Хусейн-агу, сердара черкесов. Несколько товарищей бросились ему на помощь, завязалась драка, двое молодых людей были ранены, а один, Хаджи Меми, был убит. Тогда солдаты окружили меня и умоляли наказать злодеев, но я снова напомнил им, что мы на чужой земле, в стране чужого падишаха, и что наши законы здесь не имеют силы. «Как, — кричали они, — законы нашего падишаха действуют везде! Вы наш адмирал, судите по нашему закону, а мы будем палачами!» Тогда я вынес приговор согласно закону Корана, который гласит: «Око за око, жизнь за жизнь, нос за нос, ухо за ухо» и т.д.

Человек был казнен, и мир восстановлен. Когда вельможи беков услышали об этом случае, они приняли урок к сведению, и посол немедленно нанял транспорт и отправился к султану Ахмеду.

Но мои войска становились недовольны. В Сурате Худавенд-хан платил им от 50 до 60 пар в день, а в Бурудже Адиль-хан делал то же самое. Наконец их сдерживаемые чувства вырвались наружу, и они рассуждали следующим образом: «Прошло уже почти два года, как мы не получали жалованья, наши товары потеряны, а корабли разобраны; корпуса старые, и наше возвращение в Египет практически невозможно». В конце концов большая часть из них поступила на службу в Гуджарате.

Брошенные корабли со всеми их инструментами и приспособлениями были переданы Худавенд-хану при условии, что он немедленно перечислит Блистательной Порте цену, согласованную при продаже.

Получив подтверждающую записку об этом как от Худавенд-хана, так и от Адиль-хана, я начал свое путешествие в Ахмедабад в начале мухаррама 962 года (конец ноября 1552 г.) в сопровождении Мустафа-аги, кетхуды (главного офицера) египетских янычар, и Али-аги, капитана пушкарей (оба они остались верны своему падишаху), и примерно с 50 людьми.

A few days took us from Burudj to Belodra,94 and from there we proceeded to Champanir.95

По пути мы видели очень любопытные деревья, чьи кроны достигали неба, а ветви кишели летучими мышами таких необычайных размеров, что их крылья в размахе достигали 40 дюймов. Самое любопытное в деревьях, однако, было то, что корни свисали с ветвей и, касаясь земли, укоренялись и давали новые деревья. Таким образом, из одного дерева вырастало от десяти до двадцати новых. Название этого дерева — дерево Тоби, и более тысячи человек могут найти укрытие под его тенью. Помимо них мы видели несколько деревьев Зокум. Попугаев было очень много, а что касается обезьян, то тысячи их появлялись в нашем лагере каждый вечер. Они носили своих детенышей на руках, строили самые нелепые гримасы и сильно напоминали нам истории о Джихан-шахе, согласно которым эти животные живут в сообществе, но не признают над собой никакого главы. С наступлением темноты они всегда удалялись на свое место.

После множества превратностей мы наконец прибыли в Махмудабад, а после 50-дневного путешествия — в Ахмедабад, столицу Гуджарата. Там я посетил султана, его великого визиря Имад-уль-Мулька и других сановников. Султан, которому я представил свои верительные грамоты, был рад принять меня весьма милостиво, и он заверил меня в своей преданности нашему славному падишаху. Он дал мне лошадь, упряжку верблюдов и деньги на дорогу.

В Черкесе, в окрестностях Ахмедабада, находится могила шейха Ахмеда Магреби, которую я посетил. Однажды, будучи в доме Имад-уль-Мулька, я встретил посла неверных, и наш хозяин обратился к нему так: «Мы нуждаемся в султане Турции. Наши корабли заходят в порты его Империи, и если бы мы не были вольны делать это, нам было бы плохо. Более того, он падишах исламского мира, и не подобает, чтобы от нас ожидали выдачи его адмирала вам». Я очень рассердился на эту речь и воскликнул: «Замолчи, проклятый язык! Ты нашел меня с разбитым флотом, но клянусь Богом Всемогущим, ты увидишь вскоре, как не только Ормуз, но и сам Гоа падет перед победоносным оружием великого падишаха!» На что неверный ответил следующее: «Отныне даже птица не сможет покинуть порты Индии». Я ответил: «Не обязательно идти по воде, есть и сухопутный путь». После этого он замолчал, и тема была закрыта.

