«Вселенское родство»

Это отношение величественного ящера к человеческому роду — язвительная пародия на антропоцентрическое тщеславие, которое искажает все взгляды человека на другие порядки жизни.

Не утверждается, что нечеловеческие существа психически идентичны человеческим. Расы людей не идентичны друг другу психически. Разница между интеллектуальным блеском Спенсера, создающего тома глубочайшей философии, и разумом австралийца, который не может сосчитать до шести, или между пониманием Эдисона, волшебника электрического мира, и пониманием жителей Южных морей, которые, когда капитан Кук дал им английские гвозди, посадили их в надежде вырастить новый урожай, почти бесконечна. Низшие расы людей не имеют ни суеверий, ни способности к абстрактному мышлению, как высшие расы. У них есть слово для черного камня, белого камня и коричневого камня, но нет слова для камня; для вяза, дуба и тому подобного, но нет слова для дерева. Как говорит Кингсли: «Трудно поверить, что собака не формирует такой же ясной абстрактной идеи дерева, как эти люди». Есть человеческие существа, живущие в лесах Азии, Африки и Австралазии, которые бродят с места на место стадами без вождя, закона, оружия или постоянных жилищ. Они ходят голыми, спариваются случайно и лазают по деревьям, как обезьяны. Некоторые из этих рас ничего не знают об огне, религии или моральном мире, болтают друг с другом, как обезьяны, и живут на таких природных продуктах, как коренья, фрукты, змеи, мыши, муравьи и мед. Одно из этих существ, как нам говорят, будет лежать плашмя на животе в течение часа у тропы полевой мыши, ожидая шанса схватить маленькое существо, когда оно появится, и съесть его. Десятки таких деградировавших рас упоминаются Блихнером в его «Человеке: прошлом, настоящем и будущем» и сэром Джоном Леббоком в его «Происхождении цивилизации».

Нечеловеческие существа, как правило, не обладают ни психическим разнообразием, ни интенсивностью высших людей. И не утверждается, что в языке, науке и суевериях они способны сравниться с передовыми представителями цивилизованных обществ, так же как дикари, особенно низшие дикари, не способны к такому сравнению. Но утверждается, что нечеловеческие расы земли — это не та металлическая и бездушная куча неодушевленных предметов, которой их вульгарно считают; что они такие же реальные живые существа, с такими же драгоценными нервами и такими же подлинными чувствами, правами, душевными болями, способностями и своенравием, как и мы сами: и что, поскольку они — наша собственная плоть и кровь, мы не имеем никакого права, выше права грубой силы (которое есть право дьяволов), считать их таковыми и обращаться с ними так, как если бы они были нашей естественной и законной добычей.

1. Дарвин: Выражение эмоций у людей и животных; Нью-Йорк, 1899. 2. Старр: Человеческий прогресс; Пенсильвания, 1895. 3a. 3b. 3c. Хартманн: Человекообразные обезьяны; Нью-Йорк, 1901. 4a. 4b. Брем: От Северного полюса до экватора; Лондон, 1896. 5. Стэнли: В темнейшей Африке, том i.; Нью-Йорк, 1890. 6a. 6b. 6c. 6d. 6e. 6f. Романс: Интеллект животных; Нью-Йорк, 1899. 7a. 7b. Эванс: Эволюционная этика и психология животных; Нью-Йорк, 1898. 8a. 8b. Джесси: Отрывки по естественной истории, том i.; Лондон, 1832. 9. Кропоткин: Взаимная помощь как фактор эволюции; Нью-Йорк, 1902. 10. Пекхэм и Пекхэм: Инстинкты и привычки одиночных ос; Мэдисон, Висконсин, 1898.

IV. Сравнение элементов человеческого и нечеловеческого разума.

Анализ человеческого разума и сравнение его элементов или сил с силами нечеловеческого разума подтверждают выводы, уже сделанные путем наблюдения и дедуктивного вывода. Главные силы разума человека — это ощущение, память, эмоции, воображение, воля, инстинкт и разум. Все эти способности обнаруживаются у нечеловеческих существ, некоторые из них развиты в гораздо большей степени, чем у человека, а некоторые — в гораздо меньшей.

Ощущение — это эффект, производимый на разум, когда орган чувств каким-то образом затрагивается внешними стимулами. Ощущение — это строительный материал разума, сырье, из которого вырабатываются все другие формы сознания. Основные виды ощущений — это зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Первоначальным чувством было осязание, и из этого чувства развились остальные четыре. Органы зрения, слуха, обоняния и вкуса, следовательно, являются модификациями кожи, которая является органом первоначального чувства. Тот факт, что у всех животных, почти до самых начал жизни, существуют органы чувств, предполагает, что ощущение может быть почти, если не полностью, соразмерно животной жизни. Все млекопитающие, птицы, рептилии, амфибии и рыбы имеют те же специальные органы чувств, что и человек, и органы зрения, слуха, вкуса и обоняния занимают у всех позвоночных одни и те же относительные положения в голове. Птицы видят лучше, чем любые другие животные, а хищники лучше чувствуют запахи. Жвачные животные видят, слышат и чувствуют запахи с большой остротой. Рыбы также хорошо видят и слышат; а крылья летучей мыши настолько чрезвычайно чувствительны, что она будет передвигаться с завязанными глазами и с ушами, заткнутыми ватой, почти так же безошибочно, как и при помощи зрения и слуха. У насекомых хорошо развиты обоняние, зрение и вкус, что видно по их острому восприятию цветов, ароматов и вкусов цветов. Они также слышат. Стридуляция доказывает это. У червей есть глаза и уши, а наземные пиявки чувствуют приближение своей добычи на большом расстоянии. Морская звезда и медуза реагируют на все пять классов стимулов, которые воздействуют на пять чувств человека, и нервное вещество обнаруживается у всех животных выше губки.

Память — это способность удерживать или распознавать прошлые состояния сознания. Способность удерживать впечатления следует по происхождению вслед за способностью получать впечатления. Память — это историческая способность разума — способность разума накапливать свой опыт — и она обнаруживается почти у всех животных. Низшая морская липа, чей мир — приморская скала, будет возвращаться со своих маленьких странствий раз за разом к той же грубой обители, из которой она отправилась. Пчелы помнят, где они берут мед или сахар, месяцы спустя, и когда это необходимо, иногда возвращаются в старый родной улей, который они покинули годом ранее. Муравьи прослеживают свои шаги после совершения долгих путешествий из своего гнезда и способны каким-то образом узнавать своих друзей после месяцев разлуки. Колюшка (рыба) знает путь обратно к своему гнезду, хотя отсутствовала несколько часов. Рыбы возвращаются и выводят свое потомство год за годом в одних и тех же водах; птицы возвращаются к своим старым местам гнездования; а лошади помнят свой путь по извилистым дорогам, по которым они не ездили годами. Лошади, используемые в доставке молока или в других занятиях, в которых они привыкли путешествовать ежедневно примерно по одному и тому же маршруту, со временем начинают помнить каждый переулок, улицу и место остановки всего круга почти так же точно, как их возницы. Собака Дарвина помнила и слушалась его после пятилетнего отсутствия. Способность собак, белок и других животных помнить, где они задолго до этого спрятали пищу, действительно удивительна. Белка спустится с дерева, когда земля покрыта слоем недавно выпавшего снега глубиной в несколько дюймов, и поскачет прочь, без малейшего колебания или ошибки, к тому самому месту, где она месяцы назад спрятала свои желуди на середину зимы. Известен случай, когда лев узнал своего смотрителя после семи лет разлуки, а слон выполнял все свои старые команды, будучи пойманным после пятнадцати лет жизни в джунглях. Сходство памяти у других животных с той же способностью у человека показано тем фактом, что память везде управляется одними и теми же законами. У всех животных, включая человека, память укрепляется повторением — то есть впечатления всегда углубляются и подтверждаются тем, что делаются снова и снова. Попугай или ворон осваивает новое предложение, работая над ним и повторяя его снова и снова, точно так же, как мальчик заучивает свои правила и катехизисы.

