«Воины»

8. В Церкви слишком мало признания индивидуального таланта. Слишком мало работников поставлено на работу, которую они знают, как делать, а необученные бросаются на задачи, которых боятся коснуться ангелы. У нас мириады учителей воскресных школ, но сколько мужчин или женщин действительно знают, как учить маленького ребенка? Человека просят выступить или помолиться на молитвенном собрании, который не может сделать это хорошо, но никто не обращает внимания на тот факт, что он полностью понимает общественные счета. Человека просят подписаться на десять долларов на церковное дело, который не может себе этого позволить, но его духовная проницательность могла бы спасти надвигающуюся церковную ссору. Люди приходят и уходят в церквях, и многие, я убежден, уходят, потому что их никогда не просят ни о чем, кроме денег на поддержку и интересы Церкви. Ни в какой другой организации это не так. Даже в летнем лагере, горном отеле или на борту океанского лайнера, когда предлагается какое-либо развлечение, первое, что нужно выяснить, — это что каждый может сделать? Один, у кого есть дар организации и управления, «организует это»; один поет; один читает или декламирует; один пишет яркий стишок; другой сглаживает возникающую ревность или преодолевает, с помощью небольшого такта, бездну касты. Почему мы прячем так много милых талантов под бушелем, когда церковная дверь закрывается за нами? Почему мы заменяем такие странные и глупые задачи, особенно для женщин? Что бы сделали ведущие юристы и врачи, интересно, если бы их попросили, как часто просили занятых женщин, провести драгоценное утро в церковной комнате, сортируя выброшенную одежду?

В каждой церкви, большой или маленькой, есть как мужчины, так и женщины, которые талантливы особым образом; которые могли бы принести дары обучения и опыта для решения проблем и возможностей Церкви. Скажите мне, в молитве или выступлении, формальном или социальном случае, пастор или люди, часто ли мы приносим нашу самую глубокую, нежную, наиболее вдохновляющую эмоциональную или интеллектуальную жизнь? Быть глупым ничуть не более духовно, чем быть ярким. Вот чем должны быть наши церковные собрания — не формальным и очень скучным кругом молитв и установленных замечаний, более или менее бессмысленных; они должны быть отдачей лучшей жизни нашего сердца другим.

9. Нам нужна, как Церкви, более глубокая духовная жизнь. Нам нужна Сила Святого Духа. Несмотря на всю печаль мира, печаль как личного характера, так и ту, которая затрагивает целые общины, есть только одно реальное бремя на сердце искренних мужчин и женщин: это наше собственное неадекватное представление христианства — обескураживающая разница между тем, что мы практикуем, и тем, что мы исповедуем. Когда Церковь Божья будет в действительности мощным и трудолюбивым сообществом искренних, честных и любящих людей, мир скоро будет спасен!

ВТОРОЕ: ПРИВЕРЖЕННОСТЬ

Под вопросом «Зачем присоединяться к Церкви?» я не имею в виду только «Зачем добавлять свое имя в церковный список?». Я имею в виду: «Зачем отдавать себя, свои силы, свое образование, свою любовь, свою верность, чтобы продвигать прогресс Церкви?»

Нет ничего, что мы бы так сильно не любили, как трату самих себя. Чтобы привлечь наше служение, в Церкви должна быть внутренняя жизненная сила, движущий и духовный огонь.

1. Церковь воплощает духовные мечты мира. Человек живет не хлебом единым; он живет воображением и религиозными силами. В Церкви Божьей духовное воображение человека достигло своего высшего поля энергии и породило свои самые триумфальные работы. Великое искусство мира сосредоточилось вокруг христианской Церкви — ее архитектура и большая часть ее благороднейшей речи. Представьте себе мир, в котором каждая работа, вдохновленная Церковью или концепциями религии, воплощенными в ней, была бы исключена. Чего бы нам тогда не хватало? Нам не хватало бы величайших работ Микеланджело, Рафаэля, Тициана, Франчески, Боттичелли, Мурильо; мы бы не увидели соборы Милана, Страсбурга или Кельна; мы бы никогда не читали стихи Кэдмона, Мильтона или Данте. В деревне не было бы шпиля; филантропия была бы почти неизвестна; не было бы ни ночной, ни утренней стражи объединенной молитвы. У нас не было бы процессии миллионов в церковь в день Господень, никаких гимнов, чтобы взволновать наши души к радости и хвале, никаких гимнов или ораторий, никаких служителей, никаких церковных судов и собраний, никаких церковных конвенций, никаких церковных школ, религиозных обществ, никакой религиозной прессы. Все эти работы и институты провозглашают славу веры и передают религиозные традиции и духовные стремления поколений людей. Позволим ли мы другим разделять тайну и триумф, пока мы стоим в стороне, молчаливые, неодобряющие и одинокие?

Мечты Церкви высоки и святы. Существует мечта о Свободе, о Свободе Души. Это вдохновляющая мысль, эта сущностная демократия расы. Мы не находим интеллектуального равенства душ. Мы видим каждого мужчину или женщину в разных обстоятельствах, по-разному одаренных, по-разному обученных. И все же каждый может сказать: «Я духовно свободен! Мне также дана возможность развития, величия характера, высокого служения». Душа не является ничьим рабом; ничто не может привязать ее к духовному рабству.

Далее, существует мечта о Верности. Кто-то хорошо сказал: «Хочешь ли ты прожить великую жизнь? Объединись с великим делом». Верность — это преданность всего нас самих лидеру, делу. Мы не можем пройти через мир, не объединившись с чем-то, так же как мы не можем пройти через него и жить нигде. Если объект нашей верности высок, если идеал грандиозен, наши жизни находятся в постоянном процессе развития к этой высоте, к этому величию. Каждый акт веры становится импульсом к прогрессу. Мы ежедневно обогащаемся опытом простого послушания. Подчиняться и следовать — это акты во вселенском процессе.

Если, с другой стороны, мы объединяемся с тем, что ниже нас, самим этим актом мы тянемся вниз. Никто не может оставаться даже на своем собственном уровне, кто находится в послушании и преданности тому, что ниже его. Верность Высшему — это один из трубных призывов мира. Это был сбор всех армий, всех легионов, всех крестовых походов. Великий командир — это, по самому своему положению, группировщик других людей, правитель их мыслей, их дел, их мечтаний. Его сила призывать и направлять выше его собственных идей о ней. Как иначе могло бы быть, что из одного века одно сердце взывает к другому — из одной эпохи исходит ответ на крик ушедших веков?

Любитель музыки сегодня объединяется с Бахом, Гайдном, Моцартом, Вагнером через свою признательность, свое сочувствие, свое понимание того, что они сделали. Он признает их контроль над своим музыкальным «я» своими усилиями интерпретировать их работу другим и создавать новые работы, которые будут вдохновлены их идеалами. Таким образом, он признает их контроль над своими собственными силами. Такой контроль над духом человека — это контроль Церкви над социальным телом; он волнует духовное стремление человека, он направляет его амбиции. Он фиксирует стандарт, Крест; Героя, Христа, и протягивает ко всему миру свою руку силы, привлекая к себе верность, веру, привязанность и королевское служение последовательных поколений человечества.

