Валери-Радо, «Жизнь Пастера», популярное издание, стр. 374.
И все это богатство может стать нашим, не требуя никуда за ним идти. Никто не принес его Ему. «У Меня есть пища», — сказал Он. Так Он призывает нас быть богатыми. Нам не нужно никуда за этим идти. Никому не нужно приносить это нам. Оно здесь. Оно — Он Сам, Хлеб Жизни. Можем ли и мы сказать: «У меня есть это — пища, чтобы есть, из мира неведомого, внутри души моей, внутри души моей»?
Способность сказать это — наша великая американская потребность. Я не стану говорить, что сейчас она острее, чем когда-либо, потому что мы деградировали и нам нужно восстановить элемент духовного идеализма в нашем национальном характере. Мы не деградировали. Несомненно, мы потеряли многое из того, что стоило бы сохранить, и сохранили многое из того, что лучше было бы потерять. Но мы выросли в своем восприятии высших ценностей и ищем их больше, а не меньше, чем когда-либо прежде. Мы далеки от того, чем должны быть, но прошлое было еще дальше, и мы думаем иначе лишь потому, что окутываем его туманом идеализации. Сама эта ошибка — доказательство нашей более глубокой духовной проницательности. Сейчас бросается вызов злу, которое полколения назад проходило без осуждения. Но хотя мы и достигли успехов, нам нужно достичь большего, и достичь нам нужно не чего-то эстетического или интеллектуального, не более широких философий или масштабных социальных программ, не чего-то внешнего или чисто этического, а чего-то биологического и динамического. Нам нужен импульс и сила того, что предлагает Один и только Один. «Вор приходит, — сказал Христос, — только чтобы украсть, убить и погубить: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
Незадолго до своей смерти, как все помнят, покойный мистер Морган был вызван для дачи показаний перед комитетом Конгресса, который пытался определить центр денежной власти. Целью тех, кто допрашивал мистера Моргана, было выявить степень его собственного влияния и контроля и показать, если возможно, что в руках немногих людей сосредоточено реальное управление финансовой жизнью Америки. Популярное впечатление после окончания допроса заключалось в том, что скромные опровержения мистера Моргана были подтверждены всеми показаниями и что в этой стране нет ни одного человека или группы лиц, которые обладали бы такой властью, какая, как предполагалось, сосредоточена в руках небольшой компании людей.
В лучшем случае здесь не было вопроса о создании или производстве чего-либо. Никому не приходило в голову спросить мистера Моргана, может ли он создать зерно пшеницы, исцелить болезнь или вызвать к существованию что-то, чего здесь еще не было. Главный вопрос заключался в том, сколько из того, что уже существовало, он или любой другой человек мог контролировать. Когда читаешь эти показания, единственное доминирующее впечатление, которое они производят на ум, — это то, насколько мала, слаба и неэффективна даже самая сильная человеческая жизнь и насколько мал эффект, который она может произвести в том, что способна сделать для других.
Насколько слабой кажется даже самая сильная личность по сравнению с Тем, Кто может сказать такие слова, которые я только что процитировал! Представьте, если бы какой-нибудь великий человек, живущий сейчас, сказал нам: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком», — как бы мы были поражены! Но мы привыкли к этому утверждению на устах Христа и не осознаем, с чем на самом деле сталкиваемся в этой единственной великой Личности, стоящей среди людей и предлагающей удовлетворить конечную человеческую потребность, дать нам самое глубокое, самое богатое, самое бесценное в мире, чего никто из нас не может дать другому. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
И заметьте, что здесь не просто притязание. Существует странный и поразительный контраст. «Вор приходит, чтобы украсть, убить и погубить: Я пришел для того, чтобы имели жизнь». С одной стороны — наш Господь. Его мы знаем. Но кто этот вор с другой стороны, который пришел не дать жизнь, а уменьшить ее, сократить, разбавить — уничтожить вовсе? Что ж, мы хорошо знаем, что грех — это такой вор, что везде, где греху позволено войти в нашу жизнь, он урезает эту жизнь, сужает стены ее расширения, подавляет и обедняет ее радости. И есть много вещей, не доходящих до греха, менее грубых и злых, которые, тем не менее, сужают границы жизни, ограничивают и душат ее, выполняя работу вора, который пришел убить, погубить и украсть. Напротив всех них стоит Тот, Кто сказал: «Я пришел дать жизнь, дать с избытком».