Воображение — это изображающая сила разума. На своих низших стадиях проявления оно сродни памяти. Воображение, однако, в своих высших проявлениях не только воссоздает предыдущие впечатления, но и комбинирует их в новых и оригинальных отношениях. Воображение проявляется в снах, образах, заблуждениях, предвкушении и сочувствии. Оно также дает крылья для спекуляций и разума. Пауки, когда они прикрепляют камни к своим паутинам, чтобы стабилизировать их во время предвидимых штормов, вероятно, упражняют воображение. Ручной змей, которого унесли из дома его хозяина и который нашел путь обратно, хотя расстояние составляло сто миль, несомненно, носил в своем воображении яркие картины своего старого дома. Кошки, собаки, лошади и другие животные видят сны, а попугаи разговаривают во сне. Лошади и крупный рогатый скот иногда впадают в панику от воображаемых объектов и часто искажают реальные объекты в воображаемых монстров. Когда лошадь ночью пугается большого черного пня на обочине дороги, она, несомненно, воображает, что это какое-то ужасное существо, готовое съесть ее, если она подойдет близко, точно так же, как это делает робкий ребенок в тех же обстоятельствах. Существует большая разница между лошадьми в этом отношении, точно так же, как среди детей и людей: некоторые из них пугаются каждой необычной вещи, в то время как другие более смелы или невозмутимы. Кошка, играющая с клубком пряжи, превращает его с помощью своего воображения в объект добычи, точно так же, как девочка превращает куклу в ребенка, или мальчик меняет палку на скакуна. Сочувствие — это постановка или представление себя на место другого и с помощью воображения разделение или симуляция психических состояний этого другого. Это высокое и святое упражнение воображения демонстрируется лошадьми, крупным рогатым скотом, собаками, оленями, слонами, обезьянами и птицами — фактически, почти всеми животными вплоть до рыб и насекомых.

Эмоция — это возбуждение чувств посредством интеллекта или воображения. Следующие эмоции обнаруживаются у нечеловеческих существ: страх, удивление, привязанность, воинственность, игра, гордость, гнев, ревность, любопытство, сочувствие, соревнование, негодование, оценка прекрасного, горе, ненависть, жестокость, радость, доброжелательность, месть, стыд, раскаяние и оценка смешного. За исключением эмоций совести и религии, которые на самом деле являются соединениями, где страх является основным ингредиентом, этот список нечеловеческих эмоций соразмерен списку человеческих эмоций. Многие из этих эмоций зарождаются низко в животном царстве, страх, гнев, сексуальность и ревность — все они обнаруживаются у рыб и у высших беспозвоночных. У высших позвоночных многие из этих эмоций почти так же сильны, как у людей. Есть ли у кого-нибудь, кто чувствовал дрожащие бока испуганного щенка или зайца, сомнение в том, что эти существа испытывают острейшую агонию страха? Известны случаи, когда обезьяны падали в обморок, внезапно столкнувшись со змеей, настолько велик их инстинктивный ужас перед змеями; и серые попугаи, которые являются чрезвычайно нервными птицами, падали со своей жердочки без сознания под влиянием сильного страха.

Лошадь, пожалуй, из всех животных — та, которая иногда наиболее полно отдается эмоции страха, как может засвидетельствовать каждый, кто был свидетелем ужасного неистовства убегающей упряжки. Муравьи, рыбы, птицы, кошки, собаки, лошади, обезьяны, морские свиньи и многие другие животные играют. Молодые котята, жеребята и щенки наслаждаются возней почти так же, как мальчики. Воинственность берет свое начало среди пауков и насекомых и высоко развита у муравья, петуха и бульдога. Эта эмоция сильна у самцов почти всех позвоночных. Любой, кто наблюдал бдительность, проявляемую рыбами при защите своих гнезд, может иметь мало сомнений в том, что эти сравнительно примитивные существа обладают воинственностью. Однажды вечером я плыл в лодке по краю пруда на Лонг-Айленде прямо над поселением окуней. Каждое гнездо охранялось усердным самцом, который бдительно парил над ним или бросался то в одну, то в другую сторону, чтобы отогнать рыбью толпу, слоняющуюся по соседству, готовую проскользнуть при первой возможности и съесть икру. Просто чтобы посмотреть, что произойдет, я опустил руку в воду и медленно двинул ее к одному из гнезд. К моему удивлению, страж гнезда, вместо того чтобы бежать в тревоге, начал проявлять готовность к бою. Он прогонял мою руку раз за разом, а когда рука не убиралась, он энергично кусал ее, не просто один раз, а два или три раза, если было необходимо, и каждый раз с возрастающей энергией. Он боролся с мужеством маленького героя. Я толкал его и пихал, и даже взял в руку и вынул из воды. К моему изумлению, вернувшись в воду, он немедленно вернулся в атаку. Он сражался, пока действительно не выбился из сил, ибо его нападки были в конце концов гораздо слабее, чем вначале. Я ушел через двадцать минут, оставив маленького героя в триумфальном обладании своей ношей.

Среди некоторых видов обезьян несколько особей объединяются, чтобы перевернуть камень в поисках возможных муравьиных яиц под ним; а когда жук-могильщик находит мертвую мышь или птицу, он идет и приводит своих товарищей, чтобы помочь ему в погребении. Вороны проявляют доброжелательность, кормя своих слепых и беспомощных товарищей, а обезьяны усыновляют сирот умерших членов своего племени. Брем видел двух ворон, кормящих в дупле дерева третью ворону, которая была ранена. Они, очевидно, делали это уже некоторое время, так как рана была недельной давности. Дарвин рассказывает о слепом пеликане, которого кормили рыбами, приносимыми ему друзьями с расстояния тридцати миль. Преданность кедровых свиристелей друг другу и их доброта ко всем птицам, находящимся в беде, хорошо известны каждому студенту орнитологии. Олив Торн Миллер рассказывает о кедровом свиристеле, который вырастил выводок молодых малиновок, оставшихся сиротами из-за случайной гибели родителей. Ведделл не раз видел во время своего путешествия в Боливию, что когда стадо викуний подвергалось тесному преследованию, сильные самцы прикрывали отступление более слабых и менее быстрых членов стада, отставая и защищая их.

