Джордано Бруно пришел как философский интерпретатор учений Коперника. Он направил взор человека в космическое пространство и объявил, что то, что люди называли ограничениями пространства, то, что они поместили туда как восьмую сферу, ограничивающую все в пространстве, — в действительности не было ограничением; это была Майя, или иллюзия; ибо бесконечное количество миров было излито в космическое пространство. То, что ранее считалось границей пространства, оказалось лишь границей чувственного мира человека, и если мы направим наш взор за пределы чувственного мира, мы больше не будем видеть мир только как познаваемый чувствами, но мы также признаем Бесконечность.
Из этого видно, как ход человеческой эволюции был таким, что человек начал с изначально духовного взгляда на космос и с течением времени потерял его. На его место пришло простое чувственное восприятие мира. Затем в эволюцию вошел Импульс Христа. Благодаря этому человечество было приведено к тому, чтобы снова запечатлеть духовный взгляд на материалистическом. В тот момент, когда Джордано Бруно разорвал оковы чувственной иллюзии, эволюция Христа была настолько продвинута, что сила души, которая была зажжена Импульсом Христа, могла тогда быть активной внутри него. Тем самым дается указание на всю значимость того, как жизнь Христа пронизывает всю человеческую эволюцию, эволюцию, в самом начале которой человечество стоит сегодня.
К чему же тогда стремится духовная наука сейчас? Она завершает работу, начатую для внешней науки Джордано Бруно и другими, говоря: то, что внешняя наука способна воспринимать, есть Майя, или иллюзия. Точно так же, как раньше смотрели на «восьмую сферу» и думали, что пространство тем самым ограничено, так и современная человеческая мысль полагает, что человек замкнут или заключен между рождением и смертью. Духовная наука, однако, расширяет видение человека, направляя его внимание вовне и за пределы границ рождения и смерти.
Существует непрерывная цепь в человеческой эволюции, которую такие идеи, как эти, заставляют нас признать. И в истинном смысле этих слов то, что привело к завоеванию чувственной иллюзии через Коперника и Джордано Бруно, уже исходило из вдохновения, обязанного тому духовному течению, которое сейчас работает в современной духовной науке теософии. То, что можно было бы назвать новой эзотерикой, работало таинственным образом на Коперника, Бруно, Кеплера и других. Те, следовательно, кто сейчас стоит, основывает свою мысль на фундаментах, заложенных Джордано Бруно и Коперником, и не желает принимать теософию, неверны своим собственным традициям, желая держаться за чувственную иллюзию. Но духовная наука демонстрирует, что, как Джордано Бруно проложил путь через синий небосвод, точно так же эта наука разрушает барьеры рождения и смерти для человека, показывая, как он происходит из макрокосма, живет в физическом существовании, проходит через смерть и вновь входит в макрокосмическую жизнь. И то, что мы видим в ограниченной степени в каждом индивидууме, встречает нас неограниченно и в большем смысле в представителе духа космоса — в Христе-Иисусе. Один раз и только один раз мог быть дан тот импульс, который дал Христос. Один раз только мог быть весь космос так отражен, ибо соединение звезд, которое тогда произошло, никогда не может быть повторено. Чтобы дать импульс земле, это соединение было обязано работать через человеческое тело. Как верно то, что эта же группировка не может произойти второй раз, так же верно и то, что Христос был воплощен только однажды. Только если бы кто-то не знал, что Христос является представителем всей вселенной, и только если бы было невозможно проложить свой путь к этой Идее Христа, элементы для которой даны через духовную науку, — только тогда было бы возможно утверждать, что Христос мог появиться более одного раза на земле.
Таким образом, мы видим, как идея Христа возникает из новой духовной науки, или теософии, которая открывает человеку в новой форме его связь со всем макрокосмом. Конечно, чтобы обрести истинное знание о Христе, абсолютно необходимы те вдохновляющие силы, которые сейчас даруются теми же сверхчеловеческими существами, которые ранее руководили египетско-халдейской эпохой и которые теперь подчинили себя Христу. Существует потребность в новом вдохновении такого рода, во вдохновении, которое великие эзотерические учителя средних веков подготовили с тринадцатого века и далее, и которое с этого времени должно все больше и больше выходить в публичность. Когда человек, согласно смыслу этой науки, подготавливает свою душу должным образом для познания духовно-мира, он может тогда слышать яснослышанием и может видеть ясновидением то, что открывается старыми халдейскими и египетскими ангельскими существами, которые теперь снова действуют как духовные вожди под руководством Христа. То, что человечество когда-то позже действительно обретет благодаря этому, могло быть подготовлено только в первые века христианства и вплоть до наших времен.