Теперь мы очень хорошо знаем, что говорят мужчины и женщины, когда вы приносите им это предложение Христа о Его жизни. «О, — говорят они, — все зависит от того, что вы подразумеваете под жизнью. У меня свое представление о жизни. Жизнь, которой я живу, богата и удовлетворяет меня, и меня не привлекает та жизнь, которую ваша вялая религия предлагает мне взамен». Но те, кто так отвечает, полностью ли они удовлетворены? Действительно ли они удовлетворены хоть какой-то частью своей жизни, кроме той, которая состоит из того рода жизни, которую пришел принести Сам Иисус Христос, наш Господь, и которой одной могут быть довольны сердца людей?
Что мы имеем в виду, когда говорим о жизни, которая действительно нас удовлетворяет? Некоторое время назад я спросил нескольких мальчиков, что они имеют в виду, когда говорят о жизни, о настоящей жизни, которая удовлетворила бы людей. Четверо были учениками школы Хилл в Поттстауне, штат Пенсильвания. Они посидели и вместе подумали о том, что для них значит настоящая жизнь, и когда закончили, получилось следующее: чистота, честность, принцип христианского служения, бескорыстие и стремление к совершенству. Я спросил другого человека в Принстоне, что для него значит жизнь, настоящая жизнь. Он был одним из лучших атлетов в колледже, и вот какой ответ он дал: смирение, милосердие, храбрость, сила убеждений, честность, искренность, правдивость и способность прощать. Я спросил человека в Йеле, что, по его мнению, есть жизнь. В то время он был самым популярным студентом на последнем курсе. Вот что он написал: «Служение по примеру Иисуса, честность, доведенная до конца, сочувствие, способность к труду, терпение в приверженности принципам, а также верность в исполнении долга».
Если бы мы захотели определить жизнь лучше, чем эти мальчики, и все же в том духе, к которому они стремились, не в конкретных выражениях, а в ее центральном принципе, мы бы позаимствовали слова, которые профессор Драммонд позаимствовал у Герберта Спенсера. Спенсер говорил, что идеальное соответствие любого организма своей среде было бы идеальной жизнью. Профессор Драммонд изменил это, добавив всего одно слово: идеальное соответствие любого организма идеальной среде было бы идеальной жизнью. Или, выражаясь словами одного из наших лучших словарей: жизнь — это состояние любого животного или растения, при котором все его различные функции заняты активным здоровым проявлением. Это именно то, к чему стремились те мальчики. Жизнь — это свободное и бесстрашное завершение самих себя. Жизнь — это наше полное раскрытие в направлении того, на что мы способны. Жизнь — это раздвигание границ нашего мира в великие и безграничные богатства Божьи. Жизнь — это открытие врат нашей темницы, чтобы мы могли последовать за Тем, Чье слово к людям было: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики; и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Жизнь — это то, что пришел дать Иисус Христос, ибо Его миссия была такова: «Вор пришел, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
Одной из великих целей Воплощения было показать, кто мы есть в своем глубочайшем существе согласно замыслу Божьему и на что мы способны. Наш Господь пришел не для того, чтобы демонстрировать людям исключительную жизнь, которой они никогда не смогут достичь. Он пришел, как Он Сам сказал, чтобы показать им то, что, согласно воле Его Отца, они все должны были собой представлять. «Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас». «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». То, чем был Иисус Христос в полноте Своей безграничной жизни, было откровением того, что Бог имеет в Своей воле для каждого из нас. Амплитуды, которые мы видим в Нем, исчезновение всех мелких границ, беспрепятственный выход Его свободного духа в сферу Его Отца, Бога, — все это лишь картина того, какой Бог задумал жизнь каждого из нас. Вот почему Его называли Сыном Человеческим, потому что Он был образом того, чем, по замыслу Бога, мог стать Его сын, человек.
И Христос пришел не только для того, чтобы показать возможности такого бытия, того, что люди могли бы делать и чем могли бы стать, но и для того, чтобы Самому быть в них тем выражением силы, способным произвести такой результат, потоком безграничной жизни, текущим через все каналы, которые они могли Ему предложить. Он пришел, чтобы быть в человечестве глубоким, текучим потоком новой жизни. Сожалеешь, когда видишь в некоторых церквях сегодня при повторении Апостольского Символа веры пропуск фразы: «Сошел в ад». Нет в Символе веры слов, которые выражали бы полнее крайний предел цели нашего Господа, а также масштаб и безграничность Его любви. Даже в ад Он сошел в проявлении Своей любви к человечеству. Как много это значит! Но, не говоря большего, это означает, что глубоко во тьму нашей человеческой жизни Он пришел, чтобы там, вне всякого взора, вне всякой мысли, Он мог высвободить жизненные потоки, которые с тех пор текут от источника Голгофы и у которых нет иного источника.