Через несколько дней после этого султан Ахмед предложил мне командование провинцией Бурудж с очень большим доходом, но я отказался, сказав, что не останусь, даже если он отдаст мне всю землю. Однажды ночью во сне я увидел халифа Муртазу Али. У меня перед глазами был лист бумаги с печатью Али на нем. С этой печатью, печатью Бога, помогающей мне, прочь всякий страх, ибо в ее силе все чужие воды были моими, чтобы ими повелевать.

На следующее утро я рассказал свой сон товарищам, и все радовались вместе со мной. Я попросил разрешения уехать, и правитель удовлетворил мою просьбу из уважения к нашему падишаху.

Среди ученых этой земли банианов есть племя, которое они называют «летучими мышами» (Bats), чье дело — сопровождать купцов или путешественников из одной страны в другую, и за очень небольшое вознаграждение они гарантируют их полную безопасность. Если раджпуты, т.е. конные войска страны, атакуют караван, «летучие мыши» направляют кинжалы на свою собственную грудь и угрожают убить себя, если те посмеют причинить хоть малейший вред путешественникам, вверенным их попечению. И из уважения к «летучим мышам» раджпуты обычно отказываются от своего злого умысла, и путешественники продолжают свой путь беспрепятственно. Иногда, однако, «летучие мыши» приводят свою угрозу в исполнение, иначе она не имела бы силы. Но если такое случается, если караван атакован и самоубийство «летучих мышей» становится необходимым, это считается ужасным бедствием, и суеверие народа требует, чтобы виновные были преданы смерти, и не только сами виновные, но вождь раджпутов считает необходимым убить также их сыновей и дочерей; фактически, истребить весь их род. Мусульмане Ахмедабада дали нам двух таких «летучих мышей» в качестве эскорта, и так, около середины сафара того же года, мы начали наше сухопутное путешествие в Турцию.

За пять дней мы достигли Патны, путешествуя в каретах, и посетили могилу шейха Низама, пира (духовного вождя) Патны. Здесь Шир-хан и его брат Муса-хан собрали армию, чтобы сразиться с Бехлудж-ханом, правителем Раданпура. Из страха, что мы встанем на сторону их врагов, люди пытались задержать нас и не позволяли продолжать путь, пока битва не закончится. Мы показали им, однако, что не пришли оказывать помощь ни одной из сторон, а хотим лишь мирно продолжить наше путешествие и имеем пропуск от их правителя на этот счет. Тогда они наконец отпустили нас, и через пять дней мы прибыли в Раданпур, где я был представлен Махмуд-хану, но он обошелся со мной очень грубо и настаивал на насильственном задержании трех моих товарищей, прежде чем согласился на наш отъезд.

По пути мы встретили дружелюбных раджпутов; их бег оказал нам большую услугу и дал мне охранную грамоту (свободный пропуск). Верблюды были наняты, и, отпустив «летучих мышей», которых прислали с нами жители Ахмедабада, мы продолжили наше путешествие.