Примечательный случай альтруизма, который он однажды видел у крабов-мечехвостов в лондонском аквариуме, упоминается Кропоткиным в его работе «Взаимная помощь как фактор эволюции». Один из этих крабов упал на спину в углу резервуара. А для одного из этих огромных существ с панцирем-кастрюлей оказаться на спине — даже при благоприятных обстоятельствах — серьезное дело. Серьезность ситуации усугублялась железным прутом, который препятствовал нормальной деятельности несчастного ракообразного. «Его товарищи пришли на помощь, и в течение одного часа я наблюдал, как они пытались помочь своему товарищу по несчастью. Они пришли вдвоем, подталкивали своего друга снизу и после напряженных усилий преуспели в том, чтобы поднять его вертикально. Но затем железный прут помешал им завершить работу по спасению, и краб снова тяжело упал на спину. После многих попыток один из помощников ушел в глубину резервуара и привел двух других крабов, которые начали с новыми силами то же самое подталкивание и поднятие своего беспомощного товарища. Мы пробыли в аквариуме более двух часов и, уходя, бросили взгляд на резервуар. Работа по попытке спасения все еще продолжалась. Поскольку я видел это, я не могу отказать в доверии наблюдению, процитированному доктором Эразмом Дарвином, что обычный краб во время сезона линьки выставляет часового, нелинявшую или твердопанцирную особь, чтобы предотвратить нападение морских врагов на полинявших особей в их беззащитном состоянии». Моржи встают на защиту раненого товарища, когда их призывают его крики о помощи. Романс рассказывает о гусаке, который действовал как опекун своей слепой супруги, нежно беря ее шею в свой клюв и ведя ее к воде, когда она хотела поплавать, а после того, как позволял ей поплавать некоторое время под его руководством и заботой, проводил ее обратно домой тем же вдумчивым образом. Когда вылупились гусята, этот замечательный гусак, казалось, осознал неспособность матери присматривать за ними, ибо он взял на себя заботу о них, как если бы они были его собственными, сопровождая их к воде и осторожно вытаскивая их из колей и ям своим клювом всякий раз, когда они попадали в затруднительное положение.

Склонность приходить на помощь товарищу в беде — одна из самых характерных черт в психологии свиней. Одинокий визг бедствия даже от самого тощего члена стада свиней вызовет у того, кто причиняет это бедствие, вызывающий мурашки гнев каждого борова в пределах слышимости. Эта черта была значительно уменьшена одомашниванием, и у тех разновидностей, в которых вырождение зашло дальше всего, она почти не существует. Но она чрезвычайно сильна у всех диких свиней. Животные, столь низкие по шкале развития и столь по-простонародному холодные, как змеи, как известно, при обучении и обращении с добротой проявляют значительную привязанность к своим друзьям и хозяевам. Почти все домашние животные проявляют немало привязанности не только к своим детенышам, но и к взрослым членам своего вида и к своим человеческим хозяевам. Преданность собаки человеку не имеет аналогов нигде. Было сказано, что «собака — единственное существо на этой земле, которое любит вас больше, чем любит себя». Когда собаки становятся настолько привязанными к своим хозяевам или хозяйкам, что чахнут и умирают при разлуке с ними, они показывают вне всякого сомнения, что у них есть чувства, которые по интенсивности не уступают чувствам, которыми обладают более высокоразвитые мужчины и женщины. И это случалось раз за разом.

Трогательная история любви и ее трагического финала пришла в прошлом году из лесов штата Мэн. Два лося, за которыми весь день следила пара человеческих тигров, были наконец настигнуты, когда один из них упал, пронзенный двумя винтовочными пулями. Оставшийся лось, вместо того чтобы броситься в лес, стоял неподвижно, опустив голову, и нюхал своего павшего товарища. Затем, высоко подняв рога в воздух, он громко взревел. Когда крик огромного существа эхом разнесся по лесу, он также упал от выстрела винтовок. При осмотре впоследствии выяснилось, что первый лось был слепым, а второй, который пренебрег тем, чтобы оставить его ради безопасности, был его поводырем.

У моего отца когда-то была корова, которая прониклась сильной привязанностью к моей сестре. Эта корова, которая во многих случаях и многими способами показывала свою высокоразвитую эмоциональную природу, едва ли позволяла кому-либо другому, кроме моей сестры, доить себя. Она всегда представлялась моей сестре, как только ее выпускали на участок, чтобы ее подоили первой, и она была настолько ревнива к этой привилегии, что если она не предоставлялась ей, она стояла, опустив голову, и давала выход своему несчастью низким мычанием. После того как ее доили, она следовала за своим человеческим другом от одной коровы к другой, чтобы быть как можно ближе к ней. Она знала голос моей сестры от голоса всех остальных и всегда мычала в ответ и подходила к ней, когда ее звали по имени, даже если она была в четверти мили на пастбище. Романс рассказывает где-то о стае обезьян, которых преследовали собаки, когда молодая обезьяна была отрезана от остальных и должна была быть убита собаками. Вожак стаи, видя опасность молодого, намеренно вернулся и спас его.

Многие животные показывают, что обладают рудиментарным чувством юмора благодаря проказам и трюкам, которые они разыгрывают друг над другом и над людьми. Обезьяна — принц нечеловеческих шутников, но собаки, кошки, лошади, слоны и другие животные имеют достаточно этого чувства, чтобы о нем писали книги. Наблюдали, как обезьяна украдкой просовывала руку за спину второй обезьяны и дергала за хвост третью, а затем спокойно наслаждалась собой, пока негодование пострадавшей обезьяны выплескивалось на невинную среднюю. Многие обезьяны любят развлекать своих друзей гримасами, ношением трости, надеванием жестяного блюда на голову или другими забавными выходками. Эти умные животные обладают достаточно высокой оценкой смешного, чтобы не любить насмешек. Как и люди, они не выносят, когда над ними смеются, и злятся, если их делают жертвами шутки. Обезьяну Романса однажды попросили расколоть орех для развлечения посетителя. Орех оказался плохим, и меланхоличный вид разочарования на лице обезьяны заставил посетителя рассмеяться. Оскорбленная обезьяна пришла в ярость и швырнула орех в обидчика, затем молоток, и, наконец, кофейник, который кипел на решетке камина. Дарвин рассказывает о бабуине в Лондонском зоологическом саду, который всегда приходил в ярость каждый раз, когда его смотритель доставал письмо или книгу и читал вслух ему. Однажды, когда присутствовал Дарвин, бабуин пришел в такую ярость, что укусил свою собственную ногу до крови.