Мы знаем, что произошло бы в наших телах, говоря просто, если бы какая-нибудь крупная артерия, питающая нашу жизнь, была перевязана. Атрофия и паралич немедленно охватили бы наши лишенные питания тела. Точно то же самое верно и для более глубокой жизни наших душ, если артерии, те каналы, через которые Христос хотел бы излить Свою энергию, силу и мощь, перевязаны. Чтобы сказать то же самое еще проще: представьте, что река Миссисипи вместо того, чтобы впадать в залив, текла бы из залива глубоко вглубь суши. Представьте, что все реки впадали бы в сушу, а не в моря. На самом деле, в некотором смысле, они именно это и делают. Мы давно перестали смотреть на реки как на стоки для суши. Мы знаем, что это артерии, через которые жизненная кровь морей течет на сушу через небеса. И представьте, что реки Миссисипи не было бы. Представьте, что она была бы остановлена у ворот. Какой холод и смерть пали бы на землю! И как часто та жизнь Христа, которая подходит к вратам человеческих жизней, подавляется, поток, который хотел бы влиться, не допускается, сила, которая хотела бы контролировать и переделывать, блокируется у двери, через которую она хотела бы войти. «Вор пришел, — говорит Он, — и вы впускаете его, чтобы убить, украсть и погубить; Я пришел, а вы не пускаете Меня. А Я пришел для того, чтобы вы имели жизнь и имели ее во всей полноте Божьей».
И мы знаем, что эта жизнь Христа — реальная и обильная жизнь, потому что она соответствует критериям жизни. Это жизнь полноты во всех ее соответствиях и отношениях. Она завершает жизнь до предела ее возможностей, устанавливая ее во всех тех связях с тем, что находится вне ее, которые и составляют жизнь. Ибо, в конце концов, нет никакой обособленной жизни. Вся жизнь, которую мы знаем, — это отношения. Наш Господь определил ее в таких терминах в Своей великой молитве: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Жизнь может быть истолкована только в терминах соответствия.
Мы знаем, что жизнь, которую Христос пришел дать и которую Он дает, — это удовлетворяющая и реальная жизнь, потому что она отвечает этим испытаниям. Она дает нам это богатство соответствия отношений.
“Oh, the pure delight of a single hour,
That before Thy Cross I spend,
When I kneel in prayer, and with Thee, my God,
I commune as friend with friend.”
Мы знаем, что жизнь, которую приносит Христос, полна и совершенна, потому что она восстанавливает связь и союз между нами и Богом, и Он снова становится для нас нашим Отцом и нашим Другом. Мы знаем это, потому что она является корнем всех глубоких, истинных и удовлетворяющих человеческих отношений. Как может существовать реальный и полный союз мужчины и женщины, который не был бы союзом во Христе? И для высшей дружбы и ее идеалов мы находим санкцию и питание лучше всего в Нем и в основе Его жизни.
И жизнь Христа — это реальная и удовлетворяющая жизнь, потому что она созидательна и энергична. Она не похожа на влияние того вора — эгоизма, низких желаний, греха и мелких амбиций, — который убивает, крадет и разрушает. Но жизнь, которой обладает Христос, изобилует животворящей силой; это сила, энергия и новое служение в людях. Я никогда не видел, чтобы это было выражено более красиво, чем в письме Стэнли к Давиду Ливингстону. Оно было найдено леди Стэнли в маленьком бумажнике, который ее муж носил в экспедиции по спасению Ливингстона. Оно было написано карандашом. Это была копия письма, которое Стэнли написал великому исследователю на следующий же день после того, как покинул его. Иногда возникали сомнения, действительно ли Ливингстон произвел на Стэнли то впечатление, которое Стэнли описывает в своей автобиографии. Были те, кто говорил, что эта картина — лишь переосмысление спустя годы растущего поклонения герою. Но вот письмо, которое Стэнли написал, будучи свежим от общения со старым миссионером и вдохновения его личности:
«Мой дорогой Доктор:
«Я расстался с Вами слишком рано; я глубоко это чувствую; я полностью осознаю это, будучи таким подавленным... Пиша Вам, я пишу теперь не идее, а воплощению теплого, доброго товарищества, всего, что благородно и правильно, здравого смысла, всего практичного и здравомыслящего.
«Я говорил с Вами; Ваше присутствие почти осязаемо, хотя Вы отсутствуете...