Мечта об Искуплении. Церковь в целом стоит не за технические догматы, а за определенные жизненные принципы, которые касаются жизни души и ее отношения к Богу и человеку. Добродетель всегда была мечтой сердца. Но как недоступна добродетель с прошлым непрощенного греха! Высота нашего идеала искупления обусловлена глубиной нашего осознания греха. Для поверхностных искупление — это легкий процесс, способ залечить царапины, которые наносит мир. Для глубоких и серьезно мыслящих искупление включает в себя регенерацию расы. Только искупленные могут по-настоящему работать, любить или хвалить!

Есть одна печаль, к которой Бог никогда нас не призывает — печаль о потраченной впустую жизни. Через искупление Церковь открывает не только спасение от бунта, неверия и преступления, но искупление от лени, от безразличия, от отсутствия цели и от низких целей. Искупление вырисовывается как великая экономическая сила Времени — то, что вдохновляет и сохраняет наши силы, направляет наши энергии, создает возможности, осуществляет наши самые высокие и святые желания и наполняет жизнь удовлетворяющими и пребывающими вещами.

Красота, гармония и привязанность — естественные законы морального мира. Нет отчаяния там, где не было непослушания. Christus Salvator предстает перед миром в величии и силе. Добродетель воцаряется во вселенной, которая благотворна.

Мечта о Братстве. Церковь — это великое социальное тело. Мы никогда не сможем прожить нашу лучшую жизнь в мире, оставаясь вне Церкви. Есть что-то жизненно важное в личном контакте и в социальной принадлежности. Это укрепляет лучшую и в остальном наиболее полную работу. Христианская Церковь — это сообщество союзников, чья работа — созидание Царства Божьего. Мы не осознаем, насколько велика эта связь. У нас есть свой церковный центр, своя деноминация, свои местные интересы. Но со временем возникает великий случай — пробуждение, которое охватывает страну, воссоединение двух давно разделенных партий, Вселенский собор, китайское преследование — и внезапно перед мысленным взором возникает проблеск той Церкви, которая опоясывает мир, чьи эмиссары находятся в каждой стране, чьи голоса звучат на каждом языке. Мы осознаем, что повсюду есть

«Холмы вздымаются и просторные равнины, усеянные от берега до берега колокольнями, и шпили, чей безмолвный палец указывает на небо».

Вордсворт также говорит:

«Они не мечтали о бренном доме, те, кто мог так строить».

Много идеальных государств было придумано, в которых братство должно было быть корнем социального прогресса. Но в каком государстве предложенное братство подобно братству святых? У каждого есть своя доля работы и мечтаний; у каждого есть свое дарование таланта и возможности; у каждого есть свои стремления и высшая надежда. Радости одного — это радости всех. Печали одного — это печали всех. Триумфы одного — это триумфы всех. Мировое бремя — это задача, которую нужно устранить. Мировое созидание в любви, радости, мире и истине — это конечная цель. Это сообщество интересов — самая сильная коалиция, которую когда-либо знал мир.

Есть те, кто говорит: «Я предпочитаю поклоняться в одиночку!» Можно так же сказать: «Я предпочитаю сражаться в битве в одиночку!» Есть время для личного поклонения, и есть время для социального поклонения. В одиночку сердце встречает Бога. В одиночку возносятся его молитвы о личных нуждах и стремлениях. В одиночку оно просит о благословениях на индивидуальную жизнь и работу. Но личная жизнь — это лишь фрагментарная часть жизни вселенской. Над веками звучит Сверхпеснь хвалы. Из святилищ и соборов, из часовен, церквей, палаток и пещер день за днем поднимается этот фимиам объединенной молитвы от огромного и вознесенного к небу сонма! Каждый из нас сказал бы: «Под куполом мировых небес я тоже хочу присоединиться к этому хору обожающей любви!»

Мечта о Постоянстве. Бессмертие Церкви сродни бессмертию души. Это связь, которая никогда не разрывается. Когда мы входим в видимое тело Церкви на земле, мы соединяем себя с невидимыми воинствами Церкви в вышних. Мы входим в компанию, которая никогда не будет распущена или устрашена. Что-то тонкое и вечное, кажется, овладевает нашими духами и возносит их даже к Престолу Божьему. Ибо это Время было, и для этого Время сейчас есть: представить безупречными перед Ним бесчисленное множество искупленных, львиносердых, которые, вооруженные верой и обутые в огонь, в лазурных одеждах и с песнями хвалы, будут стоять перед Ним даже во веки веков!

2. Церковь — это центр великого круга памяти. Одна из знаменитых картин Констебля изображает собор Солсбери на фоне охваченного бурей неба, с прекрасной радугой, выгнутой за ним. Так стоит Церковь поперек ландшафта наших жизней. В каждой общине церковь подобна живому существу! Как каждый камень становится значимым и дорогим! Как свет и тени ее арок, тусклые, слабо окрашенные окна, резьба и узоры, атмосфера и окраска — все оседает в сердце и создает фон для воспоминаний, которые никогда не проходят! Кто когда-либо забудет звуки старого органа, голос хора, акцент, взгляд и манеру своего первого пастора, шелест листьев за окном, порыв свежего летнего воздуха, мягкое падение дождя?

Путь к церкви протоптан ногами поколений. Туда идут старики, и туда идут смеющиеся, резвящиеся дети. Усталые мужчины и женщины несут туда свои бремена; триумфальные души приносят сияющие лица и вознесенные брови; любовь и мечты собираются вокруг церкви, и на жизнь души, тихую и скрытую, тонко воздействуют убеждения и верования, которые правят сердцем среди самых свирепых бурь и искушений мира. Церковь — это святилище и щит; это эмблема силы и мира. Три ангела стоят перед ее алтарем: Жизнь, Любовь, Смерть! Сюда приносят младенца для крещения, сюда приходит свадебная процессия, и здесь кладут, с прощальными слезами, тихих мертвецов. День за днем внутри этой церкви, по мере того как человек растет до мужественности и женственности, он входит в расовый опыт и чувствует, как бы смутно, что Святой Дух пребывает во всех них.

3. Церковь предоставляет лучший выход для моральной активности. Куда нам поместить наши моральные силы? В какой работе они должны сосредоточиться? Из какой точки они должны расходиться? Разбросанное действие нерешительно; именно центростремительные силы имеют значение.

Церковь готова задействовать в полной мере моральные силы человека. Она может правильно распределить духовную жизненную силу мира. Она пробуждает моральные эмоции и привязанности и дает простор для сокрушения, обожания и благодарения — Трисвятому сердца.

