«Путь к миру»

Пусть богатые перестанут презирать бедных, а бедные — осуждать богатых; пусть жадные научатся отдавать, а похотливые — становиться чистыми; пусть партийные перестанут враждовать, а немилосердные начнут прощать; пусть завистливые постараются радоваться вместе с другими, а клеветники устыдятся своего поведения. Пусть мужчины и женщины пойдут этим путем, и, вот! Золотой Век близок. Тот, следовательно, кто очищает свое собственное сердце, является величайшим благодетелем мира.

И все же, хотя мир закрыт и будет еще многие века закрыт от этого Золотого Века, который есть осознание бескорыстной Любви, вы, если пожелаете, можете войти в него сейчас, поднявшись над своим эгоистичным «я»; если вы перейдете от предрассудков, ненависти и осуждения к нежной и прощающей любви.

Там, где есть ненависть, неприязнь и осуждение, бескорыстная Любовь не пребывает. Она живет только в сердце, которое перестало осуждать.

Вы говорите: «Как я могу любить пьяницу, лицемера, подлеца, убийцу? Я вынужден не любить и осуждать таких людей». Это правда, что вы не можете любить таких людей эмоционально, но когда вы говорите, что вынуждены не любить и осуждать их, вы показываете, что не знакомы с Великой всеобъемлющей Любовью; ибо возможно достичь такого состояния внутреннего просветления, которое позволит вам увидеть цепь причин, по которым эти люди стали такими, какие они есть, войти в их интенсивные страдания и узнать о неизбежности их окончательного очищения. Обладая таким знанием, вам будет совершенно невозможно дольше не любить или осуждать их, и вы всегда будете думать о них с полным спокойствием и глубоким состраданием.

Если вы любите людей и говорите о них с похвалой, пока они каким-то образом не помешают вам или не сделают что-то, что вы не одобряете, а затем вы не любите их и говорите о них с порицанием, вами не управляет Любовь, которая от Бога. Если в своем сердце вы постоянно судите и осуждаете других, бескорыстная Любовь скрыта от вас.

Тот, кто знает, что Любовь находится в сердце всех вещей, и осознал вседостаточную силу этой Любви, не имеет в своем сердце места для осуждения.

Люди, не зная этой Любви, назначают себя судьями и палачами своих ближних, забывая, что есть Вечный Судья и Палач, и в той мере, в какой люди отклоняются от них в своих собственных взглядах, своих частных реформах и методах, они клеймят их как фанатичных, неуравновешенных, лишенных суждения, искренности и честности; в той мере, в какой другие приближаются к их собственному стандарту, они смотрят на них как на все, что достойно восхищения. Таковы люди, сосредоточенные на эго. Но тот, чье сердце сосредоточено на высшей Любви, не клеймит и не классифицирует людей таким образом; не стремится обратить людей в свои взгляды, не убеждает их в превосходстве своих методов. Зная Закон Любви, он живет им и сохраняет одно и то же спокойное отношение ума и кротость сердца ко всем. Опустившиеся и добродетельные, глупые и мудрые, ученые и неученые, эгоистичные и бескорыстные получают одинаково благословение его спокойной мысли.

Вы можете достичь этого высшего знания, этой божественной Любви только неустанным стремлением к самодисциплине и одерживая победу за победой над самим собой. Только чистые сердцем видят Бога, и когда ваше сердце будет достаточно очищено, вы войдете в Новое Рождение, и Любовь, которая не умирает, не меняется и не заканчивается болью и печалью, пробудится внутри вас, и вы обретете мир.

Тот, кто стремится к достижению божественной Любви, всегда ищет преодолеть дух осуждения, ибо там, где есть чистое духовное знание, осуждение не может существовать, и только в сердце, которое стало неспособным к осуждению, Любовь совершенна и полностью осознана.

Христианин осуждает атеиста; атеист высмеивает христианина; католики и протестанты непрестанно ведут словесную войну, и дух раздора и ненависти правит там, где должны быть мир и любовь.

«Тот, кто ненавидит брата своего, есть убийца», распинатель божественного Духа Любви; и пока вы не сможете относиться к людям всех религий и без религии с тем же беспристрастным духом, со всей свободой от неприязни и с полным равновесием, вам еще предстоит стремиться к той Любви, которая дарует своему обладателю свободу и спасение.

Осознание божественного знания, бескорыстной Любви, полностью разрушает дух осуждения, рассеивает все зло и возносит сознание на ту высоту чистого видения, где Любовь, Доброта, Справедливость видятся как универсальные, высшие, всепобеждающие, неразрушимые.

Тренируйте свой ум в сильной, беспристрастной и нежной мысли; тренируйте свое сердце в чистоте и сострадании; тренируйте свой язык к молчанию и к истинной и незапятнанной речи; так вы вступите на путь святости и мира и в конечном итоге осознаете бессмертную Любовь. Живя так, не стремясь обратить, вы убедите; не споря, вы научите; не лелея амбиций, мудрые найдут вас; и не стремясь завоевать мнения людей, вы покорите их сердца. Ибо Любовь всепобеждающа, всемогуща; и мысли, и дела, и слова Любви никогда не могут погибнуть.

