«Искатели»

«Каждый должен это чувствовать», — сказала Мэриан.

«На днях, Мэриан, — продолжала я, — ты сказала: «Если мы никогда не сможем достичь цели, какая польза от чего-либо?» Теперь я, например, верю в бесконечное добро; я верю, что как бы далеко мы ни зашли, мы будем стремиться идти дальше, так что то, что сейчас показалось бы нам невообразимо хорошим, однажды может показаться плохим. Можете ли вы представить себе застойное совершенство?»

«Я думаю, — сказала Мэриан, — что совершенно хороший мир был бы ужасно монотонным».

«Я тоже так думаю, — ответила я. — Что мы любим, так это движение вперед, достижение, стремление».

Генри сказал: «Это как путешествие к горизонту, и мы думаем, что это конец. Но когда мы достигаем его, мы видим другой горизонт».

Рут спросила: «Как мы можем стремиться к чему-либо, если не ожидаем этого достичь? Разве Бог — это не то, к чему мы стремимся? Разве Бог — это не идеал?»

«Разве Бог, реальность, не здесь, сейчас? — ответила я ей. — Я не могу понять Бесконечность или Вечность, поэтому я говорю, что Бесконечность здесь, а Вечность сейчас, потому что я всегда здесь и сейчас. Поэтому я не могу понять бесконечное добро и единство, но я знаю, что здесь и сейчас я должна стремиться к нему, и что постоянное стремление, получение все большего и большего — это моя величайшая радость. Теперь, Рут, признаешь ли ты, что мы не можем идти вперед в одиночку, что все должны идти вместе, чтобы быть полными?»

«Да».

«Тогда целое — это одно, и каждый человек и существо — это часть меня».

«Если бы каждый верил в это, — сказала Мэриан, — каким другим, каким гораздо лучшим стал бы мир! Люди не могли бы критиковать друг друга».

«Я думаю, стал бы, — сказала я, — и я рада, что ты тоже так думаешь; ибо если бы каждый верил в это, никто не мог бы осуждать другого, не больше, чем ты могла бы осуждать свой собственный больной палец. Ты могла бы сказать: «Мой палец болит», но ты не сказала бы: «Мой палец очень злой, и я ненавижу его».

«Я верю в это, — сказала Мэриан. — Я убеждена умственно, но я не чувствую этого. Я не думаю, что могла бы жить этим еще».

Вирджиния спросила, может ли она прочитать для нас «Абу бен Адхем», который выражал нашу идею о человеке и Боге. И она прочитала его для нас. Мы все молчали несколько мгновений. Затем я сказала: «И любовь даже к большему, чем человек, ко всем существам, ко всему миру».

Мэриан призналась, что не любит животных. Рут сказала, что любит. Мэриан кажется расстроенной тем фактом, что она не может быть совершенной сразу. Это то, что она имеет в виду, когда говорит, что убеждена умственно, но еще не чувствует этого. Альфред чувствует ту же нехватку. Эти амбициозные дети!

«Теперь, — сказала я, — я хочу, чтобы вы чувствовали уверенность и убежденность в каждой вещи по мере нашего продвижения. Мы все согласны в настоящее время, не так ли?»

«Да», — ответили они.

«Я чувствую, как будто что-то должно быть не так, потому что мы все согласны, — продолжала я, — и все же я знаю, что вы независимые мыслители. Вы уверены, что все зло — это условие добра, даже все физическое зло, такие вещи, как несчастные случаи и потери? Например, железные дороги ценны — почему?»

Никто не знал истинной причины, кроме Рут. Она сказала, что они объединяют нации.

«И несчастные случаи на железных дорогах, — сказала я, — это цена этого прогресса, цена, которую мы должны платить за совершенствование этой системы. Было бы лучше избегать всех несчастных случаев — как я надеюсь, мы сделаем однажды, — но тем временем мы предпочли бы рискнуть, чем не иметь железных дорог. Никто не может быть убежден, однако, что все зло — это условие добра, пока не испытает это».

«Я была испытана», — ответила Вирджиния.

Они все считали себя убежденными, кроме Альфреда. Он сказал: «Это может быть правдой девять раз, но в десятый раз это может не быть правдой».

«Тогда, — сказал Генри, — ты поверил бы, что это правда в десятый раз, даже если бы не понимал как».

«Нет, — ответила я; — он проверил бы это в десятый раз. Мы будем знать каждую вещь».

Теперь мы пересмотрели нашу убежденность по всем этим вопросам и прошли по каждому пункту снова. Мы исследовали возможности атеизма и увидели, что никто, кто смотрел правде в глаза, не мог быть атеистом, что атеизм был результатом лени, страха или тщеславия. Либо человек боялся взглянуть в лицо истине, либо не мог вынести признания того, как мало он знает. И мы увидели, что атеист может быть очень хорошим человеком, только он будет строить свою мораль на философии, которую не понимает или не исследует. Мы могли бы быть хорошими без каких-либо религиозных убеждений, но это убеждение, эта вера дала бы нам причину для доброты и сделала бы нас сильными перед лицом неопределенности, искушения и испытания. Генри сказал, что вещи стоят того, только когда их трудно делать.

«Вот, — сказала я, — у вас есть доказательство нашего инстинктивного чувства, что боль — это необходимая часть прогресса».

Вирджиния сказала, что хочет верить в то, что сделает ее счастливой; что она выберет оптимистичную веру. Я ответила ей, что хочу верить в истину, счастливую или несчастливую, но в конце концов пришла к выводу, что истина очень хороша. Я рассказала им, как в их возрасте я была в большом сомнении, как думала, что истина может быть очень плохой.

«Боль реальна, — сказала я, — но мы не будем бояться смотреть в лицо ей или чему-либо горькому, когда знаем, что это условие движения вперед».

Вирджиния сказала, что я формирую ее мысли за нее. Я напомнила ей, как она раньше была моей «маленькой ученицей». Все остальные, и особенно Мэриан, сказали, что эта встреча была гораздо более удовлетворительной, чем прошлая; что мы достигли чего-то определенного. Мэриан сказала: «Мне кажется, я уже вижу, что мы будем говорить по каждому предмету, но у нас будет бесконечное количество вещей, о которых можно поговорить».

ТРЕТЬЯ ВСТРЕЧА

Флоренс и Генри задержались и прибыли только после четырех. Но до этого мы уже собрались вокруг стола и с трудом удерживались от того, чтобы не начать дискуссию. Я сказала детям, что думаю, мы не будем говорить о бессмертии сегодня, так как есть слишком много того, что идет перед этим. Я спросила их, не хотят ли они поскорее перейти к этому. Они очень хотели. Флоренс сказала: «Это такой важный предмет». Рут сказала: «Я верю, что мы все согласимся по поводу бессмертия». Я ответила ей, что именно здесь, я думаю, мы можем разойтись больше всего. Мэриан сказала, что у нее есть определенные идеи по этому предмету. Я вижу, что у Генри неопределенные и теологические идеи.