Эмоция, известная под разными названиями как стыд, сожаление, раскаяние и угрызения совести, не является обычной среди нечеловеческих рас. Она обнаруживается иногда у собак и обезьян, и особенно у образованных человекообразных. Но эта эмоция чрезвычайно редка среди дикарей и совсем не универсальна даже среди цивилизованных обществ людей. Некоторые животные проявляют самообладание, которое является чрезвычайно элитным качеством разума, и не таким обычным, как могло бы быть, даже среди высших пород человечества. Под сдержанностью подразумевается подавление желания или инстинкта в присутствии обстоятельств, склонных сделать желание или инстинкт активным — и это послушание, и начало морали. Собака, которая не будет преследовать зайца в присутствии своего хозяина, может сделать это в его отсутствие. Я учил своих морских свинок воздерживаться от определенной пищи в их присутствии, которую они очень хотели, и которую они съели бы, если бы их не научили оставлять ее в покое. Сочувствие — самая красивая из всех земных эмоций. Она проявляется, иногда в чрезвычайно трогательной степени, всеми высшими расами животных. Никакие другие примеры, кроме уже приведенных, здесь не могут быть упомянуты. Достаточно сказать, что разница между дикарем — чьи симпатии настолько слабы, что он, как известно, проламывал череп собственному ребенку за то, что тот уронил корзину, и который предает смерти своих престарелых родителей, чтобы избежать бремени их содержания, и чьи симпатии редко выходят за пределы его семьи или племени — и цивилизованными мужчинами и женщинами, которые чувствуют реальную боль, находясь в присутствии тех, кто страдает, и чьи симпатии иногда включают все чувствующее творение, гораздо больше, чем между дикарем и многими нечеловеческими животными. Хрупкий, узкий, фантастический характер человеческого сочувствия — самый печальный факт в человеческой природе. «Бесчеловечность человека к человеку заставляет бесчисленные тысячи скорбеть», а его бесчеловечность к не-людям делает планету шаром боли и ужаса.

Воля — это способность разума действовать исполнительно. Или, возможно, это результат импульсов, побуждающих разум в любой конкретный момент. Чем бы ни была воля, это та же самая вещь у насекомого, что и у человека. Наблюдали, как нечеловеческие существа останавливаются и размышляют, и принимают мудрые и важные решения в мгновение ока. Преследуемый заяц решит присесть, идти прямо вперед или сделать что-то еще, чего требует чрезвычайная ситуация, так же безошибочно, как и человеческий беглец. В смысле того, что это способность действовать иначе, чем тот образ, в котором существо фактически действует, не существует такой вещи, как свобода воли. Воля червя так же свободна, как воля судьи — не в том смысле, что она так же разнообразна в направлениях своей деятельности, но в том смысле, что характер ее деятельности неизбежно определяется характером ее предшественников. Всякая воля, будь то человеческая или нечеловеческая, неизменно действует в направлении сильнейшего мотива, точно так же, как камень или река неизменно движутся, если они вообще движутся, в направлении сильнейшей тенденции или силы. Невозможно, чтобы это было иначе. Ибо, если воля в каком-либо случае решает опровергнуть этот факт, произвольно отбрасывая более сильный мотив ради более слабого, в самом мотиве выбора скрыты элементы, которые превращают более слабый мотив в более сильный. Все движение, добровольное и непроизвольное — движение пуль, существ, обществ и солнц — происходит вдоль линий наименьшего сопротивления. Каждое существо вынуждено решать так, как оно решает, и действовать так, как оно действует, унаследованными тенденциями своей собственной природы и тенденциями среды, в которой оно существует. И если бы какое-либо существо, пройдя через жизнь, снова было помещено в начало жизни и наделено той же природой, что и прежде, и на него воздействовали бы в течение жизни обстоятельства, идентичные тем, с которыми оно ранее сталкивалось, оно действовало бы — то есть оно упражняло бы свою волю — точно таким же образом во всех деталях, как оно делало ранее. Отрицать эти вещи — значит утверждать, что поведение живых существ лишено закона, и что психология и социология не являются науками.

Существа, не являющиеся людьми, по крайней мере все высшие из них, обладают тем же мозгом и нервным аппаратом, что и человек, и в своих непроизвольных проявлениях они очень похожи на людей. Изобразите удар вблизи глаз собаки или лошади, и она непроизвольно моргнет, точно так же, как это сделал бы человек. Перережьте спинной мозг человеку или лягушке и раздражайте лапки каждого из них — и те, и другие проявят одинаковые феномены рефлекторного действия, каждый раз отдергивая конечности от раздражителя.

Инстинкт и разум — это формы интеллекта. Интеллект — это приспособление действий к целям. Интеллект проявляется у всех организмов, как у растений, так и у животных, и может быть как сознательным, так и бессознательным. Интеллект растений и рефлекторное действие — это формы бессознательного интеллекта. Интеллект растений, или приспособление растениями своих действий к целям, проявляется в изменении ими своего положения при недостатке света, чтобы получить как можно больше необходимого солнечного света; в приспособлениях, таких как ловушки и цветки, для использования соков и услуг насекомых; в прорастании и росте в направлении от центра Земли, а не к нему; в различении того или иного вида пищи; и тысячами других способов. Интеллект растений полностью объясним с точки зрения химии и физики и, насколько известно, не сопровождается сознанием. Рефлекторное действие — это химическое сродство, дополненное координирующими способностями нервной ткани. Жизненные процессы всех животных, от низших до высших, и многие другие в высшей степени привычные и крайне важные операции осуществляются посредством рефлекторного действия. Рефлекторное действие у животных, подобно интеллекту растений, бессознательно.

Инстинкт и разум сознательны. Инстинкт — это унаследованный интеллект, интеллект, проявляющийся независимо от опыта и обучения и предшествующий им. «Инстинкт, — говорит Романс, — это рефлекторное действие, в которое привнесен элемент сознания». Он проявляется у младенца, когда тот сосет материнскую грудь; у цыпленка, когда он проклевывает себе путь наружу через скорлупу яйца; у животных в целом, включая человека, в их заботе о потомстве; у птиц-родителей при насиживании; и у всех существ, когда они ищут пищу, подчиняясь импульсу голода. Наше представление о ментальных процессах нечеловеческих существ пока еще очень примитивно из-за ограниченности наших средств получения информации и ошибочного влияния на наши суждения традиционных способов мышления; и многое из того, что мы приписываем инстинкту, вовсе не является инстинктом, а приобретается молодыми особями через обучение, передаваемое старшими. Часто можно было видеть, как птицы-родители учат своих птенцов летать, и, несомненно, значительная часть миграционной проницательности, проявляемой птицами, — это не что иное, как обычай и традиция, передаваемые каждому младшему поколению старыми и опытными особями. Большая часть знаний человечества (или того, что выдается за знания) состоит из привычек и увлечений, обычаев и традиций, внушаемых каждому новому поколению поколением, которое его породило. Каждое поколение людей, по-видимому, считает, что, создавая новое поколение, оно обязано нагрузить это новое поколение всеми глупыми представлениями, унаследованными из прошлого, дополненными собственными выдумками. И когда мы узнаем других животных лучше, практически не останется сомнений в том, что значительная часть того, что мы сейчас называем инстинктом и считаем врожденным, при более внимательном и рациональном рассмотрении окажется не чем иным, как педагогическим эффектом ранней среды. Профессор Поултон из Оксфорда, проводивший множество экспериментов на только что вылупившихся птицах, говорит, что молодые цыплята учатся бояться ястреба и интерпретировать звуковые предупреждения матери. Кошки учат своих детенышей играть с добычей тем жестоким способом, который так характерен для всех кошачьих, что я сам наблюдал не раз. Мать-кошка приносит живую мышь к котятам, ложится и играет с ней, игриво подбрасывая ее в воздух, тыкая лапой, когда та не двигается, и останавливая ее, когда она пытается убежать, при этом котята все время наблюдают, но ни разу не пытаются схватить мышь. Через некоторое время мать передает пленницу котятам, которые проделывают то же самое один за другим. После того как они попрактикуются на ней до тех пор, пока несчастное создание не будет почти мертво, старая кошка, вероятно, подойдет туда, где находится мышь, и съест ее. Все это — школа. Мышь, очевидно, предназначена не в качестве пищи для молодых, а просто для того, чтобы использовать ее для обучения их.