Знать, что Любовь универсальна, высша, вседостаточна; быть свободным от оков зла; избавиться от внутреннего беспокойства; знать, что все люди стремятся осознать Истину, каждый по-своему; быть удовлетворенным, без печали, безмятежным; это мир; это радость; это бессмертие; это Божественность; это осознание бескорыстной Любви.

Я стоял на берегу и видел, как скалы Противостоят натиску могучего моря, И когда я думал о том, сколько бесчисленных ударов Они выдержали в течение вечности, Я сказал: «Чтобы сточить этот твердый материк, Неустанные усилия волн тщетны».

Но когда я подумал о том, как они раскололи скалы, И увидел песок и гальку у своих ног (Жалкие пассивные остатки исчерпанного сопротивления), Кувыркающиеся и бросаемые там, где они встречают воды, Тогда увидел я древние ориентиры под волнами И понял, что воды держат камни своими рабами.

Я видел великую работу, которую совершили воды Терпеливой мягкостью и непрекращающимся потоком; Как они привели самый гордый мыс К своим ногам и повергли массивные холмы; Как мягкие капли адамантовую стену Покорили наконец и привели ее к падению.

И тогда я понял, что твердый, сопротивляющийся грех Должен в конце концов уступить мягкому непрестанному накату Любви, Приходящему и уходящему, вечно вливающемуся На гордые скалы человеческой души; Что всякое сопротивление должно быть исчерпано и пройти, И каждое сердце в конце концов уступит ей.

ВХОЖДЕНИЕ В БЕСКОНЕЧНОЕ

С начала времен человек, несмотря на свои телесные аппетиты и желания, посреди всех своих привязанностей к земным и непостоянным вещам, всегда интуитивно осознавал ограниченную, преходящую и иллюзорную природу своего материального существования и в свои здравые и тихие моменты пытался достичь понимания Бесконечного и обращался со слезным стремлением к успокаивающей Реальности Вечного Сердца.

В то время как тщетно воображая, что земные удовольствия реальны и приносят удовлетворение, боль и печаль постоянно напоминают ему об их нереальной и неудовлетворительной природе. Всегда стремясь поверить, что полное удовлетворение можно найти в материальных вещах, он осознает внутренний и настойчивый бунт против этого убеждения, который является одновременно опровержением его сущностной смертности и неотъемлемым и нетленным доказательством того, что только в бессмертном, вечном, бесконечном он может найти непреходящее удовлетворение и нерушимый мир.

И здесь общая почва веры; здесь корень и источник всей религии; здесь душа Братства и сердце Любви — что человек по существу и духовно божественен и вечен, и что, погруженный в смертность и обеспокоенный беспокойством, он всегда стремится войти в сознание своей истинной природы.

Дух человека неотделим от Бесконечного и не может быть удовлетворен ничем, кроме Бесконечного, и бремя боли будет продолжать давить на сердце человека, а тени печали — омрачать его путь, пока, перестав блуждать в мире снов материи, он не вернется в свой дом в реальности Вечного.

Как мельчайшая капля воды, отделенная от океана, содержит все качества океана, так и человек, отделенный в сознании от Бесконечного, содержит в себе его подобие; и как капля воды должна, по закону своей природы, в конечном итоге найти путь обратно к океану и потерять себя в его безмолвных глубинах, так и человек, по неизменному закону своей природы, должен наконец вернуться к своему источнику и потерять себя в великом океане Бесконечного.

Снова стать единым с Бесконечным — вот цель человека. Войти в совершенную гармонию с Вечным Законом — это Мудрость, Любовь и Мир. Но это божественное состояние есть и всегда должно быть непостижимым для чисто личного. Личность, обособленность, эгоизм — это одно и то же, и они являются антитезой мудрости и божественности. Путем безусловного отказа от личности обособленность и эгоизм прекращаются, и человек входит во владение своим божественным наследием бессмертия и бесконечности.

Такой отказ от личности рассматривается мирским и эгоистичным умом как самое тяжкое из всех бедствий, самая невосполнимая потеря, но это единственное высшее и несравненное благословение, единственное реальное и прочное приобретение. Ум, непросвещенный относительно внутренних законов бытия, а также природы и судьбы своей собственной жизни, цепляется за преходящие явления, вещи, которые не имеют в себе никакой прочной субстанциальности, и, так цепляясь, погибает на время среди разбитых обломков своих собственных иллюзий.

Люди цепляются за плоть и удовлетворяют ее, как будто она будет существовать вечно, и хотя они пытаются забыть о близости и неизбежности ее распада, страх смерти и потери всего, за что они цепляются, омрачает их самые счастливые часы, и леденящая тень их собственного эгоизма следует за ними, как безжалостный призрак.

И с накоплением временных удобств и роскоши божественность внутри людей одурманивается, и они погружаются все глубже и глубже в материальность, в тленную жизнь чувств, и там, где достаточно интеллекта, теории о бессмертии плоти начинают рассматриваться как непогрешимые истины. Когда душа человека омрачена эгоизмом в любой или каждой форме, он теряет способность к духовному различению и путает временное с вечным, тленное с постоянным, смертность с бессмертием, а заблуждение с Истиной. Именно так мир наполнился теориями и спекуляциями, не имеющими основания в человеческом опыте. Каждое тело из плоти содержит в себе, с часа рождения, элементы своего собственного разрушения, и по неизменному закону своей собственной природы оно должно пройти.