VII ЧТО ПРИКЛЮЧИЛОСЬ С НАМИ В ПРОВИНЦИИ СИНД

Выехав первого числа раби-уль-эввеля, мы через десять дней пути прибыли в Паркер, город раджпутов. Здесь нас застали врасплох неверные, но благодаря охранной грамоте и нескольким подаркам нас отпустили; однако, ожидая дальнейших опасностей, мы были начеку, когда на следующий день банда враждебных раджпутов начала с нами открытый бой. Я немедленно приказал всем верблюдам опуститься на колени, чтобы образовать вокруг нас кольцо, и тогда началась стрельба со всех сторон. Неверные, не готовые к этому, прислали нам весть, что «они пришли не сражаться, а взыскать плату за проезд», на что я ответил: «Мы не купцы и не везем ничего, кроме лекарств и мухуров, за которые мы уже заплатили пошлину; но если есть что еще платить, мы вполне готовы это сделать». Это возымело желаемый эффект; они позволили нам пройти, и около десяти дней мы блуждали по пустыням и песчаным местам, пока не достигли Ванги, пограничного города Синда. Здесь мы наняли свежих верблюдов, и через пять дней прибыли в Джуну и Баги-Фетх. Трон Синда занимал тогда шах Хусейн Мирза. Он правил 40 лет, но последние 5 лет был инвалидом и не мог садиться на лошадь, поэтому теперь он передвигался только на своем корабле по реке Сихун.

В то время Иса Терхан, комендант столицы Синда, называемой Тата, казнил ряд способных офицеров, принадлежавших шаху Хусейну, после чего захватил казну, хранившуюся в крепости Насрабад, разделил ее между своими людьми и провозгласил себя Хумаюн-шахом. (Буквально сказано, что он велел вставить этот титул в пятничные молитвы и приказал играть на наккаре.) Вслед за этим шах Хусейн назначил своего приемного брата султана Махмуда командующим сухопутными войсками, а сам с 400 кораблями выступил против мятежников. Услышав о моем прибытии, он принял меня с великой честью. Это было начало месяца раби-ас-сани. Он дал мне праздничное облачение и присвоил нам титул «посланной Богом армии»; он предложил мне, помимо всего прочего, губернаторство Бендер-Лахури или Дуюли-Синди. Конечно, я отказался от этого предложения, но когда попросил разрешения продолжить путь, мне дали понять, что мне не позволят этого сделать до успешного завершения кампании. Он также написал письмо нашему славному падишаху, объясняя положение дел; одним словом, он не успокоился, пока полностью не очистил нас от подозрений в причастности к этой войне с Иса-ханом. Мусульмане тщетно умоляли, что наше оружие не может принести им зла, ибо, говорили они: «Разве мы не все одного народа, и разве многие из наших сыновей и братьев не находятся в армии мятежников?» И это была чистая правда. У меня была встреча с шейхом Абдул Вахабом, и я получил его благословение; я также посетил могилы шейхов Джемали и Мири.

Кампания длилась месяц, были возведены земляные валы и на них установлены пушки, но так как Тата лежит на острове, а их выстрелы не долетали так далеко, крепость взять не удалось. Тем не менее, с обеих сторон были большие потери. Наконец было решено пойти на компромисс. Мир Иса отказался от своей приверженности Хумаюн-падишаху, вернулся к верности Хусейн-мирзе и отправил своего сына Мир Салиха с подарками в знак покорности. С другой стороны, Хусейн-мирза отдал остаток казны, которую Мир Иса разделил между своими войсками, Мир Салиху. Иса был восстановлен в своем прежнем ранге, и Мирза отправил ему формальное принятие его верности через визиря Моллу Яри. Он также послал ему наккару через Тугбеги, главного знаменосца, и освободил из тюрьмы десять мятежников из племен Аргун и Тархан, которые встали на сторону Мир Исы, со своей стороны, отправил обратно жену Хусейн-шаха, по имени Хаджи Бегум, и в первые дни джемади-уль-эввеля султан Махмуд вернулся по суше, а шах Хусейн по воде в город Бакар. На десятый день после того, как его жена воссоединилась с ним, шах Хусейн умер, и предполагалось, что она отравила его.

Сразу после смерти отца султан Махмуд разделил имущество на три части. Одна часть предназначалась жене покойного, а другую часть он отправил Мир Исе через ходжу. Тело было перевезено в Тату; он одолжил мне один из своих кораблей, а сам, обеспечив себя лошадьми, верблюдами и другими необходимыми вещами, вернулся по суше в Бакар. Пока тело Мирзы с его женой и эскортом из 50 кораблей направлялось в Тату, солдаты атаковали оставшиеся суда и разграбили их. Моряки обратились в бегство, и мы, пассажиры, были вынуждены взять командование кораблями на себя. Окруженные со всех сторон джагатаями (центральноазиатами), мы отказались от нашего огнестрельного оружия и едва спаслись с жизнью. Наконец, после десятидневной борьбы с течением, мы пробились к Насирпуру. Этот город был разграблен раджой, т.е. беком раджпутов.