Затем я прочитала вслух небольшую работу, которую Мэриан написала о нашем разговоре на предыдущей неделе:

«В воскресенье, 18 октября, наш клуб «Искатели» провел свою вторую встречу. Мы сначала обсудили наши идеи о Боге. Мы пришли к выводу, что Бог — это наше божественное «я», что через Бога мы можем воспринимать, но мы не можем воспринимать Бога. Это кажется мне очень красивой идеей. Я думаю, наша дискуссия на эту тему была особенно хорошей, потому что мы не пытались ограничить Бога какими-либо атрибутами, ибо Он бесконечен. Мы также обсудили прогресс. Я поняла его гораздо лучше на этой неделе, чем на прошлой. Цель прогресса — достичь ясного понимания наших ближних; мы надеемся, что когда-нибудь между всеми людьми будет сочувствие и понимание, ибо у каждого из нас есть божественное «я», которое не достигнет совершенства, пока не будет в полном согласии со всеми другими людьми. Мы обсудили добро и зло и решили, что зло — это то, из чего мы вырастаем и что когда-то могло казаться хорошим, но теперь кажется плохим, потому что мы нашли что-то лучшее. Добро — это прогресс, который мы делаем к нашей цели общего понимания. Несчастья, несчастные случаи и т. д. являются побочными для прогресса и будут происходить все реже и реже. Мне очень понравилась эта встреча клуба».

Теперь мы пересмотрели все выводы, к которым пришли. Затем я была рада, что они еще раз поговорили о добре и зле и задали много вопросов. Рут сказала, что не уверена в том, что убеждена. Она сказала: «Я обсудила это с мамой. Мне кажется, я иногда облекаю свои мысли в ваши слова и воображаю, что вы сказали то, что я имею в виду, когда, возможно, вы этого не делали. Пожалуйста, повторите еще раз, о добре и зле». Рут всегда боится, что может ослабеть в своих собственных идеях, и старается не быть убежденной. Я стремилась внушить ей, что моя идея может включать ее.

Я сказала: «Вы видите теперь, что мысль, которую я хочу дать вам, — это неоспоримая религия, которая не является новой, но больше, чем все старые верования».

Мэриан спросила: «Достаточно большая, чтобы включить их все?»

«Да, именно так. Вы когда-нибудь думали о старом слове, святость (holiness), h-o-l-i-n-e-s-s? Я знаю другое слово, которое для нас означало бы святость, другую святость».

«Вы имеете в виду w-h-o-l-e (целый)?» — сказала Мэриан.

«Да, быть целым и полным».

Теперь, когда мы снова заговорили о добре и зле, мы наткнулись на интересный вопрос о болезни.

«Как это можно объяснить как часть прогресса?» — спросила Мэриан.

Вирджиния, с ее обычным заблуждением по этому предмету, сказала, что болезнь помогает нам двигаться вперед, потому что через нее ученые пришли к знанию и пониманию многих вещей о жизни. Генри, еще больше сбившись с пути, сказал, что болезнь привела к знанию медицины.

«Идею Генри, — ответила я, — мы не можем рассматривать, потому что, конечно, единственная добродетель медицинского мастерства в том, что оно лечит болезнь, и если бы не было болезни, нам не нужен был бы медицинский прогресс. Но идея Вирджинии верна в определенном смысле. Совершенно верно, что болезнь побудила людей использовать микроскоп, открывать самих себя физически, узнавать о бесконечности мельчайших существ во Вселенной; и поэтому это привело к большему знанию жизни, потому что бесконечно малое делает наш мир таким же огромным, как бесконечно большое. Но это только показывает, что мы сделали прогресс из болезни, как мы делаем прогресс из всех вещей, потому что воля к жизни, воля идти вперед находится внутри нас. Это не показывает, как сама болезнь может быть результатом или ценой прогресса. Это трудный вопрос, но я, кажется, вижу его ясно, и я попытаюсь объяснить его вам. Никто из вас, кроме, возможно, Вирджинии и Альфреда, не имеет ясного представления об эволюции, и я хотела бы потратить одну встречу на объяснение этого, потому что это так существенно. Вы не думаете так?»

«Да», — сказали они.

«Но я не могу вдаваться в этот вопрос о болезни, не объяснив вам сейчас кое-что об эволюции. Я попытаюсь сделать это ясным: каждый индивид различен. По мере того как животные прогрессировали и шли вперед, те части, которые были новейшими, были также более нестабильными, потому что они были готовы меняться больше. Эти части были наиболее склонны к заболеванию или, скорее, ослаблению, потому что прогресс мог быть в любом направлении и должен был прощупывать свой путь». Мне было трудно объяснить это детям, которые были так совершенно не подготовлены, и я сказала гораздо больше. Даже так, я не думаю, что Мэриан и Рут поняли это полностью, и мне придется повторить это, когда мы будем говорить об эволюции. Я сказала, что не верю, что микробы болезни когда-либо проникали в какую-либо часть, если эта часть не была ослаблена или несовершенна. Я сказала: «Возьмите в качестве примера человеческий мозг. Предположим, что двое детей родились с мозгом, слегка отличающимся от других. Один может оказаться гением, а другой — эксцентричным и даже сумасшедшим, потому что прогресс прощупывает свой путь во всех направлениях. Так что болезнь, приходящая к новым нестабильным частям, была бы необходимой ценой прогресса».

Вирджиния сказала: «Молодые и новые вещи всегда самые нежные. У меня была пальма со многими листьями, и один был новым. Теперь, пальма была оставлена на день у оконного стекла, и молодой лист умер от давления стекла, которое совсем не повредило старые листья». Эта поэтическая и восхитительная маленькая фигура речи заставила меня задуматься, понимала ли Вирджиния точно, что я имела в виду.

Мы прошли вопрос о добре и зле к удовлетворению Рут. А затем я попросила Генри, в чьем понимании этого я сомневалась, рассказать мне, в каких трех способах зло было частью добра и прогресса. Его ответ был ясным и верным:

«Есть зло, которое является плохим только потому, что мы теперь обладаем или знаем что-то лучшее, старое добро, которое мы оставили позади себя. Затем есть зло, которое является прямым результатом прогресса и роста, такое как несчастные случаи и болезни. Затем есть использование зла, которое мы делаем, чтобы превратить его в добро, такое как знание, которое мы получаем из него, и, как Вирджиния сказала раньше, сочувствие и любовь, которые вырастают из несчастья».

«Теперь, — сказала я, — я хотела бы, чтобы некоторые из вас сказали мне, что вы подразумеваете под этими двумя словами, материя и дух».

Генри, Вирджиния и Рут были единственными, кто был готов ответить.

Генри сказал, что дух — это душа. Он процитировал формулу из воскресной школы: «Дух человека по образу Божьему и бессмертен».

Я сказала, что эти слова не значат ничего определенного для меня. Они могут быть истинными, но я не понимаю их. Рут сказала, что она понимает, и это то, что она имела в виду; что материя была, как и зло, чем-то, что нужно преодолеть и оставить позади.