Тленное во вселенной никогда не может стать постоянным; постоянное никогда не может пройти; смертное никогда не может стать бессмертным; бессмертное никогда не может умереть; временное не может стать вечным, а вечное — временным; явление никогда не может стать реальностью, а реальность — исчезнуть в явлении; заблуждение никогда не может стать Истиной, а Истина — заблуждением. Человек не может сделать плоть бессмертной, но, преодолевая плоть, отказываясь от всех ее склонностей, он может войти в область бессмертия. «Бог один имеет бессмертие», и только осознавая состояние сознания Бога, человек входит в бессмертие.

Вся природа в своих мириадах форм жизни изменчива, непостоянна, недолговечна. Только информирующий Принцип природы пребывает. Природа множественна и отмечена разделением. Информирующий Принцип Един и отмечен единством. Преодолевая чувства и эгоизм внутри, что есть преодоление природы, человек выходит из куколки личного и иллюзорного и устремляется в славный свет безличного, область универсальной Истины, из которой происходят все тленные формы.

Пусть же люди практикуют самоотречение; пусть побеждают свои животные наклонности; пусть отказываются быть порабощенными роскошью и удовольствиями; пусть практикуют добродетель и возрастают день ото дня в высокой и все более высокой добродетели, пока, наконец, не придут к божественному и не войдут как в практику, так и в постижение смирения, кротости, прощения, сострадания и любви, каковые практика и постижение и составляют Божественность.

«Благоволение дает проницательность», и только тот, кто настолько покорил свою личность, что имеет лишь один настрой ума — настрой благоволения ко всем существам, — обладает божественной проницательностью и способен отличать истинное от ложного. Высшее благой человек — это, следовательно, мудрый человек, божественный человек, просветленный провидец, познавший Вечность. Где вы найдете нерушимую кротость, стойкое терпение, возвышенное смирение, любезность в речи, самообладание, самозабвение и глубокое, всеобъемлющее сочувствие, там ищите высшую мудрость, ищите общества такого человека, ибо он осознал божественное, он живет с Вечностью, он стал единым с Бесконечным. Не верьте тому, кто нетерпелив, склонен к гневу, хвастлив, кто цепляется за удовольствия и отказывается отречься от своих эгоистичных желаний, и кто не практикует благоволение и глубокое сострадание, ибо у такого нет мудрости, тщетно все его знание, и его дела и слова погибнут, ибо они основаны на том, что преходит.

Пусть человек оставит эго, пусть победит мир, пусть отречется от личного; только этим путем он может войти в сердце Бесконечного.

Мир, тело, личность — это миражи в пустыне времени; преходящие сны в темную ночь духовного сна, и только те, кто пересек пустыню, те, кто духовно пробудился, постигли Универсальную Реальность, где все видимости рассеиваются, а сновидения и иллюзии разрушаются.

Существует один Великий Закон, требующий безусловного повиновения, один объединяющий принцип, который является основой всего многообразия, одна вечная Истина, в которой все земные проблемы исчезают, словно тени. Осознать этот Закон, это Единство, эту Истину — значит войти в Бесконечное, стать единым с Вечным.

Сосредоточить свою жизнь на Великом Законе Любви — значит войти в покой, гармонию, мир. Воздерживаться от всякого участия во зле и раздорах; прекратить всякое сопротивление злу и не упускать того, что есть добро, и вернуться к непоколебимому послушанию святому спокойствию внутри — значит войти в самое сокровенное сердце вещей, достичь живого, сознательного опыта того вечного и бесконечного принципа, который всегда должен оставаться скрытой тайной для чисто воспринимающего интеллекта. Пока этот принцип не осознан, душа не утверждена в мире, и тот, кто так осознает, поистине мудр; не мудростью ученых, но простотой безупречного сердца и божественной человечности.

Войти в осознание Бесконечного и Вечного — значит подняться над временем, миром и телом, которые составляют царство тьмы; и утвердиться в бессмертии, Небесах и Духе, которые составляют Империю Света.

Вхождение в Бесконечное — это не просто теория или чувство. Это жизненный опыт, который является результатом усердной практики внутреннего очищения. Когда тело перестает считаться, даже отдаленно, реальным человеком; когда все аппетиты и желания полностью подавлены и очищены; когда эмоции успокоены и безмятежны, и когда колебания интеллекта прекращаются и достигается совершенное равновесие, тогда, и только тогда сознание становится единым с Бесконечным; только тогда обретается детская мудрость и глубокий мир.

Люди утомляются и седеют над темными проблемами жизни, и в конце концов уходят, оставляя их нерешенными, потому что не могут найти выход из тьмы личности, будучи слишком поглощены ее ограничениями. Пытаясь спасти свою личную жизнь, человек теряет большую безличную Жизнь в Истине; цепляясь за тленное, он закрывает себе путь к познанию Вечного.

Через отказ от эго все трудности преодолеваются, и нет во вселенной такой ошибки, которую огонь внутреннего самопожертвования не сжег бы, как мякину; нет такой проблемы, какой бы великой она ни была, которая не исчезла бы, как тень, под проницающим светом самоотречения. Проблемы существуют только в наших собственных иллюзиях, созданных эго, и они исчезают, когда эго уступает. Эго и ошибка синонимичны. Ошибка окутана тьмой непостижимой сложности, но вечная простота — это слава Истины.

