c. Современная тенденция:
1. Демократический дух (со времен Реформации) разрушает инициированную религию, сохраняет популярную религию.
2. Наука разрушает популярные мифы.
III. Что мы должны делать сегодня?
a. Научное знание разрушает популярные мифы, но не заменяет религию:
1. У каждого ученого есть философия или вера.
2. Наука поощряет новые популярные заблуждения, построенные на ее буквальных фактах, такие как атеизм и научные суеверия полузнания.
b. Существует абсолютное религиозное знание:
1. Его запись в истории: Моисей, Иисус и т. д.
2. Его свидетельство в нас самих:
(Что мы знаем?)
c. В демократии каждый должен достичь этого знания; каждый должен быть инициирован; каждый человек должен быть пророком.
IV. Во что каждый верит относительно Бога?
(Вопрос на следующую неделю.)
ВТОРАЯ ВСТРЕЧА
Бог и смысл прогресса
I. Идея Бога как личное убеждение:
a. Осознание, которое должно быть достигнуто, но после этого — молчание на эту тему. Святость слова.
b. Индивидуальные идеи Бога у членов клуба.
c. Моя идея изложена:
1. Бог как Я (читайте из Вед), как завершение меня самого. «Я есмь то, что я есмь».
2. Стремление к полному сочувствию, сознанию (самости) как стремление Бога и цель прогресса.
3. Идея «святости», означающая «целостность».
II. Исторические идеи Бога:
a. Внутренний смысл политеизма: многие аспекты одного Бога.
b. Внутренний смысл троицы: три как одно, как контраст жизни и ее единство. Истинный парадокс. Я сам, другое Я и любовь, святой дух.
c. Внутренний смысл дуализма: два — это две стороны одной вещи, негативное и позитивное. Свет создает тьму.
d. Личные, родительские и все другие идеи Бога включены в наш более широкий взгляд. Единство охватывает все идеи и разнообразия.
III. Прогресс как тенденция к полному Я:
a. На протяжении всей истории единственным прогрессом было движение к большему пониманию и братству:
1. Ценность железных дорог, телефонов и т. д.
b. Добро — это все, что ведет к пониманию, сочувствию, целостности.
c. Зло — это все, что не ведет туда:
1. Зло — это то, что когда-то было добром и было пройдено.
2. Или иногда это необходимый результат экспериментального прогресса.
3. Вещи не «хорошие» и «плохие», а лучше и хуже. Поэтому само зло — доказательство прогресса.
д. Воля к добру существует в мире и в нас самих.
1. Неудовлетворенность — это воля к прогрессу.
2. Мы используем все плохое во имя великого блага, которое мы любим.
(Эту встречу можно разделить на две: одну — о БОГЕ, другую — о ПРОГРЕССЕ.)
ТРЕТЬЯ ВСТРЕЧА
Материя и Дух
I. Краткий обзор:
а. В чем цель жизни?
б. Как вы объясняете добро и зло?
II. Являются ли материя и дух антагонистами или же, подобно добру и злу, они объясняются через друг друга?
а. Всякая материя имеет форму или идею:
1. Материя принимает форму духа.
2. Мы познаем только дух, или идею, поскольку все вещи приходят к нам через наши чувства.
3. Чистая материя, если она существует, — это то, что мы не можем ощутить.
III. Материя — это среда, через которую дух выражает себя:
а. Выражение — это средство достижения понимания.
б. В настоящее время всякое выражение происходит через так называемые материальные средства.
IV. Дух способен на все в будущем:
а. «Непоколебимые» физические условия — это результат воли или духа в прошлом.
1. Наши предки.
2. Ментальные истоки всех физических недугов.
б. Сила духа — единственная формирующая сила во вселенной духа или воли.
1. Следовательно, можно контролировать физическое.
2. Можно формировать свою судьбу.
ЧЕТВЕРТАЯ ВСТРЕЧА
Эволюция
I. Место эволюции в религиозном поиске:
а. Мы должны верить в это или в особое сотворение.
1. Каждая религия имеет свою теорию сотворения.
2. Эволюция — это теория сотворения.
б. Она может пролить свет на средства прогресса.