«Я думаю, — сказала Вирджиния, — что материя — это инструмент духа; тело — слуга разума».

Они начали спорить, но я остановила их, сказав: «Я сначала скажу вам, что я думаю. Есть ли какая-нибудь материя без формы? Разве вся материя не имеет формы, и не является ли она, поэтому, как бы чем-то вроде идеи в уме?»

Генри хотел отрицать это, но подумал момент и признал, что вся материя имеет некоторую форму.

Я продолжила: «Я — дух, то есть «я»; и я знаю вещи только в моем духе, потому что я вижу, слышу, касаюсь их. Поэтому я вообще не верю в материю, так называемую. Я думаю, что наши формы, наши тела и все формы во Вселенной — это выражение духа или «я». Я сказала, что выражение — это средство для достижения единства, что существа не могли бы сойтись, если бы не выражали себя друг другу, и что я верю, что все выражение — для этой цели. Я сказала, что то, что называется материей, материальные условия жизни, являются результатом действия духа; наши тела, которые кажутся такими твердыми и материальными, постоянно меняются, совсем не такие же, как материя, а только в форме; мы рождаемся заново каждый день в соответствии с духом. Я сказала, что в этом смысле материя, так называемая, была действительно чем-то, что мы постоянно оставляли позади себя, что каждое материальное условие было результатом предыдущего состояния ума. Это верно для всех человеческих вещей, и мы не можем не думать, что это верно для универсальных вещей. Мы знаем, что огонь жжет, что планеты кружатся в пространстве, что вода течет, и мы не можем не чувствовать эти выражения силы как выражение чего-то сродни воле и духу».

Вирджиния сказала, тогда должно быть что-то гораздо большее, чем человеческое сочувствие и понимание, к чему мы стремимся. Я ответила, я верила так, но я не хотела предлагать это им.

Я сказала, что все наши нынешние телесные условия, кажущиеся неизменными условия, называемые материальными, были выражением воли и духа в прошлом, либо наших, либо других; что само наше существование здесь, существование всего, было результатом воли и желания.

Мэриан сказала: «Я не думаю, что это справедливо, что мы должны страдать и быть из-за воли и духа другого».

Вирджиния ответила: «Это справедливо. Мы часть целого».

«Это так, — сказала Мэриан. — Конечно». Это был полный и достаточный ответ.

Я сказала, что верю, что болезнь можно предотвратить, даже если не вылечить, мыслью, потому что воля и желание контролировали тело. Я сказала: «Мы имеем свою судьбу в своих руках, мы свободны делать, как мы выбираем с будущим, потому что воля формирует все». Я была в восторге обнаружить, что дети никогда не слышали глупых дискуссий о свободе воли и не должны были иметь этого пугала, выгнанного. Я сказала: «Мы часть воли жизни».

В качестве другой иллюстрации идеи, приходящей перед формой, я говорила о растениях и семенах, как в семени есть возможность, идея бесконечности деревьев.

Вирджиния сказала: «В них дух кажется спящим, ибо он должен быть там». Она сказала, что все вещи спят иногда, и пока они спали, дух работал в них.

Рут не была ни в малейшей степени убеждена. Действительно, вещь не была сверхясной. Она сказала: «Я все еще думаю, что материя — это что-то, что нужно преодолеть, что-то, что связывает нас. Конечно, мы когда-нибудь будем духами без материи, совершенно духовными».

Я попыталась показать им, что дух без выражения был бы немыслим, что хотя выражение могло бы не быть тем, что мы называем материей, оно все равно было бы каким-то выражением. Я сказала: «Выражение освобождает нас».

Это было озадачивающим и требовало большего объяснения.

Я спросила Генри: «Какова цель и стремление жизни?»

Он ответил расплывчато: «Я полагаю, это дух».

«Теперь, что вы подразумеваете под этим?» — спросила я.

Он ответил: «Я полагаю, мы не знаем, что это, пока не достигнем истины». Очевидно, он не знал, но все остальные знали. Они все говорили одновременно, чтобы объяснить ему, что целью жизни было полное понимание и любовь.

Я сказала: «Это то, что выражение должно получить для нас, ибо мы выражаем себя в форме и мысли, чтобы мы могли понимать и быть понятыми. И это то, что я имела в виду под свободой. Я имела в виду понимание, любовь и идеальную настройку. В одном смысле материя связывает, потому что мы хотим больше свободы. Материя, так называемая, — это физическое условие, которое наша воля сделала в прошлом, и которое мы хотим уже превзойти. Предположим, что человек написал книгу, в которой он поместил все свои идеи, и что когда он закончил книгу, ему было запрещено писать или говорить снова; его идеи росли бы после, и так как он не мог выразить их, он считал бы себя ограниченным и связанным книгой, которую он написал. Так что материальные условия связывают только потому, что мы хотим еще больше свободы, хотя они сами были свободой во время их создания. В этом смысле, Рут, вы могли бы назвать тело чем-то, что дух постоянно хочет оставить позади себя, потому что он создает новые формы для себя».

Мэриан сказала: «Это как если бы был дом со многими комнатами, и мы думали, что хотим пойти только в первую; но каждая дверь заставляла нас стремиться в следующую комнату, и следующую, так что мы никогда не могли быть удовлетворены».

«И если одна дверь была заперта, — сказала я, — мы считали бы себя печально связанными, хотя мы думали, что хотим пойти только так далеко. Предположим, человек сделал статую, эта статуя была бы выражением его духа. Но если в следующий момент он хотел изменить ее, сделать, скажем, линии руки более совершенными, он не мог сделать это, желая. Он должен был бы сделать новую статую».

«Но это другое, — сказала Рут. — Материал, в котором он работает, все еще материя».

Я попыталась объяснить, как все творение — это взаимообмен формы, поток и влияние. Я попыталась показать им, как все вещи, что бы то ни было, даже мысли, являются формами, и все формируют выражение.

Вирджиния сказала: «Те, кто пишет книги, или делает любую великую работу, бессмертны в этом, из-за их влияния». Я ответила ей, что все мы бессмертны в этом смысле, что каждая вещь имела бесконечное влияние.

Мэриан задала один неоспоримый вопрос, и я была в восторге. Она сказала: «Почему Божественное Я было когда-либо разделено? Как мы когда-либо случилось нуждаться в телах и выражении? Почему все это не выросло вместе?»

Она видела, что контраст был нужен для распознавания. Но почему, она удивлялась, было что-либо вообще? Я ответила ей: «Мы сказали на днях, что не имеет значения, бесконечен ли поиск добра или нет. Также не касается нас знать непознаваемое, начался ли или как начался пробуждающийся мир. Но мы знаем, что он пробуждается, каково направление, какова цель и желание жизни. Для меня большего не кажется нужным. Мы знаем, как идти вперед».

«Это правда», — сказала она. Она говорила о старости и умственном распаде. Она сказала, что не видит, почему люди теряли, без причины, прогресс, который они, казалось, сделали. Я ответила ей, что не думаю, что они теряли его, если они не пытались сохранить его; что это вещь, для которой нужно работать в каждый момент.

