«Истинный гражданин: как им стать»

Затем был издан Гербовый акт. Вся душа Джона Адамса воспылала негодованием от такой несправедливости. Он составил ряд резолюций с протестом против него. Они были приняты не только гражданами Брейнтри, но и жителями более чем сорока других городов Массачусетса; выгрузка бумаги с гербовыми марками была предотвращена. Суды были закрыты, и волнение было огромным. Джон Адамс смело заявил, что Гербовый акт является проявлением произвольной власти, нарушающим как английскую конституцию, так и хартию провинции.

В связи с тем, что известно как «Бостонское чаепитие», последовало закрытие портов Бостона, поскольку чай был выброшен за борт, а город не желал подчиняться налогу. В Филадельфии был созван Конгресс, и Джон Адамс стал одним из пяти делегатов, направленных от Бостона. Он осознавал всю серьезность момента. С глубоким чувством он воскликнул: «Да дарует нам Бог мудрость и стойкость! Если эта страна подчинится, какой позор и разорение! Смерть в любом виде менее ужасна!»

Джефферсон и Адамс были назначены для составления Декларации независимости. Мистер Адамс настоял на том, чтобы ее подготовил Джефферсон, и он вместе с сорока четырьмя другими подписал ее. Мистер Джефферсон писал: «Великой опорой Декларации независимости, ее самым способным защитником и поборником в Палате представителей был Джон Адамс. Он был нашим Колоссом».

Джон Адамс различными способами служил своей стране с непоколебимой верностью. Когда Вашингтон был избран президентом, Адамс был избран вице-президентом на оба срока, а затем был избран президентом. До самого конца он всегда был готов возвысить свой голос — сильный, убедительный, мощный, как и прежде — в защиту справедливости, даже если ему приходилось стоять в полном одиночестве. И история его мужественной независимости всегда будет добавлять достоинства ранней истории нашей нации.

[Сноска: См. «Жизнь и труды Джона Адамса», автор Ч. Ф. Адамс (10 томов); «Жизнь Джона Адамса», автор Дж. Т. Морс; и статью в «Американской биографической энциклопедии Эпплтона», том I, стр. 15-23.]

XXXIII.

НЕЗАВИСИМОСТЬ. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Держись подальше от толпы, если хочешь подняться над ней. — М. К. Питерс

Свобода разума — высшая форма независимости. — Дж. Б. Фиск

Страна не может существовать без свободы, а свобода — без добродетели. — Руссо

Дух независимости — это не просто ревностная защита наших собственных прав, но и уважение к правам других. — С. Бэринг-Гулд

Любовь к независимости не только инстинктивна для человека, но и необходима для его нравственного развития. — Джордж Элиот

Очень многие люди имеют ошибочное представление о том, что составляет поистине благородную жизнь. Жить — это не просто существовать; это значит жить, не будучи предвзятым и не поддаваясь низким и принижающим человеческим влияниям. Это значит дать простор и расширение душе; сначала через четкое различие между добром и злом, а затем — через следование добру. Полноценная мужественность, полная реализация и осуществление всего самого лучшего и великого в человеке зависят от свободы мысли и независимости действий.

Некоторые страны уделяли особое внимание воспитанию этой черты. Например: было отмечено, что «среди лучших плодов Шотландии была ее любовь к независимости. Суровость духа отличала ее детей. Сила запечатлена в ее героях. Нежный Бернс был так же силен, как Нокс — не характером, а утверждением того, что «человек остается человеком, несмотря ни на что»; и очень многие из благороднейших сынов Шотландии стали известны общественности благодаря проявлению своей сильной личности».

Огромное количество мужчин и женщин губят свои жизни, не умея проявить себя. Они уходят в могилу, почти не оставив следа, указывающего на то, что они когда-либо жили. Они живут и умирают. Колыбель и могила находятся совсем рядом; между ними ничего нет. Были сотни тех, кто мог бы соперничать с патриотизмом Вашингтона, гуманностью Говарда или красноречием Демосфена, но они не оставили после себя никакого памятника своему существованию из-за отсутствия высокого мужества, возвышенного морального героизма и утверждения своей индивидуальности.

Величайшие вещи в мире были совершены отдельными личностями. Огромные социальные реформы зародились в отдельных душах. Истины, которые сейчас управляют миром, были впервые провозглашены отдельными устами. Великие мысли, которые сейчас являются аксиомами человечества, возникли в центре отдельных сердец. Не позволяйте другим формировать вашу жизнь за вас; делайте все возможное, чтобы формировать ее самостоятельно.

Сидней Смит настаивал на этом качестве мужественности и женственности как на необходимом. Он говорил: «Есть одно обстоятельство, о котором я проповедовал бы молодым людям утром, днем и вечером для управления их разумением: кем бы вы ни были по своей природе, придерживайтесь этого; никогда не оставляйте свою линию таланта. Будьте тем, для чего вас создала Природа, и вы преуспеете; будьте кем-то другим, и вы будете в десять тысяч раз хуже, чем ничто».

Хорошо, когда мальчик как можно больше делает для себя сам. Чем больше он зависит от собственных усилий, тем более мужественным он станет. Самостоятельность вызовет к жизни его энергию и заставит проявиться его таланты. Не в теплице, а на суровых альпийских скалах, где бури бьют с наибольшей силой, растут самые выносливые растения. Так же и с человеком. Самое мудрое благодеяние — помочь мальчику помочь самому себе. Пусть он никогда не слышит ничего, кроме этого: ты должен прокладывать свой путь сам, и от твоих собственных усилий зависит, преуспеешь ты или потерпишь неудачу.

Шерман однажды написал генералу Гранту: «Теперь вы законный преемник Вашингтона и занимаете положение почти опасной высоты; но если вы продолжите, как и прежде, оставаться самим собой — простым, честным и непритязательным, — вы будете всю жизнь наслаждаться уважением и любовью друзей и почтением миллионов людей».

Конечно, мы должны остерегаться ошибки заходить слишком далеко в своем чувстве независимости. Вордсворт попал в точку, сказав: «Эти две вещи, какими бы противоречивыми они ни казались, должны идти вместе — мужественная зависимость и мужественная независимость, мужественное доверие и мужественная уверенность в себе».

И все же, после всего сказанного, нам действительно нужна более здоровая независимость. Глядя на общество, мы видим, насколько рабски мужчины и женщины зависят от моды и легкомыслия. Светская жизнь — это по большей части поверхностная жизнь, испорченная страхом перед сплетнями. Молодым людям нужно более четко взглянуть на этот вопрос и отстаивать свои убеждения любой ценой. Вопрос, который должен решить каждый из нас: буду ли я управлять своей жизнью или плыть по течению? Наш совет: во что бы то ни стало имейте перед собой возвышенную цель и оставайтесь верными ей.