«Кажется, будто я покинул сообщество друзей и родственников. Полное одиночество, пустота, которая была создана, боль при расставании, мрачный аспект будущего — это то же самое, что я чувствовал раньше, расставаясь с дорогими друзьями.
«Почему люди должны подвергаться этим расставаниям с сопутствующими им печалями и муками? — Это утешение, однако, после того, как я оторвался, что я собираюсь оказать Вам услугу, ибо тогда я не совсем расстался с Вами; Вы и я не совсем разделены. Хотя я не присутствую с Вами телесно, Вы должны думать обо мне ежедневно, пока не прибудет Ваш караван. Хотя Вы не передо мной зримо, я буду постоянно думать о Вас, пока Ваше малейшее желание не будет исполнено. Таким образом, цепь памяти не будет разорвана.
«„Еще нет“, — говорю я себе, — „мы не расстались“, и это для меня, дорогой Доктор, утешительно, поверьте мне. Если бы у меня был ряд услуг, которые я мог бы выполнить для Вас, ну тогда! нам никогда не пришлось бы расставаться.
«Не бойтесь тогда, я умоляю, просить, нет, приказывать, все, что в моих силах. И не приписывайте, я умоляю Вас, эти признания корыстным мотивам, но примите их или поверьте в них в том духе, в котором они сделаны, в том истинном духе Давида Ливингстона, с которым я счастливо познакомился».
И из того одинокого места в восточной Африке молодой человек вышел, чтобы начать новую карьеру; вся старая бесцельность, нерадивость и дрейф навсегда ушли из его жизни, чтобы теперь продолжить и поднять миссию, которую под капающими свесами хижины, в которой он умер, Давид Ливингстон оставил. Поток новой жизни и нового служения был в нем. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Он видел Христа и почувствовал заразительность жизни Христа в Ливингстоне, и слово Христа, членораздельное или нечленораздельное, стало жить в нем. И эта жизнь — есть жизнь в силе и желании служить.
Эта жизнь, которую пришел дать Христос, — единственная реальная и удовлетворяющая жизнь, потому что только она пребывает. Мы собираемся в Нортфилде каждое лето и всегда поднимаемся, чтобы заново прочитать краткую надпись на могиле мистера Муди на Раунд-Топ: «Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Мы постоянно поем ту же великую истину в гимне Джорджа Мэтисона:
“I lay in dust life’s glory dead,
And from the ground there blossoms red
Life that shall endless be.”
На днях я писал подруге о смерти ее невестки, и вот последнее предложение письма, которое она написала в ответ:
«Я не знаю, говорил ли он» — это был ее брат — «вам, как прекрасно это было в конце; как лицо С. озарилось таким выражением удивления и обожания, с широко открытыми глазами, а потом все было кончено. Только проблеск жизни, которая не должна была закончиться, мог принести такое выражение на человеческое лицо».
«И эту жизнь, — сказал Тот, Кто был жизнью, — Я принес с Собой и дам вам».
Давайте вознесем наши сердца к жизни, которая будет бесконечной, к свободе, на которой никогда не лежало цепей, к свету земли, которая не нуждается ни в каком солнце, потому что «Агнец — светильник ее», земле нового утра и жизни без слез. Вор приходит — пусть он не входит! — только чтобы убить, украсть и погубить. «Я пришел, и Я стою у двери и прошу вас сейчас впустить Меня, чтобы вы имели жизнь с избытком».
Завершая эти лекции, я хотел бы подчеркнуть все это в самых искренних и личных выражениях для каждого в отдельности. Процессы социального и морального прогресса в человечестве замедляются или разрушаются, потому что они не поддерживаются объемом адекватной духовной жизни в людях. На земле должно быть Царство Живой Любви и Братской Воли. И когда-нибудь оно будет, но сейчас его нет и не может быть, пока не исцелится анемия человека, а исцелиться она может только одним способом — через больше жизни в человеке, через жизнь, изобилующую в людях. Коммерческое и материалистическое решение мировой проблемы было полностью испробовано. В течение поколения оно проповедовалось и практиковалось как единственное спасительное евангелие, и из глубин, в которые оно нас привело, мы начинаем снова поворачиваться к небесам. Настал день для нового кредо — старого кредо истины, надежды, свободы и жизни, богатства и славы города, еще не видимого, скрытого на небесах и возможного на земле лишь как привлеченного людьми, для которых невидимые вещи являются самыми верными из всех реальностей и которые живут и сильны в Боге.