«Но почему они перестают пытаться?» — спросила она.

«Я не думаю, что они перестают, — сказала я. — Я думаю, они никогда не пытались, но в юности такие люди просто имели больше стимуляции извне».

«Теперь, мой дедушка, — сказала она, — был умным человеком, и он теряет свою память».

«Он теряет ценную вещь? Он любит вас меньше, понимает вас меньше? Вы уверены, что память, которую он теряет, — это вещь, в которой он все еще нуждается?»

Она видела, что я имела в виду. Она была поражена этим.

Я продолжила: «Можно потерять способность делать математику, когда один получил все, что было получить из математики».

Она сказала: «Я думаю, вы правы. Я понимаю это».

Теперь, когда Рут настаивала снова, что материя — это что-то связывающее, что-то, что нужно оставить позади, Альфред сказал:

«Я не думаю, что это связывает».

«Я тоже нет», — сказала Вирджиния.

«Я тоже нет, — сказала я, — ибо мы можем всегда выразить себя новым способом. Человек, который написал книгу, не немой после этого».

Встреча была очень короткой и неудовлетворительной. Я верю, что дети пошли домой разочарованными, ибо я могла видеть, что мы не добрались до чего-либо, что дети не поняли. С тех пор мать Вирджинии сказала мне, что Вирджиния не наслаждалась этим так сильно, как другими встречами; что это было слишком глубоко для нее. «Большой брат Артур» Флоренс сказал мне, что она, тоже, не наслаждалась этим так сильно, и что когда он допрашивал ее, она казалась понимающей ясно только факт, что не было острого различия между умом и материей. Иначе, как он выразил это, она «говорила шерстисто». Во время встречи она зевнула однажды.

Ну, тогда, эта встреча была неудачей. Как таковую, я хочу использовать ее. Какова была причина? Конечно, одной из главных причин была трудность предмета, и все же неизбежность его. Как я могла идти дальше говорить о бессмертии детям с такими абсурдными понятиями? Я не думаю, что это могло быть «пропущено». Конечно, я бы сначала предположила, что мой метод взятия предмета был виноват. Это может быть так, но в настоящее время я не могу думать о другом методе. Я думаю, что реальной и поправимой причиной трудности была эта: что дети не имели достаточно хорошей концепции философии науки, фактического знания космических фактов, чтобы понять мою точку зрения. Я должна была иметь разговор об эволюции сначала. Чтобы исправить это насколько возможно, я собираюсь иметь разговор об эволюции следующий. Говорить о бессмертии сейчас вызвало бы еще больше путаницы. Я ожидаю следующее воскресенье с некоторой неопределенностью и сомнением. Ибо следующая встреча должна быть хорошей, или клуб будет неудачей. Мы должны учиться на опыте, они так же, как я. Я пойду вперед с мужеством, если моя маленькая армия не подведет меня.

Если бы я давала снова разговор о материи и духе, я сделала бы это иначе. Я не сказала бы «материя — это выражение духа», но «материя — это среда, через которую дух выражает себя». Ибо материя — это что-то, хотя мы не знаем что, и никогда не знаем ее кроме как форму, которая кажется нам всегда выражением воли. Но мы знаем, что, что бы это ни было, оно переходит от одной контролирующей воли к другой. (Конечно, это слишком трудно, чтобы быть обсужденным в этой манере мальчиками и девочками.)

ЧЕТВЕРТАЯ ВСТРЕЧА

В конце концов, последняя встреча не была такой неудачей, как я предполагала. Я попросила Альфреда прийти раньше и допросила его до того, как другие прибыли. Он ответил мне с точностью и здравым смыслом. Он сказал: «Вся материя была когда-то духом, является результатом духа». Когда я сказала: «То, что мы называем материей, — это среда, через которую дух выражает себя», он ответил: «Да, но дух выражает себя другими способами тоже». «Подумай минуту», — сказала я, — «делает ли? Может ли дух выразить себя через любую другую среду?» «Нет», — сказал он, после раздумья момент, — «нет, конечно нет». «Ни», — сказала я, — «знаем ли мы материю кроме как через интеллект». Я сказала ему, что я хотела говорить с ним наедине, потому что он был так молчалив в клубе. Затем Генри прибыл. Он сказал, что наслаждался последней встречей очень сильно, и думал, что понял ее всю. Работа, которую он написал, доказала, что он понял гораздо лучше, чем я предполагала:

«Сегодня мы сначала прошли то, что мы сказали на прошлой неделе. Вопрос возник, к какому классу зла болезнь принадлежит. Мы пришли к заключению, что это результат или цена прогресса. Мы также говорили об идее троицы. Мы сказали на последней встрече, что Бог — это божественное «я» внутри нас, и что когда мы знаем друг друга, мы будем знать Бога. Соединяя каждого из нас с другим, есть чувство сочувствия, третий элемент. То есть, есть вы, и я сам, и, делая третью часть, то сочувствующее понимание, которое приносит нас ближе друг к другу».

«Главной темой сегодня были Материя и Дух. Сначала возникли небольшие разногласия, но в итоге мы сошлись на том, что в действительности всё есть дух, а то, что мы называем материей, — лишь выражение духа. В качестве примера мы взяли скульптора, который, получив идею через разум, выражает этот дух в статуе, которую мы называем материей. Мы говорим о теле как о материи, но это дух, поскольку оно является средой, через которую дух проявляет себя».

Когда я сказала детям, что решила заняться эволюцией раньше бессмертия, потому что эволюция — это проблема творения, они все остались довольны и заинтересовались.

Затем я прочитала вслух небольшую заметку Мэриан:

«В воскресенье, 25 октября, Искатели провели очередное собрание. Мы сначала повторили наше обсуждение прошлой недели, а затем перешли к теме Материи и Духа. Наша дискуссия была долгой, и мы пришли к выводу, что материя — это выражение духа. Во-первых, материя — это то, что имеет форму или качества. Каждая материальная вещь — это выражение мысли. Если человек делает стол, он делает это потому, что хочет, потому что такова его воля. Если он пишет книгу, эта книга — выражение его мысли, но это то, что обычно называют материей. Короче говоря, материя — это результат духа, выражение духа. Наши тела — это выражение нашего разума и способ, которым мы выражаем себя друг другу. Если наши тела несовершенны, если они больны, это лишь означает, что наш разум недостаточно развит, чтобы выразить совершенное тело. Наша беседа на этой неделе очень мне помогла. Хотя мы не охватили многого, мы пришли к заключению по одному из самых сложных вопросов, и я думаю, почти каждый был убежден».

Рут сказала, что всю неделю думала о том, что я им говорила, и что теперь она уверена, что согласна со мной. Мысли детей, по-видимому, развиваются в течение недели, как будто они обдумывают всё сказанное позже и постепенно.

Вирджиния не согласилась с Мэриан в том, что совершенный разум создаст совершенное тело. Она сказала: «Люди с совершенными телами часто бывают глупцами. А болезненные люди часто бывают самыми умными и одухотворенными».