Некоторые мальчики думают, что независимость заключается в том, чтобы делать все, что им вздумается. Они считают, что «круто» быть «жестким». История, рассказанная адмиралом Фаррагутом о его раннем детстве, метко иллюстрирует эту фазу независимости молодой Америки. Он говорит: «Когда я был десятилетним мальчиком, я был с отцом на борту военного корабля. У меня были некоторые качества, которые, как я думал, делали из меня мужчину. Я мог ругаться, как старый морской волк; мог выпить такой же крепкий стакан грога, как если бы обогнул мыс Горн; и мог курить, как паровоз. Я был мастером в картах и любил азартные игры в любом виде. В конце обеда однажды мой отец выставил всех из каюты, запер дверь и сказал мне: "Дэвид, кем ты собираешься стать?" "Я собираюсь стать моряком". "Моряком! Да, чтобы стать бедным, жалким, пьяным матросом на палубе; чтобы тебя пинали и толкали по всему миру; и умереть в какой-нибудь инфекционной больнице в чужой стране". "Нет", — сказал я, — "я буду ходить по квартердеку и командовать, как ты". "Нет, Дэвид; ни один мальчик никогда не ступал на квартердек с такими принципами, как у тебя. Тебе придется изменить весь свой образ жизни, если ты когда-нибудь станешь мужчиной".

«Отец оставил меня и вышел на палубу. Я был ошеломлен упреком и подавлен стыдом. "Бедный, жалкий, пьяный матрос на палубе!" Вот моя судьба, значит! Я изменю свою жизнь, и изменю ее немедленно! Я никогда больше не произнесу ни одного ругательства; я никогда больше не выпью ни капли спиртного; я никогда не буду играть в азартные игры! Я хранил эти три обета до самого этого часа. Это был поворотный момент в моей судьбе».

Очень многие люди начинают терять индивидуальность своих убеждений в тот момент, когда начинают заниматься делами. Многие молодые люди принесли в жертву свою индивидуальность на алтарь, который воздвиг для них распутный товарищ. Многие молодые люди, знавшие, что такое правильно, позволяли какому-нибудь пустоголовому бездельнику с уличного угла понизить свой высокий моральный уровень, чтобы не казаться странными в маленьком мире окружающего их общества. И многие юноши, чья жизнь в начале обещала многое, пошли по наклонной или упустили свой шанс в жизни, потому что так и не научились говорить "Нет!"

Во время Войны за независимость, после капитуляции генерала Линкольна в Чарльстоне, вся Южная Каролина была захвачена британской армией. Среди тех, кого захватили «красные мундиры», был маленький мальчик тринадцати лет. Его увезли как военнопленного в Камден. Находясь там, британский офицер властным тоном приказал мальчику почистить его сапоги, покрытые грязью.

«Эй, мальчик! Ты, юный бунтовщик, что ты там делаешь? Возьми эти сапоги и почисти их; и поживее!»

Мальчик посмотрел на него и сказал: «Сэр, я не буду этого делать. Я военнопленный и ожидаю от вас подобающего обращения, сэр». Этим мальчиком был Эндрю Джексон, который впоследствии стал президентом Соединенных Штатов. Мальчики с таким духом становятся благородными людьми.

Преувеличенная индивидуальность делает человека непрактичным. Но опасность нашего времени заключается в том, чтобы копировать других и тем самым разрушать свою силу и эффективность. Живите, значит, как личность. Принимайте жизнь как мужчина — так, словно мир ждал вашего прихода. Не берите пример со слабых, предвзятых, приспособленцев, трусов; берите пример с выдающихся людей земли. Осмельтесь встать на сторону, которая кажется неправильной другим, если она кажется правильной вам; и вы достигнете образа жизни самого благородного и совершенного.

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН.

Последние сто лет одним из первых исторических фактов, которым обучают молодежь американского происхождения, является то, что Томас Джефферсон написал нашу знаменитую Декларацию независимости. Его смелая, свободная, независимая натура прекрасно подходила для написания этого замечательного документа. Ему была поручена задача воплотить в письменной форме чувства и принципы, за которые в тот момент свободолюбивый народ боролся, не жалея жизней. Он преуспел, потому что писал Декларацию, пока его сердце горело тем же патриотическим огнем, который Патрик Генри так красноречиво выразил, сказав: «Мне все равно, что могут сделать другие, но что касается меня, дайте мне свободу или дайте мне смерть».

Во всех нациях люди жертвовали всем, что им было дорого, ради религиозной и политической свободы. Их имена по праву вписаны в книгу славы; но в первых рядах их всех мы ставим храбрых подписантов Декларации независимости во главе с Джефферсоном.

Принятие и подписание этого документа членами Континентального конгресса было драматической сценой, редко, если вообще когда-либо, превзойденной в анналах истории. Когда Джон Хэнкок поставил на нем свою большую знакомую подпись, он в шутку заметил, что Джон Булль сможет прочитать это без очков; а затем, став серьезнее, он начал внушать своим товарищам необходимость всем держаться вместе в этом деле. «Да, действительно», — прервал Франклин, — «мы все должны держаться вместе, иначе мы, несомненно, все будем повешены по отдельности».

Декларация независимости поставила американские колонии прямо перед вопросом о политической свободе. Ее составление было мастерским ходом, который останется прочным памятником уму и сердцу ее автора.

[Сноска: См. «Томас Джефферсон», автор Дж. Т. Морс-младший (в серии «Американские государственные деятели»), и «Домашняя жизнь Томаса Джефферсона», автор Сара Н. Рэндольф, его правнучка.]

XXXIV.

ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

С самой низкой глубины есть путь к самой высокой вершине. — Карлейль.

Человек редко теряет уважение других, пока не потеряет свое собственное. — Ф. У. Робертсон

Есть определенные вещи, которые мы чувствуем прекрасными и добрыми, и мы должны жаждать их. — Джордж Элиот

Человек, который считает себя ниже своих товарищей, заслуживает этого и обычно таковым является. — Уильям Блэк

Для маленьких людей характерно избегать чрезвычайных ситуаций; для великих людей — встречать их лицом к лицу. — Чарльз Кингсли

У каждого человека есть характеристики, которые делают его отдельной личностью; индивидуумом, отличным от любого другого индивидуума. Интересен тот факт, что человек не может изменить свою природу, хотя может ее скрыть; в то время как никакое искусство или старание не научат его познать себя таким, какой он есть на самом деле, или таким, каким его видят другие.

Если идея человечности несет в себе соответствующую идею физической, интеллектуальной и моральной природы — если именно эта триада бытия составляет человека, — то давайте думать о первом или втором элементах как угодно, именно третий завершает наше представление. Давайте восхвалять механизм тела до предела; пусть будет признано, что высота и сила нашего интеллекта свидетельствуют о славном разуме; все же наше отличительное превосходство и первенство заключаются в моральном и духовном совершенстве.

Есть те, кто думает и говорит так, будто мужественность заключается в рождении или титулах, или в степени власти и авторитета. Они довольны, если могут причислить к своим предкам кого-то из великих и прославленных, или если в их жилах течет благородная кровь. Но если у них нет другой славы, кроме славы их предков; если все их величие заключается в имени; если их титулы — их единственные добродетели; если необходимо взывать к прошлым векам, чтобы найти что-то достойное нашего почтения, — тогда их происхождение скорее принижает и бесчестит их.