Нас встретили известием о том, что Мир Иса с 10 000 доблестных воинов преследует султана Махмуда, а его сын, Мир Салих, с 80 кораблями находится прямо за нами. Это было крайне озадачивающим, но я сразу решил повернуть назад. Мы долго молились вместе, а затем отправились в обратный путь к Тате. Три дня спустя мы обогнали Мир Салиха на реке. Я поднялся на борт его корабля с несколькими небольшими подарками, и он спросил меня, куда мы направляемся. Я ответил: «Мы идем к вашему отцу», на что он велел мне вернуться вместе с ним. Я сказал: «У нас на борту нет матросов», тогда он дал мне пятнадцать человек из своего экипажа; и, вынужденные повернуть назад, мы провели еще десять утомительных дней в пути. Однажды я случайно встретил Мир Ису в небольшом городке в Синде. Здесь я также нашел бывших сторонников покойного Мирзы, которые устали от сражений и жаждали мира. Иса принял меня с великим почетом, простил мне прошлое и позволил остаться на несколько дней, сказав, что вскоре намерен отправить своего сына Мир Салиха к падишаху Хумаюну и что я мог бы отправиться под его охраной, ибо, добавил он, «султан Махмуд никогда не позволит тебе миновать Бакар; он сын Феррух-Мирзы и хочет стать падишахом». Это предложение, однако, меня не устроило, и я настоял на немедленном продолжении пути, предложив ему вернуть нам корабли, недавно отобранные у нас, а также отправить гонца вперед, ибо с Божьей помощью он, султан Махмуд, вероятно, будет вынужден подчиниться падишаху (Хумаюну), и таким образом мир будет восстановлен. Иса согласился на это и дал мне семь кораблей с полным составом матросов. Он написал падишаху, заверяя его в своей неизменной преданности, и мы продолжили свой путь. Мы были поражены огромными размерами рыб (аллигаторов), резвящихся в реке, а также количеством тигров на берегах. Нам приходилось вести непрерывную войну с жителями Семче и Матчи, через чью территорию пролегал наш путь, и таким образом мы достигли Сиявана, а вскоре после этого через Патри и Дибле прибыли в Буккур. Здесь я столкнулся с султаном Махмудом и его визирем Моллой Яри. Я преподнес небольшой дар первому, который после этого выразил готовность подчиниться Хумаюну, а также заключить мир с Мир Исой.

Я сочинил хронограмму на смерть Хусейн-Мирзы и преподнес султану Махмуду две газели, после чего попросил разрешения продолжить свое путешествие. Это было дозволено, но поскольку путь мимо Кандагара стал небезопасным из-за набегов султана Бахадура, сына султана Хайдара, узбека, и поскольку наступил сезон семума (горячих ветров), султан предложил дать мне эскорт через Лахор, предупредив, чтобы я остерегался джатов — враждебного племени, обитавшего там. Но какой бы путь я ни выбрал, мне пришлось бы еще подождать, и, по правде говоря, я прождал целый месяц. Однажды ночью во сне я увидел свою мать, которая сказала мне, что видела во сне ее высочество Фатиму и узнала от нее радостную весть о том, что я скоро вернусь домой, живой и невредимый.