Мэриан и Рут запротестовали, но не смогли выразить свои мысли. Тогда я сказала: «Это правда. Но всё же я верю, что совершенный разум имел бы совершенное тело. Наши тела могут быть несовершенными по нескольким причинам: возможно, мы страдаем из-за неправильного духа наших предков, через наследственность. Или же тело, которое может быть достаточно хорошим и даже вполне совершенным для разума глупца, может оказаться недостаточно сильным для активного разума. Такому разуму пришлось бы создать для себя более совершенное тело. Так что, видите, наши телесные несовершенства — это цена прогресса. Наше прямохождение, например, которое так помогает разуму, является нагрузкой на тело и причиной многих наших недугов».

Рут сказала: «Я думаю, наши тела станут настолько лучше, чем они есть сейчас, что лучшее, что мы знаем сегодня, покажется очень жалким».

Вирджиния написала небольшую заметку, которая при первом прочтении показалась мне настолько расплывчатой и непонятной, что я не хотела читать её вслух. Однако я была рада, что всё же прочитала её, так как её объяснение и интерпретация собственных слов показали, что она всё поняла. Вот эта заметка:

МОЁ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИ

«Материя — это часть разума. Без неё не было бы совершенствования разума. Разум без материи был бы как недоразвитый ребенок. Он бы всё ещё существовал, но не рос. Кажется, будто материя — это среда между разумом и прогрессом».

Вирджиния сказала, что это её собственная идея, согласны мы или нет. По словам Вирджинии, это означает, что материя — это среда выражения разума и что разум не мог бы расти без этой среды. Очень хорошо, как мне кажется; и мы действительно согласны.

Я сказала, и Рут с Генри присоединились ко мне, что необходимо проводить различие, по крайней мере для удобства, между словами «дух» и «материя». Мэриан сказала, что их так долго, так полностью и так глупо разделяли, что она рада сосредоточиться на их единстве.

Теперь я перешла к разговору об эволюции. Я показала им, что теория эволюции, или происхождения от общего предка или предков, — это теория творения, точно так же, как Книга Бытия была теорией творения.

Я сказала: «Нет причин, по которым вы должны верить в это больше, чем в любую другую историю или рассказ, если только доказательства не убедят вас».

Альфред и Вирджиния сказали, что это разумная, убедительная теория. Мэриан поняла, что я имела в виду, и, зная меньше, чем они, попросила доказательств.

Сначала я привела им доказательство сходства строения и показала картинки сходства костной структуры и органов у различных животных. Рут сказала, что она совершенно уверена, что все маленькие дети похожи на обезьян.

Затем я привела доказательство сходства молодых особей разных видов. (Примеры и иллюстрации.)

Затем — доказательство на основе рудиментарных органов. (Примеры и иллюстрации.)

Вирджиния предложила геологическое доказательство в виде находок окаменелостей. Я развила эту мысль и рассказала о рядах живых и вымерших раковин и т. д.

Я проследила общий ход эволюции, разделение на группы и ветви.

Я сказала им — то, что некоторые уже знали, — что эволюция была древней философской теорией, а дарвиновским был только метод эволюции. Некоторые из них сказали, что имя Дарвина всегда заставляет их думать об обезьянах.

Теперь я перешла к объяснению теории естественного отбора Дарвина; рассказала об изменчивости во всех направлениях как законе жизни; затем объяснила борьбу за пищу и место, а также защитную окраску и последующее вымирание. Дети привели столько же примеров и случаев, сколько и я. Затем я рассказала о том, чего смог добиться искусственный отбор, и показала группу фотографий собаки, одомашненной от волкоподобного животного. На фотографиях были призовые бульдоги, сенбернары, французские пудели, крошечные японские собачки и доги.

Теперь Флоренс, которая только что получила наставления по эволюции от своего отзывчивого старшего брата, сказала:

«Но очень многие ученые больше не принимают естественный отбор и выживание наиболее приспособленных в качестве объяснения развития. Существует также теория изоляции».

«Да, — сказала я, — и я одна из тех, кто верит в естественный отбор лишь частично, но я хотела, чтобы вы услышали всё. Флоренс, объясни нам эффект изоляции».

Она объяснила это и привела очень хороший пример: некоторые птицы в одном виде имеют более сильные крылья, чем другие, и поэтому улетают дальше, чтобы свить гнездо.

Когда я спросила, что любая теория процесса эволюции не может объяснить, Рут ответила: «бессмертие». Я сказала ей, что эволюционные теории не пытаются объяснить это.

Я показала им, что ни одна теория не объясняет само изменение, не объясняет начальную вариацию. Я также показала им пределы естественного отбора. Когда я взяла глаз в качестве примера специализированного органа, слишком сложного, чтобы его можно было легко объяснить естественным отбором, мне было трудно их убедить, потому что они не осознавали сложности глаза. Но когда я заговорила о жизненной важности любого органического изменения как необходимого условия для его отбора, они увидели, как это во многом ограничивает отбор.

Мы говорили о связи эволюции с нашим представлением о жизни. Они сразу сказали, что это доказательство прогресса.

Я настаивала на том, что это саморазвитие, воля в жизни. Они это поняли. Альфред сказал: «Могло ли одноклеточное существо иметь волю; достаточно ли оно знало?» Мэриан ответила, что это была подсознательная воля.

Генри сказал: «Внутри живых существ есть внутренняя воля. Но как насчет земли? Разве нет воли извне для других вещей?»

Я ответила, что даже земля кажется самодвижущейся; что внутри вселенной, кажется, есть огромная воля, и мы — часть этой воли; это наша воля внутри нас.

Я сказала, что существа могли меняться только потому, что хотели быть другими, потому что кто-то хотел быть другим. Я сказала, что меняться, и всегда меняться в одном направлении, — это прогресс; что то, что мы хотели сделать и, как нам казалось, сделали, — это найти это направление.

Они сразу поняли, как физическая смерть необходима для прогресса вида, как старые умирают, чтобы освободить место для молодых, и как каждое новорожденное существо имеет новые возможности для прогресса.

Но когда я заговорила обо всем прогрессе эволюции, даже о борьбе и отборе, ведущих к гармонии, приспособленности и взаимоотношениям, которые являются тем, чего мы хотим, Рут сказала:

«Я не понимаю, как омар, убивающий своих собратьев из-за того, что у него клешня больше, может привести к гармонии и лучшим отношениям».

Это был хороший аргумент. Но у меня почти не было шанса ответить, потому что Мэриан сказала, что существа должны сначала развить самих себя.

Затем я снова заговорила в этой связи об изменяющихся стандартах добра и зла, о том, что правильно для животного, например, для омара, — неправильно для нас. Я показала им, что все животные эгоистичны и должны быть эгоистичными и саморазвивающимися в одиночку; что мы должны быть бескорыстными только потому, что осознаем, насколько мы огромны. Мэриан снова заговорила о преступнике. Она сказала: «Если бы он был на нашем уровне, он, со своей точки зрения, не был бы плохим».