В суете и волнении жизни мы иногда забываем, что высшие эмоции, на которые мы способны, — это эмоции радости, хвалы и молитвы. Радость — это устремление жизни к небу, глубокое счастье духа. Хвала — это признание величия и милосердия Бесконечного. Поклонение — это излияние всей природы, приписывание благословения, славы, чести, силы и величия Богу. Оно проистекает из религиозного воображения и является высшим приношением как интеллектуальной, так и эмоциональной жизни.

Церковь — это служащее тело: она получила акколаду духовного служения. Она стоит среди сил мира как дающая, а не приобретающая. Она удерживает в своих рамках как обучающую, так и тренирующую силу. Это школа души, осветитель смысла и дисциплины жизни. Говорят, что Абеляр привлек тридцать тысяч студентов в Париж своим учением. Но Церковь сегодня призывает в свои собрания полностью одну треть миллионов мира. Они удерживаются ее догматами, направляются ее идеалами, взволнованы ее надеждами и поставлены на ее дела милосердия и сострадания. Высшая филантропия — это лишь научное обновление и адаптация работы, которая имела свое начало, прежде всего, в христианской Церкви. Богатство — ее наместник, и от приверженцев Церкви в значительной степени поступают взносы на великие филантропические дела.

Возьмите только работу Миссий: было ли когда-либо раньше тело, которое пыталось привести весь мир в свое братство, сделать повсюду известными свои идеалы и поделиться со всеми живущими духовным наследием? «Евангелизация мира этим поколением» — одна из самых возвышенных мыслей, которая пришла к расе.

4. В мире есть большое количество способностей, в которых нуждается Церковь, но которые еще не были полностью вовлечены в церковное служение. Возьмите деловую энергию, исполнительные способности. Это общее мнение, что деловые люди не интересуются Церковью и не работают хорошо в ней. Почему? Потому что в Церкви еще недостаточно активного и экономического духа, чтобы деловой человек чувствовал себя в ней как дома или одобрял ее методы работы.

Это слабое место в Церкви, над которым деловые люди насмехаются или из-за которого раздражаются, точно раскрывает работу, которая ждет деловых людей. Бизнес сегодня требует интеллектуального охвата и проницательности — оперативности, энергии, предприимчивости и здравого смысла. Эти качества необходимы немедленно в ведении дел Церкви.

Второй класс, крайне необходимый Церкви, — это люди с университетским образованием. Многие выпускники колледжей являются членами церкви — некоторые даже активными работниками. Но до недавнего времени университеты в целом стояли довольно безразлично в стороне от Церкви. Они несколько снисходительно рассматривали ее как еще один исторический институт для сохранения мифов и легенд. Для них жизнь Христа значила немногим больше, чем миф о Беове, сага об Артуре, цикл Нибелунгов, гомеровские истории, сказки о Торе и Одине! Друиды, огнепоклонники, лунные танцоры и христианские причастники сравнительно изучались с целью понимания прогресса расы в обрядах и религиозных формах.

Этот дух меняется. Самым примечательным аспектом интеллектуальной жизни сегодня является рост веры в университетах. Подобно приходу великой приливной волны в море, волна духовной проницательности и религиозного стремления катится по колледжам нашей земли.

Вся интеллектуальная структура Церкви приближается к переустройству — ее доктрины, кредо, догматы. Это переустройство не может быть осуществлено одними только школами богословия. В каждом пункте богослов нуждается в помощи человека науки. Философия, психология, этика, история, литература, социология, язык, естествознание и археология — все связаны в старом кредо и должны быть изучены, прежде чем новое утверждение сможет принять форму. Их данные должны быть известны из первых рук. Следовательно, нет интеллектуальной специальности, которая не могла бы стать неоценимой для Церкви.

Слишком часто религия была вопросом слухов или догм. Горький конфликт всегда бушевал между богословием и последним словом науки. Церковь не может позволить себе быть без научных мыслителей расы. Пришло время, когда повсюду слышен призыв Иисуса к людям разума.

Какая работа ждет университетского мужчину или женщину? Это помочь освободить Церковь от традиций и суеверий, которые ученость не может поддержать. Это вдохнуть свежую энергию и интеллектуальную жизненную силу в службы Церкви. Это построить гимнографию, которая будет благородной и поэтичной в выражении; это внести великую религиозную литературу в мир. Это работа образованных мужчин и женщин — добавить свою проницательность, свое рвение к истине, свою ученость, свою подготовку и идеалы к христианскому сообществу: вымести мысль и практику из древних колей, прояснить духовное видение мира и представить новые аспекты истины и новые цели человеческого стремления! Пусть Исследование соединит руки с Молитвой.

Третий класс, который нужен Церкви сегодня, — это класс рабочего человека. Рука рабочего человека — это рука, которая действительно сформировала историю. Рабочие люди ведут храбрую и самоотверженную жизнь. От их труда происходят предметы первой необходимости и многие удобства расы. Человек труда знает коренные проблемы индустриального мира. Пока вся его индустрия и мастерство, вся его храбрость, героизм и сильная жизнь так сильно отчуждены от Церкви, Церковь лишена одного из фундаментальных источников вдохновения и роста. Дерево прогресса никогда не сможет расти, если у него нет трудовых корней. Абсолютно необходимо для здоровья Церкви, чтобы каждая форма человеческой энергии была представлена.

Предположим, что в результате какого-то великого пробуждения очень большое число рабочих мужчин и женщин могло бы внезапно быть добавлено к членству в Церкви. Что бы произошло? Не было бы немедленного возврата к большей простоте жизни? В обществе всегда действуют два течения — соревнование и сочувствие. Правильно используемые, каждое из них для социального блага. Если бы все классы мужчин и женщин работали бок о бок в Церкви, многие великие социальные различия были бы урегулированы.

5. Она удерживает власть над судьбами дома. Где, вне Церкви, вы найдете идеальную концепцию брака и действительно объединенный и счастливый дом? Церковь способствует семейному счастью, потому что она идет прямо к корням жизни и сажает счастье там, где счастье только может расти. Все больше и больше Церковь поднимает стандарты благородной, гордой, чистой и радующейся супружеской жизни. Ее идеал человеческой любви священен, потому что основан на более глубокой любви души в Боге. Церковь привлекает толпы молодых людей под сень своего учения и ставит перед мужчинами и женщинами идеалы, которые не могут не оставить свой след на социальных стандартах времени. Она выступает за чистоту, за терпение, за нежность, за любовь к маленьким детям, за объединенное образование и стремление, за взаимные надежды и мечты, за большое общественное служение.

6. Это воинствующая сила времени. Мы говорим о Церкви воинствующей и о Церкви торжествующей. Для нас сегодня — Церковь воинствующая. Завтра придет триумф. Армии были, и армии будут, но воинства этого мира сражаются против материальных врагов и в значительной степени ради материальных целей. Слава Церкви воинствующей в том, что ее завоевания духовны, а ее победы вечны. Ее борьба главным образом против внутреннего, а не внешнего врага — против греха и неправоты, нетерпения, раздора, гнева, шума, подлости, злословия, ярости. Она — враг тирании, и ее пятка на голове угнетателя и мстителя. Ее знамя развевается над каждой страной и было пронесено через скорбь, через печаль, через опасность и через смерть в самые отдаленные части еще известного мира. Ее войска — легион, марширующий из далеких далей прошлого и простирающийся до дальних пределов вечных лет.