II. Эволюция означает происхождение всех существ от общего одноклеточного предка:
а. Физические доказательства теории:
1. Сходство строения.
2. Рудиментарные органы.
3. Геологические летописи.
4. Закон рекапитуляции.
III. Теории процесса эволюции:
а. Естественный отбор:
1. Изменчивость во всех направлениях и адаптация.
2. Адаптация — борьба за жизнь.
α. За место.
β. За пищу.
γ. За защиту через подражательную окраску или форму.
3. Значение искусственного отбора как частично показывающего нам процессы естественного отбора.
4. То, что естественный отбор не может объяснить.
б. Теория полового отбора и ее недостатки.
в. Вспомогательная теория изоляции.
IV. Философское значение эволюции:
а. Эволюция — саморазвитие несотворенной жизни.
1. Желание, стремление, любовь вызывают все изменения и созидание.
2. Прогресс идет изнутри, по нашей собственной воле.
3. Изменение или перерождение требует смерти.
α. Смерть освобождает место для молодых.
β. Мы умираем ради жизни.
б. Эволюция и цель жизни:
1. Приспособленность и гармония — критерий жизни.
2. Она идет от сходства к различию и узнаванию.
3. Боль, болезнь, смерть и меняющиеся стандарты добра и зла — это путь прогресса к целостности и пониманию.
в. Эволюция — самое простое и ясное доказательство взаимосвязи.
[Примечание. Для справок и иллюстраций первый том книги Роменса «Дарвин и после Дарвина» удобнее использовать и демонстрировать, чем сами работы Дарвина.]
ПЯТАЯ ВСТРЕЧА
Молитва
I. Общение, а не выпрашивание:
а. В мире, который движется к своему собственному желанию — которое также является и нашим, — глупо просить свое великое Я о чем-либо.
б. Молитва — это мгновенное осознание великого Я, которое есть Бог.
II. Ценность молитвы:
а. Осознание, достигнутое усилием, великого единства дает нам обновленное спокойствие и силу.
б. Молиться о том, чем мы можем стать, — значит призывать силу, чтобы стать этим.
в. Молитва приводит нас в состояние ума, в котором мы черпаем из бесконечного источника силы и возможностей:
1. Следовательно, ценность молитвы перед сном.
III. Способ молитвы:
а. Сознательными словами, которые дают общение.
б. Периодическим состоянием ума.
в. Каждым творческим действием.
г. Всем отношением к нашей жизни.
ШЕСТАЯ ВСТРЕЧА
Бессмертие
I. Важность для нас мнения о смерти и бессмертии:
а. Мы знаем, что скоро должны умереть:
1. Говорить о бесчисленных поколениях жизни.
б. Мы живем в соответствии с нашими ожиданиями:
1. Связь на протяжении истории верований о бессмертии и морали народов.
2. Хорошие и плохие последствия веры в рай и ад.
II. Знание о бессмертии:
а. Что такое знание?
1. Относительность всякого знания.
2. Знание через убеждение теряет силу, когда возникают разногласия.
3. Знание через аналогию подобно косвенным уликам.
б. Мы знаем:
1. Что материя и сила не умирают.
α. Мы не знаем ничего, что было бы безусловно смертным.
2. Что жизнь работает в определенном направлении.
3. Что смерть и перерождение — это средства движения в этом направлении, т.е. прогресса.
4. Что этот прогресс принадлежит духу или Я.
5. Что мы навсегда являемся частью мира, связанной с целым.
6. Поскольку мы не знаем ничего, кроме сознания или Я, мы верим, что оно должно быть бессмертным, хотя у нас нет доказательств.
III. Теория бессмертия рода как идеал:
а. Она более невероятна, чем бессмертие Я.
1. Все планеты умирают.
2. Последнее поколение тоже умирает.
б. Это не истинное бессмертие:
1. То, что мы не можем передать, — это Я, которое любит и ищет.
IV. Память и личность:
а. Признание невежества и безразличия. Почему?
1. Все есть память и пророчество, поскольку все существует вечно и развивается.
2. Тело — это память.
3. Память должна продолжаться, по крайней мере, в своих результатах для Я, если не более определенно.
б. Любовь и встреча:
1. Любовь может иметь другие удовлетворения, чем мы мечтаем.