«В популярных статьях и лекциях некоторые или все из следующих видов деятельности муравьев обычно приписываются инстинкту: распознавание членов того же гнезда; способности к общению; содержание тлей ради их сладких выделений; сбор яиц тлей в октябре, выведение их в гнезде и перенос весной на маргаритки, на которых они питаются, для выпаса; рабовладение и содержание рабов, что в некоторых случаях является столь древней привычкой, что рабовладельцы не способны даже прокормить себя; содержание насекомых в качестве вьючных животных — например, вида растительных клопов для переноски листьев; содержание жуков и т. д. в качестве домашних питомцев; привычки личной гигиены — один муравей чистит другого и получает чистку в ответ; привычки к играм и отдыху; привычки хоронить своих мертвецов; хранение зерна и откусывание прорастающего корешка для предотвращения дальнейшего прорастания; привычка техасских муравьев подготавливать расчистку вокруг своего гнезда и шесть месяцев спустя собирать урожай муравьиного риса — вида травы, которую они особенно любят, — даже поиск и посев зерна, которое даст урожай; сбор другими муравьями травы для удобрения почвы, на которой растет вид грибка, которым они питаются; военная организация эцитонов Центральной Америки; и так далее. Но классифицировать все эти виды деятельности муравьев как иллюстрации инстинкта — это пережиток старомодного метода трактовки».

«Предположим, что разумный муравей стал бы наблюдать за поведением людей, как оно проявляется в одном из наших больших городов или в сельскохозяйственном районе. Видя такое огромное количество рутинной работы, происходящей вокруг него, не рисковал бы он рассматривать все это как доказательство наследственного инстинкта? Не показалось бы ему трудным получить удовлетворительные доказательства того факта, что эту рутинную работу в некоторой степени приходится изучать? Не сказал бы он (возможно, не совсем без доли истины): „Я не вижу абсолютно ничего в обучении этих существ, что подготовило бы их к их жизненной работе. Обучение их детей не имеет большего видимого отношения к деятельности их дальнейшей жизни, чем кормление наших личинок — к обязанностям муравьиной жизни. Они, кажется, погружаются в рутину жизни с небольшой предварительной подготовкой или вовсе без нее, как только наступают периоды проявления различных инстинктов. Если обучение этому и существует, то оно до сих пор ускользало от нашего наблюдения. И интеллект, который проявляет их деятельность (а многие из них действительно демонстрируют замечательные адаптации к однообразным условиям жизни), по-видимому, является скорее наследственным, чем современным, о чем свидетельствует тот факт, что многие из этих адаптаций направлены скорее на прошлые условия жизни, чем на те, которые действуют сейчас. Перед лицом новых чрезвычайных ситуаций, к которым их инстинкты их не приспособили, эти бедные создания часто оказываются в полной растерянности. Мы не можем не сделать вывод, следовательно, что, хотя они действуют в несколько иных и менее благоприятных условиях, инстинкт занимает в психологии человека столь же большое место, как и в психологии муравья, в то время как человеческий интеллект гораздо менее безошибочен и, следовательно, заметно уступает нашему“».

«Являются ли эти взгляды намного более абсурдными, чем взгляды тех, кто, основываясь на имеющихся у нас в настоящее время доказательствах, приписывает всю деятельность муравьиной жизни инстинкту?»

Разум — это способность адаптировать средства к целям, приобретаемая на основе опыта или обучения. Все животные, которые извлекают пользу из опыта или учатся на основе инструкций — то есть поддаются обучению, — таким образом, используют разум.

Грань между инстинктом и разумом размыта, поскольку разум часто бывает инстинктивным, а инстинкт столь же часто окрашен суждением. «Инстинкт обычно рассматривается как особое свойство низших животных и противопоставляется сознательному разуму человека. Но точно так же, как разум можно рассматривать как высшую форму понимания или интеллекта, а не как нечто существенно отличное от них, так и более внимательное изучение показывает, что инстинкт и сознательное понимание не находятся в абсолютном контрасте, а скорее в сложных отношениях и не могут быть четко отделены друг от друга». Именно инстинкт побуждает птицу строить гнездо; но когда птицы, привыкшие строить гнезда на земле, узнают, после появления кошек в округе, что нужно перенести свои гнезда на верхушки деревьев, необходимы интеллект и мышление. В первый раз, когда Кэви (одна из моих морских свинок) почуяла кошку, она была почти до смерти напугана. Она отпрыгнула от нее, как будто соприкоснулась с раскаленной плитой, визжала и продолжала визжать, и шмыгнула под мой пиджак, как будто ее собирались распять. Через некоторое время я попытался вытащить ее, но она отказалась и продолжала прятаться. Во второй раз, когда ей показали котенка, результат был тем же. Но после двух или трех дней общения она обращала на него не больше внимания, чем на других морских свинок. Она никогда раньше не видела кошек. Именно запах хищника привел ее в ужас, и эффект был чисто инстинктивным. Но инстинкт вскоре был изменен разумным опытом. (Бедная милая маленькая Кэви! Интересно, где она сейчас!)

И инстинкт, и разум (причем один в такой же степени, как и другой) абсолютно зависят от процессов, которые являются чисто механическими, то есть от процессов в мозгу; а процессы в мозгу зависят от структуры мозга, которая является унаследованной. Следовательно, разум в определенном смысле столь же истинно унаследован, как и инстинкт. Существо должно родиться с конкретным нервным аппаратом, посредством которого осуществляется мышление, или со способностью или предрасположенностью к развитию этого аппарата, иначе оно никогда не будет мыслить. Гениальность куропатки, отвлекающей прохожего от своего гнезда, называют инстинктом, но она не более унаследована, чем гениальность Шекспира. Опыт просто вызывает к жизни то, что, чем бы оно ни было в каждом конкретном существе, является унаследованным. Сэр Исаак Ньютон занялся философией, а Оле Булл — музыкой не менее неизбежно, чем утка идет к воде, а гончая — к охоте. Разум, следовательно, унаследован каждым человеком, который обладает им так же истинно, как своей прямой осанкой и стопоходящими ступнями. В прошлом всех нас и всего сущего есть нечто, что определило и что может быть использовано для объяснения всего, что сегодня существует или происходит, вплоть до стиля и поведения каждого листа, трепещущего в лесу, и до эксцентричностей наших мнений и почерков.