То, что эти существа претендуют на имя и атрибуты человека, является осквернением. Человек — благородное существо. Может быть ранг, титул, родословная и славные дела там, где нет интеллектуальной силы. Мы также не стали бы чрезмерно превозносить разум. Может быть умственное величие в немалой степени, и все же полное отсутствие тех высших моральных элементов, которые делают нашу мужественность более отчетливо видимой. Именно сочетание интеллектуальной силы и морального совершенства делает человека совершенным.

Миру нужен человек, который образован всесторонне; чьи нервы доведены до острейшей чувствительности; чей мозг культивирован, остер и проницателен; чьи руки ловки; чьи глаза бдительны, чувствительны, микроскопичны; чье сердце нежно, широко, великодушно, истинно. Действительно, единственный человек, который может удовлетворить требования такого века, как наш, — это человек, который был доведен до совершенства путем воспитания по всем направлениям, которые мы указали на предыдущих страницах.

Это образование должно начинаться с самого первого пробуждения младенческого ума. Наши уроки будут умножаться и приобретать еще более высокий характер по мере нашего взросления. Истина может следовать за истиной, в зависимости от умственной силы и способности; и наше обучение не должно прекращаться до тех пор, пока не закончится испытательный срок. Наше образование может закончиться только с окончанием жизни.

Каждый испытывает особое чувство, когда смотрит на что-то, чье формирование или развитие несовершенно. Пусть он возьмет несовершенно сформированный кристалл или несовершенно развитый цветок, и он едва ли сможет описать свои чувства. То же самое верно в отношении организации и структуры человеческого тела. Кто когда-либо созерцает замедленный рост или любой вид видимой деформации с самодовольством и удовлетворением? И почему мы не должны стремиться к полному умственному развитию и к самому совершенному моральному созреванию? Если то, что несовершенно, является исключением в физическом мире, почему должно быть иначе в мире разума и морали? Является ли предпочтительным быть недоразвитым, маленьким и карликовым в нашем интеллектуальном и моральном росте? Или мы предпочитаем состояние детства состоянию совершенного человека? Если разум — это мера человека, а праведность составляет благороднейший аспект жизни, то наш прогресс в знаниях и праведности должен быть виден всем людям.

В самом ничтожном человеке есть бог; в самом скупом скряге есть филантроп; в самом большом трусе есть герой — которых вызовет достаточно серьезная чрезвычайная ситуация. Губительная жадность к наживе, леденящие обычаи и холодные законы торговли заключают многие благородные сердца в корку эгоизма; но великие чрезвычайные ситуации взламывают тюремные двери, и все сердце изливается в делах милосердия и сострадания.

Бедные и несчастные — это наша возможность, наши воспитатели характера, великие учителя нашего морального и христианского роста. Каждое доброе и благородное дело, совершенное для других, превращается в пищу, которая питает мотив, способствующий его выполнению, и укрепляет мышцы привычки. Гладстон, посреди неотложных обязанностей, находил время навестить бедного больного мальчика, которого он видел подметающим уличные переходы. Этим поступком он завоевал сердце английского народа больше, чем почти любым другим отдельным событием своей жизни; и об этом случае сегодня говорят больше, чем почти о любых его так называемых великих делах.

Не то, что делают люди, а то, что обещают и предсказывают их жизни, дает надежду человечеству. Чтобы уберечь нас от разочарования, Природа время от времени посылает нам Вашингтона, Линкольна, Кошута, Гладстона, возвышающихся над своими товарищами, чтобы показать нам, что она не потеряла свой идеал.

Мы называем человека вроде Шекспира гением не потому, что он делает новые открытия, а потому, что он показывает нас самим себе — показывает нам великий резерв в нас, который, подобно нефтяным месторождениям, ждал первооткрывателя, — и потому, что он говорит то, что мы думали или чувствовали, но не могли выразить. Гений просто держит зеркало перед природой. Мы никогда не сможем увидеть в мире то, чего сначала не имеем в самих себе.

«У каждого человека», — говорит Теодор Паркер, — «есть временами в уме идеал того, каким он должен быть, но не является. У всех людей, которые стремятся к совершенствованию, он лучше, чем реальный характер. Никто не доволен собой настолько, чтобы никогда не желать быть мудрее, лучше и совершеннее».

Идеал — это постоянный образ, который проецируется на мозг; и эти образы так же разнообразны, как звезды; и, подобно им, отличаются друг от друга по величине. Именно качество стремления определяет истинный успех или неудачу жизни. Человек может стремиться стать лучшим игроком в бильярд, лучшим кучером, лучшим политиком в кают-компании, лучшим игроком в азартные игры или самым хитрым мошенником. Он может подняться до того, чтобы стать выдающимся в своем призвании; но по сравнению с другими людьми его величайшая высота будет ниже уровня неудачи того, кто выбирает честную профессию. Никакое жонглирование мыслями, никакая пышность нарядов не могут сделать низкое высоким, нечестное честным, порочное чистым. Каков идеал или стремление человека, такова будет и его жизнь.

Но когда все это сказано, остается верным то, что большая часть различий между людьми проистекает из разнообразия занятий и практик — определенной специальной подготовки, которая развивает мышление и интеллект в специальных направлениях. Однако все люди встречаются на общем уровне здравого смысла. Мысль человека обозначается его речью, словесным выражением. Умственное действие и выражение затрагиваются чувствами, страстями и аппетитами.

Какую бы великую вещь в жизни ни сделал человек, он никогда не сделал бы ее именно таким образом, если бы не особая подготовка и опыт, которые развили его; и ни один отдельный случай в его жизни, каким бы пустяковым он ни был, не может быть исключен из работы по доведению его до того точного характера, которым он становится.

Поэт действительно призывает к тому, что мы считаем идеальным человеком, когда говорит:

«Бог, дай нам людей. Время, подобное этому, требует сильных умов, великих сердец, истинной веры и готовых рук: людей, которых не убивает жажда власти; людей, которых не могут купить подачки власти; людей, у которых есть мнения и воля; людей, у которых есть честь — людей, которые не будут лгать; людей, которые могут стоять перед демагогом и презирать его коварную лесть, не моргнув глазом; высоких людей, увенчанных солнцем, которые живут над туманом в общественном долге и в частных размышлениях».

XXXV.

ЧТО СОСТАВЛЯЕТ ХОРОШУЮ ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Великая нация создается только достойными гражданами. — Чарльз Дадли Уорнер

Ничто не является политически правильным, если оно морально неправильно. — О'Коннор

Благороднейший принцип образования — научить тому, как лучше всего жить для своей страны. — Дж. Т. Балч

Хороший гражданин никогда не согласится с тем, чтобы его голос и волеизъявление санкционировали общественное зло. — А. М. Гоу

Пусть нашей целью будет наша страна, вся наша страна и ничего, кроме нашей страны. — Д. Уэбстер

На старой английской картине изображен король с девизом под ним: «Я правлю всеми»; епископ с фразой: «Я молюсь за всех»; солдат с надписью: «Я сражаюсь за всех»; и фермер, который неохотно достает свой кошелек и восклицает с печальным выражением лица: «Я плачу за всех». Американский гражданин совмещает в себе функции этих четырех. Он король, пророк, воин и рабочий. Он правит, молится и сражается за себя и оплачивает все расходы.