2. Мы все едины и не можем быть разделены.
V. «Я есмь» выражает бессмертие:
а. Каждая малейшая вещь вечна и универсальна.
СЕДЬМАЯ ВСТРЕЧА
Значение красоты
I. Красота — символ завершенности и гармонии:
а. Вот причина, почему красота радует нас:
1. Она отображает цель и желание всей нашей жизни.
б. Самая малая вещь может быть вселенной сама по себе, если она завершена и гармонична, т.е. совершенна:
1. Капля так же, как планета; собака, по-своему, так же, как человек; день так же, как век.
II. Доброе, Истинное и Прекрасное имеют одну и ту же цель и ищутся, соответственно, философией, наукой и искусством:
а. Философия ищет целое сразу, поэтому никогда не может достичь этой завершенности.
б. Наука ищет отдельные истины, а не моральную истину или цель:
1. Дарвин, философствующий ученый.
в. Искусство дает нам эту завершенность, нашу цель, символизированную в малой и определенной форме.
III. Гениальность — это общечеловеческое качество, отличное от таланта:
а. Гений отличается от своих собратьев не по роду, а по степени.
б. Желание понимания и завершенности, присутствующее в некоторой мере у всех, и есть гениальность.
в. Понимание у зрителя сродни гениальности у художника.
IV. Талант — это сила выражения:
а. Видеть все вещи как отдельные целые, беспристрастно.
б. Умение изображать и работать с материалом.
в. Гениальность и талант варьируются в степенях отношения в работах разных художников:
1. Великая идея, несовершенно исполненная.
2. Малая идея в совершенной форме.
V. Искусство как символ завершенности и творческого выражения:
а. Возвышенная ложь Символа, более правдивая, чем факт:
1. Эффект удаления от жизни, нереальности, в отношении к красоте. Она кажется более самодостаточной.
б. Полное видение не должно принимать чью-либо сторону:
1. Когда искусство ангажировано, «за» что-то, оно также «против» чего-то. Полное представление.
в. Творческое искусство дает нам радость игры, созидания:
1. Игра — взаимодействие — это прогресс и воля жизни, а работа — лишь название для неприятной, но необходимой части игры.
ВОСЬМАЯ ВСТРЕЧА
Искусство
I. Причина эстетического исследования:
а. Искусство (созидание) — это служение религии.
б. Законы красоты (завершенности) могут дать нам законы для жизни.
в. Подготовят нас к более здравому и уверенному решению сложных проблем поведения.
II. Искусство в романе:
а. Завершенность в истории:
1. Исключение неважного и не относящегося к делу материала.
α. «Рассказчик» в каждом из нас.
β. Отвлечения реальной жизни с ее далекими связями.
γ. «Внешнее» событие в мелодраме слишком похоже на жизнь.
2. Исключение одностороннего морального вердикта автора.
3. Не должно быть «за» одних персонажей и «против» других.
б. Понимание Жизни в романе:
1. Ложная простота поэтической справедливости, всего доброго и всего злого.
2. Ханжеские фразы оскорбляют, потому что кажутся подражательными, а не искренними.
3. Психологическая и драматическая трактовка:
α. Драматический писатель доверяет проницательности читателя.
β. Действие убедительнее описания мотива.
4. Юмор и остроумие:
α. Юмор — это знание человеческой природы, ее контрастного величия и ничтожности.
β. Остроумие — это жонглирование словами для создания контрастных или нелепых эффектов.
γ. И то, и другое — объединение несовместимого в парадоксе единства.
ДЕВЯТАЯ ВСТРЕЧА
Искусство (продолжение)
I. Искусство в поэзии:
а. Разница между Поэзией и Прозой:
1. Поэзия «положена на музыку», и ритм несет часть послания.
2. Эта нереальность или дистанция от жизни делает ее более завершенной и красивой самой по себе.
3. Эмоции и воображение рисуют завершенность легче, чем интеллект:
α. Потому что желание завершенности — это чувство.
б. Завершенность и понимание в Поэзии:
1. Метафора и сравнение — установление связи между далекими вещами.
2. Символ в Игре заменяет их:
α. Сказка.
3. Принятие сторон разрушает поэзию.