Разум, в том смысле, в котором он здесь используется, слабо проявляется у устриц. Устрицы, взятые с глубины, никогда не обнажаемой морем, открывают свои раковины, теряют воду и быстро погибают. Но устрицы, взятые с той же глубины, если их держать там, где они периодически остаются обнаженными на короткие промежутки времени, учатся держать свои раковины закрытыми и жить гораздо дольше вне воды. На побережье Франции существуют «устричные школы», где устриц, предназначенных для внутренних городов, обучают держать раковины закрытыми, когда они находятся вне воды, чтобы позволить им пережить высушивающее воздействие сухопутного путешествия. Этот акт двустворчатого моллюска, вероятно, является результатом чего-то вроде смутной формы разума. Это действие, адаптированное к достижению определенной цели, и адаптирующая способность приобретается на основе опыта. Более того, это разум, который в конечном анализе не отличается от разума, проявляемого самым мудрым мыслящим существом. Суждение, предусмотрительность, здравый смысл, умозаключение, изобретательность, гениальность, разум и абстрактное мышление — все это упражнения когнитивной или перцептивной силы разума, и все они состоят не более и не менее как в различении отношений между стимулами. Собака, которая выбирает путь среза, чтобы перехватить бегущего зайца, выполняет точно такой же интеллектуальный процесс, как механик, который устанавливает ветряную мельницу, чтобы направить энергию ветра, или политик, который принимает определенную платформу, чтобы получить голоса. «Восприятие всегда по своей сущностной природе является тем, что логики называют выводом, относится ли оно к простейшему воспоминанию о прошлом ощущении или к высшему продукту абстрактного мышления. Ибо, когда анализируется высший продукт абстрактного мышления, конечные элементы всегда должны состоять из материала, данного непосредственно чувствами; и каждая стадия в символическом построении идей, из которых состоит процесс абстракции, зависит от актов восприятия, происходящих на более низких стадиях».

Различие между перцептивными актами разных индивидов состоит не в различных видах интеллектуальных упражнений, а в различиях между материалами, с которыми имеет дело перцептивная способность. Существуют восприятия простых ощущений, и существуют восприятия сложных ощущений, или концептов — восприятия элементарных отношений и восприятия составных и сложных отношений. Но все проявления рациональной способности, от простого суждения о расстоянии по нечеткости или четкости очертаний и величине зрительного угла, которое вынуждены делать все высшие животные, до лабиринтных абстракций логика, состоят не в чем ином, как в различении стимулов.

Однажды Брем дал одной из своих обезьян бумажный пакет с куском сахара и осой внутри. Обезьяна, доставая сахар, была ужалена осой. С того дня, всякий раз, когда Брем давал этой обезьяне или любой другой обезьяне в этой клетке бумажный сверток, животное, прежде чем открыть его, принимало меры предосторожности: трясло пакет у уха и прислушивалось, чтобы узнать, есть ли внутри оса.

Теперь, такой акт интеллекта подразумевает несколько умозаключений. Цепочка мыслей, подобная этой, должно быть, пронеслась в уме этой обезьяны: «Так, если одна оса может ужалить, то может и другая; и если человек может обмануть меня однажды, завернув осу в бумагу с куском сахара, он может попытаться сделать это снова; и если один человек попытается сделать такую вещь, то может и другой; и если люди попытаются сделать это со мной, они могут попытаться сделать это с моими друзьями; поэтому я предупрежу своих друзей, чтобы они остерегались тех злодейских парней снаружи». Эти умозаключения обезьяны — того же рода обобщения, что делают люди повсюду в своей повседневной жизни. И умозаключения здравого смысла, сделанные обычными людьми в их повседневных делах, — это точно те же процессы мышления, что используются учеными и философами. Многие люди, подобно персонажу пьес Мольера, который был удивлен и обрадован, узнав, что всю жизнь говорил прозой, удивляются, услышав впервые, что они используют индукцию и дедукцию почти каждый час своей бодрствующей жизни. Они воображают, что философы должны иметь какой-то секретный и превосходный способ получения своих выводов, отличный от того, что есть у обычных смертных. «Но нет большей разницы, — говорит Гексли, — между ментальными операциями ученого и обычного человека, чем между операциями и методами бакалейщика, взвешивающего свои товары на обычных весах, и операциями химика, выполняющего сложный и трудный анализ с помощью своих весов и точно градуированных гирь. Дело не в том, что весы в одном случае и балансиры в другом различаются по принципам своей конструкции или способу работы; но коромысло одних установлено на бесконечно более тонкой оси, чем других, и, конечно, поворачивается при добавлении гораздо меньшего веса». И разница в ментальном методе между ученым человеком и обычным мужчиной или женщиной такая же, как разница между взрослыми людьми и детьми и между людьми в целом и другими животными. Это разница в степени, а не в роде. Философ, деревенщина и обезьяна — все используют точно одни и те же методы рассуждения, различаясь только в точности и в материалах сознания, с которыми они имеют дело.

Почти все животные, от моллюсков до людей, рассуждают — не раз или два в жизни, а большинство из них каждый день и каждый час своего существования. На самом деле, для любого животного, склонного к передвижению и обладающего хрупким и легко разрушимым организмом, было бы невозможно долго выживать в таком мире, как этот, без той гибкости действий, которую может дать только разум. Поскольку они живут в тех же мировых условиях, что и люди, и стремятся обеспечить по существу те же потребности, нечеловеческие существа проявляют разум в тех же общих направлениях, что и люди — в расположении и строительстве своих домов и крепостей, в поимке добычи, в обходе своих врагов, в преодолении препятствий и опасностей, в защите и обучении своего потомства, в решении проблем с пищей и климатом, в ухаживании за партнерами и ведении войн, и в тысяче других случаев, когда они призваны в своих ежедневных странствиях и делах иметь дело с новыми и беспрецедентными ситуациями.

Когда дикие гуси кормятся, говорят, что один из них всегда выступает в роли часового. Этот никогда не берет зерно, пока находится на посту. Когда он отстоит некоторое время, он дает птице рядом с собой резкий клевок и издает жалобный крик, и вторая заступает на его место. Это благоразумие, или предусмотрительность, которая является формой разума. Когда лебеди ныряют, обычно один остается над водой и наблюдает. У часовых есть сигналы тревоги различных видов, которые они подают, чтобы обозначить «враг». «Горные козлы, сурки и горные бараны свистят; луговые собачки лают; слоны трубят; у диких гусей и лебедей есть своего рода трубный зов; кролики и овцы бьют по земле; вороны каркают: а дикие утки издают низкое, предупреждающее кряканье».