Однако ни желательно, ни возможно, чтобы люди были полностью независимы друг от друга. Сама их природа раскрывает тот факт, что они предназначены для того, чтобы быть связанными узами взаимного общения и привязанности; и такие формы общественной жизни мы видим повсюду вокруг нас: в жизни семьи, общины и нации.

Попытка группы людей жить вместе без учета интересов друг друга наверняка привела бы к путанице, если не к катастрофе. Не было бы безопасности для жизни или собственности; не было бы признанного стандарта ценностей; не было бы готовых и надежных средств связи; ни каких-либо высших удобств, которые отмечают жизнь нашей собственной земли и эпохи. То, что необходимо для обеспечения этих необходимых благ, — это некое общее понимание или некое общепринятое соглашение, которое находит выражение в тех формах правления, которые по этим самым причинам стали общими для всех цивилизованных стран.

Именно в этой идее общественной жизни гражданственность находит свое реальное начало. Но между формулировкой идеи и такой гражданственностью, которой мы наслаждаемся сейчас, прошли долгие столетия медленного роста и устойчивого развития. Каждое из этих последующих столетий отмечало решительное улучшение в положении человечества; и перспективы будущего для нашей расы сейчас более обнадеживающие, чем в любой период прошлого.

Люди любят хвалить старые времена. Они любят рассказывать о «добрых старых днях», когда была простота, грубая, но крепкая добродетель, и люди были веселы и счастливы. Но если бы вы взяли этих людей, перенесли их туда, позволили им спать там, где спали тогда люди, есть то, что ели тогда люди, делать то, что должны были делать тогда люди, и отняли у них то, чего у людей тогда не было, — вы бы услышали самое жалкое нытье и жалобы, которые когда-либо терзали ваши уши.

Не дайте себя ввести в заблуждение такими нашими пустоголовыми реформаторами, которые сказали бы вам, что доля рабочего сегодня тяжелее, чем в далекие века прошлого; ибо их утверждения не могут быть подтверждены, они неправдивы и в высшей степени пагубны. Трезвый, трудолюбивый, уважающий себя ремесленник сегодня имеет привилегию входа во многие места и семьи, которые были закрыты для купцов и фабрикантов сто лет назад; и он обладает возможностями, которые были невозможны даже для людей последнего поколения.

Гражданственность неразрывно связана с семьей. Семья — это практически маленькое государство в себе, воплощающее в меньшем масштабе все те жизненно важные и фундаментальные принципы, которые составляют большую жизнь нации. Именно в семье мы впервые попадаем под управление. Наши самые ранние уроки послушания — это те, которые возникают из авторитета наших родителей и опекунов. Именно дома мы обнаруживаем, что не можем делать все, что нам заблагорассудится, но что нужно считаться с другими, так же как и с самими собой. И будет несложно заметить, что в различных фазах домашней жизни у нас представлены почти все формы правления, которые воплотились в различных видах национального управления, преобладающих сейчас в разных частях земного шара.

В хорошо организованном доме авторитет был бы таким, чтобы каждый мог иметь наибольшую свободу действий, совместимую с общим благом. Когда свобода кого-либо становилась причиной раздражения для остальных, ее приходилось ограничивать. По мере того как дети росли, чтобы заслужить больше свободы, она им предоставлялась; но всегда при условии, что они докажут, что достойны того, чтобы им доверили эту большую жизнь.

Но с этим увеличением свободы и привилегий приходит увеличение ответственности. Каждый член семьи, достаточно взрослый, чтобы ценить ее привилегии, достаточно взрослый, чтобы разделять ее бремя. Каждому должны быть назначены определенные обязанности, какими бы простыми они ни были; и за выполнение этих обязанностей каждый должен нести личную ответственность. Именно это необходимо в более широкой сфере государства; и когда это может быть достигнуто и сохранено, благо государства будет как эффективно, так и постоянно обеспечено.

Истинный патриот будет иметь в качестве своей руководящей идеи то, что государство существует для людей и что Америка была создана для того, чтобы создавать и поддерживать счастливых американцев. Ни одна нация не находится в удовлетворительном состоянии, когда значительные части ее населения недовольны и несчастны. Комфортные классы, как правило, позаботятся о себе сами; но им нужно знать, что их собственное процветание связано с положением неблагополучных классов. И даже если бы это было не так, их долгом было бы выступать за такие социальные реформы, которые способствовали бы подъему людей интеллектуально, морально и материально. Осуществление всего этого открывает обширную сферу служения на благо общества; и надлежащее выполнение этого служения во всех его различных отраслях составляет хорошую гражданственность.

Говоря в общих чертах, мы можем сказать, что гражданин страны — это тот, кто родился в этой стране. Если вы родились в Соединенных Штатах, то вы являетесь гражданином Соединенных Штатов. Этот один простой факт наделяет вас всеми привилегиями нашей великой нации и в то же время возлагает на вас меру ответственности за благополучие нации.

В дополнение к тем, кто воспитывается для американского гражданства в американских домах, у нас есть большая группа людей, которые являются «гражданами по усыновлению». Миллионы людей эмигрировали в Америку; и для них она стала страной их собственного свободного выбора.

Мы с сожалением наблюдаем в определенных кругах растущую склонность рассматривать всех иммигрантов как «плохую компанию»; ибо, хотя мы признаем, что многие из тех, кто приезжает сюда, могли бы, безусловно, быть намного лучше, чем они есть, мы все же хотели бы напомнить вам, что эти «граждане по усыновлению» неоднократно доказывали свою верность нашим национальным институтам и свою готовность умереть, следуя за нашим национальным флагом.

Каждый хороший гражданин будет уделять внимание общественным делам. Он будет не только голосовать за хороших людей и хорошие меры, но и использовать свое личное влияние, чтобы другие делали то же самое. Наше правительство — это правительство народа, и оно не лучше и не хуже, чем его делают люди. Мы должны изучать потребности нашей страны и держать себя в курсе всех текущих вопросов дня, а затем, честным и разумным осуществлением привилегий, которые предоставляет нам нация, доказать, что мы являемся гражданами самого высокого типа.

XXXVI.

ГРАЖДАНИН И ДОМ. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Рука, качающая колыбель, правит миром. — Аноним

Домашний очаг — это семинария нации. — Гудрич

Ранние семейные связи оказывают мощное влияние на жизнь государства. — Чайлд

Ничто не оказывается более губительным для государства, чем неполноценное воспитание женщин. — Аристотель.

Самое больное место в нашем муниципальном и национальном состоянии — это упадок идеи дома. — Дж. Г. Паркхерст

Тот факт, что дети так долго растут и проводят столько лет вместе под опекой отца и матери, является важнейшим в истории человеческого рода. В течение этого долгого периода взросления в доме они готовятся к тому, чтобы занять свое место в более широком мире мужчин и женщин, чего они не смогли бы сделать иным способом. Если бы дети оставались с родителями так же недолго, как детеныши животных, вероятно, люди никогда бы не поднялись выше состояния варварства. Дом был великим цивилизатором мира.