«Но его пришлось бы наказать, — сказала Рут, — и заставить стать хорошим».

«Да, — ответила я, — ибо он человек, и мы ожидаем от него человеческих поступков. Но мы не посмели бы его винить».

Генри сказал, что мы наказывали бы его не как наказание, чтобы причинить боль, а чтобы научить его.

Мы снова говорили о разнообразии как о необходимом условии для постижения, для понимания. Я сказала им, что у меня есть причудливая фантазия, что первое одноклеточное существо разделилось, потому что хотело компании. Если бы существа никогда не делились и не становились другими, они, конечно, никогда не смогли бы понять друг друга. Мэриан сказала:

«Теперь я понимаю. Это как девушка, которая всегда жила в своей семье и неплохо там развилась, но чем больше разных людей она встречала, тем лучше она развивалась».

«Да, — ответила я, — несходство дает нам узнавание».

Вирджиния сказала: «Если бы мы все были одним «я», жизнь была бы неинтересной».

«Да, — сказала я, — но мы могли бы достичь самосознающего «я», которое сейчас для нас немыслимо. Однако есть один способ, которым эволюция помогает нам, и он настолько очевиден, что никто из вас о нем не подумал».

На мгновение они были озадачены. Затем Альфред сказал: «Это то, что мы на самом деле все — одно «я»».

«О, я поняла», — сказала Мэриан.

«Да, — ответила я, — это то, что мы все физически связаны со всей жизнью».

Затем я продолжила, сказав, что никто не знает, как началась жизнь, что существуют теории, но они могут быть не лучше сказок. Они хотели услышать некоторые из них. Я сказала:

«Одна теория гласит, что жизнь вечна в форме жизненных зародышей, или органической материи, и что они вечно переходят с планеты на планету через эфир. Но это лишь теория, и сомнительная».

«Мне нравится эта теория», — сказала Вирджиния.

Я сказала, что думаю, что начала волнуют нас не больше, чем концы, что все вещи, истории, наука, знания, теории волнуют нас лишь постольку, поскольку они помогают нам понять, поскольку они служат великой цели жизни и показывают нам, как идти. Я заставила Генри повторить еще раз, что цель жизни — полное понимание. Я сказала: «Для меня это как мера, которой я измеряю и оцениваю все вещи». Мы попытались измерить ею различные вещи, такие как относительный прогресс обезьян, птиц и муравьев, а также величие Наполеона и Шекспира. Мы пришли к немногим выводам, кроме того, что любовь к человеку делает человека достойным любви и что Шекспир, должно быть, был любителем людей.

Генри сказал: «Я думаю, он работал ради себя, а не ради других».

«Да, — ответила я; — но он любил и понимал своих ближних, поэтому не мог не служить им, служа себе. Это была его радость».

Я сказала, что если бы у нас был этот стандарт понимающей любви, нам не понадобилась бы никакая другая мораль. Я процитировала «Исповедь» святого Августина:

«Люби Бога и делай что хочешь».

«Но, — сказала я, — большинство из нас не любят Бога, или великое благо, достаточно сильно, чтобы иметь возможность делать что хотим, не задумываясь. Нам все еще приходится останавливаться, чтобы измерить».

Когда они собирались домой, я сказала: «На следующей неделе мы поговорим о бессмертии».

«Правда, в этот раз?» — спросила Рут.

«Теперь, после этой встречи, — сказала Мэриан, — я боюсь, что вы можете сказать нам то, что я иногда слышала, что мы бессмертны в роде. Вы скажете?»

«Нет, — ответила я, — я не скажу».

[1]

Для примеров и иллюстраций я использовала первый том книги Роменса «Дарвин и после Дарвина», так как он более удобен и компактен, чем сам Дарвин.

ПЯТАЯ ВСТРЕЧА

Генри сказал: «Я недавно рассказал кому-то о нашем клубе и о том, чем мы занимаемся, и он подумал, что мы говорим о вещах, которые слишком глубоки и философски».

«Ты так думаешь?» — спросила я.

«Нет, — ответил он, — конечно, нет».

Я сказала: «Мы делаем что-то необычное для мальчиков и девочек вашего возраста. Большинство людей подумали бы, что вы не способны понять и насладиться этим. Но я знаю, что вы можете, и вы сами это знаете».

Мэриан сказала: «Почему мы не должны быть способны говорить об этих вещах в клубе, когда мы определенно говорим о них между собой?»

Я прочитала заметку Генри:

«Сегодня мы говорили о теории эволюции. Теория говорит нам, что мы произошли от одного одноклеточного животного. Это животное росло и делилось на несколько клеток, которые, в свою очередь, делились. Мы обнаруживаем, что когда виду животных нужно что-то, чем можно защититься или добыть пищу, эта вещь обычно вырастает, как в случае с птицей-матерью, чьи перья обычно цвета того места, где у нее гнездо. Таким образом, одноклеточные животные могли развиться, так как растущее число затрудняло получение пищи и приносило другие трудности. Другой способ, которым могут развиваться виды, — это изоляция. Например, пока стая птиц летит на юг, чтобы спастись от холода, некоторые из более слабых остаются в пути. Здесь холод может вызвать рост многих перьев, а другие условия могут оказать такое влияние, что разовьется совершенно новый вид птиц. Мы также можем взять в качестве примера разные цвета людей, вызванные условиями, в которых они живут.

«Исчезновение определенных видов, в то время как другие выживают, согласно идее естественного отбора, — это лишь выживание наиболее приспособленных. Мы обнаруживаем, что давным-давно существовали животные крупнее любых сегодняшних, но они полностью вымерли, возможно, потому, что не могли найти пищу, в то время как более мелкие, слабые животные выжили, потому что были лучше приспособлены к условиям. Оглядываясь назад на историю, мы видим, как в разные периоды одна нация уничтожала другую, более слабую, или как один народ, более развитый, чем другие, мог лучше защитить себя от стихий и поэтому жил, пока другие умирали. Сходство разных животных дает хорошую основу для этой теории. Ребенок часто принимает позы, точно такие же, как у обезьяны, и пока он маленький, ползает на четвереньках, как животные. У разных видов животных кости и все другие части тела точно такие же, а также как у людей.

«Эта теория учит прогрессу и поэтому полезна. Она учит, что мы когда-то были едины, и поэтому мы должны сочувствовать друг другу».

Затем я прочитала заметку Флоренс:

«В нашей последней беседе мы говорили об эволюции и ее влиянии на прогресс. Я просто попытаюсь дать представление о том, что мы говорили об эволюции самой по себе. Под эволюцией мы подразумеваем, что все мы произошли из общего предкового источника и постепенно развились в более высокие и другие формы. В целом, это изменение шло от величайшей простоты, которую мы находим у одноклеточного животного, к высочайшей сложности.