В журнале Popular Science Monthly за март 1901 года приводится отчет о серии экспериментов над интеллектом черепахи, проведенных профессором Йерксом из Гарварда. Черепаху поместили в лабиринт, в дальнем конце которого была удобная постель из песка. Черепахе потребовалось ровно тридцать пять минут блужданий, чтобы добраться до гнезда в первый раз. Но во второй попытке до гнезда добрались за пятнадцать минут, а к десятой поездке черепаха была достаточно знакома с маршрутом, чтобы пройти его за три с половиной минуты, сделав всего две ошибки. Впоследствии черепаху поместили в более сложный лабиринт, содержащий, среди прочего, тупик и два подъема. Подъемы были головоломками, и страннику потребовался час и тридцать пять минут бесцельных блужданий, чтобы добраться до гнезда в первый раз. Но пятая поездка была совершена за шестнадцать минут, а десятая — за четыре минуты, что было недалеко от прямого пути.

Эти эксперименты показывают, что животные, почти пословично тупые, могут учиться с удивительной быстротой. Английские воробьи и другие пернатые обитатели города учатся жить спокойно вдоль самых оживленных магистралей, подвергаясь всевозможным опасностям и находясь в условиях, которые для многих птиц были бы самыми ужасающими. Свистящие троллейбусы, топающие толпы и кричащие двигатели не вызывают у них ужаса. Они просто проявляют осторожность, необходимую для того, чтобы не попасть под колеса. Они смело строят свои гнезда прямо под проходящими надземными поездами, где шум достаточен, чтобы напугать до смерти обычную деревенскую птицу. Я видел, как эти раздражительные маленькие ребята сидят, едят и болтают друг с другом совершенно беззаботно в десяти или пятнадцати футах от грохочущего экспресса. Они делают это не из инстинкта: они учатся делать это. Они знают, что дьявольски выглядящий локомотив безвреден, потому что они видели его раньше; и они знают, что незначительный мальчишка с диким сердцем и рогаткой не безвреден, и они знают это просто потому, что у них был с ним предыдущий опыт. Английские воробьи полностью исчезнут из района, если несколько из них будут убиты. Кошки, собаки, лошади — все животные, по сути, приобретают в течение жизни запас информации о том, как действовать, чтобы избежать вреда и вымирания. Если бы они этого не делали, они бы долго не прожили. И они делают это так же, как человек, с помощью памяти и различения, сохраняя впечатления, произведенные на них, и действуя иначе, когда впечатление производится во второй, третий или тринадцатый раз.

Опытные животные (включая людей) более искусны в приспособлении к требованиям окружающей среды, чем молодые и неопытные, из-за своего запаса первоначальных впечатлений. Это общеизвестный факт, что молодых животных легче поймать, убить или иным образом сделать жертвами, чем старых и опытных. Многие животные, однако (и довольно много людей), способны извлечь пользу из одного впечатления. Одной дозы рвотного камня обычно достаточно, чтобы вылечить собаку, поедающую яйца, и это очень глупый пес, который не понимает этого идеально после одного или двух опытов с дикобразом или неприятным скунсом. «Обжегшись на молоке, дуют на воду», но так же поступает и обожженный щенок. Ренггер утверждает, что его парагвайские обезьяны, порезавшись всего один раз любым острым инструментом, больше не прикасались к нему или обращались с ним с величайшей осторожностью. Старая форель более осторожна, чем молодая, и рыбы, которых много ловили и обманывали, становятся подозрительными к ловушкам. Крыс, куниц и других животных нельзя долго ловить одним и тем же способом, а куропатки и другие птицы редко налетают на телеграфные провода во второй сезон после их установки. Эти животные, однако, не могут научиться избегать этих опасностей на основе опыта, ибо лишь немногие из них когда-либо бывают пойманы или ударены. Они должны научиться этому, наблюдая за своими несчастными товарищами. Каждый, кто читал историю Лобо, большого серого волка из Каррумпау, не может не удивляться замечательной проницательности, проявленной этим старым вожаком в том, что он годами сбивал с толку тигров, которые висели у него на хвосте. Нансен утверждает, что тюлени, до того как человек вторгся в Арктику, занимали внутренние ледяные поля, чтобы избежать белого медведя, но после прихода человека они стали жить на внешних полях, чтобы избежать преследований этого нового и более страшного врага. Домашние животные, когда их впервые выпускают в новые регионы, часто умирают от поедания ядовитых сорняков, но каким-то образом вскоре учатся избегать их. Многие животные, преследуя других животных или будучи преследуемыми, демонстрируют знание фактов, очень мало понятных большинству человечества, таких как места, где запах сохраняется или стирается, и влияние ветра в донесении доказательств их присутствия до врагов. Преследуемая косуля или заяц будут кружить, петлять по своим следам, уходить в воду и бросаться на значительные расстояния через воздух так же ловко, как если бы они прочитали всю теорию запаха в книге. Согласно лондонскому Spectator, один из крупных африканских слонов в Зоологическом саду этого города возвращает своим развлекателям все кусочки пищи, которые при броске падают вне пределов его и их досягаемости. Он направляет хобот прямо на еду и сдувает ее по полу к ногам тех, кто ее бросил. Он явно знает, что делает, ибо если он не дует достаточно сильно, чтобы доставить еду с первого раза, он дует все сильнее и сильнее, пока не добьется своего. Какаду (попугаи) Австралии, прежде чем спуститься на поле или в сад в поисках пищи, посылают разведывательный отряд, чтобы осмотреть регион и убедиться, что «все в порядке». Иногда посылается второй отряд. Если отчет благоприятный, вся стая продвигается и грабит поле в короткие сроки. Эти птицы чрезвычайно осторожны и умны и редко совершают ошибки. Но «если человеку однажды удается убить одного из них, они становятся настолько благоразумными и бдительными, что впредь сбивают с толку все хитрости». Некоторое время назад попугай в Вашингтоне, Нью-Джерси, спас жизнь своему владельцу, позвав соседей на помощь. Крики «Убийство!», «Помогите!», «Скорее сюда!», доносившиеся из дома попугая, привлекли внимание соседей, которые прибежали в дом, чтобы выяснить причину. «Они нашли владельца попугая лежащим на полу без сознания, истекающим кровью из большой раны на шее. Он чинил потолок, упал и ударился головой о печь. Потребовалось шесть швов, чтобы закрыть рану, и хирург сказал, что всего через несколько минут пострадавший был бы мертв. Несколько лет назад крики этого попугая разбудили его владельца вовремя, чтобы поднять соседей и спасти их от пожара, который начался в соседнем доме».

Мой друг, который абсолютно надежен, рассказывает мне, что когда он был студентом Мичиганского университета несколько лет назад, у одного из профессоров зоологии был пес, которого кафедра использовала для экспериментов по пищеварению. Собака была вынуждена носить трубку, выходящую из желудка вниз, и вскоре стала очень слабой и истощенной из-за постоянной потери пищи, которая вытекала через эту трубку. Через некоторое время, однако, было замечено, что собака необъяснимым образом становится здоровой и сильной. За ней проследили, и оказалось, что бедное создание придумало остроумную уловку, чтобы спасти свою жизнь. Поев, он уходил в сарай и, чтобы предотвратить искусственный выход содержимого желудка, ложился плашмя на спину между двумя ящиками и оставался там до тех пор, пока переваренная пища благополучно не проходила через привратник.