7. Это восходящая сила будущего. Правильно управляемая, она, безусловно, поглотит энергию мира. Стоять в стороне от нее — значит не идти в ногу с маршем наций. Процессия прогресса сегодня — это процессия исторического влияния Церкви. Какая сила была в прошедшие времена, которая жила и так сильно росла в течение девятнадцати сотен лет? Нации поднимались, и нации приходили в упадок. Государства, когда-то видные, перешли в забвение лет. Платон и Перикл, Сократ и Софокл, Филипп и Александр, Цезари, Георги и Людовики ушли. Их политика ушла из нашего следования; их империи больше не существуют. Но через эти века перемен Церковь Божья поднималась сильнее, мощнее с каждым годом; простирая свою руку в самые отдаленные части земли; взимая дань с островов моря; привлекая все возрасты и условия и глядя на грядущие поколения — не как на угасающую, а как на растущую и постоянно увеличивающуюся силу. Думаете ли вы, что такая Церковь может умереть? Думаете ли вы, что любая духовная сила, стоящая в стороне от этой Церкви, может быть такой же эффективной, как если бы она была объединена с ней?

Это, скажете вы, причины, по которым верность должна быть отдана христианской Церкви. Давайте теперь оглянемся на процессию, как она марширует через тусклые годы. Святые, мученики, исповедники, евангелисты и поющие дети присоединились к ее историческому поезду. Есть ли какая-либо другая процессия в мировой истории, которая, насчитывая такие миллионы и миллионы, началась только с одного? Когда Христос входит на арену истории, Он приходит как один, чтобы вести мириады глубоко живущих душ! Далее следуют двенадцать. Они, по двое, занимают марширующую линию. Подумайте об их делах и влиянии, об их вдохновляющей силе! Какова была бы запись тех безвестных рыбаков из Галилеи и их простых друзей, если бы они отказались объединиться с лидером, который призывал к их верности и их послушной любви?

Далее следуют ранние ученики. Испытанные бичеванием, полосами, бедностью, тюремным заключением, всякого рода опасностью и испытанием, они все же остаются верными. Затем следуют пророки, те, чье ясное видение смотрит на вещи неизвестные и вещи невидимые. Пророку вверено служение надежды и вдохновения. Затем следуют мученики, которые отдают жизнь за дело, которое они исповедуют. В пытках на костре и на кресте, огнем и мечом, они показывают непоколебимую и неумирающую веру. Затем следуют матроны и девы, младенцы и дети, реформаторы и средневековые святые с конвоем ангелов, поющие, пока они маршируют. Это Церковь торжествующая, Церковь в вышних. Но сегодня у нас среди нас Церковь воинствующая — длинная процессия прихожан, старейшин, дьяконов, членов, служителей и миссионеров, молодых людей и работников в каждой фазе предприятия и реформы. Все они, причастники на земле, — это Церковь воинствующая, чья работа — поддерживать живыми традиции прошлого и маршировать вперед к бесконечной победе и к непрекращающейся хвале. Кто, глядя на эту процессию, проходящую через века лет человека, сказал бы, что может быть парламент религий? Парламент хвастовства и пышности, добрых наставлений и запросов, злоупотреблений и полуправд, суеверий и бесконечных идолопоклонств, без сомнения; но есть только одна религия, хотя она извращена во многих отношениях и правильно открыта в разное время; и есть только один Бог, бесконечный, истинный, святой, справедливый, любящий и вечный. Где теперь боги Хамата и Арпада? Где боги Сепарваима? Склони голову, о Будда! и ты, о Зороастр! повесь голову. Исида и Осирис тускнеют; Юпитер кивает в небесах; свирель Пана нема; Тор молчит в северном сиянии; дерево Иггдрасиль машет в полночь; Конфуций бледен; Мухаммад — пыль. Тьма над краями богов прошлого — мрак принимает их, Эреб держит распростертые объятия. Но Господь Бог, Иегова, Ветхий Днями, под куполом пространства и славы, ведет вперед до конца лет Свой народ в могучем поезде, к правлению и царству, которое не будет знать конца. Пусть ты и я, дорогой друг-душа, в какой бы земле ты ни был, пусть ты и я будем причислены к этому сонму!

IV. МИРОВОЙ МАРШ: О ЦАРЯХ

[DIE WACHT AM RHEIN] Иисус будет царствовать везде, где солнце совершает свои последовательные путешествия; Его царство простирается от берега до берега, пока луны не перестанут расти и убывать.

Люди и царства каждого языка пребывают в Его любви со сладчайшей песней; и детские голоса провозгласят свои ранние благословения на Его Имя.

Благословения изобилуют везде, где Он царствует; заключенный прыгает, чтобы потерять свои цепи, уставшие находят вечный покой, и все сыны нужды благословлены.

Пусть каждое творение восстанет и принесет особые почести нашему Царю; ангелы спускаются с песнями снова, и земля повторяет громкое Аминь.

АЙЗЕК УОТТС Элементарная сила некоторых людей ужасающа. Они поднимают глаза — троны дрожат; они машут рукой — империи поднимаются или падают. Это приходит на сердце многим людям временами: «Вот я, управляю своим маленьким офисом, магазином, фабрикой, пожарной машиной или профессиональным кругом, без влияния, которое я могу видеть, за пределами моего района или моего двора». Но в мире есть другие люди, не выше меня, не старше меня — люди, рожденные на расстоянии броска камня от того места, где я родился, — чья рука на судьбе наций, и чьи указы — универсальный закон!

Глубокое впечатление производит то, как один человек, рожденный не выше бесчисленного множества своих собратьев, начинает возвышаться, пока со временем не встает на голову выше своего поколения! Что это за внутренняя жизненная сила, которая толкает его вверх? В чем это скрытое различие между людьми, благодаря которому один остается в заводях жизни, а другой вырывается на гребень поднимающейся волны истории?

Многое из этого заключено в самом человеке. Быть царственным — это врожденное качество. Есть натура, которая отказывается замыкаться в мелочном, которая не удовлетворяется одной улицей или городом, которая с детства выходит в жизнь поступью завоевателя и ходит среди нас; тот, кто родился королем. Чтобы быть королем, нужно обладать способностями к организации, объединению, дисциплине, руководству, государственному мышлению. Эти качества расширяются по мере перехода от частного к общему, от личного к сфере природных сил, чрезвычайных ситуаций и широких стремлений.

Власть — это неотъемлемое право души. Во всех наших сердцах, если бы мы только прислушались и поняли, есть отголоски царственных предков и скрытые порывы царственных сил.

Кто из нас вообще хотел бы родиться, если бы нам заранее сказали: «Ты никогда ничего не будешь контролировать? У тебя никогда не будет ни малейшего шанса проявить себя, наложить отпечаток своей индивидуальности на мир»? С таким же успехом можно было бы родиться без рук и ног!