4. Преувеличенные и условные фразы слабы, потому что они неискренни.
II. Искусство в музыке:
а. Музыка сама по себе есть гармония и завершенность:
1. Будучи самой нематериальной и отстраненной, она все же является самым удовлетворяющим символом завершенности и гармонии.
III. Опера:
а. Ее попытка объединить все Искусства в одном гармоничном выражении.
IV. Искусство в живописи:
а. Единство или завершенность в живописи:
1. Точка интереса; с расходящимися линиями, балансом и другими средствами выделения.
2. Цветовой круг, полный цвет и контраст света и тьмы.
3. История, не воплощенная в самой картине, а требующая слов объяснения, портит единство.
4. Ненужные детали, отвлекающие от центрального интереса и мотива, также портят единство.
б. Истина в живописи:
1. Ложность фотографической правды из-за отсутствия единства и цели.
α. «Расфокусированная» и творчески спланированная фотография иногда художественна.
2. Перспектива, видение художником единого завершенного опыта.
3. Видеть красоту в вещах — значит видеть истину.
4. «Красивость», результат потакания недостаткам вкуса зрителя, есть нарушение вкуса художника или чувства завершенности и истины.
5. Знание жизни (анатомия) необходимо:
α. Нужно понимать жизнь, чтобы изобразить ее.
V. Скульптура:
а. Греческая Драма визуальных Искусств:
1. Непохожесть материала на жизнь, удаление от жизни делает ее более красивой и более верным символом.
б. Выражает идею через позу человеческой формы.
VI. Архитектура:
а. Как и у музыки, ее обращение — к эмоциям, без определенного смысла или сходства с жизнью; но говорит как сама жизнь.
б. Чтобы быть завершенной, она должна внешне выражать свое внутреннее использование и значение.
в. Чтобы быть искренней или правдивой, она должна выражать дух земли и людей.
[Примечание. Эту девятую встречу можно с пользой разделить на две.]
ДЕСЯТАЯ ВСТРЕЧА
Сделаем ли мы искусство из жизни?
I. Истина, Добро и Красота, но величайшее из них — Красота, которая объединяет два других:
а. Наука — это знание фактов.
б. Философия — это видение истины или цели.
в. Искусство — это использование нашего знания для создания того, что мы ищем. Действие и цель.
II. Искусство — это самовыражение, созидание, действие, установление связей:
а. Вся жизнь, все бытие — это действие или самовыражение.
б. Вся сила в мире — это воображаемая, творческая сила мысли:
1. Все вещи должны быть воображены, прежде чем они могут быть познаны или сделаны.
III. Всякое великое действие, всякая доброта, всякая сила в жизни следуют тем же законам, что и искусство:
а. Поэтому давайте откроем законы всех искусств и посмотрим, могут ли они быть применены к жизни.
IV. Послание всех Искусств:
а. Все имеют одни и те же законы:
1. Искусство — это символ завершенности в определенной форме.
2. Является самовыражением и самореализацией.
3. Должно исключать неважное.
4. Должно иметь разнообразие и многогранность.
5. Не должно быть ангажированным и должно быть сочувствующим.
6. Должно производить впечатление истины.
7. Должно быть отстраненным, то есть отделенным от жизни, и видеть вещи, как будто с расстояния, в их целостности.
V. Обзор и заключение:
а. Каждая малейшая вещь может символизировать целое:
1. Каждая человеческая жизнь — это символ полного Я в определенной форме.
2. Каждая заслуживает почтения:
α. Почтение — это малое я, благоговеющее перед своей собственной необъятностью.
[Примечание. Поскольку одиннадцатая встреча была в некотором роде отступлением, а сделанные заметки были охвачены в более поздних встречах, она здесь опущена.]
ДВЕНАДЦАТАЯ ВСТРЕЧА
Что такое доброта?
I. Каждая жизнь, чтобы быть доброй или красивой, должна быть символом той совершенной или полной жизни, к которой мы стремимся:
а. Жизнь — символ полного Я в определенной форме.
б. Добрый человек делает все, что знает и к чему прикасается, полным, гармоничным целым:
1. Доброта всегда связана с отношением.
2. Нельзя быть совершенным, пока все таковыми не станут:
α. Поэтому доброта подразумевает скромность.