Дом — это нечто большее, чем семейное жилище; это средоточие семейной жизни; и семейная жизнь соотносится с жизнью нации так же, как указатель с томом или выражение лица с чувством сердца. Наша саксонская раса с самого начала своей истории отличалась любовью к личной свободе и является единственной расой, которая когда-либо была способна в полной мере реализовать это благо в его высшей и благороднейшей форме.

Если бы слово «дом» можно было втиснуть в язык дикаря, оно не имело бы для него того значения, которое оно имеет для нас. Хижина дикаря — это просто место, где можно поесть и поспать. Он не выбирает места, чтобы сажать, строить и просвещать. Он претендует на то, чтобы занимать столько территории, сколько обеспечит ему пропитание, но его «дом», если он у него вообще есть, находится в лесу, подобно дичи, на которую он охотится. Неоспоримым фактом является то, что все кочевые народы находятся на низкой ступени цивилизованной жизни.

Дома любого народа — это самые истоки его прогресса, сами центры его законности и порядка, а также его социального и политического процветания. Это те центральные точки, вокруг которых только и могут осуществляться процессы кристаллизации и укрепления национальной жизни и роста. Мы не придаем достаточного значения этому факту в нашей оценке сил, созидающих нашу национальную жизнь. Мы признаем искусство и науку, сельское хозяйство и промышленность, политику и мораль; но осознаем ли мы, как должны, что под всем этим, как великий фундамент, на котором все они должны покоиться, лежит дом. Или, если изменить образ, дома нашего народа — это источники, из которых проистекают наша национальная жизнь и характер. Это школы, в которых наши люди обучаются гражданственности; ибо когда молодой человек покидает отчий кров, его уровень и качество как гражданина, как правило, уже полностью определены.

Воспитание хорошего гражданина должно начинаться с колыбели, продолжаться в пластичный период отрочества и осуществляться родителями до тех пор, пока юноша не переступит порог родного дома, чтобы исполнить свою роль и принять на себя ответственность на более широком поприще своей самостоятельной жизни.

Домашняя жизнь Новой Англии была самой мощной силой в созидании этой великой нации. Дома наших предков-пуритан были, по сути, колыбелью этих Соединенных Штатов. Каков же был характер этих домов? Они были простыми и даже суровыми, если рассматривать их внешне — особенно в сравнении с домами новоанглийцев сегодняшнего дня. Но внутри царили любовь и верность, почтение и вера. В ранних домах Новой Англии было так много крепких нитей, тянущихся от сердца к сердцу и связывающих всех воедино, и так много твердых добродетелей, вплетенных в повседневную жизнь, что их влияние во многом сделало нашу нацию такой, какая она есть.

Молодой человек, воспитанный в таком доме, обычно становится примером трезвости, трудолюбия, честности и верности принципам. Будет чувствоваться, что он является частью прочного каркаса, который скрепляет общество и помогает поддерживать его здоровье, — своего рода человеческий банк, из которого общество может черпать силы для поддержания своих лучших интересов и содействия своим благороднейшим формам жизни.

Дом — это колыбель истинного патриотизма; а истинный патриотизм — одна из первых и важнейших характеристик в созидании любой нации. Не дикий плебейский инстинкт, который выступает за нашу страну, права она или нет, формирует реальный элемент нашей силы. Любовь к стране, чтобы быть реальной помощью и защитой, должна быть чувством, достаточно великим, чтобы быть моральным по своему охвату и качеству. Ни численное превосходство, ни простые клятвы на верность не помогут. Патриотизм всегда опирается на домашнюю жизнь и домашние интересы в поисках своего вдохновения и силы.

Все, что переступает порог, чтобы опустошить очаг, затрагивает до глубины души одно из самых сильных чувств нашей природы. Старый латинский боевой клич «За наши алтари и наши очаги» по-прежнему остается самым мощным словом, которое можно сказать нашим солдатам, когда они идут на врага; и человек, который не пойдет вперед, даже до смерти, ради них, по праву считается немногим лучше раба.

Если вам нужен человек, на которого можно положиться в час национальной опасности, выбирайте того, кто любит свой дом; ибо в той мере, в какой он любит свой дом, он будет любить и свою страну, которая его защитила.

Поэтому мы повторяем, что дома людей — это секрет величия нашей страны. Акры земли не делают нацию великой. Богатство не может купить величие и славу. Ресурсы, какими бы великими и удивительными они ни были, не могут увенчать нас национальной честью и известностью. Сила и доблесть любой страны заключаются в характере ее граждан; а их характер во многом зависит от характера их домов.

XXXVII.

ГРАЖДАНИН И ОБЩИНА. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Муниципальное управление должно быть полностью отделено от партийной политики. — К. Х. Паркхерст

Слишком многие из наших граждан не осознают, что местное самоуправление — это достойный предмет для изучения. — Джон Фиске

Каждый гражданин должен быть готов внести свой полный вклад в служение общине, в которой он живет. — Э. О. Манн

Каждому отдельному городку нужны люди, которые будут внушать уважение и вызывать доверие. — У. А. Моури

Пусть человек, который без уважительной причины не голосует, будет лишен права голоса. — У. Х. Х. Миллер

Всякий раз, когда люди живут в общине, они возлагают на себя определенные взаимные обязательства. Если эти обязательства не соблюдаются тщательно, жизнь общины обязательно потерпит неудачу. Человек эгоистичен, но в то же время и социален. Поэтому слабые должны быть защищены от сильных; и в этой важной работе есть общие интересы, требующие совместных действий. Эти совместные действия могут быть направлены на общую оборону общины или на всеобщее благо.

Единицей управления обычно является город или, как его называют во многих частях нашей страны, городок (тауншип). Город включает в себя людей, которые являются постоянными жителями определенной ограниченной и предписанной территории, обычно занимающей всего несколько квадратных миль.

Управление городом или городком находится в руках людей, постоянно проживающих в пределах этого городка. Эти люди объединяются для защиты и взаимного блага всех. Это фундаментальный принцип управления. Для осуществления этого управления и принятия необходимых мер для взаимного блага жителей города прибегают к налогообложению. Таким образом, люди впервые сталкиваются с правительством именно в этом пункте.

Налоги взимаются большинством голосов граждан, собравшихся на городское собрание, причем такие собрания обычно проводятся раз в год, чтобы денежные средства, необходимые для сбора, и дела, которые должны быть выполнены для благополучия людей, получали регулярное и тщательное внимание.

Там, где население плотное и дома расположены близко друг к другу, так что на небольшой территории находится большое количество жителей, управление обычно осуществляется в форме города.

Наше республиканское правительство, которое, если сделать все необходимые поправки, по-видимому, работает на удивление хорошо в сельских районах, в штате и в нации, безусловно, было гораздо менее успешным применительно к городам. Соответственно, наши города стали давать пищу для размышлений, о которой писатели и ораторы, любящие хвастаться недосягаемым превосходством американских институтов, не любят упоминать.