Когда на следующее утро я рассказал этот сон своим спутникам, они исполнились мужества. Султан Махмуд, услышав об этом, сразу дал согласие на мой отъезд. Он дал мне прекрасного коня, упряжку верблюдов, большую и маленькую палатку и деньги на дорогу. Он также снабдил меня рекомендательным письмом к Хумаюну и эскортом из 250 верблюдоводов из Синда. Так мы отправились в путь около середины шаабана и за пять дней достигли крепости Май, проезжая через Султанпур. Поскольку джаты доставляли много хлопот, мы не стали выбирать путь через Дженгелистан (лес), а предпочли идти через степь. На второй день мы вышли к источнику, но не нашли воды, и многие из моих спутников едва не погибли от жары и жажды. Я дал им немного териака (опия) самого лучшего качества, и на второй день они пришли в себя. После этого случая мы сочли разумным покинуть пустыню и вернуться в Мав, ибо пословица справедливо гласит: «Чужестранец — человек несведущий». В степи мы видели муравьев размером с воробья.

Наш эскорт из Синда боялся леса, и мне пришлось вселить в своих людей новое мужество. Я поставил 10 стрелков впереди, 10 в центре и 10 в арьергарде нашего каравана, и так, уповая на Божью защиту, мы начали путь. Люди из Синда также набрались храбрости после этого и пошли с нами.

Таким образом, после многочисленных опасностей, через десять дней мы прибыли в Утчи, или Аучи, где я посетил шейха Ибрагима и получил его благословение. Я также совершил паломничество к могилам шейхов Джемали и Джелали. В начале рамазана мы возобновили наше путешествие и вышли к реке Кара, или Кере, которую пересекли на плоту. Жители Синда дали нам разрешение следовать до Мачвары, и эту реку мы пересекли на лодках. На другой стороне нас поджидали 500 джатов, но наше огнестрельное оружие испугало их, и они не напали. Мы продвигались беспрепятственно и достигли города Мултан пятнадцатого числа рамазана.

VIII МОЙ ОПЫТ В ИНДОСТАНЕ

В Мултане я посетил только могилы шейхов Бахауддина, Зекерии, Рукнеддина и Садреддина. Я получил благословение от шейха Мохаммеда Раджвы и, получив разрешение продолжить путь от султана Мирмирам Мирзы Хасана, мы направились к Лахору. В Садкере я посетил шейха Хамида, получил его благословение, и в первые дни месяца шавваль мы прибыли в Лахор. Политическое состояние страны было следующим: после смерти Селим-шаха, сына Шир-хана, бывшего правителя Индостана, на престол взошел Искендер-хан. Когда падишах Хумаюн услышал об этом, он немедленно покинул Кабул и двинул свою армию в Индию, взял Лахор и сразился с Искендер-ханом под Сахрандом. Он выиграл битву и захватил 400 слонов, помимо нескольких пушек и 400 колесниц. Искендер-хан бежал в крепость Манкут, и Хумаюн отправил вслед за ним шаха Абул-Маали с отрядом солдат. Сам Хумаюн направился в свою резиденцию в Дели и разослал своих офицеров по разным местам. Узбека Искендер-хана он отправил в Агру, а других — в Фирузшах Сенбел, Баяну и Карвитч. Война бушевала повсюду, и когда я прибыл в Лахор, губернатор Мирза Шах не позволил мне продолжить путь, пока я не увижусь с падишахом (Хумаюном). После того как он отправил последнему известие о моем прибытии, он получил приказ немедленно отправить меня в Дели. Тем временем целый месяц был потрачен впустую, но наконец нас отправили с эскортом. Реку Султанпур пересекли на лодках, и после 20-дневного путешествия мы прибыли к концу дулькаада через Фирузшах в столицу Индии, называемую Дели. Как только Хумаюн услышал о нашем прибытии, он отправил ханиханана и других высших офицеров с 400 слонами и несколькими тысячами человек встретить нас, и из уважения к нашему славному падишаху нам был оказан блестящий прием. В тот же день ханиханан устроил в нашу честь большой пир; а поскольку в Индии принято давать аудиенции вечером, в ту ночь я был с большой помпой и церемониями представлен в Императорском зале. После представления я преподнес императору небольшой дар и хронограмму на завоевание Индии, а также две газели, что очень понравилось падишаху. Я немедленно попросил разрешения продолжить путь, но оно не было дано. Вместо этого мне предложили кулур и губернаторство над округом Харча. Я отказался и снова просил позволить мне уехать, но в ответ мне сказали, что я должен остаться хотя бы на один год, на что я ответил: «По особому повелению моего славного падишаха я отправился по морю сражаться с презренными неверными. Попав в страшный ураган, я потерпел крушение у берегов Индии; но теперь мой прямой долг — вернуться и отчитаться перед своим падишахом, и остается надеяться, что Гуджарат скоро будет освобожден из рук неверных». На это Хумаюн предложил отправить посла в Константинополь, чтобы избавить меня от поездки, но на это я не мог согласиться, ибо это создало бы впечатление, что я намеренно все так подстроил. Я настаивал на своих просьбах, и он наконец согласился, добавив, однако: «Мы сейчас близки к трем месяцам непрерывного биршегала (т.е. сезона дождей). Дороги затоплены и непроходимы, оставайся поэтому, пока погода не улучшится. Тем временем вычисляй солнечные и лунные затмения, их градус широты и точную дату в календаре. Помогай нашим астрологам в изучении движения солнца и наставляй нас относительно точек экватора. Когда все это будет сделано и погода улучшится до того, как пройдут три месяца, тогда ты отправишься отсюда».