II. Ложное и истинное добро:
а. Единственный закон Любви и его мелкие, меняющиеся кодексы:
1. Истинное добро меняющегося гармоничного отношения.
2. Ложное добро изживших себя обычаев и правил.
III. Значение самовыражения:
а. Малое и большое Я:
1. Весь мир — это все мое Я.
2. Служи не только другим, но другим как части себя.
б. Самопожертвование:
1. Отказ от одного ради чего-то большего.
2. Счастье — это то, чего мы хотим больше всего.
3. Если завершенность — цель жизни, то все меньшее счастье приносится ей в жертву.
4. Если жизнь — это драма, целое, мы отказываемся от нашего эгоистичного удовлетворения, чтобы увидеть это целое Я удовлетворенным.
в. Созидание — это самовыражение, это бесконечное, высшее перерождение:
1. Всякое действие раскрывает действующего.
2. Жизнь — это драма, в которой мы чувствуем, что имеем равную значимость с другими, и сознательную силу контроля:
α. Мы не можем не оказывать влияния.
β. Давайте направим наше влияние на благо целого.
ТРИНАДЦАТАЯ ВСТРЕЧА
Самореализация через преодоление ограничений
I. Зависть, ее узость и слепота:
а. Каждый человек служит мне, делая для меня то, чего я не могу сделать сам:
1. Каждый восполняет мои недостатки.
б. Используй, вместо того чтобы завидовать.
II. Саморегуляция вопреки самому себе:
а. Моральное чувство красоты, интеллектуальное чувство завершенности заставляют нас регулировать и подавлять наши желания:
1. Отсюда мы создаем законы, которые являются суррогатами понимающей любви.
б. Суррогаты, необходимые, пока любовь не победит, — это:
1. Справедливость.
2. Честность.
3. Долг.
4. Обязательство обещанием.
5. Послушание.
в. Условности, их изменения и их удобство.
III. Некоторые добродетели, измененные требованиями Любви:
а. Месть, первое выражение Лояльности:
1. Наше восхищение таким выражением в его собственное раннее время.
б. Жалость, развивающая Чувство:
1. Вырождается в Слабость и Бессилие.
2. Является Оскорблением:
α. Сильный человек не жалеет себя. Не должен жалеть других сильных личностей.
3. Сильное Сочувствие и наша общая Работа ради великого Счастья должны заменить жалость.
в. Почтение к особым людям, со Страхом:
1. Самопочтение означает почтение ко всем личностям.
2. Почтение к старым — и к молодым тоже.
3. Почтение с любовью заменяет почтение со страхом.
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ВСТРЕЧА
Лояльность и сознательная преданность нашему индивидуальному стремлению
I. Патриотизм; его значение:
а. Мы — дети всего, что можем любить и чему можем служить:
1. Рост лояльности, от семьи к миру:
α. Война как борьба за мир.
б. Патриотизм в своем росте, как и всякий прогресс, должен включать малое в большое, даже если это кажется нелояльностью:
1. Нелояльность к своей стране не может быть лояльностью к миру.
2. Но здоровая критика часто кажется нелояльной:
α. Лояльность революционеров.
II. Сознательный выбор в саморазвитии:
а. Знай, чем ты хочешь быть больше всего.
б. Устрани все, что мешает твоему выбору; сделай жизнь произведением искусства, а не случайной фотографией.
1. Концентрация.
2. Выбирай и подчиняй свои занятия их ценности для тебя.
3. Предпочитай друзей знакомым.
4. Делай работу, которая под рукой (благотворительность дома), и будь уверен, что твое служение гармонирует с твоим знанием и всей твоей жизнью.
5. Никогда не принижай цель, делая целью средства. (Бизнес, атлетика, учеба всегда должны быть средствами.)
в. Осмелься желать предельного, непоколебимо:
1. Величие приходит от настойчивого желания, а не от врожденного навыка.
г. Молодость и старость:
1. Желание и служение могут продолжаться всю жизнь.
III. Разнообразие и ритм:
а. Разнообразная жизнь с единой Целью:
1. Концентрируйся на одном деле за раз, но не на одном деле все время.
2. Значение и ценность Знания.