Несколько месяцев назад Джон, одна из обезьян в Линкольн-парке, Чикаго, страдал от ужасного абсцесса на щеке, и для спасения жизни маленького друга потребовалась операция. Было жалко видеть выражение доверия в глазах обезьяны, когда хирург был готов начать операцию, а мужество и стойкость, проявленные страдальцем, были почти человеческими. При первом прикосновении ножа обезьяна сильно прижала голову к колену ассистента и схватила указательный палец каждой руки ассистента, точно так же, как это делает человек, которому предстоит болезненная операция. Опухоль была сначала вскрыта и промыта антисептиком, после чего челюстная кость была соскоблена и небольшой ее кусочек удален. После того как рану снова промыли антисептиком, ее зашили, и Джона осторожно подняли обратно в клетку — не раньше, однако, чем он лизнул руки хирурга и поцеловал его в лицо в знак благодарности. Маленький герой не издал ни звука с того момента, как нож впервые коснулся его лица, до тех пор, пока его не посадили обратно в клетку. Подобный акт интеллекта зафиксирован у орангутана. Будучи однажды пущенным под нож из-за болезни и чувствуя себя нехорошо некоторое время спустя, этот орангутан подходил от одного человека к другому и, указывая на вену на своей руке, выражал свое желание, чтобы операцию повторили. Оба этих примера являются примерами разума очень высокого порядка — более высокого порядка, действительно, чем демонстрируют многие дети и некоторые взрослые люди в подобных обстоятельствах. Шимпанзе Мафука научилась открывать свою клетку, украла ключ и спрятала его под мышкой для будущего использования. Понаблюдав за тем, как плотник сверлит отверстия шилом, она взяла шило и просверлила отверстия в своем столе. Она наливала себе молоко во время еды и всегда тщательно прекращала наливать, прежде чем чашка переполнялась.

Когда бабуины отправляются в мародерские экспедиции, они показывают, что прекрасно осознают, что делают, передвигаясь с большой скрытностью. Не произносится ни звука. Если какой-нибудь бездумный юнец настолько забывает о необходимости момента, что издает хоть один стрекот, он получает напоминание в виде подзатыльника. «Некий мистер Копс, у которого был молодой орангутан, дал ему однажды половину апельсина, а другую половину убрал с глаз долой на высокий шкаф и сам лег на диван. Но движения обезьяны, привлекшие его внимание, заставили его лишь притвориться, что он заснул. Создание осторожно подошло и убедилось, что хозяин спит, затем взобралось на шкаф, съело остаток апельсина, тщательно спрятало кожуру среди стружек в камине, снова осмотрело притворяющегося спящим, а затем пошло и легло на свою собственную кровать». Этот случай записан Тайлором в его «Антропологии». «И такое поведение, — добавляет он, — объясняется только предположением, что через мозг обезьяны проходит цепочка мыслей, несколько похожая на то, что мы сами называем разумом». Эти примеры несомненного интеллекта и мышления можно было бы дополнить почти без числа, если бы было место. Почти каждый человек, который был в мире какое-то время и имел случай общаться с этими так называемыми «машинами», видел сам, часто неожиданно, много вспышек яркости среди них.

Говорили, что человек отличается от других животных и превосходит их тем, что он изменяет свою среду, в то время как другие животные этого не делают, а изменяются под воздействием среды. Мистер Лестер Ф. Уорд делает это различие в своей «Чистой социологии». Это различие не ближе к истине, чем другие различия подобного характера, которые время от времени проводились между людьми и другими животными. Это не более чем наполовину правда, если вообще правда, и отнюдь не заслуживает курсива, присужденного ему этим автором. Многие расы нечеловеческих существ имеют гораздо большее влияние на свою среду, чем многие расы людей. Многие племена людей бродят голыми, не строят жилищ, не делают оружия и питаются фруктами, кореньями, насекомыми и другими случайными кусочками, которые они могут подобрать изо дня в день в своих странствиях. Такие расы гораздо ниже по конструктивной активности, чем птицы, которые строят сложные дома, и бобры, которые не только строят прочные жилища, но и перегораживают реки, валят деревья, транспортируют их на большие расстояния и роют искусственные водные пути, используемые в качестве вспомогательных средств в их инженерных предприятиях. Сравните сложные отсеки австралийских шалашников, окруженные украшенными и тщательно ухоженными площадками, с навесом многих диких племен, сделанным путем втыкания двух или трех пальмовых листьев в землю и прислонения их к шесту. Даже муравьи сажают урожай, делают расчистки, строят дороги и туннели и т. д. Необходимо также помнить, что, насколько бы утвердительной и властной ни становилась раса людей, она никогда не преуспевает и никогда не сможет преуспеть в освобождении себя от влияний среды. Это правда, что с ростом интеллекта среди органических форм происходил постоянный перенос влияния от среды к организму; но этот перенос начался отнюдь не с человека, а гораздо ниже по шкале животной жизни.

Говорили, что человек — единственное животное, которое использует инструменты. Но это тоже неправда, ибо известно, что животные, столь низкие по шкале развития, как насекомые, используют инструменты. По крайней мере, два разных наблюдателя свидетельствуют о том, что видели, как земляные осы используют маленькие камни в качестве молотков, плотно утрамбовывая грязь над своими гнездами. Пауки используют камни в качестве грузил, чтобы стабилизировать свои паутины во время шторма. Орангутаны бросают палки и камни в своих преследователей, а определенные племена абиссинских бабуинов, когда они вступают в битву друг с другом, носят камни в качестве снарядов. Обезьяны часто используют камни, чтобы колоть орехи, а прирученные обезьяны очень хорошо знают, как пользоваться молотком, когда им его дают. В Лондонском зоологическом саду обезьяна с плохими зубами держала камень, спрятанный в соломе своей клетки, чтобы колоть им орехи, и не позволяла никакой другой обезьяне прикасаться к камню. «Здесь, — говорит Дарвин, говоря об этом случае, — идея собственности». Обезьяны также используют палки в качестве рычагов, чтобы вскрывать сундуки и поднимать тяжелые предметы. Орангутан Кювье имел обыкновение переносить стул через комнату и вставать на него, чтобы поднять дверную защелку. Шимпанзе, которые очень любят шуметь, были замечены стоящими вокруг полого бревна в лесу, ударяя по нему палками; и если верить Эмин-паше, эти изобретательные пародии на людей иногда носят факелы, когда отправляются ночью на фуражировочные экспедиции. Индийский слон во время путешествия иногда сворачивает в сторону, отламывает лиственную ветку с придорожного дерева и несет ее с собой в хоботе, чтобы смахивать мух. Как говорит доктор Уэсли Миллс в своей работе «Природа и развитие животного интеллекта»: «Раньше считалось, что животные не могут рассуждать, но только те лица, которые сами не рассуждают о предмете, имея перед собой факты, могут дольше занимать такую позицию».