Царственность предполагает превосходство и авторитет. И то, и другое обретается по-настоящему не хитростью, а личной силой. Существует природный дар лидерства, который укрепляется выносливостью, упорством и неустанным тяжелым трудом.

Царственность также предполагает более широкий кругозор. Один человек смотрит на свои шнурки; другой смотрит на звезды. Первый шаг к правлению — найти точку зрения, с которой можно широко обозревать человеческий род. В этом главная ценность образования: важны не книги, а люди — те, кто вершил историю, — а книги рассказывают о таких людях. Вдохновляет не библиотека, а жизненный дух человечества, заключенный даже в пыльных свитках папируса или начертанный на глиняных табличках четыре тысячи лет назад. Тот, кто хочет служить своему времени политически, должен прежде понять, насколько это возможно, все времена.

Другая основа верховенства — убежденность. Лидерство принадлежит тем, кто верит. Человек, у которого есть определенная программа действий и определенный способ работы для ее реализации, вскоре обходит того, кто просто оглядывается по сторонам.

Царственность предполагает железную волю. Железная воля не обязательно означает скверный характер, упрямство или тупоголовость. Это просто прямой, бесстрашный и непобедимый способ делать дела. «То, что я говорю, ты должен сделать» — вот основа любого успешного лидерства, будь то в семье или на мировой арене. Тот, кто является хозяином послушания своего ребенка или своих ближних, является хозяином их судьбы. Мы все во власти людей с сильной волей.

Рост — это развитие в правильном утверждении; это принятие законной ответственности и власти. Быть смиренным сердцем не означает быть неэффективным; быть кротким не обязательно означает быть незаметным. Лютер и Линкольн обладали детским смирением сердца.

Чего христианство не подчеркивало в прошлом, но что оно должно начать подчеркивать сейчас, так это реальность власти — ее ценность и ее отношение к Царству Божьему. На протяжении веков о религии слишком часто думали и слишком часто говорили так, будто она является последним прибежищем сердца. Один блестящий молодой профессор психологии недавно назвал религию чем-то, к чему прибегают те, кто разочаровался в любви! Мы так много говорили об «отречении», что христианская жизнь ошибочно стала казаться означающей отказ от своей индивидуальности, интересов, сил. С таким же успехом можно ожидать, что глубокое море откажется от своих катящихся волн, а воздух — от своих четырех ветров, как ожидать, что сердце человека расстанется со своими человеческими надеждами!

Это неверное толкование жизни. Когда Природа сажает дуб в лесу, она не говорит: «Будь лишайником, Eozoön canadense, маленьким ползающим по земле существом!» Она говорит: «Расти! Стань высоким, сильным, горным деревом!» Когда мы держим нашего ребенка на руках, мы не говорим: «Дитя мое, будь никчемным!» И Бог не говорит: «Будь ничем, не делай ничего! Существуй как можно смиреннее и кротче!» Он говорит: «Будьте мужественны!»

Каждый из нас рожден для скипетра и короны. Осознание того, что мы можем быть настолько амбициозными, насколько пожелаем, что мы можем искренне стремиться к высокому и работать ради этого, если наше сокровенное желание направлено не на себя, а на Бога, придает жизни странный новый трепет. Эта новая идея амбиций должна лежать в основе образования и религиозного учения. Благочестие — это не слащавое чувство; это великая интеллектуальная сила. Желание архитектурно: наши мечты должны быть о престиже и власти. Истинная амбиция — это тяготение души к предопределенным вещам. Что еще означает наша любовь к совершенству, наша ненасытная жажда совершенства? «То, что превосходно, — говорит Эмерсон, — то постоянно». Преуспеть в любой работе — значит соединить в этой работе самые долговечные качества человеческого труда; преуспеть на любом месте — значит сиять великими качествами рода. Следовательно, амбиции имеют законное место.

Сила короля — это сила контроля. Вокруг нас движутся великие силы вселенной — физические, интеллектуальные, моральные, духовные. То, что мы можем с ними сделать, — это проверка нашей силы. Жизнь во многом является величественным испытанием способности человека повелевать.

Три человека покупают смежные участки земли. Один человек добывает уголь на своих акрах. Он накапливает богатство и влияние, потому что контролирует каменноугольный период и человеческую потребность в свете и тепле. Второй человек возделывает свою землю и выращивает пшеницу и кукурузу. Он повелевает живой природой — сменой времен года, ветром, морозом, дождем; он использует их, чтобы обеспечить пищей тех, кто голоден и должен быть накормлен. Третий человек лежит под деревьями. Он не роет шахту. Он не сажает и не жнет кукурузу и зерно. Он просто лежит под деревьями, смотрит в небо и мечтает. Люди называют его бездельником, но это не так. Однажды он пишет книгу. Она живет тысячу лет. Его власть — над духом человека. Он проник в его надежды и печали, его стремления и мечты.

Эта история — притча о королях. Такова сила контроля, дарованная каждой новой душе. Каждому ребенку при рождении завещаны скипетр и корона.

Первое правило — родительское. Примитивная монархия находится в доме. Маленький ребенок плачет. Опытная няня включает свет, берет ребенка, успокаивает его, поет ему, качает его и прекращает его плач ласками и песней. Когда в следующий раз ребенка укладывают спать, снова плач, снова успокоение и беспокойство, и формирование крошечного инстинкта, который когда-нибудь станет волей — силой контроля.

На сцене появляется бабушка. Когда ребенок плачет, она твердо укладывает малыша в кроватку, приглушает свет, похлопывает и успокаивает крошечные беспокойные ручки, которые борются с воздухом, наблюдает, ждет. Из кроватки доносятся хныканье, сердитый плач, крики, рыдания, ребенок ворчит и сопит, что затихает в сонном младенческом рычании. Тишина, сон, покой и созидание жизни, нервов и мышц в тишине и темноте. Ребенок был приведен в гармонию с законами природы — бодрость свежего воздуха, сон, тишина — и малыш просыпается и растет, как свежая, нежная роза. Мать, наблюдая за этим, учится путям Божьим с людьми.

Твердость — это истинная мягкость. Существует форма власти, которая должна быть такой же неумолимой, как божественное постановление. Милосердие — это требование послушания закону; это не заискивающее обучение неповиновению закону, которое однажды разобьет материнское сердце и нарушит социальные отношения в мире.

Следующее правило — личное: направление собственной энергии по пути собственной воли. Ребенок двигает руками, ногами; он вертит погремушку вверх и вниз и трясет ею. Он обнаруживает, что может притягивать вещи к себе и отталкивать их; что может дотянуться до вещей, которые выше его головы. Он начинает ползать. Он касается вещей, которые находятся на другом конце света от него, то есть через всю комнату. Он выщипывает волокна из ковра или половика; глотает соломинки, пуговицы и маленькие веревочки. Он стучит и создает вибрации приятного шума; он сталкивает кегли, дует в свисток, сжимает резиновую лошадку и человечка, шуршит газетой, разбрасывает бутылочку и кубики. Он чувствует себя самонаправляющейся силой и временами утверждает эту силу против воли тех, кто хочет заставить его делать то, чего он не хочет. Любовь к власти в нем, и он накладывает свои маленькие ручки на власть.