3. Никогда не скучай и не будь скучным:
α. Чувство юмора; и использование тишины.
4. Работа и игра, усилие и отдых должны гармонировать:
α. Даже твои удовольствия будут отражать твой характер или вкус.
б. Будь ритмом, мерой, силой, подобной музыке в жизни вокруг тебя.
[Примечание. Пятнадцатая встреча была посвящена Христианской науке и поэтому опущена из заметок.]
ШЕСТНАДЦАТАЯ ВСТРЕЧА
Социальные отношения
I. Избегание ожесточенной ангажированности:
а. Принимай сторону не людей, а дел.
б. Используй все. Будь за всех и ни против кого.
II. Социальное сочувствие:
а. Человечество как огромное Я:
1. Демократия означает, что мы все имеем право быть равными:
α. Вера и почтение к Я во всех.
β. Служение — это большее служение себе.
γ. Каждый делает свою часть; рука и голова.
2. Чтобы оставаться здоровыми, чтобы быть удовлетворенными, мы должны заботиться о больных и несчастных:
α. Голод.
β. Старость.
γ. Зараза.
б. Забота о слабых укрепляет сильных:
1. Уничтожение слабых — опасная потеря. (Рим и Спарта.)
в. Вынося суждение о преступлениях, ненавидь не людей, а их действия:
1. Каждый действует в соответствии со своим желанием или потребностями.
2. Наказание как профилактика и лечение.
III. Истина в личных отношениях:
а. Говорение правды — не вся Истина:
1. Злонамеренное говорение правды — не истина.
2. Ценность доброй, правдивой критики и похвалы.
б. Наши суждения о людях судят нас:
1. Наше ограниченное понимание.
2. Скажи: «Я тот, кто ненавидит, или любит» и т.д.
в. Кому мы должны угождать и как?
1. Мораль хороших манер.
2. Тщеславие, притворная ценность; и истинная ценность или привлекательность.
3. «Красивость» в манерах, угождение тем, кто не может нас понять.
4. Социальное легкомыслие, чрезмерная одежда и роскошь, и их результат для дружбы.
α. Показ — для тех, кого мы не любим. (Напоминает «дорогой материал» в искусстве.)
[IV. Женщины и работа:
а. Истинная подготовка к браку.
б. Социальная жизнь и служение.
в. Знание как простой показ; или как сила.]
СЕМНАДЦАТАЯ ВСТРЕЧА
Отстраненность и созидание
I. Видение жизни как зритель, с точки зрения Бога:
а. Коллективная личность:
1. Психологический факт: мы часто вне себя в напряженные моменты.
2. Отдаление от себя в самокритике и суждении.
3. Наша разумность в кризисах.
4. Всякий героизм — это самозабвение ради целого.
II. Результат в действии и творческой жизни:
а. Партнерство с целым, или Богом:
1. Мы можем видеть и использовать нашу личную жизнь как часть целого.
2. Мы можем подняться над собственной печалью и болью и использовать их.
б. Эта отстраненность от себя, или бытие Единым, есть корень всей морали:
1. Некоторые знают это и создают законы; другие вынуждены подчиняться.
в. Отстраненность — это коллективный опыт, или память, откуда мы растем к добру. Мы живем во всем времени и пространстве.
III. Личный результат работы нашего клуба:
а. Извлечение суждения из целого.
б. Извлечение силы из целого.
в. Обучение наших меньших желаний служить общей цели и желанию нашей жизни.
г. Как мы достигнем реализации в нашей личной жизни?
1. Деньги, здоровье, власть и т.д. как сертификаты творческой ценности, которые должны быть использованы для нового созидания.
Примечания транскрибатора:
Дефисы и архаичные написания сохранены как в оригинале. Ошибки пунктуации и набора исправлены без примечаний. Другие исправления отмечены ниже.
Стр. 37, and he saw that an ==> и мы увидели, что an
Стр. 91, God,” I answered ==> God,” она ответила
Стр. 93, so; but a word itself ==> so; work сама по себе
Стр. 104, a sense of duty ==> чувство единства
Стр. 236, different from each one ==> разное для каждого
Стр. 266, if the operator always ==> является ли зритель всегда
The Seekers