Изумление здесь высоко ценится, а полная нищета существенна. Посему было сказано: «Нищета — моя гордость». И снова: «У Бога есть народ под куполом славы, который Он скрывает в одеянии сияющей нищеты». Это те, кто видит Его глазами, слышит Его ушами, как написано в хорошо известном предании.
Относительно этого царства существует множество преданий и множество стихов, широкого или особого значения, но двух из них будет достаточно, чтобы послужить светом для людей разума и сердца.
Первое — это Его утверждение: «О Мой Раб! Повинуйся Мне, и Я сделаю тебя подобным Себе. Я говорю “Будь”, и оно есть, и ты скажешь “Будь”, и оно будет».
И второе: «О Сын Адама! Не ищи общения ни с кем, пока не найдешь Меня, и всякий раз, когда ты будешь томиться по Мне, ты найдешь Меня близким к тебе».
Какие бы высокие доказательства и чудесные намеки ни были здесь изложены, они касаются лишь одной Буквы, одной Точки. «Таков был путь Божий... и ты не найдешь перемен в пути Божьем».
Я начал это послание некоторое время назад, в память о тебе, и поскольку твое письмо тогда не дошло до Меня, Я начал с некоторых слов упрека. Теперь твое новое послание развеяло это чувство и побуждает Меня написать тебе. Говорить о Моей любви к твоему Превосходительству нет нужды. «Бог — достаточный свидетель!» Для Его Превосходительства Шейха Мухаммада — да благословит его Бог Всевышний! — Я ограничусь двумя следующими стихами, которые прошу передать ему:
I seek thy nearness, dearer than sweet Heaven;
I see thy visage, fairer than Paradise bowers.136
Когда Я доверил это послание любви Своему перу, оно отказалось от бремени и лишилось чувств. Затем, придя в себя, оно заговорило и сказало: «Слава Тебе! К Тебе обращаюсь Я с покаянием, и Я — первый из верующих». Хвала Богу, Господу миров!
Let us tell, some other day
This parting hurt and woe;
Let us write, some other way,
Love’s secrets—better so.
Leave blood and noise and all of these,
And say no more of Shams-i-Tabríz.138
Мир тебе и тем, кто кружится вокруг тебя и достигает встречи с тобой.
То, что Я написал до этого, было съедено мухами, столь сладки были чернила. Как говорит Саади: «Я воздержусь от дальнейшего писания, ибо мои сладкие слова привлекли ко мне мух».
А теперь рука больше не может писать и молит о том, что этого достаточно. Посему Я говорю: «Далек от славы Господа твоего, Господа всякого величия, то, что они приписывают Ему».
Примечания
1.Явление. 2.Мухаммад, Ахмад и Махмуд — имена и титулы Пророка, производные от глагола «хвалить», «превозносить». 3.Коран 17:110. 4.Проповедь Али. 5.Коран 2:282. 6.Коран 16:71. 7.Коран 16:71. 8.Священное Святилище в Мекке. Здесь слово означает «цель». 9.Коран 29:69: «А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями». 10.Священное Святилище в Мекке. Здесь слово означает «цель». 11.Буквально Меджнун означает «безумный». Это титул прославленного влюбленного из древних персидских и арабских преданий, чьей возлюбленной была Лейли, дочь арабского князя. Символизируя истинную человеческую любовь, граничащую с божественной, эта история стала темой многих персидских романтических поэм, в частности поэмы Низами, написанной в 1188–1189 гг. н.э. 12.Арабская пословица. 13.См. историю Иосифа в Коране и Ветхом Завете. 14.Фаридуддин Аттар (ок. 1150–1230 гг. н.э.), великий персидский суфийский поэт. 15.