Образование определяет, будет ли эта сила во благо или во зло. Мы не можем отнять силу у любого ребенка — он будет вершить дела наций, — но мы можем направить эту любовь к власти или подавить ее; укрепить ее или ослабить; повернуть ее к высшей помощи человеку или отклонить к тирании, жестокости и преступлению.

Воспитание детей — это руководство на пути Божьих постановлений. Это не навязывание своих собственных идей маленькому ребенку; это не удовлетворение собственной любви к власти; это не удовлетворение собственного самолюбия. Это твердое, смиренное стремление поддерживать гармонию вселенной: воспитать ребенка так, чтобы он любил порядок, справедливость, милосердие и истину.

Образование — это обучение тому, как направлять энергию на всеобщее благо. Оно берет ребенка и из его разрушительных инстинктов — инстинкта стучать, тянуть и рвать на части — развивает творческую силу, изобретательский гений, скрытый внутри него. Оно берет чистую любовь к шуму и обучает ее высотам, гармониям, интервалам и делает музыканта из мальчика, который раньше колотил ложкой. Оно берет алфавит и первые каракули, и мальчик со временем объединяет их в литературу. Яблоки и персики, которые его учат справедливо обменивать, со временем превращаются в торговлю и коммерцию. Он привозит грузы с Кубы и Цейлона, торгует с Японией и Гавайями, и азиатскими островами. Энергия строительства из кубиков развивается в скульптуру, архитектуру и гражданское строительство. Топанье ногой в гневе направляется на решимость, упорство, правление храброго духа, непобедимую волю. Нет ничего более удивительного, чем это серьезное созидание.

Следующее правило — социальное: направление личной энергии, которая оставит отчетливый след в других жизнях. Мы не сразу осознаем, что за каждое усилие мы несем ответственность; что то, что мы делаем, вменяется нам в строгий отчет не только судьбой, которая строит нашу судьбу для нас из наших собственных поступков, но и каждым другим человеком, с которым мы вступаем в контакт. Наши ближние ежедневно отмечают против нас столько-то жизненной силы, столько-то великодушия, столько-то праздности, жестокости, злобы, доброты, эгоизма, подлости или любви. Жизнь хранит запись каждого нашего поступка, и ни от какой, даже самой малой ответственности мы не можем уйти. Мы — пленники событий, которые сами же и вызвали.

Дисциплина этики, домашнего воспитания, Церкви и религиозного учения фундаментально обращена к этому нашему социальному сознанию, этой ответственности, от которой мы не можем уклониться. Правильно править — значит выйти в мир, чтобы созидать, в авторитете, таланте и влиянии, Царство Божье.

1. Существует сельскохозяйственная фаза социального правления. Человек возделывает ферму. На ней есть деревья, ручьи, лесные и луговые угодья. Он может править — ради какой цели? Если он правит ею ради своих личных целей — только чтобы наполнить свои амбары и накопить золото, — он правит ею ради скупости, с той бережливостью, которая так же мимолетна в наследстве, как летящий апрельский дождь.

Или он может сказать: «Я буду хранить свою землю как доверенное мне Богом. Я буду держать дождь и мороз, жару и холод, бурю и солнце в безусловном владении ради человечества». Мое зерно пойдет на мировой рынок, отправленное с любовью и молитвой. Такой фермер — воплощение морального величия. Пусть люди смеются, если хотят, над его комбинезоном и плугом, его широкополой шляпой, его простыми манерами и его домашней, колоритной речью. Его ноги у борозды, но сердце его на небесах, и сокровище его там же. Автор книги «Девять акров на склоне холма» говорит: «Земледелец идет рука об руку с Творцом».

В земле есть прекрасная честность. Есть решимость, которая связана с урожаем. Есть мудрость, рожденная ветром и погодой. Есть сила, которая приходит от постоянного возрождения жизни в семени, плоде и цветке. Этот человек — Король Божьих Акров. Пусть он не презирает свое королевство, и пусть преемственность не покинет его дом!

2. Существует правление, которое является индустриальным. Человек послан в мир, чтобы владеть молотком, пилой и управлять двигателем. Если его власть над молотком слаба, если он не знает, как использовать его хорошо, если его удар неуверен, а результат неквалифицирован, тогда он сходит с линии королей и является подчиненным, а не властным, в своем собственном домене. Он пленник куска стали или дерева. Так и с каждым инструментом торговли. Каждый человек, который покоряет свой инструмент, является правителем — контролирует элементы человеческого счастья и блага. Кровельщик, печник, ткач, прядильщик, сталевар, мельник — разве не они все держат человечество в тепле, одетым и сытым?

3. Следующее правило — коммерческое. Сама торговля не является ни низменной, ни унизительной. При правильном использовании это высокая форма контроля. У людей есть вещи, которые нужно купить, и вещи, которые нужно продать. Производитель ограничен. Он не может поехать в другое место, чтобы распорядиться тем, что у него есть. Покупатель невежественен. Он не знает, куда идти, или не может пойти из первых рук за обувью, шляпой, жаткой, кирпичами, пиломатериалами, канцелярскими товарами, которые он должен использовать. На сцене появляется человек наблюдения, исследования, капитала, проницательности, ресурсов. Одной рукой он собирает продукты Тихого океана и Южных морей. Другой он берет продукцию атлантического побережья, штатов Мексиканского залива, долины Миссисипи, северных озер и холмов. Он создает предприятие, выпускает бегунов, рекламу и витрины. Он заполняет полки, украшает прилавки и нанимает клерков, упаковщиков, продавцов, кассиров, покупателей и начальников отделов. Человек, который хочет купить, покупает у человека из-за моря и при этом обслуживается в своем собственном городе.

Человек коммерческой власти — это человек мирового правления. Он может откладывать в банки состояние, которое намерен попытаться потратить на себя; или он может сказать: «Я несу ответственность за кошельки мира. Я обладаю властью над ними. Я открываю рынок или закрываю его. Я покупаю, распределяю и рассеиваю человеческий труд. Я создаю потребности и удовлетворяю их. Я установлю честные законы торговли. То, что я делаю, будет оцениваться как коммерческое право. То, что я говорю, будет цитироваться как путь справедливости и честности». Этот человек — Король Торговли. Его трон установлен на холмах и морях. Его подданные — все люди с потребностями и все люди с продуктами земли, побережий, моря, или ума, или мастерства. Это законный Король Торговли. Он представляет Божий рынок обмена. Прежде всего, товары не покупаются и не продаются на рынке. Они сначала передаются в мозгу этого человека.