Любовь к эго закрывает людям путь к Истине, и, стремясь к собственному личному счастью, они теряют более глубокое, чистое и прочное блаженство. Карлейль говорит: «В человеке есть нечто более высокое, чем любовь к счастью. Он может обойтись без счастья и вместо него обрести блаженство».

«...Не люби удовольствие, люби Бога. Это Вечное Да, в котором разрешается всякое противоречие; и тому, кто ходит и трудится в нем, — благо».

Тот, кто уступил это эго, эту личность, которую люди любят больше всего и за которую цепляются с такой яростной цепкостью, оставил позади себя всякое недоумение и вошел в простоту, настолько глубоко простую, что мир, будучи вовлеченным в сеть ошибок, смотрит на нее как на глупость. И все же такой человек осознал высшую мудрость и пребывает в покое в Бесконечном. Он «совершает, не стремясь», и все проблемы тают перед ним, ибо он вошел в область реальности и имеет дело не с изменчивыми следствиями, а с неизменными принципами вещей. Он просвещен мудростью, которая настолько же выше рассудочности, насколько разум выше животности. Отказавшись от своих похотей, своих ошибок, своих мнений и предрассудков, он вступил во владение знанием Бога, умертвив эгоистичное желание рая, а вместе с ним и невежественный страх ада; отказавшись даже от самой любви к жизни, он обрел высшее блаженство и Жизнь Вечную, Жизнь, которая соединяет жизнь и смерть и знает свое собственное бессмертие. Отдав все без остатка, он обрел все и покоится в мире на лоне Бесконечного.

Только тот, кто стал настолько свободен от эго, что в равной степени готов как к уничтожению, так и к жизни, как к жизни, так и к уничтожению, достоин войти в Бесконечное. Только тот, кто, перестав доверять своему тленному эго, научился безмерно доверять Великому Закону, Высшему Благу, готов вкусить бессмертного блаженства.

Для такого человека больше нет ни сожалений, ни разочарований, ни угрызений совести, ибо там, где прекратился всякий эгоизм, эти страдания не могут существовать; и что бы с ним ни случилось, он знает, что это к его собственному благу, и он доволен, будучи уже не слугой эго, а слугой Всевышнего. Он больше не подвержен земным переменам, и когда он слышит о войнах и слухах о войнах, его мир не нарушается, и там, где люди становятся гневными, циничными и сварливыми, он дарует сострадание и любовь. Хотя внешние проявления могут противоречить этому, он знает, что мир прогрессирует, и что

«Сквозь смех его и сквозь рыданья, / Сквозь жизнь его и удержанья, / Сквозь глупость и труды, вплетаясь взору вопреки, / От начала и до конца, / Сквозь все добро и все грехи, / Сматываясь с великой катушки Прогресса Божьего, бежит золотая нить света».

Когда бушует свирепый шторм, никто не гневается на него, потому что знают, что он быстро пройдет, и когда штормы раздоров опустошают мир, мудрый человек, глядя оком Истины и жалости, знает, что они пройдут, и что из обломков разбитых сердец, которые они оставляют после себя, будет построен бессмертный Храм Мудрости.

Возвышенно терпеливый; бесконечно сострадательный; глубокий, безмолвный и чистый, само его присутствие — благословение; и когда он говорит, люди обдумывают его слова в своих сердцах и благодаря им поднимаются на более высокие уровни достижений. Таков тот, кто вошел в Бесконечное, кто силой величайшего самопожертвования разрешил священную тайну жизни.

Вопрошая Жизнь, Судьбу и Истину, / Я искал темного и запутанного Сфинкса, / Который сказал мне эту странную и чудесную вещь: — / «Сокрытие лежит только в ослепленных глазах, / И только Бог может видеть Образ Бога».

Я пытался разрешить эту скрытую тайну / Тщетно путями слепоты и боли, / Но когда я нашел Путь Любви и Мира, / Сокрытие прекратилось, и я больше не был слеп: / Тогда я увидел Бога даже глазами Бога.

СВЯТЫЕ, МУДРЕЦЫ И СПАСИТЕЛИ: ЗАКОН СЛУЖЕНИЯ

Дух Любви, который проявляется как совершенная и целостная жизнь, есть венец бытия и высшая цель знания на этой земле.

Мера истины человека — это мера его любви, и Истина далека от того, чья жизнь не управляется Любовью. Нетерпимые и осуждающие, даже если они исповедуют высочайшую религию, имеют наименьшую меру Истины; в то время как те, кто проявляет терпение и кто спокойно и беспристрастно выслушивает все стороны, и сами приходят к вдумчивым и непредвзятым выводам по всем проблемам и вопросам, и склоняют к ним других, обладают Истиной в полной мере. Окончательная проверка мудрости такова: как живет человек? Какой дух он проявляет? Как он действует во время испытаний и искушений? Многие люди хвастаются обладанием Истиной, будучи постоянно подвержены горю, разочарованию и страсти, и ломаются при первом же небольшом испытании. Истина — ничто, если она не неизменна, и постольку, поскольку человек стоит на Истине, он становится стойким в добродетели, поднимается над своими страстями, эмоциями и изменчивой личностью.