Все это было сказано торжественно и решительно. У меня не было выбора, я должен был покориться своей судьбе. Однако я не отдыхал, а трудился день и ночь. Наконец я завершил астрономические наблюдения, и примерно в то же время Агра пала в руки падишаха. Я немедленно написал хронограмму по этому случаю, которая была встречена с большим одобрением. Однажды во время аудиенции разговор зашел о султане Махмуде из Буккура, и я предложил заключить с ним какой-нибудь официальный контракт (ахднаме, т.е. «соглашение»), на что Хумаюн согласился. Документ был составлен, и император, окунув кулак в шафран, приложил его к бумаге, что являлось тугрой, или императорской подписью. После этого документ был отправлен султану Махмуду.

Султан был очень доволен, и он, и его визирь Молла Яри выразили благодарность за мое вмешательство в частном письме, которое я показал его величеству, доверившему мне эту сделку.

Этот случай послужил материалом для газели, которой государь был так восхищен, что назвал меня вторым Мир Али Широм. Я скромно отклонил этот эпитет, сказав, что с моей стороны было бы самонадеянностью принять такую похвалу, что, напротив, я счел бы себя полностью вознагражденным, если бы мне позволили собирать колосья вслед за ним. На что государь заметил: «Если еще один год ты будешь совершенствоваться в этом роде поэзии, ты полностью вытеснишь Мир Али Шира из сердец народа джагатаев». Одним словом, Хумаюн осыпал меня знаками своего расположения. Однажды я разговаривал с Хошхалом, императорским лучником и особым доверенным лицом государя, превосходным юношей. Он участвовал в поэтических дискуссиях и предоставил мне материал для двух газелей, которые вскоре стали популярны по всей Индии и были у всех на устах. Такая же удача сопутствовала моему знакомству с афетабедджи Абдуррахманом-беем, придворным, который также пользовался доверием и привязанностью монарха и был его постоянным спутником в частной жизни. Он также принял участие в поэтическом состязании, и я сочинил две газели о нем.