4. Другое правило — согласованных работ: правило Инженера. За каждым прогрессом в нашей стране, в средствах торговли и транспорта, или общественного здравоохранения и безопасности, стоит человек, который это придумал. Возьмем, к примеру, развитие «Великой американской пустыни». Кто спроектировал ее орошение, благодаря которому территории были спасены от бесплодия и пустоши? Кто спланировал экономическое использование Ниагарского водопада? Кто построил Бруклинский мост? Кто спроектировал огромный водный путь от Чикаго до залива? Кто первым подумал о кабеле через глубины морей? Кто соединил мостами Ферт-оф-Форт, Ганг, Миссисипи? Кто спроектировал серые доки Монреаля? Симплонский туннель? Кто проложил железные рельсы через Аллеганские горы, Скалистые горы, Сьерра-Неваду? Кто начертил стену, которая окружала Китай в течение тысячи лет? Кто спроектировал Суэцкий канал? Транссибирскую магистраль? Кто заложил шахты Эльдорадо? Кто спроектировал Эспланаду в Гамбурге? каменные берега Сены? водные пути Венеции? акведуки Рима? Аппиеву дорогу? военные дороги Чили и Перу? Метро в Нью-Йорке?

Гравитация, напряжение, деформация, вес, натяжение, прогиб, сцепление — несколько математических формул и знание первичных законов физики — на таких принципах мир быстро меняет форму и использование.

Инженер странным и тонким образом стоит близко к Богу. Его работа совершается рука об руку с Богом. Он берет силы природы и законы материального мира и подчиняет их нуждам и использованию человека. Небо и море или пустыня могут быть вокруг него. Он знает арктический холод, тропическую жару; лес и равнину; гору и болото; ручей и реку; пик и пропасть; ледник и бурю на их пути. Из самих элементов он ежедневно прокладывает новые пути для человека. Скоро и он должен уйти; положенный после смерти, может быть, рядом с какой-нибудь могучей водой, которую охватило его творение.

В одиночестве и тишине не думает ли он часто, интересно, о Боге, с которым имеет дело? Это Бог, который предоставляет реку и море; Бог, который на протяжении бесконечных веков нагромождал камень на камень, пласт на пласт и сминал слои земли, как ткань в Своей руке. Это Бог, который привязал каждую пылинку к центру земли; который послал магнитные токи, проходящие через земной шар, и создал приливы и морские изменения, и пассаты, чтобы они дули. Это Бог Гольфстрима, Карибского моря, Бог Аппалачей, Бог Гималаев, Бог Кордильер, Амазонки, Юкона, Янцзы, с которыми он на самом деле имеет дело.

Бесконечные века проходят и уходят, но Бог пребывает. Маленький, дерзкий человек поднимает здесь и там руку, чтобы сформировать мир, который создал Бог — колет землю ради золота или серебра, железа или угля — но БОГ вездесущ и сияет через каждый час перемен. Следовательно, Марш Инженеров — это марш людей, которых обучил Бог; в особом смысле Его мастера-работники, ремесленники, которых Он любит. Им принадлежит право сказать: «Мы — Короли Работ: Мастера-строители Всевышнего!»

5. Есть Короли Академической Мысли, люди, которые лидируют в профессиях и в университетской карьере. Мудрый человек — истинный аристократ. Его двор может быть не во дворце, но в его пределах принимают и развлекают лидеров человечества. Быть ректором, быть президентом колледжа или университетским профессором — значит сидеть на интеллектуальном троне.

Проблема академического правления не в том, чтобы привлечь большое количество студентов, возвести внушительные здания, иметь пожертвования и заполнить кафедры учеными специалистами; присуждать много степеней и поддерживать гул преподавательского состава и студенчества в ушах общества, отмечая группу колледжа флагами и цветами, шапочками и мантиями, процессиями и событиями. Эти вещи правильны, но в основном являются вспомогательными. У нас нет всего университета, когда у нас есть люди и здания, деньги, студенты, мозги. За университетом лежит его фундаментальная идея — идея академического контроля.

Что такое академическое правление? Это правление над гордыней человека. Колледж — это место, чья главная сила заключается в том, чтобы прививать смирение посредством истинного обучения; устанавливать интеллектуальную честь и честность путем исследования путей Божьих в природе, науке и философии, а также в литературе и искусстве.

Первоочередная задача университета — сделать людей смиренными. Первокурсник не поддается обучению. Второкурсник — интеллектуальный выскочка. Но к тому времени, когда человека побили и покорили великие идеалы мира, которые пронзили его кости и смирили его самомнение — к тому времени, когда страсти и печали человечества прокрались через его дух, к тому времени, когда он столкнулся с достижениями Гомера, Эмпедокла, Гиппократа, Микеланджело, Сократа, Будды, Платона, Эмерсона, Гладстона, Бисмарка, Линкольна и Карлейля — его самовозвеличивание спадает с него, как одежда. Он — тот, кто знает, как истолковать несколько страниц классики, кто знает, как продемонстрировать несколько математических задач, просканировать несколько стихов, продекламировать несколько од, провести несколько научных экспериментов, предпринять небольшое исследование — как он будет соревноваться с этими правителями мысли людей?

Тогда начинается настоящее правление университета — его дух смирения и почтения к древности. Истинный университетский человек, рожденный и воспитанный в веке, а не в годах, в залах человечества, а не только в своей Альма-матер, не является ни насмешником, ни атеистом, ни критиком, скептиком или циником. Он человек простой и возвышенной веры. Бог, который совершил такие великие дела в науке, природе и искусстве, в человеческом характере, в судьбе наций и истории смиренных мужчин и женщин, — это Бог, перед которым должен быть трепет и благоговение, а не легкомысленное высмеивание древних идеалов. Человек, который так испытан искушением и бичеванием духа, — это существо, которое нужно любить, ценить, понимать; а не существо, к которому нужно проявлять высокомерие, отчужденность и гордость. Университет, который делает снобов из своих выпускников, еще не вошел в свое королевство контроля.

Университет также обладает властью над истиной. Абсолютная истина в руке Бога. Но у университета есть классы и библиотеки, аппаратура и лаборатории, которые предназначены для открытия и продвижения истины. Университет — это не место, чтобы кричать о больших зарплатах. Зарплаты должны быть прожиточными. Искатель истины не должен оставаться без денег на отопление и кров, на хлеб и мясо, отдых и летнюю смену; на появление детей и их образование. Но истина может без стыда пребывать в смиренном жилище и может быть значительно продвинута без сложного меню.

Университетские люди нашего времени — это установители своего рода праведности, которая не всегда встречается в книгах. Их индивидуальная ценность, когда они выходят в мир, заключается в том, чтобы установить правильные ценности для социальных обычаев и постановлений; установить закон свободы в доме; вывести мужчин и женщин из рабства невежества, вульгарности, слухов и «стиля» к простоте жизни и разумной шкале домашних расходов. Университетский лидер будущего — это человек, который установит законы для домашних счетов и который будет править такими простыми вещами, как то, что лучше есть и покупать. Он будет экономистом более крупного сорта, обеспечивающим духовные потребности людей и их моральное поведение, а не их балы, карточные игры и социальные побочные шоу, включая церковные развлечения и благотворительные танцы и базары. Он проложит путь к более широкому взгляду на богатство, влияние и реформы; наделит человека более острым чувством его собственных обязанностей, сделает его существом с более крупными желаниями и более стремящимися потребностями.