Персидская мистическая поэма. 16.Персидская мистическая поэма. Ср. Сокровенные Слова, № 7, арабские. 17.Коран 50:29. 18.Джалалуддин Руми (1207–1273 гг. н.э.); Маснави. Джалалуддин, называемый Мавлана («наш Господин»), — величайший из всех персидских суфийских поэтов и основатель ордена «кружащихся» дервишей Мавлави. 19.Из оды Бахауллы. 20.Коран 67:3. 21.Коран 67:3. 22.Коран 41:53. 23.Коран 41:53. 24.Коран 57:3. 25.Высказывание, приписываемое Али. 26.Шейх Абу Исмаил Абдуллах Ансари из Герата (1006–1088 гг. н.э.), суфийский лидер, потомок сподвижника Пророка Абу Айюба. Известен главным образом своими Мунаджат (Мольбами) и Рубаийят (Четверостишиями). «Ансар» означает «Помощники» или сподвижники Мухаммада в Медине. 27.Коран 1:5. 28.Маснави. 29.Это относится к мистическому странствованию и поиску истины под руководством «Светил» или суфийских лидеров. Бахаулла здесь предупреждает мистиков, что приход Божественного Явления в Его День делает дальнейшие поиски ненужными, как сказал Али: «Погаси светильник, когда взошло солнце» — солнце относится к Явлению Бога в Новый День. 30.Маснави. 31.Коран 2:151. 32.Маснави. 33.Коран 4:80. 34.Коран 18:37. 35.Священное Святилище в Мекке. Здесь слово означает «цель». 36.Это относится к собственному Явлению Бахауллы. 37.Маснави. 38.Коран 16:63. 39.Хадис, т.е. действие или высказывание, традиционно приписываемое Пророку Мухаммаду или одному из святых Имамов. 40.Коран 83:28. 41.Проповедь Али. 42.Хадис, т.е. действие или высказывание, традиционно приписываемое Пророку Мухаммаду или одному из святых Имамов. 43.Пророк Мухаммад. 44.Пророк Мухаммад. 45.Хафиз: Шамсуддин Мухаммад из Шираза, умер ок. 1389 г. н.э. Один из величайших персидских поэтов. 46.Хадис, т.е. действие или высказывание, традиционно приписываемое Пророку Мухаммаду или одному из святых Имамов. 47.Маснави. 48.Коран 57:3. 49.Маснави. 50.Это относится к суфийской идее внутреннего уровня, который по сравнению с Откровенной Истиной является нереальным. 51.Маснави. 52.Это относится к самому Бахаулле, Который еще не провозгласил Свою миссию. 53.Коран 4:129. 54.Хафиз: Шамсуддин Мухаммад из Шираза, умер ок. 1389 г. н.э. Один из величайших персидских поэтов. 55.Арабская поэма. 56.Хадис, т.е. действие или высказывание, традиционно приписываемое Пророку Мухаммаду или одному из святых Имамов. 57.Из Корана 50:21. 58.Персидская мистическая поэма. 59.Али. 60.Маснави. 61.Буквально «Джейхун», река в Туркестане. 62.Коран 9:51. 63.Маснави. 64.Коран 76:5. 65.Мухаммад. 66.Коран 55:26, 27. 67.Коран 15:21. 68.Фаридуддин Аттар (ок. 1150–1230 гг. н.э.), великий персидский суфийский поэт. 69.Хадис, т.е. действие или высказывание, традиционно приписываемое Пророку Мухаммаду или одному из святых Имамов. 70.Маснави. 71.Пантеизм, суфийская доктрина, производная от формулы: «Существует только Бог; Он во всем, и все в Нем». 72.Это относится к трем ступеням суфийской жизни: 1. Шариат, или Религиозные Законы; 2. Тарикат, или Путь, по которому мистик-путник странствует в поисках Истинного; эта ступень также включает отшельничество. 3. Хакикат, или Истина, которая для суфия является целью странствия через все три ступени. Здесь Бахаулла учит, что, вопреки убеждению некоторых суфиев, которые в своем поиске Истины считают себя выше всякого закона, повиновение Законам Религии является существенным. 