Люди формулируют тленные догмы и называют их Истиной. Истину нельзя сформулировать; она неизреченна и всегда вне досягаемости интеллекта. Ее можно только пережить через практику; она может быть проявлена только как чистое сердце и совершенная жизнь.

Кто же тогда, посреди непрекращающегося столпотворения школ, вероучений и партий, обладает Истиной? Тот, кто живет ею. Тот, кто практикует ее. Тот, кто, поднявшись над этим столпотворением путем преодоления самого себя, больше не участвует в нем, но сидит в стороне, тихий, смиренный, спокойный и самообладающий, свободный от всякой борьбы, всякой предвзятости, всякого осуждения, и дарует всем радостную и бескорыстную любовь божественности внутри себя.

Тот, кто терпелив, спокоен, кроток и прощающ при любых обстоятельствах, проявляет Истину. Истина никогда не будет доказана словесными аргументами и учеными трактатами, ибо если люди не воспринимают Истину в бесконечном терпении, неумирающем прощении и всеобъемлющем сострадании, никакие слова никогда не докажут ее им.

Страстным легко быть спокойными и терпеливыми, когда они одни или находятся посреди спокойствия. Столь же легко немилосердным быть кроткими и добрыми, когда с ними обращаются по-доброму, но тот, кто сохраняет свое терпение и спокойствие при любых испытаниях, кто остается возвышенно кротким и нежным в самых трудных обстоятельствах, он, и только он, обладает безупречной Истиной. И это так, потому что такие высокие добродетели принадлежат Божественному и могут быть проявлены только тем, кто достиг высшей мудрости, кто отказался от своей страстной и эгоистичной природы, кто осознал высший и неизменный Закон и привел себя в гармонию с ним.

Пусть же люди прекратят тщетные и страстные споры об Истине и пусть думают, говорят и делают то, что способствует гармонии, миру, любви и благоволению. Пусть практикуют сердечную добродетель и смиренно и усердно ищут Истину, которая освобождает душу от всякой ошибки и греха, от всего, что губит человеческое сердце и что омрачает, как бесконечная ночь, путь блуждающих душ земли.

Существует один великий всеобъемлющий Закон, который является фундаментом и причиной вселенной, — Закон Любви. Его называли многими именами в разных странах и в разное время, но за всеми его именами тот же неизменный Закон может быть обнаружен оком Истины. Имена, религии, личности преходят, но Закон Любви остается. Обрести знание этого Закона, войти в сознательную гармонию с ним — значит стать бессмертным, непобедимым, неразрушимым.

Именно из-за стремления души осознать этот Закон люди приходят снова и снова, чтобы жить, страдать и умирать; и когда он осознан, страдание прекращается, личность рассеивается, а плотская жизнь и смерть уничтожаются, ибо сознание становится единым с Вечным.

Закон абсолютно безличен, и его высшее проявленное выражение — это Служение. Когда очищенное сердце осознало Истину, оно призывается совершить последнюю, величайшую и святейшую жертву — жертву заслуженным наслаждением Истиной. Именно благодаря этой жертве божественно освобожденная душа приходит жить среди людей, облеченная в плоть, довольствуясь тем, чтобы жить среди самых смиренных и малых, и считаться слугой всего человечества. То возвышенное смирение, которое проявляют спасители мира, есть печать Божества, и тот, кто уничтожил личность и стал живым, видимым проявлением безличного, вечного, безграничного Духа Любви, единственный выделяется как достойный получить безграничное поклонение потомков. Только тот, кто преуспевает в смирении себя тем божественным смирением, которое является не только угасанием эго, но и изливанием на всех духа бескорыстной любви, возвышается безмерно и получает духовное владычество в сердцах человечества.

Все великие духовные учителя отказывались от личных роскоши, комфорта и наград, отрекались от временной власти и жили и учили безграничной и безличной Истине. Сравните их жизни и учения, и вы найдете ту же простоту, то же самопожертвование, то же смирение, любовь и мир, которыми они жили и которые проповедовали. Они учили одним и тем же вечным Принципам, осознание которых уничтожает всякое зло. Те, кого приветствовали и почитали как спасителей человечества, являются проявлениями Великого безличного Закона, и, будучи таковыми, они были свободны от страстей и предрассудков, и, не имея мнений и никакой особой буквы доктрины для проповеди и защиты, они никогда не стремились обращать и прозелитизировать. Живя в высшей Благости, высшем Совершенстве, их единственной целью было возвысить человечество, проявляя эту Благость в мысли, слове и деле. Они стоят между человеком личным и Богом безличным и служат образцовыми типами для спасения порабощенного эго человечества.

Люди, погруженные в эго и не способные постичь Благость, которая абсолютно безлична, отказывают в божественности всем спасителям, кроме своих собственных, и тем самым вносят личную ненависть и доктринальные споры, и, защищая свои собственные взгляды со страстью, смотрят друг на друга как на язычников или неверных, и так делают ничтожным и недействительным, насколько это касается их жизней, бескорыстную красоту и святое величие жизней и учений их собственных Учителей. Истину нельзя ограничить; она никогда не может быть особой прерогативой какого-либо человека, школы или нации, и когда вмешивается личность, Истина теряется.