В частности, он будет передавать из поколения в поколение высокое и благородное учение прошлого; он будет поддерживать жизнь цветка вежливости и милосердия; он будет рассказывать мечты прошлых мудрецов и интерпретировать их; он будет обозревать толпящиеся нации; и он будет настолько пропитывать разум любовью к истине, к идеалам, к совершенству, к чести, что новая раса выйдет в более широкий и благородный мир. И тогда для людей забрезжит лучший день.

6. Короли Государства. Говорит Мильтон в своем сонете о Кромвеле:

«Но многое еще предстоит завоевать; у Мира есть свои победы, не менее прославленные, чем у Войны: возникают новые враги, угрожающие сковать наши души светскими цепями. Помоги нам спасти свободную совесть от лап наемных волков, чье евангелие — их утроба».

В третью луну 1276 года Баян, завоевательный лейтенант Чингисхана, захватил Ханчжоу, получил нефритовые кольца Сунов и был отвезен на берег реки Цяньтан, чтобы увидеть, как дух Цзы-сю проходит в великом боре Ханчжоу — той приливной волне, которая ежегодно накатывается и, разбиваясь о морскую стену Ханчжоу, устремляется далеко вверх по реке, принося на восемнадцать миль вглубь страны прилив свежего, глубоководного великолепия и волнуя всех, кто видит или слышит.

В жизни наций есть времена и приливы. Против приливной стены истории, битой многими штормами и избитой многими громоподобными волнами, вот-вот пронесется входящая волна новой жизни для человечества: вот-вот пройдет нечто большее, чем дух Цзы-сю, — сам Дух Божий!

«Мы живем, мы пребываем в великое и страшное время, век за веком рассказывая векам, что жить — это возвышенно!»

Мы движемся в период великих государственных деятелей и великих политических стандартов и идеалов. Дни перед нами — это дни, которые заставят елизаветинскую эпоху побледнеть в истории. На главу нашей нации возложены обязанности, подобных которым никогда раньше не нес ни один человек.

День истинного государственного деятеля здесь; день демагога прошел! Правление оратора — над идеалами и надеждами людей. Демагог проституирует эту силу. Его правление — над страстями, предрассудками и обидами людей. Он громко кричит на рыночной площади, и мошенники, и околоточные, и злонамеренные политики группируются вокруг него. Он машет своим скипетром над вульгарными и негодяями города.

Жизненно важная проблема муниципальной реформы — не разрушение кольца, не свержение босса, не затыкание нескольких громких языков. Это проблема подготовки лучших боссов; образования мужчин и женщин в социальном контроле; их просвещения, с детства, в гражданских обязанностях, в национальных делах и ведении гражданской власти. После этого ораторское искусство обращается к своим высшим целям. Через государственного деятеля, проповедника и политического учителя оно громко взывает к праведности. Я жду времени, когда типичный политик будет честным человеком; когда быть «в кольце» муниципального или национального контроля будет означать быть неотъемлемой и упорядоченной частью управления великим миром Божьим; когда городская жизнь будет очищена; и когда международное право будет интерпретацией воли Всевышнего для правления наций. У нас есть честные врачи, юристы, торговцы; разве у нас не будет честного политика и порядочного босса района?

Государственная служба — это богоподобная служба! Наши президенты будут все больше и больше выбираться не только за идеи, опыт или партийную принадлежность: президент будет выбран потому, что он — моральный герой! Что-то всколыхнулось в сердце американского народа, что не скоро утихнет: духовный взгляд на политическое продвижение. В Белом доме мы хотим видеть великих духовных образцов нашей расы. Не только в церкви мы будем возносить «Молитву перед выборами». Приходит время, когда каждый настоящий избирательный бюллетень будет молитвой.

В течение следующих пятидесяти лет будут определены некоторые из величайших вопросов истории. Среди них будут вопросы промышленного регулирования и развития, а также социального прогресса. Мы должны иметь в нашем Кабинете не только представителей Войны и Государства, Финансов, Торговли, Труда и Сельского хозяйства; но также Образования и Социального здоровья. Это не мечта. Вы и я можем дожить до того, чтобы увидеть результаты этого религиозного пробуждения: оно элементарно и эпохально.

За всем индивидуальным господством поднимается еще более высокое господство — господство англоговорящей расы. Мы, будучи призванными провидением Божьим стоять во главе марша прогресса, можем вполне спросить себя о наших имперских силах. Линия прогресса для нации — не позволять ни одному духовному идеалу застаиваться или деградировать. Духовное стремление нации всегда доминирует над тем, что называется Социальным Разумом. Мы растем к тому, чему поклоняемся. Наше дело — насаждать господство цивилизации в чужих землях и вытеснять угасающую культуру более богатым, более истинным и более благородным образом жизни. Первая мысль каждого из нас, входящего в эти новые земли, будь то купец, солдат, педагог или миссионер, должна заключаться в том, чтобы держать Христа высоко, чтобы все племена могли прийти к Его свету, а цари — к яркости Его восхода.

Бог ведет нас вперед. Линкольн сказал: «Меня много раз приводило на колени подавляющее убеждение, что мне больше некуда идти. Моя собственная мудрость и мудрость всех вокруг меня казались недостаточными для того дня». Как огромная Рука, простертая против неба Времени, — Рука Божья, Рука, пишущая в эти чудесные дни судьбу для поколений, которые еще будут! Вместе с нами поднимаются все богобоязненные нации — тевтонские, славянские и латинские народы. Все еще сидя во тьме и сгруппировавшись против нас, угрюмо притаились незапамятные орды Азии, дикие черные из африканских болот и джунглей и обитатели полинезийских морей. Оксидент и Ориент, батальоны мира формируются для новых столкновений и новых ужасов. Никогда со времен, когда сильные готы изменили лицо Европы, не было периода такого напряженного ожидания, ни такой великой возможности вулканических перемен. Мы входим в исторический период реконструкции, когда будут нарисованы новые карты мира. Скипетр переходит в новые руки: сегодня трон цивилизации выгибается над морским путем, который соединяет Лондон и Нью-Йорк. Завтра он может быть построен над тихоокеанскими приливами, где наши собственные берега смотрят на запад к портам азиатской России. Ибо на мировом горизонте поднимаются эти две Мировые империи, Россия и Соединенные Штаты. Диктаторы этих двух стран скоро станут диктаторами человеческого рода. Это храбрые и вирильные нации, с неисчислимыми резервами силы! Поскольку эти два гиганта готовятся к Мировому господству, кто, кроме Бога, опояшет броню, направит дальнейший ход перемен?