«Дарвин, хотя и не был первым, кто выдвинул теорию эволюции, был первым, кто расширил и продвинул ее. Его выводы опираются на три основные теории — наследственность, изменчивость и естественный отбор. Он считал, что потомство всегда наследует качества родителей с чем-то новым в своем составе. Под естественным отбором Дарвин понимал выживание наиболее приспособленных, то есть что должны жить только наиболее приспособленные к жизни. Таким образом, потомство, получающее черты от своих родителей, если они им на пользу, будет жить и продолжать их, а те, у кого их нет, будут убиты. Другими словами, Дарвин считал, что ужасная борьба за существование, которая обычно уничтожает девять десятых каждого поколения, должна благоприятствовать тем, кто обладает лучшей вариацией для своей среды; и что они, в свою очередь, передадут своим преемникам эти благоприятные вариации. В следующем поколении тот же процесс будет повторяться, и таким образом мы получим устойчивое, хотя и очень постепенное продвижение.

«Сегодня, однако, глядя на это широко, мы видим, что все, что нужно наследственности и изменчивости, — это какой-то способ отделения тех особей, которые имеют какую-то особую вариацию, от тех, кто не обладает никакой. Мы называем это изоляцией, и легко увидеть, что естественный отбор — это лишь подзаголовок под этим названием. Другая форма изоляции, помимо естественного отбора, — географическая.

«Наши теории продвинулись до этой стадии, и хотя это довольно большой шаг от первоначальных идей Дарвина, есть много вопросов, которые все еще озадачивают нас и которые еще предстоит решить».

Затем последовала заметка Мэриан:

«В воскресенье, 1 ноября, Искатели провели очень интересное собрание. Темой, которую мы обсуждали, была Эволюция. Самая низшая форма жизни — это одноклеточное животное. Оно делится на двухклеточное, которое, в свою очередь, продолжает делиться и дифференцироваться, пока не примет форму растения или животного. Все животные должны были иметь какого-то общего предка. Доказательством этого является наличие рудиментарных органов, таких как аппендикс у человека и кости в ласте кита, где мы ожидали бы увидеть ноги. Другое доказательство можно найти в останках и знаниях, которые у нас есть о доисторических животных. Некоторые из них были по форме как рептилии, и все же имели крылья. В связи с эволюцией существуют теории естественного отбора и изоляции. Естественный отбор — это вера в выживание наиболее приспособленных. Например, если у одного омара случайно выросла большая клешня, которая позволила ему лучше сражаться, его потомство, скорее всего, унаследовало бы эту тенденцию, и их потомство тоже, и так далее, пока омары с большими клешнями, будучи лучше приспособленными к борьбе, не уничтожили бы большинство остальных. Эта теория не всегда была бы верна, однако. Теория изоляции очень интересна. Если, например, птица одного вида родилась с более длинным клювом, чем большинство других, и эта птица обнаружила, что более теплый климат лучше для нее, и, спарившись, улетела дальше на юг, ее потомство, вероятно, унаследовало бы этот более длинный клюв и также летало бы дальше на юг, чем большинство вида. Вскоре они стали бы полностью отделены от исходного вида и стали бы новым классом птиц. Связь, которую Эволюция имеет с нашей работой, заключается в том, что эволюция — это прогресс и что наша цель — прогресс. Эволюция также помогает нам понимать животных и растения и приходить к лучшему пониманию с природой. Болезнь — это цена прогресса. По мере нашего прогресса одна часть идет вперед, часто за счет какой-то другой части. Таким образом, болезнь можно назвать ценой прогресса».

Мэриан призналась, что она немного запуталась в делении клеток и птице с длинным клювом, улетающей на юг ради своего здоровья. Но это неплохо для ненаучной Мэриан, которая некоторое время назад сказала, что не видит, как наука может повлиять на наш взгляд на жизнь.

Затем я прочитала заметку Вирджинии:

ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ

«Первая жизнь, появившаяся на земле, была одноклеточным животным или растением, появившимся под водой. Зародыши жизни путешествуют через эфир, и везде, где есть условия, в которых живые существа могут процветать, там они и оседают. Так что это был способ, которым жизнь началась на земле.

«Это одноклеточное животное через некоторое время разделилось на большее количество клеток и, таким образом, стало более сложным. Когда появилась суша, появились наземные животные и растения. И эти животные становились все выше и выше. Сначала животные без позвоночника, затем более сложный образец, в низших формах позвоночных. Затем рептилии, из которых вышли две ветви, птицы и огромные рептилии, из которых, насколько я знаю, никто не выжил. Но из них вышли млекопитающие. И через много тысяч лет появился человек.

«Сначала человек был больше похож на животное, но через столетия он стал менее диким. Он делал для себя орудия труда и жил племенами со своими собратьями; и чем более высокоцивилизованным становится человек, тем больше он будет сочувствовать остальному человечеству, так что когда наступит высшая цивилизация, это будет означать только полную любовь ко всем живым существам».

Я настаивала на том, что теория передачи зародышей не является фактом. Я сказала, что она, кажется, избегала естественного отбора, что я думала, что он ей не нравится, потому что он слишком математичен и слишком логичен для нее. Рут подумала, что, возможно, поэтому он ей тоже не очень нравится, хотя он ее интересовал. Я сказала: «Это кажется на первый взгляд такой «жестокой» теорией; она отталкивает нас, пока мы не вспомним, что то, что жестоко в человеке, не является таковым в звере». Вирджиния ответила, что не считает ее жестокой, потому что она не задумывалась жестокой. «Они должны были убивать друг друга», — сказала она. Генри спросил меня, считаю ли я жестоким есть животных. Я ответила, что это не жестоко, если только их не убивают жестоко. Рут добавила, что когда-нибудь мы выйдем за пределы необходимости есть животных. «Охотиться ради забавы — это зло», — сказала Вирджиния.

Мэриан сказала: «Возможно, мы думаем, что естественный отбор не так уж жесток среди животных, потому что не мы страдали».

Дети все сказали, что не помнят точно, какое отношение эволюция имеет к нашему представлению о жизни. Я ответила, что сам факт того, что мы не можем продолжать наши мысли без нее, доказывает ее связь, и что мы будем постоянно возвращаться к ней, что мне не нужно объяснять это сейчас.

Затем мы заговорили о молитве. Я спросила каждого по очереди, что и как много они думали об этом.

Альфред сказал, что никогда не думал об этом, что он молился в детстве, но рано перестал и никогда не чувствовал потребности. Флоренс сказала то же самое. Генри сказал, что верит в молитву, особенно в молитву о силе в любом начинании. «Конечно, — продолжал он, — я не ожидаю, что мне помогут против другого парня, но я получаю силу, молясь о силе».

«Я согласна с тобой, — сказала Рут, — только разве ты не молишься, чтобы узнать, прав ты или нет? Ведь ты можешь ошибаться».

«Если бы я думал, что могу ошибаться, — ответил он, — я бы не делал того, что делал». Они немного поспорили об этом. «Но, — продолжал он, — у меня нет установленной формулы для молитвы, ни определенного времени».