Слава святого, мудреца и спасителя одинакова — в том, что он осознал глубочайшее смирение, высочайшее бескорыстие; отдав все, даже свою собственную личность, все его дела святы и долговечны, ибо они свободны от всякого налета эго. Он дает, но никогда не думает о получении; он работает, не сожалея о прошлом и не предвкушая будущего, и никогда не ищет награды.

Когда фермер вспахал и обработал свою землю и посеял семена, он знает, что сделал все, что мог, и что теперь он должен довериться стихиям и терпеливо ждать, пока ход времени принесет урожай, и что никакие ожидания с его стороны не повлияют на результат. Точно так же тот, кто осознал Истину, идет как сеятель семян добра, чистоты, любви и мира, без ожиданий и никогда не ища результатов, зная, что существует Великий Управляющий Закон, который приносит свой собственный урожай в должное время и который является в равной степени источником сохранения и разрушения.

Люди, не понимая божественной простоты глубоко бескорыстного сердца, смотрят на своего спасителя как на проявление особого чуда, как на нечто совершенно отдельное и отличное от природы вещей, и как на то, что в своем этическом совершенстве вечно недосягаемо для всего человечества. Это отношение неверия (ибо это именно так) в божественную совершенствуемость человека парализует усилия и связывает души людей, как крепкими веревками, с грехом и страданием. Иисус «возрастал в мудрости» и был «усовершенствован страданиями». То, чем был Иисус, он стал таким; то, чем был Будда, он стал таким; и каждый святой человек стал таким благодаря неустанному упорству в самопожертвовании. Как только вы признаете это, как только осознаете, что благодаря бдительным усилиям и обнадеживающему упорству вы можете подняться над своей низшей природой, великими и славными станут перспективы достижений, которые откроются перед вами. Будда дал обет, что не ослабит своих усилий, пока не достигнет состояния совершенства, и он выполнил свою цель.

То, чего достигли святые, мудрецы и спасители, вы также можете достичь, если только пойдете путем, которым они шли и на который указывали, — путем самопожертвования, путем самоотверженного служения.

Истина очень проста. Она говорит: «Откажись от эго», «Приди ко Мне» (прочь от всего, что оскверняет) «и Я дам вам покой». Все горы комментариев, которые были нагромождены на нее, не могут скрыть ее от сердца, которое искренне ищет Праведности. Она не требует учености; ее можно познать вопреки учености. Замаскированная под многими формами заблуждающимся эгоистичным человеком, прекрасная простота и ясная прозрачность Истины остается неизменной и немеркнущей, и бескорыстное сердце входит в нее и вкушает ее сияющее излучение. Не через плетение сложных теорий, не через построение спекулятивных философий осознается Истина; но через плетение ткани внутренней чистоты, через построение Храма безупречной жизни осознается Истина.

Тот, кто вступает на этот святой путь, начинает с обуздания своих страстей. Это добродетель, и это начало святости, а святость — начало праведности. Совершенно мирской человек удовлетворяет все свои желания и практикует не больше сдержанности, чем того требуют законы страны, в которой он живет; добродетельный человек обуздывает свои страсти; святой атакует врага Истины в его твердыне внутри своего собственного сердца и обуздывает все эгоистичные и нечистые мысли; в то время как святой человек — это тот, кто свободен от страстей и всяких нечистых мыслей, и для кого доброта и чистота стали такими же естественными, как аромат и цвет для цветка. Святой человек божественно мудр; только он знает Истину в ее полноте и вошел в пребывающий покой и мир. Для него зло прекратилось; оно исчезло во вселенском свете Все-Благого. Святость — это знак мудрости. Сказал Кришна принцу Арджуне —

«Смирение, правдивость и безвредность, / Терпение и честь, почтение к мудрым, / Чистота, постоянство, самообладание, / Презрение к чувственным наслаждениям, самопожертвование, / Восприятие неизбежности зла / В рождении, смерти, старости, болезни, страдании и грехе; / Всегда спокойное сердце в удачах добрых / И удачах злых... / ...Решительные усилия / Достичь восприятия высшей души, / И благодать понять, какое это было бы приобретение / Так достичь — это истинная мудрость, Принц! / А что иначе — то невежество!»

Кто бы ни боролся непрестанно против своего собственного эгоизма и ни стремился заменить его всеобъемлющей любовью, тот — святой, живет ли он в хижине или посреди богатства и влияния; проповедует ли он или остается в неизвестности.

Для мирского человека, который начинает стремиться к более высоким вещам, святой, такой как милый Святой Франциск Ассизский или побеждающий Святой Антоний, является славным и вдохновляющим зрелищем; для святого столь же восхитительным зрелищем является мудрец, сидящий безмятежно и свято, победитель греха и печали, больше не мучимый сожалениями и угрызениями совести, и которого даже искушение никогда не может достичь; и все же даже мудрец влеком еще более славным видением — спасителя, активно проявляющего свое знание в бескорыстных делах и делающего свою божественность более действенной для добра, погружая себя в пульсирующее, скорбящее, стремящееся сердце человечества.