Пятьдесят лет назад мы привыкли говорить о гражданском управлении в Соединенных Штатах так, словно оно упало с небес или было специально создано каким-то чудом на американской почве; и мы были склонны думать, что в простых республиканских формах есть какая-то мистическая добродетель, которая делает их лекарством от всех политических зол. Наш более поздний опыт с городами грубо нарушил это слишком самоуверенное состояние ума. Он предоставил факты, которые, по-видимому, не вписываются в нашу теорию, так что теперь наши писатели и ораторы склонны смотреть на наши плохо управляемые города с презрением.

Для наших целей здесь будет лучше обрисовать отношения гражданина с городком, а не с городом, потому что его управление менее сложно и, в большинстве случаев, более полно и совершенно.

Деньги обычно собираются путем налогообложения для следующих целей, а именно: поддержка государственных школ; строительство и ремонт шоссе; забота о бедных; содержание пожарной службы; выплата жалования городским чиновникам; оплата обнаружения и наказания правонарушителей; содержание кладбищ; посадка тенистых деревьев; обеспечение инвалидов войны и моряков и их семей; и, в целом, на все другие необходимые расходы.

Для ведения работы города обычно назначается несколько должностных лиц. Городской клерк ведет точный учет всех совершенных сделок; регистрирует все рождения, браки и смерти; делает необходимые отчеты в округ и штат и выступает в качестве агента города в его отношениях со страной в целом. Должностные лица, обычно известные как селектмены или супервайзеры, занимаются общими делами города. Городской казначей получает и выплачивает все деньги, собранные для ведения дел города. Школьный комитет, или совет по образованию, также необходим для контроля за всеми вопросами, касающимися наших государственных школ. Должен быть предусмотрен инспектор шоссе, чтобы улицы и шоссе, принадлежащие городу, содержались в надлежащем состоянии; а также оценщик и сборщик налогов для обеспечения сбора средств. Также необходим совет попечителей бедных, в обязанности которого входит обеспечение поддержки нищих и помощь нуждающимся беднякам.

Мы не претендуем на то, чтобы полностью охватить все аспекты в этом кратком изложении; а лишь хотим показать, что жизнь даже в самых маленьких общинах неизбежно требует больших затрат времени и внимания со стороны большого числа отдельных граждан. Но мы хотим подчеркнуть тот факт, что каждая из этих должностей дает возможность для использования либо компетентного, либо некомпетентного чиновника, в зависимости от тщательности, с которой сделан выбор. Поэтому долг каждого гражданина — уделять личное внимание таким вопросам, ибо если эти места занимают коррумпированные или даже небрежные люди, интересы общины будут серьезно поставлены под угрозу, в то время как если их занимают честные и патриотичные люди, успех города и его дел практически гарантирован.

Нашей единственной высшей целью должно быть повышение уровня нашей гражданственности. Город или община не станут лучше в долгосрочной перспективе, если мы, живущие в них, не станем лучше. Во всех наших городах есть большие районы, которые поддаются руководству коррумпированных и корыстных людей по той причине, что до них не доходят влияния более тонкого и благородного рода. Необходимо разработать планы, с помощью которых мы сможем войти в контакт с этими низшими кварталами и быстро и верно поднять их на более высокий уровень.

Нам всем необходимо лучше познакомиться с механизмом нашего местного самоуправления и с определенными принципами и статутами, которыми должно регулироваться движение этого механизма. Мы не можем должным образом регулировать действия наших государственных служащих, если мы не знакомы с законами, которым они подчиняются.

Этот вопрос о подчинении закону может эффективно контролироваться только постоянной бдительностью законопослушной части общества; и ситуация в этом отношении гораздо серьезнее, чем большинство людей себе представляет.

Недавний автор, говоря об отсутствии надлежащего исполнения закона, пишет: «Несколько лет назад я был в значительном западном городе с населением семьдесят тысяч человек, когда ведущая газета этого места, комментируя одно из ограблений поездов, которые часто случались в штате, заметила, что до тех пор, пока бандиты ограничивались ограблением железнодорожных компаний и экспресс-компаний, за чью потерю компании должны отвечать, никого это особо не волновало, видя, что эти компании сами грабят публику; но теперь, когда частные граждане, по-видимому, рискуют потерять свой личный багаж и деньги, процветание города может быть поставлено под угрозу, и что-то должно быть сделано», — мнение, высказанное со всей серьезностью, как показала остальная часть статьи.

Это делает правдоподобной историю о техасском судье, который, как говорят, позволял убийцам уходить от ответственности по юридическим тонкостям, пока не обнаружил, что стоимость недвижимости падает; тогда он тщательно проследил за тем, чтобы следующие несколько преступников были повешены.

Мы не должны смотреть на общественную жизнь слишком узко. Все цивилизованные правительства считают себя обязанными выполнять другие обязанности совершенно иного характера, чем те, которые относятся к миру и правосудию. Когда наши отцы составляли конституцию Соединенных Штатов, они дали в преамбуле к этому документу замечательное определение сферы деятельности правительства. Эта преамбула гласит следующее:

«Мы, народ Соединенных Штатов, в целях образования более совершенного Союза, утверждения правосудия, обеспечения внутреннего спокойствия, организации совместной обороны, содействия общему благосостоянию и обеспечения нам и нашим потомкам благ свободы, провозглашаем и устанавливаем настоящую Конституцию для Соединенных Штатов Америки».

Девизом каждого хорошего гражданина должно быть: «лучшие средства для содействия величайшему благу для наибольшего числа людей». Цели, к которым следует стремиться, — это самое здоровое развитие, высшее и величайшее счастье для всего народа; ибо только таким образом мы можем выполнить свой полный долг.

XXXVIII.

ГРАЖДАНИН И НАЦИЯ. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Любите свою страну и соблюдайте ее законы. — Ноа Портер

Сумма индивидуальных характеров составляет национальный характер. — Э. К. Манн

Истинная защита нации заключается в моральных качествах ее народа. — Эдвин К. Мейсон

Все изученное должно быть приправлено искренней любовью к стране. — Э. Эдвардс

Благородные идеи гражданственности и ее обязанностей укрепляют волю всех патриотов. — Меррилл Э. Гейтс

Мы привыкли говорить, что наше американское правительство — это «правительство народа, силами народа и для народа». Именно в этом, в его широком, всеобъемлющем и демократическом характере, мы так часто решаемся выставлять его напоказ как модель, которую окружающие нации могли бы скопировать к своей великой выгоде. И, безусловно, ни один мыслящий человек не станет отрицать, что нам есть чем справедливо гордиться в этом отношении; ибо наша нация не имеет ни аналогов, ни равных на лице зеленой земли.

Но в такой стране, как эта, где правительство сформировано ее гражданами, оно может поддерживаться только ее гражданами. Должности, созданные таким образом, должны быть заполнены, а корабль государства должен быть укомплектован, причем укомплектован заботливым, честным и патриотичным экипажем, иначе он будет в опасности полного крушения. В наши времена опасности мы быстро видели и признавали это; и не раз, и не два нация была спасена быстрыми и патриотичными действиями народа. Но не так просто поддерживать наш патриотизм на самом благородном и лучшем уровне, когда отсутствуют необычные или волнующие причины, чтобы привести его в действие. Поэтому мы должны кратко взглянуть на оба этих аспекта дела.