Одним словом, поэтические дискуссии были в порядке вещей, и я постоянно находился в присутствии императора. Однажды он спросил меня, больше ли Турция, чем Индия, и я сказал: «Если под Турцией ваше величество подразумевает Рум в собственном смысле, т.е. провинцию Сивас, то Индия определенно больше, но если под Турцией вы подразумеваете все земли, подвластные правителю Рума, то Индия не составляет и десятой части ее размера». «Я имею в виду всю Империю», — ответил Хумаюн. «Тогда, — сказал я, — мне кажется, ваше величество, что семь регионов, над которыми властвовал Искендер (т.е. Александр Македонский), были идентичны нынешней Империи падишаха Турции. История записывает жизнь и правление Искендера, но неразумно полагать, что он действительно посетил и лично правил этими семью регионами, ибо обитаемый мир (четвертая часть нынешнего обитаемого мира) составляет 180 градусов долготы и около 60 градусов широты от экватора. Его площадь, согласно астрономическим расчетам, охватывает 1 668 670 фарсахов. Поэтому для любого человека совершенно невозможно посетить и управлять всеми этими землями лично. Возможно, он владел лишь частью каждого из этих регионов (иклим), точно так же, как это делает падишах Турции». «Но есть ли у правителя Турции владения во всех этих регионах?» — спросил Хумаюн. «Да, конечно, — ответил я, — первый — Йемен, второй — Мекка, третий — Египет, четвертый — Алеппо, пятый — Константинополь, шестой — Каффа, седьмой — Офен и Вена. В каждом из этих регионов падишах Турции назначает своего беглербега и кади, которые правят и управляют от его имени. Более того, мне рассказывали в Гуджарате купцы Ходжа Баши и Кара Хасан (одному Богу известно, правдива ли их история), что когда турецкие купцы в Китае пожелали вставить имя своего государя в байрамские молитвы в день Байрама, они обратились с просьбой к хакану Китая, заявив, что их государь является падишахом Мекки, Медины и Киблы (направления молитвы), и поэтому имеет право на то, чтобы его имя было включено в байрамские молитвы. Хакан, хотя и был неверным, обладал достаточной проницательностью, чтобы увидеть справедливость их просьбы, которую он немедленно удовлетворил; он даже зашел так далеко, что облачил хатиба в почетный халат и заставил его проехать на слоне через город. С тех пор имя падишаха Турции включается в байрамские молитвы, и кому, спрашиваю я, когда-либо прежде была оказана такая честь?» Государь (Хумаюн), повернувшись к своим вельможам, сказал: «Безусловно, единственный человек, достойный носить титул падишаха, — это правитель Турции, он один и никто другой во всем мире».

В другой раз мы говорили о хане Крыма, и я заметил, что он также занимает свою должность под властью падишаха Турции. «Но, — сказал Хумаюн, — если это так, то как же он имеет право на хутбу?» «Это общеизвестный факт, — ответил я, — что только мой падишах обладает властью даровать право на хутбу и чеканку монеты». Это утверждение, по-видимому, удовлетворило всех, и мы вместе помолились за благополучие моего государя.

Однажды император запланировал небольшую верховую прогулку, чтобы посетить могилы святых шейхов Лахора, и я сопровождал его. Мы посетили могилы шаха Кутбеддина, пира Дели, шейха Низам Вели, шейха Ферид Шекр-Генджа, Мир Хосру Дехлеви и Мир Хусейна Дехлеви. Когда разговор зашел о поэтических произведениях Мир Хосру, я процитировал некоторые из его лучших стихов, и под их влиянием я сочинил весьма выразительный дистих. Я повернулся к императору, сказав: «С моей стороны было бы самонадеянностью мериться силами с Мир Хосру, но он вдохновил меня, и я хотел бы прочитать свое двустишие перед вашим величеством». «Давай послушаем», — сказал Хумаюн, и я продекламировал следующее:

"Truly great is only he who can be content with his daily bread.

For happier is he than all the kings of the earth."

«Клянусь Богом, — воскликнул монарх, — это поистине возвышенно!»

Моя цель здесь не столько в том, чтобы упомянуть о своих поэтических излияниях, сколько в том, чтобы показать, как Хумаюн ценил поэзию.

В другой раз я зашел к Шахин-бею, хранителю Императорской печати, и попросил его использовать свое влияние, чтобы получить для меня разрешение на отъезд. Чтобы не приходить с пустыми руками, я принес ему две газели и настоятельно просил его заступиться за меня. Шахин-бей обещал сделать все возможное, и однажды он действительно принес мне радостную весть о том, что моя просьба была удовлетворена, но от меня ожидают, что я изложу свою просьбу официально в стихах. Сезон дождей теперь закончился; я написал монарху, приложив две газели, что возымело желаемый эффект, ибо я получил не только разрешение на отъезд, но также подарки и письма с охранной грамотой.