И только это есть истинное служение — забыть себя в любви ко всем, потерять себя в работе для целого. О ты, тщеславный и глупый человек, который думаешь, что твои многие дела могут спасти тебя; который, скованный всякой ошибкой, громко говоришь о себе, своей работе и своих многих жертвах и преувеличиваешь свою собственную важность; знай это: хотя твоя слава наполнит всю землю, вся твоя работа обратится в прах, а ты сам будешь сочтен ниже наименьшего в Царстве Истины!

Только работа, которая безлична, может жить; дела эго бессильны и тленны. Там, где обязанности, какими бы смиренными они ни были, выполняются без личного интереса и с радостной жертвенностью, там есть истинное служение и долговечная работа. Там, где дела, какими бы блестящими и кажущимися успешными они ни были, делаются из любви к эго, там есть невежество Закона Служения, и работа погибает.

Миру дано выучить один великий и божественный урок — урок абсолютного бескорыстия. Святые, мудрецы и спасители всех времен — это те, кто подчинили себя этой задаче, изучили и прожили ее. Все Писания мира созданы для того, чтобы преподать этот один урок; все великие учителя повторяют его. Он слишком прост для мира, который, презирая его, спотыкается на сложных путях эгоизма.

Чистое сердце — это цель всей религии и начало божественности. Искать эту Праведность — значит идти Путем Истины и Мира, и тот, кто вступает на этот Путь, вскоре постигнет то Бессмертие, которое не зависит от рождения и смерти, и осознает, что в божественной экономике вселенной самое смиренное усилие не пропадает даром.

Божественность Кришны, Гаутамы или Иисуса — это венец славы самоотречения, конец паломничества души в материи и смертности, и мир не закончит свое долгое путешествие, пока каждая душа не станет подобной им и не войдет в блаженное осознание своей собственной божественности.

Великая слава венчает высоты надежды, трудной борьбой завоеванные; / Яркая честь окружает седую голову, что великие дела совершила; / Справедливое богатство приходит к тому, кто стремится путями золотой выгоды, / И слава хранит его имя, кто работает с гениально сияющим мозгом; / Но большая слава ждет того, кто в бескровной борьбе / Против эго и зла принимает, в любви, жертвенную жизнь; / И ярче честь окружает чело того, кто посреди насмешек / Слепых идолопоклонников эго принимает терновый венец; / И более справедливые, чистые богатства приходят к тому, кто великим образом стремится / Ходить путями любви и истины, чтобы подсластить человеческие жизни; / И тот, кто хорошо служит человечеству, меняет мимолетную славу / На Свет вечный, Радость и Мир, и одежды небесного пламени.

ОСОЗНАНИЕ СОВЕРШЕННОГО МИРА

Во внешней вселенной есть непрестанная суматоха, перемены и беспокойство; в сердце всех вещей есть невозмутимый покой; в этой глубокой тишине обитает Вечное.

Человек причастен к этой двойственности, и как поверхностные перемены и беспокойство, так и глубоко укоренившаяся вечная обитель Мира содержатся внутри него.

Как есть безмолвные глубины в океане, которых не может достичь самый свирепый шторм, так есть безмолвные, святые глубины в сердце человека, которые штормы греха и печали никогда не могут потревожить. Достичь этой тишины и жить сознательно в ней — значит обрести мир.

Раздор царит во внешнем мире, но нерушимая гармония правит в сердце вселенной. Человеческая душа, раздираемая раздорными страстями и горем, слепо тянется к гармонии безгрешного состояния, и достичь этого состояния и жить сознательно в нем — значит обрести мир.

Ненависть разделяет человеческие жизни, поощряет преследования и бросает нации в безжалостную войну, однако люди, хотя и не понимают почему, сохраняют некоторую меру веры в покровительство Совершенной Любви; и достичь этой Любви и жить сознательно в ней — значит обрести мир.

И этот внутренний мир, эта тишина, эта гармония, эта Любовь есть Царство Небесное, которого так трудно достичь, потому что немногие готовы отказаться от себя и стать как малые дети.

«Небесные врата очень узки и малы, / Их не могут заметить глупые люди, / Ослепленные тщетными иллюзиями мира; / Даже ясновидящие, которые различают путь / И стремятся войти, находят портал запертым / И трудным для отпирания. Его массивные засовы — / Это гордость и страсть, алчность и похоть».

Люди кричат: мир! мир! там, где нет мира, но, напротив, раздор, беспокойство и борьба. Вне той Мудрости, которая неотделима от самоотречения, не может быть реального и пребывающего мира.

Мир, который является результатом социального комфорта, мимолетного удовлетворения или мирской победы, по своей природе преходящ и сгорает в огне суровых испытаний. Только Мир Небесный выдерживает все испытания, и только бескорыстное сердце может познать Мир Небесный.

Только святость есть неумирающий мир. Самоконтроль ведет к нему, и постоянно возрастающий Свет Мудрости направляет паломника на его пути. Его вкушают в некоторой мере, как только вступают на путь добродетели, но он осознается в своей полноте только тогда, когда эго исчезает в завершении безупречной жизни.

«Это и есть мир: / Покорить любовь к эго и похоть жизни, / Вырвать глубоко укоренившуюся страсть из сердца, / Утихомирить внутреннюю борьбу».