Давно установлено требование, что в случае войны каждый способный к службе гражданин должен выступить в качестве солдата, если того потребует правительство. Он должен, если это действительно необходимо, помочь спасти государство, даже рискуя или даже ценой собственной жизни. Такие призывы делались нашим правительством; и то, как наш народ откликнулся, было славой нашей нации и чудом для всего мира.

Гражданин должен разделять риски своей страны, а также ее преимущества. Он должен быть готов защищать права и интересы своих ближних, иначе он не может по праву ожидать защиты для своих собственных. В этом мы все настолько согласны, что любые аргументы здесь совершенно излишни; и мы без колебаний клеймим всех, кто подводит нас при таких обстоятельствах, как непатриотичных и недостойных сочувствия и уважения, на которые верное гражданство дает людям право.

Теперь посмотрите на другой аспект дела. Государственная служба предназначена не только для времен войны и смуты, но и для времен процветания и мира; и требования нации не должны игнорироваться или уклоняться от них в последнем случае, как и в первом. Корабль государства должен быть укомплектован, говорим мы, и государственные должности, необходимые для процветания и прогресса, должны быть заполнены. Многие из них страдают, если их не занимают способные и патриотичные люди; и интересы, для сохранения и продвижения которых были созданы эти должности, не могут быть должным образом обслужены.

Насущная потребность сегодняшнего дня — это люди с гражданской сознательностью; люди, которые будут искать высшего блага для своих сограждан в целом; люди широких и щедрых взглядов; люди, которые смотрят на жизнь без той мелочности и близорукости, которая не может отличить общественное благо от частного интереса.

Те люди, которые не займут никакой должности на службе своей стране, если она не сопровождается денежной компенсацией, в конце концов, очень близки к тем людям, которые ждали, пока предложат вознаграждение, прежде чем они пойдут на службу в связи с Гражданской войной; в то время как, с другой стороны, люди, которые по-настоящему обладают гражданской сознательностью, получают удовольствие от служения обществу и щедры сверх требований закона.

Хорошо сказано, что «государственная должность — это священный долг». Тот, кто берет на себя любые обязанности общественного характера, несет самую торжественную обязанность выполнять эти обязанности честно и хорошо. Есть некоторые государственные чиновники, которые, поскольку они помогают в создании законов, по-видимому, считают себя выше закона и, следовательно, свободными подчиняться или пренебрегать его требованиями в зависимости от того, как подскажут их личные склонности. Но это не так; и всем таким лицам следует дать понять, что они заблуждаются.

Законодатель — это всего лишь гражданин; и как гражданин он находится в точно таком же отношении к закону, как и его брат из рядовых. Из всех людей он должен быть послушным и должен трудиться, чтобы окружить закон всеми возможными гарантиями; ибо это одно из самых драгоценных и священных наших земных достояний. Это хартия всей истинной свободы. Это сила, перед грозным величием которой каждый человек должен склониться, независимо от внешнего положения или личного влияния. Его должны почитать, уважать и соблюдать все.

Теперь факты показывают, что существует странное невежество или же странное отсутствие совести в этом вопросе, и что это настолько широко распространено, что является почти универсальным. Похоже, существует общее мнение, что нет особого вреда в обмане правительства. Если политик получает высокую государственную должность или бизнесмен достаточно удачлив, чтобы получить крупный государственный контракт, кажется, ожидается, что он получит от этих источников большую прибыль, чем это было бы возможно где-либо еще. Другими словами, кажется, ожидается, что правительство будет платить больше за любую услугу, чем можно получить от частного лица или частной корпорации, и что люди будут назначать цены и использовать обман и мошенничество, когда они работают на страну, что, если бы практиковалось в отношении частных лиц, отправило бы их в тюрьму и заклеймило бы пожизненным позором.

Что касается очищения и возвышения избирательной урны, о чем сейчас с более чем обычной серьезностью просят многие наши вдумчивые граждане, наша собственная мысль заключается в том, что это лучше всего может быть достигнуто путем установления и строгого соблюдения образовательного ценза для избирателей и проживания в Соединенных Штатах не менее десяти лет, прежде чем будет предоставлено право голоса. Никому не следует позволять голосовать, пока он не умеет читать и писать. Никому не следует позволять прикасаться к управлению нашими общественными делами, пока он не сможет прочитать и понять нашу Конституцию на том языке, на котором она написана.

Одним из самых зловещих знаков времени является то, что хорошие люди держатся в стороне от политики. Они делают это либо потому, что не до конца осознают важность своего влияния, либо из ложного убеждения, что их голоса не принесут пользы, либо, во многих других случаях, потому что считают свой частный бизнес более важным, чем дела государства. Но, по сути, поднятие морального тона нашей страны — это услуга величайшей важности; и даже если мы считаем только себя, все равно верно, что мы не можем позволить себе игнорировать это.

Как граждане Соединенных Штатов, мы обладаем чудесным наследием; и то, чего требуют от нас гражданские власти в своей собственной надлежащей сфере, должно рассматриваться в свете обязательного долга. Как отметил профессор Доул: «Мы видели великолепные города, поднимающиеся на берегах рек, и приятные деревни, усеивающие холмы; процветающая торговля белеет на ряби озер; смех счастливых детей доносится до нас с кукурузных полей; и когда сияние вечернего солнца окрашивает далекие равнины, лучезарное и зажигающее видение всплывает на его лучах — мириады людей, сбежавших от тирании Старого Света и собравшихся здесь в поклоняющихся кругах, чтобы излить свои благодарные сердца Богу за искупленную и изобильную землю».

Конечно, все это стоит сохранить. Конечно, мы не позволим такому богатому наследию пропасть даром. Конечно, мы будем поддерживать нацию, чье прошлое сияет славными достижениями, а будущее светится светом столь лучезарно прекрасного обещания. Нам остается лишь напомнить вам, что самые истинные и полезные граждане нашей страны — это те, кто укрепляет и возвышает свою нацию, выполняя свой долг правдиво и по-мужски; кто живет честной, трезвой и праведной жизнью, максимально используя возможности для улучшения, которые предоставляет наша земля; кто лелеет память и пример отцов нашей страны и стремится сделать и сохранить ее именно такой, какой они ее задумывали.

XXXIX.

ИДЕАЛЬНЫЙ ГРАЖДАНИН. ПАМЯТНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ.

Избиратели — это некоронованные короли, которые правят нацией. — Морган

Человек второго сорта никогда не сможет стать гражданином первого сорта. — Дж. С. Уайт

Каждый хороший человек в политике обладает силой во благо. — М. К. Питерс

Если вы хотите чистый город, голосуйте за то, чтобы передать управление в чистые руки. — Д-р Мак Глинн

Идеальный гражданин — это человек, который верит, что все люди — братья и что нация — это просто расширение его семьи. — Хаббертон

Теперь мы можем приступить к завершению наших исследований. Все, что было сказано с самого начала, постепенно, но верно фокусировалось на одной точке; ибо развитие всех этих различных способностей и сил ведет прямо к формированию всесторонне развитой и полноценной личности.