Вирджиния сказала: «Я всегда молилась. Когда я была маленькой, у меня вошло в привычку произносить глупую маленькую немецкую молитву, так что я не могла заснуть, не сказав что-нибудь. Поэтому, когда маленькая молитва показалась мне слишком глупой, я начала произносить каждый вечер строфу из стихотворения».

«Какое стихотворение?» — спросила я.

«Последнюю строфу из «Жемчужника». Я не могла заснуть, если не произносила ее».

Она прочитала ее для нас.

Мэриан сказала: «Это зависит от того, что вы подразумеваете под молитвой. Я никогда не училась произносить какую-либо, и никогда не хотела, но у меня есть молитвенное чувство».

Мы все согласились, что молитва, которая просит о чем-то определенном, — это глупость. Я сказала, что молитва — это вхождение в единство с огромным «Я» вокруг и позади нас, и получение силы из того, что было нашим по просьбе, что было нашим собственным «я».

Мэриан сказала, что это вхождение в гармонию с миром.

Мы подумали, что у каждого есть это чувство огромности, единства с Богом, временами. Вирджиния сказала, что она получает его, особенно когда она у моря.

«Я чувствую это больше всего, — сказала Мэриан, — когда я нахожусь на открытом воздухе и чувствую свою тесную связь с природой».

Генри сказал, что он чувствует это больше всего в большой толпе людей.

«Да, — ответила Рут; — тогда ты чувствуешь, как мало все это, и огромная, большая жизнь над всем этим».

«Ты не имеешь в виду, Рут, — спросила я, — что ты чувствуешь толпу как маленькую вещь?»

«О, нет, — ответила она. — Я чувствую это в толпе».

Генри сказал: «Находиться среди людей всегда пробуждает это чувство сочувствия».

Есть много способов молиться, сказала я; произносить определенные слова, которые пробуждали в нас молитвенное чувство, было хорошим способом; но слова были только для того, чтобы пробудить чувство в нас, и сами по себе ничего не стоили. Если бы можно было чувствовать молитву без каких-либо слов вообще, это было бы так же хорошо. Флоренс подумала, что очень трудно не повторять слова механически. Генри сказал, что он всегда прилагал особые усилия, чтобы думать о значении слов, когда произносил их.

«Я не верю, — сказала Вирджиния, — что это так много мысли, как чувства. Я не всегда думаю о значении этих слов, когда произношу их, но я получаю от них чувство, которое мне нужно, чтобы заснуть».

«А теперь, — продолжала я, — кажется особенно важным войти в это состояние ума прямо перед тем, как мы заснем. Ибо во время сна кажется, будто большее «я» работает для нас. И как мы засыпаем, так мы будем и на следующий день. Я думаю, что если, засыпая, вы просите — свое огромное «я» — о силе, о способности делать все, что вы знаете, что должны сделать на следующий день, и решать любые проблемы, которые у вас есть, а затем получаете глубокое чувство молитвы, вы обычно просыпаетесь с силой, которая вам нужна, и вашими решенными проблемами. Разве это не так?»

Вирджиния сказала, что она всегда обнаруживала, что если она хочет что-то выучить, ей нужно только прочитать это про себя ночью, не заучивая, и утром, когда она просыпалась, она знала это. Рут сказала, что она обнаружила это так; что она всегда чувствовала себя на следующий день в соответствии с тем, как она заснула ночью. У них были разные мнения. Мэриан сказала, что не имеет значения, как она засыпает ночью; если дела идут хорошо утром, весь день идет хорошо; если плохо, то день идет плохо. Она любит силу каждого нового дня. Альфред сказал, что он думает, что наш мозг работает для нас во сне, потому что тогда разум свободен от всех мешающих мыслей.

Я повторила для них маленькую молитву, которую я написала для ребенка:

«Великий Господь жизни, который живет во мне,

И живет во всем, что я знаю,

Счастливыми мыслями я иду спать;

И пока я сплю, я расту.

«Я надеюсь проснуться этим утром

Более сильным, и храбрым, и ярким;

Пока ты останешься, и ночью и днем,

Со всем, что я люблю сегодня вечером».

Они сказали, что это не кажется им детским. Генри, особенно, понравилось, и несколько из них захотели скопировать ее.

Я сказала, что можно иметь «молитвенное чувство», чувство целого, так постоянно, что не нужно было бы молиться, что вся жизнь человека могла бы быть молитвой.

Дети возражали против этого, потому что они думали, что это было бы невозможно сейчас, в нашем несовершенном состоянии. Вирджиния сказала: «Человек, который жил бы так, был бы совершенным святым». Генри подумал, что это сделало бы человека холодным и несимпатичным.

«Как это возможно, — спросила я, — когда это было бы состоянием постоянного сочувствия и понимания жизни?»

«Нет, — сказала Рут; — такой человек был бы слишком выше нас. Я не думаю, что можно было бы жить так в настоящее время. Это подразумевало бы совершенство физическое и ментальное, которого мы еще не достигли».

Флоренс сказала, что она не только считает такое состояние возможным, но она верит, что есть люди, которые живут так сейчас, и что она знает таких людей.

Кто-то предположил, что они должны быть невыразимо счастливы.

«Нет, — ответила Флоренс; — не обязательно счастливы, совсем».

Я сказала, что думаю, что такая жизнь была бы состоянием счастья.

Они все согласились; Флоренс тоже, через мгновение.

Мэриан и Генри сказали, что никогда не встречали людей без ограничений. Флоренс настаивала, что встречала; на что Мэриан назвала ее поклонницей героев. Я сказала, что ограничения людей — это то, где они не могут понять, и что никто из нас не понимает всего. Чувство единства не подразумевало бы, однако, ни совершенства, ни отстраненности, ни превосходства. Можно было бы чувствовать все таким образом, всякий раз, когда об этом думаешь.

Генри ответил: «Но как часто человек не занят? Мелочи постоянно отвлекают нас».

Мэриан сказала: «Это означает всегда иметь чувство единства, сочувствия и понимания, и всегда действовать, думать и судить в соответствии с этим».

«Да, — сказала я, — и есть еще одна вещь, которая кажется мне молитвой. Каждое творческое действие; то есть все, что мы делаем, что приводит нас в отношение с миром, — это молитва, потому что это выражение единства».

Мэриан сказала: «Кажется, будто есть два вида молитвы, одна дающая силу и одна получающая силу».

Я не знаю, как мы перешли к теме кругов. Я сказала, что самые маленькие вещи, так же как и самые большие, склонны выражать себя универсальным способом, что каждая капля воды естественно формируется в сферу.

«Да, — сказала Мэриан; — и круг, кажется, означает всю жизнь».

Теперь мы говорили о бессмертии. Я попросила каждого рассказать мне, что он или она думает.

Вирджиния не хотела высказывать свое мнение. Рут и Генри смутно намекнули, что верят в бессмертие. Альфред сказал:

«Я думаю, это очень хорошо для людей, если они могут верить в это».

«Это не вопрос, — сказала я. — Я верю, что ничто, кроме истины, не является по-настоящему хорошим для людей. Во что верите вы?»