Следовательно, мы можем сказать, что в будущем в сердцах людей будет жить идея Христа, несравнимая по величию с чем-либо, что человечество до сих пор признавало. То, что возникло как первый импульс через Христа и жило как идея о Нем до настоящего времени — даже в случае лучших представителей принципа Христа, — является лишь подготовкой к истинному пониманию Христа. Было бы действительно странно, если бы против тех, кто на Западе выразил таким образом идею Христа, было выдвинуто обвинение, что они не стоят на фундаменте западной христианской традиции, но это вполне возможно, ибо эта западная традиция отнюдь не достаточна, чтобы помочь нам постичь Христа ближайшего будущего.
Из гипотезы восточной эзотерики мы можем видеть духовное руководство человечеством, постепенно вливающееся в то, что может быть в реальном, истинном смысле названо руководством, которое исходит от импульса Христа. То, что появляется как новая эзотерика, будет медленно вливаться в сердца людей, и духовное руководство людьми и человечеством будет все больше и больше сознательно видеться в таком свете. Мы осознаем для себя, как сначала принцип Христа вливался в сердца людей, потому что Христос ходил по Палестине в физическом теле Иисуса из Назарета. Позже люди постепенно полностью отдались доверию к миру чувств и могли получить только тот импульс, который соответствовал их восприятию. Впоследствии тот же импульс так работал через вдохновение новой эзотерики, что такие духи, как Николай Кузанский, Коперник и Галилей, смогли быть вдохновлены, и Коперник, например, получил возможность сделать это утверждение: «То, что очевидно для чувств, не может научить истине о солнечной системе; если мы хотим найти истину, мы должны исследовать за пределами чувственных явлений». В то время люди, даже такие духи, как Джордано Бруно, были еще недостаточно зрелы, чтобы сознательно присоединиться к новому эзотерическому потоку. Дух движения должен был работать в них бессознательно. Тем не менее мощным и великолепным было возвещение Джордано Бруно: «Когда человеческое существо входит в существование посредством рождения, тогда это нечто макрокосмическое, что концентрируется как монада; и когда человеческое существо проходит через смерть, монада снова распространяется; то, что было заключено внутри тела, распространяется в космосе, чтобы снова собраться в других стадиях существования и снова распространиться». Там Бруно дал выражение мощным концепциям, которые, даже если они были выражены запинающимся языком, были все же в полном согласии со смыслом новой эзотерики.
Духовные влияния, которые ведут человечество, не обязательно должны работать таким образом, чтобы человек всегда был сознателен в отношении них. Например, они поместили Галилея в собор Пизы. Тысячи видели старую церковную лампу там, но они не видели ее так, как Галилей. Он увидел, как церковная лампа качается; сравнил время ее колебания с ударом собственного пульса; обнаружил, что церковная лампа качается в регулярном ритме, напоминающем его пульс; и из этого открыл законы маятника в смысле современной физики. Любой, кто знаком с современной физикой, знает, что они были бы невозможны без принципа Галилея. Таким образом, тогда работала сила, которая сейчас появляется как духовная наука; Галилей был помещен в собор Пизы перед колеблющейся церковной лампой, и современная физика обрела свои принципы. Таким таинственным образом направляющие духовные силы человечества выполняют свою работу.
Мы сейчас приближаемся ко времени, когда люди должны стать сознательными в отношении этих направляющих сил. Мы всегда будем приходить к лучшему и лучшему пониманию того, что должно произойти в будущем, если мы правильно поймем то, что работает вдохновляюще как новая эзотерика и что показывает, что те же духовные существа, на которых указывали древние египтяне, когда греки спрашивали их об их учителях, которые тогда правили как боги, теперь снова берут на себя контроль, подчинив себя руководству Христа. Все больше и больше люди будут чувствовать, как они могут заставить вновь появиться в более ярком блеске, в более благородном стиле и на более высоком уровне то, что было дохристианским. Сознание, необходимое для настоящего времени, которое должно быть усиленным сознанием, должно дать нам чувство нашего высокого долга и великой ответственности в отношении признания духовного мира, и это может проникнуть в нашу душу только тогда, когда мы признали в указанном смысле, в чем заключается задача духовной науки.
[2] Под «древнеперсидской» не имеется в виду «персидская» в обычном историческом смысле, а доисторическая азиатская (иранская) цивилизация, которая развивалась на той земле, над которой позже распространилось Персидское царство.
КОНЕЦ.
The Project Gutenberg eBook of The Spiritual Guidance of Man and of Mankind, by Dr. Rudolf Steiner.