Если, о читатель! ты хочешь осознать Свет, который никогда не меркнет, Радость, которая никогда не кончается, и спокойствие, которое нельзя потревожить; если ты хочешь навсегда оставить позади свои грехи, свои печали, свои тревоги и недоумения; если, я говорю, ты хочешь вкусить этого спасения, этой высшей славной Жизни, тогда покори себя. Приведи каждую мысль, каждый импульс, каждое желание в полное послушание божественной силе, пребывающей внутри тебя. Нет другого пути к миру, кроме этого, и если ты откажешься идти по нему, твои долгие молитвы и твое строгое соблюдение ритуалов будут бесплодны и тщетны, и ни боги, ни ангелы не смогут помочь тебе. Только тому, кто побеждает, дается белый камень возрожденной жизни, на котором написано Новое и Неизреченное Имя.

Отойди на время от внешних вещей, от удовольствий чувств, от аргументов интеллекта, от шума и волнений мира, и удались в самую сокровенную комнату своего сердца, и там, свободный от святотатственного вторжения всех эгоистичных желаний, ты найдешь глубокую тишину, святое спокойствие, блаженный покой, и если ты отдохнешь немного в том святом месте и будешь медитировать там, безупречное око Истины откроется внутри тебя, и ты увидишь вещи такими, какие они есть на самом деле. Это святое место внутри тебя — твое реальное и вечное эго; это божественное внутри тебя; и только когда ты отождествляешь себя с ним, можно сказать, что ты «одет и в здравом уме». Это обитель мира, храм мудрости, жилище бессмертия. Вне этого внутреннего места отдыха, этой Горы Видения, не может быть истинного мира, никакого познания Божественного, и если ты сможешь оставаться там одну минуту, один час или один день, для тебя возможно оставаться там всегда. Все твои грехи и печали, твои страхи и тревоги — твои собственные, и ты можешь цепляться за них или можешь отказаться от них. По своей собственной воле ты цепляешься за свое беспокойство; по своей собственной воле ты можешь прийти к пребывающему миру. Никто другой не может отказаться от греха за тебя; ты должен отказаться от него сам. Величайший учитель не может сделать больше, чем пройти путь Истины для себя и указать его тебе; ты сам должен пройти его для себя. Ты можешь обрести свободу и мир только своими собственными усилиями, отказавшись от того, что связывает душу и что разрушительно для мира.

Ангелы божественного мира и радости всегда рядом, и если ты не видишь их, не слышишь их и не живешь с ними, это потому, что ты закрываешься от них и предпочитаешь компанию духов зла внутри себя. Ты — то, чем ты хочешь быть, чем ты желаешь быть, чем ты предпочитаешь быть. Ты можешь начать очищать себя и, делая это, можешь прийти к миру, или ты можешь отказаться очищать себя и так остаться со страданием.

Отойди же в сторону; выйди из суеты и лихорадки жизни; прочь от палящего зноя эго и войди во внутреннее место отдыха, где охлаждающие ветры мира успокоят, обновят и восстановят тебя.

Выйди из штормов греха и муки. Зачем быть встревоженным и бушующим, когда пристань Мира Божьего — твоя!

Откажись от всякого эгоизма; откажись от эго, и вот! Мир Божий — твой!

Покори животное внутри себя; победи каждое эгоистичное восстание, каждый раздорный голос; преврати неблагородные металлы своей эгоистичной природы в чистое золото Любви, и ты осознаешь Жизнь Совершенного Мира. Так покоряя, так побеждая, так превращая, ты, о читатель! живя во плоти, пересечешь темные воды смертности и достигнешь того Берега, на который никогда не обрушиваются штормы печали и куда грех, страдание и темная неопределенность не могут прийти. Стоя на том Берегу, святой, сострадательный, пробужденный, самообладающий и радостный с бесконечной радостью, ты осознаешь, что

«Никогда Дух не был рожден, Дух никогда не перестанет быть; / Никогда не было времени, когда его не было, конец и начало — сны; / Безрожденным, бессмертным и неизменным остается Дух вечно; / Смерть не коснулась его вовсе, хотя дом его кажется мертвым».

Ты тогда узнаешь значение Греха, Печали, Страдания и то, что конец их — Мудрость; узнаешь причину и исход существования.

И с этим осознанием ты войдешь в покой, ибо это блаженство бессмертия, это неизменная радость, это беспрепятственное знание, неоскверненная Мудрость и неумирающая Любовь; это, и только это, есть осознание Совершенного Мира.

О ты, кто хотел бы учить людей Истине! / Прошел ли ты через пустыню сомнения? / Очищен ли ты огнями печали? Изгнала ли жалость / Демонов мнения / Из твоего человеческого сердца? Настолько ли чиста твоя душа, / Что никакая ложная мысль никогда не может приютиться там?

О ты, кто хотел бы учить людей Любви! / Прошел ли ты через место отчаяния? / Плакал ли ты всю темную ночь горя? Движет ли это / (Теперь освобожденное от печали и заботы) / Твоим человеческим сердцем к сострадательной кротости, / Глядя на зло, ненависть и непрестанный стресс?

О ты, кто хотел бы учить людей Миру! / Пересек ли ты широкий океан борьбы? / Нашел ли ты на Берегах Тишины / Освобождение от всякого дикого беспокойства жизни? / Ушла ли из твоего человеческого сердца всякая борьба, / Оставив лишь Истину, Любовь и Мир?