Полноценная личность — это высшее возможное человеческое достижение, включающее в себя все, что только можно пожелать; и за эту высшую личность мы теперь обращаемся с нашим последним и самым настойчивым призывом.

Настоящий человек обнаруживается в сумме всех его идей; ибо именно в них его жизнь обретает форму и характер, именно в них его истинное «я» выходит на свет. Настоящая сила истинного человека заключается в его способности направлять свои мысли внутрь себя; так оценивать и измерять свои собственные силы, чтобы использовать их наилучшим образом; и держаться в стороне от тех позиций и практик, для которых он обнаруживает себя непригодным.

Простое применение этого правила к практическим делам сегодняшнего дня сократило бы число наших партийных функционеров примерно на четыре пятых. Мы перегружены, почти до предела, политиками, которые не понимают политики и которые выступают за меры, не идущие на пользу обществу, потому что общественное благо не является целью, к которой они стремятся. Но вина лежит на самих людях, а не на нашей политической системе. Они должны сначала стать мужественными, прежде чем они смогут стать по-настоящему полезными. Они должны сначала научиться управлять собой, прежде чем они смогут успешно продолжать работу по управлению нацией. Их нужно научить тому, что шум — это не аргумент и что выполнение движений политической службы нисколько не способствует продвижению общественного благосостояния. Одиночная услуга, оказанная от чистого сердца, часто ценнее, чем целая жизнь шумного и показного притворства; но мы снова говорим, что такая услуга почти всегда является результатом вдумчивой и внимательной мужественности.

Все это в равной степени относится и к частному гражданину. Твердая, но спокойная независимость; искренняя любовь к праведности и истине; жизнь, полная прямоты и честности, порядочности и честного ведения дел; отсутствие раболепия и уверток, а также того жалкого и презренного заискивания перед богатыми и того глупого и недостойного поклонения тем, кто находится у власти, что слишком часто приходится наблюдать; — все эти вещи и другие должны получить заботу и внимание, прежде чем будет достигнута идеальная стадия мужественности.

Мужественный человек — это мыслящее существо. Под этим мы не имеем в виду, что он воображает, будто управляет вселенной и что никто, кроме него, не знаком с секретами ее механизма; но что он имеет право взвешивать все вопросы на весах собственного разума и делать свои собственные выводы из фактов, представленных его уму. Если он истинный человек, он будет придерживаться того, что считает истинным, вопреки всему сопротивлению, но с такой же готовностью уступит во всех пунктах, где обнаружит, что неправ. Вместо того чтобы идти по жизни на политических помочах, склоняясь перед волей одного человека и проглатывая мнения другого, он будет стоять на своих собственных ногах, использовать свой собственный позвоночник по его законному назначению — поддерживать свое тело, а свой собственный разум — по его законному назначению — направлять ход своей жизни.

Идеальный гражданин также будет джентльменом. Под этим термином мы не имеем в виду безвольное существо в лайковых перчатках, которое так часто пытается сойти за такового в этой связи. Все, что мы просили от человека, мы требуем и от джентльмена. Твердая независимость, энергичное мышление, умственная и моральная прямота и позвоночник, крепкий, как стальной прут, — но все это смягчено мягкостью характера и учтивостью манер, которые подчиняют себе каждую естественную способность и силу, и все же оставляют принципы и праведность совершенно нетронутыми.

Настоящий джентльмен — это, прежде всего, учтивый и внимательный человек. Он хозяин самому себе, и во всем — в своей осанке, своем темпераменте, своих целях и своих желаниях. Спокойный, тихий и умеренный, он не позволит себе быть поспешным в суждениях или чрезмерным в амбициях; он также не позволит себе быть властным или алчным, высокомерным или деспотичным.

Идеальный гражданин также будет, в лучшем смысле этого слова, политиком. Будьте внимательны, заметьте здесь, что мы говорим: политиком в лучшем смысле. Мы хотели бы, чтобы вы с предельной ясностью различали политика и партийца. Истинный политик, всегда заботящийся о высших интересах государства, является общественным благодетелем; в то время как очень часто случается, что простой политический партиец является общественной помехой, если не общественным позором.

Человек, который ставит интересы своей страны выше собственных, и человек, который жертвует своими личными преимуществами ради блага своей страны, стоят на прямо противоположных полюсах человеческого общества. Человек, который клянется партийными лозунгами и движется среди пылающей вражды партийной борьбы, сосредоточивает свою жизнь на интересах, которые могут исчезнуть, как вечернее облако. Не в громких криках партийной борьбы мы должны искать тайные пути, ведущие к национальному процветанию и прогрессу, а в том тихом, вдумчивом, тщательном изучении интересов и событий, в которых национальная жизнь обретает форму и цвет, и в применении к ним великих принципов праведности и здравого смысла.

Это примерно равносильно тому, что идеальный гражданин будет патриотом. Мы настолько смешали в своих умах две разные идеи патриотизма и героизма, что нам нужно на мгновение остановиться, чтобы мы могли распутать себя из сетей этого заблуждения, прежде чем мы рискнем продолжить.

Если мы просим проиллюстрировать патриотизм, вы указываете нам на какого-нибудь Горация или Леонида древних времен; или на какого-нибудь Вильгельма Телля или Улисса Гранта наших более современных дней. Мы не говорим, что эти люди не были патриотами, причем патриотами высокого порядка. Но их обстоятельства были исключительными, и при этих исключительных обстоятельствах их патриотизм сделал их героями. Но если вы внимательно изучите этот вопрос, вы обнаружите, что именно героизм, в такой же степени, как и патриотизм их жизни, так сильно захватывает ваши сердца.

Поэтому мы хотим поставить рядом с нашим любимым Грантом человека, который посреди ожесточенной борьбы за хлеб едва может с помощью самой строгой экономии уберечь свою семью от нужды и позора, но который все же жертвует часовым заработком, чтобы пойти на избирательный участок и проголосовать, выразив свою волю, и тем самым поддержать меры, которые, как он честно верит, служат общественному благу; и мы хотим сказать, что на основании истинного патриотизма мы считаем, что один полностью равен другому, и что есть смысл, в котором человек с меньшими возможностями является большим героем из них двоих.

Может быть тысяча определений героизма, но патриот — это просто «человек, который ставит интересы своей страны выше своих собственных». Патриот — это тот, кто хорошо исполняет свою роль в жизни, будь то общественная или частная, кто любит мир и поддерживает порядок, кто трудится, чтобы поддержать хорошее и подавить плохое. Патриот — это тот, кто использует все свои преимущества дружбы, знакомства, деловых связей, социального положения и тому подобного таким образом, чтобы сделать их помощью, а не помехой для прогресса своей страны. Патриот — это тот, кто стремится помочь во всех движениях, направленных на просвещение, возвышение и постоянное улучшение своих сограждан, и подавить все такие движения или институты, которые стремятся деморализовать и унизить их. Таков патриотизм, за который мы выступаем; и такой патриотизм и идеальное гражданство в наших умах — это одно и то же.