73.Макам-и-Махмуд. Коран 17:81. 74.Коран 2:84. 75.Персидская мистическая поэма. 76.«Мир». Это слово используется при завершении тезиса. 77.Арабская поэма. 78.Пять букв, составляющих это слово на персидском языке: G, N, J, SH, K, то есть Гаф, Нун, Джим, Шин, Каф. 79.Эта и предыдущие цитаты взяты из учений Ислама. 80.Это отсылка в традиционном персидском стиле к самому Бахаулле. 81.Маснави Руми. 82.Саади, Муслихуддин из Шираза (ок. 1184–1291), прославленный автор Гулистана и других поэтических произведений. 83.Персидская пословица, описывающая человека, который легко сдается. В данном контексте один из смыслов заключается в том, что Шейх мог счесть свое положение мистического лидера скомпрометированным тем фактом, что его учил новой истине Бахаулла. 84.Коран 41:30. 85.Коран 11:114; 42:14. 86.Саади. 87.Там же. 88.Сенна, столица персидского Курдистана. 89.Это вступление к Четырем Долинам написано в изысканном персидском эпистолярном стиле. Правила классического письма на персидском языке требуют цитат из литературных произведений и утверждений о непреходящей любви к адресату, которого упрекают в том, что он пренебрег автором. 90.Хадис. 91.Маснави. Здесь Руми рассказывает историю о четырех злых птицах, которые, будучи умерщвленными, превратились в четырех птиц добра. Аллегория относится к подавлению злых качеств и замене их добрыми. 92.Коран 89:27–30. 93.Коран 89:27–30. 94.Коран 41:53. 95.Коран 17:15. 96.Прославленные писатели по грамматике и риторике. 97.Маснави. 98.Коран 59:19. 99.Атрибут Бога и один из титулов Мухаммада. 100.Макам-и-Махмуд — Достохвальная Ступень — это ранг Пророков, наделенных постоянством. 101.Коран 18:16. Это отсылка к состоянию полной веры. Спутники Пещеры отождествляются с ранними христианскими мучениками. 102.Коран 24:37. 103.Коран 2:282. 104.Хадис. 105.Коран 37:59. 106.Коран 2:151. 107.Тот атрибут Бога, который влечет к Нему все творения. 108.Маснави. 109.Коран 21:27. 110.Саади. 111.Циклическая теория Абу Али Сины (Авиценны — 980–1037), выраженная им в четверостишии: Всякий облик, всякая форма, что гибнет сегодня, В сокровищнице Времени надежно хранится. Когда мир вращается к своему прежнему месту, Из Невидимого Он извлекает его лик. См. также «Ответы на некоторые вопросы», стр. 326. 112.Маснави. 113.Там же. 114.Из Корана 18:37. 115.Коран 2:254; 5:1 и др. 116.Высказывание, приписываемое Али. 117.Эта цитата на арабском языке. 118.Маснави. 119.Это было открыто до Провозглашения Бахауллы. Последующие строки относятся к близости Его Явления. 120.Буквально, одежда Ха, которая является буквой «Х» и здесь представляет Баха. 121.Эта отсылка к истории Иосифа в Коране и Библии. 122.Это относится к тем, кто не ожидал скорого пришествия Того, Кого Явит Бог. 123.Маснави. 124.Коран 76:13. 125.Эта цитата из одного из комментаторов Корана 55:29. Ср. словарь Лисануль-Араб. 126.Коран 55:29. 127.Коран 6:79. 128.Коран 6:75. 129.Ср. Коран 7:105 и др., и Хадис. 130.Маснави. 131.Исмат-и-Кубра, неизменный атрибут Божественного Явления. 132.Мухаммад. 133.Хадис. 134.Коран 33:62; 48:23. 135.Коран 4:164. 136.Саади. 137.Коран 7:140. 138.Шамс-и-Табриз, суфий, оказавший мощное влияние на Джалалуддина Руми, отвлекая его внимание от науки к Мистицизму. Большая часть работ Руми посвящена ему. Эти строки из Маснави. 139.Коран 37:180.